I dalis. Šėtoniški ritualai ir praktika

21 Šėtoniška pastraipa

1. Negerbkite gailesčio ar silpnumo, nes jie yra nešvarumai, dėl kurių stiprieji serga

2. Visada išbandykite savo jėgas, nes slypi sėkmė.

3. Siekite laimės pergale, bet niekada ne vieni.

4. Mėgaukitės trumpesniu, geriau nei ilgu, poilsiu.

5. Ateikite kaip kombainas, nes tokiu būdu jūs sėsite.

6. Niekada nemylėkite nieko tiek, kad negalite žiūrėti, kaip jis miršta

7. Pastatykite ne smėlyje, o ant uolos ir statykite ne vakar ar šiandien, o visiems laikams

8. Visada siekite daugiau, nes užkariavimas niekada nebus įvykdytas.

9. Mirti, bet neklausyti.

10. Daryk ne meno kūrinį, bet mirties kardus, nes tai yra didžiausias menas.

11. Išmokite įveikti save, kad galėtumėte įveikti viską.

12. Gyvenimas krauju yra geriausia trąša naujoms sėkloms.

13. Tas, kuris stovi ant aukščiausios kaukolių piramidės, mato toliausiai.

14. Neatmeskite meilės, bet elkitės su ja kaip su apgaviku ir visada būkite sąžininga.

15. Visa, kas puiku, yra pastatyta ant liūdesio.

16. Siekite ne tik į priekį, bet ir aukštyn aukštybėse.

17. sukuria. gniuždymas, kuris, vėjas, stipriai gaivus, kaip\u003e

18. Tegul gyvenimo meilė gali būti tikslas, bet didžiausias jūsų tikslas gali būti didybė.

19. Nieko nėra gražaus, išskyrus vyrą, bet pati gražiausia iš visų yra moteris.

20. Atmeskite visas iliuzijas ir melą, nes jie yra kliūtis stipriesiems.

21. Kas nežudo, daro jus stipresnius.

I. Kas yra satanizmas?

Iš esmės satanizmas yra gyvenimo būdas - praktinė gyvenimo filosofija. Šio kelio esmė yra įsitikinimas, kad būdami individai galime padaryti viską, galime gyvenime pasiekti daug daugiau, nei įsivaizduojame. Dauguma žmonių eikvoja galimybes, kurias gyvenimas gali suteikti per magiją.

Šėtoniška magija yra tiesiog stebuklingų galių ar energijų panaudojimas siekiant pagerinti žmogaus gyvenimą pagal jo norus. Tai gali būti dviejų rūšių: 1) „išorinis“ ir 2) „vidinis“. Išorinė magija iš esmės yra raganavimas: išorinių įvykių, aplinkybių ar žmonių pasikeitimas atsižvelgiant į mago norus. Vidinė magija yra individualaus mago sąmonės pasikeitimas, naudojant tam tikrus magiškus metodus, tai iš esmės yra aukštesnio lygio magiškų pasiekimų, inicijuotų einant Adeptizmo keliu, paieška.

Ceremoniniai ir hermetiški ritualai priklauso išorinei magijai. Į vidų - septynis kartus gąsdinantis [! Eng. grėsmingas yra išverstas kaip „blogis, blogis“, bet taip pat gali reikšti „kairiarankis, kairiarankis (LHP)“ - apytiksliai. perev.!] būdas. Ceremoniniai ritualai yra ritualai, kuriuose dalyvauja daugiau nei du dalyviai. Ritualas vyksta šventykloje arba išorinėje srityje, pašventinta kaip šventykla. Ceremonijos ritualai naudoja nusistovėjusius tekstus, kurių dalyviai laikosi, taip pat dėvi ritualinę mantiją, naudodami magiškos ar okultinės reikšmės daiktus. Hermetinius ritualus paprastai vykdo atskirai dirbantis asmuo arba kartu su padėjėju / kompanionu. Šioje knygoje nagrinėjama šėtoniška apeiginė magija. Šėtoniška hermetiška ir vidinė magija aptariama knygoje „NAOS - praktinis hermetinės magijos blogio vadovas“.

Šėtonizmo pradžia yra visa, kas susijusi su mūsų tamsiosios ar šešėlinės prigimties įgyvendinimu (arba išlaisvinimu), ir kai tai bus padaryta, imamasi šėtoniškos magijos. Satanistai tiki, kad mes jau esame dievai, tačiau dauguma žmonių to nesugeba suprasti ir toliau girdi priešais kitus arba priešais „dievą“. Satanistas didžiuojasi, yra stiprus, maištauja ir piktinasi kankinto dievo, įkurto Nazareno, Ješua, religija. Nazarenas (Yeshua pasekėjas) bijo mirties ir yra svertas kaltės bei pavydo. Religija Ješua apvertė visas gamtos vertybes, atidėdamas sąmoningo vystymosi eigą. Priešingai, satanizmas yra natūrali evoliucinio ar prometėjiškojo įsitikinimo mumis išraiška, o jo magija yra priemonė padaryti mus žemės dievais, suprasti mūsų visuose paslėptą potencialą.

Šėtoniškos ceremonijos yra priemonė mėgautis gyvenimo malonumais: jos teikia jausmingumą, malonumą įgyvendinti norus, teikia materialų ir asmeninį atlygį bei tamsos džiaugsmus. Bet jie yra tik pradžia, etapas kažkam daugiau. Tai yra vienas iš šėtoniškos šventyklos tikslų - vadovauti inicijuotiems, kurie domisi sunkiu ir pavojingu keliu, kuris yra septynis kartus. Tas, kuris nenori toliau eiti šiuo Adeptizmo keliu, turėtų tiesiog mėgautis daugybe malonumų, kuriuos Tamsos princas siūlo tiems, kurie nori, kad laikytųsi savo gyvenimo filosofijos.

Tradiciniame satanizme moterų vaidmuo yra labai vertinamas. Aukščiausio lygio satanizmas domisi asmens tobulėjimu: vaidmenys yra būtina savarankiško tobulėjimo dalis. Žaidė, atmetė, o paskui pranoko. Tradicinių šventyklų struktūra ir šių šventyklų narių atliekami ritualai atspindi šį vertinimą ir supratimą. Pavyzdžiui, įmanoma ir tikrai pageidautina, kad Žemės valdovė įkurdintų ir sutvarkytų savo šventyklą, nebent ji pati nori kitaip, kaip tik įmanoma ir pageidautina švęsti Juodąsias Mišias, naudojant nuogą kunigą ant altoriaus, o kunigienę veda paslaugas. Tokia inversija yra priimtas juodosios magijos principas.

Šėtoniškos apeigos tamsoje vyksta vidinėje šventykloje arba izoliuotoje išorinėje vietoje. Vidinės šventyklos paprastai turi fiksuotą altorių, pagamintą iš akmens ar medžio, ir šis altorius turėtų būti pastatytas Rytuose. Jis turėtų būti padengtas audiniu, pagamintu iš geros kokybės medžiagos, juodos spalvos. Ant jo austa apversta pentagrama, septyniasdešimt simbolis arba asmeninis Valdovo / Valdovės ar Šventyklos simbolis, jei toks yra. Žvakidės iš sidabro ar aukso dedamos ant aukuro, po vieną kiekviename gale. Paprastai dažniausiai naudojamos juodos žvakės, nors atliekant kai kuriuos ritualus reikia naudoti kitas spalvas.

Kitos žvakidės turėtų būti dedamos aplink šventyklą, nes apeigų metu ir kitu metu šventykloje naudojama šviesa turėtų būti tik iš žvakių. Juodoji knyga turėtų būti dedama į ąžuolo sakyklą ant altoriaus. Pats altorius turi būti pakankamai didelis, kad tilptų žmogus.

Vidinė šventykla turėtų būti dekoruota juodai arba tamsiai raudona (arba jų abiejų deriniu), grindys yra plikos arba padengtos paprastais kilimėliais, arba dažytos juodai arba tamsiai raudonai. Kai šventykla nenaudojama, ji turėtų būti laikoma tamsioje ir šiltoje vietoje, joje dažnai reikėtų deginti lazdyno smilkalus. Šventykloje ant altoriaus arba šalia jo turėtų būti laikoma kvarco rutulys arba didelis kristalas: jei jis yra šalia altoriaus, jį palaiko ąžuolo sakykla.

Virš ar už altoriaus, pagal šėtonišką tradiciją, turėtų būti Baphometo paveikslas ar skulptūra. Satanistai mato Baphometą kaip pašėlusią deivę ir yra vaizduojami kaip graži moteris plika krūtine. Kairėje rankoje ji laiko nupjautą vyro galvą. Kita vertus, dega fakelas. Nukirsta galva, kuria lašinamas kraujas ant jos balto apsiausto, uždedama taip, kad jos šypsantis veidas iš dalies būtų neaiškus. Baphometas laikomas Žemės ledi ir Liuciferio nuotakos pavyzdžiu.

Šventykloje nėra jokios kitos aplinkos. Tik nedaugelis šventyklos įrankių turėtų būti pagaminti arba užsakyti Mokytojo ar Ponios. Jei tai neįmanoma, tada juos turėtų pasirinkti dėmesingai. Reikalingi įrankiai: kelios didžiulės sidabrinės koplyčios, cenzeris, kvarco tetraedras, didelis sidabro dubuo ir Aukojimo peilis, kuriame turėtų būti medinė rankena. Šiuos įrankius galima laikyti ant aukuro, jei jis yra pakankamai didelis, arba apvynioti juodu audiniu ir laikyti ąžuolo dėžutėje.

Niekam neleidžiama įeiti į šventyklą, nebent jis būtų apsirengęs ritualo chalatais ir nebūtų basomis. Mantija yra visiškai juoda su gaubtu, nors kai kuriems ritualams reikia naudoti kitokią spalvą. Jei įmanoma, nariai turėtų naudoti vestibiulį, kad apsivilktų ritualinę mantiją. Jei naudojama išorinė vieta, tą vietą reikia nurodyti septynių akmenų ratu, Mokytojo arba Ponios. Išorinis altorius paprastai yra vieno iš dalyvių kūnas - nuogas ar aprengtas priklausomai nuo ritualo ir vyraujančių sąlygų. Asmuo, apdovanotas šia garbe, yra ant juodo altoriaus lovos užtiesalo su apverstine pentagrama. Šio audinio dydis yra ne mažesnis kaip 7x3 pėdos. Žvakės turėtų būti dedamos į žibintus, kurie atidaromi tik iš vienos pusės, ši pusė yra padengta stiklu, kuris dažnai dažomas raudonai. Dalyviai turėtų gerai žinoti reljefą, nes pakeliui į pasirinktą vietą jie neturėtų naudoti jokios dirbtinės šviesos, įskaitant žvakes. Per bet kurį ritualą niekas neturėtų uždegti lemputės. Dėl šios priežasties dažnai pasirenkama pilnaties naktis.

Tiek vidinės šventyklos, tiek išoriniai ritualams pasirinkti regionai turi būti pašvęsti pagal šventyklos apeigas. Atlikus bet kokį šėtonišką magišką ritualą, neturėtų būti bandoma išsklaidyti stebuklingų galių / energijų, kurios liko po ritualo, jos turi likti, nes, be tamsos galių, pašventina ir teritoriją ar šventyklą.

Ritualinis pasiruošimas

Mokytojas ar ponia turi išsirinkti vieną narį - „brolį ar seserį aukurą“. Jo pareiga yra pasirūpinti, kad šventykla būtų paruošta - pavyzdžiui, uždegti žvakes, užpilti salą vynu, uždegti smilkalus prieš ritualą.

Paruošti narius ritualui yra Mokytojo ir Ponios pareiga. Paprastai jie susirenka į mantijas šventykloje arba fojė, kuris yra paskirtas kaip treniruočių zona, likus bent pusvalandžiui iki ritualo pradžios. Per tą laiką jie turėtų tylėti, susitelkdami į Baphometo atvaizdą ar kitą simbolį (pvz., Apverstą pentagramą), kurį nustatė valdovas ar ledi.

Giedoti himnus turi būti pasirinktas vienas ar keli nariai. Kitus narius galima pasirinkti muzikantais. Pageidaujami instrumentai yra mėgstamiausias (arba rankinis būgnas) arba fleita.

III. Ceremoniniai ritualai

Čia pateikiami apeiginiai ritualai atliekami daugiausia dėl dviejų priežasčių: pasigaminti magiškos energijos ir nukreipti šią energiją siekiant magiško tikslo ar noro dalyvių naudai. Dalyviai gauna įvairius privalumus iš sėkmingo juodosios magijos ritualo: kūnišką, materialų ir dvasinį.

Kad ceremonija būtų sėkminga, ji turi būti dramatiška ir emocinga. Tai yra, reikia sukurti ir palaikyti tinkamą aplinką. Tikslas yra įtraukti dalyvių emocijas ir visus ritualo elementus (pavyzdžiui, mantijas, žvakes) - tai padėti. Tačiau svarbiausias elementas yra balso jėga dainuojant, rečituojant ar vibruojant (žr. Skyrių „Dainuojamasis“)

Vykdydami iškilmingą ritualą, turėtumėte naudoti nusistovėjusius tekstus ir dainas (pvz., „Mūsų šėtoniškasis tėvas, Diabolus“) kaip priemonę, leidžiančią palaipsniui atsidurti emociškai valdomoje beprotystėje. Neverta tik sakyti teisingų žodžių - juos reikia tarti ar giedoti su šėtonišku noru. Pristatyta emocija turi būti išlaikyta tol, kol ritualas pasibaigs. Tai nereiškia vien vaidybos, iš tikrųjų tai reiškia, kad priprantate prie jūsų vaidmens (galingas burtininkas ar ragana). O šį jausmą turėtų perteikti dalyvaujantys: balsas, žvilgsnis, gestai ir pan. Ceremonijos magija yra ir visada buvo menas, o norint įvaldyti šį meną reikia praktikos.

Tačiau jūs (ir asmuo, dirbantis šeimininku / ledi ar kunigu / kunigiene) visada turėtumėte kontroliuoti savo emocijas. Tai taip pat reiškia, kad kiekvienas ritualas turi būti atliekamas be baimės ar abejonių (net pasąmoningos baimės ar abejonės) - tai yra tikrojoje šėtoniško pasididžiavimo ir meistriškumo dvasioje: linksmai.

Daugelio apeiginių apeigų metu viena iš pulko užduočių yra atsisakyti savęs geismo ir beprotybės naudai, tačiau jūs, kaip ceremonijos vedėjas / ledi, to neturėtumėte daryti, nes turite valdyti ir nukreipti visas energijas, kurias atneša ritualas ir kurias sukelia beprotybė. Šventykloje turite pristatyti emocijas, puoselėti jų vystymąsi pulke, priversti juos pasiekti ritualinę beprotybę ir kulminaciją. Ir tada energija turi būti nukreipta į konkretų magišką tikslą arba paskirstyta jūsų šventykloje / apylinkėse ir palikta skleisti atsižvelgiant į jos prigimtį ir į Tamsos princo šlovę.

Norėdami nukreipti energiją, prieš ritualą turite pasirinkti konkretų norą ar tikslą (savo ar vieno iš narių naudai). Šį tikslą (pavyzdžiui, pakenkti konkrečiam asmeniui) turėtų sudaryti paprasta frazė ir paprasta vizualizacija pagal hermetinės magijos principus. Vizualizacija turėtų būti sėkmingas noro rezultatas, tačiau, jei sunku, sutelkite dėmesį tik į frazę. Ši frazė turėtų būti glausta ir prieš ritualą, kurį parašėte ant pergamento gabalo. Galite naudoti savo slapto išradimo „slaptą šriftą“ arba vieną iš įprastų stebuklingųjų. Tuomet sudegini šį pergamentą ritualo kulminacijos metu: tą akimirką, kai jautiesi būtinas. Norėdami tai padaryti, užpildykite sidabrinę taurę alkoholiu, ritualo pradžioje įdėkite pergamentą ir ritualo metu uždekite jį viena iš žvakių. Kol ji įjungta, rėkite / dainuokite / vibraukite pasirinktą frazę, vizualizuodami savo norą. Tada paleisk savo troškimo triumfą. Atlikite tai per visą ritualą iki galo.

Norėdami išsklaidyti energiją, įsivaizduokite ją (pavyzdžiui, siūlais), supančią šventyklą ir pamažu šliaužiančią už jos ribų. Taip pat galite nukreipti energiją (pvz., Į iniciacijos ritualą) į esamą asmenį (naudodami simbolį ir dainuodami).

IV. Juodoji masė

Įvadas

Juodosios Mišios yra apeiginis ritualas, turintis trigubą tikslą. Pirma, tai yra teigiama Nazareno bažnyčios Mišių inversija, ir šia prasme tai yra Juodosios magijos ritualas (žr. „Juodosios magijos vadovas“). Antroji yra asmens išsivadavimo iš Nazareno dogmos grandinių priemonė ir taip šventvagystė: ritualas, išlaisvinantis pasąmonės jausmus. Trečia, tai yra magiška apeiga savaime, tai yra, tinkamas vykdymas sukuria magišką energiją, kurią kunigas gali nukreipti.

Juodosios Mišios buvo neteisingai interpretuojamos. Tai nėra tik Nazareno simbolių ir žodžių inversija. Kai vyksta Nazareno mišios (kurios vyksta kiekvieną dieną, daugybę kartų visame pasaulyje), atsižvelgiant į aplinkybes ir esančius žmones, susidaro tam tikra energija ar virpesiai, suderinami su Nazareno dvasia (etosu). Tai reiškia, kad tam tikromis aplinkybėmis Nazareno mišios gali būti „baltosios magijos“ ritualas: kartais gaminamos energijos gaminamos todėl, kad daug bendraminčių susirenka ritualizuotoje aplinkoje. Energijos gamyboje nėra jokio išorinio veiksnio (pavyzdžiui, „dievas“).

Tikrosios juodosios Mišios „prisitaiko“ prie šių energijų, o paskui jas keičia grėsmingai. Tai įvyksta per „palaiminimą“ Juodosiose Mišiose. Juodosios Mišios taip pat gamina savo grėsmingos energijos formas.

Laikyti Juodąsias Mišias tiesiog pasityčiojimu - klaidingai suprasti jų magiją. Be to, „Juodosios Mišios“ nereikalauja, kad jas laikantys ar joje dalyvavę žmonės tikėtų ar priimtų Nazareno teologiją: tai tiesiog reiškia, kad dalyviai tiki, kad tie, kurie lankosi Nazareno mišiose, bent tam tikru mastu tiki Nazarene teologija. Juodosios Mišios naudoja tų tikėjimų pagamintą energiją prieš savo pasekėjus, iškraipydamos šią energiją ir kartais nukreipdamos į kitą pusę. Tai tikra juodoji magija.

Nariai

Kunigas iš altoriaus - nuogas ant altoriaus

Kunigėlė - baltoje mantijoje

Žemės ledi - raudonojoje mantijoje

Meistras yra purpurinėje mantijoje

Pulkai - juodose chalatose

Baldai

Paprastai vidinė šventykla. Jei lauke, urvas yra idealus, taip pat galima naudoti miško plyną. Vietos lauke yra naudojamos norint pagerinti patirtį. Juodosios Mišios egzistuoja keliomis versijomis. Žemiau pateikta versija dažniausiai naudojama šiandien. Kitoje versijoje naudojamas beveik tas pats tekstas, tačiau ją veda kunigas, o nuoga kunigaikštienė yra ant altoriaus.

Šventyklos paruošimas

Lazdyno smilkalai sudeginami (jei įmanoma, sumaišomi su zibetu). Keli puodai užpildyti stipriu vynu. Juodos žvakės. Keletas diskotekų (jei įmanoma, sidabrinės) su pašventintais pyragais; keptas naktį prieš Mišias kunigaikštienės ir palaimintas (t. y. skirtas dedikuoti tamsos princui, žr. Dainavimas) Žemės ledi. Pyragai gaminami iš medaus, šaltinio vandens, jūros druskos, kvietinių miltų, kiaušinių ir gyvulinių riebalų. Viena diskoteka buvo skirta svečiams išlipti iš Nazaryano bažnyčios, tačiau jei tai neįmanoma, jas rengia kunigaikštienė.

Mišios

Kunigai pradeda mišias dviem rankomis. Žemės ponia pasisuka į kaimenę, kaire ranka padaro apverstos pentagramos ženklą, sakydama:

Aš nusileisiu prie altorių pragare.

Kunigė atsako:

Šėtonui - davėjo (davėjo) gyvenimas.

Mūsų Tėvas danguje

Šventas tavo vardas danguje

Kaip yra žemėje

Duok mums šią savo ekstazės dieną

Ir išduok mums blogį ir pagundą

Nes mes esame jūsų karalystė aeonuose ir einuose.

Gegužės mėn. Šėtonas, visagalis tamsos princas

Ir žemės valdovas

Patenkins mūsų norus

Tamsos princas, girdi mus!

Aš tikiu tik vienu princu, šėtonu, kuris valdo visą Žemę.

Ir viename įstatyme, kuris triumfuoja dėl visko

Tikiu viena šventykla -

Mūsų šėtono šventykla

Ir vienu žodžiu, kuris triumfuoja dėl visko:

Žodis ekstazės. Aš tikiu Aeono įstatymu,

Kuris yra auka ir kraujo leidimas

Dėl kurių aš neišlieju ašarų

Kadangi giriu savo princą, nešantį ugnį

Ir laukiu jo karaliavimo

Ir jo geismas!

Šeimininkė bučiuoja šeimininką, paskui kreipiasi į kaimenę sakydama:

Tegul šėtonas bus su jumis

Veni, omnipotens aeternae diabolus!

Tamsos princo žodžiais tariu pagyrimus

Ji bučiuoja kunigą ant altoriaus ant lūpų.

Mano princas, nešdamas nušvitimą, sveikinu tave, kuris verčia mus kovoti ir ieškoti draudžiamųjų.

Meistras pakartoja dainą „Veni ...“

Palaiminti stiprieji, nes jie paveldės žemę.

Ji bučiuoja kunigo krūtinę.

Palaiminti išdidieji, nes jie muš dievus!

Ji pabučiuoja kunigo narį.

Tegul nuolankieji ir romieji miršta iš sielvarto!

Ji bučiuoja Mokytoją, kuris perduoda bučinį kunigaikštienei; Kunigėlė bučiuoja kiekvieną pulko narį. Po to jis diskotekas su svečiais perduoda poniai. Šeimininkė diskotekas laiko virš kunigo ant aukuro, sakydama:

Pagirkite jus iš tvirto mano princo ir mylimojo.

Per savo blogį mes turime šį nešvarumą;

Mūsų drąsa ir jėga tai taps mūsų džiaugsmu šiame gyvenime.

Sveiki šėtonas, gyvenimo princas!

Šeimininkė dislokuoja ant kunigo kūno ant aukuro, ramiai sakydama:

Suspensija, satanas, munus quad tibi offerimus memoriam Recolentes vindex.

Ir pradeda masturbuotis su kunigu, tyliai sakydamas „Sanctissimi Corporis Satanas“. Šiuo metu kaimenė glosto rankas ir rėkia palaikydama, o šeimininkas ir ponia dainuoja „Veni ...“. Kunigienė leidžia spermai kristi ant svečių, tada perduoda diskotekas ledi, kuri, laikydama ją prieš kaimenę, sako:

Tegul šėtono dovanos visada bus su jumis!

Kaip jie su tavimi.

Šeimininkė grąžina diskotekas į kunigo kūną, paima vieną iš kreidos, sakydama:

Pagirkite mane, mano princą, nuo šmeižto

Per mūsų aroganciją ir pasididžiavimą

Mes turime šį gėrimą, tegul jis tampa

Mums - gyvenimo eliksyras.

Ji apibarsto vynu kunigą ir kaimenę, tada grąžina kreidelę prie altoriaus, sakydama kaimenei:

Su pasididžiavimu širdyje giriu tuos, kurie nagus pliaukštelėjo ir ietį įmetė į Jėzaus, Varžovo, kūną. Tegul jo pasekėjai supyksta atmesdami ir nešvarumus!

Meistras kreipiasi į pulką sakydamas:

Ar neigiate Jėzų, didįjį melagį, ir visus jo darbus?

Mes atsisakome Jėzaus iš Nazareto, didžiojo melagio ir visų jo darbų.

Ar patvirtini šėtoną?

Taip, mes patvirtiname šėtoną!

Šeimininkas pradeda vibruoti „Agios o Satanas“, tuo metu ledi pasiima diskotekas kartu su svečiais ir atsigręžia į pulką sakydamas:

Aš esu tas džiaugsmas ir geismas, kurio žmonės visada siekė, atėjo parodyti tau savo kūno ir kraujo.

Ji atiduoda kunigienei diskotekas ir tada nusiima mantiją sakydama:

Ar prisimeni, kas čia susirinko, nieko nėra gražaus, išskyrus vyrą, bet pati gražiausia yra moteris.

Kunigė atiduoda diskotekas poniai, tada kaimenei pasiima kreidelę ir šventus pyragus. Tada kaimenė geria ir valgo. Kai viskas bus baigta, ledi diskutuoja su svečiais ir sako:

Žiūrėk, tai žemės purvas, kurį nuolankieji valgys!

Kaimenė juokiasi. Šeimininkė juos išmeta svečiais, kaimenė tempia juos po kojomis. Šiuo metu Meistras ir toliau vibruoja Agios Sataną. Madam 3 kartus plaksteli rankomis ir sako:

Šok, aš tau įsakau!

Kaimenė pradeda šokti prieš laikrodžio rodyklę, šaukdama „Šėtonas! Šėtonas! “Kunigė sugauna juos po vieną, bučiuoja visus, nusiima apsiaustą, po kurio grįžta į šokį. Ponia stovi šokėjų centre ir pakelia rankas sakydama:

Tegul maldininko Jėzaus bažnyčios sugriūva į dulkes

Tegul visi šiukšlės, garbinančios puvusias žuvis, kenčia liūdesį ir neigimą!

Mes juos tramdome ir spjaudome į jų nuodėmes!

Čia gali būti ekstazės ir tamsos, gali būti chaosas ir juokas.

Tebūnie aukos ir kova, bet svarbiausia

Tegul džiaugiasi gyvenimo dovanomis!

Ji duoda signalą kunigaikštienei, kuri sustabdo vieną pasirinktą šokėją. Tada pulkas padalijamas į poras ir prasideda orgija. Šeimininkė padeda kunigui nusileisti nuo altoriaus ir jis nori, jei nori.

Jei valdovas ir ledi nori, tada ritualo energijas jie nukreipia į konkretų ketinimą.

PASTABOS:

„Pašventindamas“ svečius, kapitonas gali ramiai pasakyti taip (dainuoti „Veni ...“, kurį atlieka ledi):

Muem suproc mine tse burbule.

Tada jis paima kreidą, sakydamas:

Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.

Būtent šią kreidelę ponia tada imasi apšlakstyti kunigą ant aukuro.

Aukščiau pateikti žodžiai atspausdinami ant mažos kortelės ir dedami ant aukuro prieš mišias. Meistras tuo naudojasi tardamas žodžius.

Kaip ir atliekant visus iškilmingus ritualus, geriau, jei visi dalyviai širdimi žino mišių turinį ir tariamus žodžius. Tuomet ritualas yra veiksmingesnis ir leidžia dalyviams būti labiau atsipalaidavusiems ir pasinerti į ritualo dvasią.

V. Gimimo ceremonija

Baldai

Vidinė šventykla arba išorinė sritis, naudojama ritualams.

Nariai

Meistras yra juoda mantija su įbrėžtu diržu.

Madam - juoda mantija su banguotu diržu.

Kunigėlė - balta mantija su juodu diržu.

Kunigas - balta mantija su juodu diržu.

Pulkai (jei yra) - juodais chalatais.

Paruošimas

Ant altoriaus juodos žvakės ir kvarco kristalai. Butelis su muskuso aliejumi (berniukui) arba su cive aliejumi (mergaitei). Dega kukmedis (berniukui) arba juodasis tuopos (mergaitei).

Prieš ceremoniją vaiko tėvai skiria 2 šventyklos narius naujagimio globėjais. Jie taip pat turi paruošti nedidelį sidabrinį pakabuką su apverstu šešiakampiu (arba šventyklos simboliu). Ceremonijos metu jis kabo ant naujagimio kaklo ant odinio dirželio. Kai vaikas yra pakankamai senas, jis gali jį nešioti visą laiką. Reikėtų paruošti šventę po ceremonijos. Į ceremoniją naujagimis atvežtas laisvai apvyniotas juodu audiniu.

Ceremonija

Meistras rodo ritualo pradžią suskambant varpui 7 kartus. Tada tėvai naujagimį atiduoda kunigaikštienei, jei vaikas yra berniukas, arba kunigui, jei vaikas yra mergaitė. Tada kapitonas sako:

Mes susirinkome čia, norėdami priimti į savo klaną naujagimį, kuriam lemta pasidalinti su mumis dovanomis.

Valdovė: Agios o Satanos!

Pulkas: Agios o Satanos!

Ponia pasisuka prie altoriaus, ištiesia rankas ir kalba švelniai, bet garsiai:

Veni, omnipotens aeterne Diabolus!

Tada ji atsigręžia į dalyvius ir sako:

Agios o Baphonet!

Agios o Baphonet!

Pastaba: jei nėra kaimenės, kunigaikštienė ir kiti reaguoja.

Meistras paliečia naujagimio galvą sakydamas:

Tegul šėtono dovanos bus su jumis amžinai, kaip mes jas turime. Pone, diabolė, custodiam. Aš užantspauduoju dvasią šiuo įstatymu.

Šeimininkė įteikia jam butelį ir patepa kaktą aliejumi apverstos pentagramos arba šventyklos simbolio pavidalu sakydama:

Ad Satanas quileatificat juventutem meam.

Tada jis kreipiasi į tėvus ir sako:

Kaip ji / jis turėtų būti pavadinta?

Tėvai vadina šventyklos vardą, kurį jie pasirinko naujagimiui:

Mes jį vadinome ...

Tada kapitonas sako:

Taigi, būk. Aš jus vadinu ... tarp mūsų.

Tada jis paliečia naujagimio kaktą, vizualizuodamas apverstą pentagramą arba šventyklos simbolį. Tai darydama, ledi sako:

Pone, diabolė, custodiam!

Tada meistras atsigręžia į kaimenę ir sako:

Išleisk šio kūdikio globėjus.

Jie žengia vieną žingsnį toliau, o Meistras kreipiasi į juos:

Ar jūs, išrinktieji, įsipareigojate saugoti ir stebėti šį naujagimį ir mokyti jį, kai ateis laikas, kad ... galėtų sužinoti mūsų kelius?

Globėjai atsako:

Mes įsipareigojame.

Tada kapitonas atsigręžia į kaimenę ir sako:

Pažiūrėk juos! Klausyk jų! Pažink juos!

Šeimininkė įteikia jam butelį, o kiekvieno jų kaktą patepa apverstos pentagramos ženklu arba šventyklos simboliu. Tada jis atsigręžia į kaimenę sakydamas:

Taigi, atlikta mūsų keliais. Pradėkime šventę!

Dalyviai palieka šventyklą norėdami dalyvauti šventykloje, kurią šventyklos nariai rengia naujagimio tėvų garbei. Jie taip pat gali paruošti dovanas naujagimiui ir tėvams.

VI. Mirtinas ritualas

Nariai

Kunigas - juoda mantija

Kunigienė - nuoga ant altoriaus

Ponia - tamsiai raudoname apvalkale, seksualiai žavi.

Pulkai - juodose chalatose su diržais su tamsiai raudonais virvelėmis.

Šventyklos paruošimas

Ant altoriaus juodos žvakės, mažas sidabrinis šventyklos varpas. Marso smilkalai (muskusas). Prie altoriaus yra nedidelis medinis karstas (tinkamo dydžio, kad būtų galima pasidaryti vaško figūrą), išmargintas juodu, viduje - saujelė žemės iš kapinių.

Prieš pradedant ritualą, meilužė šventyklos kampe padaro figūrėlę, dalyvaujant tik kunigaikštienei (Į verdantį vandenį įdėkite keletą baltų žvakių, po kurio laiko vaškas sudaro ploną plėvelę. Iš šio vaško rankinė pagaminta statulėlė, ji turėtų būti kuo patikimesnė). gal).

Kunigai nuoga ant altoriaus. Šeimininkė įdeda figūrėlę į kunigystės gimdą. Ji patepė figūrėlę muskuso aliejumi.

Aš, kuris tave sukūriau ir priėmiau gimusį, dabar aš tave vadinu N. N. (ji vadina visą aukos vardą).

Tada ponia ir kunigėlė vizualizuoja aukos atvaizdą figūroje, tada, jei nori, gali ją apsirengti.

Tuomet paveikslėlis dedamas į kunigystės gimdą, ledi 13 kartų suskamba varpeliu, parodydama ritualo pradžią. Kunigas pristato kaimenę į šventyklą.

Ritualas

Aš nusileisiu prie altorių Pragare

Šėtonui, gyvenimo davėjui.

Tada kunigas pabučiuoja kunigienę į lūpas, atsigręžia į kaimenę ir padaro apverstos pentagramos ženklą sakydamas:

Mūsų Tėvas danguje ...

Kaimenė prie jo prisijungia pas mūsų šėtonišką Tėvą (žr. Juodųjų Mišių tekstą). Tada kunigas pakartoja šėtonišką įsitikinimą: „Aš tikiu ...“ (žr. Juodųjų Mišių tekstą), pulkai kartojasi. Po to kunigas sako:

Tamsos princas, suteikite mums malonumą ir padėkite įgyvendinti mūsų norus.

Jis atsigręžia ir glamonėja kunigę sakydamas:

Su ekstaziu mes giriame savo princą.

Kaimenė gieda Sanctus Satanas, kunigas tyliai sako apie vaško figūrą:

Sie anod namretae meiuqer.

Tada jis garsiai kalba priešais kaimenę:

Veni, omnipotens aeterne diabolus!

Ponia sako:

Kaimenė atsako:

Agios Satanos!

Satanas - venire!

Satanas - venire!

Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.

Tua est terra!

Ponia:\u003e

Viskas: - Ave Satanas!

Valdovė bučiuoja kunigą. Kunigas padaro ženklą apverstos pentagramos link pulko, sakydamas:

Mes, chaoso nerštas, prakeikėme N.N.

Prakeikiame N.N.

N.N. parašys ir mirs!

Sunaikinta pagal mūsų valią!

Žudyk ir juokinkis!

Žudyk ir juokinkis!

Žudyk ir juokis, o tada šok į mūsų princą!

N.N. miršta!

N.N. miršta!

N.N. yra miręs!

N.N. yra miręs!

Mes nužudėme ir dabar didžiuojamės nužudymu!

Kunigas juokiasi, pulkas juokiasi, šokinėja ir šoka linksmai. Jie tęsiasi tol, kol ledi suskamba varpas. Kunigas nurodo į ją. Ji sako:

Žemė atmeta N.N.

Jūs atmetate N.N.

Ponia paima atvaizdą, jį pasiima, kad pulkai galėtų jį pamatyti, ir tada įkurdina ant kapinių žemės, viską apvynioja audiniu ir sudeda į karstą. Ji atsigręžia į kaimenę sakydama:

N.N. yra miręs.

Kaimenė pradeda šokti prieš laikrodžio rodyklę, o Diabolus dainuoja. Po dainavimo jie susirenka aplink kapą ir ledi. Kunigas jiems sako:

Fratres, ut meum ac vestrum sacrificium priimtinas fiat apud Satanas.

Kunigas kopijuoja su kunigaikštiene ant aukuro, o pulkai pritariamai ploja rankomis, giedodami „Ave Satanas!“. Po orgazmo kunigas išvyksta, ledi bučiuoja kunigienę į lūpas ir tada lokis muliebribus. Tada jis bučiuoja kiekvieną pulko narį. Tada kunigas padaro apversto pentagramos ženklą virš karsto, garsiai sakydamas:

N.N. miręs, ir mes visi esame susiję su jo mirtimi. N.N. negyvas ir mes džiaugiamės!

Dignum et justum est.

Kunigas ir kaimenė juokiasi. Ponia eina pas kunigą, paima į burną penį, kol įvyksta erekcija, tada išeina pasigrožėti savo darbu ir sako pulkui:

Aš atsinešu gyvenimo, bet taip pat ir imuosi.

Ji ištiesia rankas virš karsto, vizualizuodama N. N. negyvą kūną. gulėdamas karste. Ji paima karstą ir išeina iš šventyklos. Kunigas sako:

Švęsk ir džiaukis dabar, nes mes nužudėme atlikdami savo princo darbą!

Jis pradeda orgiją šventykloje. Šeimininkė įdeda karstą į nedidelį iš anksto paruoštą kapą ir nuneša žemę sakydama:

N.N. dabar miręs, nužudytas mūsų prakeikimo.

Ji užbaigia laidotuves ir palieka šią vietą.

VII. Vestuvės

Baldai

Šventykla arba išorinis plotas iš 9 akmenų apskritimo.

Nariai

Meistras - purpurinėje mantijoje

Valdovė - viridų mantijoje

Kunigas ir kunigaikštienė - juodais chalatais

Pulkai - juodose chalatose

Karūnuotas - tamsiai raudonais chalatais.

Paruošimas

Altorius, padengtas juodu audiniu, išsiuvinėtas dvasios medžio simboliu su jungiamaisiais takais. Violetinės spalvos žvakės, kreidelės su medumi. Sidabrinė taurė ant aukuro su degiu skysčiu, nedidelis pergamento gabalėlis, aštrus peilis, 2 sidabro žiedai, kuriuos iškepė vainikėliai. Pelenai (dulkės).

Ceremonija

Kaimenė eina į šventyklą. Mokytojas ir ponia stovi priešais altorių kartu su kunigu ir kunigaikštiene. Kai visi yra pasirengę, Mokytojas 9 kartus suskamba šventyklos varpas ir duoda signalą šventyklos laikytojui, kad jie įeitų į santuoką šventykloje, kur jie stovi priešais altorių. Meistras ir ledi abu pasveikina bučiniu sakydami:

Mes, šventyklos valdovė ir ponia, sveikiname jus.

Kunigas ir kunigas kartu gieda „Agios o Satanas! Agios o Satanas! “Šis dainavimas kartoja pulką. Tada meistras sako:

Mes esame čia, kad suvienytume šį vyrą ir šią moterį su priesaika mūsų nuodėmingoje magijoje. Kartu jie bus tarsi šventovė mūsų dievams!

Ponia atsigręžia į kaimenę ir sako:

Sveikinimai tiems, kurie vadinami mūsų dievais! Mes vadiname draudžiamais vardais! Agios o baphomet!

Agios o Baphometas!

Agios o Atazotas!

Agios o Atazotas!

Agios o Satanos!

Agios o Satanos!

Meistras atsigręžia į susižadėjusįjį ir sako:

Šiame pasaulyje žinomu (vadina vyro vardu) ar jūs priimate šią moterį kaip žmoną ... (vadina pradine moters pavarde), žinomą šiame pasaulyje kaip ... pagal mūsų šventyklos taisykles ir šėtono Viešpaties šlovę?

Taip, aš sutinku.

Meistras moteriai sako:

Šiame pasaulyje žinomas kaip ... ar sutinki šį vyrą kaip vyrą ... pagal mūsų šventyklos taisykles ir mūsų valdovo šėtono šlovę?

Taip, aš sutinku.

Tuomet duokite šiuos žiedus kaip savo įsipareigojimo ženklą.

Ponia paima iš altoriaus sidabrinius žiedus, o karūnos juos deda vienas kitam ant kairiosios rankos piršto. Ponia atsigręžia į kaimenę ir sako:

Taigi juos vienija priesaika ir magija.

Meistras pakelia rankas sakydamas:

Pažiūrėk juos! Klausyk jų! Tegul tarp jūsų ir kitų, tokių kaip jie, bus žinoma, kad jei kas bandys išplėšti šį vyrą ir jo moterį prieš jų valią, jis bus pasmerktas, ištremtas ir užmuštas mūsų stebuklingos, apgailėtinos mirties! Klausykite mano žodžių ir atsiminkite juos! Klausykite manęs visos, susirinkusios šventykloje! Išgirskite mane visus, kuriuos sieja mūsų Tamsos Viešpaties magija! Klausykite manęs, jūs, tamsieji dievai, susirinkę liudyti šios apeigos!

Ponia paima peilį ir pergamento gabalą, karūnos ištiesia kairiąsias rankas. Ji greitai nupjauna jų nykščius ir išspaudžia kraujo lašą ant pergamento, tada sujungia abu nykščius, vainikuojančius kartu. Tada ji prispaudžia vyro nykštį prie moters kaktos, o paskui moters pirštą prie vyro kaktos. Ženklinimas abiem krauju. Pergamentas skuba į sidabrinę taurę ir kunigaikštienė uždega joje skystį. Toliau šį tekstą pirmiausia skaito moteris, paskui - vyras. Paprastai tekstas rašomas ant ant altoriaus esančios kortelės, kurias kunigas perduoda nuotakai po to, kai kunigaikštienė uždega skystį puodelyje:

Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius desiderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo and Baphomet alikvotai nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse Anti-Nazarenus.

Po to kunigas paima iš vyro atviruką ir uždeda jį ant altoriaus, ledi žengia pirmyn, norėdama pabučiuoti moterį, paskui vyrą. Tą patį daro meistras, po kurio jis sako:

Aš skelbiu, kad jie vedę!

Tada kongregacija sveikina susituokusius. Kunigas ir kunigaikštienė perduoda taures, kurios nusausintos. Atostogos paprastai vyksta po ceremonijos.

Pastaba: kiekviena pusė gali bet kada nutraukti ryšį, pastatydama žiedą ant altoriaus ir pranešdama šeimininkui ar ledi, kuris praneša apie atsiskyrimą kitame šventyklos susirinkime.

Viii. Iniciacijos ritualas

Įvadas

Kandidatą paprastai įdarbina Iniciatyva, o šis narys lydi kandidatą ištikimybės testo metu, kurį nustato šventyklos meistras ar ponia. Taip pat tikrinamos kandidato žinios (apie šventyklos mokymą, kurį jis turėjo įgyti per 6 mėnesių bandomąjį laikotarpį), taip pat su jo drąsa.

Žemiau pateiktas tekstas skirtas vyrams, o moterims - ritualas keičiasi tinkamose vietose.

Nariai

Šventyklos kapitonas yra rausvoje mantijoje.

Žemės meilužė - seksualiai sudėtinga, raudona mantija.

Kunigienė - nuoga ant aukuro (jei kandidatas yra vyras).

Kunigas - nuogas ant altoriaus (jei kandidatė yra moteris).

Šventyklos sargyba - apsirengusi juodai ir užmaskuota.

Pulkai - juodose chalatose.

Paruošimas

Kandidatas nusiima naują juodą apsiaustą, pasiūtą pagal šventyklos taisykles. Prieš ritualą jis atiduoda jį Mokytojui, kuris pasodina jį ant aukuro. Kandidatas į ritualą įtraukia grubiai rudą apsiaustą, kurį galima lengvai nuimti.

Ritualas vyksta saulėlydžio metu. Ant aukuro yra: mažas flakonas su civeliu aliejumi, juodos žvakės, deginami mėnulio smilkalai (lazdynas arba petriochoras). Taip pat turi būti mėnulį atitinkanti simbolika - pavyzdžiui, kvarco kristalai. Chalice su stipriu vynu.

Kaimenė susirinks šventykloje kartu su šeimininku ir panele. Sargybinis stovi šalia įėjimo į šventyklą. Kandidatas, užrišęs akis, į šventyklą įveda jį patraukusį narį.

Ritualas

Meistras pasveikina kandidatą sakydamas:

Jūs, bevardžiai, atėjote čia, kad gautumėte iniciaciją visiems, kurie trokšta mūsų blogio dievų didybės!

Meistras bučiuoja ledi, ji bučiuoja kunigą (kunigienę) ant altoriaus. Meistras sako:

Bevardis, jūs atėjote čia, kad atliktumėte mūsų paiešką, kad užkluptumėte grėsmingą tikėjimo priesaiką ir praktiką, kurią sutikote prieš leisdamiesi patekti į šią Šėtono šventyklą.

Šeimininkas atsigręžia į pulką, kairia ranka padaro apverstos pentagramos ženklą jų kryptimi ir sako:

Sveikinu jus visus mūsų princo vardu. Tegul jo legionai susirenka liudyti mūsų šėtoniško ritualo! Veni omnipotens aeterne diabolus!

Kaimenė pakartoja dainuojamąjį „Veni ...“, po kurio Meistras kreipiasi į juos ir sako:

Bevardis, jūs čia atėjote nutraukti rišamosios grandinės!

Šeimininkė nuo kandidato nuplėšė apsiaustą, palikdama kūną nuogas. Meistras prieina prie jo, prikišdamas kreidelę prie lūpų ir sako: „Gerk!“ Kandidatas geria vyną. Kaimenė toliau šoka ir dainuoja, kol ledi pakelia rankas, duodama jiems signalą sustoti. Ji jiems sako:

Susirinkite, mano vaikai, ir pajuskite mūsų dovanos kūną!

Kaimenė supa kandidatą ir rankomis pradeda jausti visą kūną. Kol jie tai daro, juokdamasis, meistras kelis kartus gieda „Veni ...“. Ponia du kartus glosto rankas, o pulkas pasitraukia. Ji pabučiuoja kandidatą (nesvarbu, ar tai vyras, ar moteris) ir sako:

Mes, kilmingieji, džiaugiamės, kad atėjote pasėti mums savo kraujo ir dovanų. Mes, Chaoso šeima, sveikiname jus, dabar bevardžius. Jūs esate paslaptis, ir aš esu atsakymas, kuris pradės jūsų paiešką. Mes, pasmerktieji, sveikiname jus, kurie išdrįsote mesti iššūkį, būdami tarp mūsų. Iš pradžių buvo pasiaukojimas, bet dabar mes turime žodžių, kurie bet kada gali jus sujungti. Tavo pradžioje mes buvome. Mes ieškome jūsų. Mes egzistavome prieš jus. Po tavęs mes būsime. Prieš mus yra tie, kurie niekada nebuvo vadinami. Po mūsų jie lauks. Ir atlikdami šį ritualą tapsite tiek su mumis, tiek su jais, kurių vardai niekada nebuvo pavadinti. Mes, skaidrūs, apsirengę juodai, per juos turime šį pasaulį, kurį mes vadiname žeme.

Meistras stovi prieš kandidatą ir sako:

Ar sutinkate su mūsų nustatytu įstatymu?

Pareiškėjas atsako (O):

Taip, aš sutinku.

Ar susiejate save žodžiu, darbais ir mintimis mums, šėtono sėklai, be baimės ir baimės?

Taip, rišau.

Ar dalyvaudami šiame susitikime patvirtinate, kad aš esu jūsų Mokytojas ir tas, kuris stovi priešais jus, kaip aš, tavo ledi?

Taip, patvirtinu.

Tada suprask, kad tavo žodžio laužymas yra mūsų pykčio pradžia! Pasimatyk! Klausyk! Pažink jį!

Meistras nurodo kandidatą ir pulkai jį supa, vėl paliesdami. Po to ledi nuima akligatvį. Meistras sako kandidatui:

Ar paneigiate Jėzų Nazarene - melagį ir visus jo darbus?

Aš atsisakau melagio Jėzaus ir visų jo darbų.

Ar patvirtini šėtoną?

Taip, aš patvirtinu šėtoną.

Šėtonas, kurio žodis yra chaosas?

Šėtonas, kurio žodis yra chaosas.

Tada sulaužykite šį simbolį, kurio mes nekenčiame.

Šeimininkė duoda kandidatui išniekintą medinį kryžių, kurį kandidatas nulaužia ir meta į žemę.

Dabar gaukite šį šėtono simbolį kaip savo naujojo noro simbolį ir kaip priesaikos ženklą.

Šis ženklas bus galia, kurią turiu kaip meistras, visada būsiu jūsų dalis. Tų, kurie mato mūsų princo ženklą, simbolis.

Šeimininkė įteikia šeimininkui buteliuką aliejaus. Ant kandidato kaktos jis nupiešia apverstą pentagramą, vibruodamas vardą, kurį pasirinko kandidatas. Tada ledi stovi už kandidato, kairės rankos rodomuoju pirštu ant kandidato nugaros nupiešia šventyklos simbolį ir dainuoja per šį „Agios o Sataną“. Jei šventykla neturi simbolio, ji nupiešia apverstą pentagramą. Ji stovi priešais kandidatą. Jei tai yra vyras, ji bučiuoja jo kaktą, tada ant lūpų, krūtinės ir varpos. Jei tai moteris, tada ant kaktos, kiekvienos krūties ir gaktos. Tuomet ji vieną kartą suspaudžia rankas kaip ženklą gvardijai, kad ateitų ir pasakytų kandidatui:

Dabar reikia išmokyti mūsų kelio išminties!

Sargybinis griebia kandidatą ir laiko už rankos, verčia jį atsiklaupti prieš ponią, kuri juokiasi ir sako:

Žiūrėk, visi susirinko į mano šventyklą, manė, kad žino mūsų paslaptį, slapčia žavėjosi savo gudrumu! Pažiūrėkite, kaip mūsų valdžia ją įveikė!

Kaimenė juokiasi, o ledi vėl užsideda kandidato akį. Sargybinis virve saugo kandidato rankas. Tada meilužė šnabžda kandidatui: „Gulėk tyliai ir tylėk!“ Pulkai ir sargybinis palieka šventyklą. Meistras lytinius santykius su kunigaikštiene atlieka prie altoriaus (jei kandidatė yra moteris, tada ledi su kunigu). Abiejose versijose ši užduotis gali būti paskirta pulko nariui, kurį prieš ritualą pasirinko kapitonas arba ledi. Pasirinktas dalyvis (dalyvis) lieka šventykloje, kai pulkas išeina.

Po akto kunigaikštienė (arba kunigas) nusileidžia nuo altoriaus, Mokytojas ir ledi (arba pasirinktas dalyvis) palieka šventyklą. Kunigienė (arba kunigas) kreipiasi į kandidatą ir sako:

Gauk iniciacijos dovaną iš manęs ir per mane. Taip buvo, taip yra, ir taip bus dar kartą. Tuomet ji atsiriša ir pašalina akį nuo kandidato akių, o lytiniai santykiai yra atliekami. Tada jis paima mantiją nuo altoriaus ir aprengia kandidatą. Po to kunigas (arba kunigienė) trumpam palieka šventyklą paskelbti pulką „Taigi, tai daroma pagal mūsų norus“.

Kaimenė grįžta į šventyklą, visi sveikina buvusią naująją iniciaciją. Vyno gumos išdalijamos, o nariai mėgaujasi kaip nori

PASTABA: Iniciacijos ritualui kunigaikštienė pasirenkama dėl malonumo, kurį ji gauna iš sekso, „Sentinel“ dėl jo fizinės jėgos. Jei kandidatė yra moteris, tada aukuro kunigas pasirenkamas taip, kad lytinio akto metu jis galėtų save valdyti, jis turi nuvesti ponią į ekstazę. Neprarasdamas savęs kontrolės, jis išlaiko eliksyrą kandidatui. Ponia privalo rasti tarp šventyklos narių, kurie atliks šį vaidmenį, nors ji gali paskirti moterį šventyklos narę šiai užduočiai atlikti. Taigi pasirinktas dalyvis gauna aukuro kunigo ar kunigystės pareigas 1 metus ir 1 dieną.

Jei įmanoma, kandidatas neturėtų žinoti jokių inicijavimo ritualo detalių, jam neturėtų būti pranešama, kas jo laukia. Dėl šios priežasties šventyklos nariai privalo prisiekti tylą dėl Ritualo - pažadą neatskleisti jos detalių nariams, kurie nėra šventyklos nariai, ir kandidatams. Taigi Juodoji knyga dėl šios ir kitų priežasčių niekada neturėtų pasirodyti netyčia.

IX. Šventyklos pašventinimas

Virimas

Marso smilkalai deginami keletą valandų prieš ritualo pradžią. Likusi dalis yra kaip juodosiose Mišiose. Viena kreidelė užpildoma eliksyru, kuris gaminamas naktį prieš ritualą: Meistras atliks lytinį aktą šventykloje (ten, kur Altorius jau įrengtas), o orgazmo metu išleidžia savo sėklą į tuščią kreidelę. Kunigaikštienė prideda į šį 7 kraujo lašus (paimtus iš kairiosios rankos rodomojo piršto po akto), 3 žiupsnelius žemės, paimto iš kapo pilnaties naktį, susmulkintomis ąžuolo drožlėmis, surinktomis naktį kylančio Saturno; tada kreida užpildoma stipriu vynu ir lieka ant aukuro, kol prasideda ritualas. Meistras įeina į šventyklą prieš pulką ir antspauduoja matavimus pagal sandarinimo ritualą:

Sandarinimo ritualas

Tam reikia kvarco tetraedro. Jis turėtų būti kuo didesnis. Ritualą atliekantis asmuo uždeda abi rankas ant kristalo (kuris gali būti ant altoriaus) ir vizualizuoja plyšį, atsirandantį žvaigždžių apsuptame danguje. Ji pamažu paskleidžia savo tamsą žemyn iki kristalo, apgaubdama ją ir viską aplinkui. Tada jis vibruoja:

Binan Ath Ga Wath Am.

Ši vibracija pakartojama 7 kartus. Tada jis sako:

Iš tamsių matmenų aš tau iššūkį!

Tada vizualizuojama į kristalą patenkanti tamsa. Po to jis prisilenkia prie kristalo, nuima rankas ir palieka.

Dalyviai: šventyklos kapitonas, kunigaikštienė. Viskas juodose chalatose.

PASTABA: Jei grupę kontroliuoja ledi, tada ji vaidina mokytojos, o kunigo, o ne kunigaikštienės vaidmenį. Eliksyrui sukurti naudojama aukščiau aprašyta procedūra, paimtas ledi kraujas ir kunigo sėkla.

Pašventinimas

Meistras eina prie įėjimo į šventyklą ir pristato kaimenę. Jie įeina giedodami „Sanctus Satanas“, 3 kartus judėdami priešais laikrodžio rodyklę aplink altorių. Jie ir toliau gieda, kol Meistras du kartus nenuleidžia rankų. Jis stovi už aukuro, nukreipto prieš pulką. Kunigas yra šalia jo. Meistras sako:

Apytiksliai šėtonai! Mes šią valandą susirinkome šioje vietoje, kad šią šventyklą skirtume savo nuodėmingiems darbams. Mes raginame šėtoną, tamsos princą ir tamsiųjų dievų vartų sargą, kad jie būtų mūsų šventimo ritualo liudininkai. Juk tai yra šventykla, kurioje švęsime gyvenimo slėpinius ir džiaugsmus, kur mes ir kiti pasidalinsime eliksyru, kuris yra juodas kaip pati Tamsybė. Prisimename savo grėsmingą praeitį, kuri padarė šį Darkness kūrinį įmanomą, dar kartą patvirtinkime atsidavimą.

Visi susirinkusieji pakartoja 21 šėtonišką tašką, po kurio Mokytojas ištiesia rankas ant kreidos su eliksyru ir suvibruoja „Agios o Satanas“, jis bučiuoja kunigienę, kuri bučiuojasi po šį kiekvieną pulko narį. Tada kapitonas paima kreidą ir sako:

Kaip buvo, tai yra ir bus dar kartą, mūsų princo Šėtono ir tų, kurių vardo jie niekada neskambina, jėgomis. Iš tamsių matmenų jie atsiras, kol mes miegosime, nes ši šventykla tampa vartais į jų pasaulį!

Jis uždeda kreidą ant altoriaus, paskleidžia rankas ant kristalo ir tris kartus suvibruoja Nythra Kthunae Atazoth, paima kreidą ir apibarsto kaimenę, kunigienę ir altorių. Tada jis eina aplink šventyklą prieš laikrodžio rodyklę, apibarsto šventyklos įėjimą, sienas ir grindis. Tada jis išpila likusį turinį aplink altoriaus pagrindą. Jis uždeda ant altoriaus tuščią kreidelę, atsigręžia į kaimenę ir sako:

Taigi, prasidėjo dar vienas skyrius mūsų istorijoje. Tegul prasideda Juodųjų Mišių ritualas!

Jis padeda išrinktajam kaip altoriaus kunigui nuimti apvalkalą ir užimti jo vietą ant aukuro. Tuomet Mišios prasideda kaip įprasta, išskyrus tai, kad kunigaikštienė atlieka savo ir ponios vaidmenį, Mišios baigiasi Mokytojo žodžiais (po to, kai ponia pasakė „... leisk mums mėgautis gyvenimo dovanomis“):

Savo jėga - šėtono jėga, tamsos princas - skelbiu šią šventyklą pašventintą!

Po to prasideda įprastos orgijos / šventės.

X. Miršta laikas

Baldai

Lauke, izoliuotoje vietoje. Laidotuvių šventę rengia „The Guardian“. Aplink ugnį turėtų būti išdėstyta 9 akmenų elipsė, atstumu nuo ugnies yra medinis stalas (jei įmanoma, ąžuolo), ant jo reikiamas skaičius medinių taurių su medumi.

Nariai

Meistras, ponia, kunigas, kunigė, kaimenė, sargybinis, visi juodose chalatose.

Siekiant užtikrinti privatumą, gali būti paskirti papildomi globėjai, kurie saugo patekimą į svetainę.

Ritualas

Mirusio nario kūnas šviesiame mediniame karste uždedamas ant laužo ir uždengiamas tamsiai raudona drape. Visi dabartiniai susirenka aplink akmenų elipsę. Pradėjęs ritualą, meistras sako:

Agios o Satanos! Mes susirinkome čia norėdami pagerbti savo brolį (seserį), kuris savo gyvenimu ir magija atliko šlovingus darbus mūsų vardo garbei! Agios o šėtonai!

Agios o Satanos!

Agios o Satanos!

Agios o Satanos!

Taigi liūdėkime prisimindami didelius darbus, kurie vis dar laukia jų išsipildymo.

Taigi liūdėkime prisimindami didelius darbus, kurie vis dar laukia jų išsipildymo.

Kunigas ir kunigienė išduoda puodelius. Po to Meistras atneša galvą į ugnį ir sako:

Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.

Valdovė uždega ugnį. Meistras nusausina savo taurę ir į liepsną įmeta tuščią indą. Pulkai kelia savo taures, gieda: „Ad Satanas“, geria ir į liepsną įmeta ir tuščias taures. Valdovė geria paskutinę. Mesti puodelį į ugnį, ji sako:

Tegul mūsų prisiminimai užsitęsia dėl lankytinų vietų ir tamsos! Taip buvo, taip yra, ir vėl bus taip!

Tada susirinkusieji palieka vietą. Sargybinio ir jo padėjėjų, jei tokių yra, pareiga yra stebėti ugnį, kad karstas ir jo turinys degtų ant žemės. Likę pelenai bus išsklaidyti.

Xi. Prisiminimų ceremonija

Įvadas

Ceremonija yra trijų variantų. Viena jų pateikiama čia ir dažniausiai naudojama šiandien, kai Aukos išvada yra simbolinė. Ankstesniais laikais kunigas, kuris buvo pasirinktas pagal tradiciją metais anksčiau, yra rituališkai aukojamas ledi ir valdovo. Ši versija paskelbta aukoje (FENRIR-II, Nr. 2). Tradiciškai tokia auka buvo atliekama kartą per 17 metų.

Virimas

Naktį prieš ceremoniją kunigaikštienė kepa pašventintus pyragus, į kuriuos įeina kvietiniai miltai, vanduo, kiaušiniai, medus ir gyvuliniai riebalai. Kaimenė renkasi už šventyklos ribų, Mokytojas ir Ponia laukia viduje. Sargyba veda kunigą į kaimenę, o kunigaikštienė užmerkė jam akis. Tada ji eina pas kiekvieną šventyklos narį, o jis bučiuoja kunigą.

Šventykla uždegta raudonomis žvakėmis, deginami Jupiterio smilkalai. Kvarco tetraedras yra ant pjedestalo arba altoriaus. Butelis muskuso aliejaus.

Nariai

Meistras yra juodoje mantijoje.

Žemės valdovė - baltoje mantijoje.

Kunigėlė - raudoname apvalkale su baltu diržu.

Šventyklos sergėtojas - juodoje mantijoje ir kaukėje.

Kaimenės yra raudonose skraistėse.

Ceremonija

Kunigas į šventyklą, lydimas kaimenės, veda kunigienę ir sargybinį. Šeimininkė sveikina kunigą bučiniu, o Mokytojas vibruoja (uždėjęs rankas ant krištolo) „Agios o Atazoth!“

Po šio pulko dainuoja Diabolus (žr. „Dainavimas“), cirkuliuojantis prieš laikrodžio rodyklę. Šis dainavimas kartojamas 7 kartus. Tada Mokytojas ir Madame (arba 2 šventyklos nariai, išrinkti ir apmokyti kaip regentai), pagal ezoterinio dainavimo principus, lygiagrečiai kvartalo intervalu (arba per oktavą) gieda „Agios o Baphomet“.

Tačiau jei dėl kokios nors priežasties ritualistai negali tokiu būdu dainuoti, tada Agios o Baphometas vibruoja 7 kartus. Reikėtų pažymėti, kad pirmasis metodas yra galingesnis ir efektyvesnis.

Dainuodamas sargybinis iškelia kunigą prie altoriaus, o kunigaikštienė nuima jo apvalkalą. Po dainavimo ledi patepdavo kunigo kūną aliejumi, šiuo metu pulkai vėl giedotų „Diabolus“. Po patepimo kunigaikštienė ir šeimininkė numeta chalatą. Kunigaikštienė jaudina kunigą lūpų pagalba, nesukeldama jam orgazmo. Tada ji signalizuoja Globėjui, kuris nuima kunigą nuo aukuro ir priverčia jį atsiklaupti prieš kunigienę.

Meistras atsiklaupia prieš ponią. Šiuo metu pulkas nustoja giedoti ir susirenka aplink, sudarydamas ratą. Kunigienė kopijuoja ponios žodžius ir veiksmus naudodama kunigą. Šeimininkė uždeda rankas ant šeimininko galvos, o šeimininkas sako:

Aš ieškau jūsų kūno apsaugos ir sulčių.

Ponia platina klubus, o šeimininkas geria. „Sentinel“ priverčia kunigą tą patį padaryti su kunigaikštiene. Tada ledi jį atstumia sakydama:

Išgėręs turite mirti!

Aš išlieju bučinius prie tavo kojų ir atsiklaupiu prieš tave - tą, kuris sutriuškina savo priešus ir yra plaunamas baseine, pilname jų kraujo. Tu esi dukra ir vartai į Tamsiuosius Dievus, kurių vardai niekada nėra vadinami. Aš pakėliau balsą, kad stovėčiau priešais jūsų seserį ir siūlau jums savo kūną, kad Motinos sėkla prisotintų jūsų nekaltybės kūną.

Pabučiuok mane ir aš padarysiu tave kaip erelis per grobį. Palieskite mane, ir aš padarysiu jus kaip galingą kardą, kuris skiria ir dažo mano žemę krauju. Paragauk manęs ir padarysiu tave kaip sėklą, kuri užauga iki saulės ir niekada nemiršta. Ark mane ir sodink mane savo sėkla. Aš padarysiu tave vartus, kurie atsiveria mūsų dievams!

Šeimininkė eina pas kunigą ir šnabžda jam:

Imk mane, nes ji yra aš, o aš esu tavo!

Ji pašalina akį nuo jo akių, įstumia jį į kunigystės rankas ir kopijuoja su šeimininku, o pulkas ir toliau lėtai vaikšto ir dainuoja. Po to, kai kunigas pasiekia orgazmą, ledi sako:

Taigi, jūs sėjote ir galite gauti savo sėklos dovanų, jei klusniai atsižvelgsite į mano žodžius.

Sargybinis suteikia jai diržą nuo kunigystės mantijos. Ji du kartus glosto rankas, ir pulko pulkas, kunigas, kunigaikštienė susirenka aplink save, šeimininką ir prižiūrėtoją. Ji sako:

Aš tave pažįstu, mano tamsieji vaikai. Jūs esate nusikaltėlis, bet nė vienas iš jūsų nėra nusikaltėlis ar mirtingas, koks esu aš. Pažįstu tave ir mintis tavo širdyse: vis dėlto nė vienas iš jūsų nėra kupinas neapykantos ar meilės kaip aš. Aš galiu tave nužudyti!

Ji eina prie kiekvieno dalyvio, pabučiuoja jį į lūpas ir nusiima mantiją. Tada ji nurodo į kunigą, sargybinis ateina į priekį ir laiko jį, o ledi suriša rankas diržu. Tada ji užsimerkė ir Sentinelis paguldė jį ant grindų, uždengdamas jo nusilpusį kūną ledi. Jis tyliai ir nejudėdamas meluoja, kai ledi sako pulkui:

Jokia kaltė neturėtų jus čia sieti, jokia mintis neturėtų jūsų riboti. Švęskite ir mėgaukitės, bet tegul visi atsimena, kad aš esu Vėjas, kuris apgaubia tavo sielą!

Tada „Sentinel“ palieka šventyklą ir grįžta su vyno ir iš anksto paruoštų patiekalų lėkštelėmis. Kaimenė geria, švenčia ir mėgaujasi noru, visada palikdama laisvą ratą aplink kunigą (prieš ceremoniją jis gali būti nupieštas ant grindų, o atitinkamą akimirką sargybinis įdeda kunigą). Šventė tęsiasi tol, kol žvakės ant altoriaus nedega iki ženklo, kurį anksčiau padarė meistras. Ponia 7 kartus glosto rankas ir visi (išskyrus ponią, kunigienę ir Mokytoją) palieka šventyklą.

Kunigienė pašalina akies kraštą nuo kunigo akių, jį atjungia ir padeda atsikelti. Tada ji išveda jį iš šventyklos. Tada Mokytojas ir Valdovė su malonumu nukreipia savo bendravimo energijas ir šventykloje esančias energijas į konkretų tikslą ar ketinimą.

Pastaba:

Šventės metu valdovas ir ledi susilaiko ir vietoje to pradeda ceremonijos energiją nukreipti į krištolą (naudodamiesi vizualizacija ir pan.). Šią energiją galima laikyti kristaluose arba jie gali ją išlaisvinti, siekdami tikslo ar ketinimo. Tačiau jei jie nori, jie gali nukreipti energiją į kunigą. Tokiu atveju kunigas turi būti įspėtas iš anksto ir keletą dienų turi stebėti rezultatus. Ši procedūra skirta pagrindiniams naujai inicijuotų vaizdų pavidalams, kad padėtų stebuklingai tobulėti.

Ceremonija gali būti rengiama reguliariai. Meistras pasirenka kunigą, o jis apie tai informuojamas tik pačioje ritualo pradžioje. Ceremonija taip pat gali būti rengiama kartu su kunigaikštiene kaip „auka“. Šiuo atveju ritualas atliekamas taip, kaip aprašyta aukščiau, išskyrus tai, kad kunigas ir kunigienė keičia vaidmenis.

Valdovo ar ponios nuožiūra ceremonija gali būti pratęsta, kunigas (arba kunigienė) visą naktį lieka šventykloje. Ceremonija šiuo atveju prasideda saulėlydyje ir baigiasi saulėtekiu. Ritualo energija visada siunčiama kunigui (arba kunigienei). Tam pasirinktas asmuo gali būti bet kuris šventyklos narys.

Mokytoja, ponia, kunigaikštienė liko prie kaimenės. Pasirinktas narys turėtų būti įspėtas, kad jis nemeluotų ir nejudėtų, kol meistras grįš auštant.

XII. Šėtoniški įsakymai

Laikui bėgant, tradicinis satanizmas buvo mokomas individualiai nuo magistro (arba ponios meistro) iki studento / iniciatoriaus. Šis iniciatorius vedė kelią į Adeptizmą. Kai buvo atliekami iškilmingi ritualai, tai nutiko slaptai su patikimais nariais. Nedaugelis priimtų iniciatorių keletą metų buvo išbandomi, kad gautų leidimą dalyvauti apeigose.

Tai buvo viena iš magistro / ponios meistro pareigų - vesti savo studentus sunkiu maginio meistriškumo keliu, o „vidinė magija“ buvo panaudota pabaigos link. Vidinės magijos sistema buvo palaipsniui plečiama ir tobulinama daugiau nei šimtmetį. Pradiniuose etapuose tikras satanizmas yra viskas, kas susiję su savęs tamsaus ar šešėlio aspekto pažinimu. Anksčiau iniciatui buvo pavesta patirti daugybę dalykų realybėje. Kartais meistras / ledi meistras tam tikrose situacijose (kai kurios iš jų yra pavojingos) įveda iniciatorių, kad jis išmoktų. Kai kurie iš šių išgyvenimų yra netradiciniai, juos smerkia „įprasta visuomenė“, o kai kurie - ir „neteisėti“. Be abejo, tokie metodai buvo sunkūs, tačiau iniciatoriams, kurie juos išgyveno (ar liko visai), jie teikė tikrą patirtį ir suprato save. Tačiau pamažu (bent jau tradiciniame satanizme) šiais evoliucijos eksperimentais buvo rasta „trumpojo jungimo“ priemonių: atsižvelgiant į tai, kad praeityje dauguma šių eksperimentų buvo praktiniai (ta prasme, kad jie privedė žmogų prie jo ribų), nauji metodai tapo „vidiniu“. Tai yra, jie buvo įkurti stebuklingiau nei praktiškai. Naujų metodų esmė buvo ir tebėra - laipsnio ritualai.

Laipsnio ritualai (iš kurių pirmasis yra iniciacija) yra užduočių ir darbų seka, o asmuo, vykdantis laipsnio ritualo procedūrą (pagrindiniai laipsnio ritualai yra išsamiai aprašyti skyrelyje „Naosas - Praktinis deguonies hermetinės magijos vadovas“), pasiekia savęs supratimą ir magišką supratimą, atitinkantį atliktą laipsnio ritualą. . Yra septyni laipsniai ritualai ir jie veda asmenį nuo Iniciatyvos iki Išorinio Adepto, iki Inner Adept, magistro / ponios meistro ir už jo ribų. Kitos užduotys yra susijusios su laipsnio ritualais ir sudaro Satanikos iniciatorių mokymo pagrindą. Jų pobūdis yra skirtingas, jie gamina tam tikro tipo individą, užpildytą satanisto dvasia.

Vidinio adepto laipsnio ritualas apima individą, gyvenant izoliuotai mažiausiai tris mėnesius, ir jei tai vyksta tiesiogiai pagal ritualo principus, tada individas tampa tikru adeptu. Natūralu, kad šis ritualas nėra lengvas.

Kitas etapas apima individo patekimą į bedugnę, tapimą acausijos dalimi, tai yra, leidžiant acausal / chaotiškoms energijoms laisvai patekti į sąmonę. Prieš stebuklingą laipsnio ritualo dalį vyksta fizinė dalis (vyrams: vaikščiokite vieni 80 mylių atstumu, pradedant nuo saulėtekio pirmą dieną ir baigiant saulėlydžiu antrą dieną; moterims: atstumas - 56 mylios).

Ši fizinė dalis yra būtina (ir reikia tiksliai laikytis laiko ir sąlygų), nes ji kandidatą nuteka tiek fiziškai, tiek protiškai. Tada jis turi keletą kliūčių. Atlikti šį ritualą taip pat nėra lengva.

Taigi galima pastebėti, kad inicijavimo mokymai pagal tikrus satanistinius ordinus yra išsamūs ir sunkūs, nes satanistiniai ordinai nėra religinės institucijos, lygiai taip pat, kaip jie nėra magiškos ir okultinės temos aptarimo ir tyrimo grupės. Tai yra vietos, kuriose vykdoma tikroji grėsminga magija - ši magija yra sunki ir gali būti pavojinga. Tikri satanistai nesako - daro; jie nesiekia studijuoti neaiškių legendų ir mitų, susijusių su tamsąja puse. Dėl grėsmingos magijos jie tiesiogiai tampa tamsiąja puse; Jie nemirksi iš vienos „grupės“ į kitą, iš vienos sistemos į kitą - jie vadovaujasi „Septynių kartų“ metodais, vadovaujami, iki galo. Jie atsisako atsilikti net tada, kai tai tampa sunku ir pavojinga. Trumpai tariant, jie iliustruoja satanisto dvasią: gyvenimą patvirtinanti ekstazė, kuri triumfuoja ir meta iššūkius.

Xiii. Nedrąsus dainavimas

Omalus dainavimas yra padalintas į 3 skirtingus metodus, kurie visi turi vieną bendrą tikslą - išgauti magišką energiją. Šios energijos rūšis ir poveikis priklauso nuo naudojamo metodo.

Pirmasis metodas yra žodžių ir frazių vibracija, antrasis - dainavimas, o trečiasis - „ezoterinis dainavimas“ - tai yra, po konkretaus teksto, giedamo vienu iš ezoterinių būdų. Ezoterinis dainavimas išsamiai paaiškintas NAOS.

Vibracija yra paprasčiausias metodas, individualus garsas „projektuojamas“. Giliai įkvepiama, o pirmoji žodžio dalis, kurią reikia vibruoti, išmetama iškvėpiant. Būtina kontroliuoti iškvėpimą - tai yra, garso stiprumas turėtų trukti ne mažiau kaip dešimt sekundžių kiekvienai žodžio daliai ir būti kiek įmanoma tolygesnis. Tada kvėpuojama ir procesas kartojamas antrajai žodžio daliai ir pan.

Taigi, Satanas vibruoja kaip Sa - tan - as. Vibracija nėra riksmas ar riksmas, o sveikos energijos koncentracija. Vibracija turi apimti visą kūną, reikia fizinių pastangų. Būtina reguliariai įvaldyti šį metodą, o asmuo turi išmokti projektuoti įvairiais atstumais (nuo dešimties iki trisdešimties pėdų ar daugiau) ir taip pat padidinti paties vibracijos galią. Metodo esmė yra valdyti vienodo intensyvumo garsą kiekvienoje žodžio / teksto dalyje.

Iš esmės tai yra žodžių ar teksto dainavimas įprastine „monotonija“ - tai yra tuo pačiu būdu, nors paskutinė dainos dalis paprastai tam tikru laipsniu „dekoruojama“ aukštesne nota, o paskui žemesne. Dainavimo tempas keičiasi ir gali būti lėtas, laidotuvių ar greitas, ekstazis, priklausomai nuo ceremonijos ir dalyvių nuotaikos.

Tai yra viena iš Šventyklą administruojančio Mokytojo ar Ponios užduočių - išmokyti pulką ir naujus narius visus tris dainavimo būdus, taip pat reikėtų reguliariai verstis praktika. Teisingai atliktas bet kokio tipo dainavimas yra vienas iš raktų, suteikiančių magišką energiją ceremoninio ritualo metu, todėl nereikėtų nuvertinti jo, kaip dramatiškos ritualo, svarbos.

Šėtoniškas dainavimas

Diabolė
  Miršta irae, miršta illa
  Solvetė faviloje
  Teste Satan cum sibylla.
  „Quantos tremor est futurus“
  „Quando vindex est venturus“
  Cuncta stricte aptarimas.
  Miršta irae, miršta illa!

Sanctus satanas
  „Sanctus Satanas“, „Sanctus“
  Dominus Diabolus Sabaoth.
  Satanas - venire!
  Satanas - venire!
  Ave, Satanas, ave Satanas.
  Tui sunt caeli,
  Tua est terra,
  Ave Satanas!

„Oriens Splendor“
  Oriens splendor lucis aeternae
  Et Lucifer justitae: veni
  Et illumin sedentes tenebrose
Et umbra mortis.

Bendras dainavimas:

Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (Šėtonas, jaunystės ir laimės davėjas)

Veni, omnipotens aeterne diabolus! (Ateik, visagalis amžinas velnias!)

Pone, diabolė, custodiam! (Velnias gelbėk!)

Skambink į Baphometą
  Mes stovime ginkluoti ir pavojingi priešais kruvinus istorijos laukus;
  Nėra dogmos, bet pasiruošęs iškirpti, užginčyti laikinąjį:
  Pasirengę žengti toliau savo skvarbiąja valia,
  Siekdami išsilaisvinti, nusileidžiame Žmogaus kalno šlaitu:
  Parengta ir norinti paaukoti taiką
  Mūsų stulbinanti liepsna.
  Ir tegul jie gieda, kad mes čia buvome kaip meistrai
  Tarp nesėkmingų būtybių, vadinamų Žmogumi.
  Mūsų buvimas
  Atsistokite prieš savo žudymo žvilgsnį.
  Ir dabar mes keliaujame iš liepsnos į liepsną
  Ir pakilkite iš noro į šlovę!
  AGIOS O BHOMETAS! AGIOS O BHOMETAS!

Juodosios Mišios yra dieviškas apeigos, kurios yra antitezė krikščionių bažnyčios tarnybai. Šiame rituale satanistai naudojasi visomis katalikiškoms mišioms būdingomis savybėmis, bet iš anksto jas išniekina.

„Juodųjų mišių“ atsiradimo istorija

Juodosios apeigos buvo labiausiai paplitusios Europos šalyse: Prancūzijoje, Ispanijoje, Italijoje, Vokietijoje. Anot istorikų, iš pradžių įvairūs eretikiniai judėjimai ir visokie ritualai, susiję su velnio garbinimu, kilo kaip protestas prieš griežtus Katalikų bažnyčios kanonus.

Rituale, vadinamame „juodąja miška“, jo dalyviai pasinaudojo specialiu velnio išdėstymu. Pagrindinis tokių apeigų tikslas buvo savotiškas magiškas poveikis konkrečiam asmeniui ar aplinkybėms. Pvz., Norėdamas sukelti mirtį priešininkui.

Kadangi viduramžiais šiuos ritualus lankė daugiausia labai kilmingi ir pasiturintys žmonės, juodoji masė jų rankose tapo savotišku priešų, konkurentų ir kitų nemalonių žmonių bauginimo įrankiu.

Ir patys kunigai nevengė istorijų apie kruvinas aukas, kuriose nekrikštyti kūdikiai elgėsi kaip aukos. Aišku, kad išsigandusios motinos krikšto iškart nešiojo savo naujagimius.

Garsiausios „juodosios mišios“

Pirmasis iškreiptas šventųjų mišių įvykdymas buvo paminėtas 7 amžiuje, kai kunigas buvo kaltinamas atlikęs šią magišką apeigą, kurios tikslas buvo žmogaus mirtis.

Tačiau juodoji masė įgijo ypatingą populiarumą viduramžių Prancūzijoje. Taigi 1440 m. Baronas Gillesas de Rė, vėliau pasirodęs prancūzų tautosakoje pavadinimu Mėlynoji barzda, Katalikų bažnyčia buvo nuteistas mirties bausme už juodųjų mišių laikymą. Anot kaltintojo, per apeigines aukas jis nužudė apie 200 vaikų.

1594 m. Teresa de Rosamund prisipažino įvykdžiusi velnių mišių. Anot Teresės, apeigų metu vietoj švento vandens buvo naudojamas ožkos šlapimas, o vietoj nukryžiuotojo buvo naudojamas repas.

Juodoji masė ir toliau buvo aktyviai naudojama XVII amžiuje, būtent Liudviko XIV valdymo laikais. Reaguodami į visus griežtesnius bažnyčios kanonus, bajorų atstovai ir toliau mėgavosi nuodėme. Taigi ragana Jekaterina La Voisin, garsėjanti ypatingais būriais, rengė juodąsias mišias ypač turtingiems žmonėms. Kartą mėgstamiausias Liudvikas XIV kreipėsi į ją, įtardamas jį išdavyste. Magiškojo ritualo tikslas buvo būti Luiso mirtis. Tačiau karalius sužinojo apie viską. 246 žmonės buvo areštuoti, išsiųsti į tremtį arba įvykdyti mirties bausmę. Pats La Voisinas buvo sudegintas gyvas prie stulpo.

Kaip tai vyksta?

Dažniausiai juodąsias mišias veda kunigas, ištremtas iš bažnyčios. Jis yra apsirengęs bažnyčios drabužiais tiesiai ant savo nuogo kūno. Kaip ir per nuolatinę katalikų tarnystę, kunigas naudojasi Evangelija. Tačiau jis žodį „Dievas“ pakeičia žodžiu „velnias“, taria „geras“ kaip „blogis“ ir perskaito kai kuriuos sakinius atgal.

Juodųjų Mišių metu krikščionių šventieji yra išniekinami visais įmanomais būdais. Pavyzdžiui, ceremonijos dalyviai spjaudosi ant koplytstulpio. Šėtoniškos „bendrystės“ metu naudojama ypatinga prosporos forma. Jie šlapinasi arba ištuština juos sperma. Dažnai varlės ar žalia mėsa veikia kaip pyragaičiai. Vyną ir šventą vandenį keičia mėnesinių srautas, kūdikių ar prostitučių kraujas, ožkos ar žmogaus šlapimas.

Ant altoriaus pastatyta nuoga moteris, dažniausiai mergelė, apsupta juodų žvakių. Beje, aukščiau minėta ponia La Voisin iš žmonių riebalų gamino panašias žvakes.

Dažnai naudojamos aukos. Daugeliu atvejų aukojamas kūdikis. Vaiko gerklė supjaustoma, o gautas kraujas surenkamas į specialų indą. Paprastai juodoji masė baigiasi seksualine orgija.

Meka yra pagrindinis Katalikų bažnyčios ritualas, kurį, pasak legendos, įkūrė pats Kristus ir kurį krikščionys daugelį šimtmečių gerbė. Ja taip pat remiasi protestantų liturgijos, kurios vis dėlto kai kuriais aspektais labai skiriasi nuo katalikų mišių. Dėl savo dieviškosios kilmės, taip pat dėl \u200b\u200bsavo ryšio su sena tradicija ją pagarbiai gerbti, Mišios tapo pavyzdžiu.

Juodosios Mišios yra religinė apeiga, kurią satanistai priskiria krikščioniškajai tradicijai, krikščioniškojo garbinimo, visų pirma, šventosios Komunijos išniekinimo parodija. Viduramžiais juodųjų mišių administravimas buvo įprastas oficialios bažnyčios kaltinimas ieškiniuose prieš eretikines sektas (pvz., Katarus), raganas ir burtininkus, taip pat prieštaraujančias organizacijas (tokias kaip Templiečių ordinas). Apeigų aprašymas labai skiriasi skirtingais šaltiniais, tačiau dažnai apima seksualines praktikas. „Juodosios mišios“ sąvoka atsirado X amžiaus pabaigoje.

1594 m. Teresė de Rosamundas prisipažino, kad vykdo juodąsias mišias. Vietoje kryžiaus jame buvo naudojama juoda ropė, o vietoje švento vandens buvo naudojamas ožkos šlapimas.

Kai kurie šaltiniai nurodo, kad rupūžės bendrystėje naudojama rupūžė, varlė ar tiesiog žalios mėsos gabalas, tačiau dauguma autorių yra tikri, kad jie naudojo šventas kapsules, gautas per katalikų Mišias ir iškreiptas kažkokių velniškų apeigų. Gana dažnas motyvas yra pasiaukojimas, įskaitant ir žmogų. Buvo tikima, kad juodųjų mišių pabaigoje vyksta orgija, kuri vėliau buvo suprantama kaip seksualinė.

Plačiai žiūrint į velnio garbinimą, juodoji Mišios yra tvirtai įsitvirtinusios kaip nepadori katalikų šventųjų Mišių parodija. Juodosios mišios neteisingai siejamos su raganomis. Šiuolaikinės raganos, kurios nepagarbina velnio, joms netarnauja, todėl abejotina, ar šią apeigą bent jau nemažu mastu atliko praėjusių amžių raganos. Juodosios Mišios egzistuoja labiau grožinėje literatūroje ir kine, nei realybėje, nors jas vykdo įvairios šiuolaikinės satanistų sektos, garbinančios velnią.

Nėra vieno juodųjų mišių ritualo. Jos pagrindinė idėja yra parodijuoti katalikiškas šventąsias Mišias, reprezentuojančias jos dalis atgal, apverčiant kryžių, lipant ant jo ar apipurškiant jį ir atliekant kitus blogus dalykus. Šventasis vanduo, naudojamas parapijiečių purškimui, kartais pakeičiamas šlapimu; vynas - su šlapimu ar vandeniu, o svečias - su supuvusios ropės griežinėliais, juodos odos gabalėliais ar juodais trikampiais. Baltos žvakės pakeičiamos juodomis.

Kunigas, iš kurio atimtas orumas, apsirengęs juodai arba su krauju, kurio spalva neapdorotas, išsiuvinėtas apverstais kryžiais, ožkų galvomis ar stebuklingais simboliais, gali atlikti tarnystę. Magiškoji juodosios mišios prasmė slypi įsitikinime, kad šventosios Mišios reiškia stebuklą: duonos ir vyno pavertimą Kristaus kūnu ir krauju. Jei kunigas, kaip burtininkas, per šventąsias Mišias gali atlikti stebuklą, tai, be abejo, jis gali panaudoti magiją mišių, rengiamų kitiems tikslams, metu.

Kunigai, kurie bandė nuversti Šv. Mišias dėl blogo tikslo, pavyzdžiui, dėl prakeikimo, kuris atneša žmogui mirtį, buvo išvaryti iš Katalikų bažnyčios dar VII amžiuje. Viena garsiausių juodosios mišių formų yra Mišios Šv. Secayra - atsirado, pasak legendos, viduramžiais Gaskonde. Šiomis mišiomis siekiama pašaukti mirtį priešo galvai nuo lėtos, sekinančios ligos.

„Motegyu Summers“ siūlo savo spalvingą aprašymą „Raganavimo ir demonų istorijoje“: „Mišios yra teikiamos ant sudužusio ir išniekinto altoriaus kažkokioje sugriautoje ar apleistoje bažnyčioje, kur uodai uostinėja, o niūrumas ir šikšnosparniai skraido pro išdaužytus langus, kur rupūžės purškia savo nuodais. ant šventojo akmens. Kunigas turi atvykti ten vėlai, lydimas tik tarno, žinomo už jo nešvarų, užburtą gyvenimą. Kai tik laikrodis pradeda plakti vienuolika, jis pradeda; nutildžius pragarišką liturgiją atgal, kanonas skaitomas grimasomis ir pasityčiojimais; pamaldos baigiasi, kai tik varpai suskamba vidurnaktį. “

Mišioms Šv. „Sekirai“ reikia trikampio, juodo svečio ir šlykštaus vandens skonio vandens, paimto iš šulinio, kuriame buvo paskandintas nekrikštyto kūdikio kūnas. Mūsų laikais žinomos juodosios mišios ištakos siekia XIV amžių, kai bažnyčia persekiojo eretikus. Dauguma juodųjų mišių atvejų paminėti Prancūzijoje. 1307 m. Tamplieriai buvo apkaltinti šventvagiškomis apeigomis, kurių metu jie atsisakė Kristaus ir garbino stabus, pagamintus iš prikimštų žmogaus galvų.

Jie taip pat buvo kaltinami spjaudę ir sutrypdami kryžių bei garbinę velnią prisidengdami juoda katė. Suėmimai ir bylos naikino šią nutartį. XV amžiuje buvo suimtas prancūzų baronas Gillesas De Raisas, kuriam buvo pavesta tarnauti juodosioms mišioms savo pilies rūsyje, siekiant įgyti turtų ir galios. Jis buvo apkaltintas daugiau nei 140 vaikų pagrobimu, kankinimu ir paaukojimu; jis buvo įvykdytas 1440 m. XVI – XVII amžiuje Prancūzijoje daug kunigų buvo areštuota ir įvykdyta mirties bausmė už juodąsias mišias. 1500 m. Cambrai katedros skyrius šventė Mišias protestuodamas prieš savo vyskupą.

Kunigas iš Orleano Gentienas le Clairis, kuris buvo teisiamas 1614–1615 metais, prisipažino, kad tarnavo „velnio mišioms“ išgėrus ir laukinių seksualinių orgijų. 1647 m. Vienuolės iš Luvjerio teigė, kad buvo sumuštos, pavaldžios ir priverstos kapelionų dalyvauti plikose mišiose, išniekinant kryžių ir sutramdant svečią. Tuo laikmečiu juodosios mišios buvo siejamos su raganavimu. Raganų medžiotojų ir inkvizitorių kankinamos ir patrauktos baudžiamojon atsakomybėn, raganos, prisipažinusios dalyvaudamos nešventose sabatų apeigose, kurių metu suteršė kryžių, o velnias, būdamas kunigas, atliko pamaldas.

Atrodo, kad dauguma šių atvejų nėra juodosios masės; veikiau tai buvo kažkokios pagoniškos apeigos, informaciją, kurią inkvizitoriai iškraipė, kad atitiktų vyraujančias raganų pažiūras ir jų garbinimą velniui. Tačiau įmanoma, kad kai kurios pagoniškos sektos, kurios, nepaisydamos bažnyčios spaudimo, liko ištikimos savo įsitikinimams, kaip pasipriešinimo būdą, galėjo atlikti velnio šlovinimo ritualus. Juodosios mišios aukščiausią viršūnę pasiekė XVII a. Pabaigoje, Liudviko XIV valdymo metu, kuris buvo pasmerktas už toleranciją raganoms ir burtininkams.

Tarp didikų tapo madinga samdyti kunigus tarnauti niūriuose erotinių juodųjų mišių rūsiuose. Pagrindinė tokių ceremonijų organizatorė buvo Catherine Desaillet, žinoma kaip „La Voisin“ („Kaimynė“), kaip gandai, kad ji yra ragana, kuri numatė ateitį ir prekiavo meilės gėrimais. „Kaimynas“ tarnavo ištisai kunigų būriams, tarnavusiems tokioms mišioms, įskaitant bjaurųjį ir piktąjį abatą Giborą, kuris nešiojo drabužius ir skarlatus, papuoštus auksu ir nėriniais.

Liudviko XIV mėgstamiausia „Marquise de Montespan“ kreipėsi į „Kaimyno“ tarnybas, nes bijojo, kad karalius susidomėjo kita moterimi. Panaudodamas nuogalų Montespaną kaip aukurą, Giboras tarnavo trim juodosioms mišioms virš jos, kviesdamas šėtoną ir jo demonus geisti ir apgauti Beelzebubą, Asmodeusą ir Astartę, kad patvirtintų, jog visi Montespano norai bus įvykdyti. Jie sakė, kad rūkydami smilkalus keliems vaikams buvo supjaustytos gerklės, kraujas pilamas į kreidelę ir sumaišomas su miltais, kad būtų paruoštas svečias. Kiekvieną kartą per pamaldas buvo reikalaujama pabučiuoti aukurą, Giboras pabučiavo Montespaną.

Jis pašventino svečią virš jos lytinių organų ir įdėjo svečio gabalus į jos makštį. Po šio ritualo vyko orgija. Vaikų kūnai vėliau buvo sudeginti kaimyno namo krosnyje. Kai ši gėdinga juodoji masė tapo žinoma, Luisas areštavo du šimtus keturiasdešimt šešis vyrus ir moteris, kurių daugelis priklausė aukštesnės Prancūzijos aristokratijos ratams, ir išleido juos į teismą. Išpažintis buvo ištempta kankinant. Dauguma didikų pabėgo iš įkalinimo ir tremties kaime.

Buvo įvykdyta mirties bausmė trisdešimt šešiems kilmingos kilmės žmonėms, įskaitant kaimyną, kuris buvo sudegintas gyvas 1680 m. Juodoji masė buvo išsaugota kaip dekadentinė mada XIX amžiuje, kai ji ėmė mažėti. Pasak pasakojimų, „Hellfire“ klubas, slapta draugija, egzistavusi Londone XIX amžiaus pabaigoje, reguliariai rengdavo juodąsias mišias, kad garbintų velnią, nors šie ritualai atrodė ne kas kita, kaip seksualinės keiksmažodžiai, lydimi gausaus šmeižto.

1947 m. Juodoji mišė buvo įteikta garsaus okultisto Alistair Crowley kapo krašte, kuris manė esąs antikristas. Kai 1966 m. Buvo įkurta Šėtono bažnyčia, juodoji miška nebuvo įtraukta į jos ritualų skaičių; pasak bažnyčios įkūrėjo Antono Sandoro La Vie, juodosios mišios pasenusios. Nepaisant to, kitos satanistinės organizacijos tarnauja juodosioms mišioms pagal savo pačių versijas, kurios, kaip teigiama, apima seksualinius iškrypusius pavidalus ir orgijas, nekrofiliją, kanibalizmą ar aukas (taip pat ir žmonių), taip pat geria aukų kraują.

Juodosios magijos šalininkai vykdė Juodųjų Mišių ceremoniją, kuri tarnavo šėtono garbei ir iš esmės yra katalikiškų Mišių iškrypimas. Bendrasis Juodųjų Mišių principas yra tas, kad jose viskas atsitiko prie įprastos mišių. Yra keletas šios ceremonijos variantų. Viename iš jų jie skaitė Evangeliją priešingai. Šioje ceremonijoje buvo naudojamos kaukolės ir žmogaus kaulai. Pelenai buvo paguldyti į aukos dubenį, kurį jie palaimino kaip gyvenimo duoną.

Tokia, trumpai tariant, buvo „tuščia“ gnostikų ir albigenistų masė. Joje šėtoną pakeitė trys burtininkai - Gasparas, Cupronickelis ir Belšacaras, tie patys, kurie atėjo nusilenkti naujagimiui Gelbėtojui Betliejuje, matydami Jo žvaigždę danguje.

Mišios buvo teikiamos įvairiais tikslais: pritaikyti mirtį priešams, sučiupti vagis. Naujausiose juodosiose mišiose tam naudojama naujagimio virkštelė. Taip pat buvo naudojamos visos nuotekos. Ceremonijos metu dažnai atliekami įvairūs erotiniai ir niekinami veiksmai. Neseniai tokias mišias aptarnavo eretikė Wintra, o vėliau - ir abatas Bulanas, žinomas daktaro Johaneso vardu, kurį taip aršiai kovojo prancūzų okultistas Stanislav de Guaita, kuris, kaip sakoma, šioje kovoje krito į korupcijos (įsitraukimo) įtaką. .

Šiais laikais Juodosios Mišios tarnavo politiniais tikslais, ir vienos iš šių ceremonijų Vokietijoje rezultatas buvo prancūzų pralaimėjimas 1870–1871 m.
  Dėl labai akivaizdžių priežasčių mes negalime pateikti išsamaus Juodųjų Mišių aprašymo ir turėtume apsiriboti tuo, kas buvo pasakyta.

Yra tikras šėtono kultas (luciferizmas, palladizmas), kuriame velnias užima Dievo vietą ir laikomas tikru žmonių rasės gelbėtoju nuo Jo neteisybių (pirmųjų žmonių išmetimas iš rojaus, kankinystės ir pan.).

1594 m. Prancūzijoje tam tikra ragana teisme aprašė mišias, kurios buvo patiekiamos šabo dieną Ivano Kupalos išvakarėse. Į lauką susirinko apie šešiasdešimt žmonių. Kunigas buvo juodame chalate be kryžiaus; jam padėjo dvi moterys. Ištaręs pašventinimo žodžius, jis vietoj svečio pasiūlė juodai nudažytą ropę ir sušuko: „Pone, padėkite mums!“ Louisas Joffridi (kuris vėliau buvo pasmaugtas ir sudegintas dėl Madeleine de Demandole ir kitos vienuolės iš Aix susižavėjimo). 1611 m. jis pripažino, kad kunigaikščio Sabatas, Liuciferio vicemerės, vaidmeniu jis per sabatą teikė mišias ir šlakstė raganos šventą vyną, ir jie sušuko atsakydami: „Sanguis eius super nos etfilios nostrosi“ („Tegu jo kraujas kris ant mūsų ir mūsų vaikų!“) “).

Buvo pasakojimų apie velniškas mišias, kuriose buvo dalijama juoda prospora ir vynas iš juodosios kreidos, o šventųjų dovanų pašventinimo metu skambėjo juokingi šaukimai: „Beelzebub! Beelzebub! “Vietoj vyno jie galėjo naudoti vandenį ar šlapimą. Prosporos buvo trikampės arba šešiakampės, dažniausiai juodos, bet kartais kraujo raudonos. Kunigas buvo apsirengęs apsiaustais (viršutiniai drabužiai be rankovių), kurie galėjo būti rudos spalvos, su siuvinėjimais, vaizduojančiais kiaulę ir nuogą moterį; arba ryški raudona skarelė su žaliu intarpu, vaizduojančiu lokį ir žebenkštį, nurodantį svečią; arba tamsiai raudonos spalvos su trikampiu gale, kurios viduje buvo išsiuvinėta juoda ožka su sidabriniais ragais. Kai kuriais atvejais mišias aptarnaudavo pats Kozelis, „Coven“ pirmininkas, tuo pačiu skaitydamas pagal pareigūną raudonais, baltais ir juodais lapais ir rišdamas iš vilko odos.

Pasak Pierre de Lancre, velnias šventė Mišias praleisdamas „Conflteor“ (išpažintinę maldą) ir visas „hallelujah“. Jis beatodairiškai šūkčiojo Mišių žodžius, kol pasiekė proskomediją - liturgijos dalį, kurioje kunigas priima aukas. Šėtoniškos mišių dalyviai įteikė velniui duonos, kiaušinių ir pinigų. Tada jis skaitė pamokslą, po kurio pasiūlė juodą svečią, ant kurio vietoje Kristaus simbolio buvo velniškas ženklas. Jis pasakė: „Tai yra mano kūnas“, ir pakėlė prosporą ant vieno rago.

Buvo šaukiami atsakymai: „Aquerra Goity“, „Aquerra Beyty“, „Aquerra Gutty“, „Aquerra Beyty“ („Ožka aukštyn. Ožka žemyn; Ožka viršuje, ožka žemyn“). Visi mišių dalyviai stovėjo priešais altorių, išsidėstydami kryželiu ar puslankiu ir pratęsę. sustingti. Tada kiekvienam buvo suteikta galimybė praryti prosporos gabalėlį ir „dvi saujas pragariškos mikstūros ir užvirintojo, tokio bjauraus skonio ir kvapo, kad nebuvo lengva nuryti, ir taip šalta, kad jų vidus užšaldavo“. Po to velnias kopijavo su raganomis, ir prasidėjo žiauri orgija.

Akivaizdu, kad Raganų mišios buvo ne tik krikščioniškosios liturgijos parodija, bet ir Velnio kulto dalis. Juodoji prospora su velnišku ženklu mistiškai virsta velnio kūnu („Tai yra mano kūnas“), o kai velnias pakėlė šią prosporą, mišių dalyviai ją garsiai šlovino. Raganos išsaugojo seną dvigubos bendrystės paprotį - ne tik su duona, bet ir su vynu - kurio katalikai atsisakė ir į kurį vėliau grįžo protestantai. Raganos atmetė išpažintį, nes niekino pačią krikščioniškąją nuodėmės idėją ir praleido žodį „hallelujah“ kaip šaukimąsi į krikščioniškojo Dievo šlovę. Jie palaikė ryšį su savo šeimininku, sakramento metu ragaudami jo kūną ir kraują, o vėliau - su juo seksualiai. Tuo pačiu metu žaibiškas malonumas suteršti krikščionių ceremoniją buvo įtrauktas į skandalo ekstazę.

Aštuonioliktajame ir devynioliktame šimtmečiuose pasakos apie orgistinę šventvagystę ir iškrypimus per šėtoniškas mišias pasiekia visišką nepadorumą: tokių ritualų dalyviai seksualiai piktnaudžiauja nepadoriai iškraipytais Kristaus ir Mergelės Marijos atvaizdais (arba stambiomis pašvęstomis prosporomis, sulaužytomis per pusę). Kunigas beveik nenukrypsta nuo stačiatikių katalikų Mišių teksto, vietoje „Dievo“ sako „šėtonas“, o vietoj „gero“ - „blogo“. Kai kurios mišios dalys skaitomos atgal.

Krikščioniškų maldų prasmė yra iš vidaus, kaip ir šėtoniška maldos „Tėve mūsų“ versija; „Tėve mūsų, kuris buvo danguje ... Tavo valia bus padaryta ir danguje, ir žemėje ... Vadink mus gundymu ir neišgelbėk nuo blogio ...“ Taigi krikščioniškoji liturgija tuo pačiu yra suteršta ir, būdama galingu religiniu ir magišku ritualu, virsta į velnio garbinimo ceremoniją.

Tas pats nutinka ir su šėtoniška komunija, kuri, kaip teigiama, ruošiama iš ekskrementų ir menstruacinio kraujo ar spermos. Prieš įmesdami svečią į mišių dalyvių burną, jie nukoškite arba išpilkite sėklą. Juk velnias yra kūno, o ne sielos viešpats; vaisingumo, o ne dvasingumo meistras. Be to, žmogaus kūno sekretų pavertimas dievybės „kūnu ir krauju“ gali būti susijęs su okultiniu principu, kuris teigia, kad kiekvienas asmuo yra potencialus Dievas.

Juodoji masė dažniau randama mistinių trilerių puslapiuose nei realiame gyvenime, tačiau retkarčiais yra dokumentinių tokių ritualų įrodymų. 1889 m. Laikraštis „Le Matin“ paskelbė žurnalisto, kuris pirmiausia parašė straipsnį, kuriame suabejojo \u200b\u200bjuodųjų mišių tikrove, istoriją, bet po to gavo kvietimą į vieną iš šių ceremonijų. Jam buvo užrištos akys šėtoniško susibūrimo vietoje. Kai aklas buvo pašalintas, jis pateko į užtamsintą kambarį, kurio sienos buvo padengtos erotinėmis freskomis.

Ant aukuro, apsupta šešių juodų žvakių, stovėjo nukryžiuoto ožkos figūra. Kambaryje buvo apie penkiasdešimt žmonių - vyrai ir moterys; jie giedojo himnus, o kunigas raudonais chalatais šventė mišias ant altoriaus gulinčios nuogos moters kūno. Tada jis pašventino juodąją prosporą, ir satanistai jas valgė. Ceremonija baigėsi orgija. „Le Matin“ redaktoriai patvirtino, kad straipsnio autorius tikrai dalyvavo aprašytame susirinkime, tačiau nepateikė jokios papildomos informacijos.

1895 m. Romoje „Villa Borghese“ buvo aptikta šėtoniška koplyčia. Jos sienos buvo apklijuotos juodomis ir raudonomis užuolaidomis, o už altoriaus buvo gobelenas, vaizduojantis Liuciferio triumfą. Ant aukuro buvo žvakės ir šėtono atvaizdas. Turtingą koplyčios papuošimą papildė maldos stalai ir kėdės, padengtos skaros audiniu, ir auksavimas. Koplyčia buvo apšviesta elektros lempa per didžiulį stoglangį lubose.

Mistinių išgyvenimų kolekcionierius Williamas Seabrookas 1940 m. Rašė, kad dalyvavo juodosiose mišiose Londone, Paryžiuje, Lione ir Niujorke. Tokias mišias, jo teigimu, turėtų aptarnauti kunigas, nukrypęs nuo tikėjimo, o skraistės skraistėse esanti prostitutė turėtų jam padėti. Ant altoriaus priešais apverstą koplytstulpį turėtų gulėti nuoga moteris, geriausia - mergelė.

Šalikas dedamas tarp jos krūtų; jos kūnas lengvai apšlakstomas vynu. Po pašventinimo svečias nėra išaukštintas, o, priešingai, mestas ant grindų ir išniekintas.

Ispanų rašytojas Julio Caro Baroja pasakoja 1942 m. Įvykius Ispanijos Baskų krašte. Šeši vyrai ir trys moterys susirinko į ūkį ir po sotus valgymo nusirengė nuogai. Tada jie šildė sriubą katile ir virė joje gyvą katę. Po to jie valgė sriubą, liedami burtus prieš kiekvieną šaukštą. Vienas iš dalyvaujančių sulankstė aukurą nuo lentų ir įteikė parodijos mišias, užuot davęs prosprorą, paskirstęs dešros gabaliukus. Visą tą laiką vyrai glamonėjosi ir spaudė moteris.

Šeštajame dešimtmetyje Italijoje pasirodė pranešimai apie juodąsias mišias, o 1963 m. Anglijoje kilo tikroji juodosios magijos ceremonijų epidemija. Sasekso bažnyčios altorius turėjo būti vėl pašventintas po to, kai keturi vyrai bažnyčioje atliko paslaptingą ritualą, matyt, bandydami sukviesti piktąsias dvasias. Teigiama, kad juodosios mišios buvo patiektos Šv. Marijos bažnyčioje Clophill (Bedfordshire). Matyt, jie taip pat užsiėmė nekromantija, nes netoliese esančiose kapinėse, kur buvo palaidotos moterys, buvo rasti šeši kapai; vienas iš skeletų buvo rastas bažnyčios pastate. „Jei kas nors per ceremoniją sąmoningai kreipiasi į velnią“, - rašė Eliphas Levy, „velnias yra matomos formos“.

Tačiau šis velnias, pasak Levy, neegzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus: jis yra tik tam tikra iliuzija, įgyvendinta mago vaizduotės. Šiandien kai kuriose vietose sutinkami įsitikinę satanistai, tačiau daugeliui šiuolaikinių krikščionių tamsos princo magų paprasčiausiai nėra. Remiantis okultine teorija, burtininko vidiniame pasaulyje arba išorinėje tikrovėje yra įvairių jėgų ir esybių, kurios tradiciškai laikomos blogybėmis, tačiau neįmanoma įsivaizduoti absoliučiai blogos dievybės - kaip ir absoliučiai geros dievybės. Tikrasis, vienas Dievas, yra visų daiktų ir reiškinių visuma; jame yra visas gėris ir blogis ir suderinamos visos priešybės. (iš R. Cavendish knygos „Juodoji magija“, http://koldun.lv)

Manau, kad jūs pats supratote dalyvavimo lasso prasme tiesiogine (vaizdine) prasme juodąją masę, juodus darbus, įsivaizduojamas vertybes, depraviaciją, melagingų vertybių priėmimą ...

Astrologinis Arkanos Saturno valdovas.

Saturnas, graži „žieduota“ planeta, nusako du, atrodo, vienas kitam prieštaraujančius asmenybės aspektus - savęs išsaugojimo troškimą ir neišvengiamus mūsų trapumo apribojimus: jie yra išoriškai skirtingi, tačiau iš tikrųjų yra glaudžiai susiję. Saturnas lėtai juda palei horoskopą, suteikdamas mums puikių galimybių, tačiau neleisdamas prarasti savo šarvų, kai esame mirtingojo pavojuje. Klajodamas per gyvenimą, Saturnas į jį įneša realizmo, nuolat primendamas, kad gyvenimas nėra begalinis, ir trukdantis vystytis megalomanijai. Nepalanki Saturno padėtis horoskope gali iškreipti mūsų idėjas apie tikrovę ir sukelti žemą savęs vertinimą, paranoją ar bejėgiškumo jausmus.

Saturnas yra klastingas. Kartais tai primena atsargumą, kai iš tikrųjų mums reikia drąsos, kad palengvintume dirbtinių, spekuliacinių apribojimų priespaudą - pavyzdžiui, baimę sutrikdyti taiką šeimoje. Saturnas dažnai sukelia baimes ir trukdo mūsų augimui ir savęs pažinimui.

Kaip teigiama jėga Saturnas padeda surasti savo pašaukimą, simbolizuoja žmogaus „aš“ vystymąsi ir jo įsitvirtinimą pasaulyje. Būdamas gynėjas ir globėjas, jis personifikuoja „aš“ pabėgimą nuo akmenų ir strėnų, turinčių skaudų likimą. Teisingai išaiškinęs, Saturnas nurodys padidėjusios nepriklausomybės akimirkas - pavyzdžiui, karjeros pradžią, naujo gyvenimo kelio pasirinkimą ar, kitais atvejais, veiksmus po tėvų mirties.

  Savybės:

Patikimumas Tvarumas. Rimta gyvenimo valia. Patvarumas. Patvarumas. Privaloma. Pastovumas. Statiška Laikymasis. Dvasios ir charakterio stiprybė. Principas. Konservatizmas. Šaltas, sausas skaičiavimas. Aiškus planavimas. Pedantiškumas. Punktualumas. Tiesos sąžiningumas. Industrity. Tenacity. Darbštumas. Pareigos jausmas. Griežta disciplina, kieta ranka. Formalizmas. Organizuotas protas. Minties disciplina. Abstraktus protas. Logika. Išmintis. Ritualas. Lėtumas. Specifiškumas. Tikslumas Gebėjimas viską sugalvoti iki galo.

Per didelis krūvis. Kantrybė. Kuklumas. Savidisciplina. Teisingumo skepticizmas. Atsargiai, kartais perdėtai. Nesitikėjimas savimi. Diskrecija. Apvaizda. Šaltumas. Netikimumas. Stipri atmintis blogai. Uždarymas. Atsiribojimas. Sandarumas. Bendravimo sunkumai. Asketizmas. Melancholija. Jis nemėgsta rizikuoti. Atskiria kolektyvą ir asmeninį. Jam nepatinka perteklius, prabanga. Lėtai ir užtikrintai pasiekia savo tikslą. Sukuria apribojimus. Jis tiki pareigomis, gerbia vyresniuosius. Jam nepatinka pokyčiai, jis mėgsta įprastas formas, paremtas tradicijomis. Gerbia valdžią. Jam patinka tvarka, apskaita. Jis remiasi išorine forma, dėsniu, hierarchija.

  Manifestacijos:

Susierzinimas dėl naujo. Jei pasipiktinimas, tada visam gyvenimui. Turi formą, jaučiamas atstumas. Reikia pagarbos. Staigiai pasikeitus aplinkai, ji žlunga. Sąmoningi apribojimai. Gebėjimas pastebėti ir naudoti. Užmegzti naujas pažintis su sunkumais, mažai draugų ar ne. Dažnai vienas. Apribojimai Trūksta nieko. Įprastos, nusistovėjusios elgesio formos.

  Psichinės sąlygos:

Sandarumas, pavergimas. Savikontrolė. Stabdymas. Poise. Drovumas. Neapibrėžtumas. Vienatvės jausmas. Koncentracija. Standumas.

  Neigiamos apraiškos:

Uždarymas. Nedrąsumas. Tironija. Avarice. Užsispyrimas. Užsispyrimas. Proto siaurumas. Pesimizmas Fatalizmas. Nepaprastas konservatizmas. Baimė. Savanaudiškumas. Begėdiškumas. Silpna valia Vidinis silpnumas. Svyravimai. Abejonės. Jie kankina save, dažnai žiauriai elgiasi su kitais.

  Motyvas:

Sauga, garantijos, ilgaamžiškumas.

  Žemėlapyje:

Senelis Močiutė Tėvas Vyras Kartais mama. Viršininkas. Teisėtas sutuoktinis. Žmogus, kuris ribojasi. Žmogus yra vyresnio amžiaus. Teisininkas. Valstybės vykdomosios valdžios organai. Valdžia, kuri vykdo įstatymus. Pagyvenę žmonės, neturtingi draugai ar artimieji. Atsiskyrėlis, elgetos, tramplinai. Skolos. Žemės savininkai.

  Profesijos:

Susijęs su nekilnojamuoju turtu, su mirtimi, šalčiu ar praeitimi (archyvaras, archeologas). Laikytojai (archyvai). Kalnakasybos pramonė. Muitinė Vidaus reikalų įstaigos. Statybininkai. Architektai Mokslininkai (taikomi). Auditoriai. Valdikliai. Vyriausybės pareigūnai. Didelių firmų prezidentai.

  Kūne:

Kaulų ir raumenų sistema. Kaulai. Dantys. Sąnariai. Keliai Sausgyslių ikrai. Sirišimai. Kremzlė. Oda. Sekretorinė sistema. Blužnis. Klausos organai.

  Fiziologinės funkcijos:

Ilgalaikiai procesai organizme. Kalcinavimas. Toksinų ir nuodų pašalinimas. Priveržimo ir suspaudimo procesai. Užsitęsusios ligos.

Kodėl šios mišios vadinamos raganavimu ir „juoda“? Nes jos pagrindinis tikslas buvo užburtai išklausyti visuotinai priimtas katalikiškas mišias, atvirai tyčiotis iš jos, aiškinti ir grimasuoti, begėdiškai priekaištauti dėl griežtų bažnyčios kanonų.

„Pusiau žmonių broliai (sryh) vienas su kitu“, drąsus iššūkis, kurį žmonės daro Dievo dangum, kito dievo, gamtos Dievo, garbinimas ir nuskurdęs bei nenatūralus pavidalas - tai yra pagrindinis „juodosios mišių“ devizas.

Tarnavimas velniui

Kaip žinote, bet koks sandora, ant kurios sklandė raganos, apėmė savotišką tarnystę, skirtą Velniui.

„Black Mass“ leidykla pirmą kartą pasirodė 10 amžiaus pabaigoje ir tapo šėtono ritualu.

1611 m. Vykusiame teismo procese Aix-en-Provence tėvas Lois Gofridi kankindamasis prisipažino, kad eidamas tarnybą „Juodosiose Mišiose“, priešingai, atliko Kryžiaus ženklą, palaiminimo žodžius pakeitė kitais, piktybiškais, šaukė savo „parapijiečiams“: „Eik! Velnio vardu! “

Garsus demonologas ir vienuolis M.F. Guazzo, kurį mes ne kartą minėjome, vienas iš aktyviausių „raganų medžiotojų“, daugelio demonologijos knygų autorius, kalbėjęs 1594 m. Akvitanijos (Aukštutinė Garona) teismo metu, citavo jaunos mergaitės, vardu Teresa de Rosemond, liudijimą.

Ji atvirai papasakojo jam apie tipišką sandorą, kurioje ji asmeniškai dalyvavo, apie jos susitarimo su velniu patvirtinimą, apie laukinius užsispyrusius šokius. Šią „juodąją mišią“ kunigas vedė juodais drabužiais, be kryžiaus ant krūtinės. Šventųjų dovanų pakilimo metu jis vietoj kryžiaus iškėlė juodą ropę ar žąsies raupą ir garsiai sušuko: „Mokytojau, padėk mums!“

Vietoj bažnytinio vyno jo taurelėje išsiliejo paprastas vanduo. Jie paruošė „šventą“ vandenį tokiu būdu: padarė ožkos minkštimą į žemėje iškastą skylę, o tada ceremonijos vedėjas drėkino visus joje esančius, maldaknygę apversdamas juodais ir baltais lapais, sumaišytais. Tačiau blogiausias dalykas visoje šioje ceremonijoje buvo tas, kad nužudyto kūdikio kraujas buvo reikalingas „juodosioms mišioms“ vesti.

Štai jis apibūdina garsųjį juodąjį magas Abbotą Giburą, praleidusį dvidešimt metų „juodosiose mišiose“ apleistoje Men-Marcel bažnyčioje ir vaško figūromis sukeldamas mirtį. Praėjusio amžiaus prancūzų rašytojas J.-K. Guismansas savo romane „Žemyn“. : „Tam tikras abatas Giburas norėjo atlikti tokius veiksmus. Ant stalo, vaizduojančio altorių, visiškai nuoga moteris atsigulė ir, išskėsdama rankas, per visas pamaldas laikė jose degančias žvakes.

Juodosios Mišios viršutiniame galios ešelone

Giboras ne kartą tarnavo tokioms mišioms, kurių dalyviai buvo karaliaus Liudviko XIV meilužiai ir tokios kilnios ponios kaip kunigaikštienė d'Agenson ir de Saint-Lon. Jie nuogai gulėjo ant stalo, rankose laikydami uždegtas žvakes, išskleistas į šonus. Aplenkęs juos, šis pašėlęs dvasininkas apipylė juos išvakarėse paskerdyto kūdikio krauju. Tokios mišios, valdant Didžiajam Saulės Karaliui, buvo labai perkrautos.

Daugelis moterų svajojo susitarti pas garsųjį čiulptuką ar magas, norėdamos sužinoti, koks likimas jų laukia ateityje.

Tokių apeigų ritualas buvo nepaprastai žiaurus. Paslaptingos procedūros metu kaimo vaikas paprastai buvo išvežamas ir sudegintas, tačiau atokiau nuo žmogaus akių.

Tada, nužudęs kitą, jo kraujas buvo sumaišytas su pirmųjų pelenais, tai yra, jie viską darė taip, kaip pagonys manichai. Už juodas tarnybas abatas Giburas baigė gyvenimą vienkiemyje Bastilijos kalėjime.

Ne mažiau spalvingą tokios mišių aprašymą, nors ir kur kas labiau smerkiantį vykstant vyro vienuolyne, galima perskaityti Marquise de Sade romane „Justina“.

Įdomiausia tai, kad teismo bajorija, valdant Liudvikui XIV, nuo 1650 m. Tokias „juodąsias mišias“ praleido vadinamojoje ugnies kameroje - didelėje salėje, kurioje nėra langų, iš viršaus į apačią užklijuota juodu audiniu, kuriame degė daugybė žvakių.

Karalius Henrikas II jį panaudojo kaip valstybinį teismą Prancūzijos parlamente tardymui dėl erezijoje kaltinamų hugenotų. Ši salė buvo tuščia po tragiškos mirties per riterišką dvikovą 1559 m.

Pažinti Luisą ji taip mėgdavo „juodąsias mišias“, kad net pasamdė apie penkiasdešimt kunigų-satanistų atlikti tokias „specialias“ velnio tarnybas.

Nesvarbu, kaip valdžia kovojo, parlamentas su tokiu nuoširdžiu pasimetimu „Juodosios Mišios“ truko iki XIX amžiaus.

Maištas prieš kabalą

Priešingai nei anksčiau minėta visuotinai priimta nuomonė, yra ir kita. Taigi, susidomėjimas šia tema parodė ir garsus prancūzų mokslininkas - istorikas Julesas Micheletas (1798–1884), dvidešimties tomų Prancūzijos revoliucijos istorijos autorius.

Jam neįprastoje knygoje „Ragana“ jis mato plataus „juodosios mišių“ paplitimo tarp paprastų žmonių, ypač tarp valstiečių, priežastį, žiaurų Katalikų Bažnyčios persekiojimą dėl bet kokių nesutarimų, savo tikinčiųjų priespaudą viskam ir jų pažeidimą. teisę į savo pasirinktą religijos laisvę, pavergdami ekonomiškai Bažnyčią ir vienuolynus, kur moralė dažnai smarkiai sumenko. Jo manymu, visa tai sukėlė šventvagišką „maištą“ prieš visagalybę Bažnyčios ir save nuspalvinusį vienuolystę.

Juodosios masės klaidingai siejamos su raganomis ir raganavimu, nors tai vaidina reikšmingą vaidmenį raganų istorijoje. Viduramžiais ir raganų medžioklės įkarštyje jie buvo kaltinami dalyvavimu šiose ceremonijose. Abejotina, ar jų yra, bet tik kelios raganos kada nors dalyvavo šiose ceremonijose. Juodosios Mišios buvo labiau ceremonija, kuri patraukė turtingesnius ir labiau išsilavinusius Bažnyčios disidentus. Juodosios Mišios neturi jokio ryšio su šiuolaikine raganavimu, nes dauguma neopagonių raganų netiki velniu ir jį garbina.

Juodoji masė

Juodosios Mišios yra ceremonija, kuri yra katalikų katalikų Mišių parodija; Juodosios Mišios skiriasi tuo, kad jos atliekamos visiškai arba dalimis atvirkštine tvarka. Išimtis bažnytinėms mišioms, spjaunančioms ant piktogramų, deginančiam kryžių, Bibliją, seksui „šventajame“ soste. Manoma, kad šlapimas skirtingais laikais buvo švento vandens ar vyno pakaitalas. Juodos ropės gabalėliai buvo vietoj prosfyros. Juodos žvakės juodosiose mišiose pakeičia baltas. Juodųjų Mišių kunigas yra apsirengęs apvalkalu, paprastai juodu arba gore spalvos, ant kurio yra išsiuvinėti apversti kryžiai, ožkos galva (reiškia Baphometas) ir stebuklingi simboliai.

1594 m. Teresė de Rosamundas prisipažino, kad vykdo juodąsias mišias. Vietoje kryžiaus jame buvo naudojama juoda ropė, o vietoje švento vandens buvo naudojamas ožkos šlapimas.

Magiškoji Juodųjų Mišių reikšmė priklauso nuo įsitikinimo, kad Šventosios Mišios apima reinkarnacijos stebuklą, tai yra stebuklingą ar mistišką duonos ir vyno pakeitimą į Jėzaus Kristaus kūną ir kraują. Jei kunigas gali paveikti šį stebuklą šventosiose Mišiose, tada kunigas ar magas, atlikdamas panašų ritualą, taip pat gali paveikti tokias reinkarnacijas, tačiau vien tik dėl piktų ketinimų. Katalikų bažnyčia pasmerkė kunigą, kuris jau VII amžiuje bandė surengti šventąsias Mišias piktais tikslais, pavyzdžiui, prakeikti žmogų iki mirties.

Juodosios mišios buvo labai paplitusios XIV amžiuje Prancūzijoje. Tuo metu bažnyčia persekiojo eretikus ir raganas. Visų pirma tamplieriai buvo kaltinami atlikdami juodąsias Mišias, taip pat kitus įsakymus, kurie vykdė šventas apeigas, kuriose jie smerkė Kristų, garbino stabus, pagamintus iš įdarytų gyvūnų, su žmonių galvomis, spjaudėsi ir trypė. kryžius, ir garbino velnią juodos katės pavidalu. Kaltinant ir patraukiant baudžiamojon atsakomybėn, daugybė įsakymų pateko į pogrindį, tačiau ar visi kaltinimai buvo teisingi, daugeliui vis dar slypi paslaptis.

Areštuotas prancūzų baronas Gilles de Rais, kuris buvo apkaltintas juodųjų mišių laikymu savo pilies rūsyje, norėdamas įgyti turtų ir galios. Prokuratūra tvirtina, kad pagrobė, kankino ir nužudė daugiau kaip 140 vaikų kaip aukas. Jis buvo įvykdytas 1440 m.

Kunigas Gentienas le Clerkas 1614-1615 m. Prisipažino surengęs „velnio mišias“, kuriose dalyvavo ir vykdė laukines seksualines orgijas. 1647 m. Louviere'o vienuolės teigė, kad jas sumušė kunigas ir buvo priverstos nuogas dalyvauti juodosiose mišiose. Jie turėjo išniekinti kryžių ir turėti lytinių santykių bažnyčioje, soste.

Juodųjų Mišių populiarumo viršūnė buvo pasiekta XVII amžiuje valdant Liudvikui XIV, kuris buvo apkaltintas švelniu požiūriu į raganas ir burtininkus. Tai buvo laikas, kai Juodosios Mišios buvo nepaprastai populiarios tarp didikų, kuriems tai buvo egzotika. Be to, šiuo metu bažnyčios patrankos darėsi vis atšiauresnės. Bet didikai vis tiek praktikavo juodąsias mišias ir mėgavosi gyvenimo džiaugsmais, kurie, jų manymu, buvo seksas.
  Juodoji masė taip pat buvo protesto forma.

Tada tapo madinga laikyti juodąsias Mišias jų tamsiuose rūsiuose. Pagrindinė tokių renginių organizatorė buvo Catherine Deshayes, žinoma kaip La Voisin, kuri tariamai buvo ragana.

Buvo vienas garsus atvejis. Liudviko XIV mėgstamiausia, Marquise de Montespan. Montespanas pasinaudojo La Voisin paslaugomis organizuodamas juodąsias mišias, nes, jos manymu, karalius domėjosi kita moterimi.

Kilus skandalui, karaliaus įsakymu buvo areštuoti 246 žmonės. Tarp jų buvo vieni seniausių Prancūzijos bajorų. Jie buvo patraukti baudžiamojon atsakomybėn ir kankinami. Dauguma bajorų gavo kalėjimą arba tremtį kaime. Buvo įvykdyta mirties bausmė trisdešimt šešiems paprastiems žmonėms, įskaitant La Voisiną, kuris buvo sudegintas gyvas 1680 m.

Nagrinėjant juodosios mišių istoriją, galima lengvai suprasti, kodėl daugelis abejoja, ar jose dalyvavo daugybė raganų. Juodosios Mišios apskritai buvo daugiau bažnyčios protestas prieš Bažnyčią. Raganos, kaip grupė, tuo metu jau buvo su Bažnyčia. Daugelis jų desperatiškai bandė išgelbėti savo gyvybes.
  Tačiau visa tai buvo akivaizdu raganų medžiotojams ir inkvizitoriams. Jiems Juodosios Mišios buvo tik dar viena priežastis sekti raganas. Be to, prisipažinimus kankino ragana, į sabatą įtraukdama pasakas apie nepadorius ritualus, tokius kaip kryžiaus išniekinimas, kai velnias tarnavo kunigu.
  XIX amžiuje juodosios Mišios sumažėjo. Juodųjų Mišių ritualas buvo šiek tiek daugiau nei seksualinis pabėgimas su dideliu alkoholiu. 1947 m. Juodosios Mišios buvo atliktos ant Alistair Crowley, kuris savo gyvenime save laikė antikristu, kapo. Kai 1966 m. Buvo įkurta Šėtono bažnyčia, juodųjų Mišių ritualas nebuvo įtrauktas į jos ritualus, nes įkūrėjas Antonas Shandoras Lavey'as manė, kad Juodosios Mišios yra pasenusios.

Tačiau kitos šėtoniškų tendencijų grupės ir toliau vykdo savo juodosios mišių versijas, kurios apima deviantinių lytinių santykių ir orgijų ritualą, nekrofiliją, aukojimąsi, įskaitant žmogų, geriamą aukų kraują.
  Kai kurie šaltiniai nurodo, kad rupūžės bendrystėje naudojama rupūžė, varlė ar tiesiog žalios mėsos gabalas, tačiau dauguma autorių yra tikri, kad jie naudojo šventas kapsules, gautas per katalikų Mišias ir iškreiptas kažkokių velniškų apeigų. Gana dažnas motyvas yra pasiaukojimas, įskaitant ir žmogų.
  Manoma, kad juodųjų mišių pabaigoje vyksta orgija, kuri vėliau buvo suprantama kaip seksualinė.

Juodosios mišių įvaizdis romantizuojamas dekadentinėje literatūroje ir populiarinamas šiuolaikiniuose „geltonuose“ ir krikščioniškuose atspauduose. Kai kurios šiuolaikinės velnių garbinimo grupės rengia juodąsias mišias, bet ne kaip religinę ceremoniją, o norėdamos šokiruoti auditoriją ir linksminti dalyvius.