Erodas Didysis yra Judėjos karalius. Biografija Erodas Antipas. Kas yra kas - skelbiama Evangelijoje. Kelionių vadovas Jono Krikštytojo egzekucija

Pirmasis skyrius „HERODO karaliaus dienos“ 4 pr e. Paskutiniaisiais Erodo valdymo laikais mes psichiškai persikelsime į Judėją.Jeruzalės gyventojai, įpratę, kad jų miestą dažnai lanko piligrimai iš tolimų kraštų, tikriausiai nekreipė dėmesio į užsieniečių karavaną, kuris

Jėzus Kristus Piloto teismo metu Aukštieji kunigai, pasmerkę Jėzų Kristų mirčiai, neturėjo teisės vykdyti savo bausmės be Piloto, Judėjos valdovo sutikimo. Kai Jėzus Kristus buvo atneštas Pilotui, vyresnieji ir vyskupai sakė, kad Jėzus

43 SKYRIUS. Jėzus Piloto teismo metu. Jėzus yra Erode. Pilotų antrinis teismas. Jėzaus flagelliacija. Piloto Jėzaus tradicija į sanhedrino galią Kai Judas pasitraukė iš teismo salės, visi gausūs (Lk 23, 1) sanhedrino nariai išvyko į Pilotą, kur buvo paimtas ir Jėzus.

XXVIII Kristaus teismo procesas tarp aukštųjų kunigų Anos ir Kajafos. Petro atsisakymas ir atgaila. Jėzus Kristus Piloto ir Erodo sprendimu; apiplėšė jį ir pasmerkė Pilotą mirčiai. Judo, taip pat kitų žiaurų asmenų mirtis, o paėmus Kristaus globai,

: Jis yra teisiamas pagonių - Pilotas: JĖZUS SAVO PRIE VADOVO... Šis hegemonas (valdovas) Poncijus Pilotas buvo Romos Judėjos ir jos kaimyninių regionų - Samarijos ir Idumėjos - valdovas; paprastai jis gyveno Cezarėjos mieste, prie Viduržemio jūros kranto, tačiau saugumo sumetimais per Velykas persikėlė į Jeruzalę, į nuostabius rūmus ant Siono kalno, kuriuos pastatė karalius Erodas, sumušęs Betliejaus kūdikius. Jėzaus Kristaus pasirodymas kaliniu tikriausiai nebuvo visiškai netikėtas Pilotui; netikėta buvo tai, kad visas Sanhedrinas pasirodė su galva, be to, taip anksti ir dieną, kai kiekvienas nuoširdžiai ir veidmainiškai pamaldus izraelitas stengėsi kuo toliau nuo pagonių ir visų pagonių. Nepraraskite teisėto grynumo, reikalingo Velykoms. Aukštieji kunigai ir raštininkai, kurie, Viešpaties žodžiais tariant, valgydavo kupranugarius, nepamiršo įstrigti uodai “(Nekaltieji, Chersono arkivyskupas).

Šventasis Jonas teologas rašo, kad jie neįstojo į maldininkus, kad nebūtų suteršti, nes tą dieną jie turėjo valgyti Velykas; jie apsigyveno „Lifostroton“, t.y. aikštelėje priešais rūmus, išklotos spalvotomis plokštėmis, kur, pagal Romos papročius, visų akivaizdoje vyko teismo procesas: ten buvo prokuroro teismo kėdė. „Sanhedrino nariai pranešė Pilotui, kad tikisi jo tokiu atveju, kuris netoleruoja atidėjimo. Jie nepamiršo, be jokios abejonės, atsiprašyti, kad įstatymas neleidžia jiems patekti į pretorijos vidų asmeniškai paaiškinti su juo. „Apgailėtini žmonės! akli laukiniai! “, pagalvojo, be abejo, tuo pačiu ir arogantiškas romėnas, įžeistas dėl to, kad jo subjektai garbina jo namus taip nešvariai ir dieviškai, kad bijo įeiti į jį. Bet romėnai visada negailėjo nusistatytų tautų prietarų, ir Pilotas iškart pasirodė Lifostrotonui “(Nekaltasis, Chersono arkivyskupas). Romos didikas jų paklausė: „Dėl ko jūs šį žmogų kaltinate?“ Sanhedrino nariai nesitikėjo tokio klausimo. Jie tikėjo, kad Pilotas paprasčiausiai patvirtins jų nuosprendį ir leis jiems nužudyti Jėzaus egzekuciją, be to, jų nurodytą egzekuciją. „Jei Jis nebūtų piktadarys“, - drąsiai atsakė Pilotas: „Ar visi mes, sanhedrino nariai, būtume išdavę Jį egzekucijai?“ Viešpaties priešai, matyt, tikėjosi, kad vietoj visų įrodymų pasitarnaus jų asmeninė reikšmė. - Jei taip, - atsakė igemonas, - jei norite, kad aš smerkiu šį vyrą neištyręs bylos, kodėl aš čia dalyvauju? Priimk Jį pats ir pagal savo įstatymus teisk Jį ir nubausk jį, kaip žinai. Aš nenoriu kištis į tavo reikalus “. „Bet jo nusikaltimas, - atsakė kaltinamieji, - reikalauja mirties bausmės, nes jis pasiduoda Mesijui, Izraelio karaliui; ir mes neturime nieko nužudyti be jūsų sutikimo. “ Evangelistas Jonas pažymi: „Tegul išsipildo Jėzaus žodis, kurį Jis pasakė, ir bus aišku, dėl ko jis mirs“. (), t.y. Romos egzekucija per nukryžiavimą, populiari, lėta, sąmoninga, pasmerkta, pati skaudžiausia, blogiausia nei deginanti, blogiausia už visas įmanomas mirtis ... Ir dabar Jo priešai, palikdami nuošalyje visus kaltinimus šventvagyste, kurie teisėjo akyse - pagonys neturėtų galios, jie išsprūs prieš Jėzų Kristų su prakeiksmų audra, iš kurios būtų galima suprasti, kad jie kaltina Jį dėl šito: tarsi Jis maištauja žmones, tarsi uždraudžia atiduoti duoklę Cezariui ir tarsi save vadina žemės karaliumi. Šis užsidegimas Cezario naudai iš aukštųjų kunigų lūpų Pilotui turėjo atrodyti nepaprastai keistas.

Tačiau baudžiamasis persekiojimas buvo toks svarbus, kad daugiau neleido išvengti teisminio proceso: reikėjo pradėti tardymą. Pilotas nekreipė jokio dėmesio į pirmuosius du kaltinimus, nes jam neabejotinas šmeižtas, tačiau, būdamas ištikimas Romos Cezario tarnas, jis manė, kad būtina apklausti Jėzų Kristų paskutiniu kaltinimu. Norėdamas suteikti atsakovui daugiau laisvės paaiškinti savo veidą ir veiksmus, Pilotas įžengė į pretoriją, davęs ženklą, kad sektųsi savimi ir Jėzumi “(Nekaltasis, Chersono arkivyskupas). O Viešpats, iki šiol niekada neperėjęs karališkųjų rūmų slenksčio, buvo įvestas į prabangią kamerą, spindinčią auksu ir puošyba. Tas, kuris turėjo valdžią danguje ir žemėje, Visatos Teisėjas, dabar susidūrė su pagoniškuoju teisėju ... Kokia gi gi didžiulė savigyda! Kaltininkas pasislėpė nuo teisėjo Dievo. Nekaltasis Adomas dabar laukia pagonių teismo ... Kam? Visiems mums nuodėmingiems žmonėms! IR VYRIAUSYBĖ Jį KLAUSĖ: AR JŪS Žydų karalius?   Širdies specialistas žinojo, kad Pilotas žodį karalius supranta tik žemiškojo valdovo prasme, o Jis, Viešpats, yra Karalius ne žemiška, bet dvasine ir moraline prasme. Pasakyti Pilotui, kad jis yra karalius, reiškia įvesti savo teisėją į netyčinę klaidą, o sakyti, kad jis nebuvo karalius, reikšti nuodėmę prieš tiesą. Todėl Viešpats paklausė Piloto: „Ar jūs sakote tai iš savęs, ar kiti pasakojo apie mane?“ (). Pilotas savarankiškai negalėjo pasiūlyti tokio klausimo Viešpačiui: Jėzaus Kristaus gyvenime tam nebuvo nė menkiausios priežasties; jei Pilotas pasiūlė klausimą dėl šmeižto šmeižto, jis pirmiausia turėjo pagalvoti: ar galime patikėti, kad Sanhedrinas, kuris taip nekentė Romos valdžios, pradėjo rūpintis Cezario valdžia? Ar galima patikėti tokiu Sanhedrino uolumu Cezariui? Tačiau išdidųjį Romos bajorą įžeidė tai, kad Viešpats parodė jam, koks neapgalvotas yra jo klausimas. Pilotas atsakė: „Ar aš žydas?“ Norėdamas patikėti žydų svajonėmis apie kokį nors užkariaujantį karalių, kurio jie laukia? Tavo tauta ir aukštieji kunigai išdavė, kad kaltas prisiėmęs karaliaus vardą; ir aš, kaip prokuroras, turėčiau tardyti tave prieš savo valią, nors iki šiol aš nemačiau nieko prieštaraujančio tavo įstatymams. Taigi ką tu padarei? Kas paskatino jus galvoti, kad ieškote karalystės? Atsakyk man! JĖZUS Jį kalbėjo: Tu kalbi, jūs tikrai sakote, kad aš esu karalius. Bet mano karalystė nėra šio pasaulio, nėra jokia žemiška karalystė, kurios tikisi žydai. Jei mano karalystė būtų iš šio pasaulio, tada mano tarnai kovotų už mane, kad nebūčiau pasiduota žydams; bet dabar mano karalystė nėra iš čia, todėl romėnams ji yra visiškai saugi. „Pilotas, matyt, džiaugėsi tik tokiu atsakymu“, - sako Chersono arkivyskupas Innocentas, „politiko ausyse vis dar skambėjo žodis karalystė, juo labiau kad Jėzaus Kristaus priešai galėjo jį aiškinti blogiau.

  Bet tu esi karalius? “   - dar kartą paklausė Pilotas, aiškiai nurodydamas, koks netinkamas šis žodis yra kaltinamųjų burnoje. Viešpats atsakė: „Jūs tikrai sakote, kad aš esu karalius, ir šis vardas visiškai atitinka tiesą. Aš dėl to gimiau ir atėjau į pasaulį liudyti tiesos, su kokiu pavojumi šis liudijimas buvo susijęs; ir visi, kas teisingi, kuriems tai brangu, yra mano subjektas, kuris girdi mano balsą “. Šiais žodžiais Viešpats parodė, kad Piloto slapta užuomina, kad jis vengs pavojingo savęs vardo, kaip karalius, yra visiškai jo nevertas, nes jis iš tikrųjų yra karalius paaukštintąją šio žodžio prasme, karalius yra vienintelis, amžinas, bet, be abejo, visiškai saugus. Romos valdžia “. Pilotas negalėjo suprasti Viešpaties žodžių mūsų krikščioniška prasme; bet jis buvo susipažinęs su savo pagonių išminčių raštais, iš kurių vienas sakė: „Tu esi karalius, jei gyveni dorybingai“; ta prasme jis suprato lordo Piloto žodžius. Būdamas pagonis, jis netikėjo, kad žmonės gali žinoti tiesą, todėl, laikydamas Viešpatį paprastu svajotoju, jam pasakė: „Bet kas yra tiesa? Dar nė vienas išminčius dar neapsisprendė dėl šio klausimo: ar jūs, paprastas judėjas, nusprendėte? “   ir šiais žodžiais jis iš karto išėjo iš pretorijos ir paskelbė žydams, kad Jėzų Kristų laiko visiškai nekaltu. Taigi pagonis gina Judėjos Mesiją prieš žydų gretas - tikrai šis Mesijas „Jis atėjo pas savo, o savieji jo nepriėmė“.   (). Piloto žodžiai smarkiai įžeidė sanhedrino narius. Taigi, visas Sanhedrinas yra aklas, neverta pasitikėti, šmeižia Nekaltą žmogų? .. Ar tai įmanoma? Tačiau klastingi prokurorai turėjo slėpti savo kartėlį. Su dideliu kartėliu jie pradėjo šmeižti Jėzų Kristų, apkaltindami Jį daugeliu dalykų, kaip sako šventasis Markas. Kas tiksliai? Jie tikriausiai įsivaizdavo, koks nerimas gali kilti tarp žmonių, jei iniciatyvūs žmonės taip tinkamai nebaudžiamai imsis karalių titulo, ir, kaip pavyzdį, galėjo nurodyti Judo Galileyanino pasipiktinimą jau seniai. Galėtų atkreipti dėmesį į ypatingą žmonių, daug jo pasekėjų, atsidavimą Jam, kurie tikisi progos susivienyti ir veikti atviromis jėgomis; net tam tikri Viešpaties darbai, pavyzdžiui, valydami pirklių šventyklą, galėtų būti paviešinti viešosios tvarkos dėka. Tik stebuklai uoliai tylėjo. Beje, jie paminėjo, kad Jis turi daug pasekėjų Galilėjoje. Viešpats neatsakė nė žodžio. IR KAD PRIE PRINCIPALIAI IR PADĖKĖJAI Jį SUMPĖJO, Jis neatsakė nė į ką.

Jis matė, kad kiekvienas atsakymas buvo nenaudingas: jie patys gerai žinojo, kad meluoja nekaltiesiems, kurie dabar stovėjo kaip nepriekaištinga ėriukas priešais tuos, kurie pūtė Jo tylą. Šis piliečių kontrastas tarp prokurorų ir kaltinamųjų buvo ryškus. Tada jis sako:   kodėl neatsakai? NEgirdi, KAIP DAUG VYKDYTI JŪSŲ?   Bet Viešpats ir toliau tylėjo: IR NESAKYKITE JAM už bet kurį žodį, Taigi aštuonios valdovo įvyko... Romanas, žinoma, dar nebuvo matęs tokio atsakovo elgesio teisme. „Jis žinojo Jėzaus Kristaus nekaltumą, žinojo, kaip Jis, pasakydamas savo žodį, atitraukė žmones ir nutildė priešus, todėl dabar galėjo visiškai apsaugoti save nuo šmeižto ir smerkti šmeižtus. Dėl to jis susimąstė pamatęs, kad kaltinamieji nenori kalbėti prieš. kaltintojai savisaugai “(vyskupas Michaelas). Patys priešai turėjo būti netyčia nustebinti šia ramia kaltinamųjų tyla. Ką jie apie tai galvojo? „Jiems atrodė, kad gali būti, kad Galilėjos mokytojas prarado dvasią, per daug pasikliauja prokuratoriaus nuolaidžiavimu arba tikisi, kad kuris nors iš žmonių už jį įsikiš ... Tačiau Viešpaties tyla buvo maloni Jo priešams. Jei Jis kalbėtų, jie galėtų bijoti, kad jis atras ne tik savo veiksmų nekaltumą, bet ir asmeninę neapykantą priešais jį, kad jis gali atkreipti Piloto dėmesį į savo stebuklus, kurie priverstų jį išsamiau išnagrinėti bylą, o tam prireiktų informacijos ir laiko būtent to Jėzaus priešai iš tikrųjų norėjo išvengti “. Jie gerai suprato, kad Pilotas visiškai netikėjo jų ištikimybe Cezariui, kad jo širdyje jis juokėsi iš jų klastingo apsimetimo; jie pamatė, kad šis kuklus Jėzaus ramumas, nepaaiškinamas Jo veido ir akių didingumas - visi pasisakė už kaltinamąjį. Tai dar labiau sujaudino jų atkaklumą, jų atkaklumą šmeižiant ir kaltinant; jie įžūliai kreipėsi į Pilotą reikalaudami kuo greičiau baigti reikalą - Jėzaus pasmerkimą. Pilotas ėmė ieškoti priemonių, jei ne išgelbėti kalinį nuo mirties, tai bent jau atmesti iš savęs pasmerkimą. Ir gudrus Romas rado šią priemonę. Pagal šventojo evangelisto Luko pasakojimą, jis kreipėsi į prokurorus tokiu klausimu: „Jūs sakėte, kad jis pradėjo piktintis Galilėjos žmonėmis: ar jis yra galilietis?“   „Galilėja“, - keliais balsais sušuko prokurorai, manydami, kad ši aplinkybė turėjo ypatingą poveikį Pilotui, kuris nebuvo ypač nusiteikęs galilėjiečių atžvilgiu ir buvo priešiškas jų valdovui Erodui Antipui. Tačiau prokuroro galvoje buvo kažkas visiškai kito.

„Pilotas, nenorėdamas kištis į kitos valstybės valdžiai priklausančius reikalus, nutarė pasiųsti Erodui Jėzų Kristų, kuris Velykų proga taip pat buvo Jeruzalėje. Tuo pat metu Pilotas tikėjosi, kad toks netikėtas mandagumas padės sutaikyti su juo Erodo Didžiojo palikuonį! Štai kodėl dieviškasis kalinys nedelsiant siunčiamas Erodui tokia pačia forma, kokia buvo suteikta iš Sanhedrin, t. obligacijose ir globoje. Aukštieji kunigai su visais Sanhedrino nariais turėjo laikytis tos pačios valios, neturėdami nė menkiausios teisės protestuoti prieš tokį bylos perkėlimą iš vieno teismo į kitą “(Innocent, Chersono arkivyskupas). Erodui Antipui, kuris apdovanojo Viešpaties pirmtako galvą kaip begėdį šokėją, Jėzaus Kristaus pasirodymas jo rūmuose buvo toks pat malonus, kaip ir netikėtas. „Erodas, - sako evangelistas Lukas. „Pamatęs Jėzų, jis labai apsidžiaugė, nes jau seniai norėjo Jį pamatyti, nes buvo daug apie Jį girdėjęs“.   (). „Bet jei jis norėjo, kas jam trukdė ilgai jį matyti? Ar Gelbėtojas keliavo per Galilėją? - klausia Filaretas, Černigovo arkivyskupas. „Jis yra buvęs miestuose, kaimuose, vandenyse ir dykumoje“. Kas ten nepažinojo Jėzaus? Kuriems iš norinčiųjų nesiartino prie Jo paties? Ir Erodas per trejus metus nežengė nė vieno žingsnio, kad priartėtų prie didžiojo stebuklo darbuotojo. Todėl galima spręsti apie tai, koks troškimas jam kilo, koks džiaugsmas išvydus Jėzų. Didysis stebuklų darbuotojas Erodo rūmuose teikia džiaugsmą Erodo tuštybei. Be to, pats Pilotas nusiuntė jam šio stebuklingojo darbuotojo, apie kurį visur tiek daug kalbėta, apie kurį dabar yra jo valdžia, teismo procesą ... "„ Išsiųstas iš Piloto, žinoma, paaiškino Erodui, kas tai yra, - sako Chersono arkivyskupas Innocentas, - bet Erodas negalvojo ištirti bylos, kurios nereikšmingumas jam buvo toks pat akivaizdus kaip Piloto. Dabar jis manė, kad kaltinamasis stebukladaris, gresiantis kankinimui ir mirčiai, atskleis jam visus Jo visagalybės ar meno stebuklus: „Erodas ... tikėjosi iš jo pamatyti stebuklą“ (). O dabar iš smalsiojo despoto lūpų išlindo daugybė klausimų. Evangelistas nesako to, ko klausė; bet tai, kad daugybė jo klausimų nebuvo susiję su pačiu klausimu, rodo Viešpaties nutylėjimas. Greičiausiai Erodas paklausė apie praeities Viešpaties stebuklus. Bet Viešpats pasirodo tame pačiame didingume, kurį matėme Jį savo tarnystės pradžioje, kai, gundydamas dykumoje, jis paniekinamai atmetė šėtono pasiūlymą panaudoti stebuklų dovaną savo asmeninei naudai. Neabejojama, kad Erodas, išvydęs kokį nors stebuklą, būtų išlaisvinęs stebuklo darbuotoją nuo Jam gresiančio pavojaus; o daryti stebuklus, kad patiktų Erodui ir jo dvariškiams, būtų įžeisti Šventąją Dvasią, kurios jėga jie buvo atlikti, ir išmesti šventą šunį ...

Negavęs pasitenkinimo savo smalsumu, Erodas pasipiktino. Aukštieji kunigai tai iš karto pastebėjo ir, pasinaudoję jo susierzinimu, pradėjo šmeižti Jėzų Kristų, įrodydami, kad Jis, kaip maištaujantis autoritetas ir žmonių taikos priešas, jau seniai buvo vertas mirties “. Tačiau Erodas ne blogiau už Pilotą žinojo, kokie žmonės yra Sanhedrino nariai ir ar galima pasikliauti jų apžvalgomis apie Jėzų. Ir Viešpaties tylėjimas atsakant į jo klausimus tikriausiai paaiškino sau tai, kad Jėzus negalėjo padaryti prieš jį stebuklo, verto jo karališkojo dėmesio. Ir anksčiau jis sunkiai tikėjo gandais apie Jėzaus Kristaus stebuklus, priskirdamas juos galbūt kažkokiam menui; ir dabar, visiškai įsitikinęs, kad kalinys būtų padaręs stebuklą už jį, jei tik galėtų “, - sako Chersono arkivyskupas Inocentas,„ Erodas klaidino Jį kaip vidutinišką menininką, kuris tarp paprastų žmonių buvo žinomas kaip stebuklų darbuotojas, o esant apšviestiems žmonėms buvo priverstas griebtis tylos. bet kuri visai nėra pavojinga vyriausybei. - Tokie žmonės, - pagalvojo Erodas, - „Nusipelnyk ne mirties, o pajuokos“, ir pirmasis pats ėmė tyčiotis iš Viešpaties. Prie savo viršininko iškart prisijungė minia teisininkų. Ūmus pajuokavimas, svaiginantys priekaištai ir grubūs juokeliai skraidė iš visų pusių. Žmogaus sūnus buvo išjuoktas, išjuoktas tiek, kiek teisusis gali būti išjuoktas tokiame teisme kaip Antipo teismas. Norėdami užbaigti visas pajuokas, Erodas liepė apsivilkti Jėzų Kristų ilgais, blizgiais drabužiais, kuriais vadai pasipuošė Romoje ir visiems, kurie ruošėsi ieškoti pozicijos tarp žmonių. „Taigi, - pamanė tyčiojantis despotas, - tas, kuris beatodairiškai atstovavo Judėjos karaliui, turėtų būti apsirengęs“. Ir šiais drabužiais jis buvo grąžintas atgal į teismą Pilotui. Erodas nenorėjo jo paleisti, tikriausiai, kad nesuerzintų aukštųjų kunigų; Tuo tarpu abipusiškai mandagiai jis manė grąžinti Pilotui už mandagumą ir parodyti, kad jis nebetenka savo priešo. Nuo šio laiko, pasak šv. Luko, Erodas ir Pilotas vėl tapo draugais (). “

Stačiatikių Jeruzalės žydai buvo nesuderinami savo priešiškumu Kristaus mokymui. Ar tai reiškia, kad Jėzus nebuvo žydas? Ar etiška kvestionuoti nekaltosios Marijos gimimą?

Jėzus Kristus dažnai save vadino Žmogaus Sūnumi. Tėvų tautybė, anot teologų, atskleis Gelbėtojo priklausymą vienai ar kitai etninei grupei.

Po Biblijos visa žmonija kilo iš Adomo. Vėliau žmonės patys susiskirstė į rases, tautybes. Taip, ir Kristus per savo gyvenimą, atsižvelgiant į apaštalų Evangeliją, nekomentavo savo tautybės.

Judėjos šalis, kurioje gimė Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, tais senovės laikais buvo Romos provincija. Imperatorius Augustas įsakė surašymą. Jis norėjo sužinoti, kiek gyventojų buvo kiekviename Judėjos mieste.

Marija ir Juozapas, Kristaus tėvai, gyveno Nazareto mieste. Bet jie turėjo grįžti į savo protėvių tėvynę Betliejuje, kad įrašytų jų vardus į sąrašus. Kartą Betliejuje pora negalėjo rasti pastogės - tiek daug žmonių atvyko į surašymą. Jie nusprendė apsistoti už miesto, oloje, kuri piemenėliams buvo bloga oro sąlygomis.

Naktį Marija pagimdė sūnų. Apvyniojusi kūdikį į sauskelnes, ji paguldė jį į lovą ten, kur sudėjo gyvulių maistą.

Piemenys pirmieji sužinojo apie Mesijo gimimą. Betliejaus apylinkėse jie ganė bandas, kai jiems pasirodė angelas. Jis transliavo, kad gimė žmonijos gelbėtojas. Tai teikia džiaugsmą visiems žmonėms, o ženklas atpažįstant kūdikį bus tai, kad jis slypi ėdelyje.

Piemenys tuoj pat nuvyko į Betliejų ir priėjo olą, kurioje pamatė būsimąjį Gelbėtoją. Jie pasakė Marijai ir Juozapui apie angelo žodžius. 8 dieną pora vaikui suteikė vardą - Jėzus, kuris reiškia „gelbėtojas“ arba „Dievas gelbėja“.

Ar Jėzus Kristus buvo žydas? Ar tuo metu pilietybę nustatė tėvas ar motina?

Betliejaus žvaigždė

Tą pačią naktį, kai gimė Kristus, danguje pasirodė ryški, neįprasta žvaigždė. Magiškiai, tyrinėję dangaus kūnų judesius, ėjo paskui ją. Jie žinojo, kad tokios žvaigždės atsiradimas rodo Mesijo gimimą.

Magai pradėjo savo kelionę iš rytinės šalies (Babilonijos ar Persijos). Žvaigždė, judama per dangų, parodė išminčiams kelią.

Tuo tarpu daugybė žmonių, kurie atvyko į Betliejų surašyti, išsiskyrė. Ir Jėzaus tėvai grįžo į miestą. Virš tos vietos, kur buvo kūdikis, žvaigždė sustojo, o magai įėjo į namus, kad įteiktų dovanas būsimam Mesijui.

Jie pasiūlė auksą kaip duoklę būsimam karaliui. Jie davė smilkalus kaip Dievas (tada smilkalai buvo naudojami pamaldoms). Ir miros (kvapnus aliejus, naudojamas mirusiesiems įtrinti), kaip mirtingo žmogaus.

Karalius Erodas

Vietos karalius Erodas Didysis, kuris pakluso Romai, žinojo apie didelę pranašystę - ryški žvaigždė danguje žymi naujo žydų karaliaus gimimą. Jis pasikvietė save kunigais, kunigais, mušeikomis. Erodas norėjo sužinoti, kur yra kūdikis Mesijas.

Melagingomis kalbomis, gudrumu jis bandė išsiaiškinti Kristaus buvimo vietą. Negavęs atsakymo, karalius Erodas nusprendė išnaikinti visus rajone esančius kūdikius. Betliejuje ir jo apylinkėse buvo nužudyta 14 tūkst. Vaikų iki 2 metų amžiaus.

Tačiau senovės istorikai, tarp jų ir Josephas Flavius, šio kruvino įvykio nemini. Galbūt taip yra dėl to, kad nužudytų vaikų buvo daug mažiau.

Manoma, kad po tokių žiaurumų Dievo rūstybė nubaudė karalių. Jis mirė skaudžia mirtimi, kurią nuostabiuose rūmuose gyvi kirminai suvalgė. Po jo baisios mirties valdžia atiteko trims Erodo sūnums. Buvo padalinti ir iškrauti. Pereuso ir Galilėjaus apylinkės atiteko Erodui jaunesniajam. Šiose žemėse Kristus praleido apie 30 metų.

Erodas Antipas, Galilėjos tetrarchas, nukovė galvą Jonui Krikštytojui, kad patiktų savo žmonai Herodijui. Erodo Didžiojo sūnūs negavo karališkojo titulo. Judėją valdė romėnų prokuroras. Erodas Antipas ir kiti vietiniai valdovai jam pakluso.

Išganytojo motina

Mergelės Marijos tėvai ilgą laiką buvo bevaikiai. Tuo metu tai buvo laikoma nuodėme, tokia sąjunga buvo Dievo rūstybės ženklas.

Joachimas ir Anna gyveno Nazareto mieste. Jie meldėsi ir tikėjo, kad turės kūdikį. Praėjus dešimtmečiams, jiems pasirodė angelas ir paskelbė, kad pora netrukus taps tėvais.

Pasak legendos, Mergelė Marija gimė rugsėjo 21 d. Laimingi tėvai pažadėjo, kad šis vaikas priklausys Dievui. Iki 14 metų Marija, Jėzaus Kristaus motina, buvo auklėjama šventykloje. Nuo mažens matė angelus. Pasak legendos, arkangelas Gabrielius rūpinosi ir globojo būsimąją Dievo Motiną.

Marijos tėvai mirė tuo metu, kai Mergelė turėjo palikti šventyklą. Kunigai negalėjo jos išlaikyti. Tačiau jie taip pat apgailestavo, kad leido našlaičiams. Tada kunigai ją vedė dailidę Juozapą. Jis buvo labiau Mergelės globėjas nei jos vyras. Marija, Jėzaus Kristaus motina, liko nekalta.

Kokia buvo Mergelės tautybė? Jos tėvai buvo Galilėjos gyventojai. Ir tai reiškia, kad Mergelė Marija buvo ne žydas, o galilietis. Tikėjimu ji priklausė Mozės įstatymui. Jos gyvenimas šventykloje taip pat rodo Mozės ugdymą tikėjimu. Taigi, kas buvo Jėzus Kristus? Motinos, gyvenusios pagonių Galilėjoje, tautybė išlieka nežinoma. Mišrioje regiono populiacijoje vyravo skitai. Gali būti, kad Kristus savo išvaizdą paveldėjo iš savo motinos.

Gelbėtojo tėvas

Teologai jau seniai ginčijasi, ar Juozapas turėtų būti laikomas biologiniu Kristaus tėvu. Jis turėjo tėvišką požiūrį į Mariją, žinojo, kad ji nekalta. Todėl žinia apie jos nėštumą sukrėtė dailidę Džozefą. Mozės įstatymas griežtai nubaudė moteris už neištikimybę. Juozapas turėjo akmenuoti savo jaunąją žmoną.

Jis ilgai meldėsi ir nusprendė paleisti Mariją, nelaikyti jos šalia. Tačiau Juozapui pasirodė angelas, skelbiantis senovės pranašystes. Dailidė suprato, kokia didžiulė atsakomybė tenka jam už motinos ir vaiko saugumą.

Juozapas pagal tautybę yra žydas. Ar įmanoma jį laikyti biologiniu tėvu, jei Marija turėjo nepriekaištingą sampratą? Kas yra Jėzaus Kristaus tėvas?

Yra versija, kad Romos kareivis Pantira tapo biologiniu Mesijo tėvu. Be to, tikėtina, kad Kristus buvo aramėjų kilmės. Ši prielaida yra susijusi su tuo, ką Gelbėtojas skelbė aramėjų kalba. Tačiau tuo metu šia kalba buvo kalbama visuose Viduriniuose Rytuose.

Jeruzalės žydai neabejojo, kad kažkur yra tikras Jėzaus Kristaus tėvas. Tačiau visos versijos yra per daug abejotinos, kad būtų tiesa.

Kristaus veidas

Tų laikų dokumentas, apibūdinantis Kristaus pasirodymą, vadinamas „Leptulo epu“. Tai yra pranešimas Romos senatui, kurį parašė Palestinos prokonsulas Leptulis. Jis teigia, kad Kristus buvo vidutinio ūgio, kilnaus veido ir geros figūros. Jis turi išraiškingas mėlynai žalias akis. Plaukai, prinokusio riešuto spalvos, šukuoti viduryje. Burnos ir nosies linijos yra nepriekaištingos. Bendraudamas jis yra rimtas ir kuklus. Moko mane švelniai, draugiškai. Baisu iš pykčio. Kartais ji verkia, bet niekada juokiasi. Veidas be raukšlių, ramus ir stiprus.

Septintojoje ekumeninėje taryboje (VIII a.) Buvo patvirtintas oficialus Jėzaus Kristaus atvaizdas. Gelbėtojas turėtų būti nupieštas ant piktogramų atsižvelgiant į jo žmogiškąją išvaizdą. Po katedra prasidėjo kruopštus darbas. Tai sudarė žodinio portreto, kurio pagrindu buvo sukurtas atpažįstamas Jėzaus Kristaus atvaizdas, rekonstrukcija.

Antropologai tvirtina, kad ikonų tapyboje naudojamas ne semitų, o graikų-sirų vaizdas: plona, \u200b\u200btiesi nosis ir giliai išdėstytos, didelės akys.

Ankstyvojoje krikščionių ikonografijoje jie sugebėjo tiksliai perteikti individualius, etninius portreto bruožus. Anksčiausias Kristaus atvaizdas buvo rastas ant VI amžiaus pradžios piktogramos. Jis saugomas Sinajuje, Šv. Kotrynos vienuolyne. Piktogramos veidas yra panašus į kanonizuotą Išganytojo išvaizdą. Matyt, ankstyvieji krikščionys priskyrė Kristų europietiškam tipui.

Kristaus tautybė

Vis dar yra žmonių, tvirtinančių, kad Jėzus Kristus yra žydas, ir paskelbta daug darbų apie ne žydų Išganytojo kilmę.

1-ojo amžiaus pradžioje, kaip sužinojo hebrajų mokslininkai, Palestina suskilo į 3 regionus, kurie skyrėsi savo konfesinėmis ir etninėmis savybėmis.

1. Judėja, vadovaujama Jeruzalės miesto, buvo apgyvendinta stačiatikių žydų. Jie pakluso Mozės įstatymui.
2. Samarija buvo arčiau Viduržemio jūros. Žydai ir samariečiai buvo ilgalaikiai priešai. Net mišrios santuokos tarp jų buvo draudžiamos. Samarijoje buvo ne daugiau kaip 15% žydų iš visų gyventojų.
3. Galilėją sudarė mišrūs gyventojai, kai kurie iš jų liko ištikimi judaizmui.

Kai kurie teologai tvirtina, kad Jėzus Kristus buvo tipiškas žydas. Jo tautybė neabejoja, nes neneigė visos judaizmo sistemos. Ir tik jis nesutiko su kai kuriais Mozaikos įstatymo principais. Kodėl Kristus taip ramiai reagavo į tai, kad Jeruzalės žydai jį vadino samariečiu? Šis žodis buvo tikro žydo įžeidimas.

Dievas ar žmogus?

Taigi, kas teisus? Tie, kurie tvirtina, kad Jėzus Kristus yra Dievas, bet kokia tautybė gali būti reikalaujama iš Dievo? Jis nėra etninis. Jei Dievas yra visų dalykų, įskaitant žmones, pagrindas, visai nereikia kalbėti apie tautybę.

O jei Jėzus Kristus yra žmogus? Kas yra jo biologinis tėvas? Kodėl jis gavo graikų vardą Kristus, kuris reiškia „pateptasis“?

Jėzus niekada neteigė esąs Dievas. Bet jis nėra žmogus įprasta to žodžio prasme. Dviguba jo prigimtis buvo žmogaus kūno ir dieviškosios esmės įgijimas šiame kūne. Todėl, būdamas žmogus, Kristus galėjo jausti alkį, skausmą, pyktį. Ir kaip Dievo indas - daryti stebuklus, užpildydamas erdvę aplink jį meile. Kristus sakė, kad gydosi ne iš savęs, o tik su dieviškosios dovanos pagalba.

Jėzus garbino ir meldė Tėvą. Paskutiniaisiais gyvenimo metais jis visiškai pakluso savo valiai ir kvietė žmones tikėti vienu Dievu danguje.

Kaip Žmogaus Sūnus, jis buvo nukryžiuotas vardan žmonių. Kaip Dievo Sūnus, jis buvo prisikėlęs ir įsikūnijęs į Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus ir Dievo Šventosios Dvasios trejybę.

Jėzaus Kristaus stebuklai

Evangelijose aprašyta apie 40 stebuklų. Pirmasis nutiko Kaeno mieste, kur Kristus su savo motina ir apaštalais buvo pakviestas į vestuves. Jis vandenį pavertė vynu.

Antrasis stebuklas Kristus padarė išgydydamas pacientą, kurio liga truko 38 metus. Jeruzalės žydai įsijautė į Gelbėtoją - jis pažeidė šabo taisyklę. Būtent šią dieną Kristus dirbo savarankiškai (gydė pacientą) ir privertė kitą dirbti (pacientas pats nešiojo savo lovą).

Gelbėtojas prikėlė negyvą mergaitę Lozorių ir našlės sūnų. Išgydė turimąjį ir sutramdė audrą ant Galilėjos ežero. Kristus po pamokslo užpildė žmones penkiais kepalais - apie 5 tūkstančius jų susirinko neskaičiuodami vaikų ir moterų. Jis vaikščiojo vandeniu, išgydė dešimt raupsuotųjų ir Jericho aklųjų.

Jėzaus Kristaus stebuklai įrodo jo dieviškąją prigimtį. Jis turėjo galią demonų, ligos, mirties atžvilgiu. Bet jis niekada nedarė stebuklų dėl savo šlovės ar rinkdamas aukas. Net per tardymą su Erodu Kristus neparodė ženklo kaip savo stiprybės liudijimo. Jis nebandė apsisaugoti, o reikalavo tik nuoširdaus tikėjimo.

Jėzaus Kristaus prisikėlimas

Tai buvo Gelbėtojo prisikėlimas, kuris tapo naujo tikėjimo - krikščionybės - pagrindu. Faktai apie jį yra patikimi: jie paaiškėjo tuo metu, kai įvykių liudininkai dar buvo gyvi. Visi užfiksuoti epizodai turi nedidelių neatitikimų, tačiau neprieštarauja vienas kitam kaip visumai.

Tuščias Kristaus kapas rodo, kad kūnas buvo paimtas (priešai, draugai) arba Jėzus prisikėlė iš numirusių.

Jei kūną atimtų priešai, jie neišvengtų tyčiojimosi iš mokinių ir taip sustabdytų kylantį naują tikėjimą. Draugai mažai tikėjo Jėzaus Kristaus prisikėlimu, jie nusivylė ir sutriuškino dėl jo tragiškos mirties.

Garbingas Romos pilietis ir žydų istorikas Josephas Flavius \u200b\u200bsavo knygoje mini krikščionybės plitimą. Jis patvirtina, kad trečią dieną Kristus pasirodė gyvas savo mokiniams.

Net šiuolaikiniai mokslininkai neneigia, kad Jėzus kai kuriems pasekėjams pasirodė po mirties. Bet jie tai priskiria haliucinacijoms ar kitam reiškiniui, neginčydami įrodymų autentiškumo.

Kristaus pasirodymas po mirties, tuščias kapas, spartus naujojo tikėjimo vystymasis yra jo prisikėlimo įrodymas. Nėra žinomo fakto, paneigiančio šią informaciją.

Dievo paskyrimas

Nuo pat pirmųjų ekumeninių tarybų bažnyčia vienija Išganytojo žmogiškąją ir dieviškąją prigimtį. Jis yra vienas iš 3 vieno Dievo - Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios - hipostazių. Ši krikščionybės forma buvo užregistruota ir paskelbta oficialia versija Nikėjos (325 m.), Konstantinopolio (381 m.), Efezo (431 m.) Ir Chalcedono (451 m.) Taryboje.

Tačiau ginčai dėl Gelbėtojo nesibaigė. Kai kurie krikščionys teigė, kad Jėzus Kristus yra Dievas, kiti tvirtino, kad jis yra tik Dievo Sūnus ir yra visiškai pavaldus jo valiai. Pagrindinė Dievo trejybės idėja dažnai lyginama su pagonybe. Todėl ginčai dėl Kristaus prigimties, taip pat ir dėl jo tautybės iki šiol nepraėjo.

Jėzaus Kristaus kryžius yra kankinystės simbolis vardan žmonių nuodėmių sutaikinimo. Ar diskusija apie Gelbėtojo tautybę yra prasminga, jei tikėjimas ja gali suvienyti skirtingas etnines grupes? Visi žmonės planetoje yra Dievo vaikai. Žmogaus Kristaus prigimtis yra aukščiau tautinių savybių ir klasifikacijų.