Deja, jūsų naršyklė nepalaiko (arba veikia su išjungta) „JavaScript“ technologija, kuri neleis jums naudoti funkcijų, kurios yra būtinos tinkamam mūsų svetainės veikimui.

Įjunkite „JavaScript“, jei ji buvo išjungta, arba naudokite modernią naršyklę, jei dabartinė naršyklė nepalaiko „JavaScript“.

28 skyrius.
Mozė ir Aaronas

Aaronas mirė ir buvo palaidotas ant Horo kalno. Mozė, Aarono brolis, ir jo sūnus Eleazaras lydėjo jį į laidojimo vietą. Mozei buvo pavesta sunki pareiga nuimti kunigo drabužius iš savo brolio Aarono ir apsivilkti juos Eleazaru, nes Dievas buvo pasakęs, kad jis bus Aarono įpėdinis, eidamas tarnybą vyriausiajam kunigui. Mozė ir Eleazaras buvo Aarono mirties liudininkai, o Mozė palaidojo savo brolį ant kalno. Ši scena ant Horo kalno mus psichiškai nukreipia į nuostabiausius įvykius Aarono gyvenime.

Aaronas buvo žmogus, turintis malonų charakterį; Dievas pasirinko jį stovėti su Moze ir kalbėti už jį; Trumpai tariant, buvo Mozės burna. Dievas galėjo išrinkti Aaroną lyderiu, tačiau tas, kuris pažįsta širdį ir supranta žmogaus prigimtį, žinojo, kad Aaronas gali būti nuolaidus, kad jam trūksta moralinės drąsos stoti už tiesą bet kokiomis aplinkybėmis, nepaisant pasekmių. Aarono noras palaikyti gerus santykius su žmonėmis kartais privertė jį padaryti rimtas nuodėmes. Jis pernelyg dažnai vykdė savo tautiečių prašymus ir taip niekino Dievą. Tas pats tvirtų principų trūkumas šeimos valdyme lėmė dviejų jo sūnų mirtį. Aaronas garsėjo pamaldumu ir naudingu darbu, tačiau jis nepaisė savo šeimos narių išsilavinimo. Užuot reikalavęs iš savo sūnų pagarbos ir pagarbos sau, jis leido jiems sekti savo polinkius. Jis neišugdė vaikų išsižadėjimo, bet įkvėpė jų norus, o vaikai nebuvo išmokyti gerbti ir gerbti tėvų valdžią. Tėvas, kol gyvas, gerai valdė savo šeimą. Bet net ir po to, kai jo vaikai užaugo ir sukūrė savo šeimas, jis vis tiek turėjo likti jiems valdžia. Pats Dievas buvo savo žmonių monarchas ir reikalavo iš jo paklusnumo bei pagarbos.

Tvarka ir gerovė karalystėje priklausė nuo geros tvarkos Bažnyčioje. O klestėjimą, harmoniją ir tvarką Bažnyčioje sudaro tvarka ir drausmė šeimose. Dievas baudžia tėvų neištikimybę, kuriam Jam buvo pavesta laikytis tėvų valdymo principų, kuriais grindžiamos bažnyčios disciplina ir visuomenės gerovė. Vienas neklaužada vaikas dažnai pažeidė taiką ir harmoniją Bažnyčioje ir paskatino visus žmones niurzgėti ir maištauti. Viešpats iškilmingiausiai vaikams paskyrė pareigą mylėti, gerbti ir gerbti savo tėvus. Kita vertus, jis reikalauja iš tėvų, kad jie uoliai ir nuolat augintų savo vaikus, mokytų juos Dievo įstatymo reikalavimų ir dėstytų, kaip mokyti ir bijoti Dievo. Šios komandos, kurias Dievas iškilmingai davė žydams, vienodai galioja ir krikščionių tėvams. Kiekvienas, nepaisantis Dievo Žodyje duotos šviesos ir nurodymų, susijusių su vaikų auginimu ir įsakymu savo namams vykdyti Dievo valią, pats turės pateikti baisią sąskaitą. Nusikalstamas Aarono aplaidumas, kuris neįkvėpė pagarbos ir pagarbos sūnums, lėmė jų mirtį. Dievas pagerbė Aaroną išrinkdamas jį ir jo palikuonis vyrais kunigais. Jo sūnūs atliko šventąją tarnystę. Nadabas ir Abiudas nepakluso Dievo įsakymui atnešti Jam tik šventą ugnį smilkalų pripildytose cenzūrose. Dievas uždraudė jiems, mirties skausmui, įnešti paprastą smilkalą.

Bet tai, kas nutiko, buvo dėl blogos drausmės šeimoje. Kadangi šie Aarono sūnūs nebuvo išmokyti gerbti ir gerbti savo tėvo įsakymų, nes jie nepaisė tėvų valdžios, jie taip pat nesuvokė, kaip svarbu tiksliai įvykdyti visus Dievo reikalavimus. Kai jie dar kartą gėrė vyną ir jį veikė stipriai, jų protas aptemdė ir jie maišė šventą su nešventu. Priešingai nei aiškūs Dievo nurodymai, jie niekino Jį, nešdami paprastą ugnį, o ne šventąją. Dievas išliejo ant jų savo rūstybę. ugnis išėjo iš jo ir juos sunaikino.

Aaronas kantriai ir nuolankiai nuolankiai ištvėrė šią griežtą bausmę. Jo sielą kankino kančios ir liūdesys. Jis apgailestavo dėl pareigos nepaisymo. Jis buvo Visagalio Dievo kunigas, kuris valė žmonių nuodėmes, likdamas ir savo namų bei šeimos kunigu, tačiau buvo linkęs žiūrėti pro pirštus į savo sūnų gudrybes. Aaronas nepaisė savo pareigos, liepdamas nukreipti sūnų kojas į klusnumą, savęs neigimą ir pagarbą tėvų valdžiai. Dėl netinkamo jų netinkamo elgesio užuojautos jis neįkėlė jiems gilios pagarbos amžinajam. Aaronas nesuprato, kaip dauguma krikščionių tėvų nesupranta, kad dėl savo aklios meilės ir nuolaidų nuodėmėje jis beveik neabejotinai pasmerkė vaikus Dievo rūstybei, kuri anksčiau ar vėliau atves juos į pražūtį. Kadangi Aaronas nepasinaudojo savo tėvų valdžia, Dievo teisingumas paliudijo jo sūnus. Aaronui reikėjo suprasti, kad jo pernelyg švelnūs protestai, nepalaikomi tvirtos tėvų rankos, ir nepagrįstas meilės jausmas sūnums iš tikrųjų buvo ypatingo žiaurumo pasireiškimas. Dievas paėmė teisingumo darbą į savo rankas ir sunaikino Aarono sūnus.

Po to, kai Dievas liepė Mozei lipti į kalną, praėjo dar šešios dienos, kol jis buvo priimtas į šlovės debesį ir pasirodė paties Dievo akivaizdoje. Visa kalno viršūnė buvo apimta Dievo šlovės. Ir nors Dievo šlovė pasirodė Izraelio sūnų akyse, netikėjimas jiems buvo toks natūralus, kad jie pradėjo murmėti ir skųstis dėl ilgo Mozės nebuvimo. Nors Dievo šlovė reiškė jo šventą buvimą ant kalno, o žydų vadas buvo artimai bendraujantis su Dievu, jiems reikėjo pašventinti save rimtai tyrinėjant savo širdį, nuolankumą ir pamaldią baimę. Dievas paliko Aaroną ir Orą vietoje Mozės. Jam nesant, žmonės turėjo konsultuotis su šiais Dievo paskirtais vyrais.

Būtent čia Aarono silpnybės pasirodė kaip Izraelio vadovas ar valdovas. Žmonės pažodžiui jį apgulė, reikalaudami, kad jis padarytų juos dievais, kurie atves juos atgal į Egiptą. Aaronas turėjo galimybę parodyti savo tikėjimą ir nenutrūkstamą pasitikėjimą Dievu bei tvirtai ir ryžtingai atsispirti žmonių reikalavimui. Bet jo natūralus polinkis išlyginti aštrius kampus, patenkinti visus ir patenkinti nuolatinius prašymus lėmė, kad jis paaukojo Dievo garbę. Aaronas paprašė žydų atsinešti jam savo papuošalų, iš kurių jis asmeniškai išmetė jiems auksinį veršį ir skelbė žmonėms: „Štai jūsų dievai, Izraelis, kuris jus išvedė iš Egipto žemės“. Ir už šį nejautrų stabą jis padarė aukurą ir kitą dieną paskelbė šventę Viešpačiui. Atrodė, kad visi apribojimai buvo panaikinti iš žmonių. Žydai auksiniam veršiui aukojo deginamąsias aukas, o juos užgauliojo dvasia. Jie įsitraukė į gėdingą pasipiktinimą ir girtavimą; jie valgė, gėrė ir atsistojo žaisti.

Tačiau tik kelios savaitės praėjo nuo to laiko, kai žydai sudarė iškilmingą sandorą su Dievu, pažadėdami paklusti Jo balsui. Jie klausėsi Dievo įstatymo žodžių, pasakytų siaubinga didybe nuo Sinajaus kalno griaustinio, žaibo ir žemės drebėjimų metu. Jie klausėsi žodžių iš paties Dievo lūpų: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. Tegul mano akivaizdoje negali būti kitų dievų. Nedaryk sau stabo ir nevaizduok to, kas aukščiau danguje. Ir žemėje, ir vandenyje po žeme: Negarbink jų ir netarnauk jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, kuris baudžia vaikus už tėvų kaltę trečiai ir ketvirtai rūšims, kurie manęs nekenčia ir pasigailėja. tūkstančiui kartų, kurie mane myli ir vykdo mano įsakymus “(Išėjimo 20: 2-6).

Aaronui ir jo sūnums buvo didžiulė garbė lipti į kalną ir pamatyti Dievo šlovę. „Ir jie pamatė Izraelio Dievą, o po Jo kojomis kažkas panašaus į gryno safyro ir skaidrų, kaip ir pats dangus“ (Išėjimo 24:10).

Dievas patikėjo Nadavui ir Abihu šventiausią darbą, pagerbdamas juos stebuklingiausiu būdu. Jis leido jiems pamatyti Jo nenusakomą šlovę, kad broliai visą gyvenimą prisimintų tai, ką matė ant kalno, ir tokiu būdu būtų geriau pasirengę atlikti Jo tarnystę. Jie turėjo suteikti jam aukščiausią pagyrimą ir nusilenkti Jo akivaizdoje visos tautos akivaizdoje, suteikti žydams aiškesnį Jo charakterio vaizdą ir pažadinti juose paklusnumą ir pagarbą visiems Jo reikalavimams.

Prieš Mozę neišėjęs iš savo tautos ir pakilęs į kalną, jis perskaitė jam Sandoros žodžius, kuriuos Dievas sudarė su jais, ir žydai vieningai atsakė: „Visa, ką Viešpats pasakė, mes padarysime ir paklusime“ (Išėjimo 24: 7). Kaip turėjo būti, Aarono nuodėmė buvo didžiulė ir sunki Dievo akyse!

Kai Mozė priėmė Dievo įstatymą ant kalno, Viešpats pranešė jam apie maištaujančio Izraelio nuodėmę ir paprašė jo atsisakyti žydų, kad jis galėtų juos sunaikinti. Bet Mozė pradėjo kištis į Dievą žmonėms. Nors Mozė buvo trumpiausias iš visų kada nors gyvenusių žmonių, vis dėlto, kai kilo žmonių, kurių Dievas jį pavertė lyderiu, interesai, jis atsisakė savo natūralaus drovumo ir su nepakartojamu atkaklumu bei nuostabia drąsa ėmė maldauti Dievo už Izraelį. Jis negalėjo susitaikyti su tuo, kad Dievas sunaikins žydų tautą, nors Viešpats buvo pažadėjęs Mozei, kad jis padidins save ir pagamins iš jo geresnę tautą nei izraelitai.

Mozė įveikė. Dievas patenkino nuoširdų prašymą nesunaikinti žydų tautos. Mozė paėmė Sandoros planšetes, Dešimties Įsakymų įstatymą ir nusileido nuo kalno. Ilgai prieš artėjant prie stovyklos, jo ausys pasigirdo siaubingo ir girto Izraelio sūnaus linksmybių garsais. Kai Mozė pamatė jų stabmeldystę ir tai, kad jie aiškiausiai pažeidė Sandoros žodžius, jis buvo labai nusiminęs ir pasipiktino jų pagrindine stabmeldyste. Mozė labai sugėdino savo tautiečius, jis sugėdintas, numetė planšetes ant žemės ir jas sulaužė. Kadangi žydai sulaužė savo sandorą su Dievu, Mozė, sulaužydamas planšetes, liudijo jiems, kad Dievas sulaužė savo sandorą su jais. Stalviršiai su užrašytais Dievo įstatymais buvo sulaužyti.

Aaronas su savo maloniomis manieromis labai švelniai ir mandagiai bandė nuraminti Mozę, pristatydamas bylą taip, tarsi žmonės nebūtų padarę ypač sunkios nuodėmės, dėl kurios buvo verta daug liūdėti. Mozė paklausė jo: „Ką gi tauta padarė tau dėl to, kad padarei jam didelę nuodėmę? Bet Aaronas pasakė:“ Ar mano šeimininko pyktis neišdegtų, žinai, kad žmonės smurtauja. Jie man pasakė: „Padaryk mus dievu“ tai būtų prieš mus; Nes su Moze, su tuo žmogumi, kuris mus išvedė iš Egipto žemės, mes nežinome, kas nutiko. “Ir aš jiems pasakiau:„ Kas turi aukso, atimk jį iš tavęs. “Ir jie man davė; aš įmečiau jį į ugnį ir išėjau. Jautis “(Išėjimo 32: 21–24). Aaronas norėjo įtikinti Mozę, kad dėl kokio nors didžiojo stebuklo jų papuošalai buvo išlydyti į blauzdos panašumą. Jis nepasakė Mozei, kaip jis kartu su kitais amatininkais padovanojo šį atvaizdą auksui.

Aaronas tikėjo, kad Mozė yra pernelyg nuolaidus žmonėms. Jam atrodė, kad jei Mozė kartais būtų ne toks tvirtas, ne toks ryžtingas, labiau linkęs į kompromisą su žmonėmis ir patenkintų jo norus, jis nebūtų padaręs tiek daug negandų, o taika ir harmonija būtų viešpatavusi Izraelio stovykloje. Štai kodėl Aaronas mėgino vykdyti šią naują politiką. Jis laikėsi savo natūralaus temperamento, paklusdamas žmonių poreikiams, kad nesukeltų nepasitenkinimo jais, išsaugotų jų buvimo vietą ir taip užkirstų kelią sukilimui, kuris jam atrodė neišvengiamas, jei jis neatskleis savo kolegų genčių norų. Bet jei Aaronas tvirtai laikytųsi Dievo, jei būtų sutikęs žydų pasiūlymą paversti juos dievais, kurie juos atvestų atgal į Egiptą su teisiu pasipiktinimu ir siaubu, kurio jis nusipelnė; jei jis primintų žydams griaustinius Sinajuje, kur Dievas tokioje šlovėje ir tokioje didybėje kalbėjo Jo įstatymą; jei jis primins jiems apie jų iškilmingą sandorą su Dievu, kai žydai pažadėjo įvykdyti viską, ką Jis jiems įsakė; Jei jis jiems pasakytų, kad jokiu būdu neatsisakytų jų prašymų, net jei jie jį nužudytų, jis padarytų gerą įtaką žmonėms ir užkirstų kelią baisiam atsitraukimui. Bet kai Aaronas reikalavo, kad jis, nesant Mozei, teisingai naudotųsi savo valdžia, kai jis turėjo stovėti tvirtai ir tvirtai, kaip tai darė Mozė, ir neleisti žmonėms nukrypti nuo nuodėmės kelio, jis pasinaudojo savo įtaka piktiems žmonėms. Aaronas, pasinaudodamas savo įtaka, negalėjo apginti Dievo garbės, vykdydamas savo šventą įstatymą. Priešingai, jis padėjo nustatyti blogį ir davė žmonėms nusikalstamus nurodymus, kuriuos jis noriai vykdė.

Kai Aaronas žengė pirmą žingsnį neteisinga linkme, jam buvo suteikta ta pati dvasia, kuri turėjo žmones, ir jis, kaip generolas, vedė juos į nuodėmės šešėlį, o žmonės stebėtinai klusniai vykdė visus jo nurodymus. Taigi Aaronas ryžtingai patvirtino rimčiausias nuodėmes, nes tai buvo daug lengviau, nei stovėti už tiesą. Kai Aaronas vengė savo pareigų ir leido žmonėms nusidėti, atrodė, kad jį užvaldė nauja jėga, ryžtas, aršumas ir pavydas. Staiga jo nedrąsumas kažkur dingo. Su pavydu, kurio jis niekada nebuvo rodęs anksčiau, gindamas Dievo garbę nuo visų neteisybių, Aaronas griebė įrankius, kad veršio atvaizdas būtų iš aukso. Jis įsakė pastatyti altorių ir, pasitikėdamas geresniu pritaikymu, paskelbė žmonėms, kad kitą dieną bus šventė Viešpačiui. Trimitininkai pakėlė žodį iš Aarono burnos ir išpūtė visą Izraelio stovyklą apie artėjančią šventę.

Ramus Aarono pasitikėjimas neteisingu dalyku sukūrė dar daugiau valdžios autoritetų tarp žmonių, nei turėjo Mozė, kai jis vedė žydus teisingu keliu ir nuramino jų maištą. Kaip baisus dvasinis aklumas apėmė Aaroną, jei jis pradėjo šviesti tamsai, o tamsa šviesai! Koks jo neapkaltinimas buvo paskelbti Viešpačiui atostogas visuotinės stabmeldystės metu, kai žmonės meldėsi dėl aukso atvaizdo! Šiame pavyzdyje matome, kokią galią šėtonas įgauna protuose, jei jie visiškai nepasiduos Dievo dvasios valdymui. Šėtonas pakėlė savo reklaminį skydelį viduryje Izraelio stovyklos ir buvo išaukštintas kaip Dievo vėliava.

Aaronas be gėdos ar gėdą tarė: „Štai tavo Dievas, Izraeli, kuris tave išvedė iš Egipto žemės!“ (Išėjimo 32: 4). Aarono įtakoje Izraelio sūnūs gilinosi į stabmeldystės nuodėmę, nei buvo iš pradžių ketinę. Dabar jie visiškai nesijaudino, kad deganti šlovė, kaip liepsnojanti ugnis ant kalno, gali praryti jų vadą. Žydai nusprendė, kad dabar jie turi vadą, kuris yra jais visiškai patenkintas, ir buvo pasirengę daryti viską, ką jis pasiūlė. Jie taikiai aukojo savo aukso dievui ir mėgavosi malonumais, siautulingais linksmybėmis ir girtavimu. Tada žydai patys nusprendė, kad dykumoje jiems nutiko tiek daug rūpesčių ne dėl jų neteisybės, bet dėl \u200b\u200bto, kad jie turėjo blogą vadovą. Jis nebuvo tas asmuo, kurio jiems reikėjo - per daug nenuovokus ir visą laiką kartodamas apie savo nuodėmes, įspėdamas, smerkdamas ir grasindamas dieviškam nepritarimui. Dabar jie turi naują tvarką, jie yra gana patenkinti Aaronu ir savimi. O jei tik Mozė būtų toks pat mielas ir mielas kaip jo brolis Aaronas, žydai pagalvojo, kokia taika ir darna būtų viešpatavę tada Izraelio stovykloje! Dabar jiems buvo nesvarbu, ar Mozė kada nors išlįs iš kalno, ar ne.

Mozė, matydamas stabmeldystę Izraelyje, buvo toks pasipiktinęs žydų užmaršumu ir jų apleidimu Dievui, kad jis numetė akmens tabletes ir jas sulaužė. Aaronas nuolankiai stovėjo šalia jo, dėkodamas Mozei už nepasitikėjimą kantrybe. Žmones sužavėjo Aarono nuoširdumas ir pasipiktinimas Mozės grubumu. Bet Dievas visai neatrodo kaip žmogus. Jis nesmerkė aistringo Mozės pasipiktinimo, nes tai buvo jo atsakymas į pagrindinį Izraelio atsitraukimą.

Šis tikras vadas ryžtingai laikosi Dievo pusės. Jis ką tik stovėjo Viešpaties akivaizdoje ir maldavo Jį, kad išvengtų savo prarastų žmonių pykčio. Dabar jam teko atlikti dar vieną Dievo tarno darbą: atkurti išniekintą Dievo garbę žmonių akyse ir įtikinti žydus, kad nuodėmė yra nuodėmė, o tiesa yra tiesa. Mozei dabar teko atremti siaubingą Aarono įtaką. "Tada Mozė, stovėdamas prie stovyklos vartų, tarė:" Kas yra Viešpats, ateik pas mane! Ir visi Levio sūnūs susirinko pas jį. Ir jis jiems pasakė: "Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: uždėk kiekvieną kardą ant savo šlaunies, eik per stovyklą pro vartus. Nužudyk kiekvieną brolį, kiekvieną draugą, kaimyną ir Levio sūnus pagal Mozės žodį. Tą dieną nuo žmonių nukrito apie tris tūkstančius žmonių, nes Mozė pasakė: „Šiandien atiduok savo rankas į Viešpatį, visi sūnus ir brolis gali palaiminti tave šiandien “(Išėjimo 32:26 -29).

Mozė tikrąjį pašventinimą apibrėžia kaip paklusnumą Dievui; tai reiškia stovėti už tiesą ir būti pasirengusiems įvykdyti Dievo ketinimus, atlikti net pačias nemaloniausias pareigas ir tokiu būdu parodyti, kad Dievo reikalavimai yra nepalyginamai aukštesni už draugų ar net artimų giminaičių reikalavimus. Levio sūnūs atsidavė Dievui, kad įvykdytų Jo teisingumą dėl nusikaltimų ir nuodėmės.

Aaronas ir Mozė nusidėjo, nesuteikdami šlovei Dievui Merivos vandenyse. Jie abu buvo pavargę nuo nuolatinių Izraelio sūnų skundų ir provokacijų, ir nors Dievas turėjo gailestingai parodyti savo šlovę žmonėms, kad sušvelnintų ir pavergtų žydų širdis ir vestų juos į atgailą, Mozė ir Aaronas priskyrė sau galimybę atverti uolą. "Klausyk, maištauk, ar mums tau reikia kalkių vandens iš šios uolos?" (Skaičius 20:10). Jie turėjo auksinę progą pašventinti Viešpatį susirinkusiųjų akivaizdoje ir parodyti žydams Dievo kantrybę ir Jo švelnią užuojautą. Izraelio sūnūs murmėjo prieš Mozę ir Aaroną, nes niekur negalėjo rasti vandens. Mozė ir Aaronas priėmė šį nuoskaudą kaip sunkų išbandymą ir nesąžiningumą sau, pamiršdami, kad žmonės juos ne nuliūdino, bet Dievą. Jie nusidėjo Dievui ir niekino Jį, o ne tuos, kuriuos Dievas paskyrė Jo ketinimų vykdytojais. Jie įžeidė savo geriausią Draugą; matydami savo nelaimių priežastis Mozės ir Aarono veiksmuose, jie murmėjo prieš Dievo apvaizdą.

Puiki buvo šių kilniųjų lyderių Mozės ir Aarono nuodėmė. Jų gyvenimas su šlove galėjo tęstis iki galo. Jie buvo išaukštinti ir pašlovinti; tačiau Dievas nepateisina aukštų pareigų nuodėmių, kaip ir nepateisina žmonių, dirbančių paprastu darbu, nuodėmių. Daugelis išpažinties krikščionių žvelgia į žmones, kurie nesmerkia nuodėmės ir nesmerkia blogio, kaip į pamaldžius ir tikrus krikščionis, ir į tuos, kurie drąsiai pasisako už tiesą ir nenori keisti savo principų, norėdami įtikti velniškajai kitų įtakai, laiko bedievius žmones, kurie neturintis tikrai krikščioniškos dvasios.

Žmonės, kurie gina Dievo garbę ir bet kokia kaina saugo tiesos tyrumą, išgyvena tiek išbandymų, kiek mūsų Gelbėtojas, gundymo dykumoje. Tuo pačiu metu nusiteikę žmonės, kuriems trūksta drąsos smerkti blogį, kukliai nutyli tuo lemiamu momentu, kai jie turi ryžtingai ginti tiesą, nepaisant galingo kitų spaudimo, sugebės išvengti daugybės rūpesčių ir sunkumų, tačiau tuo pat metu prarasti šlovingą atlygį, o galbūt ir jų pačių sielą. Tie, kurie gyvena harmonijoje su Dievu ir per tikėjimą Juo įgyja jėgų atsispirti blogiui ir ginti tiesą, visada pateks į didelę bėdą ir dažnai liks visiškai vieniši. Bet jie laimės brangią pergalę, jei pavers Dievą savo viltimi. Jo malonė taps jų stiprybe. Jų dvasinis suvokimas sustiprės, ir jie turės moralinę drąsą atsispirti blogai įtakai. Kaip ir Mozė, tokie žmonės įgis beprasmį charakterį.

Aarono švelnumas ir veržlumas bei noras visokiais būdais įtikti žmonėms jį apakino, ir jis nustojo matyti savo amžininkų nuodėmes ir suprasti nusikaltimo, kuriam jis pats pritarė, didžiulį sunkumą. Faktas, kad Aaronas rėmė blogį ir nuodėmę Izraelyje, kainavo trijų tūkstančių žydų gyvybes. Kiek nepaprastai skiriasi Mozės elgesys! Po to, kai jis paliudijo izraelitus, kad Dievas neturi būti nebaudžiamas, ir parodė teisingą Dievo pasipiktinimą dėl jų nuodėmių, davęs baisų įsakymą nužudyti draugus ar artimuosius, kurie vis dar tęsėsi. Po teisingumo buvo padaryta siekiant išvengti Dievo rūstybės, nepaisant kilusių jausmų ar užuojautos mylimiems draugams, kurie ir toliau atkakliai maištaudavo, tik po to Mozė buvo pasirengęs kitam. Jis įrodė, kad yra tikras Dievo draugas ir žmonių interesų gynėjas.

Kitą dieną Mozė tarė žmonėms: jūs padarėte didelę nuodėmę; todėl aš eisiu pas Viešpatį, kad padaryčiau pataisą už jūsų nuodėmę. Mozė sugrįžo pas Viešpatį ir tarė: O, šita tauta padarė didelę nuodėmę; padarė save aukso dievu. Atleisk jiems nuodėmę. o jei ne, išmesk mane iš tavo knygos, kurią įrašei. Viešpats tarė Mozei: „Tas, kuris nusidėjo prieš mane, ištrūks iš mano knygos. Taigi eik, vedi šią tautą ten, kur tau sakiau. Štai angelas Aš eisiu prieš tave, o mano apsilankymo dieną aplankysiu juos dėl jų nuodėmės. Viešpats mušė žmones už pagamintą veršį. kurį padarė Aaronas “(Išėjimo 32: 30-35).

Mozė maldavo Dievą, kad jis nusidėjo Izraeliui. Jis nebandė sumenkinti žmonių nuodėmės prieš Dievą ir to nepateisino. Jis atvirai prisipažino, kad žydai padarė didelę nuodėmę, darydami save auksiniais dievais. Bet tada jis įgauna drąsos. Jo gyvenimas yra taip glaudžiai susijęs su Izraelio interesais, kad jis drąsiai kreipiasi į Dievą ir maldauja atleisti savo tautai. Jei izraelitų nuodėmė yra tokia didelė, kad Dievas negali jiems atleisti ir jų vardai turėtų būti ištrinti iš Jo knygos, tegul Viešpats sunaikina savo vardą, Mozę. Kai Viešpats pakartojo Mozei savo pažadą, kurio esmė buvo ta, kad Jo Angelas eis priešais jį, kai nuves žmones į pažadėtąją žemę, Mozei tapo aišku, kad jo malonės prašymas buvo išklausytas. Tačiau Viešpats perspėjo Mozę, kad jis tikrai nubaus savo tautą už sunkią nuodėmę, nes Mozė negalėjo padėti, bet nubausti Izraelio žmones už jų neteisėtumą. Bet jei nuo šiol žydai bus paklusnūs, Jis pašalins jų didelę nuodėmę iš savo knygos.

20.04.2015

Tiksli vardo Aaron reikšmė nežinoma, yra tik prielaidos, kuriomis jis nurodo Egipto kilmę ir galbūt išverstas kaip „Didysis vardas“.
  Dovanodamas Šventąjį buvo Amramo sūnus, jis taip pat laikomas Levio palikuoniu. Jis turėjo brolį ir seserį. Sesuo pavardė buvo Mariami, o ji buvo vyresnė už Aaroną, jos brolio vardas buvo Mozė, kuris buvo 3 metais jaunesnis už Aaroną. Išganytojo žmona Mariami (Aminadavos dukra) pagimdė jam 4 sūnus. Jie buvo vadinami Aviudu, Ithamaru, Navadu ir Eleazaru.

Vienu metu, pasivadinęs Moze, Aaronas tapo lyderiu ir kovojo už Izraelio išlaisvinimą. Taigi Dievas jį padarė per 83 metus per Mozės burną. Jam teko kalbėtis su žmonėmis, o ne su broliu, kuris nemėgo kalbėtis su žmonėmis.

Pirmasis šventojo paminėjimas yra Išėjimo knygoje. Šiame Rašte jis pasirodo vardu Aaronas levitas. Iš „Išėjimo“ galima suprasti, kad kunigas išvyko susitikti su savo broliu Moze, kuris išvyko į Egiptą pasikalbėjęs su Dievu.

Aaronas kadaise buvo labai vertas vyras, tačiau jis kentėjo dėl savo silpno charakterio. Gana dažnai jis turėjo veikti pagal kitų nurodymus ir labai retai išreikšdamas savo valią. Šventojo charakterio silpnumą liudija, pavyzdžiui, tai, kad tuo metu, kai Mozės nebuvo ten, jis lengvai pasidavė Sinajaus žmonių reikalavimams ir specialiai jam pagamino aukso veršelius.

Taip pat buvo momentas, kai kunigas prisijungė prie savo sesers ir pradėjo blogai kalbėti apie Mozę, bet paskui perėjo į savo brolio pusę, neklausydamas Dievo nurodymų ir išdrįsęs keletą kartų smogti į uolą. Atlikę šį veiksmą, jiems amžiams buvo atimta laimė žengti į pažadėtas žemes.

Aaronas gyveno 123 metus ir mirė priešais daugelį žmonių, kurie labai liūdėjo dėl jo artimųjų. Mirtis aplenkė šventąjį ant Horo kalno. Ant šio kalno esantį antkapį arabai šiandien pripažįsta kaip kunigo laidotuves. Tačiau daugelis duomenų rodo, kad ji atsirado daug vėliau nei šv.

Aarono kunigystė - įsteigimas

Manoma, kad kunigystės potvarkis yra svarbiausia konsekracija, kurią kada nors žmonėms davė Viešpats. Sakoma, kad ji yra skirta išsaugoti religiją visame pasaulyje ir yra didžiausia ir patikimiausia jos buvimo žemėje sąlyga, o vėliau ji suteiks dvasinį išsigelbėjimą žmonijai.

Natūralu, kad kunigystė anksčiau buvo įprasta. Ministro vaidmenį atliko vyriausias šeimoje. Tačiau ją įvedus taip, kad reikėjo iš šios neaiškios būklės ir kunigystės struktūros perkelti į naują instituciją, kurioje buvo daugybė taisyklių ir kanonų, ir ji buvo atskirta nuo bendros žmonių masės.

Tarnavimo pareigos dabar apėmė net tam tikro tipo rūbo nešiojimą. Natūralu, kad daugelis patriarchalinės visuomenės buvo labai nepatenkinti tokiais naujais sprendimais ir senų pamatų pažeidimais. Šis pasipiktinimas tarp masių išaugo tiek, kad Dievas turėjo atlikti stebuklą, kad tikra naujosios institucijos esmė liūdėtų žmonių galvose.

Jėzaus Kristaus prototipas Aarono atvaizde

Padėjęs kunigystės pamatus, šventasis Aaronas teisėtai gali būti laikomas dieviškojo principo, sukurto išganymui, rūšimi, būtent, Jėzaus Kristaus paveikslą galima atsekti pagal šv. Tokia išvada gali būti siūloma nubrėžus paraleles tarp Jėzaus Kristaus ir kunigo remiantis dviem sandoromis.

Pats Paulius moko to santykio, o po jo - kiti bažnyčios tėvai ir mokytojai. Pats apaštalas savo mokymuose rodo labai artimą Kristaus ir Amramo sūnaus panašumą tiek jų atvaizduose, tiek pačiame mokyme ir kunigystėje. Niekas negali savavališkai suteikti kunigo vardo nei Jėzus, nei Aaronas. Abu jie buvo paskirti tarnauti pačiam Dievui. Nepaisant to, kad abu gavo palaiminimą tarnauti žmonėms iš Aukščiausiojo, Aukščiausiojo lygio akivaizdoje buvo atsektas aiškus pranašumas. Taigi, Aaronas galėjo pasiruošti ir įvykdyti tik tą išgelbėjimą, kurį Jėzus pagaliau įvykdė.

Po Pauliaus daugelis kitų tėvų išaukštino priminimus apie Aarono dieviškąjį pripažinimą. Aleksandras Kirilas pažymėjo, kad šventasis Jėzaus prototipas yra atsektas dvasinėje plotmėje. Taigi, padalijus Kristų ir Aaroną įsakymu sekti Mozę, buvo parodytas Senojo Testamento netobulumas ir silpnybė. Taigi galima spręsti apie Mozaikos dekretų, kuriais tiki kai kurie žydai, kurie atsisakė vyriausiojo kunigo Jėzaus Kristaus, beprasmiškumą ir netobulumą.

Aaronas buvo labai iškalbingas žmogus ir, būdamas vyriausiojo kunigo veidu, buvo suteiktas Dievo Mozei, kad padėtų išlaisvinti Izraelį. Be kunigo pagalbos Mozė nebūtų galėjęs išlaisvinti miesto, nes jis buvo liežuviu apipintas žodžiais. Tuo metu egzistavęs įstatymas buvo per daug nesvarbus ir silpnas, kad padėtų išsilaisvinti. Šiuo atžvilgiu Dievas padovanojo žmonijai Jėzų, kuris kunigystės būdu vykdo pasaulio išganymą.

Ir galiausiai kunigu įšventintas Aaronas gauna savitą apsiaustą ir kunigo lipdukus iš paties Kūrėjo. Vyskupas Kirilas išsamiau pasakoja savo raštuose apie vyriausiojo kunigo apsiaustą. Iš argumentų išplaukia, kad Gelbėtojas pavarde pavarde reiškė, kad jis buvo Pirmasis Gelbėtojas, o antrasis vardas Kristus rodo Gelbėtojo priklausymą kunigams, kurie vykdė tarnystę. Galų gale taip yra, kad Jėzus yra Aaronas savo pirminio kunigo vaizde, yra to tęsinys.

Pats Raštas nepateikia visiško tobulai šventojo atvaizdo, juo labiau kritikuojamas ir pabrėžiamas pirmojo Izraelio kunigo netobulumas.

Vienu metu Mozė buvo priverstas atvilioti atleidimą iš Dievo. Jis paprašė jo žmonių ir bendražygio. Taigi apreiškimo ciklą pirmiausia atliko Mozė ir Aaronas. Dievas parodė gailestingumą Šventajam ir suteikė jam atleidimą, kuris vėliau visiškai pasireiškė Jėzaus Kristaus veiksmais.

Šventasis Nikolajus arba, kaip jis buvo vadinamas savo gyvenimo metu, Nikolajus iš Tolentino gimė 1245 m. Jis laikomas vienuoliu - Augustinu, be to, Katalikų bažnyčia jį priskyrė šventajam. Remiantis įvairiais šaltiniais, ...

Jis virto gyvate, o paskui praryjo gyvates, į kurias pasuko Egipto magų lazdelės) ir kartu su Moze dalyvavo siunčiant kai kurias iš dešimties egiptiečių egzekucijų.

Jis buvo pirmasis vyriausiasis kunigas ir vienintelės teisėtos rūšies žydų dvasininkų - Coens - įkūrėjas. Kunigo orumas tapo paveldimu jo natūra - prieš tai levitų atstovas Korėjus su savo bendrininkais nesėkmingai sukilo. Dievas patvirtino Aarono išrinkimą, kai stebuklingai pražydo jo lazda. Tarnybos metu Aaronas ir jo sūnūs Aarono žmonėms suteikė palaiminimą. Aaronas taip pat buvo aukščiausias Izraelio teisėjas ir žmonių mokytojas. Kol Mozė buvo Sinajuje, Aaronas, suviliotas žmonių, padarė jam auksinį veršį ir už tai žmones Viešpats nugalėjo (Išėjimo).

Biblijoje Aarono charakteryje ypač pastebimi sutaikinimo, švelnumo ir švelnumo bruožai.

Krikščionybėje

Aarono palikuonys buvo Jono Krikštytojo, teisiojo Zacharijaus (nes jis buvo kunigas) ir Elžbietos (Lukas) tėvas ir motina. Apaštalas Paulius sako, kad Aarono kunigystė yra trumpalaikė, „nes įstatymas yra suderintas su juo“ (Žyd.). Jėzus Kristus, kunigas pagal Melchizedeko įsakymą, jį eina. Stačiatikybėje Aaronas prisimenamas kaip Šventųjų savaitė kaip protėvis. Daugybė mėnesių žodžių pažymi jo atmintį liepos 20 d., Kartu su pranašo Elijo ir daugelio kitų Senojo Testamento pranašų diena. Vakarų Aarono atmintis yra liepos 1 d., O koptų - kovo 28 d.

Islame

Islame Aaronas gerbiamas vardu Harun ibn Imran, Musos brolis. Kaip ir Biblijoje, pastebimi jo charakterio bruožai - Aaronas turi slapyvardį Abul-Faraj („komforto tėvas“). Musulmonai pagerbia Aarono kapą ant Aarono kalno (arabų k Jebli Nebi Haruntai yra Pranašo Aarono kalnas).

Mene

Aarono atvaizdas yra Kijevo Sofijos altoriuje. Bizantijos ir senovės rusų mene Arono atvaizdas kartais būna Mergelės Marijos ciklo ikonose („Degančio kupidono Dievo Motina“, „Dievo Motinos pagyrimas“). Nuo XVI amžiaus vidurio Aarono atvaizdas dažniausiai buvo randamas pranašiškoje ikonostazių serijoje.

Bendri vizualiniai brėžiniai:

• Sukilusi Korėja
• Augantis strypas

Taip pat žiūrėkite

	Aaronas   Wikiquote

Šaltinis

•   // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tome (82 tomai ir 4 papildomi). - SPb. , 1890–1907.

Parašykite atsiliepimą apie Aaroną

Nuorodos

•   // Brockhauso ir Efrono žydų enciklopedija. - SPb. , 1908–1913.
•   // Biblijos enciklopedija apie Archimandritą Nicosforą. - M., 1891–1892.

Pastabos

Palapinė Pirmoji šventykla Poveikis Dinastija Hasmononevas Erodai prieš tai Žydų maištas

Ištrauka iš Aarono

„Maisai, vienas kunigaikštis, [bet, kunigaikštis,]“, - sakė Anna Michailovna, „po tokio puikaus sakramento suteikite jam ramybės akimirką“. Čia, Pierre, pasakyk man savo nuomonę “, - ji kreipėsi į jaunuolį, kuris, eidamas pas juos, nustebęs pažvelgė į piktą princesės, praradusios visą padorumą, veidą ir į šokinėjančius princo Vasilijaus skruostus.
  „Atminkite, kad būsite atsakingas už visas pasekmes, - griežtai pasakė princas Vasilijus, - jūs nežinote, ką darote.
  - Liūdna moteris! - sušuko princesė, staiga puolusi prie Anos Michailovnos ir išpjaustydama savo portfelį.
  Princas Vasilijus nulenkė galvą ir ištiesė rankas.
  Tą akimirką durys, tos baisiosios durys, į kurias Pierre'as taip ilgai žiūrėjo ir kurios taip tyliai, greitai, su triukšmu, atsilošė, atsitrenkė į sieną, o vidurinė princesė išbėgo ir numojo ranka.
  - Ką tu darai! - sakė ji desperatiškai. - II s "en va et vous me laissez seule. [Jis miršta, o jūs palikite mane ramybėje.]
  Vyresnioji princesė numetė savo portfelį. Anna Mikhailovna greitai pasilenkė ir, pasiėmusi ginčytiną daiktą, nubėgo į miegamąjį. Vyresnioji princesė ir princas Vasilijus, prisimindami save, ėjo paskui ją. Po kelių minučių pirmoji princesė išėjo iš ten su blyškiu ir sausu veidu bei apnuoginta apatine lūpa. Pjero akivaizdoje jos veidas išreiškė nevaldomą pyktį.
  „Taip, džiaukis dabar“, - sakė ji, „jūs to laukėte“.
  Ir čiulpdama ji uždengė veidą nosine ir išbėgo iš kambario.
  Princas Vasilijus nuėjo už princesės. Jis atsistojo prie sofos, ant kurios sėdėjo Pjeras, ir krito ant jo, ranką uždengdamas. Pierre'as pastebėjo, kad jis yra blyškus, o jo apatinis žandikaulis šoktelėjo ir drebėjo, tarsi per karščiavimą.
- Ai, drauge! - tarė jis, paėmęs Pjerą už alkūnės; ir jo balse buvo nuoširdumas ir silpnumas, kurio Pierre dar niekad nebuvo pastebėjęs jame. „Kiek mes nusidedame, kiek meluojame ir už ką?“ Aš esu šeštas tuzinas, mano draugas ... Juk man ... Viskas baigsis mirtimi, viskas. Mirtis baisi. - sušuko jis.
  Anna Michailovna išėjo paskutinė. Ramiais, lėtais žingsniais ji nuėjo prie Pjero.
  - Pierre! ... - tarė ji.
  Pjeras klausiamai pažvelgė į ją. Ji pabučiavo jauno vyro kaktą, sudrėkindama jį ašaromis. Ji akimirką tylėjo.
  - II n "est plius ... [Jo nebėra ...]
  Pierre pažvelgė į ją per akinius.
  - Visi, je vous reconduirai. „Tachez de pleurer“. Rien ne soulage, comme les larmes. [Eime, aš tave palydėsiu. Pabandykite verkti: nieko nepalengvina nei ašaros.]
  Ji nuvedė jį į tamsią svetainę ir Pjeras džiaugėsi, kad niekas ten nematė jo veido. Anna Mikhailovna paliko jį, o kai ji grįžo, jis padėjo ranką po galva ir miegojo.
  Kitą rytą Anna Mikhailovna Pierre'ui pasakė:
  - Ou, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous southndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une milzīgi fortune, je l "espere. Le testamentas. n “a pas ete encore apversta. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas tete, duoti cela vous impos devoirs, et il faut etre homme. [Taip, mano drauge, tai didelė netektis mums visiems, jau neminint jūsų. Bet Dievas palaikys tave, tu jaunas, o dabar, tikiuosi, didelių turtų savininkas. Testamentas dar nebuvo atidarytas. Aš pakankamai tave pažįstu ir esu tikras, kad tai nesukels galvos; bet tai įpareigoja jus; ir tu turi būti vyras.]
  Pjeras tylėjo.
  - „Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n" avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait atvyks. Vous savez, mon oncle avant hier, encere me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n "a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [Aš galbūt jums pasakysiu, kad jei nebūčiau ten, Dievas žinotų, kas nutiks. Jūs žinote tą trečios dienos dėdę. pažadėjo nepamiršti Boriso, bet neturėjo laiko. Tikiuosi, mano drauge, išpildysi tėvo norą.]
Pjeras, nieko nesuprasdamas ir tylėdamas, niūriai mirktelėjo, pažvelgė į princesę Aną Michailovną. Pasikalbėjusi su Pierre, Anna Michailovna išvyko į Rostovus ir nuėjo miegoti. Ryte pabudusi, ji pasakojo Rostovui ir visiems jos draugams grafo Bezukhovo mirties detales. Ji sakė, kad grafas mirė taip, kaip būtų norėjęs mirti, kad jo pabaiga buvo ne tik liečianti, bet ir ediktuojanti; paskutinis tėvo ir sūnaus susitikimas buvo toks jaudinantis, kad ji negalėjo jo atsiminti be ašarų ir kad ji nežinojo, kas geriau elgėsi per šias baisias minutes: ar tai tėvas, kuris viską prisiminė paskutinėmis minutėmis ir toks liečiantys žodžiai buvo pasakyti sūnui ar Pierre'ui, kuriam buvo gaila žiūrėti, kaip jis buvo nužudytas ir kaip, nepaisant to, jis mėgino slėpti savo liūdesį, kad nesugadintų mirštančio tėvo. „C“ yra griežtas, dar daugiau nei faktas; „ca eleve l'Ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils“, [Sunku, bet taupo; siela pakyla, kai matai tokius žmones kaip senasis grafas ir jo vertas sūnus “, - sakė ji. Ji nepritarė princesės ir princo Vasilijaus veiksmams, ji taip pat kalbėjo, tačiau su didelėmis paslaptimis ir šnabždesiu.

Plikų kalnuose, kunigaikščio Nikolajaus Andrejevičiaus Bolkonskio dvare, jie kiekvieną dieną tikėjosi jauno princo Andrejaus atvykimo su princese; bet laukimas nepažeidė tvarkingo elgesio, vykusio senojo princo namuose. Generolas Anshefas, princas Nikolajus Andrejevičius, pravarde le roi de Prusse, [Prūsijos karalius], visuomenėje, nuo tada, kai buvo ištremtas į kaimą pas Paulių, be pertraukos gyveno Plikuose kalnuose su savo dukra, princese Marija ir jos bendražygiu m. Lle Bourienne. [Mademoiselle Bourienne.] Ir, nors jam buvo leista patekti į sostines, jis ir toliau be užuolankų gyveno kaime, sakydamas, kad jei kam jo prireiks, jis pasieks Maskvą iš Lysy Gory ir už pusantro šimto mylių. niekam ir nieko nereikia. Jis sakė, kad yra tik du žmogiškųjų ydų šaltiniai: tuščiažodžiavimas ir prietarai, ir yra tik dvi dorybės: veikla ir protas. Jis pats užsiėmė dukters auklėjimu ir, norėdamas joje išsiugdyti abi pagrindines dorybes, iki dvidešimties metų vedė jai algebros ir geometrijos pamokas ir visą gyvenimą paskirstė tęstinėms studijoms. Jis pats buvo nuolat užsiėmęs arba rašydamas atsiminimus, arba darydamas skaičiavimus iš aukštesniosios matematikos, paskui sukdamas staklių dėžes, tada dirbdamas sode ir stebėdamas pastatus, kurie nesustojo jo dvare. Kadangi pagrindinė veiklos sąlyga yra tvarka, tvarka jo gyvensenoje buvo pasiekta paskutinio tikslumo laipsnio. Jo išėjimai prie stalo buvo padaryti tomis pačiomis nepakitusiomis sąlygomis ir ne tik tą pačią valandą, bet ir minutę. Su aplinkiniais žmonėmis, nuo dukters iki tarnų, princas buvo aštrus ir visada reikalaujantis, todėl, nebūdamas žiaurus, sukėlė baimę ir pagarbą sau, ko žiauriausias vyras negalėjo lengvai pasiekti. Nepaisant to, kad jis buvo išėjęs į pensiją ir dabar neturėjo jokios reikšmės valstybės reikalams, kiekvienas provincijos, kurioje kunigaikščio turtas buvo laikomas, vadovu, pareiga atvykti pas jį ir, kaip ir architektas, sodininkas ar princesė Marya, laukė paskirtojo valandos princo išėjimo aukštame padavėme. Ir visi šiame padavime jautė tą patį pagarbos ir net baimės jausmą, kol atsidarė nepaprastai aukštos spintelės durys ir žemoje seno vyro figūroje pasirodė miltelinis perukas su mažomis sausomis rankenėlėmis ir pilkais kabančiais antakiais, kartais, kai jis tyčiojosi, užtemdydamas protingo blizgesį. ir kaip jaunos žvilgančios akys.

Sutrumpinta vardo Aaron forma.   Arnas, Ernas, Arnie, Ronis, Ronnie.
Vardo Aaron sinonimai. Aronas, Ayronas, Eronas, Aronas, Erronas, Arronas, Arronas, Aaro, Harunas.
Vardo Aaron kilmė.   Aarono vardas yra žydų, žydų, egiptiečių.

Vardas Aaronas yra minimas Senajame Testamente, šį vardą nešė Mozės brolis - vienas pirmųjų žydų aukštųjų kunigų. Biblinio vardo kilmė neaiški, tačiau senovės egiptiečių kilmė gali reikšti „aha rw“, reiškiančią „liūto karys“. Arba šis vardas kilo iš Egipto mitologijos, kur Aaru (rusiškai transkriptuojant - Iaru, Ialu) reiškė rojų, Ialu lauką, kur teisieji įgijo amžinąjį gyvenimą ir palaimą po Osirio teismo.

Remiantis įvairiomis kitomis teorijomis, pavadinimas gali būti kildinamas iš skirtingų hebrajų šaknų, reiškiančių „aukštas kalnas“, „galios kalnas“, „pakylėtas“ ar „nušvitęs“. Taip pat pats vardas Aaron gali būti vardo Aran variantas (Haranas, Harranas, Garan). Šis vardas buvo vyresniame Abraomo brolyje Pradžios knygoje, teisiojo Loto tėvelyje.

Šis vardas buvo naudojamas žydų ir ankstyvųjų krikščionių, o vėliau viduramžiais tapo išskirtinai žydais. Aarono vardas išpopuliarėjo XX amžiaus pabaigoje. JAV vardas Aaron atsirado nuo XXI amžiaus pradžios, užimant 41–46 pozicijas. Anglijoje iki XXI amžiaus pradžios jis pasiekė 30 pozicijų, pasirodė vardų reitinge 1985 m. Ir šiuo metu yra 100-asis tarp vyrų vardų. Aukščiausia Aarono vardo eilutė - 28 vieta JAV 1994 m., Kai vardas pasiekė 28 eilutę. Aaronas taip pat yra žydų pavardė.

Vardas „Aaron“ taip pat gali skambėti šiek tiek kitaip. Anglijoje yra tarimo variantų - Ayron, Aaron, Aron, Erron, Arron, Italijoje - Arrone, tarp suomių - Aaro, tačiau dažniausiai naudojami Aron ir Aaron. Arabų kalba vardas skamba kaip Harunas.

Yra versija, kad vardas Arina yra moteriškoji vardo Aaron forma.

Vardo Aaronas savininkas yra drąsus žmogus, kuris savo kalbose gali būti šiek tiek atšiaurus ir griežtas, parodyti autoritetingą požiūrį, tačiau visa tai slepia gana jautrų jo charakterį. Jam reikalingas fizinis aktyvumas, bet koks judėjimas, mobilumas ir pokyčiai yra neatsiejama jo gyvenimo dalis.

Jis mąstantis ir gana subalansuotas vyras. Jis gerai organizuojasi ir disciplinuoja save, nesitikėdamas įtakos iš išorės, tačiau apskritai Aaronas yra labiau intravertas. Jį rizikuoti sukelia jausmai, slypintys giliai viduje, o norėdamas nebendrauti su jais, nejausti įžeidimo ir noro sprogti, jis turi valdyti save visur ir visame kame. Bet jis gali sprogti, kai mažiausiai to tikiesi. Jo pyktis yra tarsi žaibas, staigus ir šokiruojantis, bet neilgai.

Lygiai tokį patį elgesį galima pastebėti ir su jo finansine veikla. Aaronas yra žinomas dėl to, kad dreba už kiekvieną procentą, kantriai stebi savo banko sąskaitos augimą, o tada staiga eina į dosnias išlaidas, visiškai nudžiugęs ir neskaičiuojantis dėl to patirtų nuostolių. Bendrovėje jis gali būti nepaprastai kalbus, kai subjektas jį domina, arba beveik absoliutus tylus žmogus, jei yra priešingai.

Aaronas yra žmogus, turintis aistrą, jis aršiai piktinasi, arba labai jį dievina. Jei viena iš šių dviejų aistrų negali pasireikšti, jis paprastai nekreipia dėmesio į tai, kas vyksta su lediniu šaltumu. Tokio berniuko tėvams gyvenimas gali būti gana sunkus, todėl jie turėtų nukreipti jauno vyro veiklą į maksimalų fizinį krūvį, kuris nukreiptų jo perteklinę energiją. Bendravimas, kaip taisyklė, nėra didžiausia jo stiprybė, todėl skatinkite jį kalbėtis. Aaronas gaus naudos iš treniruočių, jei išmokys dalintis, jis gali būti gana godus ir pavydus savo broliams ir seserims. Išmokyk jį anksti valdyti kišenpinigius, ir tai privers jį augti jo paties akyse.

Vardo Aaronas savininkas mėgsta jėgą, pinigus, meilę ir turtą, taip pat keliones, nuotykius ir užkariavimus. Jis nėra pats tobuliausias iš ponų, jis dažnai nesupranta moterų, jų logikos ir nuoseklumo, jis nekenčia komplikacijų. Dažniau Aaronas nori būti šeimininku ir reikalauja, kad juo būtų žavėtasi ir netgi gerbiamas. Jam svarbi laisvė, tačiau, kai kalbama apie partnerį, jis nėra toks liberalus.

Jei jis yra savo gyvenimo šeimininkas, jis norės pakilti į viršutinius ešelonus ir pasiekti galią. Dirbant dideliu mastu tiek materialiai, tiek socialiai, jis nėra išimtis. Labiausiai jį traukia profesijos, leidžiančios įgyvendinti tam tikras galias (politinę karjerą, teisėsaugą, karinius reikalus), susijusias su verslo sfera (finansai, vadyba, bankininkystė, apskaita, ekonomika). Gali būti, kad jo darbas bus didelėje nacionalinėje ar tarptautinėje įmonėje, susijusioje su pokyčiais, naujovėmis, kelionėmis.

Aarono vardo diena

Garsūs žmonės vardu Aaronas

• Aaronas II („Khazar Khaganate“ valdovas 900–930 m.)
• Aaronas Vanandezi ((IX / X / XI a.) Armėnų istorikų rašytojas, „Ninos kryžiaus istorijos“ autorius)
• Aaronas vyresnysis Ha-Rofe bin Yosefas ((1260–1320) karaimų mokslininkas, keliautojas, rašytojas ir poetas. Taip pat religijos filosofas, praktikuojantis teologas, teisininkas ir gydytojas.)
• Aaronas Katsiris (Kachalsky) ((1914–1972) Izraelio mokslininkas, fizikas chemikas ir biologas, 1961 m. Izraelio biologijos premijos laureatas)
• Aaronas Funkas, geriau žinomas kaip „Venecijos gyvatės“ (g. 1975 m. Kanados elektroninis muzikantas („breakcore“ žanras))
• Aaronas Terence'as Downsas ((1985 m. G. 1985 m.) Australijos futbolininkas)
• Aaronas Statonas (g. 1980 m. Amerikiečių aktorius)
• Seras Aaronas Klugas OM (g. 1926 m.) Anglijos ir Pietų Afrikos biochemikas. 1982 m. Nobelio chemijos premijos laureatas.)
• Aaronas Gate'as (g. 1990 m.) - Naujosios Zelandijos bėgikas ir dviratininkas, kuris buvo prizininkas 2012 m. Vasaros olimpinėse žaidynėse.
• Aaronas Zvi Propesas ((1904–1978) Izraelio visuomenės ir kultūros veikėjas)
• Aaronas Spellingas (1923–2006) yra amerikiečių prodiuseris ir režisierius, jam vadovaujant buvo sukurta daugiau nei septyniasdešimt televizijos serialų, sukurta šimtas keturiasdešimt filmų ir teatro spektaklių. Dviejų Gineso įrašų savininkas yra „produktyviausias visų laikų prodiuseris“ ir „didžiausio“ namai pasaulyje “- jame yra 123 kambariai, o jo plotas yra 3390 m².)
• „Aaron“ direktorius ((1901–2004) Amerikos ekonomistas)
• Aaronas Tayloras-Johnsonas (g. 1990 m. Anglų aktorius)
• Aaronas Paulius Stertevantas (g. 1979 m.) Amerikiečių aktorius, tris kartus tapęs „Emmy“ apdovanojimo laureatu.
• Elvisas Aronas Presley (1935–1977) amerikiečių dainininkas ir aktorius, Amerikos „rokenrolo karalius“. Jis derino kantri ir bliuzą, sukurdamas naują kryptį - „rockabilly“. Jis visame pasaulyje sulaukė populiarumo ne tik dainų srityje, bet ir kino pramonėje. 31 filme, o dvi dešimtis jo garso takelių kritikai dažniausiai vertina kaip ypač silpnus. Aktyviai dalyvavo koncertinėje veikloje, grįžo aistra pasirodymams. Elvisas Presley yra trijų „Grammy“ savininkas, vienas iš pirmųjų muzikantų 1986 m., buvo įtrauktas. rokenrolo šlovės muziejuje. iki šiol tebėra paklausus - parduodami naujausi jo įrašų leidimai.)
• Aaronas Kaufmanas (g. 1982 m. G.) - amerikiečių automobilių statytojas, unikalių automobilių dizaineris. Dirbo „Gas Monkey Garage“ mechaniku. Amerikos televizijos laidų vedėjas.)

Kiti

; Ex. 6. 16–23) ir buvo 3 metais vyresnis už savo brolį Mozę (Išėjimo 7.7; Skaičius 26. 59). Biblinės informacijos apie A. iki jo pašaukimo Viešpačiu yra labai mažai: iš jo žmonos Elžbietos, Aminadavos dukters, A. turėjo 4 sūnus: Nadavą, Abiudą, Eleazarą ir Ifamarą (Ex. 6. 23).

Viešpats pakvietė A. į tarnybą sulaukęs 83 metų (Išėjimo 7.7). Iš pradžių A. veikla buvo susijusi su Mozės misija, kuri, kalbėdama apie savo liežuviu pririštą liežuvį, norėjo atsisakyti įsakymo išvesti Izraelio žmones iš Egipto (Išėjimo 4, 10; 6., 30). Tada Viešpats atkreipė dėmesį į A. kaip į padėjėją, galintį pasakyti: „Tu (Mozė) kalbėsi su juo ir įdedi žodžius į jo burną. Aš būsiu su tavo burna ir jo burna bei išmokysiu, ką reikia daryti. Ir jis vietoj jūsų kalbės su žmonėmis “(Išėjimo 4, 15–16; 6, 30–7. 2). Mozė ir A. nuėjo nuo Dievo kalno į Egiptą, kur A. įtikino Izraelio sūnus, perpasakodamas jiems Viešpaties žodžius, kuriuos Mozė pasakė (Išėjimo 4, 29–30). Kartu su Moze A. dalyvavo ginče su faraonu, baugindamas jį ženklais. Jis savo lazdelę pavertė gyvate ir po Egipto padarė tą patį. magai, lazda A. prarijo Egipto lazdele. magai (pvz., 7.10–12). A. išgąsdino faraoną su 10 ženklų, o pirmieji 3 - vandens pavertimas krauju (Išėjimo 7, 20), rupūžių pašalinimas (Iš 8, 8–6), pėdų pasirodymas (Iš 8, 8, 16–17) - buvo atlikti A. rankomis (žr. Egzekucijos egzekucijos). A. ir Mozė gavo Paschos įstatus iš Viešpaties (Išėjimo 12.1-20; 12. 43-49). Kartu su Oromu A. palaikė susilpnėjusias Mozės rankas iki galutinės pergalės prieš amalekitus (Išėjimo 17.12). Kartu su sūnumis Nadabu ir Abiudu bei 70 Izraelio vyresniųjų A. lydėjo Mozę į Sinajaus miestą, kur viena Mozė kreipėsi į Viešpatį, o lydintieji iš tolo nusilenkė jam „ir pamatė Izraelio Dievo stovėjimo vietą“ (Išėjimo 24, 1, 2, 9). -11). Per keturiasdešimties dienų Mozės viešnagę Sinajuje A., žmonių priversti, padarė auksinį veršį (Iš 32,4). Stabo garbinimo nuodėmė beveik lėmė tiek nežabotų žmonių, tiek paties A. mirtį, išgelbėtą tik per Mozės užtarimą (Išėjimo 32, 7–14; Įst. 9, 19–20).

Vaikščiodamas po dykumą A. visada buvo arti Mozės: jie tvarkė karui tinkamų izraelitų apskaitą (Skaičiai 1,3); jie niurzgėjo ir grasino žmonėms (Sk 14, 2-10); jie meldėsi už „visos visuomenės“ atleidimą (Num 16, 22) ir galiausiai pasidalijo bendru likimu: už netikėjimą šalia vandenų Viešpats pripažino Meriva A. ir Mozę neverta patekti į pažadėtąją žemę (Skaičiai 20. 8–13). Tik kartą A. kartu su Mariamu priekaištavo Mozei, kad jis paėmė etiopą savo žmona. Tačiau skirtingai nei Mariam A., jis nebuvo nubaustas raupsų (12 numeris).

Kadangi vyriausiasis kunigas A. buvo pašauktas tarnauti Viešpačiui, o pranašas buvo pašventintas. Mozė (Ex 29. 4–21; 40. 12–15; Liūtas 8. 1-30; Žyd 5. 4), kuri jį aprengė ir patepė aliejumi prie įėjimo į bažnyčios palapinę, t. nustatant Senojo Testamento kunigų teisę atlikti liturginius veiksmus (Eg. 27. 21–22, 28; 29. \u200b\u200b4–21; Liūtas 8. 1–30). Asmenyje A. ir jo sūnūs Izraelis gavo institucinę kunigystę (žr. Senojo Testamento kunigystę). A. kaip vyriausiojo kunigo veikla apėmė ne tik kulto, bet ir teismų bei mokymo tarnybą (seras 45. 20–21). A. pareigos apėmė kasdienę liturginę veiklą kongregacijos palapinėje: smilkalų deginimą (Ex 30. 7–8), lempų ruošimą ir apšvietimą (Ex 27, 20–21; 30. 8). Šeštadienį A. ant švaraus stalo priešais Viešpatį padėjo 12 šviežių duonos kepalėlių ir druskos duonos (Lev 16. 33). Kunigui buvo suteiktos paskutiniojo teismo teisės (Įst 17, 12; 19, 17; 21, 5; 33, 10). A. ir jo sūnūs turėjo „išmokyti Izraelio sūnus visus nuostatus, kuriuos Viešpats jiems pasakė per Mozę“ (Lev 10, 11). Dėl religinių įsakymų pažeidimo du vyresnieji A. sūnūs buvo sudeginti „nuo Viešpaties ugnies“ ir A. tyliai patyrė jų mirtį (Lev 10, 1-7).

Kai Kora ir kiti kilmingi vyrai troško kunigystės lygiai kaip ir A. (Skaičiai 16. 1–3), Viešpats patvirtino A. ir jo sūnų išrinkimą: Korahą, Dathaną ir Avironą sunaikino žemė, o tarp žmonių prasidėjo maro sukėlimas. Mozės įsakymu A. „tapo ... tarp mirusiųjų ir gyvųjų“ ir atliko palankų cenzą, kuris baigė Viešpaties padarytą pralaimėjimą tarp žmonių (Num 16. 24–40). A. rinkimų patvirtinimas taip pat buvo stebuklas, kai lazda A., kuris buvo įdėtas į kongregacijos palapinę kartu su 12 senolių lazdelėmis ir buvo rastas nuostabiai suklestėjęs (skaičius 17) (žr. Aarono lazdelę). Dievo, kuris pašalino Dievo rūstybę, užtarimą gieda vėlesni Biblijos autoriai (Pr 18: 20–25; Ps 76: 21; 105: 16). A. mirė, būdamas 123 metų, virš Or miesto (pagal Deut 10. 6, tai įvyko Moser srityje; žr. Aarono kapą). Mozė nusiėmė iš A. kunigiškus chalatus ir aprengė jose savo sūnų bei įpėdinį Eleazarą (Skaičiai 20. 27–28; 33. 39). Izraelio žmonės gedėjo A. 30 dienų.

NZ sako, kad teisių linija datuojama A. Elžbieta, Jono Krikštytojo motina (Lk 1,5). Pranešime ap. Paulius hebrajams pabrėžia praeinančią A. kunigystės reikšmę, „nes įstatymas yra su ja susijęs“ (Žyd 7,11). Jį keičia „Kristus, vyriausiasis būsimų palaiminimų kunigas“ (Žyd 9, 11), kuris prisikels po Melchizedeko įsakymo (Žyd 7: 11-17).

Lit .: Efraimas Sirijos, Šv. Knygų aiškinimas: Genesis, Exodus, Leviticus, Skaičiai, Deuteronomija // Kūriniai. Sergas. P., 1901; M., 1995r. T. 6;   Cyruso teodoritas. // Kūryba. Sergas. P., 19052. 1 dalis; Titovas G. Ir. Senojo Testamento bažnyčios kunigystės ir levitacijos istorija nuo jų įsteigimo Mozėje pradžios iki Kristaus bažnyčios įkūrimo ir jų santykis su pagonių kunigyste. Tiflis, 1878; Savvaitsky M. Ir. Izraelitų išvykimas iš Egipto. Sankt Peterburgas, 1889; Priklonskis V. Senojo Testamento aukštoji kunigystė // PS. 1901. Nr. 6; Westfalas G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. S. 201–230; Šiaurės F. Š. Aarono pakilimas Prestige // Ten pat, 1954. T. 66. P. 191–199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Romos kongreso tomas. 1969. S. 37–63. (VTS; 17); Cody A Senojo Testamento kunigystės istorija, R., 1969. (AnBib; 35).

šventas Vladimiras Kilčevskis

Gimnastika

Nors mėnesiais, priimtais vietinėje teisėje. Bažnyčios, A. neturi atskiros atminties, jo vardas yra minimas kartu su kitų teisiųjų Senojo Testamento pavardėmis prieš Kalėdas teikiant savaitės protėvio ir tėvo pamaldoms (žr. „Šventųjų savaitės protėvis“, „Tėvų šventųjų savaitė“), taip pat kartu su pranašo vardu. Mozė aleluarijoje prie liturgijos ir šventųjų pranašų kanono balne per mažą vakarienę pirmą gavėnios savaitę (žr. Stačiatikių savaitę). Kai kurie senovės Mesjatseslovai nurodo, kad švenčiamos A. liepos 20-osios atminimas kartu su pranašų Mozės, Elisos, Samuelio ir Elijo atminimo ženklais (pranašo Elijaus atminimas nurodomas liepos 20 d. Daugumoje Mesyatseslov, įskaitant dabartinį, - Sergius (Spassky). .Mesyatseslov. T. 2.P 219). Aptarnavimas rugpjūčio 20 d atrama ir šventa Samuelis ne kartą lyginamas su A. (pavyzdžiui, „“ - 8-osios Matins kanono giesmės - Minea (ST). Rugpjūtis. L. 169). Programoje. Jerome Martyrology A. atminimas nurodytas koptų liepos 1 d. mėnuo - iki kovo 28 d. Įstatyme. himnografiniai ir euchologiniai tekstai švenčia aukščiausią kunigo A. orumą (žr., pavyzdžiui, Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijos „aukojimo maldą“); lazda A. ypač minima, dažnai kaip vienas iš Dievo Motinos prototipų. Didysis Kretos Andriaus kanonas kontrastuoja A. su bedieviškais kunigais Ofni ir Phinehos (5-osios giesmės treparas: „“ - gavėnios triodas. 1 dalis. L. 303). Graikų kalba XIV amžiaus rankraščiai (Sin. 672 gr.) Yra žinomi 2, neįtraukti į spausdintą „Canon A“ miną, įdėtą į rugpjūčio 8 d. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).

Lit .: Kravetsky. Žodynas.

M. S. Želtovas

Ikonografija

Vaizdai A. yra žinomi iš Kristaus paminklų. menai dažniausiai būna „Exodus“ scenose. Vienas seniausių yra saugomas Dura Europos (Sirija) sinagogos freskose, 245–250: A. atstovaujamas senasis vyras vyriausiojo kunigo drabužiais (apsirengęs efade, krūties plokštelėje, šventėje, ant kidaro galvos) šventyklos viduje, kur buvo pastatyta Sandoros arka. Labiausiai ankstyvas bizantas. paminklai A. pasirodo paslėptus antikvariniuose rūbuose esančio jaunuolio rankose („Santa Maria Maggiore“ mozaikos Romoje, 432–440 gg.). Stabili A. ikonografija formuojasi Makedonijos dinastijos epochoje (IX – XI a.) - jis vaizduojamas kaip pilkos spalvos ilgaplaukis senukas, kunigiškos aprangos pavidalu, su lazdele ir cenzoriumi (arba puokšte) rankose. Ši ikonografija yra žinoma dėl savo miniatiūrų knygomis (pvz., Khludovo psalteris, 9 a., L. 98 a.) Ir 11–13 amžių oktatvikų iliustracijomis, kuriose A. vaizduojamas daugelyje scenų: A. lazda prieš faraoną virsta gyvate ir praryja riešus. Egiptas. burtininkai (pvz., 7.10–12) (vienas ankstyviausių vaizdų yra Romoje esančios Šv. Sabinos bažnyčios vartuose, c. 430); A. ir Hora palaiko Mozės rankas mūšyje su amalekitais (Išėjimo 17.12) ir kitais (žr. Aarono lazdelę). XI amžiuje. A. vaizdas atvaizduojamas monumentalioje tapyboje, jo atvaizdas buvo įdėtas į altoriaus tūrio paveikslą (Kijevo Šv. Sofija, 11 a. vidurys, Antonijevo Romos vienuolynas, 1117–119). Ši tradicija rusų kalba. Paminklai, saugomi iki XVI amžiaus. (Caro katedra. „Bendruomenės chartija“ numato „Aarono ir Izraelio mesijų“ atėjimą (1QS 9 11). Korano tekstuose A. yra Mesijo vyriausiojo kunigo atvaizdas. „Damasko dokumentas“, ko gero, kalba tik apie vieną Mesiją. Aarono ir Izraelio mesijas maištaus “(CD 12. 23–13. 1);„ Aarono ir Izraelio mesijas išvalys savo nuodėmes “(CD 14. 19) ir kt.„ „Bendruomenės įstatų papildyme“ pranešama apie mesianistinę šventę. - „Aarono sūnūs“ turi privilegijuotą padėtį: jie sėdi prieš Izraelio Mesiją (karalius, šiuo atveju, matyt, skiriasi nuo „Aarono mesijo“ - 1QSa 2. 12–14).

Rabinų literatūra išsiskiria ypatinga meile A. asmenybei. Rabinai apibūdina A. kaip puikų taikdarį, kuris „neišeis, kol nepamatys, kad žmogaus sieloje nebėra piktybiškumo“ (Avot R. Nathan 12). ) Buvo pasiūlyta, kad A. elgesys istorijoje su auksiniu veršiu (Ex 32) paaiškinamas jo kuklumu: jis galėjo nubausti stabmeldžių mirtį, bet dėl \u200b\u200bjų gailisi. I amžiuje BC garsusis fariziejus Hillelis pasakė: „Būk Aarono mokinys - mylėk pasaulį ir siek ramybės, mylėk žmones ir priartink juos prie Dievo įstatymo“ (Pirke Avot 1. 12). Remiantis vienu komentaru, būtent dėl \u200b\u200bšių savybių Dievas padarė A. vyriausiuoju kunigu (Shemoto Rabba 37,2). „Ex 32“ buvo aiškinamas ir kitas A. elgesio paaiškinimas: A. bijojo, kad jį ištiks toks pat likimas kaip Orai, kuri buvo nužudyta bandant atsispirti nusidėjėliams (Shemotas Rabba 41. 9; Sanhedrin 7a).

Apie A. drąsą buvo pranešta žinant apie sūnų Nadavo ir Abiudo (Liūtas 10) mirtį: jis pamatė 2 „viščiukus“ kraują plaukiantį, tačiau tylėjo (Vayikra Rabba 20. 4); „Nelaimė jį ištvėrė kilniai, viena vertus, dėl to, kad jis turėjo tvirtą dvasios tvirtumą, ir, kita vertus, todėl, kad matė šiame sielvarte Dievo valios pasireiškimą“ (Josephus Flavius. Jude, senovės III. 7.7). Kaip ir Abraomas, nuolankiai sutikdamas aukoti Izaoką (Pr 22), A. nesiginčijo su Dievu (Setra 46a).

Tradicija įvardija A. tarp nedaugelio Dievo išrinktųjų, kurie nemirė dėl savo pačių nuodėmingumo, bet dėl \u200b\u200b„gyvačių“, tai yra Adomo nuodėmės (Sifre Deut 338-339). Tradicija teigė, kad po A. mirties izraelitai buvo daugiau liūdi nei po Mozės mirties (Sifra 45d). A. mirtis aprašyta Perato Aharono viduryje.

Lit .: Agada: Talmudo ir Midrašo pasakos, palyginimai, pasakymai / Per. S. G. Fruga. M., 1993r; Korsunskis I Žydiškasis Senojo Testamento aiškinimas. M., 1882; Gaertner B. Šventykla ir bendruomenė Korane ir Naujasis Testamentas. Camb., 1965 m.

G. G. Yastrebovas

Musulmonui. tradicijas

A. yra žinomas kaip Harun ibn Imran, vyresnysis Musos (Mozės) brolis. Korane atsispindi Biblijos tradicija, pagal kirpimą A. buvo paskirtas su liežuviu susietos Mozės padėjėju. Tačiau, pasak Korano (20. 90 / 87-88), iniciatyva statyti auksinį veršį priklausė ne A., o tam tikram samariečiui. A. negalėjo sutrukdyti izraelitams garbinti blauzdas (7. 148 / 146-151 / 150; 20. 29 / 30-33 / 34. 90 / 92-94 / 95; 28. 34-35). Petra kalnas pietuose. Jordanija, kurioje, pasak legendos, buvo palaidotas A., vis dar gerbiama musulmonų (žr. Aarono kapą).