Kiekvienas gali pamatyti anapusinę dvasią, neskirdamas daug metų subtilių kūnų derinimui ir valymui. O pagrindinė to sąlyga – baimės slopinimas, kuris gali nesunkiai užblokuoti bet kokį regėjimą, priversdamas smegenis arba „apakinti“, arba greitai ir garantuotai įtikinėti, kad tai, ką matai, atrodė tik tau. Tiesa, būdų tai padaryti nėra tiek daug. Tačiau, kita vertus, mes atrinkome labiausiai veikiančius iš jų, kad galėtume savarankiškai pamatyti anapusinę dvasią, kurią žmonės naudojo tūkstantmečius. Ir svarbiausia, kad dauguma jų, nors ir ne visos, leidžia nubrėžti aiškią ribą tarp fantazijų ir, užsitikrinus materialų įrodymą, kad tikrai matėte arba sugebėjote įrodyti, kad jūsų namuose yra vaiduoklis, anapusinė dvasia ar kokia nors kita energetinė esybė ar tvariniai.

Pamatykite anapusinę dvasią periferiniu regėjimu

Šis anapusinės dvasios matymo būdas leidžia apgauti smegenis, kurios dažniausiai visiškai ištrina iš mūsų realybės suvokimo tuos objektus, kurių negali ir neturėtų būti šioje tikrovėje. Todėl, žvelgdamas į anapusinę dvasią, tu beveik to nepastebi. Tačiau tuo pat metu beveik visada matysite, ar jis yra jūsų periferinio judėjimo zonoje. Viena bėda – šiuo atveju greičiausiai tai pamatysite tankaus krešulio, dėmės ar nenusakomo judesio pavidalu. Tačiau svarbiau yra kažkas kita. Tai, kad tikrai gali pamatyti, vadinasi, ne veltui namuose gąsdina ošimas ar „skrandžiai“.

Taip pat galite pabandyti pamatyti anapusinę dvasią, šiek tiek primerkę akis, nukreipdami veidą griežtai į norimą matyti objektą. Tačiau šis metodas tinka tik tiems, kurie jau žino, kaip nutildyti savo smegenis, kitaip beveik visada tapsite savo fantazijų ar neteisingos minties interpretacijos, ką matėte, auka.

Alkoholis padės pamatyti anapusinę dvasią

Jokiu būdu nerekomenduojame vartoti alkoholinių medžiagų! Tačiau faktas lieka faktu – dažnai apsvaigimo būsena lydi tokį stiprų laikiną sąmonės pasikeitimą, kad būnant ne tik pamatyti anapusinę dvasią, bet net išgirsti, arba, kaip sako magai „suprask“ – išsiaiškinti, kodėl ji liko joje. mūsų pasaulis, kodėl jis nepalieka ir ką reikėtų padaryti, kad padėtų jam išeiti.

Tačiau įdomu tai, kad toks sąmonės pasikeitimas galimas tik tiems žmonėms, kurie alkoholį vartoja pirmą kartą arba vartoja jį taip retai, kad juos nesunkiai galima pavadinti abstinentais.

Jis padėjo man susidoroti su sunkumais ir apsisaugoti nuo piktadarių, Apsaugotas nuo blogos akies ir žalos... Jis saugo žmogų nuo blogio jėgų, Energetiniai vampyrai darbe ir šeimoje, specialiai sukelta žala ir piktos priešų mintys. Peržiūrėkite ir užsisakykite galima tik oficialioje svetainėje

Matyti anapusinę dvasią yra pusiau miego būdas

Vaiduoklį lengva pastebėti pusiau miegant. Tačiau užliūliuoti save lovoje neužtenka.

• Pirmiausia reikia juostele arba lipnia juosta pritvirtinti akių vokus, kad net ir užmigdami jie būtų šiek tiek atviri 1-2 milimetrais.
• Ir, antra, reikia sėdėti, nors ir šiek tiek, bet apšviestame kambaryje, ir būtinai gulėti ant nugaros. Dabar galite nusiraminti, atsipalaiduoti ir leisti sau miegoti. Garantuojame, kad jei kambaryje yra neapčiuopiamos energijos, tai tikrai pamatysite.

Žinoma, tai, ką matote, gali būti ir jūsų fantazijos rezultatas arba kažkokiu būdu iš prasidėjusio sapno, uždėto tikrovei. Tačiau daugeliu atvejų pamatysite būtent anapusinę dvasią. Ir to įrodymas yra pabudimas, nes bet koks toks kontaktas su anapusinio pasaulio gyventojais normalus žmogus pradeda beveik akimirksniu išlaisvinti galingą adrenalino antplūdį.

Pamatyti anapusinę dvasią – padės miltai

Šis metodas iš tikrųjų buvo naudojamas tūkstančius metų. O dirba jis taip – ​​vakare per sietelį patalpoje, kurioje, kaip ir tikėtasi, pasirodo vaiduoklis, per sietelį pabarstomi miltai, o ryte tiriami, kokie pėdsakai ant jo liko. Dažniausiai tai būna įvairaus dydžio batų ar basų pėdų pėdsakai, kuriuos, kaip manoma, paliko name, kuriame buvo atliktas šis eksperimentas, gyvenanti anapusinė dvasia.

Nuotrauka padės pamatyti anapusinę dvasią

Norint nufotografuoti anapusinę dvasią, reikia padaryti taip, kad ji atsirastų juodame nepermatomame fone iš audinio, aksomo, popieriaus, tamsiomis spalvomis nudažytos sienos. Beveik neįmanoma nufotografuoti vaiduoklio prieš bet kokį šviesos šaltinį. Antroji sėkmingos fotografijos sąlyga, kurios negalima paaiškinti nei fizika, nei ezoterika, yra ta, kad anapusinės dvasios geriausiai pasireiškia nuotraukose, darytose juostele, o ne skaitmeniniu fotoaparatu. Jei skaitmeninis fotoaparatas perduoda vaiduokliškos būtybės kontūrus, tai tik šviesios arba tamsios dėmės pavidalu.

Be to, idealus variantas užfiksuoti anapusinę dvasią yra fotografavimas vakaro laikas veidrodžiai, įjungtas arba išjungtas televizoriaus ekranas, bet kokie atspindintys paviršiai – tamsus langas, baldų stiklas ir kt. Bet darant tokias nuotraukas rekomenduojame pasimankštinti, nes kamera gali užfiksuoti labai skirtingus, kartais tikrai galinčius sukelti siaubą, būtybes. Todėl tokie eksperimentai labai nerekomenduojami silpnos psichikos žmonėms.

Veidrodiniai spąstai kaip būdas pamatyti anapusinę dvasią

Norint pastatyti veidrodinį gaudyklę dvasiai, reikia turėti du vienodos formos ir dydžio veidrodžius, o kas dar labai svarbu – vieno meistro pagamintus. Šie veidrodžiai rodomi kambaryje arba prieškambaryje, kuriame pasirodo vaiduoklis, kad susidarytų nesibaigiantis veidrodinis tunelis. Po to turėtumėte nusistatyti taip, kad veidrodžiuose neatsispindėtų jūs ar jūs patys, bet tuo pačiu matytumėte visą veidrodžio tunelį. Kai tik pasirodys vaiduoklis, jūs tikrai jį pamatysite.

Bet vėlgi – atlikdami tokius eksperimentus taip pat būkite itin atidūs.

• Pirma, tokiu būdu pastatyti veidrodžiai gali atspindėti įvairius padarus.
• Antra, jie gali atlikti spąstų vaidmenį, kuris ne tik sugaus tam tikrą demoną, bet ir pririš jį prie jūsų subtilių kūnų.
• Trečia, jei turite galingą energiją ar dar neišsivysčiusį polinkį į ezoteriką, tokiu būdu atidengtų veidrodžių pagalba galite netyčia sukurti portalą, per kurį į jūsų vidų galėtų įsiskverbti įvairios būtybės, toli gražu ne visada teigiamai nusiteikusios jūsų atžvilgiu. realybe.

Žvakė yra stiprus būdas pamatyti anapusinę dvasią

Šis metodas, nors ir duos išskirtinai netiesioginius anapusinės dvasios buvimo įrodymus, tačiau bus visiškai saugus. Kad jis veiktų, turite sandariai uždaryti visas kambario duris ir langus, kad visiškai atsikratytumėte menkiausio skersvėjo. Tada reikia pritvirtinti žvakę taip, kad ji būtų prie stalo ar lentynos krašto (geriausia ant plonos aukštos žvakidės) ir ją uždegti. Po to reikėtų atidžiai stebėti šviesą – jei ji pradeda siūbuoti ir plazdėti, vadinasi, šalia jūsų yra tam tikra energinga būtybė ar esmė.

Tačiau atminkite, kad šviesa turi svyruoti iš vienos pusės į kitą, įprastai – iš kairės į dešinę. Jei jis svyruoja nuo jūsų ir jūsų, tai reiškia, kad greičiausiai jūsų energija veikia jį.

Smilkalai padės pamatyti anapusinę dvasią

Iš karto pasakykime, kad cigarečių dūmai tokiai patirčiai netinka. Tačiau dūmai iš įvairių smilkalų, tų pačių smilkalų, patalpintų skirtingose ​​patalpos vietose, gali ir kartoti anapusinės dvasios kontūrus, jei ji atsiranda šalia jūsų, ir parodyti jos judėjimo trajektoriją patalpoje. Šiame eksperimente, kaip ir eksperimente su žvakėmis, reikėtų vengti bet kokio dirbtinio oro judėjimo, nepamirštant, kad smilkalų dūmų formai įtakos gali turėti ne tik skersvėjis, bet ir jūsų judesiai bei net kvėpavimas.

Naminis sapnų gaudytojas kaip galimybė pamatyti anapusinę dvasią

Greičiausiai esate matę panašius spąstus, austus iš šakelių, siūlų, karoliukų ir plunksnų. Taigi, pagal Indijos tradicijas, galite jį naudoti norėdami nustatyti anapusinės dvasios buvimą. Pakabintas ant lubų, jis tikrai pradės siūbuoti ar suktis, kai tik vaiduoklis praeis po juo. Tuo pačiu indėnai prisiminė, kad kuo intensyviau sapnų gaudytojas siūbuoja ir sukasi, tuo anapusinė dvasia su tavimi elgiasi neigiamai arba atkakliau nori tau perduoti kokią nors tau svarbią žinią.

Bet kaip išgirsti vaiduoklišką pranešimą, mes papasakosime atskiras straipsnis, galite naudoti svetainės paiešką. &1

Žiūrėkite vaizdo įrašą, kaip galite pamatyti vaiduoklį

Kai žmogus buvo sukurtas Dievo, jo kūnas buvo nemirtingas, svetimas ligoms ir šiuo metu jam būdingiems kūno pojūčiams. Turėdamas tokį kūną, su tokiais pojūčiais žmogus galėjo jutimiškai matyti dvasias, galėjo su jomis bendrauti. Šventas žmogaus kūnas nebuvo kliūtis bendrauti su dvasiomis. Jame apsirengęs žmogus galėjo gyventi rojuje, o dabar ten gali likti tik šventieji. Nuodėmingam žmogaus nuopuoliui pasikeitė jo siela ir kūnas. Šis žmogaus nuopuolis tapo jo mirtimi.

Regima mirtis – tai sielos atskyrimas nuo kūno (prieš tuos, kurie jau buvo mirę dėl pasitraukimo iš tikrojo gyvenimo, kurį mums suteikė Dievas).

Mes gimstame jau nužudyti mirties.
Mūsų kūno ligos yra nuodėmingo žmogaus nuopuolio pasekmė. Mūsų kūnas prilygsta gyvūnų. Kūnas tarnauja kaip požemis ir sielos fobas. Šioje būsenoje mūsų kūno pojūčiai negali bendrauti su dvasiomis ir negali jų matyti, girdėti ar jausti. Šventosios dvasios paliko žmogų, kaip nevertą tokio bendravimo, o puolusios dvasios laiko žmogaus sielą nelaisvėje, kad sustiprintų savo jėgas prieš jį. Mes, nusidėjėliai, turime žinoti, kad bendravimas su šventaisiais angelais mums nėra būdingas ir bendravimas su atstumtomis dvasiomis, jausmingai pasirodant nuodėmingam žmogui, yra būdingas mums – tai demonai, o ne šventieji angelai. Nors demonai, pasirodydami žmonėms, apgaulei įgauna šviesių angelų pavidalą, jie stengiasi įtikinti, kad tai žmonių sielos, o ne demonai, nors ir atskleidžia paslaptis, jais negalima patikėti. Jie sumaišė tiesą su melu, kad būtų patogiausi suvilioti.

Savo praktikoje dažnai susidurdavau su žmonėmis, kurie tvirtindavo, kad Jėzus visada su jais, kad jis diktuoja, ką daryti, kokį daiktą ir kokia seka imti, net padiktuoja, kaip virti barščius. Bet jūs turite suprasti, kad tai gali būti tik demonai, nes Jėzus mokytų kitų tiesų. Jis padėtų sielai rasti dvasinę šviesą, o ne patiktų kūnui ir skrandžiui. Antrajame laiške korintiečiams apaštalas Paulius sako: „Ir tai nenuostabu, nes pats Šėtonas įgauna šviesos angelo pavidalą. Todėl nėra didelio reikalo, jei jo tarnai įgaus teisumo tarnų pavidalą, bet jų galas bus pagal jų darbus“.

Kiekvienas žmogus turi žinoti, kad negalima pasitikėti dvasiomis, kai jos pasirodo protingai, nesivelti su jomis pokalbiui, nekreipti į jas dėmesio, laikyti jų išvaizdą didžiausia ir pavojingiausia pagunda. Šios pagundos metu visos mintys turi būti nukreiptos į Dievą su gailestingumo malda. Noras pamatyti dvasias, smalsumas ką nors apie jas sužinoti yra didelės kvailystės ženklas. Dvasių žinios įgyjamos visai kitaip. Nepatyrusiems atviras bendravimas su dvasiomis yra didžiausia nelaimė arba yra didžiausių nelaimių šaltinis. Biblijoje rašoma, kad pirmųjų žmonių nuopuolio metu Dievas paskelbė jiems nuosprendį dar prieš išvarant iš rojaus, padarydamas jiems odinius drabužius ir juos apsivilkdamas. Odinis chalatas reiškia mūsų nuodėmingą kūną. Mūsų nuodėmingame kūne blogis ir gėris yra susimaišę, ir dabar mus traukia blogis, o dabar gėris. Demonai visada nukreipti į blogį.

Kiekvienam žmogui reikia saugaus įėjimo į dvasių pasaulį tam tikras laikas už klajojimą žemėje pagal Dievo įstatymą. Mes tai vadiname žemišku gyvenimu. Lengvabūdiškus ir krikščionybės nepažįstančius veja smalsumas, nežinojimas, netikėjimas, nesuvokdami, kad patekę į tokią bendrystę su dvasiomis, jie gali padaryti didžiausią žalą sau: nuodėmingumui pasidavusiems ir išvykusiems žmonėms. iš Dievo įeikite į šią bendrystę dėl pačių žiauriausių motyvų, siekdami žiauriausių tikslų.

Dievo nuožiūra, dvasios atsiranda tik esant dideliam poreikiui, siekiant išgelbėti ir pataisyti žmogų. Juslinis dvasių matymas be dvasinio yra paviršutiniška jų samprata. Dvasinę dvasių viziją pasiekia tik tikri krikščionys, o žiauriausio gyvenimo žmonės geba labiausiai jausmingus. Kas mato dvasias ir jausmingai su jomis bendrauja? Magai, girtavimo ir ištvirkimo išvarginti žmonės. Vien tik krikščioniškasis asketizmas pasiekia teisingą, teisėtą įėjimą į dvasių pasaulį. Tikrąjį Kristų asketą į regėjimą atveda pats Dievas, juslinis dvasių regėjimas suteikiamas tik kai kuriems asketams. Piktosios dvasios savo veiksmuose Kristaus asketo atžvilgiu yra susaistytos (bejėgės) jas vadovaujančio Dievo galia ir išmintimi ir, nepaisant to, kad jos kvėpuoja pykčiu prieš Dievo tarną, jos negali pridaryti jam blogio norėtųsi. Jei demonai mato, kad kuris nors iš krikščionių pradeda siekti ir klestėti Dievo link, tada jie prieina prie jo ir pradeda kliūtis jo kelyje: nuodėmingą mąstymą. Neturėdami laiko suvilioti širdies slaptu veiksmu per geismą, jie prisiartina kitaip ir bando gąsdinti tuščiomis šmėklomis, prisiimdami įvairius įvaizdžius - dabar moterys, dabar gyvūnai, dabar ropliai, dabar didžiausi milžinai. Jei per šį bandymą jie randa sielą, sustiprintą tikėjimo ir vilties, tada jie atsineša lyderį (Velnią).

Turime bijoti tik vieno Dievo. Demonus reikia niekinti, o ne jų bijoti. Puikus ginklas prieš juos yra sąžiningas gyvenimas ir tikėjimas Dievu. Jie žino malonę, kurią Gelbėtojas suteikė prieš juos tikintiesiems ir pasakė savo septyniasdešimčiai mokinių:

« Suteikiu tau galią trypti gyvates ir skorpionus, ir niekas tau nepakenks. Tačiau nesidžiaukite, kad dvasios jums paklūsta, bet džiaukitės, kad jūsų vardai įrašyti danguje».

Jei demonai ateina pas tave naktį ir pradeda kalbėti apie ateitį, kalbėti apie save – mes esame angelai, tai netikėk jais. Jie meluoja. Neklausykite jų ir nekreipkite dėmesio, bet tuoj pat pažymėkite save ir savo būstą kryžiaus ženklu, atsigręžkite į maldą, ir pamatysite, kaip jie išnyksta. Jie nedrąsūs ir labai bijo krikštatėvio ženklo, nes Gelbėtojas atėmė iš jų jėgas prie kryžiaus ir išdavė gėdai. Galima greitai atskirti gerųjų dvasių buvimą nuo piktųjų. Šventųjų dvasių pasireiškimas nesukelia sumaišties sieloje. Pranašas Izaijas apie šventąjį angelą sako: „Jis nešauks ir nekels balso, neleis, kad jo girdėtų gatvėse“. Taip yra todėl, kad šventieji angelai yra su Viešpačiu, kuris yra mūsų džiaugsmas ir Dievo Tėvo stiprybė.
Priešingai, piktųjų dvasių invazija yra lydima triukšmo, dunksėjimo, garsų ir riksmų, panašių į blogai auginamų vaikų, piratų ir plėšikų. Iš jų buvimo sieloje atsiranda baimė, ilgesys, pasibjaurėjimas dėl išnaudojimo, tingumas, neviltis, mirties baimė, nuodėmingi troškimai.

Nebijokite piktųjų dvasių žvilgsnio, būkite ramūs, melskitės: džiaugsmas ir tokia dvasios būsena yra šventųjų dvasių buvimo ženklas.
Viešpats neleidžia mums būti apgauti piktų demonų. Kai velnias priartėjo prie Viešpaties su pagundomis, Viešpats uždraudė jį šiais žodžiais:

« Atsitrauk nuo manęs, šėtone, nes parašyta: „Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk Jam vienam».

Nesididžiuokite demonų išvarymo galia ir ligų gydymo dovana. Tas, kuris nevykdo egzorcijų, nenusipelno. Kol Viešpats bus su mumis, tol priešai negalės mums pakenkti. Puolusios dvasios taip nekenčia žmonių giminės, kad jei joms leistų Dievo dešinė, jos akimirksniu mus sunaikintų. Žmogus savavališkai atmetė bendrystę su Dievu ir šventaisiais angelais, savo noru įsitraukė į bendrystę su Dievo atstumtomis, Dievui priešiškomis, piktosioms dvasioms paklūstančiomis piktosiomis dvasiomis. Išganymą puolusiam žmogui dovanoja Dievas: suteikdamas teisę pasirinkti priimti ar atmesti šį išganymą. Žmogui arba nelaisvė, arba kova yra neišvengiama. Puolusios dvasios stengiasi išlaikyti žmogų nelaisvėje.
Žmogui padeda Šventojo Krikšto metu jam suteikta Dieviškoji malonė, be kurios neįmanoma kova su dvasiomis ir išsivadavimas iš nelaisvės.

Askezės pavyzdį jam parodė Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Gelbėtojas, kuris priėmė visas mūsų silpnybes, išskyrus nuodėmę: iš pradžių dykumoje jam pasirodė gundytojas Velnias, o paskui, po pergalės prieš velnią, šventieji angelai. priėjo prie Viešpaties ir jam tarnavo. Taip mums skelbia Evangelija.
Patyrę instruktoriai jauniesiems vienuoliams uždraudė intensyvesnį pasninko, budėjimo ir atsiskyrimo žygdarbį, kurių metu dvasios netrukus ėmė pasirodyti jausmingai ir apgavo asketą, privesdamos jį į žalą ir mirtį.

Labai mažai kas sugeba atvirai kovoti su demonais. Vienintelis teisingas įėjimas į dvasių pasaulį yra krikščioniškasis asketizmas. Pats Dievas įtraukia dvasias į šį regėjimą. Kas savarankiškai įsiveržia į juslinį dvasių regėjimą, elgiasi neteisingai, priešingai Dievo valiai: tokiam žmogui neįmanoma išvengti apgaulės ir žalos po apgaulės. Pats ketinimas įgyti dvasių pažinimą kyla iš apgaulės ir savęs apgaulės.

Kad suprastume, į kokią sritį siela patenka po mirties, turime atsižvelgti į visas žmogaus prigimties ypatybes. Turime suprasti žmogaus prigimtį iki jo nuopuolio, tada pokyčius, įvykusius po nuopuolio, ir galiausiai – žmogaus gebėjimą susisiekti su dvasinėmis būtybėmis.

Bene ryškiausią stačiatikių traktavimą šiais klausimais galima rasti mūsų jau cituotoje vyskupo Ignaco (Brianchaninovo) knygoje, kurioje kalbama apie ortodoksų mokymą apie angelus (jo surinktų darbų III tomas). Vladyka Ignacas vieną iš šios knygos skyrių skyrė „jusliniam dvasių suvokimui“, t. angeliški ir demoniški pasirodymai žmonėms. Žemiau pacituosime šį skyrių, kuriame išdėstyti ortodoksai patristinis mokymas, blaiviai ir tiksliai perteikė vienas didžiausių mūsų laikų stačiatikių tėvų (aut. subtitrai).

Pirminė žmogaus prigimtis

„Prieš žmogaus nuopuolį jo kūnas buvo nemirtingas, jam buvo svetimi negalavimai, svetimas jo tikrasis tvirtumas ir sunkumas, svetimi nuodėmingi ir kūniški pojūčiai, dabar jam natūralūs“ (Gerbiamasis Makarijus Didysis, 4 žodis). Jo jausmai buvo nepalyginamai subtilesni, jų veiksmas nepalyginamai platesnis ir visiškai laisvas. Apsirengęs tokiu kūnu, su tokiais pojūčiais, žmogus galėjo jutimiškai matyti dvasias, kurių kategorijai jis priklausė sielai. Jis galėjo bendrauti su jais, taip pat pažinti Dievą ir bendrauti su Dievu, kurie yra giminingi šventosioms dvasioms. Šventas žmogaus kūnas tam nebuvo kliūtis, neatskyrė žmogaus nuo dvasių pasaulio. Žmogus, apsirengęs kūnu, galėjo gyventi rojuje, kuriame dabar gali gyventi tik šventieji ir tik su savo siela, su kuria jų kūnai bus sujungti po prisikėlimo. Tada šie kūnai paliks karstuose savo tvirtumą, kurį jie pasisavino per rudenį; tada jos taps dvasingomis, net dvasiomis, Makarijaus Didžiojo žodžiais (6 Žodis, 13 sk.), apreikš savyje tas savybes, kurios joms buvo suteiktos kuriant. Tada žmonės vėl pateks į šventųjų dvasių kategoriją ir atvers su jomis bendrystę. Kūno, kuris buvo ir kūnas, ir dvasia, pavyzdį matome mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kūne po Jo prisikėlimo. (Tačiau yra subtilumo skirtumas tarp žmogaus kūno rojuje prieš jo nuopuolį ir kūno danguje po prisikėlimo. Žr. 45 žodį, Simeono naujojo teologo 5 skyrių. – Autoriaus pastaba).

Žmogaus kritimas

"Nupuolimas pakeitė ir sielą, ir žmogaus kūną. Tikra prasme nuopuolis buvo jiems kartu ir mirtis. Mūsų matoma ir pašaukta mirtis iš esmės yra tik sielos atsiskyrimas nuo kūno, anksčiau jau buvęs. nuliūdę dėl to, kad nuo jų pasitraukė tikrasis gyvenimas, Dievas. Mes esame. gimstame jau nužudyti amžinosios mirties! Mes nesijaučiame, kad esame nužudyti, dėl bendros mirusiųjų savybės nejausti jų gailesčio! mūsų kūno, jo pasidavimas priešiškai įvairių medžiagų iš materialaus pasaulio įtakai, jo svoris yra nuopuolio pasekmių esmė. Dėl kritimo mūsų kūnas pateko į gyvūnų kūnų kategoriją, jis egzistuoja per jo puolusios prigimties gyvybė.Tarnauja kaip požemis ir karstas sielai.Mūsų vartojami posakiai yra stiprūs,tačiau jie dar nepakankamai išreiškia mūsų kūno nusileidimą iš dvasinės būsenos aukščio į kūno būseną bent tam tikru mastu dvasinės būsenos laisvė ir aukštumas, kad įgautume nelaimės būsenos sampratą ir mūsų kūną, apie jo mirties būseną, kurią sukelia susvetimėjimas nuo Dievo. Šioje mirties būsenoje dėl didelio kvailumo ir grubumo kūno pojūčiai nepajėgūs bendrauti su dvasiomis, jų nemato, negirdi, nejaučia. Taigi, bukas kirvis nebegali jo naudoti pagal paskirtį. Šventosios dvasios vengė bendravimo su žmonėmis, kaip ir su nevertais tokios bendrystės; puolusios sielos, nunešusios mus į savo nuopuolį, susimaišė su mumis ir, kad patogiau sulaikytų mus nelaisvėje, stengiasi save ir savo grandines padaryti mums nematomus. Jei jie atsidaro, jie atsidaro tam, kad sustiprintų savo viešpatavimą prieš mus. Visi, esantys nuodėmės vergijoje, turime žinoti, kad bendravimas su šventaisiais angelais mums nebūdingas dėl to, kad iki nuopuolio atsiskyrėme nuo jų, kad dėl tos pačios priežasties bendravimas su atstumtomis dvasiomis, kurioms mes priklausome. siela, mums būdinga, kad tie, kurie yra protingi nuodėmingiems ir nuopuolusiems žmonėms, yra demonai, o ne šventi angelai.

„Suteršta siela“, – sakė šventasis Izaokas iš Sirijos, – „neįeina į tyrą karalystę ir nesusijungia su šventųjų dvasiomis“ (74 žodis). Šventieji angelai pasirodo tik šventiems žmonėms, atkūrusiems bendrystę su Dievu ir su jais šventą gyvenimą. (Tačiau retais atvejais dėl ypatingų Dievo tikslų šventieji angelai pasirodo nusidėjėliams ir net gyvuliams, kaip toliau pažymi vyskupas Ignacas. – Aut. pastaba). „Nors demonai, pasirodantys žmonėms, dažniausiai įgauna šviesos angelų pavidalą, kad būtų patogiau apgauti; nors kartais bando įtikinti, kad yra žmonės, o ne demonai; nors kartais nuspėja ateitį; nors ir atskleidžia paslaptis, jokiu būdu nereikėtų jiems patikėti.tiesa maišoma su melu, tiesa karts nuo karto panaudojama tik patogiausiam apgaulės būdui.

Šėtonas paverčiamas Šviesos angelu, o jo tarnai – tarsi teisumo tarnai“, – sakė šventasis apaštalas Paulius (2 Kor. XI, 14-15)“ (t. 3, p. 7-9).

„Bendra taisyklė visiems žmonėms yra jokiu būdu nepasitikėti dvasiomis, kai jos pasirodo protingai, nesileisti su jomis pokalbio, nekreipti į jas dėmesio, pripažinti jų pasireiškimus kaip didžiausią ir pavojingiausią pagundą. Šios pagundos metu mintimis ir širdimi reikia kreiptis į Dievą su malda, kad pasigailėtų ir išsivaduotų iš pagundos. Noras pamatyti dvasias, smalsumas ką nors apie jas ir iš jų sužinoti yra didžiausios kvailystės ir visiško moralės nežinojimo ženklas. ir aktyvios stačiatikių bažnyčios tradicijos.Žinios apie dvasias įgyjamos visai kitaip, nei siūlo nepatyręs ir nerūpestingas įrodininkas.Atviras bendravimas su dvasiomis nepatyrusiems yra didžiausia nelaimė arba yra didžiausių nelaimių šaltinis.

Dievo įkvėptas Pradžios knygos rašytojas sako, kad po pirmųjų žmonių nuopuolio Dievas, paskelbęs jiems nuosprendį, dar prieš išvarymą iš rojaus, padaro jiems odinius drabužius ir aprengia (Pr III, 20). Odiniai rūbai, šventųjų tėvų paaiškinimu (Šv. Jonas Damaskietis. Tikslus stačiatikių tikėjimo aprašymas, 3 kn., 1 sk.) reiškia mūsų šiurkštų kūną, kuris per rudenį keitėsi: prarado subtilumą ir dvasingumą, įgavo savo tikrą tvirtumą. Nors pradinė pokyčių priežastis buvo nuopuolis, pokyčiai įvyko Visagalio Kūrėjo įtakoje, Jo neapsakomo gailestingumo mums, mūsų didžiausiam labui. Beje, dėl mums naudingų pasekmių, kylančių iš būsenos, kurioje dabar yra mūsų kūnas, turime atkreipti dėmesį į tai, kad leisdami savo kūnui sustorėti tapome nepajėgūs pajusti dvasių, į kurių galią patenkame, vizijos. nukrito ... barjeras tarp žmonių, numestų žemiškoms vyriausybėms, yra atskirtas piktadarių kalėjimo siena nuo žmonių visuomenės, kad jie savavališkai nekenktų šiai visuomenei ir nesugadintų kitų žmonių (Šv. Jonas Kasianas. Interviu 8, 12 sk.). Puolusios dvasios veikia žmogų, sukeldamos jam nuodėmingas mintis ir jausmus; labai mažai žmonių pasiekia jutiminį dvasių regėjimą“ (p. 11-12).

Siela, apsirengusi kūnu, uždaryta ir jo atskirta nuo dvasių pasaulio, palaipsniui formuojasi studijuodamas Dievo įstatymą arba, kas yra tas pats, studijuodamas krikščionybę ir įgyja gebėjimą atskirti gėrį nuo blogio. . Tada jai suteikiama dvasinė dvasių vizija ir, jei ji atitinka ją vedančio Dievo tikslus, jausminga, nes apgaulė ir apgaulė jai jau daug mažiau pavojinga, o patirtis ir žinios praverčia. Kai sielą nuo kūno atskiria regima mirtis, vėl patenkame į dvasių kategoriją ir visuomenę. Iš to matyti, kad norint saugiai patekti į dvasių pasaulį, būtinas savalaikis savęs ugdymas pagal Dievo įstatymus, kad būtent šiam ugdymui mums yra skiriamas tam tikras laikas, Dievo nustatytas kiekvienam žmogui. klaidžioti po žemę. Ši kelionė vadinama žemišku gyvenimu.

Atverti pojūčius

„Žmonės įgauna galimybę matyti dvasias su tam tikru jausmų pasikeitimu, kuris žmogui vyksta nepastebimai ir nepaaiškinamai. Jis tik savyje pastebi, kad staiga pradėjo matyti tai, ko nematė anksčiau ir ko nematė kiti, išgirsti tai, ko iki tol nebuvo girdėjęs.Patyrusiems tokį jausmų pokytį tai labai paprasta ir natūralu,nors nepaaiškinama sau ir kitiems,nepatyrusiems -keista ir nesuprantama Mes patys sau iš veržlumo būsenos pereiname į miego ir savęs užmaršumo būseną – tai lieka mums paslaptis.Jausmų kaita, kai žmogus užmezga juslinį bendravimą su nematomo pasaulio būtybėmis. Šventajame Rašte vadinamas jausmų atvėrimu.Bet Dievas atvėrė, – sako Šventasis Raštas, – Balaamo akis ir Dievo angelo, besipriešinančio kelyje, žvilgsnį, o jo rankoje buvo ištrauktas kardas (Num. XXII, 31). Atleisk man, melskis ir kalbėk: Viešpatie, dabar atverk vaikinui akis, kad jis pamatytų. Ir Viešpats atvėrė jam akis, ir jis pažvelgė: ir štai kalnas pripildė žirgų, o ugninis vežimas yra aplink Elisėją (2 Karalių VI, 17-18) (taip pat žr. Luko XXIV, 16-31).

Iš cituojamų Šventojo Rašto ištraukų aišku, kad kūno jutimai tarnauja kaip durys ir vartai į vidinį narvą, kuriame gyvena siela, kad šie vartai yra atidaromi ir uždaromi Dievo paliepimu. Išmintingai ir gailestingai šie vartai nuolat uždaromi puolusiems žmonėms, kad mūsų prisiekę priešai, puolusios dvasios neįsiveržtų į mus ir mūsų nesunaikintų. Ši priemonė yra dar labiau reikalinga, nes po nuopuolio esame puolusių dvasių zonoje, jų apsuptyje, jų vergais. Negalėdami į mus prasibrauti, jie leidžia mums žinoti apie save iš išorės, įnešdami įvairių nuodėmingų minčių ir svajonių, pritraukdami į bendravimą patiklią sielą. Žmogui neleistina panaikinti regėjimą į Dievą ir savo priemonėmis, Dievo leidimu, o ne Dievo valia, atverti savo jausmus ir užmegzti atvirą bendrystę su dvasiomis. Bet taip pat atsitinka. Akivaizdu, kad savo priemonėmis galite bendrauti tik su puolusiomis dvasiomis. Šventiesiems angelams neįprasta dalyvauti dalyke, kuris neatitinka Dievo valios, dalyke, kuris nėra malonus Dievui. Kaip žmones traukia atviras bendravimas su dvasiomis? Lengvabūdį ir neišmanančią aktyvią krikščionybę neša smalsumas, nežinojimas, netikėjimas, nesuvokdami, kad įsitraukę į tokį bendravimą gali sau padaryti didžiausią žalą“ (p. 13-15).

"Mintis, kad juslinėje dvasių vizijoje yra kažkas ypač svarbaus, yra klaidinga. Juslinis matymas be dvasinio nesuteikia tinkamos dvasių sampratos, jis pateikia vieną paviršutinišką jų sampratą, gali labai patogiai perteikti pačias klaidingiausias sąvokas ir jie labiausiai perduodami nepatyrusiems ir Dvasinę dvasių viziją pasiekia tik tikri krikščionys, o žiauriausio gyvenimo žmonės labiausiai sugeba jausmingus... Labai nedaugelis sugeba tai padaryti natūraliu sekimu (ty mediumistinis talentas, kuris gali būti paveldimas. - Apytikslis autorius); labai mažai yra dvasių dėl kokių nors ypatingų gyvenimo aplinkybių. Pastaraisiais dviem atvejais negalima kaltinti žmogaus, bet turi dėti visas pastangas, kad iš šios situacijos išsisuktų kaip labai pavojinga.Šiais laikais daugelis leidžia sau užmegzti ryšį su puolusiomis dvasiomis per magnetizmą, spiritizmą, o puolusios dvasios dažniausiai pasirodo šviesių angelų pavidalu, apie Jie apgaudinėja ir apgaudinėja įvairiomis įdomiomis pasakomis, maišydami tiesą su melu – jie visada sukelia ekstremalų psichikos ir net psichikos sutrikimą“ (p. 19).

„Tenegalvoja apie save tie, kurie jusliškai matė dvasias, net šventuosius angelus: vien ši vizija pati savaime nė kiek neįrodo tų, kurie jį matė, orumo: ne tik piktų žmonių, bet ir tai sugeba ir patys kvailiausi gyvūnai (Num. XXII , 23)“ (p. 21).

Pavojus susisiekti su dvasiomis

"Dvasių matymas juslinėmis akimis visada atneša daugiau ar mažiau žalos tiems žmonėms, kurie neturi dvasinio regėjimo. Čia žemėje tiesos vaizdai maišosi su melo vaizdais (Šv. Izaokas iš Sirijos. Žodis 2), kaip ir šalyje. kur gėris ir blogis maišosi, kaip puolusių angelų ir puolusių žmonių tremties žemėje“ (p. 23).

"Tas, kuris mato dvasias jausmingai, gali būti lengvai apgautas savo žalos ir sunaikinimo. Jo dvasia, taip pat dažnai prarandama galimybė pasitaisyti ir išsigelbėti. Taip atsitiko daugeliui, labai daugeliui. Taip atsitiko ne tik su pagonimis, kurių kunigai daugiausia bendravo su demonais; tai nutiko ne tik daugeliui krikščionių, kurie nežino krikščionybės paslapčių ir dėl tam tikrų priežasčių bendrauja su dvasiomis; taip nutiko daugeliui asketų ir vienuolių, kurie neįgijo dvasinio dvasių regėjimo. ir jausmingai juos matė.

Vien tik krikščioniškasis asketizmas suteikia teisingą, teisėtą įėjimą į dvasių pasaulį. Visos kitos priemonės yra neteisėtos ir turėtų būti atmestos kaip nepadorios ir destruktyvios. Tikrą Kristų asketą į dvasių regėjimą įveda pats Dievas. Kai Dievas veda, tada tiesos vėlės, kuriomis apgaubtas melas, yra atskiriamos nuo tiesos, tada asketui pirmiausia suteikiamas dvasinis dvasių regėjimas, kuris detaliai ir tiksliai atskleidžia prieš jį šių dvasių savybes. . Po to kai kuriems asketams suteikiamas jausmingas dvasių regėjimas, kuris pasipildo žiniomis apie jas, perteikiamomis dvasinio regėjimo“ (p. 24).

Kai kurie praktinių patarimų

Vladykos Ignaco ištraukos iš Šv. Antanas savo gyvenime, parašytas šv. Atanazas (jis jau buvo paminėtas kaip pagrindinis mūsų žinių apie demonų darbą šaltinis) praktiniai patarimai krikščionims asketams, kaip elgtis, susijusį su jusliniu dvasių suvokimu, jei kam taip nutiktų. Jie yra labai svarbūs kiekvienam, norinčiam vadovauti tikrai dvasingai krikščioniškas gyvenimas mūsų dienomis, kai (dėl priežasčių, kurias pabandysime paaiškinti toliau) jutiminis dvasių suvokimas tapo daug labiau paplitęs nei anksčiau. Šventasis Antanas moko: "Ir savo saugumui turite žinoti štai ką. Kai pasirodo regėjimas, neleiskite savęs išsigąsti, bet kad ir koks šis regėjimas būtų, drąsiai jo paklauskite pirmiausia: "Kas tu esi ir kur esi iš tavęs? “ tai bus šventųjų pasirodymas, jie tave nuramins, o tavo baimė virs džiaugsmu. . Uždavęs šį klausimą Jozuė (Joshua V, 13) įsitikino tiesa, o priešas to nedarė. pasislėpti nuo Danieliaus (Dan. X, 20)“ (p. 43, 44).

Pasakojęs, kaip net šv. Simeono Stilio kažkada vos neapgavo demonas, pasirodęs jam angelo pavidalu ant ugnies vežimo (Šventųjų gyvenimai, rugsėjo 1 d.), vyskupas Ignacas perspėja šiuolaikinius stačiatikių krikščionis: „Jei šventiesiems iškiltų toks pavojus Jei esame apgauti piktųjų dvasių, mums šis pavojus yra dar baisesnis. Jei šventieji ne visada atpažindavo demonus, kurie jiems pasirodė šventųjų ir paties Kristaus pavidalu, tai kaip mes galime galvoti apie save, kad mes neabejotinai atpažįstame juos? ir bendraujant su jais, atpažįstame save tokioje vizijoje ir negalime bendrauti.

Šventieji krikščioniškos asketizmo mokytojai „... įsako pamaldiems asketams netikėtai prisistačius jokiam įvaizdžiui ar regėjimui nepasitikėti, nesileisti su jais pokalbio, nekreipti į juos dėmesio. ryžtinga sąmonė savo nevertumą ir nesugebėjimą matyti šventąsias dvasias, melsti Dievą, kad Jis pridengtų mus nuo visų intrigų ir apgavysčių, kurias gudriai žmonėms uždeda piktumo dvasios, užkrėstos nepagydoma neapykanta ir pavydu žmonėms“ (p. 45-46) .

Be to, vyskupas Ignacas cituoja šventuosius Ksanfopulą: „Jokiu būdu nepriimkite, jei matai, kas jausminga ar protu, išorėje ar viduje, ar tai būtų Kristaus, ar angelo, ar kokio nors šventojo paveikslas, ar šviesą sapnuoja ir vaizduoja mintyse: nes pats protas yra prigimtinis, svajojantis, ir jis patogiai komponuoja norimus vaizdus, ​​kurie dažniausiai nekreipia į save griežtai dėmesio ir kokiu būdu kenkia. patys ... “...

Išvada

Baigdamas vyskupas Ignacas moko: "Vienintelis teisingas įėjimas į dvasių pasaulį yra krikščioniškasis asketizmas. Vienintelis teisingas įėjimas į juslinę dvasių viziją yra krikščioniškas klestėjimas ir tobulumas" (p. 53).

"Atėjus laikui, vienintelio Dievo paskirti ir vienintelio Dievo žinomi, mes tikrai pateksime į dvasių pasaulį. Šis laikas visai netoli nuo mūsų! Visagalis Dievas, duok mums tokį žemiškojo gyvenimo būdą, kad net ir jos metu nutraukdavome bendrystę su puolusiomis dvasiomis, užmegzdavome bendrystę su šventosiomis dvasiomis, kad tuo pagrindu, nusivilkę savo kūnus, būtume priskirti prie šventųjų dvasių, o ne tarp atstumtųjų dvasių “( 67 p.).

Šią vyskupo Ignaco (Brianchaninovo) pamoką, sudarytą prieš šimtą metų, būtų galima parašyti ir šiandien – taip tiksliai ji perteikia mūsų laikų dvasines pagundas, kai „suvokimo durys“ (vartojame vieno iš eksperimentatorių pradėtą ​​frazę). šioje vietovėje Aldous Huxley ) vyskupo Ignaco laikais atsivėrė taip plačiai, apie ką jie net nesvajojo.

Komentuoti šiuos žodžius vargu ar reikia. Imlus skaitytojas, ko gero, jau pradėjo juos taikyti „pomirtinėms“ būsenoms, kurias aprašome šiuose puslapiuose, ir taip ėmė suprasti bauginantį šių išgyvenimų pavojų žmogaus sielai. Kiekvienas, kuris yra susipažinęs su šiuo stačiatikių mokymu, gali su nuostaba ir siaubu žiūrėti į tai, kaip lengvai šiuolaikiniai „krikščionys“ pasitiki vizijomis ir reiškiniais, kurie dabar tampa vis dažnesni. Šio patiklumo priežastis aiški: Romos katalikybė ir protestantizmas, jau daugelį amžių atitrūkę nuo ortodoksų mokymo ir dvasinio gyvenimo praktikos, prarado bet kokį gebėjimą aiškiai skirtis dvasių srityje. Jiems tapo visiškai svetima būtiniausia krikščionių nuosavybė – nepasitikėjimas savo „geromis“ mintimis ir jausmais. Dėl to „dvasiniai“ išgyvenimai ir dvasių pasireiškimai šiandien tapo bene dažnesni nei bet kuriuo kitu krikščionybės laikotarpiu, o patikli žmonija yra pasirengusi priimti teoriją apie dvasinių stebuklų „naują amžių“ arba „naują“. Šventosios Dvasios išliejimas“, kad paaiškintų šį faktą. Žmonija dvasiškai nuskurdo, save „krikščioniška“ laiko net tada, kai ruošiasi demoniškų „stebuklų“ amžiui; tai pabaigos laikų ženklas (Apoc. XVI, 14).

Reikia pridurti, kad patys stačiatikiai, kurie teoriškai turi tiesa krikščioniškoji doktrina, retai tai suvokia ir dažnai būna taip lengvai apgaudinėjami kaip ir nestačiatikiai. Atėjo laikas tiems, kuriems šis mokymas priklauso pirmagimio teise, grąžinti jį sau!

Tie, kurie dabar aprašo savo „pomirtinę“ patirtį, rodo, kad savo išgyvenimais pasitiki taip pat, kaip ir bet kuris suglumęs žmogus praeityje; visoje šiuolaikinėje literatūroje šia tema itin mažai atvejų, kai rimtai suabejojama, ar bent dalis patirties gali būti iš velnio. Stačiatikių skaitytojas, žinoma, užduos šį klausimą ir bandys suprasti šiuos atvejus stačiatikių tėvų ir šventųjų dvasinių mokymų šviesoje.

Ezoterika. DVASIŲ KONTAKTŲ PAVOJUS „JUUSMŲ DVASIŲ REGĖJIMAS VISADA YRA DIDĖS AR MAŽESNĖS ŽENKINGOS TIEMS ASMENIMS, KURIE NETURI Dvasinio regėjimo

DVASIŲ KONTAKTŲ PAVOJUS „JUUSMŲ DVASIŲ REGĖJIMAS VISADA YRA DIDĖS AR MAŽESNĖS ŽENKINGOS TIEMS ASMENIMS, KURIE NETURI Dvasinio regėjimo

„Sąlyčio su dvasiomis pavojus“ Dvasių matymas jausmingomis akimis visada atneša daugiau ar mažiau žalos tiems žmonėms, kurie neturi dvasinio regėjimo“

Pavojus susisiekti su dvasiomis

"Dvasių matymas juslinėmis akimis visada atneša daugiau ar mažiau žalos tiems žmonėms, kurie neturi dvasinio regėjimo. Čia žemėje tiesos vaizdai maišosi su melo vaizdais (Šv. Izaokas iš Sirijos. Žodis 2), kaip ir šalyje. kurioje maišosi gėris ir blogis, kaip puolusių angelų ir puolusių žmonių tremties žemėje“ (p. 23).

"Tas, kuris mato dvasias jausmingai, gali būti lengvai apgautas savo žalos ir sunaikinimo. Jo dvasia, taip pat dažnai prarandama galimybė pasitaisyti ir išsigelbėti. Taip atsitiko daugeliui, labai daugeliui. Taip atsitiko ne tik su pagonimis, kurių kunigai daugiausia bendraudavo su demonais; tai nutiko ne tik daugeliui krikščionių, nežinančių krikščionybės paslapčių ir dėl tam tikrų priežasčių bendraujančių su dvasiomis; taip nutiko daugeliui asketų ir vienuolių, kurie neįgijo dvasinės krikščionybės vizijos. dvasias ir jas jausmingai matė.

Vien tik krikščioniškasis asketizmas suteikia teisingą, teisėtą įėjimą į dvasių pasaulį. Visos kitos priemonės yra neteisėtos ir turėtų būti atmestos kaip nepadorios ir destruktyvios. Tikrą Kristų asketą į dvasių regėjimą įveda pats Dievas. Kai Dievas veda, tada tiesos vėlės, kuriomis apgaubtas melas, yra atskiriamos nuo tiesos, tada asketui pirmiausia suteikiamas dvasinis dvasių regėjimas, kuris detaliai ir tiksliai atskleidžia prieš jį šių dvasių savybes. . Po to kai kuriems asketams suteikiamas jausmingas dvasių regėjimas, kuris pasipildo žiniomis apie jas, perteikiamomis dvasinio regėjimo“ (p. 24).
6. Keletas praktinių patarimų

Vladykos Ignaco ištraukos iš Šv. Antanas savo gyvenime, parašytas šv. Atanazas (jis jau buvo paminėtas kaip pagrindinis mūsų žinių apie demonų veiklą šaltinis), praktiniai patarimai krikščionims asketams, kaip elgtis, susijusį su jusliniu dvasių suvokimu, jei kam taip nutiktų. Šie patarimai yra nepaprastai vertingi kiekvienam, norinčiam gyventi tikrai dvasingą krikščionišką gyvenimą mūsų dienomis, kai (dėl priežasčių, kurias pabandysime paaiškinti toliau) jutiminis dvasių suvokimas tapo daug įprastesnis nei anksčiau. Šventasis Antanas moko: "Ir savo saugumui turite žinoti štai ką. Kai pasirodo regėjimas, neleiskite savęs išsigąsti, bet kad ir koks šis regėjimas būtų, drąsiai jo paklauskite pirmiausia: "Kas tu esi ir kur esi iš jūsų?" Tai bus šventųjų pasirodymas, jie jus nuramins, o jūsų baimė pavirs džiaugsmu. . Uždavęs šį klausimą Jozuė (Jozuė 5, 13) buvo įsitikinęs tiesa, o priešas to nedarė. pasislėpti nuo Danieliaus (Dan. 10, 20)“ (p. 43-44).

Pasakojęs, kaip net šv. Simeono Stilio kažkada vos neapgavo demonas, pasirodęs jam angelo pavidalu ant ugnies vežimo (Šventųjų gyvenimai, rugsėjo 1 d.), vyskupas Ignacas perspėja šiuolaikinius stačiatikių krikščionis: „Jei šventiesiems iškiltų toks pavojus Jei esame apgauti piktųjų dvasių, mums šis pavojus yra dar baisesnis. Jei šventieji ne visada atpažindavo demonus, kurie jiems pasirodė šventųjų ir paties Kristaus pavidalu, tai kaip mes galime galvoti apie save, kad mes neabejotinai atpažįstame juos? ir bendraujant su jais, atpažįstame save tokioje vizijoje ir negalime bendrauti.

Šventieji krikščioniškojo asketizmo mokytojai „įsako pamaldiems asketams netikėtai prisistačius nepasitikėti jokiam įvaizdžiui ar regėjimui, nesivelti su jais pokalbiui, nekreipti į juos dėmesio. Įsako apsisaugoti kryžių per tokias apraiškas užsimerkti ir ryžtingai suvokus savo nevertumą ir negebėjimą matyti šventąsias dvasias, melsti Dievą, kad jis apdengtų mus nuo visų intrigų ir apgaulių, piktai gudriai dvasių žmonėms paskleistų. piktumo, užsikrėtę nepagydoma neapykanta ir pavydu žmonėms“ (p. 45-46).

Be to, vyskupas Ignacas cituoja šventąjį Grigalių Sinietį: „Jokiu būdu nepriimkite, jei matai, kas jausminga ar protu, išorėje ar viduje, ar tai būtų Kristaus atvaizdas, ar angelas, ar koks nors šventasis, ar jei sapnuojate ir mintyse įsivaizduojate šviesą: juk pačiam protui svajingumas būdingas gamtai ir jis patogiai komponuoja tokius vaizdus, ​​kurių trokšta, tai dažniausiai tiems, kurie nekreipia į save griežtai dėmesio ir kaip kenkia sau... .“).
Išvada

Baigdamas vyskupas Ignacas moko: "Vienintelis teisingas įėjimas į dvasių pasaulį yra krikščioniškasis asketizmas. Vienintelis teisingas įėjimas į juslinę dvasių viziją yra krikščioniškas klestėjimas ir tobulumas" (p. 53).

"Atėjus laikui, vienintelio Dievo paskirti ir vienintelio Dievo žinomi, mes tikrai pateksime į dvasių pasaulį. Šis laikas visai netoli nuo mūsų! Visagalis Dievas, duok mums tokį žemiškojo gyvenimo būdą, kad net ir jos metu nutraukdavome bendrystę su puolusiomis dvasiomis, užmegzdavome bendrystę su šventosiomis dvasiomis, kad tuo pagrindu, nusivilkę savo kūnus, būtume priskirti prie šventųjų dvasių, o ne tarp atstumtųjų dvasių “( 67 p.).

Šią vyskupo Ignaco (Brianchaninovo) pamoką, sudarytą prieš šimtą metų, būtų galima parašyti ir šiandien – taip tiksliai ji perteikia mūsų laikų dvasines pagundas, kai „suvokimo durys“ (vartojame vieno iš eksperimentatorių pradėtą ​​frazę). šioje vietovėje Aldous Huxley ) vyskupo Ignaco laikais atsivėrė taip plačiai, apie ką jie net nesvajojo.

Komentuoti šiuos žodžius vargu ar reikia. Imlus skaitytojas, ko gero, jau pradėjo juos taikyti „pomirtinėms“ būsenoms, kurias aprašome šiuose puslapiuose, ir taip ėmė suprasti bauginantį šių išgyvenimų pavojų žmogaus sielai. Kiekvienas, kuris yra susipažinęs su šiuo stačiatikių mokymu, gali su nuostaba ir siaubu žiūrėti į tai, kaip lengvai šiuolaikiniai „krikščionys“ pasitiki vizijomis ir reiškiniais, kurie dabar tampa vis dažnesni. Šio patiklumo priežastis aiški: Romos katalikybė ir protestantizmas, jau daugelį amžių atitrūkę nuo ortodoksų mokymo ir dvasinio gyvenimo praktikos, prarado bet kokį gebėjimą aiškiai skirtis dvasių srityje. Jiems tapo visiškai svetima būtiniausia krikščionių nuosavybė – nepasitikėjimas savo „geromis“ mintimis ir jausmais. Dėl to „dvasiniai“ išgyvenimai ir dvasių pasireiškimai šiandien tapo bene dažnesni nei bet kuriuo kitu krikščionybės laikotarpiu, o patikli žmonija yra pasirengusi priimti teoriją apie dvasinių stebuklų „naują amžių“ arba „naują“. Šventosios Dvasios išliejimas“, kad paaiškintų šį faktą. Žmonija dvasiškai nuskurdo, save „krikščioniška“ laiko net tada, kai ruošiasi demoniškų „stebuklų“ amžiui; tai pabaigos laikų ženklas (Apt. 16:14).

Reikia pridurti, kad patys stačiatikiai, teoriškai turintys tikrą krikščionišką mokymą, retai tai suvokia ir dažnai yra taip pat lengvai apgaudinėjami, kaip ir nestačiatikiai. Atėjo laikas tiems, kuriems šis mokymas priklauso pirmagimio teise, grąžinti jį sau!

Tie, kurie dabar aprašo savo „pomirtinę“ patirtį, rodo, kad savo išgyvenimais pasitiki taip pat, kaip ir bet kuris suglumęs žmogus praeityje; visoje šiuolaikinėje literatūroje šia tema itin mažai atvejų, kai rimtai suabejojama, ar bent dalis patirties gali būti iš velnio. Stačiatikių skaitytojas, žinoma, užduos šį klausimą ir bandys suprasti šiuos atvejus stačiatikių tėvų ir šventųjų dvasinių mokymų šviesoje.

Ankstesnis puslapis:

Kontaktas su puolusiomis dvasiomis Nors demonai, pasirodantys žmonėms, dažniausiai įgauna šviesos angelų pavidalą, kad būtų patogiau apgauti; nors kartais jie bando įtikinti, kad yra žmonės, o ne demonai; nors kartais jie nuspėja ateitį; nors ir atskleidžia paslaptis, jokiu būdu jais pasitikėti nederėtų

• Juose tiesa sumaišyta su melu, tiesa kartais naudojama tik patogiausiam suviliojimui...

Kitas puslapis:

Pagal savo menkas sampratas pradėdamas paaiškinti savotišką žmogui būdingą sukurtų dvasių viziją, manau, kad būtina išaiškinti doktriną apie padidėjusį žmogaus aklumą, kurį jis asimiliavo per savo nuopuolį. Daugumai žmonių svetima bet kokia šio aklumo samprata; net neįtaria jos egzistavimo! Daugumai žmonių bet kokia dvasių samprata yra svetima arba jie turi vieną teorinę, paviršutiniškiausią, labiausiai neaiškią ir neapibrėžtą sampratą apie jas, beveik pusiausvyrą su visišku nežinojimu.

V šiuolaikinė visuomenėžmogus, daugiausia išsilavinusioje visuomenėje, daugelis abejoja dvasių egzistavimu, daugelis tai atmeta. Netgi tie, kurie pripažįsta savo sielos egzistavimą 1, pripažįsta jos nemirtingumą ar egzistavimą po mirties, pripažįsta ją kaip dvasią, abejoja ir ją atmeta. Keistas vienas kitam prieštaraujančių sąvokų derinys! Jei sielos egzistuoja po

__________

1 Išgirstas ir sielos egzistavimo atmetimas! Taigi, intelektualai tvirtina, kad mumyse slypi nesuvokiama, mokslo vis dar neišspręsta gyvybinė jėga, kaip ir visuose gyvūnuose, veikianti tik kūno gyvavimo metu ir kartu su juo mirštanti – kad mes visai nesame aukščiau už kitus gyvūnus; kad save aukščiausiais iš jų pripažįstame tik iš savo puikybės. Šis nuosprendis priklauso tiems, kurie, anot patarlės, negirdi savyje sielos! žinoma, dėl vyraujančios kūno būklės ir visas žmogus tampa kūnu (Pradžios 6.3).