Biblijos pasakojimai. Šeimos skaitymas. Esther ir Mordecai istorija. Ptolemėjaus IV filologas, žydų persekiotojas

Danielis Įvairiose krikščioniškose Biblijos versijose pranašo Danieliaus knyga yra po pranašo Ezekielio knygos kaip ketvirtojo didžiojo pranašo knyga. Kadangi knygoje aprašyti įvykiai galėjo įvykti Babilono nelaisvės laikotarpiu, karaliaujant

Daniilis liūto den Darjuje, chaldėjų karalius medeanas, į savo karalystę įleido šimtą dvidešimt satrapų, kad valdytų regionus, prižiūrimi trijų vadovų, tarp kurių buvo Danielius: jie turėtų duoti jiems satrapų visiems, kad netrukdytų karaliui.

Danielis liūto denyje: Darijui buvo patogu pastatyti šimtą dvidešimt satrapų virš karalystės, kad jie būtų visoje karalystėje. 2 O virš jų buvo trys kunigaikščiai, iš kurių vienas buvo Danielius, kad satrapai duotų jiems sąskaitą ir kad karaliui nebūtų našta. kita

Pranašas Danielius liūto griovyje Paskutinis pranašo Danieliaus knygos epizodas jau yra susijęs su Persijos imperija ir Dariu Midianu. Danielius buvo pastatytas vieno iš trijų kunigaikščių, valdančių satrapus, ant aukščiausio įmanomo valstybės kopėčių laiptelio.

Šventasis pranašas Danielius - ketvirtasis Biblijos pranašas (susijęs su vadinamaisiais „didingaisiais pranašais“), kilmingos žydų šeimos palikuonis (pagal kai kurias prielaidas jis galėjo kilti iš karališkosios šeimos iš Judo giminės).

Vardas „Danielius“ hebrajų kalboje reiškia - Dievas yra mano teisėjas arba Dievas teisia mane.

Karališkosios karjeros pradžia Nebuchadnezaro teisme

4-aisiais Joachimo karaliavimo metais, per pirmąjį Nebuchadnezaro užkariavimą Jeruzalėje (apie 606–607 m. Pr. Kr.), Danielius kartu su savo bendražygiais buvo sučiuptas babiloniečių. Tada jam buvo apie 14–17 metų. Kartu su kitais kilniais jaunuoliais Danielius buvo išrinktas „tinkamu tarnauti karališkuosiuose rūmuose ...“ (Dan. 1: 4).

Istorinis pagrindas

600 metų prieš Kristų Jeruzalę užkariavo Babilono karalius Nebukadnecaras, Saliamono pastatyta šventykla buvo sugriauta, o daugybė Izraelio žmonių buvo paimta į kalėjimą. Jaunasis Danielius taip pat buvo paimtas į kalėjimą, o drauge su Judėjos karaliumi Joachimas buvo išvežtas iš Jeruzalės į Babiloną.

Nebukadnecaras II

Nebukadnecaras buvo puikus politikas, sugebėjęs išvengti Egipto faraonų klaidos. Pastarasis pažemino pagrobtus žydus, o tai sukėlė maišto pavojų. Babilonas negalėjo išlaikyti despotinio režimo karinėmis priemonėmis, nes per daug žmonių turėjo būti paklusnūs, o kareivių tam buvo mažai. Nebukadnecaras pasirinko kitą užkariautų tautų valdymo būdą: priversti žmones išlaikyti lojalumą imperijai. Nebukadnecaras paėmė geriausius dalykus iš kiekvienos tautos ir atidavė tarnauti Babilonui. Todėl, jei kas nors norėtų maištauti, jis turėtų nukreipti jį prieš savo tautą.

Karalius „liepė juos mokyti trejus metus ... mokyti juos knygų ir chaldėjų kalbos“ (Dan. 1: 4-5). T. y. iš tikrųjų jauniems vyrams buvo taikoma gerai apgalvota perauklėjimo sistema, jie mokė Babilono kalbos ir literatūros, taip pat matematikos, navigacijos, politikos, istorijos ir geografijos - per šiuos trejus metus į jų mintis buvo įvesta visa Babilono stipendijų įvairovė. Niekas neturėjo jų atitraukti nuo mokymosi, todėl „karalius paskyrė jiems kasdienį maistą nuo karaliaus stalo ir vyną, kurį pats gėrė ...“ (Dan. 1: 5).

Po trejų metų perauklėjimo jaunuoliai turėjo pasirodyti prieš karalių (Dan. 1: 5) teisti. Mokiniai turėtų pamiršti, kad jie yra žydai, Dievo tarnai ir tapti žemės karaliaus tarnais. Jie net keitė vardus, ir tai buvo giliausia prasmė.

Taigi Nebukadnecaras įsakė tarnybai rūmuose pasirinkti gražų žydų jaunimą iš kilmingų šeimų. Tarp išrinktųjų buvo Danielius su trimis bendražygiais - Ananiasu, Azarija ir Misaeliu. Jie buvo iškelti šio karaliaus kieme, bet liko ištikimi savo Dievui (Dan. 1: 3-16).

Karaliaus įsakymu Danielius buvo pervadintas į Belšacarą, kuris išvertus iš chaldėjos reiškia „paslėptų Baalo lobių saugotoją“. Ananias („Dievas yra gailestingas“) buvo vadinamas Sedrach (pagonių dievo vardas Mardukas). Misailas („Kas panašus į Dievą“) gavo vardą Misach (su senovine deivės Veneros vardo forma). Azarija („Viešpats yra mano pagalba“) buvo pervadinta į Avdenago („dievo Nebo tarnas“). Taigi vardai, turintys savo prasmę priklausymą Dievui, buvo pakeisti taip, kad jie pradėjo reikšti pagoniškus dievus.

Tačiau priėmus pagoniškas pavardes, jauni vyrai nepakeitė savo tėvų tikėjimo. Bijodami būti užteršti pagonių maistu, jie maldavo savo mokytoją, kad duotų jiems maisto ne nuo karališkojo stalo, apibarstyto stabmeldžio krauju, o paprasto, augalinio. Už atsidavimą tikrajam tikėjimui, Viešpats apdovanojo jaunuolį už sėkmę moksluose (Dan. 1:17), o egzamine dalyvavęs Babilono karalius nustatė, kad jie buvo išmintingesni už jo Babilono išminčius:Nebuvo tokių žmonių kaip Danielius, Ananijas, Misailas ir Azarija ir jie pradėjo tarnauti karaliui. Ir kiekvienu išmintingo supratimo klausimu, nepaisant to, ko karalius iš jų reikalavo, jis rado juos dešimt kartų aukštesnius nei visi slaptieji mokslininkai ir magai, buvę visoje jo karalystėje “(Dan. 1: 19-20).

Šventasis pranašas Danielius ir trys jaunystės Ananijas, Azarijas ir Misaelis

Dar jaunystėje Danielius buvo ypač garsus Nebukadnecaro kieme su dieviškomis dovanomis, visų pirma, jis gaudavo iš Dievo „dovaną, kad suprastų visokias vizijas ir svajones“ (Dan.1: 17).

Karaliaus Nebukadnecaro sapnas ir jo interpretacija

Taigi Danielius paaiškino karaliui Nebukadnecarui nepaprastą sapną, kuris labai sujaudino karalių (Dan. 2: 1-49).

Nebukadnecaras sapnas

Svajonėje Nebukadnecaras pamatė didžiulį ir baisų stabą, pagamintą iš keturių metalų: jo galva buvo pagaminta iš aukso, krūtinė ir rankos - iš sidabro, skrandis ir šlaunys - iš vario, kojos - iš geležies, o kojos - iš geležies, sumaišytos su moliu ir suteptos. . Akmuo, riedėjęs žemyn kalnu, sugadino stabą į dulkes ir užaugo pats didelis kalnas.

Karaliaus Nebuchadnezaro svajonė apie aukso atvaizdą

Danielius paaiškino karaliui, kad stabas simbolizavo keturias pagoniškas karalystes, kurios turėjo pakeisti viena kitą, pradedant Babilonija ir baigiant romėnais. Paslaptingas akmuo, sutriuškinęs stabą, simbolizavo Mesiją, o susiformavęs kalnas - Jo amžinoji karalystė (Bažnyčia): “Ir tų karalysčių dienomis dangaus Dievas pastatys karalystę, kuri nebus sunaikinta amžiams, ir ši karalystė nebus perduota kitai tautai; ji sugriaus ir sunaikins visas karalystes, o pati išliks amžinai “(Dan. 2:44).

Danielius aiškina Nebukadnecaras savo svajonę

Ši svajonė ir jos aiškinimas mus domina ir liečia šiandien panašiai ar net labiau nei Nebukadnecaras.Dieviškasis šios svajonės aiškinimas, pateiktas per Danielių, rodo, kad Istukano galva buvo Babilono karalystė, krūtinė ir rankos - po juo einanti Medo-Persijos imperija, o pilvas ir klubai pagaminti iš vario - Graikijos imperija, o kojos - Romos imperija. Kojos simbolizavo „Šventąją Romos imperiją“ ir jos įpėdinius; kojose esanti geležis yra pilietinė valdžia, o molis, sumaišytas su geležimi ir dengiantis ją, iliustravo mūsų dienų bažnytinę valdžią. Matyt, mes gyvename dešimties pirštų dienomis, tai yra Ikona.Akmuo žymi Dievo karalystę, kurią molis ant stabo kojų tik mėgdžiojo. Akmuo vaizduoja Dievo pasirinktą bažnyčią, surinktą iš žydų ir pagonių - iš visų tautų ir tikėjimo, kad sudarytų Mesijo Karalystę. Netrukus ši karalystė įsitvirtins valdžioje ir gausioje šlovėje, o šio pasaulio karalystės išnyks tarsi per bangą. Tada Mesijo karalystė augs tol, kol ji užpildys visą žemę ir pavergs viską savo valdžia, o kiekvienas sąmoningas nusidėjėlis bus nukirstas antrosios mirties.

Stebuklas ugnies oloje

Arogancija užgožė Nebukadnecaro mintis. Jis nusprendė Deiros lauke pastatyti didžiulę statulą (kaip Žemės valdovą). Sukūręs auksinį stabą, karalius įsakė visiems savo subjektams nusilenkti jam, kai tik jie išgirs muzikos instrumentų garsus, patiriami mirties skausmo dėl deginimo metu. Tačiau trys draugai atsisakė nusilenkti auksiniam stabui (Mardukui), kuriam karalius Nebukadnecaras įsakymu buvo įmestas į raudonai įkaitusią krosnį. Bet Dievo angelas nepaliko jų ugnyje. Krikščioniškoji tradicija teigia, kad angelas, išsaugojęs jaunystę, buvo arkangelas Mykolas.

Trys jaunuoliai ugnies urve - žydų jaunimas Babilono nelaisvėje, pranašo Danieliaus draugai, kuriuos karalius Nebukadnecaras išmetė į ugnį už tai, kad jie atsisakė nusilenkti stabui, bet buvo išgelbėti arkangelo Mykolo ir išėjo nepalikti.

Nebukadnecaras iš nuostabos ištyrė, kas vyksta liepsnoje, sušuko: „Ar trys vyrai nebuvo įmesti į ugnį? Dabar matau keturis nesusijusius vyrus, einančius ugnies viduryje, ir jiems nėra jokios žalos; o ketvirtojo pasirodymas yra tarsi Dievo sūnus “.Tada jis liepė nutraukti egzekuciją. Trims jaunuoliams išėjus iš krosnies, babiloniečiai buvo įsitikinę, kad ugnis ne tik nesudavė plaukų ant galvos, bet ir jų drabužiai neturėjo kvapo. Tada, nustebintas Dievo galios, žinančio, kaip išgelbėti juo tikinčius, jis vėl išaukštino šiuos tris žydus.

Antrasis Nebukadnezaro sapnas

Praėjus šiek tiek laiko, Nebukadnecaras išvydo dar vieną svajonę - pamatė didelį ir stiprų medį, pasiekiantį aukštį iki dangaus ir kuris buvo matomas visos žemės pakraščiuose, su daugybe vaisių, kad visi galėtų juo maitintis. Bet tada šventasis nužengė iš dangaus ir pasakė, kad reikia nukirsti šį medį, nupjauti jo šakas, nuo jo išsklaidyti lapus ir išbarstyti vaisius, bet kad jo pagrindinė šaknis būtų palikta žemėje ir kad jis gyventų su žolėje esančiais gyvūnais, kad žmogaus širdis būtų paimta iš jo. Jam bus duota gyvulio širdis, ir septyni kartai praeis per jį. Ši svajonė gąsdino karalių, bet nė vienas iš Babilono likimo žinovų ir burtininkų negalėjo paaiškinti jo prasmės, kol jis nebuvo pašauktas Danieliui, ant kurio ilsėjosi Dievo dvasia.

Danielis paaiškins Nebuchadnezzarui, kad jo svajonė numato bausmę už jo pasididžiavimą

Šventasis Danielis paaiškino Nebuchadnezzarui, kad šis sapnas parodo Nebukadnezaro bausmę už jo pasididžiavimą, kad jis greitai praras karalystę, bus pašalintas iš žmonių ir jo būstas bus su lauko gyvūnais, jis maitinsis žole kaip jautis ir septyneri metai praeis tada. jis nežino, kad Aukščiausiasis valdo žmogaus karalystę ir atiduoda ją tam, kam nori. Netrukus viskas išsipildė tiksliai: Nebukadnecaras neteko proto ir valgė žolę kaip gyvūnas (septynerius metus), po kurio protas grįžo pas jį ir jis gyrė Dievą (Danas; 4 skyrius).

Paslaptingas užrašas arba paskutinė Belšacaro šventė

Pranašas Danielius liko garbingas teismo rangas, kuriam vadovavo Nebukadnecaras ir jo penki įpėdiniai, tada jis buvo Dariaus Midiano ir Persijos Cyruso patarėjas (Dan.6: 28).

Po Nebukadnecaras, jo sūnus Belšazaras tapo Babilono karaliumi. Kartą jis surengė šventę tūkstančiui savo didikų. Tam jis liepė tarnams išnešti auksinius ir sidabrinius indus, kuriuos jo tėvas išnešė iš šventyklos Jeruzalėje. Kai buvo atnešti indai, paimti iš Jeruzalės Dievo namų šventovės, karalius, jo didikai ir jų žmonos pradėjo gerti vyną iš jų ir šlovinti auksinius, sidabrinius, varinius, geležinius, medinius ir akmeninius dievus. Tačiau staiga karališkuosiuose rūmuose, kur vyko šventė, ant sienos pasirodė paslaptingas užrašas. Karalius garsiai sušuko ir liepė atvesti Babilono išminčius paaiškinti, kas parašyta. Jis pažadėjo trečiąjį savo karalystės suvereną padaryti tokiu, kuris paaiškintų neaiškių žodžių prasmę. Bet nė vienas iš babiloniečių išminčių negalėjo paaiškinti ant sienos užrašytų žodžių prasmės. Jie atvežė Danielių, o karalius paprašė jo perskaityti ir paaiškinti nesuprantamų žodžių reikšmes.

Danielius išvertė paslaptingą užrašą ant sienos į Belšacarą

Danielius pasakojo Belšacarui, kad Dievas ant jo pyksta dėl savo pasididžiavimo ir už tai, kad iš šventųjų indų geria vyną, šlovindamas stabus. Tada jis pasakė, kad ant sienos nebuvo parašyta: „Ir štai kas parašyta: "ME, ME, TEKEL, UPARSIN" (esate nereikšmingas, o jūsų karalystę padalins medai ir persai)  (Dan. 5:25). Čia yra žodžių prasmė: „Aš“ - Dievas apskaičiavo tavo karalystę ir jai padarė galą; Tekel - esate pasvertas ant svarstyklių ir esate labai lengvas; „PEREZ“ - tavo karalystė yra padalinta ir atiduota medams ir persams. Tada, įsakius Belšacarui, jie aprengė Danielį rausvai violetiniu ir užrišo jam ant kaklo auksinę grandinėlę ir paskelbė jį trečiuoju karaliumi. “Tą naktį buvo pasakyta, ką Dievas numatė per rūmų sienoje užrašytus žodžius: Belšazaras buvo nužudytas ir jo karalystė. Jį užvaldė Darius Midyanas.

Pasak Jer. Genadijus Egorovas („Senojo Testamento šventieji Raštai“, 2 dalis), ištrauka iš Dano. 5: 18-31 yra labai svarbus norint suprasti visą pranašo Danieliaus knygą. Visų pirma, Danielius ištarė istorines pranašystes apie karalysčių ir pasaulio likimus, todėl jo knygą galima pavadinti istorijos filosofija: kiekviena vyriausybė turi žinoti Dievo ranką aukščiau savęs. Arogancija nėra vertinga Dievo akyse ir turi būti nubausta. Vienintelė egzistuojanti karalystė yra Dievo karalystė, ir ji bus vienintelė ir amžina.

Visos pranašo Danieliaus vizijos ir sapnai, kuriuos jis interpretuoja, iš tikrųjų yra sutrumpinti iki vienos minties: visos karalystės žlugs, užleisdamas kelią dangaus karalystės apreiškimui.

Danielius liūto den

Valdant Persijos karaliui Dariui, šventasis pranašas Danielius už savo sąžiningumą užėmė aukštas pareigas. Aplinkiniai žmonės jo nekentė dėl atsisakymo imti kyšius. Jie nežinojo, kaip jį nuteisti, išskyrus religiją. Jie įtikino karalių Darių išleisti dekretą, kuriame teigiama, kad jei kas nors nusilenks kitai dievybei, išskyrus Darių, jis bus įmestas į liūto griovį. Dėl šios priežasties jie pateikė Danieliui kaltinimą nepaklusus religiniam karaliaus įsakymui. Taigi, pasak jo priešų šmeižto, Danielius buvo įmestas į griovį su liūtaiskad liūtai jį suplėšytų į gabalus, bet Viešpats uždarė liūtams burną, o pranašas liko nesužeistas (Dan. ch. 6, ch. 14: 28–42).

Pranašas Danielius Liūto griovyje

Angelas jam patarė, kas nutiko Danieliui. Angelas pasiuntė Habakkuką pasiimti maisto ir tada, pakėlęs jį į orą už plaukų, nunešė į liūto griovį. Danielius matė ženklą, kad Dievas nepaliko jo. Ryte karalius grįžo ir, radęs Danielių gyvą ir nesužeistą, patikėjo žydų Dievo galia. Teisėjai, kurie planavo prieš Danielį, patys buvo įmesti į liūtus, kurie ten buvo suplėšyti į gabalus (Dan. 6: 14-24).

Keturių žvėrių vizija, vaizduojanti keturis karalius, kurie pakils iš žemės (Dan. 7 skyrius)

Pvz., Dievas pranašui Danieliui pateikė daug vizijų, keturių žvėrių, vaizduojančių keturias karalystes, vizija (Dan. 7 skyrius).

Pagal tradicijas, kaip ir Nebuchadnezzaro sapno atveju, šios karalystės suprantamos kaip Babilonas, Persija, Graikija ir Roma (arba Sirija).

Mažas ragas akimis ir lūpomis (Dan. 7: 8) - Antiokhijos epifanai (taip yra istorine prasme), kurie bandė išnaikinti Senojo Testamento religiją. Antiokas yra antikristo prototipas, jo persekiojimas yra klasikinis visų vėlesnių persekiojimų prototipas.

- „Aukščiausiųjų šventieji“ (Dan. 7:18) - Jų palikuonys makabiečiai
  - Pabaigoje - amžinosios Sūnaus Karalystės vizija (Dan. 7: 9–14).

Ta pati pranašystė švietėjiškai kalba apie antikristą, jo persekiojimą prieš tikinčiuosius ir jo galios trukmę: „iki laiko (tai yra metai) ir kartų (dveji metai) ir pusės laiko (šeši mėnesiai)“ (Dan. 7:25), iš viso 3,5 metų.

Nuo senų senovės pranašo Danielio vizija iš 7 skyriaus kartu su kitomis Senojo Testamento eschatologinėmis pranašystėmis buvo plačiai naudojama Bažnyčios tėvų formuojant krikščioniškus mokymus apie pasaulio pabaigą ir antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą (Justinas, filosofas, Liono Irenaėjas, pirmasis išplėtojo pranašo knygos aiškinimą). Danieliui davė Hipolitis iš Romos, Šv. Efraimas Sirijoje turi nuorodą į 7 skyrių - „Žodis į antrąjį Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą“. Dauguma tyrinėtojų mano, kad kartu su kitais eschatologas cal mokymai garbinga. Efraimas yra "žodžiu" buvo Bizantijos ikonografija pagrindas "Paskutiniojo teismo".

„70 savaičių“ vizija (Dan. 9 skyrius)

Šiek tiek vėliau, Danielius gavo „70 savaičių“ apreiškimas , kuris nurodo Mesijo pirmojo atėjimo laiką ir jo Karalystės (Bažnyčios) įkūrimą ( pamatyti  Danas 9). Čia, per septynerių metų savaitę (septynerių metų ciklais buvo pastatytas šventinių žydų metų ratas)nuo dekreto dėl antrosios Jeruzalės šventyklos pastatymo (453 m. pr. Kr.) paskelbimo iki Kristaus pasirodymo ir Jo įvykdyto Naujojo Testamento (Dan. 9: 23–27). Todėl 70 savaičių yra 490 metų.

Arkangelo Gabrieliaus Danieliui pateikto paaiškinimo prasmė nuo karaliaus Cyruso nutarimo dėl žydų grąžinimo į nelaisvę turi praeiti septynios savaitės iki šventyklos sukūrimo. Po kitų 62 savaičių pateptasis bus nužudytas, bus įsteigtas Naujasis Testamentas, panaikintos aukos, o tada sunaikinimo bjaurumas. vietoje šventojo.

Tarp Danieliaus pranašystės ir vėlesnės istorijos yra visiška atitiktis. Tai yra pirmosios septynios savaitės, kurios atitinka 49 metus, praėjusius nuo Cyruso dekreto iki Jeruzalės miesto ir šventyklos statybų pabaigos. Kitos 62 savaitės yra lygios 434 metams, kurie kartu su pirmųjų savaičių 49 metais yra 483 metai ir atitinka laikotarpį iki Jėzaus Kristaus pasirodymo tarnaujant žmonijai. Anot pranašystės, Kristaus nužudymas turėtų įvykti praėjusios savaitės viduryje, t. praėjus trejiems su puse metų nuo pasirodymo, kaip iš tikrųjų buvo pagal evangelistų legendą. Praėjus šiam pusvalandžiui, šventojoje turėtų būti apleista nykuma; Jeruzalės sunaikinimą, kuris savo ruožtu rodo į Danieliaus žodžius, taip pat numatė Gelbėtojas (Mato 24:15). Taigi iš tikrųjų visa tai įvyko Tito ir Vespasiano sunaikinant Jeruzalę.

Didžiojo mūšio vizija (Dan. 10–12 skyriai)

Danielius trunka tris savaites ir vyras pasirodo apsireiškęs. Anot Šv. Romos Hipolyta, „jis mato patį Viešpatį ...“.

Iš pradžių aprašomi būsimi karai, Aleksandro Makedono pergalė, matyt, prieš Persijos kariuomenę (Dan. 11: 2).

Tada aprašomi vėluojančių ir seleucidų karai (daugelis detalių tiksliai numatomi).

Mažojo rago, naujojo karaliaus, kuris tuo pat metu yra Antiochuso ir Antikristo prototipas, vizija (Dan. 11: 21-23). Antiokochos epifanai yra blogiausias žydų priešas, ir šis reginys reiškia Antiochijaus persekiojimą prieš žydus ir galutinį savęs sunaikinimą. Garsus žydų istorikas Josephas Flavius \u200b\u200bmano, kad Jeruzalės šventyklos išniekinimą Antiochusas Epifanas paskelbė tiksliai įvykdžiusiu Danieliaus pranašystę: "Jie bus atiduoti kariuomenės daliai, kuri suteps valdžios šventyklą, sustabdys kasdienes aukas ir sunaikins bjaurumą".  (Dan. 11:31) kalbėta per 408 metus.

Danas 11: 36-37 - nauja būsimo neteisėtumo paslaptis - tai ne apie Antiochą, kuris garbino dievus.

Danas 9:27, Danai. 11:31, Danai. 12:11 - „Dykumų bjaurėjimasis“  - Mt.24: 15-16 - Kristus cituoja pranašą Danielį ir toliau kalba apie sekančių laikų sielvartą (štai kas yra skirti paskutiniuose pranašo Danieliaus knygos skyriuose, apie tai kalba Apokalipsė).

Danas 12: 4.9 - apie blj spausdinimą. Teodoritas teigia taip: „Įdėkite, sako jis, į antspaudų antspaudų knygą ir padarykite ją neaiškų visiems:„ žinių daugės “ir, pasak pranašystės,„ visa žemė bus užpildyta Viešpaties žiniomis, nes vanduo dengia jūrą “.  (Iz 11, 9). „Dievo dvasios malonė, atėjus Gelbėtojui, nuėmus šiuos antspaudus ir tikintiesiems padarė aiškią neaiškumą“.

Pranašo Danieliaus kapai

Pranašas Danielius mirė senatvėje (sulaukęs daugiau nei 90 metų), prieš senatvę buvo laikomas nelaisvėje ir buvo palaidotas kapuose Susa mieste.

Pranašo Danielio kapas (Baris, Irakas)

Tačiau jo kapai taip pat rodomi Kirkūke (Irakas) ir Samarkande (Uzbekistanas). Kapas Samarkande yra maždaug 18 metrų ilgio kripta. Manoma, kad kripta nuolat auga. Šventąjį gerbia tiek krikščionys, tiek musulmonai, kurie vadina joje palaidotą šventąjį Daniyarą. Netoli kapo yra 500 metų pistacijų medis, po kelerių metų negyvos medienos 2000-aisiais jis staiga davė žalius ūglius. Taip pat manoma, kad šventųjų palaikai, atgabenti į Samarkandą iš karinės kampanijos Mažojoje Azijoje, Tamerlanas.

Pranašo Daniyaro kapas yra Khoja Donier mauzoliejuje Samarkande

Danielius yra gerbiamas krikščionių bažnyčios, ypač numatant Mesijo atėjimą į pasaulį, Jo pasirodymą Jeruzalės šventykloje. Žydai nelaiko Danieliaus pranašu galbūt todėl, kad jis nekalbėjo tiesiogiai su Dievu, o tik su angelais.

Pranašo Danielio knyga

Šventasis pranašas Danielius paliko savo pranašysčių knygą, susidedančią iš 14 skyrių.

Pranašo Danieliaus knyga yra pranašiška knyga, istoriškai susijusi su Babilono nelaisve. Pranašiškų kalbų jame praktiškai nėra, tačiau yra įrašai apie pranašo gyvenimo įvykius, jo vizijas ir jų paaiškinimus. Vienas pagrindinių knygos bruožų yra simbolinis pranašysčių pateikimo pobūdis:

Pats pranašas Danielius deklamavo sapnus ir sapne gavo pranašystes (Dan. 2:19, Dan. 4:11, Dan. 7: 1);
  - angelas jam paaiškino sapnus ir simbolius (Dan. 7: 16 - Dan. 8:15);
  - per angelą jis kartais gaudavo simbolinius apreiškimus (Dan. 9:24, Dan. 10:11);
  - Apokaliptinė apreiškimo forma (ypač 7–12 skyriuose);
  - simbolikos didingumas (netgi labiau nei tarp pranašų Ezekielio ir Zecharijo, pavyzdžiui, 7 skyriuje).

Knygos turinį galima suskirstyti į dvi pagrindines dalis:

1) Istorinė dalis (1-6 skyriai): pranašo Danieliaus gyvenimas ir šiuolaikiniai įvykiai Babilono ir Medo-Persijos karalystėse, kuriose jis dalyvavo kartu su draugais;

2) Pranašiška dalis (7–12 skyriai): vizijos ir apreiškimai apie Judėjos ir pagonių karalysčių likimus, turėjusius įtakos žydų istorijai, nuo nelaisvės laikų iki „Aukščiausiojo“ karalystės įkūrimo žemėje.

Abi dalys atskleidžia vieną mokymą apie visuotinę Dievo karalystę ir Žmogaus Sūnų jų triumfo metu prieš pagonybę. Tobulinant, šis mokymas sumažinamas iki dviejų taškų:

A) Pasaulio karalystė negali amžinai likti pagonių valdžioje, ji egzistuoja tik dėl Izraelio. Ši tema skirta 1-6 knygos skyriams. Čia yra jų santrauka: valdžia visame pasaulyje priklauso Dievui, bet Jo karalystė ateis po tam tikro laiko, žlugus keturioms pasaulio monarchijoms (2 skyrius). Pagonių karaliai gali būti pasaulio šeimininkais tik tada, kai supranta, kad jų galia priklauso nuo aukščiausios Dievo galios.

B) Žmogaus Sūnaus Asmenyje Izraeliui lemta valdyti pasaulį, įgyvendinti Dievo karalystę žemėje.

Kadangi pagonių karaliai negali dominuoti, valdžia pasaulyje turėtų perduoti kitai tautai, galbūt Izraeliui, kuris taps tikruoju pasaulio valdovu po ketvirtosios monarchijos žlugimo. Tuomet karalystė bus su „Aukščiausiaisiais šventaisiais“, vadovaujamais Žmogaus Sūnaus, ir jie turės ją „amžinai“. Tada jų nuodėmės bus atleistos (9 skyrius).

Viskas, kas parašyta knygoje, pateks į visuotinę karalystę (Dan. 12: 1). Mirusieji taip pat prisikels: nusidėjėliai „už amžiną priekaištą ir gėdą“ (Dan. 12: 2) ir teisieji „amžinam gyvenimui ... ir racionalusis spindės kaip žibintai tvirtovėje ir daugelį atvers tiesai - kaip žvaigždės amžinai ir amžinai“. (Dan. 12: 2-3).

Medžiagą paruošė Sergejus ŠULYAKAS

už gyvybės suteikiančios Trejybės šventyklą ant Žvirblio kalvų