Jausmingas dvasių matymas

Iki žmogaus nuopuolio jo kūnas buvo nemirtingas, svetimas negalavimams, svetimas jo tikram riebumui ir sunkumui, svetimiems nuodėmingiems ir kūniškiems pojūčiams, dabar jam natūralūs. Jo jausmai buvo nepalyginamai subtilesni, jų veiksmas nepalyginamai platesnis, visiškai laisvas. Apsivilkęs tokiu kūnu, tokiais jutimo organais, žmogus sugebėjo jusliškai regėti dvasias, kuriai sieloje jis priklausė, galėjo su jomis bendrauti, tą Dievo regėjimą ir bendravimą su Dievu, kurie yra giminingi. šventosioms dvasioms. Šventas žmogaus kūnas tam nebuvo kliūtis, neatskyrė žmogaus nuo dvasių pasaulio. Žmogus, apsirengęs kūnu, galėjo gyventi rojuje, kuriame dabar gali likti tik šventieji, ir su savo siela, į kurį po prisikėlimo pakyla šventųjų kūnai. Tada šie kūnai paliks karstuose tvirtumą, kurį jie pasisavino po kritimo; tada jos taps dvasingomis, net dvasiomis, pagal šventojo Makarijaus Didžiojo išsireiškimą, jos apreikš savyje tas savybes, kurios joms buvo suteiktos kuriant. Tada žmonės vėl pateks į šventųjų dvasių kategoriją ir atviras bendravimas su jomis. Kūno modelį, kuris kartu buvo kūnas ir dvasia, matome mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kūne po Jo prisikėlimo.

Nuopuolis pakeitė ir sielą, ir žmogaus kūną. Tikra prasme nuopuolis jiems buvo kartu ir mirtis. Mirtis, kurią mes matome ir kurią vadiname, iš esmės yra tik sielos atskyrimas nuo kūno, anksčiau jau nuskriaustas dėl tikrojo gyvenimo, Dievo, atsitraukimo nuo jų. Mes gimstame jau nužudyti amžinosios mirties! mes nesijaučiame, kad buvome nužudyti, bendra mirusiųjų nuosavybe nejausti, kad mus žudo! Mūsų kūno negalavimai, jo pajungimas priešiškai įvairių medžiagų iš materialaus pasaulio įtakai, jo kietumas yra nuopuolio pasekmės. Dėl kritimo mūsų kūnas pateko į tą pačią kategoriją su gyvūnų kūnais; ji egzistuoja per gyvūnų gyvenimą, savo puolusios prigimties gyvenimą. Jis tarnauja kaip kalėjimas ir sielos karstas. Mūsų naudojami posakiai yra galingi! bet jie vis tiek nepakankamai išreiškia mūsų kūno kritimą iš dvasinės būsenos aukščio į kūnišką būseną. Būtina apsivalyti nuodugniai atgailaujant, reikia bent kiek pajusti dvasinės būsenos laisvę ir aukštumą, kad suprastume pragaištingą mūsų kūno būseną, sukeltą jo mirimo būseną. nutolus nuo Dievo. Esant tokiai mirimo būsenai, dėl didelio kietumo ir šiurkštumo kūno pojūčiai nepajėgūs bendrauti su dvasiomis, jų nemato, negirdi, nejaučia. Taigi nublukęs kirvis nebegali būti naudojamas pagal paskirtį. Šventosios dvasios išsisuko nuo bendravimo su žmonėmis kaip nevertos tokio bendravimo, puolusios dvasios, įtraukusios mus į savo nuopuolį, susimaišė su mumis ir, norėdamos patogiau išlaikyti mus nelaisvėje, stengiasi padaryti save ir savo. mums nematomos grandinės. Jei jie atsiskleidžia, tai daro norėdami sustiprinti savo viešpatavimą mums. Mes visi, esantys nuodėmės vergijoje, turime žinoti, kad bendrystė su šventaisiais angelais mums nebūdinga dėl jūsų nuopuolio nutolimo nuo jų priežasčių, kas mums būdinga, dėl tų pačių priežasčių – bendrystė. su atstumtomis dvasiomis, kurių kategorijai priklausome siela – kad Dvasios, kurios jausmingai pasirodo nuodėmingiems ir nuopuoliams žmonėms, yra demonai ir jokiu būdu ne šventieji angelai. „Suteršta siela“, – sakė šventasis Izaokas iš Sirijos, neįeina į tyrą karalystę ir nesusijungia su šventųjų dvasiomis. Šventieji angelai pasirodo tik šventiems žmonėms, atkūrusiems bendrystę su Dievu ir su jais šventu gyvenimu. Nors demonai, pasirodantys žmonėms, dažniausiai įgauna šventųjų angelų pavidalą, kad būtų patogiau apgauti; nors kartais jie bando patikinti, kad yra žmonių sielos, o ne demonai; nors kartais pranašauja ateitį: nors ir atskleidžia paslaptis: bet nederėtų jų jiems patikėti. Su jais tiesa maišosi su melu, tiesa kartais naudojama tik patogiausiam suviliojimui. Šėtonas paverčiamas šviesos angelu, o jo tarnai – tiesos tarnais, sakė šventasis apaštalas Paulius.

Šventasis Jonas Chrizostomas pokalbyje apie elgetą, Lozorių ir turtuolius pasakoja, kas atsitiko jo laikais: „Demonai sako: aš tokio ir tokio vienuolio siela. Žinoma: aš tuo netikiu. kaip tik todėl, kad demonai taip sako. Jie apgaudinėja tuos, kurie jų klauso. Dėl šios priežasties Paulius taip pat įsakė demonui tylėti, nors ir kalbėjo tiesą, kad šios tiesos nepaverstų pasiteisinimu, vėliau nesumaišytų su ja melo ir nepritrauktų sau įgaliojimo. Velnias pasakė: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo tarnai, kurie skelbia mums išganymo kelią. Apaštalas, dėl to nusiminęs, įsakė smalsiai dvasiai išeiti iš mergelės. O ką pasakė piktoji dvasia, sakydama: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo tarnai? Tačiau kadangi dauguma nežinančių negali nuodugniai įvertinti, ką demonai sako, apaštalas ryžtingai atmetė bet kokį jiems išduotą įgaliojimą. Tu priklausai atstumtųjų skaičiui, apaštalas sako demonui: tu neturi teisės laisvai kalbėti; tylėk, kvailas. Ne jūsų reikalas skelbti: tai palikta apaštalams. Kodėl vagiate tai, kas nėra jūsų? užsičiaupk, atstumtas. Taip pat ir Kristus, kai demonai Jam pasakė: Tu žinai, kas tu esi, labai griežtai juos uždraudė, taip paskirdamas mums įstatymą, kad mes jokiu pretekstu nepasitikėtume demonu, net jei jis pasakytų, kas teisinga. Žinodami tai, turime ryžtingai niekuo netikėti demonu. Jei jis pasakys, kas teisinga, mes bėgsime, nusisuksime nuo jo. Sveikų ir gelbstinčių žinių turime mokytis ne iš demonų, o iš Dieviškojo Rašto. Toliau šiame pokalbyje Chrizostomas sako, kad tiek teisiųjų, tiek nusidėjėlių sielos iškart po mirties yra iškeliamos iš šio pasaulio į kitą – vieni dėl karūnų, kiti – dėl egzekucijų. Vargšo Lozoriaus sielą iškart po mirties angelai pakėlė į Abraomo prieglobstį, o turtuolio sielą įmetė į pragaro ugnį. Pokalbyje su Matu Chrizostomas pasakos, kad jo laikais kai kurie siautėję žmonės sakė: aš esu siela tokių ir tokių. "Tiesą sakant, tai yra melas ir velnio apgaulė", - priduria didysis šventasis. Tai šaukia ne mirusiojo siela, o demonas, kuris apsimeta klaidinantis klausytojus.

Demonai nežino ateities, kurią žino Vienintelis Dievas ir tie protingi Jo kūriniai, kuriems Dievas nori atverti ateitį; bet kaip protingi ir patyrę žmonės numato ir numato įvykius, kurie netrukus įvyks iš įvykusių ar vykstančių įvykių, taip gudrios, gudrios didžios patirties dvasios kartais gali tikrai atspėti ir numatyti ateitį. Dažnai jie klysta; labai dažnai jie meluoja ir dėl neaiškių teiginių sukelia sumišimą ir abejones. Kartais jie gali nuspėti įvykį, kuris jau lemtas dvasių pasaulyje, bet tarp žmonių dar nepasitvirtino: taigi, prieš pagundoms ištikus teisųjį Jobą, šių pagundų leidimas jau buvo nuspręstas Dievo taryboje. ir buvo žinomas puolusioms dvasioms; taip buvo nuspręsta Dievo sprendimu, žinomu šventajam dangaus stipruoliui ir atstumtiesiems angelams, perduotai piktosios dvasios egzekucijai, mirtimi Izraelio karaliaus Ahabo mūšyje, prieš karaliui įžengiant į žygį; taip velnias išpranašavo šventajam Jonui, Novgorodo arkivyskupui, pagundą, kurią jis vėliau sukėlė. Buvo atvejų, kai nusidėjėliams pasirodydavo šventieji angelai, tačiau tai atsitiko dėl ypatingo Dievo žvilgsnio ir itin retai: taip atsirasdavo netikras pranašas ir burtininkas, tai yra žmogus, ypatingai artimai bendravęs su demonais, šventasis angelas. Išskirtiniai atvejai, pagal ypatingą Dievo apvaizdą, neturėtų turėti jokios įtakos bendrai taisyklei visiems. Pagrindinė taisyklė nes visi žmonės yra nepasitikėti dvasiomis, kai jos pasirodo jausmingai, nesileisti su jomis pokalbio, nekreipti į jas dėmesio, pripažinti jų išvaizdą kaip didžiausią ir pavojingiausią pagundą. Šios pagundos metu protas ir širdis turi būti nukreipti į Dievą, melsdamiesi pasigailėjimo ir išlaisvinimo iš pagundos. Noras pamatyti dvasias, smalsumas ką nors apie jas ir iš jų sužinoti yra didžiausio neapdairumo ir visiško stačiatikių bažnyčios moralinių ir veiklių tradicijų nežinojimo ženklas. Žinios apie dvasias įgyjamos visai kitaip, nei mano nepatyręs ir neatsargus testuotojas. Atvira bendrystė su dvasiomis nepatyrusiems yra didžiausia nelaimė arba tarnauja kaip didžiausių nelaimių šaltinis.

Dievo įkvėptas Pradžios knygos rašytojas sako, kad po pirmųjų žmonių nuopuolio Dievas, paskelbęs jiems nuosprendį, dar prieš išvarydamas juos iš rojaus, sukūrė jiems odinius drabužius ir juos aprengė. Odiniai chalatai, Šventųjų Tėvų paaiškinimu, reiškia mūsų šiurkščią mėsą, kuri krisdama pakito: prarado subtilumą ir dvasingumą, įgavo tikrąjį riebumą. Nors pradinė pokyčių priežastis buvo kritimas; bet pokytis įvyko Visagalio Kūrėjo įtakoje, per Jo neapsakomą gailestingumą mums, mūsų didžiausiam labui. Be kitų mums naudingų pasekmių, kylančių iš būsenos, kurioje dabar atsidūrė mūsų kūnas, turime atkreipti dėmesį į tai, kad leisdami savo kūnui būti apkūniam, tapome nepajėgūs jusliškai matyti dvasių, į kurių sritį patekome. Paaiškinkime. Įgavome tarsi natūralų potraukį blogiui. Šis polinkis yra natūralus puolusiai gamtai: tai yra polinkis, kaip demonų traukimas į blogį: žmogaus protas nuo pat jaunystės stropiai siekia blogio. Tačiau gėris ir blogis mumyse maišosi: kartais mus traukia blogis, tada, palikę šį troškimą, nukreipiame link gėrio. Demonai, priešingai, visada ir visiškai nukreipti į blogį. Jeigu mes jausmingai bendrautume su demonais, tai jie per trumpiausią įmanomą laiką visiškai sugadintų žmones, nepaliaujamai įkvėpdami blogį, aiškiai ir nepaliaujamai propaguodami blogį, užkrėsdami savo nuolat nusikalstamos ir priešiškos Dievui veiklos pavyzdžiais. Jiems tai būtų dar patogiau, nes puolusį žmogų natūraliai traukia blogis, kad puolęs žmogus yra pavaldus demonams, savo noru jiems paklūstantis. Per trumpiausią laiką žmonės, pasisekę blogyje, taptų demonais; atgaila ir prisikėlimas iš nuopuolio mums būtų neįmanomi. Dievo išmintis ir gerumas pastatė barjerą tarp žmonių, numestų į žemę iš rojaus, ir dvasių, numestų į žemę iš dangaus – šiurkštaus žmogaus kūno materialumo. Taigi žemiškos valdžios kalėjimo siena atskiria piktadarius nuo žmonių visuomenės, kad jie savavališkai nekenktų šiai visuomenei ir nesugadintų kitų žmonių. Puolusios dvasios veikia žmones, sukeldamos jiems nuodėmingų minčių ir pojūčių: labai mažai žmonių pasiekia jausmingą dvasių regėjimą.

Žmonijai dauginantis dabartinėje nuopuolio būsenoje, kūnas sielai atneš labai panašią tarnybą, kurią atlieka naujagimio kūno suvystiniai. Suvyniotas į suvystymus, kūdikio kūnas gauna taisyklingumą, be suvystymo jo nariai dėl savo minkštumo galėjo įgauti negražias formas: taigi siela, aprengta kūnu, uždaryta ir atskirta nuo dvasių pasaulio, palaipsniui formuojasi studijuodamas Dievo įstatymą arba, kas yra tas pats, krikščionybės studijas ir įgyja gebėjimą atskirti gėrį nuo blogio. Tada jai suteikiamas dvasinis dvasių matymas ir, jei jis atitinka ją vedančio Dievo tikslus, jausmingas, nes apgaulė ir viliojimas jai jau daug mažiau pavojingi, o patirtis ir žinios praverčia. Kai sielą nuo kūno atskiria regima mirtis, vėl patenkame į dvasių kategoriją ir visuomenę. Iš to matyti, kad norint sėkmingai įžengti į dvasių pasaulį, būtina laiku ugdyti save pagal Dievo įstatymą, kad būtent šiam ugdymui mums buvo duota šiek tiek laiko, kiekvienam Dievo nulemto. žmogus klaidžioja po žemę. Šis klajonės vadinamas žemišku gyvenimu.

Žmogus įgyja galimybę matyti dvasias su tam tikru jausmų pasikeitimu, kuris vyksta žmogui nepastebimai ir nepaaiškinamai. Jis tik savyje pastebi, kad staiga pradėjo matyti tai, ko anksčiau nematė ir ko nematė kiti – girdėti tai, ko anksčiau nebuvo girdėjęs. Tiems, kurie patyrė tokį jausmų pasikeitimą, tai labai paprasta ir natūralu, nors ir nepaaiškinama jiems patiems ir kitiems; to nepatyrusiems keista ir nesuprantama. Taigi visi žino, kad žmonės gali nugrimzti į miegą; bet koks reiškinys - miegas, kokiu būdu, nepastebimai sau, pereiname iš linksmumo būsenos į miego ir savęs užmaršumo būseną - tai mums lieka paslaptis. Jausmų pasikeitimas, kurio metu žmogus užmezga juslinį bendravimą su neregimojo pasaulio būtybėmis, Šventajame Rašte vadinamas jausmų atmetimu. Dievas atveria, sako Šventasis Raštas, Balaamo akis, o Dievo angelo žvilgsnis priešinasi kelyje, o jo rankoje ištraukiamas kardas. Apsuptas priešų, pranašas Eliziejus, norėdamas nuraminti savo išsigandusį tarną, meldžiasi ir sako: Viešpatie, dabar atverk vaikui akis, leisk jam pamatyti. Viešpats atvėrė jam akis ir pamatė: štai kalnas pilnas žirgų ir ugnies vežimas aplink Eliziejų. Jis nusileido pas jį. Eliziejus meldėsi Viešpačiui ir tarė: sumušti šį liežuvį iš nežinojimo. Ir apakink juos pagal Eliziejaus žodį... ir nuvesk į Samariją. Visada būdavo, kai jie įeidavo į Samariją, ir Eliziejus sakydavo: Taigi, Viešpatie, atverk jiems akis ir leisk jiems pamatyti. Ir Viešpats atvėrė jiems akis, ir jie pamatė. Kai du mokiniai ėjo su Viešpačiu keliu iš Jeruzalės į Emausą: tada laikydama akis, evangelistas pasakoja, bet jie nepažino Jo, Viešpaties. Kai jie atėjo nakvoti: tada, laužant duoną, atsivėrė nebylio akys ir jie atpažino Jį. Iš cituojamų Šventojo Rašto ištraukų aišku, kad kūno pojūčiai tarnauja kaip durys ir vartai į vidinę ląstelę, kurioje gyvena siela, kad šie vartai atsidaro ir uždaromi Dievo šaukimu. Išmintingai ir gailestingai šie vartai puolusiems žmonėms lieka nuolat uždaryti, kad mūsų prisiekę priešai, puolusios dvasios neįsiveržtų į mus ir mūsų nesunaikintų. Ši priemonė yra dar labiau reikalinga, nes po mūsų nuopuolio esame puolusių dvasių karalystėje, jų apsupti, jų vergais. Negalėdami į mus prasibrauti, jie leidžia mums žinoti apie save iš išorės, atnešdami įvairių nuodėmingų minčių ir svajonių, kuriomis į bendrystę su savimi patraukia patiklią sielą. Žmogui neleistina atsisakyti Dievo stebėjimo ir savo priemonėmis, Dievo leidimu, o ne Dievo valia, atverti savo jausmus ir įeiti į atvirą bendrystę su dvasiomis. Bet taip pat atsitinka. Akivaizdu, kad vien tik su puolusiomis dvasiomis galima pasiekti savo priemonėmis. Šventiesiems angelams neįprasta dalyvauti veiksme, kuris neatitinka Dievo valios, veiksmuose, kurie nėra malonūs Dievui. Kas traukia žmones į atvirą bendrystę su dvasiomis? Lengvabūdžiai ir aktyvios krikščionybės neišmanantys yra nešami smalsumo, neišmanymo, netikėjimo, nesuvokdami, kad įsitraukę į tokią bendrystę gali sau padaryti didžiausią žalą; žmonės, įpuolę į nuodėmę ir atsimetę nuo Dievo, į šią bendrystę įsitraukia turėdami pačių žiauriausių motyvų ir pačių piktiausių tikslų.

Tai, kas mums nutinka pagal Dievo apvaizdą, visada kupina didžiausios išminties ir gėrio, daroma pagal esminį poreikį mūsų esminei naudai, jokiu būdu ne tam, kad patenkintų mūsų smalsumą ar bet kokį kitą menką, nevertą Dievo, mūsų impulsą. Dėl šios priežasties įprasta tvarka ir eiga pažeidžiama labai retai; labai retai žmogus įtraukiamas į juslinį dvasių regėjimą. Dievui patinka, kad Jo tarnas nuolatos jausdamas didžiausią pagarbą Jam, besąlygiškai paklusdamas Jam, besąlygiškai atsidavęs Jo švenčiausiajai valiai. Bet koks šių santykių pažeidimas yra nepalankus Dievui ir uždeda mums Dievo rūstybės antspaudą. Tie, kurie nerimtai bando pažeisti Dievo nustatytą tvarką ir savavališkai įsiveržia į tai, ką Dievas nuo mūsų paslėpė, pripažįstami Dievo gundytojais ir yra išvaromi nuo Jo veido į išorinę tamsą, kurioje nešviečia Dievo šviesa. Pateiksime kelis pavyzdžius, kurie mums paaiškins, kokia mums išganinga atsargumo priemonė, siekdamas didžiausios dvasinės naudos, Dievas leidžia matyti dvasias per jusles. Afrikoje gyveno muitininkas, vardu Petras, kiečiausiaširdis žmogus, kartą per visą gyvenimą davęs išmaldą elgetai, o paskui ne iš užuojautos, o iš aistros pykti. Kai Petras nešė didelį kiekį duonos, elgeta ėmė negailestingai maldauti išmaldos: Petras, supykęs ir niekuo kitu nepajėgęs ubagui pataikyti, metė į jį duonos. Praėjus dviem dienoms po šio įvykio, Petras susirgo; liga sustiprėjo; pacientas buvo labai išsekęs ir atrodė, kad artėja mirtis. Šioje pozicijoje jam atsivėrė akys: priešais save pamatė žvynus: vienoje jų pusėje stovėjo niūrūs demonai, kitoje – šviesūs angelai. Demonai, surinkę visus Petro per savo gyvenimą padarytus piktus darbus, padėjo juos ant svarstyklių. Šviesos nešėjai, nerasdami gerų darbų, kurie galėtų pasipriešinti savo piktiems Petro poelgiams, stovėjo nusivylę ir suglumę kalbėjo vienas kitam: „Mes čia nieko neturime“. Tada vienas iš jų pasakė: „Tikrai, mes čia nieko neturime, išskyrus vieną duoną, kurią Petras prieš dvi dienas, o paskui netyčia davė Kristui. Vyrai tarė muitininkui: „Eik, apgailėtinas Petrai, padėk. ant šios duonos, kad tamsios formos murniai tavęs nepagrobtų ir nepanertų į amžinas kančias.“ Petras atsigavo, tapo neįprastai gailestingas vargšams broliams, išnaudojo jiems visą labai reikšmingą turtą, vergai davė laisvę ir, pajudėję. į Jeruzalę, jis pardavė save kaip vergą vienam iš pamaldžių Šventojo miesto gyventojų, siekdamas dar labiau su nuolankumu asimiliuotis Dievui, kuriam jau buvo asimiliuotas per išmaldą. Petras buvo apdovanotas didelėmis dvasinėmis dovanomis. - Kijevopečersko vienuolyne buvo vienuolis Arefa; jis turėjo nemažus turtus, o lobį laikė kameroje, nepaprastai šykštus ne tik su vargšais, bet ir su savimi. Vagys jį apiplėšė naktį. Arefa pateko į sielvartą, beveik uždėjo ant savęs rankas; pradėjo ieškoti pavogto dvaro ir kėlė į bėdą daug nekaltų žmonių. Broliai maldavo jį nutraukti tokias paieškas ir mesti savo sielvartą ant Viešpaties; bet jis nenorėjo girdėti įspėjimų, atsakė į juos griežtai ir šiurkščiai. Po kelių dienų Arefa susirgo sunkia liga ir artėjo prie mirties. Broliai susirinko pas jį; jis gulėjo tarsi miręs, nieko nesakęs; tada staiga, visiems garsiai, pradėjo šaukti dideliu balsu: "Viešpatie, pasigailėk! Viešpatie, atleisk! Viešpatie, aš nusidėjau! turtas yra tavo! Aš nesigailiu!" Jis iškart pasveiko, todėl papasakojo broliams apie savo šūksnių priežastį: „Mačiau, sakė jis, kad pas mane atėjo angelai ir demonų armija. Jie pradėjo bartis dėl manęs dėl pavogtų turtų. šlovink Dievą, bet jis niurzgėjo, todėl jis yra mūsų ir turi būti mums atsidavęs.“ Angelai man pasakė: „Nelaimingas žmogus! jei tu, pavogęs tavo turtą, padėkotum Dievui, tai turto vagystė tau būtų įskaityta kaip išmalda, kaip Jobui. Kai kas nors duoda išmaldą, tai puiku prieš Dievą, nes davėjas tai daro iš savo geros valios; tam, kuris su padėka ištveria prievartinį pagrobimą, velnio sukelta pagunda priskiriama gera valia. Velnias, nors ir norėdamas panardinti žmogų į šventvagystę, surengia jo turto vagystę; bet žmogus, kuris dėkoja Dievui, viską atiduodamas Dievui, taip pat elgiasi ir su gailestingu dozatoriumi.“ Kai angelai man tai pasakė, aš sušukau: „Viešpatie, atleisk man! Viešpatie, aš nusidėjau! turtas priklauso jums; Aš jo nesigailiu!" Tada demonai dingo, o šventieji angelai apsidžiaugė ir, sumokėję pavogtus pinigus man kaip išmaldą, iškeliavo. buvo pagerbtas palaiminga pabaiga ir paliudijo savo palaiminimą sugadintomis relikvijomis. : jie ilsisi urvuose su kitų garbingų Tėvų relikvijomis, kurių rangui Aretą teisingai priskiria šventoji Bažnyčia.. nepaliaujamas švelnumas, nepaliaujamai liejantis gausias ašaras, o tai pripažįstama kaip tikras ženklas šventos sielos, išėjusios į amžinybę su savo mintimis net būdamas žemėje. Teofilius verkė dėl indo ir surinko į jį daug ašarų. Tai buvo subtilaus jo nesuvokto savigarbos rezultatas, kuris taip kenkia asketo sielai, kuris neturėtų už savo žygdarbius mokėti jokios kainos, visiškai palikdamas savo vertinimą Dievui. Likus trims dienoms iki mirties, Teofilius atgavo regėjimą, kaip jam išpranašavo jo mentorius vienuolis Markas. Supratęs, kad atėjo laikas persikelti į amžinybę, Teofilius padvigubino dejonę ir, turėdamas omenyje inde sukauptas ašaras, maldavo Dievo priimti jo ašaras. Staiga prieš jį pasirodė angelas su kvapniu indu ir tarė: Teofilius! gerai, kad meldžiatės ir verkėte; bet veltui giriatės ašaromis, kurias surinkote į indą. Čia yra daug didesnis indas, pripildytas jūsų pačių ašarų, kurias išliejote karštos maldos metu ir nušluostėte ją ranka arba nosine, arba palikote drabužius nukristi ant žemės. Surinkau juos savo Viešpaties ir Kūrėjo įsakymu, o dabar esu pasiųstas skelbti jums džiaugsmą, kai kreipiatės į Tą, kuris pasakė: Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti. – Iš čia cituojamų įvykių aiškiai matyti bendras dvasių pasireiškimo pobūdis, sutvarkytas Dievo apvaizdos. Dievo rūpesčiu dvasios pasirodo tik esant dideliam poreikiui, turėdamos tikslą išgelbėti ir pataisyti žmones; yra tokie, kad jų atsiradimas negali turėti žalingų pasekmių. Petrą ir Aretę iš bedugnės ištraukė nuodėminga baimė dėl angelų ir demonų varžytuvių, o Teofilius, kurio stoka buvo ne gyvenimo, o mąstymo būdu, buvo mokomas nuolankumo ir kartu informavo apie jo laukianti palaima. Jis negalėjo išaukštinti savęs angelo pasirodymu ir palaimos pažadu, nes tuo pačiu metu jam buvo atskleistas jo trūkumas ir paskelbtas išganymas prieš pačią mirtį, kaip dovana, dovanojama tik Dievo malonės dėka. Tik tobuliausiems krikščionims, daugiausia iš vienuolių, kurie galėjo matyti savo dvasinėmis akimis, buvo atskleistas dvasių pasaulis; bet tokių krikščionių buvo labai mažai net pačiais klestėjusiais vienuolystės laikais, pasak šventojo Makarijaus Didžiojo liudijimo. Visų Dievo siunčiamų regėjimų savybė, pažymi šventasis Kopėčių Jonas, yra ta, kad jie sielai suteikia nuolankumo ir atgailos, išpildo jos Dievo baimę, suvokia jos nuodėmingumą ir menkumą. Priešingai, regėjimai, į kuriuos įsiveržiame savavališkai, priešingai Dievo valiai, veda į išdidumą, pasipūtimą, teikia džiaugsmo, o tai yra ne kas kita, kaip pasitenkinimas savo tuštybe ir pasipūtimu, kuriuo mes nesuprasti. Demonai, dažniausiai pasirodantys angelų pavidalu, stengiasi pamaloninti žmogų pagyrimais, pralinksminti jo smalsumą ir tuštybę; tada jie patogiai panardina jį į savęs apgaudinėjimą ir padaro jam stipriausią, daugiau ar mažiau akivaizdžią psichinę žalą.

Mintis, kad į jutiminis regėjimas dvasios yra kažkas ypač svarbaus, yra klaidinga. Juslinis matymas, be dvasinio matymo, nesuteikia tinkamos dvasių sampratos, pateikia tik paviršutinišką jų sampratą, gali labai patogiai pateikti pačias klaidingiausias sąvokas, o būtent jas labiausiai perteikia nepatyrusiems ir užsikrėtusiems tuštybe bei tuštybe. pasipūtimas. Tik tikri krikščionys pasiekia dvasinį dvasių regėjimą, o žiauriausio gyvenimo žmonės geba geriausiai matyti juslinius. Kas mato dvasias ir yra jausmingai su jomis bendraujantis? Magai, kurie išsižadėjo Dievo ir pripažino šėtoną Dievu; žmonės, kurie atsidavė aistroms ir, norėdami jas patenkinti, griebėsi išminčių, per juos užmezgė atvirą bendrystę su puolusiomis dvasiomis, o tai daroma esant būtinai Kristaus išsižadėjimo sąlygai: girtavimo ir ištvirkusio gyvenimo išvarginti žmonės; asketai, papuolę į pasipūtimą ir išdidumą; labai nedaugelis iš prigimties tai sugeba; labai mažai yra dvasių dėl kokių nors ypatingų gyvenimo aplinkybių. Paskutiniais dviem atvejais žmogus nėra kaltas, bet turi dėti visas pastangas, kad iš šios, kaip labai pavojingos, padėties išsisuktų. Mūsų laikais daugelis leidžiasi į bendrystę su puolusiomis dvasiomis per magnetizmą, o puolusios dvasios dažniausiai pasirodo šventų angelų pavidalu, vilioja ir apgaudinėja įvairiomis įdomiomis pasakomis, maišydamos tiesą su melu, visada sukeldamos ekstremalius psichinius ir net psichinius išgyvenimus. kančia. Magnetizmo naudojimas yra burtų šaka. Su juo nėra jokio aiškaus Dievo išsižadėjimo, bet neabejotinai yra užmaskuotas išsižadėjimas, nes šiuo metu velnias paprastai labai dengia savo tinklus, labiau susirūpinęs esminio, o ne išorinio sunaikinimu. Nepalikdamas dėmesio Dievo įsakymams, atidžiai nenagrinėdamas, ar tai patinka Dievui, ar tai atitinka Dievo valią, lengvabūdiškas paslaptingojo bandytojas aklai patiki save magnetizmo veikimui, be jokios atsargumo. bendrauja su dvasiomis, tiki jomis ir patiki save, veikia jų vadovaujamas ir pagal jas. Kas tai, jei ne nutolimas nuo Dievo?

Taip atsitiko, kad ypatingu Dievo rūpesčiu šventosios dvasios pasirodė žiauraus gyvenimo žmonėms ir net stabmeldžiams. Šie žmonės neturėjo naudos iš šventų angelų pasirodymo jiems; iš tikrųjų tai nebuvo pritaikyta jų asmenybėms, todėl nebuvo jų orumo ženklas. Šventajame Rašte pasakojama, kad tuo metu, kai patriarchas Jokūbas slapta paliko Mesopotamiją nuo savo uošvio Labano, stabmeldžio, ir Labanas iškeliavo persekioti savo žentą, Dievas atėjo (čia turime suprasti angelą). Dievas: atsiųstas vadinamas To, kuris siuntė) sapno naktį pas sirą Labaną ir jam pasakė: „Saugokitės, kad nekalbėtumėte pikta Jokūbui“. Dievas pasirodė stabmeldžiui Labanui ne dėl Labano, o tam, kad atneštų Jokūbui išgelbėjimą. Stabmeldys išliko stabmeldžiu, nepaisant to, kad matė Dievą veidas į veidą ir kalbėjosi su Juo. Pojūčių matymas nebuvo naudingas, nes prieš tai nebuvo žinių. Išvydęs tikrąjį Dievą, stabmeldys nepaliauja savo stabus pripažinti dievais; Jis sako apie juos: „Pavogei mano dievus? - Stabmeldys, netikras pranašas ir burtininkas Balaamas pakeliui aiškiai matė šventąjį angelą ir su juo kalbėjosi; šio angelo pasiūlymu, jis ištarė tikrą pranašystę, Dievo įkvėptą pranašystę apie Izraelio žmones, bet tai jam neatnešė jokios naudos: jis liko bedievystėje, išdrįso pasielgti priešiškai Dievo ryžtui ir buvo įvykdytas kartu su Dievo priešais. – Izraelio karalius Saulius, akivaizdžiai nenutolęs nuo Dievo, bet dažnai pažeidęs Dievo įsakymus, kas jam buvo priskiriama atsimetimui, savo kaltes užbaigė bendraudamas su burtininke. Jis žinojo, kad magija yra sunki nuodėmė, nes jis nužudė visus Izraelio žemės burtininkus; bet, pakerėtas savo elgesio, jis ryžosi poelgiui, kuris buvo aiškiai bedieviškas. Norėdamas sužinoti, koks bus mūšio, kurį jis ketino kautis su filistinais, baigtis, Saulius paprašė burtininkės iškviesti mirusio pranašo Samuelio sielą iš pragaro ir pasitarti su juo. Burtininkė tai padarė. Pasirodęs jos kvietimu iš požeminių požemių, pranašas pranašavo karaliui pralaimėjimą ir mirtį mūšyje. Saulius, užuot pasinėręs į atgailą, puolė į neviltį; pranašo pasirodymas ir ateities numatymas, o ne naudos, atnešė jam didžiausią žalą. Pagonių sirų kariuomenė, įžengusi į Izraelio žemę, staiga pamatė šventųjų angelų pulką ir pabėgo. Šventieji angelai ir atilsę teisieji dėl tokių reiškinių dažnai sutrukdė barbarams ir plėšikams pulti Dievo šventųjų būstus. Tegul tie, kurie matė jausmingas dvasias, net šventuosius angelus, nieko apie save neįsivaizduoja: vien ši vizija pati savaime visiškai neįrodo tų, kurie matė, orumo: ne tik piktų žmonių, bet ir pačių didžiausių. kvaili gyvūnai tai sugeba.

Šventieji tėvai pirmenybę teikė bet kokiam dvasiniam regėjimui, o ne jutiminiam regėjimui. Didysis vienuolių mentorius, šventasis Izaokas iš Sirijos, sakė: „Tas, kuriam buvo pažadėta pamatyti save, yra aukštesnis už tą, kuriam buvo pažadėta matyti angelus, nes pastarieji bendrauja su kūno akimis ir pirmasis – sielos akimis“. Tie gerbiami vienuoliai kurie buvo garantuoti gausiu dvasingumo regėjimu, kupini dvasinių samprotavimų ir kitų didingų Šventosios Dvasios dovanų: jie buvo vargšai Gerbiami Tėvai kurie už savo paprastumą ir grynumą buvo apdovanoti vienu jusliniu dvasių regėjimu. Vienuolis Danielius iš Skitsky pasakojo apie tam tikrą labai griežto gyvenimo vyresnįjį, gyvenusį Žemutiniame Egipte, kad jis kalbėjo iš nežinojimo: „Pradžios knygoje minimas Salemo karalius Melchizedekas yra Dievo Sūnus. “ Tai buvo suteikta palaimintajam Kirilui, Aleksandrijos arkivyskupui. Kirilas pakvietė pas save vyresnįjį, kuris atliko ženklus, kuriam Dievas apreiškė, ko vyresnysis prašė. Arkivyskupas pasielgė labai apdairiai. Jis tarė vyresniajam: "Aba! Melskitės už mane. Viena mintis man sako, kad Melkizedekas yra Dievo Sūnus, o kita mintis sako: ne! Jis yra žmogus ir Dievo vyskupas. Nedvejoju, kuria iš šių minčių tikėti. Dėl šios priežasties aš pakviečiau jus „Melskitės Dievo, kad Dievas jums tai paskelbtų per apreiškimą“. Vyresnysis, pasikliaudamas savo gyvenamąja vieta, ryžtingai atsakė: „Duokite man trijų dienų laikotarpį: aš paklausiu Dievo apie tai ir pasakysiu, kas yra Melkizedekas“. Po trijų dienų vyresnysis atėjo pas vyskupą ir jam pasakė: „Melchizedekas yra vyras“. Arkivyskupas atsakė: „Iš kur tu tai žinai, tėve? Vyresnysis: "Dievas man parodė visus patriarchus, nuo Adomo iki Melkizedeko. Tuo pat metu angelas man pasakė: štai Melkizedekas. Įsitikinkite, kad taip yra." Grįžęs į kamerą, pats vyresnysis visiems pamokslavo, kad Melchizedekas yra žmogus, o ne Dievo Sūnus. Šventasis Kirilas džiaugėsi išganymu savo broliui, kuris, nepaisant to, kad darė ženklus ir gavo apreiškimus iš Dievo, buvo bendrystėje su šventaisiais angelais ir su išėjusių šventųjų sielomis, žuvo nuo šventvagiškos minties asimiliacijos. , nesuprasdamas savo dvasinių kančių. Panašiai nutiko ir tam tikram šventajam pirmųjų krikščionybės amžių presbiteriui. Dėl tyrumo ir švelnumo tarnaujant Dieviškajai liturgijai jis buvo nuolatos garantuotas pamatyti šalia jo stovintį angelą. Pas presbiterį lankėsi klajūnas-diakonas. Presbiteris pakvietė diakoną kartu su juo atlikti bekraujo auką. Pradėjus tarnauti kunigais, diakonas pastebėjo presbiteriui, kad per maldas jis ištaria žodžius, kuriuose buvo eretiškos šventvagystės. Presbiterį nustebino tokia pastaba. Jis atsisuko į šalia esantį angelą ir paklausė: „Ar diakono žodžiai teisingi? Angelas atsakė: „sąžininga:“. „Tai kodėl, - atsakė presbiteris, - ar tu man to nepasakei, taip ilgai būdamas su manimi? – „Dievui patinka“, – atsakė angelas, kad žmones mokytų žmonės. Nuolatinė bendrystė su Angelu nesutrukdė šventajam presbiteriui sustingti lemtingoje klaidoje.

Matyti dvasias jausmingomis akimis visada atneša daugiau ar mažiau žalos tiems žmonėms, kurie neturi dvasinio regėjimo. Čia, žemėje, tiesos vaizdiniai maišosi su melo vaizdais, kaip šalyje, kurioje maišosi gėris ir blogis, kaip šalyje, kur puolę angelai ir puolę žmonės ištremti. Dievas-žmogus nusileido į šią šalį žmonių išgelbėjimui; į šią šalį iki Dievo įsikūnijimo – Šventųjų angelų žodžiai nusileido žmonėms, kaip puolusiems kūriniams, kurie gavo išganymo pažadą; šioje šalyje, po Dievo Žodžio įsikūnijimo, šventieji angelai nusileidžia padėti žmonėms, kurie siekia išganymo, tačiau toje pačioje šalyje ir žmonės, kurie savavališkai pasilieka savo nuopuolyje, ir puolę angelai, užkietėję ir įsitvirtinę savo nuopuoliu. , priešiškai Dievui. Kaip žmonės, kurie mylėjo savo nuopuolį, savo nuodėmingumą, naudoja visas priemones, kad patrauktų visus žmones į savo pusę: taip ir puolusios dvasios tuo ypač rūpinasi. Žmonių naikinimo darbą jie atlieka nepalyginamai sėkmingiau nei patys piktybiškiausi žmonės. Žala žmonėms susideda iš gėrio maišymo juose su blogiu; puolusių dvasių žalą sudaro visiškas blogio vyravimas ir visiškas gėrio nebuvimas. Puolusių dvasių gebėjimai yra daug pranašesni už puolusių žmonių, kuriuos savo pastangose ​​sieja pats jų kūno sunkumas ir tvirtumas. Demonai laisvai ir greitai sklando aplink visatą, laisvai darydami dalykus, kurie žmonėms visiškai neįmanomi. Žmonės turi nevalingai pasitenkinti ta blogio patirtimi, kurią jie įgyja per trumpą žemišką gyvenimą; jų pikti ketinimai sunaikinami savaime tą valandą, kai jie nevalingai palieka žemiškojo gyvenimo lauką ir yra reikalaujami Dievo teismui ir amžinybei. Demonams, priešingai, leidžiama likti žemėje nuo jų galutinio žlugimo iki pasaulio mirties: kiekvienas gali lengvai įsivaizduoti, kokią blogo kūrimo patirtį jie įgijo per tokį ilgą laiką, savo sugebėjimais ir nuolatiniais. piktybiškumas, kurio visiškai neištirpdo joks geras siekis ar pomėgis. Jei jie apsimeta, kad turi gerų ketinimų, tai tik tam, kad būtų galima tiksliau įgyvendinti piktus ketinimus. Dėl gerų ketinimų jie visiškai nepajėgūs. Tas, kuris mato jausmingas dvasias, gali būti lengvai apgautas dėl savo sužalojimo ir mirties. Tačiau jei, pamatęs dvasias, jis parodys jomis pasitikėjimą arba patiklumą, jis tikrai bus apgautas, tikrai bus nuneštas, tikrai bus užantspauduotas nepatyrusiam nesuprantamu gundymo antspaudu, baisybės antspaudu. žalos jo dvasioje, todėl dažnai prarandama galimybė pasitaisyti ir išsigelbėti. Taip nutiko daugybei žmonių. Taip atsitiko ne tik pagonims, kurių kunigai dažniausiai buvo atviroje bendrystėje su demonais; taip nutiko ne tik daugeliui krikščionių, kurie nežinojo krikščionybės paslapčių ir dėl tam tikrų priežasčių užmezgė bendrystę su dvasiomis: taip nutiko daugeliui asketų ir vienuolių, kurie neįgijo dvasinio dvasių matymo ir jas matė jausmingai.

Vien tik krikščioniškasis asketizmas suteikia teisingą, teisėtą įėjimą į dvasių pasaulį. Visos kitos priemonės yra neteisėtos ir turi būti atmestos kaip nepadorios ir žalingos. Tikrąjį Kristaus asketą į regėjimą veda pats Dievas. Kai Dievas veda, tada atskiriami tiesos vaiduokliai, kuriuose melas aprengiamas tiesa: tada asketui pirmiausia suteikiamas dvasinis dvasių matymas, detaliai ir tiksliai atskleidžiantis prieš jį šių dvasių savybes. Po to kai kuriems asketams suteikiamas jausmingas dvasių matymas, papildantis dvasinio regėjimo perteiktas žinias apie jas. Piktosios dvasios savo veiksmuose Kristaus asketo atžvilgiu yra susaistytos jį vedančio Dievo galia ir išmintimi, ir, nepaisant to, kad jos kvėpuoja ypatingiausiu piktumu prieš Dievo tarną, jos negali pridaryti jam blogio. kad jie nori. Jų patiriamos nelaimės prisideda prie jo sėkmės.

Išsamų, esminį mokymą apie blogio dvasias išdėstė vienuolis Antanas Didysis mokyme, kurį perdavė savo mokiniams. Didysis pasiskolino šį Mokymą iš savo šventų patyrimų, iš savo gausiai palaimintos būsenos; tai liudija Šventasis Raštas. Anthony turėjo dvasių, tiek jausminių, tiek dvasinių, viziją. Abi vizijos pasiekė jį aukščiausias laipsnis plėtra. Savižudybe, giliai tyliu gyvenimu, gyvenimu danguje, kur jame gyvenusi Šventoji Dvasia prikėlė jį, Antaną, dar būdamas kūne, jau tarsi priklausė dvasioms. Jis nuolat bendravo su šventaisiais angelais, paskui kovojo su demonais. Instruktažas buvo įteiktas atsiskyrėliams – vienuoliams, kuriems labai sekėsi, kokie buvo Didžiojo mokiniai. Jausmingas dvasių matymas yra atsiskyrėlio gyvenimo atributas; demonai kaunasi su vienuoliais cenobitais labiausiai nepastebimai, atnešdami jiems nuodėmingas mintis, sapnus, pojūčius, labai retai pasirodydami jausmingai. Antanas Didysis, pakankamai išmokęs šventąjį Paulių Paprasčiausią vienuolinio gyvenimo, įrengė jam atsiskyrėlio celę, esančią nemažu atstumu nuo jo paties, ir įvedė į ją savo šventąjį mokinį, sakydamas: pasilik vienas, kad įgytum patirties kovoje. prieš demonus“.

Šventasis Raštas įsako, sakė Antanas Didysis, kad saugotume savo širdis visa globa. Mes turime baisių ir klastingų priešų, tai yra gudrių demonų; mes kovojame su jais, kaip sako apaštalas: mūsų kova ne su krauju ir kūnu, bet su pradžia ir valdžia, ir prieš šio amžiaus tamsybių valdovus, su dvasine nedorybe aukštumose. Labai daug jų yra mus supančiame ore; jie nėra toli nuo mūsų; tarp jų kyla didelis nesutarimas. Apie jų prigimtį ir įvairovę kiti gali daug pasakyti, pralenkdami mus dvasiniu progresu, o mums ypač reikia žinoti, kokias intrigas jie naudoja prieš mus.

Pirma, mes turime būti įsitikinę, kad demonai nėra vadinami demonais, nes jie buvo sukurti dabartiniame savo laikotarpyje. Dievas nesukūrė nieko, kas savaime būtų blogis. Demonai sukurti gerai. Vėliau, nuklydę nuo dangiškosios išminties, nukritę ant žemės, jie vėlėmis apgavo pagonis. Degdami neapykanta mums, krikščionims, jie naudoja visas priemones, kad neleistų mums patekti į dangų, kad nepakiltume ten, iš kur jie nukrito. Reikia karštos maldos, reikia didelio žygdarbio, kad tie, kurie jie yra, Dvasios veikimu gavę samprotavimo malonę, galėtų juos atpažinti. Vieni jų mažiau pikti, kiti – piktesni; bet visi turi vieną troškimą: įvairiais būdais surengti mums nuopuolį ir mirtį. Jų gudrumas yra įvairus; įvairūs intrigų rengimo būdai. Žinoma, palaimintasis apaštalas ir jo pasekėjai tai tiksliai žinojo. Mes nesuprantame jo (šėtono) ketinimų. Turime mokyti vieni kitus, pasisemdami žinių iš tų gundymų, kurias patyrė demonai, todėl aš, įgijęs eksperimentinių žinių apie dvasią, perduodu jas jums, mano vaikai.

Jei demonai mato, kad vienas iš krikščionių, ypač iš vienuolių, pradeda asketuoti ir klestėti, tada jie prieina prie jo ir tuoj pat pradeda kliūtis jo kelyje. Šios kliūtys yra nuodėmingos mintys. Nereikėtų supainioti ir gluminti jų teikiamų pasiūlymų: juos iš karto sunaikina maldos, pasninkas ir tikėjimas Viešpačiu. Tačiau atbaidyti demonai nenustoja kovoti: piktybiškai ir klastingai jie pradeda iš naujo. Neturėdamas laiko suvilioti širdies slaptu veiksmu per geismą. jie artėja kitaip ir bando juos išgąsdinti tuščiomis šmėklomis, įgaunančiomis įvairius pavidalus: dabar moterys, dabar gyvūnai, dabar ropliai, dabar didžiausi milžinai, dabar daug karių. Tačiau net ir šių jų rodomų vaiduoklių nereikėtų bijoti: neturėdamos prasmės, jos akimirksniu išnyksta, jei kas nors bando apsiginti tikėjimu ir kryžiaus ženklu. Tačiau jie drąsūs ir itin begėdiški: nugalėti vienu kovos metodu, griebiasi kito. Jie prisistato kaip apdovanoti pranašystėmis, galintys išpranašauti ateitį. Juos vaiduoklis ištempė iki tokio aukščio ir didelio pločio, kad atrodo, kad liečia namų stogus. Taigi jie veikia turėdami tikslą suvilioti su divomis tuos, kurių negalėjo suvilioti mintimis. Jei net per šį bandymą jie randa sielą, sustiprintą tikėjimo ir vilties, tada galiausiai jie atsiveda su savimi savo vadovą.

Antonijus sakė, kad dažnai matydavo velnią, kai Viešpats apreikšdavo jį Jobui tokiais žodžiais: Jo akys yra duobės regėjimas. Iš jo burnos kyla kaip degančios žvakės, ir jos bus kaip ugnies kibirkštys. Iš jo šnervių sklinda anglies ugnimi degančio olos dūmai. Jo siela kaip anglis ir kaip liepsnos kyla iš jo burnos. Būdamas toks, demonų kunigaikštis, iškalbingas ir pasenęs nuo blogio, bando, kaip sakiau, įteigti siaubą, kurį Viešpats priekaištauja, dar kartą Jobui sakydamas: jis skaičiuoja geležį kaip pelus, varis supuvęs kaip medis, glamžos. jūra, kaip mira, ir bedugnės tartaras, kaip kalinys, buvo priskiriamas bedugnei, kad galėtų praeiti (į pasivaikščiojimo vietą); per pranašą: persekiojęs suprasiu; per kitą pranašą: Aš paimsiu visą pasaulį savo ranka kaip lizdą ir paimsiu kaip paliktus kiaušinius. Taip demonai giriasi ir žada daryti abu, norėdami apgauti pamaldumo asketus. Mes, tikintieji, neturėtume bijoti jų apsireiškimų, neturėtume klausytis jų pareiškimų. Jie visada meluoja, niekada nesako nieko sąžiningo. Nors velnias tiek drąsiai kalbėjo apie save, bet Viešpats išvedė jį kaip gyvatę teisti, uždėjo kamanas kaip darbinį galvijus, surakino į geležinį lanką kaip pabėgusį vergą, įkišo žiedą per šnerves ir lūpos. Jis surištas Viešpaties kaip žvirblis ir atiduotas mums žaidime. Kartu su juo jo bendrininkai, demonai, kaip skorpionai ir gyvatės, buvo mesti sutrypti mus, krikščionis. To įrodymas yra tai, kad mes kovojame su velniu taip, kaip gyvename, o tas, kuris gyrėsi išdžiovinęs jūrą ir apėmęs visatą, nebegali atsispirti jūsų asketizmui, negali uždrausti man kalbėti prieš jį. Nekreipkime dėmesio į jo žodžius, nes jis nuolat meluoja, nebijokime jo šmėklų, kurios, žinoma, neturi prasmės! Demonų rodoma šviesa yra netiesa: veikiau tai yra jo sukurtos ugnies ženklas ir įvaizdis: jie sustiprėja ir pasirodo žmonėms liepsnoje, kurioje jie degs. Tiksliau – jie atsiranda, bet iš karto išnyksta, nepažeisdami nė vieno iš tikinčiųjų, tame pačiame dalyke atskleidžiant tik ugnies, į kurią bus panardinti, vaizdą. Neturėtume jų bijoti dėl kokių nors priežasčių: Kristaus malonė pavertė visas jų pastangas prieš mus veltui.

Demonai yra gudrūs: jie gali įgauti įvairias formas ir formas. Dažnai atrodo, kad jie gieda psalmes, likdami nematomi ir prisimena Šventojo Rašto žodžius. Labai dažnai, kai mes skaitome, jie iš karto tarsi aidas kartoja tai, ką perskaitė. Kai miegame, jie sužadina mus maldai, kad neleistų mums visiškai nurimti miego metu. Kartais, įgaudami vienuolių pavidalą, tarsi patys pamaldiausi, jie įsileidžia į pokalbį, norėdami apgauti su drabužių ir atvaizdų šmėkla, o apgautuosius vesti kur nori. Nereikėtų jų klausytis, ar jie skatina mus melstis, ar ragina visai nieko nevalgyti, ar kaltina ir teisia dėl mūsų nuodėmių, kurios, kaip jie žino, yra mūsų. Jie tai daro ne dėl pamaldumo ar dorybės, o norėdami į neviltį varyti paprasčiausius. Jie reprezentuoja asketišką gyvenimą kaip nenaudingą, įkvepia pasibjaurėjimą vienuoliškam gyvenimui, kaip nepakeliamai apsunkinantį; jie veikia tam, kad sudarytų visokias kliūtis šiam gyvenimui.

Dievo siųstas pranašas praneša apie demonų vargus, sakydamas: Vargas tam, kuris giria savo draugą purvinu sugedimu. Tokie pasiūlymai ir mintys šmeižia kelią, vedantį į išganymą. Kai demonai kalbėjo tiesą, jie kalbėjo tiesą, kai sakė: Tu esi Dievo Šventasis. - Viešpats užčiaupė jiems burną ir liepė tylėti, kad jie nesumaišytų savo gudrumo su tiesa ir kad išmokytų mus ryžtingo nepasitikėjimo demonais, net jei jie sako tiesą. Nepadoru mums, turintiems Šventąjį Raštą ir Išganytojo suteiktą laisvę, mokytis iš velnio, kuris neišlaikė savo rango ir persigalvojo, nuo dvasinio nukrito į kūnišką. Dėl šios priežasties, kai velnias bando kalbėti, Šventasis Raštas draudžia jam tai daryti tokiais žodžiais: Dievas pasakė nusidėjėliui: Tu kalbėk mano išteisinimus ir priimk mano sandorą savo burna. Norėdami apgauti paprasčiausius, jie griebiasi įvairiausių priemonių, visokių apsimetinėjimų, šneka, triukšmauja, glumina, beldžiasi, nepagrįstai juokiasi, švilpia. Jei į juos nekreipiama dėmesio; tada jie pagaliau pradeda verkti ir verkti, tarsi nugalėti.

Viešpats, kaip Dievas, uždarė demonų nasrus, o mes, šventųjų mokyti, turėtume juos sekti, drąsiai tapti į juos panašūs. Pamatę kažką panašaus, jie sušuko: Kai nusidėjėlis iškyla prieš mane, jis buvo nebylys ir nusižeminęs ir tylėjo nuo palaiminimų. Ir vėl: aš kaip kurčias, negirdi, ir tarsi jis neatvertų burnos, ir kaip žmogus negirdi. Kodėl turėtume net neklausyti demonų, kaip mums svetimų, niekuo jiems nepaklusti, net jei jie sužadina maldą, net jei moko tostą? Priešingai, tvirtai laikykimės savo gyvenamosios vietos potvarkių, kad neapgautume jų veiksmų, kurie visi kupini piktumo ir piktumo. Nėra ko jų bijoti, net jei jie atrodo kaip užpuolikai, net jei jie grasina mirtimi: jie silpni, gali tik grasinti, daugiau nieko negali padaryti.

Kol kas trumpai kalbėdamas šia tema, nesiliausiu pasakęs plačiau: tokia istorija prives jus prie griežčiausio budrumo prieš save. Viešpačiui atėjus į žemę, priešas krito, jo jėgos buvo sutriuškintos. Kaip nuverstas tironas, nieko negalintis, niekada negali išlikti ramus ir bent jau grasina žodžiais. Kiekvienas iš jūsų turėtų tai žinoti; kiekvienas iš jūsų, remdamasis šiomis žiniomis, gali niekinti demonus. Jei jie būtų surišti tokiais kūnais, kaip mes, tai jie, be jokios abejonės, galėtų pasakyti: „Mes nerandame žmonių, nes jie slepiasi: jei juos rastume, pakenktume jiems, taip pat galėtume, uždarę duris, pasislėpk nuo jų, kaip jie slepiasi nuo mūsų“. Tačiau jų padėtis visai ne tokia: jie gali įeiti užrakintomis durimis, gali laisvai veikti tiek jie, tiek viršininkas velnias. oro erdvė, - yra pasirengę daryti blogį ir kenkti: velnias, kaip sakė Viešpats, yra žudikas nuo neatmenamų laikų. Nepaisant to, mes gyvename, net priešindamiesi jam jie įkūrė mūsų rezidenciją: iš to aišku, kad demonai prarado visą galią. Vieta nėra kliūtis jų apkalboms; jie neturi meilės garantijų mums, todėl jie mus gaili dėl meilės; jie jokiu būdu nėra teisūs ir nėra linkę mūsų atžvilgiu pasirūpinti mūsų pataisymu. Atvirkščiai, jie piktybiški ir ne tiek dėl nieko, kiek pakenkti dorybės ir pamaldumo asketams. Jie nieko nedaro tik dėl to, kad nieko negali padaryti, gali tik grasinti; jie negali susilaikyti nuo blogio, trokšta mums padaryti bet kokios žalos, turėdami tam visiškai nukreiptą valią. Čia! mes susirinkome ir kalbame prieš juos; jie žino, kad proporcingai mūsų pažangai jie išsenka. Tikriausiai – jie neleistų gyventi nė vienam krikščioniui, jei turėtų tam galią: pamaldus gyvenimas pagal Dievą nusidėjėliui yra bjaurus. Neturėdami jėgų, jie kankinasi matydami, kad negali įgyvendinti jokio savo plano. Patvirtinkime save mintimi, kad jokiu būdu neturėtume jų bijoti. Jei turėtų kokios nors galios, neateitų su triukšmu, įvairiais vaiduokliais, netvarkytų kovenų, besikeičiančių įvaizdžių: užtektų vienam iš jų įvykdyti tai, ko nori ir kas jam įmanoma. Kas turi galią žudyti, nesiartina tuščioje šmėkloje, negąsdina triukšmu ir maištu, o veikia laisvai pagal savo jėgą. Priešingai, demonai, neturėdami jėgų, vaidina tarsi teatro spektaklį, keičia savo išvaizdą ir gąsdina vaikus savo triukšmu ir negražiais persirengėliais: būtent dėl ​​šios priežasties jie nusipelno paniekos, kaip silpni. Tikram angelui, Viešpaties atsiųstam prieš asirus, nereikėjo nei triukšmo, nei nuostabios atmosferos, nei beldimo, nei plojimų rankomis: ramiai veikdamas pagal šią valdžią, jis per labai trumpą laiką nužudė šimtą aštuoniasdešimt penkis tūkstančius karių. . Tie, kurie neturi jokios galios – kokie demonai – jie tik bando bauginti tuščiomis šmėklomis.

Galbūt kas nors, remdamasis Jobo istorija, paneigdamas tai, kas buvo pasakyta, paklaus: kodėl tada velnias, apsiginklavęs prieš šį teisuolį, sugebėjo padaryti viską: atėmė jo turtą ir nužudė. vaikai, susirgo bjauriu raupsu? Leiskite klausiančiajam suprasti, kad tai buvo padaryta ne velnio, o Dievo galia, kuris Jobą atidavė velniui gundyti. Velnias ir kaip tik todėl, kad pats nieko negalėjo padaryti, prašė leidimo daryti tai, ką padarė. Šis įvykis yra pagrindas didžiulei paniekai priešui, kuris, nors ir norėjo, neturėjo galimybės veikti prieš vieną teisuolį: jei būtų, nebūtų prašęs. Bet jis klausė, klausė ne kartą, klausė du kartus: tai atskleidžia jo silpnumą ir bejėgiškumą. Nenuostabu, kad jis negalėjo nieko padaryti Jobui, kai negalėjo pakenkti savo kaimenėms be Dievo leidimo. Net kiaulėms jis neturėjo galios, nes demonai prašė Viešpaties, kaip parašyta Evangelijoje, sakydami: įsakyk mums eiti į kiaulių bandą. Jei jie neturi valdžios kiaulėms, tai juo labiau žmonėms, kurie sukurti pagal Dievo panašumą.

Reikia bijoti tik Dievo: demonų reikia niekinti ir jų visai nebijoti. Kuo atkakliau jie elgiasi prieš mus, tuo uoliau turime atsiduoti asketizmui. Puikus ginklas prieš juos yra tyras gyvenimas ir tikėjimas Dievu. Neabejotina, kad matydami šias dorybes jie bijo pasninko, budėjimo, maldų, romumo, širdies tylos, pinigų paniekos ir tuščios šlovės, nuolankumo, meilės vargšams, gailestingumo, gerumo, visų pirma pamaldumo Kristuje. asketuose. Dėl šios priežasties jie deda visas pastangas, kad niekas jų nesutryptų: jie žino malonę, kurią Gelbėtojas suteikė prieš juos tikintiesiems. Štai aš duodu tau galią žengti į gyvatę, skorpioną ir visą priešo jėgą.

Taigi, jei demonai pranašauja ateitį, tegul niekas jų neklauso. Dažnai jie pranašauja brolių atėjimą kelias dienas iš anksto, ir iš tikrųjų broliai ateina. Demonai tai daro dėl nieko kito, kaip tik norėdami įkvėpti pasitikėjimą tais, kurie jų klauso, kad palaipsniui pajungtų juos savo įtakai ir sunaikintų. Dėl šios priežasties neturėtume jų klausyti, atmesti jų žodžius, kai jie kalba, nes mums jų visai nereikia. Kas stebina tame, kad jie, turėdami lengvesnius nei žmogaus kūnus ir pamatę ką nors išvažiuojantį į kelią, ateina prieš jį ir praneša, tokiu būdu važiuojantys arkliu gali įspėti pėsčiuosius: pagarbos jie visai neverti stebėtis. Jie nežino nieko, kas dar neįvyko: Dievas vienas žino visus įvykius prieš jiems įvykstant. Ką nors pamatę, skubiai bėgdami praneša. Taip daugeliui jie skelbia tai, kas vyksta tarp mūsų, tai yra, kad mes sutarėme, kad prieš juos rengiame sąmokslą, kol kas nors iš mūsų, išėjęs iš čia, nespėjo apie tai perpasakoti. Žinoma – bet kuris vikrus berniukas galėtų tai padaryti perspėdamas lėtąjį. Tai, ką sakiau, reikia suprasti. Jei kas nors važiuoja iš Tebaido ar iš kitos šalies: tada jie nežino, ar jis važiuos, ar ne. Kada jie pamatys; kad jis nuėjo, jie bėga į priekį ir išpranašauja jo atėjimą, o po kelių dienų jis būtinai ateis. Pasitaiko, kad išvykusieji į kelionę grįžta atgal: tada demonai pasirodo meluojantys.

Lygiai taip pat dažnai kalbama apie vandens upėje naudą: pamatę, kad Etiopijoje atėjo didžiuliai liūtys ir iš to padarę išvadą, kad upė išsipildys, jie, vandeniui nepasiekę Egipto, paskubomis bėga. ir paskelbti artėjantį potvynį. Tai galėtų skelbti ir žmonės, jei jie sugebėtų greitai judėti, ką turi demonai. Kaip Dovydo asmens sargybinis, pakilęs į aukštumą, pamatė ateinantį žmogų, o ne tą, kuris stovėjo apačioje? taip pat kaip pasiuntiniai, kurie perspėjo kitus ateinant, pirmiausia jiems pranešė ne apie tai, kas dar neįvyko, bet apie tai, kas buvo pradėta daryti: taip ir demonai perspėja pranešimu, tik tam, kad apgaulė. Tuo tarpu, jei pagal Dievo apvaizdą aplinkybės susiklostys kitaip, vanduo neateina ar keliautojai neateina, tada demonai pasirodys meluojantys, o tie, kurie jais patikėjo, apgauti.

Taip senovėje prasidėjo pagonių orakulai (žodžiai); taigi pagonys buvo apgaudinėjami senovės demonų. Tačiau apgaulė baigėsi. Viešpats atėjo, nuversdamas demonus ir jų gudrybes. Jie patys nieko nežino, bet kaip tatis sako tai, ką mato iš kitų. Teisingiau būtų sakyti: jie ne tiek prognozuoja, kiek numato. Dėl šios priežasties, jei jie kada nors sakytų tiesą: tada jie nenusipelnytų nustebimo. Patyrę ir sumanūs gydytojai, ištyrę bet kokią daugelio pacientų ligą, labai dažnai nuspėja pasekmes: taip pat vairininkai ir ūkininkai, nuolat stebintys oro būklę, prognozuoja giedrą ir debesuotą orą: tačiau šias prognozes jie priskiria ne dieviškajam apreiškimui, o į patirtį ir aiškumą.. Dėl šios priežasties tegul niekas nesistebi, jei demonai, galbūt remdamiesi tokiu aštrumu, ką nors teisingai pasakys; tegul niekas nepasiduoda jų dėmesio įtakai. Kokia nauda tiems, kurie girdi, jei po kelių dienų žino, kas bus? arba kam reikia tai žinoti, jei tai galima žinoti teisingai? toks žinojimas neatneša jokios dorybės pažangos, netarnauja kaip šventumo įrodymas. Nė vienas iš mūsų nėra pašauktas teisti dėl ateities nežinojimo; nė vienas iš tų, kurie gavo šias žinias, nėra pripažintas palaimintuoju, kiekvienas teisme atsakys, ar laikėsi tikėjimo, ar tiksliai įvykdė įsakymus.

Dėl to nekeliame daug pastangų, praleidžiame gyvenimą asketiškose kovose, kad matytume ateitį, o tam, kad įtiktume Dievui dorybėmis. Turėtų būti skirta maldai; negauti ateities vizijos; tai nėra asketizmo atlygis: turime prašyti Viešpaties, kad padėtų mums nugalėti velnią. Tačiau jei norime nenuspėjamai iš anksto žinoti ateitį, įgykime tam proto grynumo. Esu įsitikinęs, kad siela, išvalyta ir pakilusi į gamtos būseną, tampa aiškiaregė ir, veikdama Dieviškojo apreiškimo, mato toliau ir labiau paslėpta, nei mato velnias. Toks buvo Eliziejaus protas, matęs tolumoje Gehazio veiksmus, taip pat matęs dangiškąją armiją, pasiųstą jo (Eliziejaus) apsaugoti.

Taigi, jei demonai ateina pas jus naktį ir pradeda kalbėti apie ateitį, pasakoti apie save, kad esame angelai: tada netikėkite jais. Jie meluoja. Jei jie giria tavo gyvenimą ir vadina tave palaimintuoju: tada neklausyk jų, nekreipk dėmesio, net nežiūrėk į juos; bet tučtuojau pasižymėk save ir savo būstą kryžiaus ženklu, atsigręžk į maldą, ir – pamatysi – jie išnyks. Jie nedrąsūs ir labai bijo kryžiaus ženklo, nes Gelbėtojas atėmė iš jų jėgas kryžiumi ir išdavė gėdai. Jei jie elgiasi atkakliai ir begėdiškai, šokinėdami ir keisdami savo niekšiškų persirengėlių įvaizdžius – nebijokite, neateikite iš siaubo – nepasitikėkite jiems savęs, tarsi gerai. Labai greitai iš Dievo malonės galima atskirti gerųjų dvasių buvimą nuo piktųjų. Šventųjų dvasių atsiradimas nesukelia sielos sumaišties. Nes šventasis angelas nešauks, apačioje nusilps, apačioje jo balsas bus girdimas išorėje: jis toks malonus, toks geras, kad iš jo žvilgsnio sieloje yra džiaugsmas, džiaugsmas, malonumas. Taip yra todėl, kad šventieji angelai yra kartu su Viešpačiu, kuris yra mūsų džiaugsmas ir Dievo Tėvo stiprybė. Sielos mintys yra ramios, svetimos gėdai; apima jos troškimą Dieviškųjų, būsimų palaiminimų; ji norėtų juose gyventi amžinai ir pasitraukti iš čia su šventaisiais angelais. Jei kas nors, kaip ir vyras, bijo gerųjų angelų pasirodymo, tai jie iš karto atima šią baimę savo gerumu. Taip pasielgė Gabrielius dėl Zacharijos, taip pat angelas, pasirodęs moterims Viešpaties kape, ir tas, kuris pasakė Evangelijoje minimiems piemenims: nebijokite. Baimė tuose, kurie matė, gimsta ne iš sielos pasipiktinimo, o iš buvimo ir apmąstymo apie puikų būtybių orumą. Tai yra šventųjų angelų regėjimo ženklai.

Priešingai, piktųjų dvasių įsiveržimą ir apsireiškimą lydi triukšmas, barškėjimas, garsai ir šauksmas, panašus į netvarką, kurią sukelia netvarkingi jaunuoliai ir plėšikai. Nuo jų buvimo sieloje atsiranda baimė, sumišimas ir sumišimas mintyse, ilgesys, pasibjaurėjimas žygdarbiu, tinginystė, neviltis, artimųjų atminimas, mirties baimė, tada nuodėmingi troškimai, pavydo dorybėms atšalimas; moralinis sutrikimas. Ir štai, jei pamatysi ką nors pasirodžiusį ir tave apims baimė, bet ši baimė tuoj atims ir neapsakomas džiaugsmas, džiaugsmas, pastebėjimas, sielos atsinaujinimas, minčių ramybė ir visa tai, kas paminėta, stiprybė. siela ir meilė Dievui; tada tylėk ir melskis; džiaugsmas ir tokia dvasios būsena yra šventųjų dvasių buvimo ženklas. Taigi Abraomas, pamatęs Viešpatį, apsidžiaugė, taip Jonas pašoko iš džiaugsmo, kai Dievo Motina Marija ištarė sveikinimą. Tačiau jei jums pasirodo koks nors reiškinys, lydimas triukšmo, barškėjimo ir atmosferos pagal pasaulio papročius, su mirties baime ir aukščiau nurodytais ženklais, žinokite, kad atėjo piktosios dvasios.

"Ir tai, tebūna jums ženklas. Jei baimė neatsitraukia nuo sielos: tai yra priešų buvimo ženklas. Demonai baimės jokiu būdu nepanaikina, kaip padarė didysis arkangelas Gabrielius pašalinkite baimę, pasirodydami Marijai ir Zacharijui bei angelui, pasirodžiusiam žmonoms kape. Ponai, priešingai, demonai, pamatę, kad vyras jų bijo, sustiprina pasirodymą, kad ištiktų didele baime. ir pasišaipyti, traukdami garbinimą prie savęs.Priėję sako išsigandusiesiems: Kniūbkite ir garbinkite. Taip jie suklaidino pagonis ir yra jų pripažinti dievais.Viešpats neleidžia, kad mus apgautų demonai. velnias prisiartino prie Viešpaties su tokiomis šmėklomis: Viešpats uždraudė jam tokiais žodžiais: sek paskui mane šėtonu, nes parašyta - garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk jam vienam.Todėl mes vis labiau turime tai niekinti. piktasis, kuris perima skirtingi tipai. Tai, ką Viešpats pasakė velniui, buvo pasakyta dėl mūsų, kad demonai, išgirdę šiuos mūsų žodžius, sugniuždytų Viešpaties, kuris uždraudė jiems šiais žodžiais, jėgos.

Nereikėtų girtis malonės kupina galia išvaryti demonus; neturėtų būti išaukštintas malonės kupina dovana gydyti ligą. Tas, kuris išvaro demonus, nenusipelno stebėtis, nei tas, kuris neišvaro paniekos. Kas nori teisingai samprotauti apie vienuolį, tegul ištiria savo žygdarbio įvaizdį. Ženklų atlikimas yra Gelbėtojo, o ne mūsų darbas: todėl Jis pasakė savo mokiniams: Nesidžiaukite tuo, nes sielos jums paklūsta, džiaukitės, nes jūsų vardai įrašyti danguje. Tai, kad mūsų vardai įrašyti danguje, yra mūsų dorybės ir Dievui malonaus gyvenimo įrodymas, o galia išvaryti demonus yra Gelbėtojo dovana. Dėl šios priežasties garsėja stebuklais, o ne dorybe ir sako: Viešpatie, Viešpatie! Ar ne Tavo vardu aš pranašavau, Tavo vardu išvariau demonus ir Tavo vardu sukūriau daug galių? atsakė: Amen sakau jums: mes jūsų nepažįstame. Viešpats nežino kelių, kuriais eina nedorėliai. Turime be paliovos melstis, kaip jau sakiau, kad gautume dvasių atpažinimo dovaną, kad nepasitikėtume kiekviena dvasia, kaip mus moko Šventasis Raštas.

Dabar norėjau užsičiaupti ir nebetęsti pokalbio; bet kad negalvotumėte, kad tai, ką pasakiau, buvo pasakyta atsitiktinai, ir įsitikintumėte, kad pasakiau iš žinių, įgytų eksperimentais, tampu tarsi beprasmis, tęsiu žodį. Viešpats, kuris girdi, ką sakau, žino mano širdies tyčio tyrumą, kad aš esu ne dėl savęs, o dėl tavo meilės ir tavo ugdymo, pradedu pasakojimą apie demoniškus veiksmus, žinomus iš patirties. Kiek kartų demonai vadino mane palaimintuoju, o aš juos prakeikiau Viešpaties vardu! Kiek kartų jie man skelbė apie upės vandens naudą, o aš jiems atsakiau: kas jums tai rūpi? Vieną dieną jie grėsmingai priėjo prie manęs, kaip kariai, ginkluoti įvairiais ginklais, ketindami mane sukapoti. Kitą kartą jie užpildė mano namus arklių, žvėrių ir gyvačių pavidalu. Tada pakartojau psalmės posakį: „Jie yra ant kovos vežimų, o šie ant arklių, bet mes šauksimės Viešpaties, savo Dievo, vardu. Kol aš taip meldžiausi, Viešpats juos išvijo. Kartą naktį jie atėjo pas mane, padarydami šviesos šmėklą ir sakydami: Antanai, mes atėjome pas tave ir atnešėme šviesą; Užmerkiau akis ir pradėjau melstis, ir tuojau užgeso nedorėlių šviesa. Po kelių mėnesių jie atėjo, giedodami psalmes ir sakydami posakius iš Šventojo Rašto, bet aš kurčias negirdžiu. Atsitiko, kad jie supurtė mano būstą; Aš, netrukdomas, likau maldoje. Po to jie vėl ateidavo, tarškėdami, švilpdami ir šokdami; bet kai jie pamatė, kad aš meldžiuosi ir, atsigulę, protu giedodami psalmes, jie iš karto ėmė verkti ir verkti, lyg būtų praradę jėgas, o aš siunčiau šlovę Viešpačiui, kuris tramdė ir iškraipė jų. įžūlumas ir žiaurumas.

Kartą man pasirodė demonas nepaprasto dydžio vaiduoklyje ir išdrįso pasakyti: aš – Dievo jėga, aš – Dievo apvaizda: galiu tau dovanoti gėrį: ko tu nori? Bet aš, šaukdamasis Kristaus vardo, įkvėpiau jį ir bandžiau jį sumušti; man iš tikrųjų atrodė, kad aš jį sumušiau! iš karto šis milžinas su visais savo demonais dingo. – Kartą, man pasninkaudamas, atėjo pas mane velnias, įgavęs vienuolio pavidalą; atrodė, kad jis rankose laikė kepalus ir pateikė man tokį pasiūlymą: „Sustabdykite savo didįjį pasninką ir paragaukite maisto, nes jūs esate vyras ir jums gresia liga. Jis dingo ir panašus į pro duris įėjo dūmai.Kiek kartų velnias man dykumoje padovanojo aukso vaiduoklį,kad bent paliesčiau ar pažiūrėčiau!Bet aš griebiausi psalmodijos ginklo ir vaiduoklis dingo.Daugelis kartus stipriai sumušė, apdengė mane žaizdomis, bet aš sušukau: Niekas negali manęs atskirti nuo Kristaus meilės. Mano vaikai, prisiminę apaštalo posakį, perkeiskite tai savyje, kad išmoktumėte neprarasti širdies, tekančiu per asketizmo lauką ir nebijoti velnio vėlių bei jo demonų.

Aš tai pasakiau kaip kvailą, klausykite toliau pateiktų dalykų, kad galėtumėte gyventi savo gyvenimą be baimės ir suklupimo. Patikėk mano melaginga istorija. Vieną dieną kažkas pasibeldė į mano vienkiemio duris. Išėjau: priešais mane stovėjo aukščiausio augimo milžinas. Aš jo paklausiau: kas tu toks? Aš esu šėtonas, atsakė jis. Jis vėl paklausė: kodėl tu čia atėjai? Jis atsakė: Veltui vienuoliai ir visi krikščionys mane kaltina! veltui jie nustoja mane keikti valandėlę? Aš jam pasakiau: jie tai daro, nes tu juos sekate ir neduodate jiems ramybės. – Ne aš, jis tam paprieštaravo, bet jiems darosi gėda, ir aš galiausiai praradau visas jėgas. Ar tikrai jie neskaito: Tu pritrūkai ginklų iki priešo galo, o tu sunaikinai miestą. Mano nuosavybėje nebeliko vietos, nei šalies, nei miesto. Krikščionybė buvo priimta visur, o dabar dykumos pilnos vienuolių. Leisk jiems stebėti save ir nekaltink manęs be reikalo. Tada, stebėdamasis Viešpaties malone, pasakiau demonui: tu melai, visada lieki melu ir niekada nekalbi tiesos. Bet dabar jūs nevalingai kalbėjote tiesą: nes Kristus savo atėjimu jus atpalaidavo, nuvertė ir atskleidė. Demonas, išgirdęs Išganytojo vardą ir neatlaikęs iš šio vardo sklindančios ugnies, dingo.

Jei pats velnias prisipažįsta, kad neturi galios; tada, žinoma, jis vertas mūsų paniekos, jo demonai verti paniekos. Priešas su savo šunimis griebiasi gudrybių, o mes, žinodami jo silpnumą, turime jį niekinti. Nevarginkime savo proto apmąstymais, nesvarstykime baimės priežasčių, neleiskime sau įsisavinti minčių apie baimę, sakydami: kad demonas, užpuldamas mane, nenuverstų manęs! nesvarbu, kaip jis mane pakėlė, o paskui trenkėsi į žemę! arba tarsi staigus priepuolis manęs neišgąsdino! Niekada neleiskime sau tokių minčių; neleiskime sau sielvarto, tarsi jie būtų priversti žūti. Atvirkščiai, būkime vis labiau stiprinami tikėjimu, kupini džiaugsmo, kaip tie, kurie paveldės išganymą, turėdami omenyje, kad Viešpats yra su mumis, kurie paleidome ir sutriuškinome demonus. Taip pat pagalvokime ir nepaliaujamai prisiminkime, kad kol Viešpats yra su mumis, tol priešai negali mums padaryti jokios žalos. Kai jie ateina pas mus: jie elgiasi su mumis pagal tai, ką mus suranda, ir pritaiko savo vaiduoklius prie minčių, su kuriomis tada būsime apkabinti. Jei jie mus aptinka baimėje ir gėdoje, tada jie įsiveržia į šią mūsų būseną kaip vagys, radę vietą, kurios niekas nesaugo. Ką mes patys galvojame: jie bando pateikti perdėta forma. Jeigu jie mato, kad mes išsigandę ir drebame, tai pagal mūsų išgąsčio būseną jie reprezentuoja vaiduoklius ir baimes, o nelaimingoji siela iš tikrųjų yra baudžiama už savo vidinę būseną. Jei jie ras mus besidžiaugiančius Viešpatyje; galvodamas apie būsimus palaiminimus, patvirtindamas mintį, kad viskas yra Dievo dešinėje, kad demonai yra visiškai silpni krikščionių atžvilgiu, kad jie neturi nė menkiausio autoriteto; jei, sakau, jie randa sielą, apsaugotą tokiais ginklais, jie gėdingai nuo jos nusisuka. Priešas rado Jobą tokį ginkluotą ir pasitraukė nuo jo; Jis rado Judą be šio ginklo, aš jį nunešiau į vergiją. Jei norime paniekinti priešą: tada dėmesingai gyvenkime dieviškose mintyse, tegul siela nuolat gyvena džiaugsme, kuriama viltis į Dievą. Tada gėdingus demonų pasirodymus priskirsime dūmams; pamatysime, kad jie verčiau bėga nuo mūsų, nei mus persekioja: nes, kaip sakiau aukščiau, jie yra nepaprastai bailūs; juos nuolat baimę kelia Gehennos ugnis, kurios jie laukia, jiems paruošė.

O dėl savo saugumo turite žinoti šiuos dalykus. Atsiradus kokiai nors vizijai, neleiskite sau išsigąsti, bet kad ir kokia būtų ši vizija, pirmiausia drąsiai paklauskite jo: kas tu toks ir iš kur esi? Jei taip atrodys šventieji, jie paguos jus ir pavers jūsų baimę džiaugsmu. Jei pasireiškimas yra velniškas, tada, sutikus sielos tvirtumą, ji iš karto pradės svyruoti: nes kyla klausimas, kas tu toks ir iš kur esi? yra bebaimės sielos ženklas. Užduodamas tokį klausimą Jozuė buvo įsitikinęs tiesa!, tačiau priešas nepasislėpė nuo Danieliaus.

Tie asketai, kurie neįgijo protaujančių dvasių dovanos, nematė savyje savo nuopuolio, nesuprato, kad krikščioniui Kristus yra viskas, kas turi atmesti patį puolusios prigimties gerumą ir išsižadėti savo sielos, kuri dėl to protas, gali didesniu ar mažesniu laipsniu pasipuikuoti. mažesniu mastu juos ištiko didelės nelaimės ir pati mirtis dėl juslinio dvasių pasireiškimo, o tai sekė dėl kūno išsekimo dėl kūno išnaudojimų ir savęs -išpuikimas, kuris įsiskverbė į sielą. Kai dvasios sužavi arba įstringa žmogų jo širdies ir proto paslaptyje: tada jos patogiai veikia lauke. Žmogus įsipareigoja meluoti, manydamas, kad pasitiki tyriausia tiesa. Sirijos vienuolis Izaokas pasakoja: „Kažkas Asinas, kilęs iš Edesos miesto, daugelio iki šiol dainuojamų trilogijų kūrėjas, išgyveno aukštą (matyt) gyvenimą. Jis beatodairiškai primetė sau sunkiausius žygdarbius su (slapta) mintis įgyti šlovę Jį apgavo velnias: ištraukė iš kameros, pasodino ant kalno, vadinamo Storijumi, viršūnės ir, prieš tai gavęs sutikimą, parodė karietos atvaizdą. ir arklius, ir pasakė: „Dievas atsiuntė mane, kad nuvežčiau tave į rojų, kaip Eliją.“ ir įsėdo į vežimą, tada visa ši svajonė buvo sugriauta, jis nukrito iš didelio aukščio, parkrito ant žemės ir mirė verte verkti. juokas tuo pačiu. Akivaizdu: Asinas mirė dėl dvasinių žinių stokos apie puolusias dvasias, apie žmonijos atpirkimo Dievo Žmogaus paslaptį. Su šiomis žiniomis žmoguje nėra vietos savigarbai, kuria buvo grindžiamos intrigos ir viliojimas. Siaubinga nelaimė ir dėl tos pačios priežasties buvo patyrę du Kijevo-Pečersko atsiskyrėliai, šventieji Izaokas ir Nikita: pirmasis pasirodė demonas Kristaus pavidalu, antrasis - angelo pavidalu. Šventojo apaštalo Petro žodžiai yra visiškai teisingi: jūsų priešas velnias, kaip riaumojantis liūtas, eina ieškoti, ką praryti. Jis ryja silpnuosius ir kūdikius pagal dvasinį protą; jis nesigėdija pulti didžiuosius Dievo šventuosius, tikėdamasis apgauti ir juos nuversti dvasinio snaudulio ar nepakankamo budrumo prieš save akimirkomis. Priemonėmis, kurias velnias taip sėkmingai panaudojo prieš Asiną, jis norėjo sutriuškinti vienuolį Simeoną Stilitą. Iš Asino gavo išankstinį sutikimą; Norėjosi netikėtai pagauti Stilitą – sunaikinti, atimdamas ir laiką, ir galimybę apsvarstyti parengtą apgaulę. Jis buvo paverstas šviesiu angelu, - jis pasirodė su vežimu ir ugniniais žirgais Simeonui, kuris stovėjo ant paaukštinto stulpo. "Klausyk, Simeonai!" jis pasakė. Dangaus ir žemės Dievas atsiuntė mane pas tave, kaip matai, su vežimu ir žirgais, kad nuneščiau tave į dangų kaip Eliją: tu esi vertas tokios garbės už savo gyvenimo šventumą. Jau atėjo tavo valanda, kai turėsi skinti savo darbo vaisius ir gauti gerumo vainiką iš Viešpaties rankos. Nedelsdamas eik, Viešpaties tarne, kad pamatytum savo Kūrėją, kad garbintum savo Kūrėją, kuris sukūrė tave pagal savo paveikslą. Tepamatys tave angelai ir arkangelai, pranašai, apaštalai, kankiniai, kurie nori tave pamatyti.“ neabejotinas paklusnumas, kaip nesunkiai galima pastebėti atidžiai perskaičius jo biografiją.Simeonas atsakė, atsigręžęs į Dievą: „Viešpatie! Ar nori mane nusidėjėlį paimti į dangų?" Šiais žodžiais jis pakėlė koją, kad sėstų į vežimą, o ranka ant savęs padarė kryžiaus ženklą, nuo kurio akimirksniu dingo velnias ir vežimas su arkliais. Savaime suprantama, kad dėl šios pagundos Simeonas dar labiau pasinėrė į nuolankumą, dar labiau bijojo pasipuikavimo, kuris, pasislėpęs mažiausiai, jį beveik sunaikino. piktosios dvasios, tai mums šis pavojus dar baisesnis.Jei šventieji ne visada atpažįsta demonus, kurie jiems pasirodė šventųjų ir paties Kristaus pavidalu: kaip galime galvoti apie save, kad atpažįstame juos be klaidų? tokios vizijos ir bendravimas.

Šventosios Dvasios apšviesti ir mokomi krikščioniškojo asketizmo šventieji mentoriai, suvokiantys palankią ir Dievo išmintingą priežastį, kodėl žmonių sielos būnant žemėje yra uždengtos kūnais, tarsi uždangos ir uždangalai, įsako pamaldiems asketams nepasitikėti jokiu atvaizdu. arba vizija, jei jie staiga prisistato, nesileidžia su jais pokalbio, nekreipia į juos dėmesio. Tokiose apraiškose jie liepia apsisaugoti kryžiaus ženklu, užsimerkti ir, ryžtingai suvokdami savo nevertumą ir negalėjimą matyti šventųjų dvasių, melsti Dievą, kad jis apsaugotų mus nuo visų piktavališkai sukurtų intrigų ir vilionių. ant žmonių piktybės dvasių, užkrėstų nepagydoma neapykanta ir pavydu.žmonėms. Puolusios dvasios taip nekenčia žmonių giminės, kad jei joms būtų leista nepastebimai laikyti jas už Dievo dešinės rankos, jos akimirksniu mus sunaikintų. Minėto atsargumo ir gelbstinčio nepasitikėjimo dvasių apraiškomis doktriną pripažįsta visa Bažnyčia: tai viena iš jos moralinių tradicijų, kurios jos vaikai turi atidžiai ir be priekaištų saugoti. Šventieji ksantopulai sako: „Niekada nepriimkite, jei savo viduje ar išorėje matote ką nors jusliškai ar mintyse, net jei tai yra Kristaus, angelo, kokio nors šventojo pasirodymas, ar šviesos sapnas; bet nepasilikite netikėdami. tai ir pyksti dėl to“. Prakalboje apie tai skaitome tokį nurodymą: „Vienam vienuoliui apsireiškė velnias, pavirtęs šviesiu angelu, ir jam tarė: Aš esu Gabrielius, Dievo tau siųstas. Gyvenu nuodėmėse, nesu vertas Pamatyk angelą." Suglumęs nuo šio atsakymo demonas tuojau pat dingo. Dėl šios priežasties vyresnieji sako: jei kam nors iš tikrųjų pasirodo angelas, nepriimkite jo, bet nusižeminkite, sakydami: Aš, gyvenu nuodėmėse, nesu. vertas pamatyti angelą. Kažkoks vyresnysis pasakė apie save: „Būdamas ir dirbdamas savo kameroje, realiai mačiau demonus, bet nekreipiau į juos dėmesio. Velnias, pamatęs, kad yra nugalėtas, vieną dieną atėjo pas senį (perkeistas ir didelėje šviesoje); : Aš esu Kristus. Vyresnysis, pamatęs jį, užsimerkė ir tarė: Aš nevertas matyti Kristaus, kuris pats pasakė: daugelis ateis mano vardu ir sakys: Aš esu Kristus. : ir jie daugelį suklaidins.Velnias, tai išgirdęs, dingo, vyresnysis šlovino Dievą.“ Vyresnieji sakė: nenorėkite jausmingai matyti Kristaus ar angelo, kad visiškai neišprotėtum, vietoj piemens priimdamas vilką ir garbindamas savo priešus, demonus. Proto kliedesio pradžia yra tuštybė: jos nuneštas asketas bando įsivaizduoti Dieviškumą vaizdiniais ir panašumais. Ir jūs turėtumėte žinoti, kad kartais demonai skirstomi į dalis: iš pradžių vieni ateina savo pavidalu, paskui kiti – angelų pavidalu, tarsi norėdami jums padėti. ir kt. Grigalius Sinajaus, savo nurodymuose tyliajam, sako: noriu, kad tu tiksliai suprastum kliedesį, kad apsisaugotum nuo jo, kad tu, nežinia, skubėdamas (į melą, prisidengęs priedanga). gėrio), nepatirk didžiausios žalos ir nesunaikink savo sielos. Žmogaus autokratiškumas (laisvas vairavimas) patogiai nusilenkia bendravimui su besipriešinančiais (su puolusiomis dvasiomis), ypač neturinčių dvasinių žinių (proto), kaip esant nuolatinėje jų (dvasių) įtakoje. Demonai yra arti naujoko ir savavališkai juos supa, skleisdami minčių tinklus, griovių griovius ir sunaikinimo svajones: nes jų miestas (naujoko protas ir širdis ir savavališkai) yra barbarų žinioje. Ir nereikėtų stebėtis, jei kas nors buvo apgautas, išprotėjo, sutiko ar susitaikė su kliedesiais, arba pamato tai, kas prieštarauja tiesai, ar kalba netinkamai iš nepatyrimo ir kvailystės. Nenuostabu, jei kas nors naujokas yra apgautas apgaulės ir per daugybę pastangų: juk taip nutiko daugeliui senovės ir dabartinių asketų... Jokiu būdu nepriimsite, jei pamatysite ką nors jausmingo ar psichinio, savo išorėje ar viduje. , ar tai bus Kristaus ar Angelo atvaizdas, ar koks Šventasis, ar šviesa įsivaizduojama ir vaizduota mintyse: nes pats protas irgi natūraliai svajingas, ir jis patogiai formuoja vaizdinius, kurie jos troškimai, kurie paprastai griežtai nepaiso savęs ir kuo kenkia sau... Dažnai tai, ką Dievas leido atnešti karūną, įskaudino daugelį: nes Dievui patinka, kad mūsų autokratija būtų išbandyta, kur ji nusilenkia. . Jei kas nors, neklausinėdamas žinančių, priima tai, ką mato protu ar jausmingumu, yra patogiai apgaunamas arba linkęs į kliedesį, kaip patiklus... nes velnias dažniausiai parodo savo žavesį naujai pradžiai. tiesą, savo nedorumą paversdamas tarsi kažkuo dvasinga. Kas nori pasiekti tyros maldos tyloje, turi žygiuoti labai drebėdamas ir verkdamas, visada verkdamas dėl savo nuodėmių, liūdėdamas ir bijodamas, kad nenukristų nuo Dievo ir nebūtų ekskomunikuotas šiame ar kitame amžiuje. Velnias, pamatęs žmogų, gyvenantį varge, ten nepasilieka, bijodamas nuolankumo, kurį sukelia verksmas. Jei kas nors, vedamas pasipūtimo, svajoja pasiekti kažką aukšto ir įgyti pavydą, kilusį iš šėtono, o ne tiesa: Šėtonas jį patogiai įpainioja į tinklus, kaip ir jo tarną. Dėl šios priežasties puikus ginklas yra kopuliuoti su malda ir verksmu... Tie, kurie gyvena įžūliai ir vedami savo supratimo, yra patogiai sugadinti... Žmogui reikia daug samprotavimo (ty dvasiniame galvoje) siekdamas suprasti skirtumą tarp gėrio ir blogio. Nesileiskite į reikalus greitai ir lengvabūdiškai, o būdamas sunkus, daugelyje išbandymų sulaikykite gėrį ir atmeskite blogį, nes jūs privalote išbandyti ir samprotauti, o tada jau tikėkite (tuo, kas pasirodo verta tikėjimo). ). Žinokite, kad malonės poveikis yra aiškus. Velnias, nors ir yra perkeistas, negali jiems paklusti; negali duoti nuolankumo, tylumo, nuolankumo ar neapykantos pasauliui, nenumalšina saldumo ir aistrų, kad viskas yra malonės veiksmas. Iš velnio kylantis veiksmas yra arogancija, arogancija, draudimas ir visokios piktybės. Iš veiksmo (atliekamo jūsų sielai) galite pažinti šviesą, kuri šviečia jūsų sieloje, nesvarbu, ar ji iš Dievo, ar iš šėtono. Apskritai mintys, širdies pojūčiai ir juslinės demonų apraiškos yra žinomos iš jų vaisių, iš jų veiksmų sieloje, kaip Gelbėtojas pasakė: Iš jų vaisių pažinsite juos. Sumišimas, sumišimas yra tikrieji demonų minčių, pojūčių ir pasireiškimų ženklai. Tačiau net ir iš šių ženklų gundytoją gali atpažinti tik tie, kurie ilgą laiką lavino savo dvasios jausmus atskirti gėrį nuo blogio. Vienuolį Eleazarą Anzorą kartą aplankė šventasis apaštalas Paulius ir perdavė jam paslaptingą mokymą. Kitą dieną lygiai toks pat reiškinys pasirodė vienuoliui. „Aš spjoviau jam į veidą“, – rašo Eleazaras savo užrašuose – „ir pasakiau jam: eik šalin, apgavike, su savo vilionėmis! nes jaučiau jį širdimi“. Štai pavyzdys, kaip veikia juslės, išmokytos atskirti gėrį nuo blogio! Lygiai taip pat vienuolis Pachomijus Didysis pasmerkė velnią, kuris jam pasirodė Kristaus pavidalu. Tačiau nepatyrusiems ir pradedantiesiems vienintelis būdas išvengti apgaulės, žalos ir sunaikinimo yra ryžtingas bet kokio regėjimo atsisakymas dėl visiško nesugebėjimo teisingai nuspręsti.

Kokia yra baisios dvasių veidmainystės, baisios veidmainystės tiek pradžioje, tiek pasekmėmis priežastis? Priežastis akivaizdi. Aiškiausiai tai galime svarstyti savyje: nes žmogus dalyvauja atstumtųjų angelų nuopuolyje, o jei seka jų atneštas ir iš puolusios prigimties kylančias piktas įtaigas, tada tampa panašus į demoną. Tarp mūsų nuopuolio ypatybių pastebime visas žmogiškas nedorybes lydintį norą nuslėpti nusikaltimą ir pateisinti save. Štai ką Adomas ir Ieva padarė pažeisdami Dievo įsakymą: taip pasielgė jų pirmagimis Kainas po savo brolio Abelio nužudymo. Kuo žmogus toliau nuo pataisos ir dorybės, tuo stipresnis ir rafinuotesnis jame yra noras prisidengti veidmainiavimu. Tyčiniai, beviltiški piktadariai dažniausiai būna kartu su pačiais nesąžiningiausiais veidmainiais. Prisidengti veidmainystės, dorybės ir šventumo priedanga, jie ruošiasi ir daro didžiausius žiaurumus. Kuo meistriškiau sukomponuota kaukė, tuo sėkmingiau įvykdomas nusikaltimas. Po veidmainystės priedanga slepiasi ir puolę angelai. Jie – beviltiški, nuolatiniai, nepataisomi piktadariai – elgiasi piktai, dauguma įgaudami šventų angelų, pranašų, kankinių, apaštalų, paties Kristaus pavidalą. Jie stengiasi prisitaikyti prie aplinkybių, prie žmogaus mąstymo būdo, prie jo polinkių, prie patirtų įspūdžių. Kai kuriems asketams jie dovanoja krūvas aukso ir sidabro bei kitų prabangos ir žemiškos puošnumo daiktų, kad dvasinėje savanaudiškumo ir meilės aistringoje, jei ji slypi sieloje, atrastų svajonės aidą. : kitiems asketams, turėdami panašų tikslą, jie pristato vaišes su gausiu maistu ir gėrimu: šiaip didžiulės salės, skambančios nuo muzikos; su miniomis žaidžiančių ir šokančių žmonių; kitaip jos pasirodo moterų pavidalu, savo grožiu ir dirbtinėmis puošmenomis žadinančios geismą. Kai puolę angelai nori ką nors nuversti su baime: tada jie pasirodo gyvūnų pavidalu, budelių pavidalu, kalėjimo ir miesto sargybinių pavidalu, karių pavidalu su putojančiais ginklais, su liepsnojančiais fakelais - daugiausia veidų, kurie kada nors jaudino, forma yra asketiška baimė. Jie bandė kitus suvilioti dainavimu, tarsi angeliška, harmoninga, tarsi dangiška muzika. Kiti bandė suklaidinti balsais ir pranašystėmis, tarsi dieviškais. Jie kitiems pasirodė nesančių giminaičių ir pažįstamų pavidalu; jie pasirodė kitiems tam tikra žmonėms būdinga forma, įtikindami juos matančius neabejoti, nemanyti, kad tai yra atstumtosios dvasios, bandydami įtikinti, kad tai žmonių sielos, kurių likimas dar nenuspręstas ir kurios šios priežastys klaidžioja žemėje, neradusios sau prieglobsčio: kartu jie sukuria įdomią pasaką, galinčią sukelti lengvabūdiškųjų smalsumą ir pritraukti jų įgaliojimą melui, pateikdami jį kaip tyriausią ir švenčiausią tiesą. Pastarąjį gundymo būdą mūsų laikais ypač naudoja dvasios. Klajojančiomis sielomis pasitiki ir tie, kurie netiki piktųjų dvasių egzistavimu. Kaip tik to ir reikia piktosioms dvasioms: vagys ir žudikai gali daryti ir imtis visų žiaurumų, kai tie, prieš kuriuos nukreiptas jų pyktis, net netiki jų egzistavimu. Iš visur, sako šventasis Makarijus Didysis, priešo intrigas, apgaules ir piktybiškus veiksmus reikėtų labai atidžiai pastebėti. Nes kaip Šventoji Dvasia per Paulių yra visiems viskas ir viską įgyja, taip ir piktoji dvasia per piktumą stengiasi būti visais ir visus nuveda į pražūtį.

Žmogus savavališkai atmetė bendrystę su Dievu ir šventaisiais angelais, savo noru užmezgė bendrystę su piktosiomis dvasiomis, toje pačioje kategorijoje su jomis, Dievo atstumtų, Dievui priešiškų, piktosioms dvasioms pavaldžių būtybių kategorijoje. Išganymą puolusiam žmogui tunui suteikia Dievas; tačiau valiai palikta priimti ar atmesti šį išganymą. Jam buvo suteikta galimybė, suteikta malonės kupina galia išsivaduoti iš puolusių dvasių kategorijos, nuversti jų jungą; bet paliktas valiai ir likti toje pačioje bendravimo su jais būsenoje, pavergti jiems. Žmonėms arba nelaisvė, arba kova yra neišvengiama. Pamaldus žygdarbis yra ne kas kita, kaip aktyvus išganymo priėmimas, kaip mūsų valios apraiška, parodyta ir įrodyta pačios patirties, paties gyvenimo. Visiškai natūralu, kad puolusios dvasios stengiasi mus išlaikyti savo nelaisvėje ir bendrystėje, kai norime nutraukti bendrystę, išsivaduoti iš nelaisvės; ir mes turime įrodyti savo nuoširdų troškimą nuversti jų jungą pasitelkdami visas įmanomas priemones tai padaryti. Įžengdami į asketizmą į dvasių pasaulį, norėdami įgyti laisvę, pirmiausia susitinkame su puolusiomis dvasiomis. Nors Šventojo Krikšto metu mums suteikta Dieviškoji malonė slapta mus veda, padeda ir už mus kovoja, be kurios neįmanoma kova su dvasiomis ir išsivadavimas iš jų nelaisvės; tačiau iš pradžių esame jų apsupti ir dėl nuopuolio, bendraujant su jais, privalome priverstinai išsivaduoti iš šios bendrystės. Dėl mūsų prigimties nuopuolio geros ir teisingos mintys ir jausmai mumyse susimaišo su piktomis ir klaidingomis mintimis. Dėl painiavos su antruoju pirmasis yra nepadorus. Puolusios dvasios stengiasi išlaikyti mus mūsų nuopuolio būsenoje, kurioje mes būtinai vergaujame joms, todėl atneša mums nuodėmingų minčių ir svajonių, kad mūsų puolusi prigimtis užjaučia ir mėgaujasi, arba tokias, kad blogis atstumtas net puolusi gamta, pridengta gėrio ir tiesos priedanga. Taip veikdamos, per mintis ir sapnus, dvasios elgiasi lygiai taip pat, kai pradeda pasirodyti jausmingai. Bendra vienuolinio krikščioniškojo asketizmo tvarka yra tokia, kad vienuolis, įžengęs į žygdarbį, yra sutinkamas ir apsuptas puolusių dvasių, pirmiausia jos veikia prieš jį mintimis ir svajonėmis, o paskui – jausmingai. Tai aiškiai matyti iš Antano, Makarijaus, Pachomijaus Didžiojo, Trakiečio Marko, Marijos Egipto, Andriejaus Kristaus vardan šventojo kvailio, Jono Kantrio ir visų kitų šventųjų asketų biografijų. Pirmiausia jie turėjo kovoti su mintimis, svajonėmis ir jausmais, kurie buvo aiškiai nuodėmingi ir uždengti nuodėmingais; jau po ilgo laiko, po daugybės ir nuolatinių pastangų, jiems buvo siunčiamos šventos mintys ir jausmai. Pasiekę juslinį dvasių regėjimą, jie pirmiausia sutiko jas atstumtųjų angelų minias, o paskui po įnirtingos kovos prie jų prisiartino šventieji angelai ir užmezgė su jomis bendrystę, tarsi jie būtų aktyviai atmetę pirmąją komuniją ir aktyviai demonstravo gebėjimą antrajai komunijai. Šią asketizmo tvarką apreiškė Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Gelbėtojas, prisiėmęs visas mūsų silpnybes, išskyrus nuodėmę: pirmiausia dykumoje jam pasirodė velnias gundytojas, o paskui, Viešpačiui nugalėjus velnią, Šventieji angelai kreipėsi į Viešpatį ir jam tarnavo, sakoma Evangelijoje.

Jauniems vienuoliams, kurie mintyse ir jausmuose neįgavo pakankamai žinių apie dvasias iš nematomo karo su jomis mintimis ir jausmais, patyrę vienuolijos mentoriai uždraudė suintensyvėjusį pasninko žygdarbį, budėjimą, atsiskyrimą, kurių metu dvasios netrukus ima reikštis jausmingai ir gali patogiai apgauti. asketas iki jo sužalojimo ir mirties. Labai mažai kas sugeba atvirai kovoti su demonais, net tarp vienuolių, kurie yra įgiję išsamių žinių apie dvasias nematomame kare su jomis, išlavinę savo širdies jausmus atskirti gėrį nuo blogio per dvasinius pojūčius, kurių žygdarbis yra užgožtas. iš Dievo malonės. Vienintelis teisingas įėjimas į dvasių pasaulį yra krikščioniškasis asketizmas. Vienintelis teisingas įėjimas į juslinį dvasių regėjimą yra krikščioniška pažanga ir tobulumas. Pats Dievas įtraukia į šią viziją tuos, kurie turi į ją patekti. Kas spontaniškai įsiveržia į juslinį dvasių regėjimą, elgiasi neteisingai, neteisėtai, priešingai Dievo valiai: tokiam žmogui neįmanoma išvengti apgaulės ir savęs apgaulės bei žalos, kuri seka apgaule. Pats jo ketinimas kilęs iš apgaulės ir savęs apgaulės.

Dvasinis dvasių matymas

Žmogui daug mažiau gėdinga yra jo jutiminio regėjimo ribotumas, aklumas primityviojo regėjimo atžvilgiu, kurį sukelia nuopuolis, nei dvasios aklumas, kurį sukelia tas pats nuopuolis. Kas tai per aklumas? koks dvasios aklumas? ypač klauss pasaulio išminčiai ir nelaukdami atsakymo pranešimus apie žmogaus dvasios aklumą, apie jos mirtį tuoj pavadins tuščiomis kalbomis ir absurdu. Toks tas aklumas! tai neabejotinai galima pavadinti mirtimi. Maistas ir mes akli esma? aklieji ir įžūlūs fariziejai kalbėjo Viešpačiui. Nejausti aklumo nėra regėjimo požymis. Puolę žmonės, kurie nenorėjo atpažinti savo aklumo, liko akli, o gimę akli, atpažinę savo aklumą, regėjo Viešpatį Jėzų Kristų. Pabandykime Šventosios Dvasios šviesoje įžvelgti savo dvasios aklumą.

Aklumas sukrėtė mūsų protą ir širdį. Dėl šio aklumo protas negali atskirti tikrų minčių nuo klaidingų, o širdis negali atskirti dvasinių pojūčių nuo dvasinių ir nuodėmingų pojūčių, ypač kai pastarieji nėra labai grubūs. Dėl dvasios aklumo visa mūsų veikla tampa netikra, lygiai taip pat, kaip Viešpats pavadino Rašto aiškintojus (mokslininkus) ir fariziejus plūduriuojančiais ir aklaisiais, aklais vadovais, kurie neįeina į dangaus karalystę ir neįleidžia į ją žmonių.

Su tikrais dvasiniais pasiekimais Dievo malonė, pasodinta mumyse šventuoju Krikštu, po truputį ima mus gydyti nuo dvasios aklumo per atgailą. Priešingai nei aklumo būsena, mes pradedame patekti į regėjimo būseną. Kaip regėjimo būsenoje žiūrovas yra protas, taip Šventieji Tėvai regėjimą dar vadino intelektualiniu regėjimu, tai yra protu. Kaip regėjimo būseną suteikia Šventoji Dvasia, taip regėjimas vadinamas dvasiniu, nes yra Šventosios Dvasios vaisius. Tuo jis skiriasi nuo kontempliacijos. Kontempliacija būdinga visiems žmonėms; kiekvienas žmogus mąsto kada nori. Regėjimas būdingas tiems, kurie apsivalo per atgailą: atsiranda ne dėl žmogaus savivalės, o nuo Dievo Dvasios prisilietimo prie mūsų dvasios, todėl pagal Šventosios Dvasios visiškai šventą valią. Dvasinių ar psichinių regėjimų doktriną ypač aiškiai ir išsamiai išaiškino hieromartyras Petras, Damasko metropolitas.

Švelnumas yra pirmasis dvasinis pojūtis, kurį širdžiai perteikia dieviškoji malonė, kuri ją užgožė. Jį sudaro Dievui malonaus liūdesio skonis, ištirpdytas malonės kupinos paguodos ir atveria protui iki šiol nematytą reginį. Iš dvasinio pojūčio kyla dvasinis regėjimas, kaip sako Šventasis Raštas: ragaukite ir pamatykite. Matymas sustiprina pojūčius. „Iš darymo su prievarta gimsta nepamatuojama šiluma, širdyje užsideganti nuo šiltų minčių, kurios ateina į galvą. Toks veikimas ir laikymasis išgrynina protą savo šiluma ir suteikia jam galimybę matyti. Iš to gimsta šiltos mintys, kaip mes sakėme, sielos gelmėse, kuri vadinama Vizija.Šios vizijos gimdo (kuri pagimdė) šilumą.Iš šios šilumos,kurios išauga iš Regėjimo malonės, gimsta gausus ašarų srautas. Kol veikia pojūčiai, veikia ir regėjimas. Nutrūkus pojūčiams, regėjimas nutrūksta. Nesąmoningai jis ateina, nežinia išeina, ne priklausomai nuo mūsų savivalės, priklausomai nuo dispensacijos. Vartai į dvasinę viziją yra nuolankumas. Nuolatinį švelnumo buvimą lydi nuolatinis regėjimas. Vizija yra Naujojo Testamento dvasios skaitymas ir priėmimas. Nutrūkus susikalbėjimui, nutrūksta bendrystė su Naujuoju Testamentu, prasideda bendrystė su Senuoju Testamentu; vietoj nuolankumo sieloje vyraujančio, nesipriešinančio blogiui, yra teisingumas, stiprėjantis ištraukti akį už akį, dantį už dantį. Dėl šios priežasties vienuolis Sisoy Didysis dejuodamas sakydavo: „Aš skaitau Naujasis Testamentas bet aš grįžtu prie senojo. "Tie, kurie nori nuolatos kentėti ir laikytis dvasinio regėjimo, turėtų rūpintis nuolatiniu nuolankumu, išstumdami iš savęs savęs pateisinimą ir kitų pasmerkimą, įvesdami nuolankumą priekaištais sau ir savo supratimu. nuodėmingumas Dievo ir žmonių akivaizdoje.

Pirmasis dvasinis regėjimas yra savo nuodėmių, iki šiol paslėptų už užmaršties ir nežinojimo, regėjimas. Matydamas jas per švelnumą, asketas iš karto įgyja patirtinio pažinimo apie ankstesnį savo dvasios aklumą, kuriame tai, kas buvo ir buvo, jam atrodė visiškai neegzistuojanti ir neegzistuojanti. Šis egzistavimas, kai susierzinimas atsitraukia, vėl išnyksta į nebūtį ir vėl pasirodo neegzistuojantis. Kai atsiranda švelnumas, jis vėl pasirodo. Asketas turi eksperimentiškai pereiti nuo savo nuodėmių sąmonės prie savo nuodėmingumo, kuriuo užkrėsta jo prigimtis, pažinimo, prie pažinimo apie aistras ar įvairius gamtos negalavimus. Nuo savo nuopuolio vizijos jis palaipsniui pereina prie nuopuolio vizijos, kuri apima visą žmogaus prigimtį. Tada jam pamažu atsiveria puolusių dvasių pasaulis; jis tyrinėja juos savo aistrose, kovojant su jomis, mintimis, svajonėmis ir pojūčiais, kuriuos atneša dvasios. Iš jo atimamas gundantis ir apgaulingas požiūris į žemiškąjį gyvenimą, kuris iki tol jam atrodė begalinis: jis ima matyti jos kraštą – mirtį; jis pradeda žavėtis, vadinasi, dvasioje, jausti, nešinas iki pat mirties, į nešališko Dievo teismo valandą. Nuo savo nuopuolio jis mato, kad reikia Atpirkėjo, o taikydamas Viešpaties įsakymus savo ligoms ir matydamas šių įsakymų gydomąjį bei gyvybę teikiantį poveikį ligoms ir kenčiančiai sielai, jis įgyja gyvą tikėjimą Evangeliją ir savo gyvenimu pradeda išpažinti Evangeliją. Evangelijoje tarsi veidrodyje jis dar aiškiau mato savo puolusią prigimtį ir žmonijos nuopuolį bei piktąsias dvasias. Mes apsiribojame tuo, kad šias vizijas laikome esminėmis ir greitai pasiekiamomis kruopščiam vienuoliui; Skaičiavimą užbaigkime šventojo Maksimo Išpažinėjo žodžiais: „Protui (t. y. dvasiai) neįmanoma pasiekti aistros nuo vieno poelgio (t. y. nuo kai kurių kūno išnaudojimų), jei to nepadaro daugybė ir įvairių vizijų. priimti tai." Žodis priimti rodo, kad šios vizijos nėra kaip kontempliacijos, savavališkos būsenos ar proto kompozicijos: žodis priimti gali būti verčiamas žodžiu apsilankymas. Labai natūralu, kad mūsų dvasia įgauna aistrą, kai puolusios prigimties pojūčius pakeičia švelnumą sekantys ir lydintys dvasiniai pojūčiai, o puolusios prigimties priežastį pakeičia dvasinis protas, suformuotas iš dvasinių vizijų perteiktų sampratų. Kad atitrauktume mus nuo gyvenimo pagal Evangelijos įsakymus, nuo Kristų imituojančio nuolankumo, nuo atgailos, nuo dvasinio regėjimo, nuo išsivadavimo iš aistrų ar aistros vergijos, nuo sielos prisikėlimo, kad išlaikytume mus aklumas, mirtyje, mūsų pačių nelaisvėje, puolusios dvasios veda asketų žiauriai prievartą. Šiame mūšyje jie išnaudoja visą jiems būdingą piktumą, visą jiems būdingą gudrumą. Apgaulė ir piktumas čia vadinami būdingais puolusioms dvasioms, o ne todėl, kad jie buvo joms duoti kuriant – ne! puolusios dvasios buvo sukurtos geromis, svetimomis blogiui, kaip jau žinome iš Antano Didžiojo mokymų – nes savo savavališku nuopuoliu jos įgijo sau blogį, tapo svetimas gėriui. Pakartojame tai, kas buvo pasakyta aukščiau: žmonių nuopuolis yra gėrio supainiojimas su blogiu; demonų nuopuolis yra visiškas gėrio atmetimas, visiškas blogio įsisavinimas. Aš atsigręžiau į visus tavo įsakymus, nekenčiau visų neteisybės kelių, sako Šventoji Dvasia apie savo vedimą žmogui į išganymą: taigi, priešingai, piktumo dvasia prieštarauja kiekvienam Naujojo Testamento įsakymui, nekenčia kiekvieno Dievo paveikslo. - maloni gyvenamoji vieta. Tačiau priešingybėje Evangelijos įsakymams, padedant visiems nuodėmingiems polinkiams, puolusias dvasias tiria pamaldumo asketas, jas mato, jas pažįsta: su dvasių pažinimu, įgytu šiuo būdu, jusliniu dvasių regėjimu. , jei leidžiama, tik papildo žinias. Žinios apie žmogų įgyjamos būtent tokiu būdu: esminės žinios apie žmogų įgyjamos tyrinėjant jo mąstymo ir jausmo būdą, jo veikimo būdą; kuo išsamesnis toks tyrimas, tuo žinios tampa tikslesnės. Pažintis akis į akį papildo šias žinias; viena asmeninė pažintis neturi beveik jokios reikšmės esminių žmogaus žinių atžvilgiu.

Puolusios dvasios mus veikia įvairiomis mintimis, įvairiomis svajonėmis, įvairiais prisilietimais. Šiuose veiksmuose jie matomi ir tiriami. Visi šie veiksmai yra paminėti Šventajame Rašte. Šventoji Evangelija vaizduoja, kaip velnias pirmiausia įdeda į Judo Iskarijoto širdį Dievo-žmogaus tradicijos idėją, o paskui pakyla į Judą. Iš Evangelijos aišku, kad Judas buvo linkęs į meilę pinigams ir, priešingai Viešpaties įsakymams, pradėjo tenkinti šios aistros polinkius, slėpdamasis už tikėtino, bet iš esmės gudraus rūpesčio vargšais. Remdamasis šia aistra, velnias ėmė įkvėpti jam minties apie išdavystę; Kai Judas priėmė velnišką mintį sau ir nusprendė ją įgyvendinti, tada velnias jį visiškai nugalėjo. „Žiūrėk“, – sako palaimintasis teofilaktas, – „Šėtonas įžengė į jį, tai yra, įžengė į pačią jo širdį, apkabino jo sielą. Anksčiau jis smelkdavo jį iš išorės gobšumo aistra: dabar jį visiškai įvaldė. “ Baisu sutikti su velniška mintimi; už tokį sutikimą Dievas atsiskiria nuo žmogaus ir žmogus žūva. Taip atsitiko Apaštalų darbuose minimiems Ananijui ir Safyrai, kurie, gauto velnio pasiūlymu, sutiko meluoti prieš Šventąją Dvasią ir iškart po nusikaltimo buvo ištikti mirtimi. Ananijau, sakė šventasis apaštalas Petras, kam pripildyti savo širdį šėtono meluoti Šventajai Dvasiai ir slėptis nuo kaimo kainos? Mūsų protas turi mąstymo ir vaizduotės gebėjimus; per pirmąjį įsisavina daiktų sąvokas, per antrąjį – daiktų vaizdinius. Velnias, remdamasis pirmuoju gebėjimu, bando perteikti mums nuodėmingas mintis, o remdamasis antruoju gebėjimu bando pagauti mus gundančiais vaizdais. „Kaip mažas ir švelnus vaikas, – sako šventasis Hesichijus, – jis, pamatęs kažkokį burtininką, džiaugiasi ir švelniai seka burtininką: taip linksmina mūsų siela, paprasta ir maloni, taip sukurta Visagerio Viešpaties. svajingais velnio pretekstais, - suviliotas, kabinasi prie blogio, tarsi į gera, ir maišo (sujungia) savo mintis su svajone apie demonišką pretekstą. Sapnavimas apie demonus daro labai žalingą poveikį sielai, sužadindamas joje ypatingą užuojautą nuodėmei. Dažnai pasirodantis, jis gali padaryti neišdildomą, žalingą įspūdį. Apie tai, kaip velnias veikia žmogų per prisilietimą, skaitome Jobo knygoje ir Evangelijos istorijoje apie moterį, kurią šėtonas sukaustė ypatinga keista liga. Nuo demonų prisilietimų sužadina kūniškos aistros ir gimsta ligos, kurių nepaveikia įprastas žmogaus gydymas. - Visus šiuos demoniškų žmogaus siekių vaizdus galima ištirti skaitant šventųjų biografijas ir tėvų raštus, daugiausia sudarytus vienuolių ugdymui. Tačiau mokytis iš skaitymo labai nepakanka: norint gauti patenkinamų žinių, būtina mokytis pagal patirtį. Kai žmogaus dvasia pradeda apvalyti dieviškosios malonės, tada ji palaipsniui pereina nuo dvasių pažinimo prie jų dvasinio regėjimo. Ši vizija įgyvendinama protu ir širdimi, dovanojama Šventosios Dvasios. Tai natūralu atsinaujinusiam protui ir širdžiai: todėl jutiminis regėjimas yra natūralus jutiminei akiai, kuri mato ne dėl mokymosi, o dėl prigimtinės savybės, o nemato tik dėl ligos, kuri stabdo natūralų veiksmą ar stabdo. .

Dvasinis dvasių matymas įgyvendinamas protu ir širdimi. Įteisina piktąsias širdies dvasias; proto tam neužtenka: jis savo jėgomis negali atskirti tiesos vaizdų nuo melo vaizdų, padengtų tiesos vaizdiniais. Dvasinis samprotavimas grindžiamas dvasiniu pojūčiu, kaip sakė šventasis Izaokas Sirietis: „Dvasinis protas yra amžinojo gyvenimo pojūtis“, arba kaip du mokiniai paliudijo apie savo pojūtį ir šio pojūčio prasmę kalbėdami su Viešpačiu, kurių jie neatpažino nei jutiminėmis akimis, nei mąstydami: ar ne mūsų širdis liūdi nayu, kai tu sakai (Viešpatie) mums pakeliui ir kai sakai Nama Raštus. Ši širdis ištikimai liudijo apie Viešpatį, ištikimai liudija ir apie dvasias, ir gundo jas, jei jos yra iš Dievo, ar iš tamsos ir priešiškumo karalystės. Širdis, kuri yra apvalyta atgailos, atnaujinta Šventosios Dvasios, yra pajėgi taip liudyti; bet širdis, laikoma aistrų ir demonų nelaisvėje, gali tik melagingai ir klaidingai liudyti. Dėl šios priežasties vienuolis Barsanufijus Didysis vienuoliui, kuris jo paklausė, kaip atskirti mintis, kylančias iš Dievo, iš gamtos ir nuo demonų, pasakė: „Tai, apie ką jūs klausiate, yra susiję su žmonėmis, pasiekusiais didžiulį amžių (dvasinį amžių). ) akis neapvalo daugelis vaistų, tada ji negali atsikratyti spygliuočių ir erškėčių, o vynuogių kekę priskinti, kuri stiprina ir džiugina širdį Jei žmogus nepasiekia šios priemonės, vadinasi, negali atskirti (šios mintys) , bet bus tyčiojamasi demonų ir papuls į apgaulę, jais tikėdami: nes jie keičia dalykus kaip nori, ypač tiems, kurie nežino savo gudrybių“. Toliau šiame laiške Didysis Tėvas sako: „Iš demonų kylančios mintys pirmiausia yra kupinos gėdos ir sielvarto, jos seka paskui save paslėptos ir subtilios: nes priešai apsirengia avies kailiu, tai yra, jie įkvepia. mintys, kurios iš pažiūros teisingos, tačiau viduje jie yra plėšrūs vilkai, tai yra, jie džiugina ir vilioja švelnių žmonių širdis tuo, kas atrodo gera, bet iš tikrųjų yra žalinga.- Iš demonų sklindanti šviesa vėliau virsta tamsa. .. Kad ir ką išgirstum, galvotum, ar matai, ir tuo pačiu nors tavo širdį nerimsta plaukas, visa tai yra iš demonų. Kitoje žinutėje Didysis pasakė: „Žinok, broli, kad kiekviena mintis, prieš kurią netyla nuolankumo, kyla ne iš Dievo, o aiškiai iš kairės. Mūsų Viešpats ateina su ramybe; ) ir rodomas apsirengęs. avies kailyje, bet viduje būdami plėšrūs vilkai, jie atsiskleidžia per sumaištį, kurią jie sukelia. Juk sakoma, kad iš jų vaisių pažinsite juos. Tegul Viešpats mus visus apšviečia, kad nenusineštume jų (įsivaizduojamos) tiesos. Užbaigkime savo Žodį dvasiškai išmintingu švento Makarijaus Didžiojo nurodymu: „Dorybės mylėtojas turėtų labai susirūpinti, kad įgytų samprotavimą, kad galėtų visiškai atskirti gėrį nuo blogio, kad galėtų ištirti ir išmokti įvairias demoniškas intrigas. su kuria velnias turi įprotį gadinti protą prisidengdamas geromis idėjomis. Naudinga visada būti atsargiems ir vengti pavojingos pasekmės. Iš lengvabūdiškumo greitai nepasiduokite dvasių raginimams, net jei jie yra dangaus angelai, bet išlikite nepajudinami, viską atidžiau išnagrinėdami, o tada priimkite tai, ką matote tikrai gerai, ir atmeskite tai, kas paverčia. būti piktam. Dievo malonės veiksmai nėra numanomi, kurių nuodėmė, net ir įgaudama gėrio išvaizdą, niekaip negali duoti. Nors, anot apaštalo, šėtonas paverčiamas Šviesos angelu, kad apgautų žmogų; bet net jei jis pateiktų šviesias vizijas, tada, kaip buvo sakoma, jis visiškai negalėjo padaryti gero veiksmo, o tai yra aiškus jo ženklas. Jis negali išmokyti meilės Dievui ir artimui, nei romumo, nei nuolankumo, nei džiaugsmo, nei ramybės, nei minčių tramdymo, nei neapykantos pasauliui, nei dvasinės ramybės, nei dangiškų dovanų troškimo, negali sutramdyti aistrų ir geismų, kurie - aiškus malonės poveikis, nes sakoma: Dvasios vaisius yra meilė, džiaugsmas, ramybė ir pan. Priešingai, jis gali patogiai perteikti žmogui pasididžiavimą ir aroganciją, nes jis tai labai sugeba. Taigi, jūs galite atpažinti protingą šviesą, kuri šviečia jūsų sieloje iš savo veiksmų, nesvarbu, ar ji yra iš Dievo, ar iš šėtono. Tačiau net ir pati siela, jei ji turi sveiką samprotavimą ir gali atskirti gėrį nuo blogio, pagal pagrįstą jausmą (dvasinį pojūtį) tuoj pat aiškėja viena ir kita. Kaip actas ir vynas yra vienodi savo išvaizda, bet pagal skonį liežuvis iš karto atpažįsta skirtumą tarp jų, atskleisdamas, kas yra actas, o kas yra vynas: taip ir siela savo jėgomis, dvasiniu jausmu gali iš tikrųjų. atskirti Gerosios Dvasios dovanas nuo piktosios svajonių. Širdis, užgožta dieviškosios malonės, prisikelia į dvasinį gyvenimą, įgauna jai nežinomą dvasinį pojūtį nuopuolio būsenoje, kai žmogaus širdies žodiniai pojūčiai yra nualinti sumišimo su žvėriškumui panašiais pojūčiais. Dvasinis pojūtis arba jausmas su visu teisingumu yra vadinamas protingu: nes jo davėjas yra Šventoji Dvasia, Šviesa ir Gyvenimas bei Sumanus Gyvas Šaltinis, Išminties Dvasia, Proto Dvasia, Dievas ir Dievybė. Paragaukite ir pamatysite, kartojame jau cituotą Šventojo Rašto posakį. Dvasinis matymas, iš kurio dvasinis samprotavimas kyla iš dvasinio pojūčio. Tobulų, sako apaštalas, yra kietas maistas Tie, kurie turi jausmus, buvo išmokyti ilgai studijuoti gėrio ir blogio samprotavimus. Taigi dvasinis samprotavimas yra tobulų krikščionių nuosavybė; Šiame palaiminime dalyvauja tie, kuriems labai pasisekė pamaldūs darbai; tai yra svetima naujokams ir nepatyrusiems, net jei jie buvo kūniško amžiaus ir seni vyrai.

Ką daryti naujokams? - Įeidami į vienuolystę, jie tuo pat metu stoja į kovą su dvasiomis; kokiomis taisyklėmis jie turėtų vadovautis, kad netaptų savo neišmanymo, piktumo ir dvasių apgaulės auka? - Stačiatikių bažnyčios šventieji tėvai į šį klausimą atsako taip: „Tikrą samprotavimą pasiekiame tik per tikrą nuolankumą, kuris susideda iš Tėvams atskleidžiant ne tik tai, ką darome, bet ir ką galvojame, kad mes nei jie netikėjo jų mintimi, bet visame kame vadovavosi vyresniųjų žodžiais ir pripažino gerais tai, kam jie pritaria. Toks elgesys ne tik išlaiko vienuolį teisingame samprotavime ir teisingame kelyje, bet ir apsaugo jį nuo visų žmonių tinklų. velnias ir patarimai tų, kuriems pasisekė, atkrenta nuo demonų apgaulės, nes prieš tai, kai kas nors garantuoja samprotavimo dovaną, pats faktas, kad jis atskleidžia ir atskleidžia savo mintis savo tėvams, jas išblukina ir atima jėgas. Taip ir piktos mintys, aptiktos nuoširdaus prisipažinimo ir jų paskelbimo, bando pabėgti nuo žmogaus. Sėkmingų tėvų ir brolių tarybos minčių atskleidimas ir vadovavimas buvo įprastas senovės vienuolystės poelgis. Tai apaštalų tradicija: išpažinkite vieni kitiems, sako apaštalas Jokūbas, nuodėmes ir melskitės vieni už kitus, kad būtumėte išgydyti; a Apaštalas Paulius pasakojo apie save kruopščiausiai užsiėmęs kiekvieno krikščionio ugdymu, stengęsis visus pakelti iki krikščioniškojo tobulumo, kad taip jame veikė Šventosios Dvasios malonė. Senovės vienuolystės šventieji mokytojai elgėsi panašiai: būdami Šventosios Dvasios indais, netrukus išugdė savo mokinius iki tobulumo, paversdami juos Dievo šventyklomis. Tai galima su visu pasitenkinimu įsitikinti iš jų mums paliktų ieškojimų. Ne žili plaukai, ne metų skaičius, ne žemiškas mokymasis, o Šventosios Dvasios bendrystė, pakelta iki mentoriaus lygio ir patraukusi klausytojus prie kalbėtojo žodžio, kuris kalbėjo Dievo Žodį, o ne savo, žmogaus žodis. „Gerai – sakyti vienuolis Kasianas – neslėpti savo minčių nuo tėvų, kaip jau sakiau; tačiau jos turi būti atskleistos ne kam nors, o dvasiniams vyresniesiems, turintiems dovaną samprotavimas, ne pagal savo metus ir žilus plaukus.Daugelis, pasitikėdami senatve ir išpažinę savo mintis, negavo išgydymo, o puolė į neviltį dėl išpažintį priėmusių meno stokos. Vienuolis Abba Mozė iš Sketės paprašė patarimo jauno vienuolio Zacharijo, gyvenusio Sketėje. Zacharijas puolė vyresniajam po kojų ir tarė jam: „Tėve, ar tu manęs klausi? Vyresnysis jam atsakė: „Patikėk manimi, mano sūnau, Zacharijau, kad aš mačiau Šventosios Dvasios nusileidimą ant tavęs, todėl manau, kad reikia tavęs apklausti“. Senovės vienuoliai pripažino, kad minčių atskleidimas ir gyvenimas vadovaujant dvasią nešiojantiems tėvams yra toks reikalingas, kad vienuoliai, kurie atsisakė šio poelgio, buvo priskirti prie tų, kurie buvo už išganymo kelio. Palaipsniui silpstant krikščionybei, pamažu ėmė silpti ir vienuolystė; gyvųjų Šventosios Dvasios indų pradėjo mažėti; daugelis veidmainių godumo ir žmogiškosios šlovės pavidalu ėmė apsimetinėti šventaisiais ir dvasingais, meistriškai sukomponuota kauke vilioti nepatyrusius, juos gadinti ir naikinti. Jau Simeonas, naujasis teologas, gyvenęs dešimtajame amžiuje po Kristaus gimimo, sakė: „Studijuokite Dieviškąjį Raštą ir Šventųjų Tėvų raštus, ypač aktyvius, kad galėtumėte palyginti savo mokytojo mokymus ir elgesį. vyresnysis su jų mokymu, jūs galite pamatyti juos (šiuos mokymus ir elgesį) kaip veidrodyje ir suprasti; pagal Raštą įsisavinti ir susimąstyti; bet melą ir blogį pažinti ir atmesti, kad neapgautumėte Žinokite, kad mūsų dienomis atsirado daug apgavikų ir netikrų mokytojų. Laikui bėgant dvasios nešančiųjų mokytojų vis mažėjo, nes vėlesni Šventieji Tėvai apie tai pasakoja su skausmu. „Dabar tokie mentoriai labai nuskurdo“, – sako vienuolis Nilus iš Soros, gyvenęs XV amžiuje. Mentoriams nuskurdus, Šventieji Tėvai, Šventosios Dvasios pasiūlymu, iš anksto ir įžvalgiai mąstančiais apie paskutiniųjų vienuolių dvasinius poreikius, sudarė daug ugdančių darbų, kurių visuma patenkinamai nulemia vienuoliją. žygdarbis. Šie šventieji raštai tam tikru mastu papildo gyvų dvasios organų trūkumą. Vėlesni tėvai jau labiau siūlo vadovautis Šventuoju Raštu ir Tėvų raštais, kaip pasiūlė jų Naujasis teologas, neatmesdami labai atsargių šiuolaikinių tėvų ir brolių patarimų, vengdami klajonių ir pažinčių vienuolyno išorėje ir viduje. įmanomu būdu, atsargiai išlaikant dvasią mintyse ir nuolankumo bei atgailos jausmus. Vienuolių pažanga, kurią sukelia ši veikla, yra labai sunki ir labai inertiška; bet šį darbą Dievas davė mūsų laikui, ir mes privalome pagarbiai panaudoti mums duotą Dievo dovaną išgelbėjimui. Pažangos inercija, daugybė suklupimo akmenų nevalingai žemina mūsų dvasią, taip linkusią į tuštybę ir aroganciją, suteikia vertingų žinių apie mūsų negalias, veda į viltį į vienintelį Dievo gailestingumą. Tokia viltis nepadarys gėdos. Kodėl mums nebuvo duoti ugningieji senovės vienuolystės sparnai, su kuriais ji greitai ir stipriai skrido virš aistrų jūros, kaip buvo atskleista vienam iš didžiųjų senovės tėvų? tai Dievo likimai, viršijantys mūsų supratimą; mums draudžiama juos tyrinėti: tai būtų tuščias darbas, arogantiškas ir nusikalstamas darbas, tarsi nebūtum išbandęs Jo sprendimo ir neieškojęs Jo kelio. Kas žino Viešpaties mintis? arba kas yra jo patarėjas? Jam šlovė per amžius. Amen.

Ezoterika. KONTAKTŲ SU DVASIŲ PAVOJUS „MADYMAS JUTINGMIS DVASIŲ AKIMIS VISADA DAUGIAU AR MAŽESNĖS ŽENKOS TIEMS ŽMONĖMS, NETURIŲ Dvasinio regėjimo

KONTAKTŲ SU DVASIŲ PAVOJUS „MADYMAS JUTINGMIS DVASIŲ AKIMIS VISADA DAUGIAU AR MAŽESNĖS ŽENKOS TIEMS ŽMONĖMS, NETURIŲ Dvasinio regėjimo

„Sąlyčio su dvasiomis pavojus“ Matymas juslinėmis dvasių akimis visada atneša daugiau ar mažiau žalos tiems žmonėms, kurie neturi dvasinio regėjimo“

Pavojus susisiekti su dvasiomis

"Matymas juslinėmis dvasių akimis visada atneša daugiau ar mažiau žalos tiems žmonėms, kurie neturi dvasinio regėjimo. Čia žemėje tiesos vaizdai maišosi su melo vaizdais (Šv. Izaokas iš Sirijos. Žodis 2), kaip ir šalis, kurioje gėris maišosi su blogiu, kaip puolusių angelų ir puolusių žmonių tremties žemėje“ (p. 23).

„Tas, kuris mato dvasias jausmingai, gali būti lengvai apgautas dėl savo sužalojimo ir mirties. Jei pamatęs dvasias parodys jomis pasitikėjimą ar patiklumą, tada jis tikrai bus apgautas, tikrai bus nuneštas, tikrai bus įspaustas nepatyrusiam nesuvokiamu viliojimu, spaudžiu siaubingą žalą, tai atsitiko daugeliui, labai daugeliui, tai nutiko ne tik pagonims, kurių kunigai dažniausiai buvo bendrystėje su demonais, bet tai nutiko ne tik daugeliui krikščionių, kurie to nepadarė. pažino krikščionybės paslaptis ir dėl tam tikrų priežasčių užmezgė bendrystę su dvasiomis; taip nutiko daugeliui asketų ir vienuolių, kurie neįgijo dvasinio dvasių matymo ir jas matė jausmingai.

Vien tik krikščioniškasis asketizmas suteikia teisingą, teisėtą įėjimą į dvasių pasaulį. Visos kitos priemonės yra neteisėtos ir turi būti atmestos kaip nepadorios ir žalingos. Tikrąjį Kristaus asketą į dvasių regėjimą veda pats Dievas. Kai Dievas veda, tiesos vaiduokliai, kuriais aprengtas melas, atskiriami nuo tiesos, tada asketui pirmiausia suteikiamas dvasinis dvasių matymas, detaliai ir tiksliai atskleidžiantis prieš jį šių dvasių savybes. Jau po to kai kuriems asketams suteikiamas juslinis dvasių regėjimas, kuriuo pasipildo dvasinio regėjimo perteiktos žinios apie jas“ (p. 24).
6. Kai kurie praktinių patarimų

Vladyka Ignacas ištraukas iš samprotavimo Šv. Antano gyvenime parašyta šv. Atanazas (jis jau buvo paminėtas kaip pagrindinis mūsų žinių apie demonų veiklą šaltinis), praktiniai patarimai krikščionims asketams, kaip elgtis, susijusį su jusliniu dvasių suvokimu, jei kam taip nutiktų. Šie patarimai yra labai svarbūs visiems, norintiems vadovauti tikrai dvasingai krikščioniškas gyvenimasšiais laikais, kai (dėl priežasčių, kurias pabandysime paaiškinti toliau) jutiminis dvasių suvokimas tapo daug labiau paplitęs nei anksčiau. Šventasis Antanas moko: „Ir štai ką jūs turite žinoti savo saugumui. Atsiradus bet kokiam regėjimui, nesileiskite išsigąsti, bet kad ir koks šis regėjimas būtų, drąsiai jo paklauskite pirmiausia: „Kas tu esi ir kur ar tu iš?“ Jei tai bus šventųjų pasirodymas, jie tave nuramins, o tavo baimė pavirs džiaugsmu.Jei atrodo velnias, tada, sutikusi sielos tvirtumą, ji iškart pradės svyruoja: nes klausimas „kas tu esi ir iš kur?“ yra bebaimės sielos požymis Uždavęs tokį klausimą Jozuė (Jozuės 5:13) įsitikino tiesa, o priešas nepasislėpė nuo Danieliaus. (Dan. 10:20)“ (p. 43–44).

Pasakojant, kaip net šv. Simeonas Stilitas kažkada buvo vos neapgautas demono, pasirodžiusio jam angelo pavidalu ant ugnies vežimo („Šventųjų gyvenimai“, rugsėjo 1 d.), vyskupas Ignacas perspėja šiuolaikinius stačiatikių krikščionis: „Jei šventieji būtų tokioje. pavojus būti apgautiems piktųjų dvasių, nes šis pavojus mums yra dar baisesnis Jei šventieji ne visada atpažindavo demonus, kurie jiems pasirodė šventųjų ir paties Kristaus pavidalu, tai kaip mes galime galvoti apie save, kad Viena iš dvasių išsigelbėjimo priemonių yra ryžtingai atsisakyti regėjimo ir bendrystės su jomis, pripažįstant save nepajėgiu tokio regėjimo ir bendrystės.

Šventieji krikščioniškos asketizmo mentoriai „įsako pamaldiems asketams netikėtai prisistačius nepasitikėti jokiu įvaizdžiu ar regėjimu, nesileisti su jais pokalbio, nekreipti į juos dėmesio. nevertumas ir nesugebėjimas matyti šventųjų dvasių, melstis Dieve, kad apsaugotų mus nuo visų intrigų ir gundymų, piktai-gudriai žmonių užvestų piktų dvasių, užkrėstų nepagydoma neapykanta ir pavydu žmonėms“ (p. 45-46).

Toliau vyskupas Ignacas cituoja šv. Grigaliaus Sinajaus: „Jokiu būdu nepriimsite, jei pamatysite ką nors jausmingo ar protu, išorėje ar viduje, ar tai būtų Kristaus atvaizdas, ar angelas, ar koks nors šventasis, ar šviesą įsivaizduoja ir vaizduoja mintyse esanti vaizduotė: nes pats protas svajingumas yra būdingas gamtai, ir jis patogiai komponuoja norimus vaizdus, ​​kurie paprastai nekreipia griežtai dėmesio į save ir kaip jie kenkia sau ... " (paskutinis iš itin naudingų skyrių „Philokalia“, t. 1, p. 48 ).
Išvada

Baigdamas vyskupas Ignacas moko: "Vienintelis teisingas įėjimas į dvasių pasaulį yra krikščioniškasis asketizmas. Vienintelis teisingas įėjimas į juslinį dvasių regėjimą yra krikščioniška pažanga ir tobulumas" (p. 53).

"Atėjus laikui, vieno Dievo paskirti ir vieno Dievo žinomi, mes tikrai pateksime į dvasių pasaulį. Šis laikas visai netoli nuo mūsų! Tegul visapusiškas Dievas mums leidžia žemiškąjį gyvenimą praleisti taip, kad mes vis dar jo metu nutraukiame bendrystę su puolusiomis dvasiomis, įeiname į bendrystę su šventosiomis dvasiomis, todėl tuo pagrindu nusimetame kūną ir esame priskiriami prie šventųjų dvasių, o ne tarp atmestų dvasių“ ( 67 p.).

Šis vyskupo Ignaco (Bryanchaninovo) mokymas, sudarytas prieš šimtą metų, gali būti parašytas ir šiandien – taip tiksliai jis perteikia mūsų laikų dvasines pagundas, kai „suvokimo durys“ (naudojame vieno iš eksperimentatorių pradėtą ​​frazę). šioje srityje Aldousas Huxley ) tapo taip plačiai atviras, kaip net nesvajojo vyskupo Ignaco laikais.

Šiuos žodžius vargu ar būtina komentuoti. Imlus skaitytojas, ko gero, jau pradėjo juos taikyti „pomirtinėms“ būsenoms, kurias aprašome šiuose puslapiuose, ir taip pradėjo suprasti baisų šių eksperimentų pavojų žmogaus sielai. Kiekvienas, kuris yra susipažinęs su šiuo stačiatikių mokymu, gali su nuostaba ir siaubu žiūrėti į tai, kaip lengvai šiuolaikiniai „krikščionys“ pasitiki vizijomis ir reiškiniais, kurie dabar tampa vis dažnesni. Šio patiklumo priežastis yra aiški: Romos katalikybė ir protestantizmas, daugelį amžių atkirsti nuo ortodoksų mokymo ir dvasinio gyvenimo praktikos, prarado bet kokį gebėjimą aiškiai diskriminuoti dvasių srityje. Jiems tapo visiškai svetima būtiniausia krikščionių nuosavybė – nepasitikėjimas savo „geromis“ mintimis ir jausmais. Dėl to „dvasiniai“ išgyvenimai ir dvasių apsireiškimai šiandien tapo turbūt dažnesni nei bet kuriuo kitu krikščioniškosios eros metu, o patikli žmonija yra pasirengusi priimti teoriją apie dvasinių stebuklų „naują amžių“ arba „naują“. Šventosios Dvasios išliejimas“, kad paaiškintų šį faktą. Žmonija dvasiškai nuskurdo, save „krikščioniška“ laiko net tada, kai ruošiasi demoniškų „stebuklų“ amžiui; tai paskutinių laikų ženklas (Ap. 16, 14).

Reikia pridurti, kad patys stačiatikiai, teoriškai turintys tikrąją Krikščioniškas mokymas, retai tai žino ir dažnai yra taip pat lengvai apgauti kaip ir ne stačiatikiai. Atėjo laikas tiems, kuriems šis mokymas priklauso pirmagimio teise, jį atsiimti!

Tie, kurie dabar aprašo savo „pomirtinę“ patirtį, rodo, kad jie taip pat pasitiki savo patirtimi, kaip ir bet kuris suglumęs žmogus praeityje; visoje šiuolaikinėje literatūroje šia tema yra itin mažai atvejų, kai rimtai suabejojama, ar bent dalis patirties negalėjo būti iš velnio. Stačiatikių skaitytojas, žinoma, užduos šį klausimą ir bandys suprasti šiuos atvejus stačiatikių tėvų ir šventųjų dvasinio mokymo šviesoje.

Ankstesnis puslapis:

Kontaktas su puolusiomis dvasiomis Nors demonai, būdami žmonės, labiausiai įgauna šviesių angelų pavidalą, kad būtų patogiau apgauti; nors kartais jie bando įtikinti, kad yra žmonės, o ne demonai; nors kartais jie nuspėja ateitį; nors jie ir atskleidžia paslaptis, jokiu būdu nereikėtų jų patikėti

• Su jais tiesa maišosi su melu, tiesa kartais naudojama tik patogiausiam suviliojimui ...

Kitas puslapis:

Peržiūrėkite straipsnį šia tema: ar normalu matyti vaiduoklius realybėje? svetainėje meilės rašybos guru.

Kaip atrodo vaiduokliai? Tyrime, skirtame apibūdinti pagrindines vaiduoklių savybes ir kurį 1956 m. paskelbė amerikiečių tyrinėtojas ir sociologas Hornell Hart su bendradarbiais, buvo nurodyta, kad nėra rimtų skirtumų tarp mirusiojo vaiduoklio ir gyvos būtybės. . Tai reiškia, kad vaiduoklis ir tikrasis asmuo turėtų atrodyti identiškai.

Kartais vėlės gyvam žmogui atrodo gana kūniškos ir tikros būtybės, turinčios aiškius kontūrus, o kai kuriais atvejais net drabužius. Tačiau kartais vaiduokliai ir apsireiškimai atrodo šviesūs, skaidrūs arba neryškūs. Retkarčiais joms būdinga neapibrėžta forma, tam tikras nelygumas. Jei norite pamatyti vaiduoklį, skaitykite apie tai, kaip pamatyti vaiduoklį, išsamiai parašyta, kaip ir kur galite rasti anapusinių būtybių.

Kai kurie žmonės, kurie kada nors matė vaiduoklį, apibūdino jį kaip šviesos dėmeles ar dryželius. Vaiduokliai mūsų laikais atsiranda ir išnyksta netikėtai ir staiga. Kartais jie pamažu tirpsta į tolį. Visi žino, kad vaiduokliai gali praeiti pro įvairius objektus ir netgi juos apeiti. Daugelis parapsichologų teigia, kad vaiduoklis negali mesti šešėlio. Tačiau, kaip paaiškėjo, tai nėra visiškai tiesa: jie gali atsispindėti net veidrodyje!

Kai kuriuose vaiduokliuose galite pamatyti judesių ir gestų rinkinį (kaip lėlė teatre). Šiais judesiais siekiama atkreipti žmogaus dėmesį į žaizdą vaiduokliškame kūne. Kiti vaiduokliai pasižymi sklandesniais judesiais ir gali net kalbėti. Kaip parodė kai kurie įrodymai, vaiduoklių pasirodymą lydi šalčio, kvapų, garsų ar tikrų objektų judėjimo pojūčiai.

Kodėl pasirodo vaiduokliai?

Ar jie nori ką nors pabendrauti, ar jiems tiesiog baisu? Daugeliu atvejų (apie 82 proc.) vaiduokliai pasirodo turėdami aiškiai apibrėžtą tikslą: pavyzdžiui, norėdami informuoti gyvą žmogų apie žmogaus, kurio atvaizde vaiduoklis pasirodė, gresiančią nelaimę (gresia mirtį, rimtą pavojų). . Be to, aktoriai gali nuraminti sielvartaujančius artimuosius, praradę ką nors, ypač mylimą žmogų. Be to, dažniausiai vaiduokliai perduoda vertingą ir labai svarbią informaciją gyviesiems.

Jei vaiduokliai pasirodo dažnai

Vaiduokliai, kurie dažnai pasirodo vienoje vietoje ir taip išreiškia ryškų emocinį ryšį su šia vieta. Pavyzdžiui, dėl staigios ar smurtinės mirties, kuri juos ištiko šioje vietoje. Taip pat manoma, kad su mirusiųjų žeme gali būti siejamos dvasios, kurios negali palikti šios vietos dėl nebaigtų reikalų. Daugelis dvasių pasaulio tyrinėjimų yra įsitikinę, kad tos šmėklos, kurios reguliariai pasirodo tam tikroje vietoje, netgi turi protą, leidžiantį užmegzti mediumistinį ryšį su tokiomis vėlėmis.

Vieni vaiduokliai pasirodo tam tikrais konkrečiais intervalais (pavyzdžiui, per mirties metines), kiti viešose vietose ar namuose gyvena nuolat, kelis šimtmečius. Tačiau ne kiekvienas žmogus gali pamatyti vaiduoklį net senovinėje pilyje, kurioje, pasak daugybės liudininkų, jų tiesiog knibžda. Galbūt taip nutinka tik todėl, kad vaiduokliai yra ne viskas, o tik keli žmonės, turintys tam tikrą mąstymą. Skeptikai dažniausiai niekada nesusitinka vaiduoklių.

Dažniausiai tose vietose, kur randasi vaiduokliai, žmonės nesijaučia labai patogiai, nejaukiai, atsiranda depresijos būsena, pabunda nežabota baimė. Tačiau kai kurie vaiduokliai gali elgtis gana taikiai. Dažnai tai būna naminių gyvūnėlių, pavyzdžiui, arklių, kačių, šunų ir pan., fantomai, mylimi per visą savo gyvenimą.

Frederiko Myerso hipotezė

Iki mūsų laikų mokslininkai nepriėjo prie bendros nuomonės dėl vaiduoklių atsiradimo priežasties ir pobūdžio. Taip, teorijų yra daug, bet jos visos neįrodytos. Arčiausiai tiesos yra Fredericko Myerso hipotezė. XIX amžiaus pabaigoje jis tyrinėjo šį reiškinį ir atskleidė, kad daugelis dvasių yra savotiškas likutinės energijos sankaupa, kuri kurį laiką egzistuoja po žmogaus mirties. Antroji hipotezė rodo, kad pastatai ir įvairios patalpos gali prisiminti savo šeimininką, o po jo mirties būtent namo sienos gali atkartoti kažką panašaus į psichologinį šeimininko portretą.

Kiekvienas gali pamatyti anapusinę dvasią, daug metų nepraleisdamas subtilių kūnų derinimui ir valymui. Ir pagrindinė to sąlyga yra baimės slopinimas, kuris gali lengvai užblokuoti bet kokį regėjimą, priversdamas smegenis arba „apakinti“, arba greitai ir garantuotai įtikinėti, kad tai, ką matai, atrodė tik tau. Tiesa, būdų tai padaryti nėra daug. Tačiau, kita vertus, mes atrinkome labiausiai veikiančius iš jų, kad galėtume savarankiškai pamatyti anapusinę dvasią, kurią žmonės naudojo tūkstantmečius. Ir svarbiausia, kad dauguma jų, nors ir ne visos, leidžia nubrėžti aiškią ribą tarp fantazijų ir tikrų vizijų, turint materialinių įrodymų, kad tikrai matėte arba kad sugebėjote įrodyti, kad yra vaiduoklis, anapusinė dvasia ar kokia nors kita energetinė esybė ar būtybė.

Pamatykite anapusinę dvasią periferiniu regėjimu

Šis anapusinės dvasios matymo būdas leidžia apgauti smegenis, kurios dažniausiai visiškai ištrina iš mūsų realybės suvokimo tuos objektus, kurių negali ir neturėtų būti šioje tikrovėje. Todėl, žvelgdamas į anapusinę dvasią, tu beveik to nepastebi. Tačiau tuo pat metu beveik visada matysite, ar jis yra jūsų periferinio judėjimo zonoje. Viena bėda – šiuo atveju greičiausiai tai pamatysite tankaus krešulio, dėmės ar nenusakomo judesio pavidalu. Tačiau svarbiau yra kažkas kita. Tai, kad tai tikrai matosi, vadinasi, supranti, kad namuose gąsdina ošimas ar „skrandžiai“ – ne veltui.

Taip pat galite pabandyti pamatyti anapusinę dvasią, šiek tiek primerkę akis, griežtai nukreipdami veidą į norimą matyti objektą. Tačiau šis metodas tinka tik tiems, kurie jau žino, kaip nutildyti savo smegenis, kitaip beveik visada tapsite savo fantazijų ar neteisingos minties interpretacijos, ką matote, auka.

Alkoholis padės pamatyti anapusinę dvasią

Jokiu būdu neskatiname vartoti alkoholinių medžiagų! Tačiau faktas lieka faktu - dažnai apsvaigimo būsena lydi tokį stiprų laikiną sąmonės pasikeitimą, kad būnant joje lengva ne tik pamatyti anapusinę dvasią, bet net išgirsti, arba, kaip sako magai, „suprasti“ - išsiaiškinti, kodėl jis liko mūsų pasaulyje, kodėl neišeina ir ką reikėtų padaryti, kad padėtų jam išvykti.

Tačiau įdomu tai, kad toks sąmonės pokytis galimas tik tiems žmonėms, kurie alkoholį vartoja pirmą kartą arba vartoja juos taip retai, kad juos galima lengvai pavadinti abstinentais.

Jis padėjo man susidoroti su sunkumais ir apsisaugoti nuo piktadarių,

Amuletas nuo piktos akies ir žalos. Jis saugo žmogų nuo blogio jėgų, Energetiniai vampyrai darbe ir šeimoje, specialiai sukelta žala ir piktos priešų mintys. Peržiūrėkite ir užsisakykite

galima tik oficialioje svetainėje

Pamatyti anapusinę dvasią yra pusiau miego būdas

Vaiduoklį nesunku pastebėti, kai esate pusiau mieguistas. Tačiau neužtenka įsitaisyti lovoje ir užmigti.

• Pirmiausia reikia juostele ar lipnia juostele pritvirtinti akių vokus, kad net ir užmigdami jie būtų praviri 1-2 milimetrais.
• Ir, antra, reikia įsikurti, nors ir šiek tiek, bet apšviestame kambaryje, ir būtinai gulėti ant nugaros. Dabar galite nusiraminti, atsipalaiduoti ir leisti sau užmigti. Garantuojame, kad jei kambaryje yra nematerialios energijos, tai tikrai pamatysite.

Žinoma, tai, ką matote, gali būti ir jūsų fantazijos rezultatas ar koks nors prasidėjusio sapno vaizdas, uždėtas realybei. Tačiau daugeliu atvejų pamatysite anapusinę dvasią. Ir to įrodymas bus jūsų momentinis pabudimas, nes bet koks toks kontaktas su kito pasaulio gyventojais normalus žmogus inicijuoja beveik akimirksniu galingos adrenalino dalies išsiskyrimą.

Pamatyti anapusinę dvasią – padės miltai

Šis metodas iš tikrųjų buvo naudojamas tūkstančius metų. O veikia taip – ​​vakare miltai per sietelį pabarstomi ant grindų toje patalpoje, kurioje turėtų pasirodyti vaiduoklis, o ryte tiriami, kokie pėdsakai ant jo liko. Dažniausiai tai būna įvairaus dydžio batų ar basų pėdų pėdsakai, kuriuos, kaip manoma, paliko name, kuriame buvo atliktas šis eksperimentas, gyvenanti anapusinė dvasia.

Fotografija padės pamatyti anapusinę dvasią

Norint nufotografuoti anapusinę dvasią, reikia pasirūpinti, kad ji būtų juodame nepermatomame fone iš audinio, aksomo, popieriaus, tamsiomis spalvomis nudažytos sienos. Nufotografuoti vaiduoklį prieš bet kokį šviesos šaltinį beveik neįmanoma. Antroji sėkmingos fotografijos sąlyga, kurios nepaaiškina nei fizika, nei ezoterika – anapusinės dvasios geriausiai pasirodo nuotraukose, darytose ne skaitmeniniu, o juostiniu fotoaparatu. Skaitmeninis fotoaparatas, jei jis perteikia vaiduokliškos būtybės kontūrus, yra tik šviesios arba tamsios dėmės pavidalu.

Taip pat idealus variantas pašalinti anapusinę dvasią – vakare fotografuoti veidrodžius, veikiančio ar išjungto televizoriaus ekraną, bet kokius atspindinčius paviršius – tamsų langą, baldų stiklą ir pan. Tačiau taip fotografuojant rekomenduojame būti ypač atsargiems, nes fotoaparatas gali užfiksuoti labai skirtingus, kartais tikrai bauginančius padarus. Todėl silpnos psichikos žmonėms tokie eksperimentai griežtai nerekomenduojami.

Veidrodiniai spąstai kaip būdas pamatyti anapusinę dvasią

Norint pastatyti veidrodinį gaudyklę dvasiai, reikia turėti du vienodos formos ir dydžio veidrodžius, ir, kas taip pat labai svarbu, pagamintus to paties meistro. Šie veidrodžiai yra patalpinti kambaryje arba prieškambaryje, kuriame pasirodo vaiduoklis, kad susidarytų nesibaigiantis veidrodinis tunelis. Po to turėtumėte nusistatyti taip, kad veidrodžiuose neatsispindėtų jūs ar jūs patys, bet tuo pačiu matytumėte visą veidrodžio tunelį. Kai tik pasirodys vaiduoklis, jūs tikrai jį pamatysite.

Bet vėlgi – atlikdami tokius eksperimentus taip pat būkite itin atidūs.

• Pirma, taip patalpinti veidrodžiai gali atspindėti skirtingas būtybes.
• Antra, jie gali atlikti spąstų vaidmenį, kuris ne tik sugaus tam tikrą demoną, bet ir pririš jį prie jūsų subtilių kūnų.
• Trečia, jei turite galingą energiją ar neišsivysčiusį polinkį į ezoteriką, tokiu būdu atidengtų veidrodžių pagalba galite nesąmoningai sukurti portalą, per kurį į jūsų tikrovę galėtų prasiskverbti įvairios būtybės, toli gražu ne visada teigiamai nusiteikusios jūsų atžvilgiu. .

Žvakė yra galingas būdas pamatyti anapusinę dvasią

Nors šis metodas duos tik netiesioginius anapusinės dvasios buvimo įrodymus, jis bus visiškai saugus. Kad jis veiktų, turite sandariai uždaryti visas kambario duris ir langus, kad visiškai atsikratytumėte menkiausio skersvėjo. Tada reikia pritvirtinti žvakę taip, kad ji būtų kuo arčiau stalo ar lentynos krašto (idealiu atveju - ant plonos aukštos žvakidės) ir ją uždegti. Po to turėtumėte atidžiai stebėti kibirkštį - jei ji pradeda siūbuoti ir plazdėti, tai reiškia, kad šalia jūsų yra kažkokia energetinė būtybė ar esybė.

Tačiau atminkite, kad šviesa turi svyruoti iš vienos pusės į kitą, sąlygiškai - iš kairės į dešinę. Jei jis svyruoja nuo jūsų ir jums, tai reiškia, kad greičiausiai tai veikia jūsų pačių energija.

Smilkalai padės pamatyti anapusinę dvasią

Tarkime, cigarečių dūmai tokiai patirčiai netinka. Tačiau įvairių smilkalų dūmai, tie patys smilkalai, padėti skirtingose ​​patalpos vietose, gali ir kartoti anapusinės dvasios kontūrus, jei ji atsiranda šalia jūsų, ir parodyti jos judėjimo patalpoje trajektoriją. Šiame eksperimente, kaip ir eksperimente su žvakėmis, reikėtų vengti bet kokio dirbtinio oro judėjimo, nepamirštant, kad ne tik skersvėjis, bet ir jūsų judesiai bei net kvėpavimas gali paveikti smilkalų dūmų formą.

Naminis sapnų gaudytojas kaip galimybė pamatyti anapusinę dvasią

Greičiausiai esate matę panašią spąstą, austą iš šakelių, siūlų, karoliukų ir plunksnų. Taigi, pagal Indijos tradicijas, galite jį naudoti norėdami nustatyti anapusinės dvasios buvimą. Pakabintas ant lubų, jis tikrai pradės siūbuoti ar suktis, kai tik vaiduoklis praeis po juo. Tuo pačiu indėnai prisiminė, kad kuo intensyviau siūbuosi ir suki sapnų gaudyklę, tuo anapusinė dvasia su tavimi elgiasi neigiamai arba atkakliau nori tau perduoti kokią nors tau svarbią žinią.

Bet kaip išgirsti vaiduoklišką pranešimą, mes pasakysime atskirame straipsnyje, galite naudoti paiešką svetainėje. &vienas

Žiūrėkite vaizdo įrašą, kaip galite pamatyti vaiduoklį

Tagged with: magija mistinė istorija prognozė nušvitimas ezoterika

Kažkada vaiduokliai sulaukdavo tiek pat dėmesio iš įvairių mokslininkų, kiek ir vampyrai. Apie vaiduoklius buvo parašyta daug mokslinių traktatų, apie juos daug kalbėta specializuotuose leidiniuose apie mistiką ir raganavimą. Juose autoriai atsakinėjo į tuo metu populiarius klausimus: „Kaip pamatyti vaiduoklį?“, „Ar jie turi žmogaus išvaizdą?“, „Ar jų kūno forma yra pastovi ar panaši į rūką, skysčius? Tačiau visa esmė susivedė į tai, kad labai sunku pamatyti vaiduoklį ir nustatyti jo formą, nes jo sudėtis negali būti kontroliuojama žmogaus jausmais, nes tai gana subtili materija fiziniam regėjimui ir lytėjimui.

Kai Darvinas pristatė savo garsiąją teoriją, visi kartu ja patikėjo ir su džiaugsmu pamiršo vampyrus, vaiduoklius ir kitas būtybes. Atrodė, kad visi bandymai sužinoti daugiau apie tai, kaip pamatyti vaiduoklį ar kažkokį vilkolakį, nugrimzdo į praeitį. Darvinas su savo teorija apie žmogaus kilmę iš beždžionių yra taip giliai „įsikėlęs“ visos žmonių rasės smegenyse, kad jie pamiršo apie viską pasaulyje. Piktosios dvasios buvo pripažintos jėga, kurios gamtoje nėra. Tačiau panašu, kad vaiduokliai ir patys vaiduokliai taip nemano, jie trukdo žmonėms iki šiol.

Nepageidaujami susitikimai

Daugelis šiandien galvoja, kaip pamatyti vaiduoklį. Užtikriname: nenuostabu jį pamatyti, kartais jis tau pasirodys, patikėk! Tiesiog stenkitės būti tam tikru laiku tam tikroje vietoje. Pavyzdžiui, naktį apleistame sename dvare ar pilyje.

Būna ir taip, kad vaiduoklis gali būti matomas ir tavo paties bute, nes kas po velnių nejuokauja! Kas žino, ką jie turi omenyje... Užtikriname, kad niekas negali išgelbėti net aršiausių skeptikų nuo susitikimo su vaiduokliais. Tiesa, po to jie nustoja būti skeptikais... Sako, kad pats materializmo pradininkas – Darvinas matė vaiduoklius! Bet kokiu atveju „pasimatymas“ su piktosiomis dvasiomis yra labai nepageidautinas bet kuriam gyvam žmogui, nes tai gali turėti nežinomų pasekmių jo psichikai.

Ir aš noriu, ir stinga...

Jei vis dar nekantraujate pasikviesti vaiduoklį į savo namus, paskubėkite išmokti keletą taisyklių, kaip su jais elgtis. Priešingu atveju galite „nulėkti nuo ritės“.

1. Svarbiausia sąlyga susitinkant su vaiduokliu – jo nebijoti! Paranormalių reiškinių mokslininkai teigia, kad jis minta neigiama energija, gimstančia žmogaus baimėje, tampa dar stipresnė ir baisesnė. Atminkite, kad ir kaip vaiduoklis atrodytų, jo esmė yra jus išgąsdinti. Nepasiduokite tam!
2. Puikiai žinome, kad lengva patarti, kaip pamatyti vaiduoklį ir tuo pačiu neišsigąsti, ir tai žinome. Esame tikri, kad bet kuris iš mūsų, pamatęs vaiduoklį, nevalingai išsigąs. Šiuo atžvilgiu norime duoti dar vieną patarimą. Jei vis dar bijote, jokiu būdu neužmegzkite fizinio kontakto su nežinomybe! Apsimeskite, kad jo nepastebėjote ir pabandykite praeiti pro jo „ūką“ arba pro jį. Įspėjame, kad tai padaryti bus psichologiškai labai sunku, tačiau jei taip pavyks jį ignoruoti, jis dings į orą arba tiesiog nuskris.
3. Jei esate tikintysis, tuomet turite du nuolatinius gynėjus: nukryžiavimą ir maldą! Jie jums padės, bet su sąlyga, kad tikrai tikite Dievu, kitaip vaiduoklis pajus jūsų melą ...

Taigi atminkite: susitinkant su vaiduokliais, svarbiausia nebijoti! Dar geriau – visai jų nesusitikite ir tyčia nekvieskite. Netrukdykite mirusiųjų sieloms, jiems tai nepatinka.

Skaitytojo klausimasAndrey, 23 m

Sveiki, Megaz. Su tokiais klausimais kaip mano geriau niekur neblizgėti, nes gali nusiųsti į specialią įstaigą pas Napoleonus ir kitus personažus. Kadangi galite užduoti anoniminius klausimus, aš vis tiek nusprendžiau. Reikalas tas, kad aš kelis kartus mačiau vaiduoklį. Nežinau, kas tai buvo, bet dabar kiekvieną kartą atsisuku ir jau kelias savaites turiu kažkokią panikos situaciją. Vaiduoklis ar apsireiškimas atrodė kaip paprastas žmogus mano bute. Du kartus mačiau jį savo virtuvėje, kai staiga po darbo ten nuėjau. Jis iš karto išgaravo ir visada stovėjo nugara į mane. Pirmą dieną taip išsigandau, kad nuėjau nakvoti pas draugą, žinoma, nieko jam nesakęs. Bet antrą kartą tai manęs taip nenustebino. Situacija buvo lygiai tokia pati ir aš, lyg nieko nebūtų nutikę, toliau gaminau sau vakarienę. Bet vis tiek nesijaučiu savimi. Ar yra tam koks nors paaiškinimas? O gal aš tiesiog einu iš proto?

Redakcinis atsakymas Kirilas ir Anna

Sveiki, keistas Andrejus. Pasitarėme ir nusprendėme atsakyti į jūsų klausimą kartu. Tikimės, kad pavyko gerai!

Mirtis visada buvo paslaptis. Daugelis mokslininkų praleido savo gyvenimą tam, kad pažintų mirtį. Na, o pati nuostabiausia mirties paslaptis – vaiduoklių ir vaiduoklių fenomenas. Ką mes žinome apie šį nuostabų reiškinį? Tik tiek, kad daugybė liudininkų visame pasaulyje matė vaiduoklius, tačiau visas šias mintis galima tiesiog nustumti į psichikos ligonių kliedesį ir haliucinacijas, nes šiuo metu vaiduoklių tyrimas yra tiesiog laikomas pseudomokslu.

Tačiau nepaisant to, yra daugybė dokumentinių faktų, autentiškų nuotraukų ir vaizdo įrašų, kuriuose vaizduojami vaiduokliai. Kvaila manyti, kad visos šios tikros nuotraukos - tiesiog žvilgtelėjimas žmogaus pavidalu ar kažkas panašaus. Net pagal tikimybių teoriją tai mažai tikėtina. Ir, beje, vaiduokliais gali būti nebūtinai žmonės. Tai gali būti ir gyvūnai, ir pastatai, ir automobiliai, ir laivai. Taigi, nepaisant to, kad vaiduoklių fenomenas yra pseudomokslas, jo negalima atmesti dėl dokumentinių duomenų. Šiuo metu yra daugybė mokslinių teorijų apie vaiduoklių egzistavimą. Štai keletas iš jų.

1 teorija: stovinčios bangos

Pirmoji teorija remiasi tuo, kad stovinčios bangos yra atsakingos už vaiduoklių egzistavimą.

Stovioji banga – tai svyravimai paskirstytose virpesių sistemose su būdingu kintamų amplitudės maksimumų ir minimumų pasiskirstymu.

Praktiškai tokia banga atsiranda atsispindėjus kliūtims. Šiuo atveju itin svarbus bangos dažnis, fazė ir slopinimo koeficientas atspindžio vietoje. Faktas yra tas, kad kai garso banga uždedama ant regos nervo elektromagnetinės bangos, kurioje susidaro stovi banga, žmogui kažkas atrodo kaip vaiduoklis. Kai atsiranda šis vaizdas, žmogus panikuoja. Jį apima siaubas ir šaltas prisilietimas. Pilyse gerai susidaro stovinčios bangos, o tai paaiškina daugelio vaiduoklių buvimo vietą.

2 teorija: Energijos laukas

Antroji teorija teigia, kad aukštai, aukštai virš žemės paviršiaus yra kažkoks energijos laukas, galintis atspindėti bioenergijos srautus, kurie išsiskiria praėjus tam tikram laikui po žmogaus mirties. Buvo užsiminta ir apie tokio lauko egzistavimą Nikola Tesla.

Šios teorijos įrodymą liudija tai, kad daugelis vaiduoklių pasirodo kaip tik jų susiformavimo, tai yra žmogaus mirties, metu. Pavyzdžiui, Pauliaus I šmėkla, kuri visada pasirodo pilyje jo mirties dieną. Kalbant apie šią teoriją, galima prisiminti filmą „Radijo banga“, kuriame sūnus kalbasi su tėvu iš praeities.

3 teorija: Haliucinacijos

Kita, galima sakyti, mini teorija remiasi tuo, kad vaiduokliai yra kažkokia Žemės geomagnetinės zonos pasekmė. Šios teorijos pradininkas gavo daug ją patvirtinančių įrodymų. Tačiau pats geomagnetinės zonos ir vaiduoklių ryšių mechanizmas nerastas. Galbūt ši zona turi tik tam tikrą haliucinogeninį poveikį žmonėms. Bet vėlgi, tai nebuvo įrodyta.

Tačiau išvardintos teorijos nepaaiškina dokumentinių vaiduoklių nuotraukose ir vaizdo įrašuose įrodymų. Bet tai nėra taip blogai, nes yra ir trečia teorija. Ji sako, kad žemėje yra tam tikra medžiaga, vadinama plazmoidu. Plazmoidai apima ugnies kamuolius, kai kuriuos NSO ir daugybę vaiduoklių. Ši teorija labai gerai tinka rutulio formos vaiduokliams. Tačiau, kaip žinome, ne daug vaiduoklių turi tokią formą. Be to, žemėje yra tam tikro Henriko VIII vaiduoklis, kuris tiesiog padidino temperatūrą aplink jį. Ir, kaip matote, čia yra dar vienas prieštaravimas. Beje, įdomus faktas: Henrikas VIII turėjo 6 žmonas, iš kurių 4 tapo vaiduokliais.

Plazmoidams susidaryti reikalingas tam tikras energijos kiekis. Kur galiu jį gauti? Norint atsakyti į šį klausimą, buvo suformuluota kita teorija. Ši teorija remiasi vienu reiškiniu. Faktas yra tas, kad iškart po mirties žmogus netenka nuo 6 g iki 22,7 g savo masės. Yra nuomonė, kad siela palieka žmogaus kūną. Ir būtent ši masė sukuria plazmoidą arba tiesiog yra nerami siela vaiduoklio pavidalu. Žinoma, dėl šios teorijos kyla du klausimai: kodėl viena siela tiesiog kažkur išeina, o kita virsta vaiduokliu, ir, žinoma, koks biofizinis ir biocheminis procesas yra sielos atsiradimo, egzistavimo ir išėjimo iš jos pagrindas. žmogaus kūnas.

Atsakymas į pirmąjį klausimą padės susidaryti nuomonę, kad žmonės, mirę natūralia mirtimi, išskiria palyginti nedaug bioenergijos, o smurtinės mirties atveju jos kiekis yra tiesiog didžiulis. Ši suma lygiai tiek pat reikalinga vaiduokliui sukurti. Tačiau į antrąjį klausimą šiuo metu niekas negalėjo atsakyti. Žinoma, kai kurios neatrastos kvantinės dalelės yra priskiriamos sielos sandarai, tačiau ši teorija yra tiesiog toli. Tuo pačiu metu toli gražu nėra faktas, kad mirties metu prarasta masė yra siela. Tai gali būti likęs oras iš plaučių ar kažkas kita.

Yra istorija, kurios negalima paaiškinti jokia teorija. Štai ir ji. Kartą vėlų vakarą moterį pažadino ugniagesys, kuris tiesiogine prasme išgelbėjo visą šios moters šeimą nuo neišvengiamos mirties nuo gaisro. Jis padėjo išvežti vaikus ir išnešė iš namų kai kuriuos vertingus daiktus, o paskui tiesiog dingo. Moteris prisiminė tik jo vardą – Jose Williamas, tačiau paaiškėjo, kad šis vyras jau seniai žuvo gaisre. Tai tikrai beprotiška istorija!

Taip pat reikia paminėti faktą, kad daugelis žmonių tiesiog netiki vaiduokliais, laikydami tai tik haliucinacijų ir šizofrenijos pasekmėmis, o kiti tiesiog tikrai jomis tiki, nepaisant tam tikrų prieštaravimų. Norėčiau priminti gerą filmą „Vaiduoklių medžiotojai“. Vaiduoklių gaudymo mechanizmas filme yra tiesiogiai paremtas plazmoidų teorija, tačiau tuo pačiu žinome, kad pagal šią teoriją vaiduokliai turėtų turėti kamuoliuko formą, o štai vaiduoklius matome žmonių pavidalu. Ech, scenaristai, kurie neskaito negrožinės literatūros. Taip pat galite rekomenduoti gera knyga„Paralelinių pasaulių paslaptys“. Pusė knygos skirta vaiduoklių ir vaiduoklių paslaptims. Ir žinokite, kad vaiduoklių visai nereikia bijoti. Bijokite gyvųjų, o ne mirusiųjų.

Tai gali atsitikti bet kada. Ant grindų atsiras neištrinama ruda dėmė, o namiškiai, kaimynai ir augintiniai viską paneigs. Tuo pačiu metu pastarasis pradės žibėti raudonomis akimis, skraidys po kambarį ir keiks lotyniškai. Naktį po langu prieš žmones maištaujantis automobilis niekingai kauks su sirena – tiek, kad iš televizoriaus viena po kitos lips blyškiai gauruotos merginos. Po lova kažkas grėsmingai draskys ir šnabždėsis, bet tuo pat metu nuo dulkių niekada čiaudės.

Mes jums tikrai sakome, kad jie yra vaiduokliai. Jūs pagaliau susidūrėte su antgamtiškumu. Ir ką aš dabar galiu padaryti?

Gyvenimas yra gražus ir nuostabus. Tiesa, kartais labiau stebina nei gražu. O jei nuostabos priežastis – kontaktas su kitu pasauliu, tai gyvenimas gali tapti, švelniai tariant, baisus. Tam nepakenktų pasiruošti iš anksto. Pereikime prie tokios degančios temos – net jei šis žodis čia ne pats tinkamiausias – kaip susitikimas su antgamtiškumu.

Pirmas ir svarbiausias – kaip nustatyti, kad prieš tave vyksta kažkoks pragaras? Kad tai ne kvailas pokštas, haliucinacijos, miražas ar, blogiausiu atveju, ne ateivių intrigos? Norėdami tai padaryti, turite išmatuoti temperatūrą (ne, ne sau, nors tai irgi neskauda).

Jei reikia tikėti siaubo filmais, oras antgamtinėje vietoje visada tampa šaltesnis. Kitaip tariant, jie atidarė šaldytuvą – ir pragaro kvapas užplūdo tave. Užtenka tyliai įjungti kondicionierių – ir prietaringesnis ims kreida aplink jį brėžti ratą.

Bet kaip gaivina karštyje! Kadras iš filmo „Kaliausės“

Antgamtinių dalykų gerbėjai aplinkos temperatūrai nustatyti dažniausiai naudoja infraraudonųjų spindulių elektroninius termometrus. Tuo pačiu metu rekomenduojama matuoti ne tik oro, bet ir aplinkos objektų temperatūrą, o kilus įtarimui tai daryti kelis kartus skirtingais kampais. Mokslinės fantastikos pasaulis šį metodą vertina skeptiškai. Kol kraustysites su termometru, aplink jus jau spės susiburti minia alkanų kakodemonų.

Tačiau visiškai įmanoma, kad visa tai yra mitas. Jei panagrinėtume įvairių pasaulio tautų legendas, paaiškėtų, kad šiltuoju metų laiku (arba žiemą, bet patalpose) vaiduokliai pasirodo beveik visada. Yra labai mažai istorijų apie vaiduoklius, klajojančius iki kelių sniege. Vaiduoklių stichija – senovinės pilys, apleisti namai ir šeimos kriptos. Jie mėgsta šaltį, bet saikingai.

Pistoletas vaiduoklių medžiotojams - infraraudonųjų spindulių termometras. Matavimo diapazonas - nuo −50 iki 1000°С.

Užpraeito amžiaus pabaigoje ryšiai su vaiduokliais buvo labai madingi. Jie išrado fotoaparatą – ir žmonės iškart pradėjo fotografuoti fėjas. O kai Thomas Edisonas sukūrė fonografą, pirmas dalykas, kurio jo paklausė interviu Scientific American, buvo galimybė įrašyti vaiduoklių balsus. Išradėjas atsakė, kad mokslo požiūriu gyvybinės žmogaus esmės išsaugojimas po jo mirties gali būti leistinas, tačiau jo įtaka realiam pasauliui bus itin silpna, todėl tokio poveikio fiksavimo prietaisas turi būti neįtikėtinai jautrus.

Pirmosios XX amžiaus pusės geopolitiniai sukrėtimai tyrėjus ilgą laiką atgrasė nuo mikrofonų baksnoti į vaiduoklius. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje susidomėjimas vaiduoklišku „baltuoju triukšmu“ vėl įsiplieskė JAV. Daugelis žmonių netikėtai savo magnetofonuose pradėjo rasti pašalinių balsų, ištariančių ir bereikšmes frazes, ir ištisus kreipimusi į palikuonis. Stalo vartymas užleido vietą magnetiniam įrašymui.

Kadras iš filmo „Užburimas“

Išradėjai sukonstravo specialius radijo siųstuvus, neva leidžiančius dvipusį ryšį su mirusiaisiais. O iki XX amžiaus pabaigos vaiduokliai apskritai išsisklaidė: pradėjo skambinti gyviems žmonėms ir net patekti į kompiuterio failus.

beje: 30 megahercų ar aukštesnės radijo bangos gali atsispindėti nuo jonizuotų meteorų pėdsakų atmosferoje. Per meteorų lietų jūsų radijas gali gauti iškraipytus „vaiduoklių balsus“. Iš kosmoso!

Mūsų rekomendacijos tokios: jei vaiduokliai atsiuntė sms žinutę su žinute apie didelį laimėjimą ir prašymu perskambinti kokiu nors keistu numeriu, kreipkitės į specialiai apmokytus vaiduoklių medžiotojus (skambinkite ektomobiliu - numeriu 02). Jei jūsų kompiuterį apėmė blogis, atnaujinkite antivirusinę programą.

Ir jei kalbėdami telefonu išgirsite keistus balsus, tariančius magiškas formules, tokias kaip „Kas skambina? - nedelsdami imkitės iniciatyvos: grėsmingu balsu pasakykite "Po 7 dienų mirsi!" ir prisiekti purvinai japoniškai. Tai sujaudins visus, ypač vaiduoklius.

Biuruose elektromagnetinius laukus matuojantys darbų saugos specialistai net neįtaria, kad kai kurie jų užfiksuotus spinduliuotės svyravimus laiko vaiduokliškos veiklos įrodymu. Logika čia paprasta: aukštesnis nervinis smegenų aktyvumas yra elektrocheminio pobūdžio, todėl po mirties siela išsaugoma savotiška elektromagnetine forma. Be maitinimo šaltinių ir emiterių, dideliam ieškančiųjų džiaugsmui amžinieji judesiai. Atitinkamai, tikras anapusinės įtakos ženklas bus jus supančio elektromagnetinio lauko pokyčiai.

Deja, nerekomenduojame naudoti prietaisų, skirtų elektromagnetinei spinduliuotei matuoti, norint susisiekti su vaiduokliais. Dauguma šių įrenginių (kalbame apie nebrangius buitinius modelius) veikia gana siaurame dažnių diapazone ir yra tinkami naudoti tik namuose. Ir nėra prasmės bandyti brangius profesionalius modelius - juk jei jie tikrai „pagautų“ vaiduoklių pliūpsnius, elektronikos inžinieriai būtų patys prietaringiausi žmonės pasaulyje.

1952 metais profesorius Šumanas atrado vadinamąsias „stovinčias elektromagnetines bangas“, kurias sukuria pati Žemė – perkūnijas ir net planetos šerdies svyravimus. „Schumann rezonanso“ dažnis yra 7,83 Hz (tai atitinka apatinę žmogaus smegenų alfa bangų, susijusių su regėjimu, dažnio ribą), tačiau jį gali registruoti tik jautriausia įranga. Netgi medžių judėjimas nuo vėjo sukelia trukdžius. Vaiduoklių elektromagnetinės prigimties apologetai mano, kad Šumano bangos yra kažkaip susijusios su antgamtiškumu.

Kinai jau seniai pradėjo gaminti „elektromagnetinius jutiklius“. Nors su tokiu jautrumu nerasite net hadronų greitintuvo

Tolimas „fantominio magnetizmo“ giminaitis yra dowsing (dar žinomas kaip dowsing), smerkiamas Biblijoje: „Mano žmonės klausia savo medžio, o jo lazda atsako; nes paleistuvystės dvasia juos suklaidino“ (Ozėjo 4:12). Pagrindinė mintis tokia: medinio ar metalinio (vario ar geležinio) pagaliuko virpesiais, tiesiai arba perskelta, laisvai laikomo rankose, galima aptikti anapusinių jėgų buvimą. Iš pradžių dowsing buvo naudojamas mineralų ir požeminio vandens paieškai (kasant šulinius).

Jei vynmedis reaguoja į magišką ar magnetinę spinduliuotę, jis gali aptikti vaiduoklius. Ir jei vynmedžio siūbavimas yra nesąmoningų biolauką suvokiančio skraidančiojo kūno judesių rezultatas, tai ši technika tinka visiems, kurie turi bent silpną terpės polinkį.

Viduramžiais tai buvo gana universalus įrankis, buvo ieškoma ne tik rūdos, bet ir žmonių: 1692 metais kažkoks Jacques'as Vernet tarp Tulono kalėjimo kalinių rado ilgai ieškotą žudiką (vargšą, kurį lazdelė buvo nukreipta į ją, iškart buvo pasukta). Vernet taip pat vaikščiojo iš namų į namus, vynmedžiu atskleisdamas svetimavimą ir net nekrikščionis (protestantus).

Alternatyva vynmedžiui yra švytuoklė. Jei gaminate jį iš sidabro, tuo pačiu gausite gerą ginklą iš piktųjų dvasių

Mes nepritariame šiam vaiduoklių aptikimo metodui dėl mažo jo patikimumo. Jei vynmedis tikrai reaguoja į metalus ir vandenį, tai jų biospinduliavimo galia greičiausiai užmaskuoja vaiduoklių buvimą – juk viduramžiais, kai buvo sukurtas šis metodas, nebuvo daugybės milijonų miestų su tekančiu vandeniu ir tonų metalo kiekvienuose namuose.

Koks yra feng shui šiandien? Kaimyno plazminis televizorius gali „spinduliuoti“ ne prasčiau nei Džeko Skerdiko vaiduoklis, po namu esantis metro tunelis užsiregistruos kaip požeminė Stikso upė, o jei nuspręsite vaiduoklių medžiotojo karjeros pradžią atšvęsti su nedideliu pagirdžiu, tada ryte vynmedis jūsų netvirtaiose rankose elgsis taip, lyg ką tik būtų įvykęs proveržis visatos audinyje ir į mūsų pasaulį pasipylė pragaro minios.

Ir kai kurie žmonės mano, kad vaiduokliai yra radioaktyvūs. Iš esmės tai logiška: jie švyti! Ieškoti vaiduoklių siūlo Geigerio skaitiklis. Nors beprotiškesnės idėjos dar nesulaukėme, nes senos pilys „blykstelėjo“ kaip Hirošima 1945 m. rugpjūtį, o „Skrajojančiam olandui“ buvo kaip tik buvo pastatyti branduolinį reaktorių. Jei radioaktyvumas, kaip ir visos kitos spinduliuotės rūšys, yra tik nepastovus vaiduokliškos veiklos „šalutinis poveikis“, vaiduokliai gali tapti nauju XXI amžiaus energijos šaltiniu: ekologišku ir atsinaujinančiu.

Įdomu, ar radioaktyvūs vaiduokliai turi kritinę masę?

Mūsų požiūriu, technologiškai pažangiausias ir efektyviausias būdas aptikti vaiduoklius yra vaizdo stebėjimas ir judesio jutikliai. Dabar visi turi kompiuterius. Vaizdo stebėjimas taip pat nėra problema: šiandien galite nusipirkti bet ką - nuo internetinių kamerų iki profesionalių infraraudonųjų spindulių kamerų.

Jau XIX amžiuje vaiduokliai buvo noriai fotografuojami

Prieš 10–15 metų judesio jutikliai buvo egzotika iš Džeimso Bondo filmų. Šiandien jie dedami ant butų signalizacijos, prekybos centrų durų ir net tualetuose, kad šviesa įsijungtų automatiškai. Jie nuskaito infraraudonųjų spindulių fono pokyčius ir gali aptikti bet kokį judantį objektą, kurio temperatūra viršija aplinkos temperatūrą.

Turėdami šiek tiek pinigų ir įgūdžių, galite surinkti labai kokybišką sekimo sistemą – tiek vaiduokliui, tiek namų ūkio nariams ir savo automobiliui, pastatytam prie įėjimo. Šiuolaikinės stebėjimo priemonės neturi trūkumų, būdingų, pavyzdžiui, kino kameroms, kuriose menkiausi filmo defektai gali būti lengvai supainioti su „labas“ iš kito pasaulio. Nors, jei tikėti filmais, vaizdo kamerose vaiduokliai nesusiduria – matosi tik kaip jų kamuojamas žmogus daužomas į sienas (filmas „Prakeikimas 3“). Bet bet kuriuo atveju sistema veikia.

Kadras iš filmo „Paranormali veikla“

beje: tarp „debesų – baltųjų karčių arklių“ ir niūrių būtybių iš tamsos yra daug bendro. Tai pareidolija- pilnų vaizdinių vaizdų formavimas iš dalių, kurios niekaip nesusijusios viena su kita. Debesyse matome įvairius vaizdus, ​​o iš periferinio regėjimo pagautų judesių „įsivaizduojame“ sau vaiduoklius.

Visos minėtos priemonės tinka tik tiems, kurie patys ieško kontakto su vaiduokliais. Tačiau, kaip visada būna su paranormaliais dalykais, ne tu jų ieškai, jie tave suranda. Sužinosite, kad susidūrėte su vaiduokliu, kai pamatysite jį savo akimis.

Paprasčiausiu ir akivaizdžiausiu atveju tai gali būti permatoma žmogaus figūra. Moterys, kaip taisyklė, vilki naktiniais marškiniais, plaukai palaidi, pėdos nuogos. Vyrų vaiduokliams šis abejotinas aprangos kodas kažkodėl negalioja: mirusias stipriosios lyties atstoves galima aprengti bet kuo – nuo ​​kardadantio tigro odos iki skafandro. Tikriausiai pusnuogis vyras baltais marškiniais ilgais slenkančiais plaukais yra per kietas net pagal pomirtinio pasaulio standartus.

Japonijoje kiekvienas vaiduoklis yra jurejus. Blyškiai plaukuota jauna mergina naktiniais marškiniais. Kadras iš filmo „Skambutis“

Ką daryti susidūrus su vaiduokliu? Atsakymas „bėgti“ yra akivaizdžiausias, bet ne visada efektyvus. Be to, vaiduoklio apraiškos gali būti netiesioginės: baltas švytėjimas, šnabždesys, nepaaiškinamas aplinkinių objektų judėjimas. Jei pradėsite bėgti iš kambario, kai tik viršutinio aukšto kaimynai panorės perkelti baldus, jūsų vaiduoklių medžiotojo karjera baigsis garsioje gydymo įstaigoje.

Tad jei matote ką nors keisto – tiesiog venkite bet kokio kontakto su šiuo „keistuoliu“, laikykitės atstumo ir stebėkite. Iš filmų ir knygų anapusinėmis temomis matyti, kad netiesioginės vaiduokliškos veiklos apraiškos retai būna pavojingos (maksimalus, ką gali poltergeistas, yra mėtyti į tave daiktus). Visi tie staigūs radijo kanalų pasikeitimai automobilyje ar negyvi balsai telefone yra skirti mirtinai išgąsdinti ar perteikti kokią nors informaciją. Kaip taisyklė – apie tavo artėjančią mirtį.

Išimtys yra gana retos ir atsiranda situacijose, kurios jau yra pavojingos jums. Pavyzdžiui, mirksi lemputė lifte gali reikšti, kad paskutiniai jūsų gyvenimo pojūčiai bus baimė ir nesvarumas. Siaubo filmuose yra klišė: prieš visu greičiu lekiantį automobilį staiga išnyra vaiduokliška figūra. Išsigandęs vairuotojas atlieka staigų manevrą ir patenka į avariją. Tai nutinka beveik visada naktį, kurčiuose kaimo keliuose. Kažkodėl dieną greitkeliuose vaiduokliai nepasirodo.

Kadras iš filmo „Maršrutas pastatytas“

negyvosios dvasios

Manoma, kad vaiduokliai yra sielos. Tačiau yra pasakojimų apie gyvūnų vaiduoklius (dažniausiai tai yra šunys vaiduokliai), kurie, pagal krikščioniškus kanonus, neturi sielos. Susitikimas su anapusiniais žvėrimis, kaip taisyklė, nieko gero nežada. Dideli dalykai taip pat gali būti vaiduokliai – paprastai transporto priemones(automobiliai, lėktuvai, laivai – tas pats „Skrajojantis olandas“). Jų maršrutas baigiasi pragaru, bet jie patys savaime nėra pavojingi. Jų keleiviai pavojingi.

Kadras iš filmo „Karibų piratai: mirusio žmogaus skrynia“

Susitikus su vaiduokliu būtina kuo greičiau suprasti jo ketinimus. Jei yra, žinoma, yra - juk prieš jus gali tiesiog atsiskleisti vaiduokliškas „spektaklis“, atkartojantis praeities įvykius (dažniausiai smurtinius nusikaltimus ar didelius mūšius). Šiuo atveju vaiduokliai tik atlieka savo vaidmenis ir nereaguoja į materialų pasaulį.

Daugelis vaiduoklių yra aktyvūs tik naktį, tačiau tai nebūtinai reiškia, kad naktiniai vaiduokliai yra blogi. Manoma, kad naktis yra laikas, kai audinys tarp pasaulių plonėja. Kaip pavyzdį galime prisiminti Hamleto tėvo šešėlį: „Bet tylėk! Ryto vėjo kvapas! Aš paskubėsiu!" Mirusio šeimos nario, mylimojo ar giminaičio vaiduoklis beveik neabejotinai nėra pavojingas (nors būna, kad ir nepasiseka su artimaisiais).

beje: V Slavų mitologija buvo tikima, kad protėvių (senelių) dvasios gali „valgyti“ įkvėpdamos karšto maisto garų. Atsisakykite sumuštinių pietums – ir skrandžiui, ir seneliams bus gerai.

Netgi nepažįstamų žmonių vaiduokliai gali bandyti su jumis užmegzti taikų kontaktą – kaip taisyklė, perduoti tam tikrą svarbią informaciją.

Arba tiesiog iš nuobodulio. Kadras iš animacinio filmo „Kentervilio vaiduoklis“

Daugeliu atvejų vaiduokliai nesirūpina jūsų finansine gerove, o bando įspėti apie gresiančią nelaimę arba šaukiasi keršto. Taip yra dėl to, kad vaiduokliai retai patiria buvimo mūsų pasaulyje malonumą ir siekia kuo greičiau atsikratyti metafizinių įsipareigojimų, kurie juos laiko Žemėje. Jie neis su tavimi į kazino ir nestumdys kamuoliuko į reikiamus numerius, neprognozuos lenktynių rezultatų ir paskaitos apie istoriją, galiausiai – neužsprings tavo priešų naktį. O visavertis pokalbis su „geruoju vaiduokliu“ beveik niekada nepasiteisina.

Mažai tikėtina, kad turėsite mediumo sugebėjimų, o paties vaiduoklio galių užtenka tik trumposioms žinutėms – ir nebūtinai perduodamoms kūne. Tai gali būti užrašai ant sienos arba tiesiog beldimas (nors mūsų laikais Morzės abėcėlės nepažįsta nei gyvieji, nei mirusieji). Kitaip tariant, vargu ar pavyks žiūrėti futbolą per televizorių su vaiduokliu.

Jei vaiduoklis subjaurotas ar bent jau atrodo bauginantis, galite lažintis, kad jo ketinimai jūsų atžvilgiu toli gražu nėra humaniški. Paprastai tai yra kerštingos dvasios: vargšai, kurie mirė smurtine mirtimi ir šia proga yra apsėsti nenumaldomo žinių troškulio – tačiau labai ribotose ribose (siekdami išsiaiškinti, kas yra jūsų viduje).

Galite kviestis pagalbos, bet turėtumėte tai daryti protingai. Praktika rodo, kad jei jūsų vaiduoklis nesidomi kitais žmonėmis, jie to nemato. Nerėk, kad tave vejasi raitelis be galvos, antraip pagalba gali ateiti per vėlai – ir tik psichiatrinė. Vaiduokliai retai „persijungia“ prie kitų aukų ir mieliau siekia pasirinkto taikinio iki galo. Tačiau jei kiti bandys padėti (bent jau jūsų kūnas skraido oru), vaiduoklis gali atsitraukti.

Jei matote vaiduoklius, o mobilusis telefonas neveikia, tai yra nelaimė. Greičiausiai jūs patekote į jų pasaulį. Kadras iš filmo „Silent Hill“

Prieš apsėstus vaiduoklius gali padėti standartinės kovos su blogiu priemonės – šventintas vanduo ir sidabras. Bet dažniausiai po ranka tinkamas momentas jų neatsiranda, todėl yra tik viena išeitis: kuo greičiau ieškoti išeities iš prakeiktos vietos. Turint omeny, kad vaiduokliai gali materializuotis bet kur ir lengvai įveikti kliūtis, mieliau pasirodyti už nugaros, lakstyti tamsiais pilies koridoriais ar tarp drėgnų antkapių, malonumas labai abejotinas. Turėkite omenyje, kad jūsų baimė gali pamaitinti piktąsias šmėklas ir jos tyčia jus persekios, kad „apmokestintų“.

Laimei, piktosios dvasios dažniausiai būna „pririštos“ prie kokios nors vietos – dažnai savo poilsio vietos – todėl teoriškai jas galima pabėgti. Savo jėgos vietose jiems suteikiamos didelės galimybės. Jei siaubo veikėjai žinotų, kas jų laukia praėjus vos kelioms minutėms po grėsmingo „boo!“, jie iškart iššoktų pro langą. Bet šis yra greičiausias efektyvus metodas Kažkodėl nuo vaiduoklių pabėgama itin retai.

Protoniniai ginklai? Ir ką. Vaiduokliai yra efemeriškos būtybės. Ar kas nors bandė ant jų nušviesti lazerinį žymeklį?

Nereikia iš musės padaryti dramblį, o iš vaiduoklio – neįveikiamą pabaisą. Jei atostogų nuotraukose už jūsų nugaros šmėžuoja liūdnas permatomas veidas, išmeskite seną „filmavimo įrenginį“ ir nusipirkite „skaitmenį“. Jei tūpimo aikštelėje reguliariai pasirodo paslaptingi užrašai ir pentagramos, gerai įrengta internetinė kamera padės surengti baudžiamąjį-ugdomąjį egzorcizmą prieš kaimynų blokgalvius. Na, o jei vaiduokliška ranka sugriebė tave už gerklės ir nutempė į tamsų portalą, tada net mūsų straipsnis nepadės.

Būkite atsargūs, per daug neįsitempkite, elkitės su viskuo smalsiai skeptiškai – ir vaiduokliai jums bus niekas.

Jei radote rašybos klaidą, pasirinkite teksto dalį ir paspauskite Ctrl+Enter.

Žodis apie jausmingą ir dvasinį dvasių matymą

Įvadas

Pradėdamas, kiek tik mano menkas supratimas, aiškindamas žmogui būdingą bedugnę sukurtų dvasių viziją, manau, kad būtina paaiškinti doktriną apie didžiulį žmogaus aklumą, prilygintą jam per jo nuopuolį. Daugumai žmonių yra svetima bet kokia šio aklumo samprata; net neįtaria jos egzistavimo! Daugumai žmonių yra svetima bet kokia dvasių samprata arba jie turi vieną teorinę, paviršutiniškiausią, labiausiai neaiškią ir neapibrėžtą jų sampratą, beveik lygią visiškam nežinojimui.

V šiuolaikinė visuomenėžmonių, daugiausia išsilavinusioje visuomenėje, daugelis abejoja dvasių egzistavimu, daugelis tai atmeta. Netgi tie, kurie pripažįsta savo sielos egzistavimą, pripažįsta jos nemirtingumą ar egzistavimą po mirties, pripažįsta ją kaip dvasią, abejoja ir ją atmeta. Keistas vienas kitam prieštaraujančių sąvokų derinys! Jeigu sielos egzistuoja po (p. 6) atsiskyrimo nuo kūnų, tai jau reiškia, kad yra ir gerosios, ir piktosios dvasios. Jie egzistuoja! Jų egzistavimas yra gana aiškus ir akivaizdus tiems, kurie užsiėmė teisingu ir išsamiu krikščionybės tyrinėjimu. Tie, kurie atmeta dvasių egzistavimą, tikrai atmes ir krikščionybę. Dėl to pasirodė Dievo Sūnus,Šventasis Raštas sako tegul sunaikina velnio darbus, taip, mirtimi jis panaikins tuos, kurie turi mirties galią, tai yra velnią. Jeigu nėra puolusių dvasių, tai Dievo įsikūnijimas neturi nei priežasties, nei tikslo.

Dvasių egzistavimas lieka tamsi tema tiems, kurie krikščionybės nestudijavo arba studijavo ją paviršutiniškai, tiesiogine prasme, o Viešpats Jėzus Kristus įsakė ir įtvirtino krikščionybės mokymą ir jos skelbimą bei Evangelijos įsakymų laikymąsi. Viešpats įsakė studijuoti krikščionybę, tiek teorinį, tiek praktinį, sujungė šias dvi studijas neatsiejamu ryšiu, įsakė teorinių žinių sekė praktinė. Be antrojo pirmasis neturi jokios vertės prieš Dievą! Be antrojo pirmasis negali mums būti naudingas! - Antrasis yra pirmosios nuoširdumo įrodymas ir yra vainikuojamas dieviškosios malonės šešėliu. Pirmąjį galima prilyginti pamatui, antrąjį – ant tų pamatų pastatytam pastatui. Pastato negalima statyti, jei prieš tai nepadaromi pamatai, o pamatų statymas lieka nenaudingas darbas, nebent pastatas būtų pakeltas ant pamatų. - Humanitarinių mokslų rezultatai ir šių rezultatų pasiekimo metodas lieka neprieinami mokslu neužsiėmusių žmonių sampratai: rezultatai ir jų pasiekimo būdas moksle iš mokslų, moksle, nusileidusiame iš dangaus, duoti Dievo žmonija, moksle, kuris visiškai pakeičia žmogų, paverčiant jį iš kūniško ir dvasinio į dvasingą, krikščionybėje lieka juo labiau neprieinamas tiems, kurie jos netyrė legaliai, pagal Dievo nustatytą metodą. Tačiau kvaila reikalauti, kad krikščionybės, jos aukštų ir gilių paslapčių tyrimo rezultatai būtų jiems visiškai aiškūs (p. 7), netiriant krikščionybės! Ar norite sužinoti krikščionybės paslaptis? - Išstudijuokite.

Mokymas mokykloje yra ne tik labai naudingas, bet ir reikalingas, nes suteikia tikslių ir išsamių žinių apie krikščionybę pagal Stačiatikių Bažnyčios Tradiciją. Aštuoniolika šimtmečių jie kovojo prieš krikščionybę, siekdami ją nuversti, ypač dabar siekia nesuskaičiuojami klaidingi mokymai: dabar labiau nei bet kada reikia nuodugniai pamokslauti ir studijuoti krikščionybę. Tačiau teorinės studijos reikalauja, kad jas lydėtų aktyvus mokymas. „Laisvės įstatymas gerbiamas vykdant įsakymus“. Krikščionis raštininkas turi išmokti apie Dangaus karalystę ne tik išgirdęs pamokslą apie ją, bet ir iš patirties. Be šito mokymas pagal laišką taps išimtinai žmogišku mokymu, pasitarnaus tik puolusios prigimties vystymuisi. Liūdną to įrodymą matome žydų dvasininkuose, kartu su Kristumi. Laiško mokymas, paliktas savieigai, iš karto sukelia pasipūtimą ir pasididžiavimą, per juos atitolina žmogų nuo Dievo. Išorėje atrodantis kaip Dievo pažinimas, iš esmės tai gali būti visiškas nežinojimas, Jo atmetimas. Skelbdami tikėjimą, galite paskęsti netikėjime! Neišmokusiems krikščionims atviros paslaptys labai dažnai lieka uždaros labiausiai išsimokslinusiems žmonėms, kurie patenkinti vienu mokykliniu teologijos, tarytum vieno iš humanitarinių mokslų, studijomis. Ir būtent toks pobūdis suteiktas teologijai visuose neortodoksiniuose Vakaruose – tiek popiežiaus, tiek protestantų. Dėl eksperimentinių krikščionybės žinių stokos mūsų laikais labai sunku išgirsti teisingą, išsamų mokymą apie dvasių regėjimą, taip reikalingą kiekvienam vienuoliui, norinčiam užsiimti dvasiniu žygdarbiu dvasių srityje. mes priklausome su savo siela, su kuria turime dalytis amžina palaima ir amžinomis kančiomis.

Dvasių vizija – grynai. Yra juslinis dvasių matymas, kai matome jas juslinėmis, kūniškomis akimis, ir dvasinis dvasių matymas, kai matome jas dvasinėmis akimis, protu ir širdimi, apvalytas Dievo malonės. Įprastoje nuopuolio būsenoje, kurioje yra visa žmonija, mes nematome dvasių nei jusliškai, nei dvasiškai; mus kamuoja grynas aklumas. Akliesiems skirtingos juslinio pasaulio spalvos ir objektai tarsi neegzistuoja: taigi tiems, kuriuos apakino nuopuolis, dvasinis pasaulis ir dvasios tarsi neegzistuoja. Kažko nematymas pas mus nėra to neegzistavimo ženklas.

Deja! Deja! Jie verkdami pertraukia Žodį. Izraelio žemė atmestas nuo kardo, būk tuščias Velmy! kalba surinkta iš daugelio kalbų, sumažėjęs ir išsekęs iki kraštutinumo. „Kaip neverkti“, – sakė vienuolis Izaokas Didysis, Egipto dykumos gyventojas: kur mes einame ar mes dabar? Mūsų tėvai mirė. Anksčiau mums trūkdavo rankdarbių, kad išsinuomotume valtis, kuriomis keliaudavome (Nilo upe) pas senolius. Dabar esame našlaičiai: todėl ir verkiu. Išgelbėk mane, Viešpatie, lyg būčiau vargšas gerbiamas, lyg būčiau sumenkinęs tiesą nuo žmonių sūnų. Tuščia veiksmažodis kiekvienas jo nuoširdus: žodžiu glostantis širdyje. Jei Izaokas Didysis, būdamas dabartiniu aukštu vienuoliškumu, apgailestavo dėl vyresniųjų-mokinių menkinimo, tai kokio darbo reikia, kad mūsų laikų vienuolis, kuris tikrai nori būti išgelbėtas, rastų patarimų, tiek daug reikalingas jo darbingam žygdarbiui? Sumanūs žmonės ir burtininkai(tai yra, visi apgavikai, kurie tiesiogiai ir netiesiogiai bendrauja su Šėtonu) jiems pasiseks kartūs, klaidinantys ir apgaudinėjami, Apaštalas pranašauja, kalbėdamas apie paskutines pasaulio dienas. Ši prognozė skelbiama prieš mus. Dažnai per privačius pokalbius vienbalsiems broliams sakydavau tai, ką dabar laikau įpareigota nupiešti tušinuku ant popieriaus. Ne man, kuris esu nuodėmės vergijoje, pamokyti brolius! gilioje tyloje ir vienumoje (p. 9) turėjau apraudoti savo liūdną savijautą. Bet aš esu priverstas kalbėti ir rašyti, kad ugdytųsi, kad nepalikčiau savo artimų ir tų, kurie mane myli Viešpatyje be jokio ugdymo. „Geriau, – pasakė Pimenas Didysis, – valgyti nešvarią duoną ir turėti maisto, nei likti be duonos. Taip žvelgdamas į save ir aplinkines aplinkybes, rašau Žodį apie dvasių regėjimą, pripažindamas teisingą dvasių regėjimo pažinimą kaip esminį ir reikalingą asketams, kuriems teks kovoti ne. kraujui ir kūnui, bet kunigaikštystėms, jėgoms ir šio pasaulio tamsybių valdovui, dvasiniam nedorybei aukštybėse. Šios žinios yra būtinos. Piktybės dvasios su tokia gudrumu kariauja prieš žmogų, kad mintys ir svajonės, kurias jos atneša į sielą, tarsi gimsta savaime, o ne iš jai svetimos piktosios dvasios, veikiančios ir bandančios pasislėpti tuo pačiu metu. Norėdami kovoti su priešu, turite jį pamatyti. Be dvasių vizijos nėra kovos su jomis, gali būti tik jų susižavėjimas ir vergiškas paklusnumas joms. Pasišaukęs Dieviškąją malonę, kad padėtų savo kvailumui, pirmiausia pakalbėsiu apie juslinį dvasių regėjimą, apie jo nereikalingumą ir pavojų, tada apie dvasinę dvasių viziją, apie jos reikalingumą ir naudą.

Pradėdamas, kiek tik mano menkas supratimas, aiškindamas žmogui būdingą bedugnę sukurtų dvasių viziją, manau, kad būtina paaiškinti doktriną apie didžiulį žmogaus aklumą, prilygintą jam per jo nuopuolį. Daugumai žmonių yra svetima bet kokia šio aklumo samprata; net neįtaria jos egzistavimo! Daugumai žmonių yra svetima bet kokia dvasių samprata arba jie turi vieną teorinę, paviršutiniškiausią, labiausiai neaiškią ir neapibrėžtą jų sampratą, beveik lygią visiškam nežinojimui.

Šiuolaikinėje žmonių visuomenėje, ypač išsilavinusioje visuomenėje, daugelis abejoja dvasių egzistavimu, daugelis tai atmeta. Netgi tie, kurie pripažįsta savo sielos egzistavimą, 1 pripažįsta jos nemirtingumą arba jos egzistavimą po mirties, pripažįsta ją kaip dvasią, abejoja ir ją atmeta. Keistas vienas kitam prieštaraujančių sąvokų derinys! Jei sielos egzistuoja po

__________

1 Atsitiko išgirsti sielos egzistavimo atmetimą! Taigi mąstytojai tvirtina, kad mumyse slypi nesuvokiama, mokslo dar neatrasta gyvybinė jėga, kaip ir visuose gyvūnuose, veikianti tik kūno gyvavimo metu ir kartu su juo mirštanti – kad mes visai nesame aukščiau už kitus gyvūnus; kad save pranašesniais už juos pripažįstame tik savo išdidumu. Šis nuosprendis priklauso tiems, kurie, anot patarlės, negirdi savyje sielos! žinoma, dėl vyraujančios kūniškos būklės ir visas žmogus tampa kūnu (Pr 6:3).