Andrejaus Muzolfo mintys atsipalaidavimo savaitę.

Viską, ką padarė mūsų Viešpats Jėzus Kristus Jo žemiškojo gyvenimo metu, galime suvokti tik atsižvelgiant į įvykį, kurį ypatingai priminome per pastarąsias tris savaites. Ir šis įvykis yra Kristaus prisikėlimas.

Kas yra Prisikėlimas? Anot šventojo apaštalo Pauliaus, tikėjimas Kristaus prisikėlimu pirmiausia yra mūsų vilties išraiška, kad kiekvienas iš mūsų, būdamas mirtingas, vieną dieną prisikelsime amžinam gyvenimui Dieve. Pagrindinė krikščionybės tiesa išreiškiama tuo, kad Dievas ateina ne į šį pasaulį, kad tarnautų, o pats tarnauja žmogui. Šventieji Tėvai ne kartą yra sakę, kad Dievo Sūnus tampa Žmogaus Sūnumi, kad išgelbėtų žmogų ir atkurtų jam palaimos prarastą bendrystę. Štai kodėl mes turime teisę pasakyti, kad Kristaus prisikėlimas iš esmės pakeitė žmonijos istorijos eigą. Štai kodėl sekmadienio Evangelijos skaitymai po Velykų laikotarpio mums pasako ne ką kita, kaip Kristaus pergalę mirties metu.

Viename iš Evangelijos ištraukų pasakojama apie tai, kaip kadaise Kristus išgydė tam tikrą atsipalaidavusį šalia Avių šrifto. Kas toks atsipalaidavęs? Atsipalaidavęs žmogus yra tas, kurio metu paralyžiuotas visas kūnas ar tik kai kurie jo organai. Šiuo atžvilgiu atsipalaidavęs žmogus praranda sugebėjimą judėti. Taigi atsiranda spraga tarp jo ir jo valios bei veiksmų: žmogus nori ką nors padaryti, bet negali, nes kūnas jo neklauso.

Labai būdinga, kad Evangelijoje tik Kristus, kaip tikras Dievas, daro atsipalaidavusių žmonių gydymo stebuklus. Tai rodo tam tikrą ryšį: žmogaus kūno, fizinės sveikatos ryšį su jo dvasine, moraline būkle. Efraimas Sirijoje sako: dauguma žmonių ligų kyla dėl neteisingos valios krypties - tai yra, nuo nuodėmės, todėl, norėdami išgydyti tam tikrą ligą, pirmiausia turite nugalėti savyje nuodėmę kaip ligos priežastį. Būtent tai Kristus liepia atsipalaidavusiems: eik ir daugiau nebedaryk nuodėmės, kad tau nieko blogesnio neatsitiktų.

Bet kokia liga, kuri užklumpa žmogų, neatsiranda savaime ir be jokios priežasties. Mūsų būklė priklauso nuo to, kaip gyvename, kaip laikomės Evangelijos įsakymų ir visuotinių normų. Jei nepaisysime Kristaus įsakymų dvasiniam tobulėjimui, tikrai sirgsime siela. Sielos liga reiškia kūno ligą. Nuodėmė, pažeisdama Dievo valią, griauna sielos ir kūno ryšį, sutrikdo jų vienybę ir priverčia mus atsipalaiduoti - atsipalaiduoti pirmiausia dvasiškai.

Taigi fizinės ligos pasaulyje yra dvasinės ligos atspindys. Todėl tikras žmogaus išgydymas gali būti tik tada, kai jis yra išlaisvintas iš nuodėmės. Štai kodėl Kristus, prieš išgydydamas žmogų nuo fizinės ligos, jam sako: „Tavo nuodėmės tau atleistos!“ Tik suvokę šį vidinį dvasinio ir fizinio žmogaus ryšį, galime suprasti, koks svarbus yra vidinis, dvasinis mūsų gyvenimo aspektas žmogaus egzistencijos pilnatvei.

Tačiau iškyla dar viena komplikacija: norint gauti išgydymą, nepakanka vien teoriškai sutikti su mintimi, kad kiekvienas iš mūsų esame dvasiškai sergantys, tuo pačiu turime suvokti tokios valstybės skurdą ir norėti išgydyti šį išgydymą. Pasak Sirijos vienuolio Izaoko, nuodėmė taip smogia žmogaus dvasinei prigimčiai, kad žmogus nebejaučia net jo daromos žalos. Nusidėjėlis mėgaujasi nuodėme, lyg šuo, laižydamas pjūklą, apsvaigtų nuo savo kraujo skonio. Štai kodėl prieš išgydydamas atsipalaidavęs Viešpats klausia jo: ar norite būti sveikas? Pasak šventų tėvų, Jėzus tai daro tik todėl, kad nesmerkia savęs žmogui. Dievas niekada negali išgelbėti jėga. Kūrėjas viską daro tik atsižvelgdamas į žmogaus laisvę. Beje, būtent dėl \u200b\u200bto apskritai yra įmanomas pragaras, kurį labai tiksliai vienas krikščionių rašytojas apibūdina kaip paminklą žmogaus laisvei. Išganymas yra sinergija, žmogaus ir Dievo bendradarbiavimas, ir šiame procese Dievas veikia pirmiausia. Jis pirmiausia ateina sutikti žmogų, kaip mes prisimename iš palikuonio sūnaus Evangelijos parabolės.

„Ar norite būti sveikas?“ Šis klausimas suteikia mums visišką pasirinkimo laisvę, todėl nebeturime teisės kaltinti Dievo dėl savo problemų. Niekas niekada nepadės mums išgelbėti, kol patys to nenorime. Net Dievas ... Būtent tai, beje, ir atsipalaidavusiųjų žodžiai, atsakant į Kristaus klausimą: „Ar tu nori būti sveikas?“ „Aš noriu ... bet neturiu vyro.“

Panašūs senovės žodžiai kažkada skambėjo iš filosofo, kuris plačiai dienos šviesoje vaikščiojo po miestą su žibintuvėliu, lūpų ir šaukė: „Aš ieškau vyro“. Ta pati situacija buvo aprašyta šiek tiek privačiai Evangelijoje: atsipalaidavęs vyras gulėjo šalia šrifto, esančio netoli nuo Jeruzalės šventyklos. Taigi daugelis tikinčiųjų, įskaitant Senojo Testamento kunigystės atstovus, turėjo praeiti. Tačiau jie, kaip ir gailestingojo samariečio palyginime, neskuba padėti kenčiančiam asmeniui ir praeina pro šalį. Ir tik Dievas, tapęs Žmogumi, išgelbėja nelaimingąjį.

Atsipalaidavę žodžiai „Aš neturiu vyro“ taip pat kalba apie ką nors kita. Taigi šventasis Kaukazo Ignacas, aiškindamas šią Evangelijos ištrauką, rašo, kad gydydamiesi neturėtume pasikliauti žmogaus jėgomis. Nei gydytojai, nei kaimynai, nei mes patys negalime padėti apsivalyti nuo nuodėmės. Tik Viešpats savo gailestingumu išvalo mūsų sielas nuo nešvarumų ir suteikia mums visišką išgydymą.

Taigi matome, kiek fizinė žmogaus sveikata priklauso nuo dvasinės. Ir todėl, jei norime įgyti kūno sveikatos, pirmiausia turėtume atkreipti dėmesį į savo sielą.

Kodėl Bažnyčia mums tai tiksliai pasako ketvirtą savaitę po Velykų? Nes, pasak Šv. Nikolajaus iš Serbijos, Kristus buvo nukryžiuotas ir prisikėlė būtent tam, kad nugalėtų žmoguje nuodėmę ir suteiktų jam amžinąjį gyvenimą. Pergalė prieš nuodėmę yra pergalė prieš amžinąją mirtį, o amžinoji mirtis yra ne kažkur, bet pačioje žmogaus širdyje. Įveikęs mirtį, Kristus kiekvienam iš mūsų suteikia galimybę dalyvauti jo amžinajame, dieviškajame gyvenime. Bet tokia galimybė realizuojama tik tuo atveju, jei asmuo yra supažindintas su tuo, kaip iš tikrųjų buvo tas „Siloam“ šriftas, apie kurį šiandien girdėjome Evangelijoje. „Siloam“ šriftas, pasak Šv. Ignaco iš Kaukazo, yra Bažnyčios atvaizdas ir tik Bažnyčioje, tik sakramento sakramentuose, žmogus gali būti išgydytas, išgelbėtas ir pamaldus. Bažnyčioje, kaip Kristaus Kūne, malonės veiksmai gali išgydyti bet kurį mūsų negalavimą: fizinį ir dvasinį.

Vkontakte

Avių šrifto atsipalaidavimo gydymas yra vienas iš Jėzaus stebuklų.

Remiantis Jono evangelija (Jono 5: 1-16), šis stebuklas nutiko Avių vartuose prie fontano ar tvenkinio, kuris aramėjų kalba buvo vadinamas Bethesda (pažodžiui - „gailestingumo namai“).

Vanduo iš baseino buvo laikomas stebuklingu, kai

"Viešpaties angelas kartas nuo karto eidavo į pirtį ir maištydavosi su vandeniu. Kas pirmą kartą įėjo į pasipiktinimą vandeniu, atsigavo, nesvarbu, kiek apsėstas ligos."

Pirtyje visada buvo daug sergančių žmonių, kurie norėjo pasveikti ir bandė būti pirmieji, kurie pateko į vandenį.

Vienas iš jų buvo atsipalaidavęs, 38 metus kentėjęs nuo savo ligos ir beveik praradęs viltį pasveikti, nes nebuvo kam jo nuleisti į pirtį, kai sutriko vanduo.

Palma Giovane (1548–1628), viešoji nuosavybė

Kai Jėzus pamatė jį bejėgiškai gulintį ir sužinojęs, kad jis ilgą laiką meluoja, jis jam tarė: „Pasiimk savo lovą ir eik“.

Atsipalaidavęs iškart atsigavo, atsigulė ir nuėjo.

Bartolomé Esteban Murillo (1617–82), viešas domenas

Šis stebuklas buvo atliktas šeštadienį ir, pamatę atsipalaidavusį, gulintį ant jo lovos, žydai pasakė: „Šiandien šeštadienis; jis neturėtų imti tavęs lovų “, į kurį jis atsakė:„ Kas mane išgydė, tas man pasakė: paimk savo lovą ir eik “, bet jis negalėjo pasakyti, kas jį išgydė.

  Avių šriftas (gydantis atsipalaidavęs). Nikolajus Bruni Bruni Nikolajus Aleksandrovičius (1856–1935), viešoji nuosavybė

Vėliau šventykloje Jėzus jį sutiko ir pasakė:

„Štai jūs atsigavote; nebe nuodėmė, kad blogiau tau neatsitiks “.

Kai paaiškėjo, kas šeštadienį atliko gydymą, „žydai stengėsi Jį nužudyti dėl to, kad Jis ne tik pažeidė šabo dieną, bet ir vadino Dievą savo Tėvu, darydamas save lygų Dievui“.

Nuotraukų galerija

Naudinga informacija

Gydyti atsipalaidavusį su avių šriftu
angliškai Gydo paralyžiuojantįjį bestsedoje

John Evangelija

1 Po to buvo Judo šventė, ir Jėzus atvyko į Jeruzalę. 2 Bet Jeruzalėje, prie avių, yra žydų pirtis, vardu Bethesda, kurioje buvo penki uždengti praėjimai. 3 Juose gulėjo daugybė sergančių, aklų, lieknų, nudžiūvusių, laukiančių vandens judėjimo. 4 Viešpaties angelas kartas nuo karto eidavo į pirtį ir maištydavosi su vandeniu, o kas pirmas įėjo į vandenį pasipiktinęs, jis atsigaudavo. apsėstas ligos. 5 Buvo vyras, kuris sirgo trisdešimt aštuonerius metus. 6 Jėzus, pamatęs jį meluojantį ir sužinojęs, kad jis ilgą laiką meluoja, tarė jam: ar tu nori būti sveikas? 7 Ligonis jam atsakė: “Taigi, Viešpatie; bet aš neturiu žmogaus, kuris mane nuleistų į pirtį, kai sutriko vanduo; kai aš ateinu, kitas ateina prieš mane. 8 Jėzus jam tarė: “Kelkis, atsigulk ir eik. 9 Jis iškart pasveikė, paėmė lovą ir nuėjo. Tai buvo šabo diena. 10 Todėl žydai išgydytiesiems pasakė: šiandien yra šabas; neturėtų užimti jūsų lovos. 11 Jis jiems atsakė: “Kas mane išgydė, tas man pasakė: pasiimk savo lovą ir eik. 12 Jo paklausė: kas yra tas žmogus, kuris tau sakė: pasiimk savo lovą ir eik? 13 Bet išgydytasis nežinojo, kas jis yra, nes Jėzus pasislėpė toje vietoje esančiuose žmonėse. 14 Tada Jėzus sutiko jį šventykloje ir tarė: “Štai tu pasveikai; Daugiau nebedaryk nuodėmės, kad tau neatsitiktų kas nors blogiau. 15 Šis žmogus nuėjo ir paskelbė žydams, kad Jėzus jį išgydė. 16 Žydai pradėjo persekioti Jėzų ir stengėsi jį nužudyti, nes jis padarė tokius darbus sabatą.

Papildomas skaitymas

Šis Viešpaties testamentas mums yra nepaprastai svarbus. Tai skelbia mums, kad dėl savo nusikaltimų susiduriame su ligomis ir kitomis žemiškojo gyvenimo nelaimėmis. Kai Dievas mus išgelbės nuo ligos ar negandos ir mes vėl pradėsime gyventi nuodėmingą gyvenimą, mes vėl ištiksime skaudesnes nelaimes nei tai, kas buvo pirmosios bausmės ir prisipažinimai, kuriuos mums atsiuntė Dievas “.

Šv. Ignacas (Brianchaninovas) .Mokymai per savaitę atsipalaidavę. Apie Dievo bausmes.

Palaimintas žmogus, kuris kantriai ir pasitikėdamas Dievu patiria visas šio gyvenimo kančias! Vieną dieną jis pralenks mėnesius ir metus bedugnėms ant dangaus svarstyklių, kurie arba linksminsis be kančios, arba kenčia be kantrybės ir vilties Dieve. “

Išgydęs raupsuotąjį Galilėjoje ir nuvykęs į Jeruzalę, Kristus vėl atėjo į Kapernaumą; Ir buvo girdėta, kad Jis buvo name. Daugelis susirinko tuoj pat, kad nebuvo kur prie durų; Jis pasakė jiems žodį “. Tarp klausytojų, kaip liudija evangelistas Lukas, „fariziejai ir įstatymų mokytojai sėdėjo iš visų Galilėjos ir Judėjos vietų bei Jeruzalės. Viešpaties galia pasirodė gydant ligonius“.

Matyt, tuo metu Kristus išgydė daug sunkumų kenčiančius žmones, kaip Jis dažniausiai darydavo žmonių susirinkimo metu, tačiau čia orų prognozės detaliai aprašo stebuklą, kai išgydo tik tas, kuris atsipalaidavęs, kuris buvo įneštas į namus per išardytą stogą ir paguldytas ant grindų prieš Jėzų.

Apie šį įvykį evangelistai pasakoja taip: „... jie atėjo pas jį atsipalaidavę, kuriuos nešė keturi; ir neturėdami progos kreiptis į Jį dėl minios, jie atidengė namo, kuriame jis buvo, stogą ir, kasdami jį, nuleido lovą, ant kurios jis gulėjo atsipalaidavęs. „Pamatęs Jėzaus jų tikėjimą, jis atsipalaidavęs tarė: Išdrįsk, vaikas! tavo nuodėmės tau atleistos “.

Visų pirma, reikia pažymėti, kad Kristus daro nuodėmių atleidimo stebuklą, atsipalaidavęs „jų“ tikėjimu. tikėjimuketuri atvežė pacientą.Tai yra galingas „sutaikinamas tikėjimas“, apie kurį vėliau pasakė Viešpats: „Jei du ar trys žemėje sutiks paprašyti bet kokio darbo, tai, ko jie prašys, tai bus iš mano Tėvo danguje“ ().

Kristus drąsina ir atleidžia nuoširdžiausią žodį: „Išdrįsk, vaikas!“ (t. y., sūnus, vaikas): - būkite drąsūs tikėdami ir teikdami viltį, nebijokite ypatingų sąlygų, kuriomis atsidūrėte, ar šios žmonių minios, kuri jus supa; tu nuodėmingas, bet tavo nuodėmės tau atleidžiamos tikint tų, kurie tavęs gailisi ir myli, ir tavo paties tikėjimas!

Išgirdę Kristaus žodį apie nuodėmių atleidimą, fariziejai ir įstatymo mokytojai susijaudino ir pradėjo šnabždėti tarpusavyje sakydami: „Kodėl jis taip piktžodžiauja? kas gali atleisti nuodėmes, bet tik Dievas? “ - Šie žmonės negalėjo jaustis savo širdyje buvimastarp jų Pats Dievasir jų religinė dogma neleido atleisti nuodėmių žmogui. Jie nežinojo - nors ir gali žinoti, kaip „įstatymų leidėjai“ - ir to liga yra nuodėmės rezultatas.

Savo dvasioje atpažinęs savo oponentų mintis, Kristus jiems pasakė: „Kodėl tu galvoji savo širdyje?“ Tada jis nustatė jiems tiesą apie neatsiejamą nuodėmės ir ligos ryšį: „Kas lengviau?“ - Jis paklausė fariziejų: „Ar sakau atsipalaidavusiems:„ Ar tau atleidžiamos nuodėmės? “ arba pasakyti: „atsikelk, atsigulk ir eik?“

Šiais žodžiais Kristus tarsi laikė lygybės ženklą tarp šių dviejų sąvokų, t. kad jei nebūtų nuodėmės, nebūtų ir ligos. Kritimas yra dažna žmonijos ligų ir kančių priežastis. Bet valdžia nuodėmės jėgoms yra Žmogaus Sūnaus rankose. A Jis yra čianamuose, ir Jis atleidžia ir gydo!

Tada Kristus savo priešininkams aiškiai pareiškė: „Bet (būtina) žinoti, kad Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes“. Atsigręžęs jis pasakė jam: „Aš sakau tau: atsikelk, atsigulk ir eik į savo namus“.

Ir įvyko stebuklas: atsipalaidavę atsistojo ir išėjo visų akivaizdoje „taip, kad visi stebėjosi ir šlovino Dievą sakydami: mes nieko panašaus dar nematėme“. Ir pasak Mato: "Žmonės, tai matydami, nustebo ir pašlovino Dievą, kuris žmonėms suteikė tokią galią".

Šiems žmonėms Jėzus čia buvo „žmogus“, apdovanotas Dievo jėga. Žmonėms, kaip matote, šiame stebukle nebuvo atskleista visa tiesa apie Kristų, kaip Dievo Sūnų, bet tik viena šios tiesos pusė. Dievo sūnaus paslaptis liko nenugalima.

Tiesa:  Kartu mes galime padaryti daug daugiau dėl Dievo.

Tikslas:  Mokyk niekada nenusiminti ir pasitikėti Dievu.

Dogma:  Bažnyčia (vienybėje - valdžia).

Praktinė krikščionybė:  Meilė artimui (draugų atkaklumas padedant kaimynui).

Pomėgiai:

Mokytojas su žadintuvu rankose: „Tai senas žadintuvas. Visi jį pažįsta. Nedaugelis gali pasigirti tuo, kad daro be jo pagalbos. Tai ypač reikalinga, kai svarbu laiku atsibusti. Žmonės ilsisi. Jie miega ramiai. Jie įsitikinę, kad žadintuvas jų nepaleis. Kai ateina tinkamas laikas, jis suskamba iš visų jėgų (suskamba žadintuvas). Taip atsitinka, kad jo šeimininkas greitai miega ir negirdi skambučio. Todėl jis vėl ir vėl skambina, skamba. Dažnai jis eina dėl atkaklumo. Bet jis nėra įžeistas. Svarbiausia yra daryti tai, kas tau buvo duota “.

Su telefonu:

„Telefonas taip pat padeda atkakliai elgtis juo besinaudojantiems. Kartą jam teko skambinti labai ilgai. Jo šeimininkas buvo tikras, kad jo namuose bus laukiama skambučio. Jis surinko numerį, bet niekas į jį neatsakė. Šeimininkas laukė. Bet atsakymas vis tiek yra tyla. Atkaklus vyras toliau laukė. Praėjo dar vienas laikas. Jis laukė. Aš įsivaizduoju, kaip jo šeimininko draugų namuose suskambėjo telefonas. Staiga kažkas imponavo imtuve ir pasigirdo pažįstamas balsas. Paaiškėjo, kad vaikai buvo neklaužada ir paslėpė telefoną po pagalve, todėl tėvai ne iškart išgirdo telefono skambutį. Jei ne jų draugas reikalautų, labai svarbus pokalbis nebūtų įvykęs. “

Beldžiasi į duris. Mokytojas apsimeta nepastebėjęs, toliau kalba apie tai, kaip dažnai gyvenime turime būti atkaklūs. Visą tą laiką beldimas į duris tęsiasi, tampa vis garsesnis. Vaikai turėtų pasakyti, kad kažkas beldžiasi į duris.

• Kas tai yra?

Į klasę ateina vienas iš atkaklių suaugusiųjų.

Biblijos istorija:

1. Jėzus Kapernaume.
2. Keturi vyrai bėga į savo draugo namus.
3. Paciento aprašymas.
4. Draugai neša pacientą į namus, kur yra Jėzus.
5. Minia neleidžia draugams parodyti sergančio Jėzaus.
6. Draugai randa laiptus ir išardo stogą.
7. Ligoniui prie Jėzaus kojų.
8. Dėl nuolatinio draugų tikėjimo pacientas sveikas.

Biblinės istorijos pakartojimas iš piešinio.

Auksinė stichija:

2Par.14: 11 „... Dieve padėk mums, mūsų Dieve, nes mes tavimi pasitikime ...“

Kai kelyje atsiranda kliūtis, reikia pasakyti: „Padėk mums, Viešpatie, mūsų Dieve, nes mes Tavimi pasitikime“. Vaikai skirstomi į 3 grupes:

1. „Padėkite mums“.
2. "Viešpatie, mūsų Dieve".
3. "Nes mes jumis pasitikime".

Kiekviena grupė kelis kartus pakartoja savo frazę. Vaikai susirenka ir visi, ištarę žodį iš auksinės stichijos, ateina. Tada galite keistis grupėmis.

Amatai:

„Padėk draugui“ nuspalvink ir sulenk į linijas.

  Taikymas:

1. „Padėkite draugui“ - paklauskite vaikų: kaip jie galėtų padėti sergančiam draugui (paskambinkite jam, apsilankykite pas tėvus, papasakokite apie sekmadieninės mokyklos pamoką, pasimelkite su juo ir pan.). Paprašykite jų pasidalinti sekančia sekmadienio sekmadienio klasės pamoka, kaip jie galėjo padėti savo draugui.
2. Malda Paklauskite vaikų, ar jų gyvenime buvo situacijų, kai jie pažadėjo tėvams būti klusniems, bet negalėjo. Arba jie už ką meldėsi, bet negavo to, ko buvo prašoma. Skatinkite vaikus nenusiminti, o būti atkakliems ir toliau melstis

Kristus ateina į pasaulį, kurį sukūrė, ir gydo sielą nuo nuodėmės. Žmogus turi keturis pagalbininkus šiuo išganymo klausimu: panieka sau (nuolankumas), nuodėmių išpažinimas, pažadas susilaikyti nuo blogio ir malda Dievui. Šitaip šventieji tėvai aiškina Evangelijos pasakojimą apie atsipalaidavimo išgydymą, nutikusį vakare, prieš du tūkstančius metų žiemą ir drėgną žvejų kaimelį Biblijos Galilėjos ežero pakrantėje. Pasakoja abatas Agafangelis (balta) - Sinodalo misionierių skyriaus misionierių sektoriaus koordinatorius.

  1 Po kelių dienų jis vėl atvyko į Kapernaumą; ir buvo girdėta, kad Jis buvo name.
   2 Daugelis susirinko tuojau, kad nebuvo vietos prie durų; Jis tarė jiems žodį.
   3 Jie priėjo prie jo atsipalaidavę, kuriuos nešė keturi;
   4 Negalėdami prisiartinti prie Jo, jie atidarė namo, kuriame jis buvo, stogą ir, kasdami jį, nuleido lovą, ant kurios gulėjo atsipalaidavę.
   5 Jėzus, matydamas jų tikėjimą, atsipalaidavęs sako: vaikas! tavo nuodėmės tau atleistos.
   6 Čia kai kurie raštininkai sėdėjo ir galvojo širdyje:
   7 kad jis tiek daug piktžodžiauja? kas gali atleisti nuodėmes, bet tik Dievas?
   8 Jėzus, iš karto žinodamas savo dvasioje, kad mąsto savyje, tarė: Kodėl tu galvoji savo širdyje?
   9 Kuris yra lengvesnis? pasakyti atsipalaidavusiam: nuodėmės tau atleistos? arba pasakyti: atsikelk, atsigulk į lovą ir eik?
   10 Bet kad jūs žinotumėte, kad Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes, jis sako atsipalaidavęs:
   11 Aš sakau tau: atsikelk, atsigulk ir eik į savo namus.
   12 Jis iškart atsikėlė, atsigulė į lovą ir išėjo visų akivaizdoje, kad visi nustebtų ir pašlovino Dievą sakydami: “Mes niekada nieko panašaus nematėme”.
(Morkaus 2: 1–12)

Mažai žmonių atkreipė dėmesį į tai, kad iš daugelio miestų, kuriuos mini evangelistai, tik vienas yra vadinamas „Jėzaus miestu“. Taigi Matas jį vadina: „... ir ateik į savo miestą“. Ir tai ne Betliejus, kur jis gimė, Viešpats, ne Nazaretas, kur jis užaugo, ir net ne Jeruzalė. Tai yra Kfarnachumas, „paguodos namai“, vienas iš miestų, kuriuose Jo stiprybė labiausiai pasireiškė, kuris „pakilo į dangų“ ir skirtas netikėjimui, bus numetamas į pragarą: „Sodomos žemė teismo dieną bus malonesnė nei jums“.

Bibliniam Kapernaumui dabar yra daugiau nei du su puse tūkstančio metų. Evangelijos laikais šis žvejų kaimas suklestėjo dėl savo vietos Erodo Antipo valstijos pasienyje. Pro ją driekėsi prekybos keliai nuo Viduržemio jūros pakrantės iki Sirijos ir Mažosios Azijos. Aplinkiniai žmonės visą gyvenimą medžiojo su vietinės Galilėjos žuvies tilapijos grobiu - ji vis dar siūloma vietiniuose restoranuose kaip „apaštalo Petro žuvis“. Romėnus užkariavus Palestiną, legionierių būrys ir papročiai buvo pakeliui iš Cezarėjos į Damaską.

Būtent Kapernaume Kristus įsikuria po Jono Krikštytojo sulaikymo, kur skamba jo pirmasis pamokslas artimoje Dangaus karalystėje. Jis kviečia į apaštalinę tarnystę Petrui, Andriui, broliams Zebedee: Jonui teologui ir Jokūbui bei Leviui Matui.

Buvo žiema. „Melskitės, kad jūsų skrydis neįvyktų žiemą“, - sakė Gelbėtojas, prognozuodamas Jeruzalės sunaikinimą. Keliai Palestinoje žiemą nuo nuolatinių liūčių tapo nepraeinami. Kristus grįžta iš pamokslų Galilėjos kaimuose atgal į Kapernaumą, nes kelionė tuo metu buvo sunki ir pavojinga. Šiame mažame kaimelyje, ant Kinneret ežero kranto, beje, žemiausias gėlo vandens tvenkinys pasaulyje, 200 metrų žemiau pasaulio vandenyno lygio, mums žinomo kaip Tiberias (arba Genisaret) jūra, visi pažinojo Mokytoją nuo pat mažens, todėl, kai gandas praėjo apie kad jis grįžo į miestą, daugelis, kaip įprasta, atėjo Jo klausyti.

Taip pat pagal papročius ligoniai buvo atgabenami jo išgydyti: „Atėjus vakarui, saulei nusileidus, jie atnešė pas jį visus sergančiuosius ir jų nuosavybę. Visas miestas buvo surinktas prie durų “(Morkaus 1:32). Žmonės minios sutiko prie įėjimo į nedidelį Petro butą - greičiausiai būtent ten Viešpats rado prieglobstį. Ir keturi žmonės, nešioti paralyžiuotą ant neštuvų, negalėjo priartėti prie Viešpaties „dėl perpildytų žmonių“. Kas buvo tie žmonės, kurie jautėsi atsipalaidavę? Mes to nežinome.

Šį evangelijos epizodą įprasta laikyti įrodymu, kad kitų žmonių maldos gali paveikti išganymą. Kas tiksliai pagal atneštųjų tikėjimą, buvo suteikta atsipalaidavimui ir sveikatai bei nuodėmių atleidimui. Bet štai šventasis Gregoris Palamas, švęsdamas jo dieną šiandien (kovo 31 d.), Tikėjo, kad padėtis kitokia. Iš tiesų, kitais atvejais Kristus neprašė tikėjimo nei iš Jairus dukters, nei iš kanaanietės moters dukters, nei iš šimtininko tarno, nei iš kiemo sūnaus, toje pačioje vietoje, Kapernaume. Tačiau šiais epizodais nebuvo galima reikalauti tikėjimo iš pačių išgydytųjų: Jairus dukra buvo mirusi, kanaanietės dukra buvo pamišusi, šimtininko tarnas ir dvarininko sūnus paprastai buvo kitose vietose.

Čia netoliese buvo atsipalaidavęs ir, be to, kūno paralyžius visai nereiškia valios ir proto nebuvimo. Sunki liga jį iškėlė aukščiau už pasaulinius rūpesčius ir kūniškus malonumus - tai trukdo aktyviam tikėjimui. Jis buvo nusidėjėlis, šis žmogus gulėjo ant neštuvų ir negalėjo judėti, o jo liga buvo baisi: dažnai paralyžius baigdavosi greita mirtimi. Senojo Testamento įstatymas aiškiai parodo, kad bausmė už nuodėmę yra mirtis. Fizinis Apreiškimo logikos silpnumas yra žmogaus prigimties iškraipymo dėl Dievo valios nusikaltimo rezultatas. Ir atsipalaidavę gerai suprato šią bauginančią aukščiausio mūsų prigimties įstatymo logiką. Tačiau geroji viltis perkėlė juos ir kaimynus, pasirengusius sutrikdyti viešąją tvarką, sunaikinti kažkieno namo molio stogą, kuris jiems tapo paskutinės vilties buveine, ir patekti į šią ypatingo buvimo Dievo erdvę, kad sukurtų meilės kūrinį.

Dažnai tarp ligos ir nuodėmės yra akivaizdus ryšys. Todėl, norint išgydyti ligą, pirmiausia reikia sunaikinti nuodėmės pasekmes. Matyt, atsipalaidavę vos tikėjosi sulaukti atleidimo, todėl Gelbėtojas jį padrąsino žodžiais: „Išdrįsk, vaikas!“ - taigi šioje Mato vietoje. Jis buvo atgailaujantis nusidėjėlis, šis žmogus, todėl Kristus, matydamas jų tikėjimą - savo ir draugų, pradžioje  ištaria žodžius apie savo nuodėmių atleidimą, o tada, atskleisdamas fariziejų neteisingas mintis, liepia jam pasirodyti visiems sveikame kūne.

Didysis priešlaikinis logotipas, „net visas gyvenimas“, nusileidžia į savo miestą, į jo sukurtą pasaulį ir gydo sielą, kuri neša nuodėmės pasekmes - mirtingojo atsipalaidavimą ir ligą. Keturi žmogaus padėjėjai šiuo išganymo klausimu: panieka sau (nuolankumas), nuodėmių išpažinimas, pažadas ateičiai susilaikyti nuo blogio ir malda Dievui. Šitaip šventieji tėvai vaizdingai interpretuoja šią Evangelijos istoriją, kuri įvyko vakare, prieš du tūkstančius metų žiemą ir drėgname žvejų kaimelyje ant Biblijos Galilėjos ežero kranto.

Evangelijose tik apie Marką ir tik šioje ištraukoje sakoma, kad Žmogaus Sūnus turi teisę atleisti nuodėmes. Ir jei išgirsime šį drąsinantį raginimą: „Išdrįsk, vaikas“, mums kyla tik vienas klausimas: ką daryti toliau, kad išgirstume, pavyzdžiui, atsipalaidavęs kapernaumitas: „Tavo nuodėmės tau atleistos“?