Կարդացեք Ռիչարդ Քրաֆ Էբոնի Սեռական հոգեվաթիան: Ռիչարդ Կրաֆ-Էբինգ - Սիրո հանցագործություններ. Սեռական հոգեվիճակ: Սեռական հոգեբանության պատճառները

Գերմանացի նյարդահոգեբույժ Ռիչարդ ֆոն Կրաֆ-Էբթինգի մոնումենտալ աշխատանքը, որը բերվում է ընթերցողների ուշադրությանը, շատ դժվար ճակատագրի գիրք է, որը դժվարին ազդեցություն ունեցավ ինչպես իր հեղինակի անձնական կյանքի ընդվզման, այնպես էլ մարդու սեռական վարքի վերաբերյալ գիտական \u200b\u200bգաղափարների ձևավորման վրա:

Քրաֆթ-Էբինգը ծնվել է 1840 թվականին Մաննհայմում, որտեղից, ավագ դպրոցը ավարտելուց հետո, նա ծնողների հետ տեղափոխվել է Հայդելբերգ, որտեղ ապրել է նրա մայրական պապը `փաստաբան, որը իր իրավապաշտպան պրակտիկայով զգալի հեղինակություն է ստացել: Իր բարենպաստ ազդեցության ներքո երիտասարդը սկսում է սովորել բժշկություն, բայց շուտով, պայմանավորվելով տիֆի ծանր ձևի, նա ստիպված եղավ մեկնել Շվեյցարիա: Վերականգնվելուց հետո, հիացած հանրաճանաչ հոգեբույժ Վ. Գրիսինգերի դասախոսություններով, նա շարունակում է ուսումը Zurյուրիխում և մասնագիտանում է հոգեբուժության ոլորտում:

1870 թվականին Ստրասբուրգում զբաղեցնելով պրոֆեսորադասախոսական կազմը, նա հրատարակում է մի քանի հիմնարար ուղեցույցներ (ներառյալ ՝ «Քրեական հոգեբանության հիմունքներ», 1872; Դատաբժշկական հոգեբանագիտության դասընթացներ, 1876 և այլն), նա պարբերաբար հրավիրվում է և հաճախ ուղևորվում է որպես խորհրդատու եվրոպական շատ երկրներ (ներառյալ Ռուսաստանը և Անգլիան), ձեռք բերելով հեղինակություն որպես մայրցամաքի ամենաերոդիստական \u200b\u200bնյարդահոգեբույժ:

Եվ այս փուլում, լինելով փառքի գագաթնակետին, Քրաթ-Էբինգը ձեռնարկում է մի գործողություն, որը հավասարապես կարելի է համարել անխռով և համարձակ (եթե ցանկանում եք, նույնիսկ հերոս): 1886 թ.-ին նա հրատարակել է «Սեռական հոգեվաթիա» գիրքը ՝ խախտելով և խորտակելով այս ռահվիրա աշխատանքը, ընդհանուր առմամբ ընդունված (չնայած կուլիսների հետևում) պարկեշտության բոլոր կանոնները:

Փաստն այն է, որ դարեր շարունակ, քրիստոնեության Եվրոպայում արմատավորվելուց ի վեր, համալսարանական բոլոր գերատեսչություններից սեռի ցանկացած հիշատակում հանվում էր որպես մեղք, իսկ դատարաններում նրանք հաճախ անողոք հետապնդվում էին որպես հանցավոր արարք: Ժամանակին Եվրոպայում այս պուրիտանացեվիչ տեսակետի միջնաբերդը դառնում է այսպես կոչված Վիկտորիանականկապված Անգլիայի թագուհի Անգլիա թագուհի (1837-1901) տիրապետության դարաշրջանի հետ: Համաձայն հաստատված իդեալի ՝ լավ վարվելով երիտասարդները սիրահարվել են համապատասխան ժամանակին, կատարել են ամուսնության առաջարկ, ամուսնացել են, իսկ հետո ՝ հանուն ծննդատան (այսինքն ՝ ընտանիքի երկարաձգում), ժամանակ առ ժամանակ նրանք կատարել են սեռական հարաբերություն իրենց կնոջ հետ ճնշված մոմերով և վերմակի տակ, կայուն կերպով Տիկնայք պահելու կանոնը չեն պահում. տիկնայք անշարժ են (քանի որ տիկնայք թույլ չեն տվել ջարդել կրքի ցնցումներով, և նրանք ստիպված են եղել պասիվ հանձնել ամուսիններին ՝ միաժամանակ պահպանելով լիարժեք շարժիչ և հուզական անջատում Nost, մինչեւ օրգազմով եւ կեղծիքի ցանկացած տեսակի եղել այլ դրական զգայական դրսեւորումներն - կոդը երկակի ստանդարտ է ինչ-որ չափով թույլատրված է չափավոր մարմնական ուրախություն միայն ներկայացուցիչների ուժեղ սեռի):

Եվ եվրոպական ամենահարգալից դասախոսներից մեկը մի գիշեր տապալում է այս բոլոր հանգիստ բարությունը ՝ լռության երդումը խախտելով իր հավաքածուի առավել զզվելի, առավել անկաշկանդ, ամենասարսափելի վարքագծային գործողությունների հրապարակմամբ, որոնք մինչ օրս կապված էին սեռական սերտորեն քողարկված, փակ բոլոր ամրացողների համար: Հեղինակի կողմից ներկայացրած արարողակարգային արձանագրությունների նկարագրության սրտխառնոցը, որը 19-րդ դարի նախավերջին տասնամյակի արիստոկրատ ընթերցողներին ցնցելու համար, ամենահին դրվագները լուսաբանելու համար հին լատիներեն վարագույրով, չի կորցրել իր repulsive բույրը նույնիսկ մեր սովորական ժամանակաշրջանում. Հոգեբուժական ինստիտուտի սեքսոպաթոլոգիայի ամբիոնի բուժքույրը, մարդահամարը Ես տպեցի այս հրատարակության համար իմ կողմից պատրաստված լատինական ներդիրների ռուսերեն համարժեքները, այն բանից հետո, երբ մի քանի օր հրաժարվեց այս աշխատանքից (որովհետև epechatyvaemye տեքստերը կատարել է իր սրտխառնոց ...): Քրեյթ Էբինգը սեռական հոգեբանության վերաբերյալ իր մենագրությամբ առաջին անգամ այդպիսի ավերիչ հարված հասցրեց իր լայնորեն հաստատված հեղինակությանը մինչ այդ պահը, որ խառնաշփոթի արձագանքները կարող են հայտնվել նույնիսկ բրիտանական բժշկական ամսագրի կողմից հրատարակված գուշակում, որը դեր է խաղացել ոչ միայն անգլերեն, այլև եվրոպական բժիշկների խոսափողը. 1903-ի հունվարի 3-ի համարում, գիտնականի մահից տասն օր անց, հետևյալ դիտողությունները համասեռնում են սգո հաղորդագրության մեջ. «... նրա աշխատանքների շարքում կա հոգեբուժության վեց տպագիր ձեռնարկ, ինչպես նաև դատական \u200b\u200bբժշկության և հոգեբանագիտության ձեռնարկներ ... Նրա անունը, ցավոք սրտի, սկանդալային համբավ ձեռք բերեց շնորհիվ «Սեռական հոգեվիճակ» վերնագրով գրքի ... Քրաֆթ-Էբինգը, այնուամենայնիվ (!), նյարդաբանությանը ներկայացրեց բազմաթիվ արժեքավոր զարգացումներ, որոնք նրան ստիպում են հարգել իր անունը… »: Եվ 10 տարի առաջ ՝ 1893 թ. նույն պարբերականը կարծես թե ավելի կատեգորիկ էր. «Մենք մանրամասն քննարկեցինք, թե արդյոք պետք է ընդհանուր առմամբ արձագանքել այս գրքի տեսքին ... Մենք կասկածի տակ ենք դրել այն անգլերեն թարգմանելու նպատակահարմարությունը: Հետաքրքրված կողմերը կարող են ծանոթանալ դրան բնօրինակում: Ավելի լավ կլինի, եթե այն գրված լիներ լատիներենով, որպես ամբողջություն, որպեսզի դրա բովանդակությունը լուսաբանվեր մեռած լեզվի անպարկեշտությամբ և անպարկեշտությամբ ... »: Ավելին, արգելված ոլորտի դժբախտ ներխուժման հետևանքով առաջացած փոթորիկը չէր սահմանափակվում միայն բրիտանական կղզիներով, ուստի Կրաֆ-Էբինգը ստիպված էր եղել հրաժարական տալ: լքելով աթոռը Ստրասբուրգում և սահմանափակվում է Ավստրիայի Գրազի մերձակայքում գտնվող փոքր առողջարանային տնտեսության կառավարմամբ: Միայն կյանքի վերջում նա կրկին ստանձնեց բարձր գիտական \u200b\u200bպաշտոն ՝ ժառանգելով կլինիկայի և Վիեննայի համալսարանի Միներտի բաժնի ղեկավարությանը:

Իհարկե, առաջինը, ինչը մտքում է գալիս, որպես թեմայի հիմք, հայտնի գերմանացի հոգեբույժ Ռիչարդ ֆոն Կրաֆ-Էբինգի (1840-1902) գիրքն է ՝ Սեռական հոգեբանություն, բայց մենք դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ, բայց առայժմ կանդրադառնանք ավելի ժամանակակից ուսումնասիրություններին:

Հոգեպատիաները (բնույթի անոմալիաներ, պաթոլոգիական նիշ), ինչպես նաև նևրոզը պատկանում են այսպես կոչված սահմանային հոգեբուժությանը: Հոգեբուժության շատ հակասական կլինիկական և պաթոգենետիկ գնահատականներ կան, ընդհանուր առմամբ ընդունված դասակարգում չկա, ընդհանուր առմամբ, հոգեբուժության հետ կապված ամեն ինչ շատ մշուշոտ է, բայց ուրիշ չկա: Այսպիսով, հիմնական կետերը հետևյալն են. Ա) հոգեվիճակի անհատական \u200b\u200bհատկությունը անհատի մշտական, բնածին հատկությունն է, չնայած որ հոգեվիճակի բնութագրերը կարող են ենթարկվել փոփոխությունների կյանքի ընթացքում, այսինքն. ամրապնդել կամ զարգանալ որոշակի ուղղությամբ;

բ) անձի պաթոլոգիական հատկությունները ընդհանուր են, որոշում են ամբողջ մտավոր կառուցվածքը.

գ) պաթոլոգիական փոփոխությունները այնքան են արտահայտվում, որ դրանք խոչընդոտ են հանդիսանում լիարժեք սոցիալական հարմարվողականության համար:

Իսկական հոգեպես, այլասերված սեռական վարքը սեռական բավարարվածության միակ աղբյուրն է: Kraft-Ebing- ի աշխատանքից սկսելով ՝ սեռական այլասերվածությունները սովորաբար բաժանվում են այլասերվածությունների ՝ սեռական ցանկության և այլասերվածությունների կողմնորոշման խախտմամբ ՝ սեռական բավարարվածության ձևի խախտմամբ:

Օրինակ ՝ տղամարդկանց մոտ սադիզմի ձևավորումը և կանանց մոտ մասոխիզմը սկսվում է կյանքի վաղ փուլերում: Ըստ պրոֆեսոր Գ.Ս. Վասիլչենկոն (որի խմբագրության տակ, որի վերոնշյալ Kraft-Ebing գիրքը հրատարակվել է Ռուսաստանում 1996-ին), վաղ մանկությունից երեխա խնամող մոր կամ այլ անձի հետ շոշափելի և հուզական շփման բացակայությունը հանգեցնում է երեխաների ագրեսիվ պահվածքի: Սադիզմի տարրերը, որոնք ծագում են արդեն կյանքի առաջին տարիներին, սովորաբար անցնում են ապագայում նորմալ վարքի շրջանակներում, և դրանց հիման վրա ձևավորվում են սեռական այլասերվածություններ: Նույնիսկ դաստիարակությամբ հարմարեցված ագրեսիվությունը կարող է ներառվել դեռահասության և երիտասարդության շրջանում սեռական ցանկության կառուցվածքում, մանավանդ, եթե սեռական ցանկության նորմալ իրացումը դժվար է և փոխարինվում է ֆանտազիայի միջոցով:

Սեռական գրավչությունն իրականացվում է ագրեսիվ սադիստական \u200b\u200bվարքագծով `սեռական բավարարվածությամբ միայն զուգընկերոջ նվաստացմամբ կամ նրան չարաշահման միջոցով, երբեմն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա չի սպանվում առավելագույն հուզմունքով` հոգեվարքի հայացքում:

Մասոխիստական \u200b\u200bպարաֆիլիան կանանց մոտ, որպես հիպերֆեմինինի վարքի այլասերված դրսևորում, սովորաբար ձևավորվում է տղամարդկանց պաթոլոգիական հիպեր-դերի վարքի նույն ձևով, ինչը հանգեցնում է սադիզմի: Պաթոլոգիական հիպերֆեմինինի վարք ունեցող կանայք չեն կարող սուր և լիարժեք սեռական բավարարվածություն ստանալ առանց սեռական զուգընկերոջ կողմից նվաստացման և ֆիզիկական տառապանքի: Սեռական դերի փոխակերպման դեպքերում հիպեր-դերի վարքը ավելի հաճախ հանգեցնում է պաթոլոգիական, այլասերված հակումների. Կանանց մոտ սադիզմ, տղամարդկանց մոտ `մաչոխիզմ: Մասնագետները նշում են, որ պաթոլոգիական հիպեր-դերի վարքագծով սադիզմի կամ մազոխիզմի ձևով կանխատեսումը անբարենպաստ է, այդ այլասերվածությունները հակված են դառնալ ավելի բարդ և առաջադեմ:

Ինձ համար, որպես մի անձնավորություն, ով գրում է և արվեստի գործեր անում, առանձնահատուկ հետաքրքրություն է առաջացնում հոգեվիճանաբանական և ասթենիկ տեսակները: Ես չեմ վերաիմաստավորեմ, ես մեջբերեմ մասնագետի դասակարգումը, որը բավականին մատչելի է ընդհանուր ընթերցողի համար.

«Հոգեթերապիայի հոգեբուժական և ասթենիկ տիպերը, որոշակի տարբերություններով, շատ ընդհանրություններ ունեն, ինչը հիմք է տվել որոշ հոգեբույժների ՝ դրանք համատեղել մեկ խմբի` խանգարված հոգեպես:

Ասթենական շրջանի հոգեվիճակի անձնավորությունները գրեթե միշտ չունեն ֆիզիկական երանգի զգացողություն: Lethargy- ը, արագ հոգնածությունը նպաստում են սեփական սեռական անլիարժեքության զգացողությանը: Asthenic հոգեոպաթները անփոփոխ ամաչկոտ են, ծայրաստիճան խոցելի, խոցելի: Նրանք ցավոտ են արձագանքում ուրիշների կոպտությանը և նրբանկատությանը, վատ են սովորվում նոր միջավայրին և հեշտությամբ են ամաչում: Ինքնագնահատականը իջնում \u200b\u200bէ, նրանք անընդհատ դժգոհ են իրենցից: Այնուամենայնիվ, չնայած երկչոտությանը, անվճռականությանը, նրանց բոլոր գործողություններին և գործողություններին կասկածելու միտում, ասթենիկ հոգեվիճները երբեմն կարող են դրսևորել ուժեղ ագրեսիվություն:

Հոգեբուժական պաթոլոգիական բնույթը դրսևորվում է անընդհատ ինքնատիրապետման, ինքնազսպման, շատ անհարկի ձգձգումների, ստերիլ, մոլուցքային փիլիսոփայության հակումով: Այս անձինք չեն զգում կյանքի լիարժեքությունը, զգացմունքները, անընդհատ մտածում են իրենց գործողությունների մասին, կասկածում են դրանց ճիշտության մեջ: Նրանք հակված են obsessive վիճակներին, բայց դրանք շարունակում են մնալ կրիտիկական: Asthenics- ի պես, հոգեվիճակի անհատականությունները չեն հանդուրժում սովորական կյանքի կարծրատիպի խախտումները, նրանք հեշտությամբ կորչում են, նրանք արագորեն զգում են անհանգստություն և անհանգստություն, որ նրանք չեն հաղթահարելու կյանքի նոր պայմանները:

Ե՛վ ասթենիկ, և՛ հոգեբանական հոգեբանությունները հատկապես նվիրված են բարոյական և էթիկական չափանիշներին, սեռական վարքի «կանոններին»: Կշտության ու ցինիզմի ցանկացած դրսևորում նրանց վնասում է: Իրենց համարելով «ամբողջովին ցածր» ՝ նրանք նույնպես ցածր են գնահատում իրենց սեռական կարողությունները: Նրանց համար յուրաքանչյուր սեռական խանգարում վերածվում է ողբերգության: Զղջման ամենատարածված պատճառը ձեռնաշարժությունն է, «վնասը», ինչը մեծապես չափազանցված է: Արհամարհված հոգեպես արատների շրջանում ամաչկոտությունն ու ամաչկոտությունը խանգարում են նրանց սեռական հարաբերություններ ունենալ հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ, և սեռական գրավչությունը ստացվում է այլասերված ձևով (նարցիսիզմ `մաստուրբացիայի միջոցով, փնովարարություն, պիգմալիոնիզմ, միասեռականության հակում):

Սեռական այլասերվածությունները դառնում են ուժեղ տրավմատիկ գործոն `խանգարված հոգեվիճակների համար: Նրանք անընդհատ գտնվում են իրենց փորձի բռնելով ՝ վախենալով, որ մյուսները կարող են իմանալ իրենց «սեռական ձախողման» մասին: Նման փորձառությունների բովանդակությունը, որպես կանոն, արտացոլում է ոչ այնքան իրական տրավմատիկ պահերը, որքան սեփական անլիարժեքության սրված և հաստատուն զգացումը: Ինչպես նշում է նույն հեղինակը, հետամնաց օղակի հոգեվիճակի անձնավորությունները `նրանց այլասերված հակումները բավարարելու համար, հաճախ դառնում են պահանջկոտ, ագրեսիվ: Հետագայում դրանց արձագանքման այս ձևերը ամրագրված էին և դարձան նույն տիպը: Հոգեբանական հատկությունների այսպիսի վերափոխումը համապատասխան արդյունք է թողնում սեռական այլասերվածության համախտանիշի դինամիկայի վրա: Իր կառուցվածքում հայտնվում են աղավաղումների նոր տիպեր, որոնք նախկինում բնորոշ չէին հետամնաց հոգեբանություններին (ցուցահանդեսիզմ, սադիզմ): Բացի այդ, այլասերվածությունների կառուցվածքի «գունավորմամբ» և բարդացնելով, նորմալ սեռական կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունն ու գրավչությունը ավելի ու ավելի են կորչում, աճում է անբավարարեցումը, և դրսևորվում է հակասոցիալական գործողությունների և սեռական բնույթի հանցագործությունների հակում: »

Այսպիսով, ես սկսեցի մեջբերել, բայց ես հիմա չեմ կարող կանգ առնել, ես արդեն ասացի «ա», պետք է շարունակեմ այբբենական: Հեղինակը լավ է գրում, ինչը գիտնականների համար հազվադեպ է, ուստի մենք իր նվաճումների օգնությամբ քննարկում ենք թեմային:

«Աֆեկտիվ տիպի հոգեվիճակային անհատականությունները առանձնանում են սինթոնիզմով, հասարակության մեջ հեշտությամբ տեղ գտնելու, այլոց տրամադրությունը բռնելու կարողությամբ: Նրանք հեշտությամբ ցույց են տալիս իրենց զգացմունքները, նրանց զգացմունքները բնական են և հասկանալի են ուրիշների համար, չնայած այն հանգամանքին, որ աֆեկտիվ տիպի հոգեվիճակի անհատականությունների հիմնական առանձնահատկությունն էմոցիոնալ լակայությունն է և տրամադրության անկայունությունը: Կախված գերակշռող ազդեցությունից ՝ երկու բևեռային տարբերակ առանձնանում են աֆեկտիվ շրջանի հոգեվիճակի անձնավորությունների շարքում ՝ դիստամիկ և հիպերտեմիկ: Դիստիմիկները («ծնված հոռետեսներ», ըստ ՀԲ Գանուշկինի) հազվադեպ են զվարճանալու առիթ գտնում, նույնիսկ հաջողությունը նրանց մեջ հույս չի ներշնչում, նրանք նկատում են հիմնականում կյանքի ստվերային կողմերը: Նրանք ավելի ծանր են արձագանքում ցանկացած դժբախտության, քան մյուսները և իրենց մեղադրում են ցանկացած անհաջողության համար: Նման ինքնասիրությունը կանխում է հետերոսեքսուալ գործընկերոջ ակտիվ որոնումը: Նրանք խուսափում են ամուսնությունից և բավարարվածություն են գտնում այլասերվածությունների մեջ, որոնք չեն պահանջում սեռական գործընկեր:

Ի տարբերություն դիստիմիկայից, հիպերտերմիան առանձնանում են բարեկեցության բարձրացմամբ, բարձր տրամադրությամբ: Նրանք հեշտությամբ հաստատում են հետերոսեքսուալ հարաբերություններ, սիրողական: Չափազանց ինքնավստահությունը, առաջնորդության ցանկությունը, հաճույքի ծարավը, մեծ ակտիվությունը սեռականության բարձրացման հետ կապված, կարող են հիպերտիմիական հոգեպես հասցնել սեռական ավելցուկների, ներառյալ քրեական հանցագործությունների (անչափահասների հետ): Հիպերտեմիկ հոգեպեսները հաճախ չարաշահում են ալկոհոլը, թունավորումը նրանց ստիպում է ոչ միայն սեռական ագրեսիվ, այլև սեռական բնույթի անբաժան, ինչը կարող է հանգեցնել սեռական գործընկերների հարկադիր հարկադրանքի և սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների տարածման:

Ոգեշնչող (էպիլեպտոիդ) տիպի հոգեվիճակային անհատները բնութագրվում են անսովոր ուժեղ հուզական հուզմունքով: Այս հոգեբոպիայի նախնական դրսևորումները հանդիպում են նույնիսկ նախադպրոցական տարիքում: Երեխաները հաճախ բղավում են, հեշտությամբ դառնում են վրդովված, ցանկացած սահմանափակում, արգելում և պատիժ է առաջացնում նրանց մեջ բռնի բողոքների արձագանքներ ՝ արատավորությամբ և ագրեսիվությամբ: Itableնցող տիպի արդյունքում առաջացող հոգեվաթիան ուղեկցվում է զայրույթի, զայրույթի, էմոցիոնալ լիցքաթափումների ցանկացած, թեկուզ անչափահասի համար, առիթով, երբեմն ՝ կապված հուզականորեն կաշկանդված գիտակցության և կտրուկ շարժիչ հուզմունքի հետ: Պասիվության մեջ (հատկապես հեշտությամբ առաջացնելով հարբած վիճակում), գայթակղիչ հոգեվիճակները կարողանում են կոշտ, երբեմն էլ վտանգավոր գործողություններ իրականացնել:

Դրանց մեջ հաճախ կան անիվներ, որոնք քայքայում են սկավառակներ, հակված են այլասերվածությունների և սեռական ավելցուկների: Գրգռիչ հոգեվիճակի սեռական հարաբերությունները սովորաբար ուղեկցվում են խանդով: Նրանք չեն ներում խաբում (ինչպես իրական, այնպես էլ երևակայական) և նույնիսկ ֆլիրտը համարում են դավաճանություն, որի համար նրանք կարող են «պատժել» դաժան ձևով: Ոգեշնչող (էպիլեպտոիդ) հոգեվիճակների սեռական ներգրավումը շատ սերտորեն կապված է տարբեր այլասերվածությունների աճի պատրաստվածության հետ: Այս հոգեվիճակի անհատականությունների դաժանությունն ու ցինիզմը հատկապես արտահայտված են ցուցահանդեսիզմի, սադիզմի, մանկապղծության, ինեստեստացիայի մեջ:

Իրենց այլասերված հակումների պատճառով նրանք ստիպված են լինում կոնֆլիկտների մեջ մտնել ընտանիքում և հաճախ աշխատանքի վայրում. Հատկապես հաճախ նրանք բախումներ են ունենում իրավապահ մարմինների հետ: Որոշ դեպքերում հաճախակի հոգեոգեն տրավմա (այլասերվածության պատճառով), դրան հաջորդող ռեակցիաներով, հանգեցնում է հիմնական հոգեոպաթիկ սինդրոմի վերափոխմանը: Այսպիսով, «պայթուցիկ» համախտանիշը հետզհետե կորցնում է իր սրությունը և միևնույն ժամանակ հայտնվում և աճում են ասթենիկ կամ հիստերիկ առանձնահատկությունները:

Պարտադիր գույքով հոգեբոպիայի անկայուն տիպը կամային գործունեության բարձրագույն ձևերի թուլությունն է, ավելացված առաջարկելիությունը, ցանկացած արտաքին ազդեցությունների համապատասխանությունը և անհամապատասխանությունը `զուգորդված նպատակային գործունեության անկարողության հետ: Նման մարդիկ մի օր ապրում են առանց լուրջ ծրագրերի, առանց մտածելու ապագայի մասին: Նրանց կյանքի հիմնական նպատակը նոր փորձերն ու զվարճանքներն են. այստեղ նրանք համառորեն պնդում են իրենց իրավունքները, չնայած նրանք նաև կայունություն չեն գտնում հաճույքի և զվարճանքի որոնման մեջ: Կյանքի ուրախությունները վայելելու ցանկությունը զուգորդվում է անխռով ապրելակերպի ցանկացած կանոնակարգի նկատմամբ, ինչը հետզհետե նրանց հանգեցնում է հանցավոր վարքի:

Այս ամենը պատանեկությունից ի վեր որոշում է սեռական ռեակցիաների ուղղությունը: Հակասոցիալական խմբերին մասնակցելը և ընդհանուր առմամբ ընդունված բարոյական և բարոյական չափանիշների անտեսումը արագացնում են սեռական փորձի և պայմանի ծանոթության ձեռքբերումը սեռական գործունեության շեղված ձևերին: Լիբիդոյի պլատոնական բաղադրիչը առավել նվազում է, և արդյունքում ՝ նրանց կողքով անցնում է ռոմանտիկ սերը: Ապագայում նրանք նույնպես ի վիճակի չեն անկեղծ, խորը սիրո և իսկական բարեկամության: Նրանց ինտիմ փոխհարաբերությունները ավելի շատ նման են սեքսի խաղի, և խաղը գտնվում է այն բանի վրա, ինչը թույլատրվում է ձանձրույթից այլասերվածությունից սայթաքելուց:

Հոգեթերապիայի հիստերիկ տեսակը բնութագրվում է էգոկենտրիզմով, անձի նկատմամբ ուշադրության անբուժելի ծարավով, ենթադրելիությամբ, խաբեությամբ, ֆանտազիզացմամբ, ուժեղացած և ցուցադրական հուզականությամբ, ինչը իրականում վերածվում է խորը և անկեղծ զգացմունքների անկարողության, նկարելու և դիրքավորելու հորդառատության: Հիստերիկ անձնավորությունները չեն զգում իրենց սեփական երևակայության և իրականության արտադրության սահմանը: Մնալով այս գույքի վրա, ՀԲ Գաննուշկինն ընդգծել է, որ հիստերիկ հոգեբուժություն ունեցող մարդու համար իրական աշխարհը յուրահատուկ, տարօրինակ ուրվագծեր է ունենում: կորած է նեռոյի համար օբյեկտիվ չափանիշը, ինչը հաճախ ուրիշների տեղիք է տալիս այդպիսի մարդուն լավագույն դեպքում մեղադրելու ստի և պատրվակի համար: Այս առումով հարկ է հիշել տանտիրուհիների, հատկապես կանանց ՝ զրպարտություններ և ինքնախեղում կատարելու ունակությունը:

Ինչպես շեշտեց Կ. Aspասպերսը, տանտիրության հիմնական հատկություններից մեկը ցանկությունն է ավելի նշանակալից թվալ, քան իրականում, և փորձել ավելին, քան նրանք ի վիճակի են գոյատևել: Հիստերիկ հոգեվիճակների այս հատկությունները լիովին դրսևորվում են սեռական վարքի մեջ: Նրանց լիբիդոն չի առանձնանում ո՛չ ուժով, ո՛չ լարվածությամբ, ո՛չ էլ համառությամբ, իսկ սեռական դրսևորումներում շատ թատերական, անվստահելի է:

Արական դեռահասները նախընտրում են լռելյայն նշանակալից առեղծված խաղալ, իսկ աղջիկները, ընդհակառակը, հակված են լայնորեն գովազդել ինչպես իրական հարաբերությունների, այնպես էլ ամբողջովին պատրաստված կապերի մասին ՝ ներկայացնելով որպես լկտի և զվարճալի տպավորություն թողնելով:

Հիստերիկ անհատականությունների վառ, երևակայական և զգայական սեռական ֆանտազիաների ունակությունը որոշում է սեռական այլասերվածության համախտանիշի արտահայտված պոլիմորֆիզմը և դրա բաղադրիչների տարօրինակ «գունավորումը», որոնք հաճախ ունենում են յուրօրինակ «սեռական ծեսեր» (սեռական այլասերվածությունների հստակ սահմանված ֆիքսված փոփոխություն, որը տալիս է սեռական բավարարվածություն):

Միշտ չէ, որ սեռական վարքի խախտումները, որոնք հանգեցնում են օրենքի հետ բախման, հոգեբանական անձնավորություններում ասոցացվում են այլասերվածությունների հետ: Ամբողջ անձի անազնվությունը դրսևորվում է նաև սեռական վարքի ոչ ճիշտ ձևավորման և խեղաթյուրված կազմակերպման, սեռական գործընկերների հետ ճիշտ փոխադարձաբար ընդունելի հարաբերությունների անկարողության մեջ: Ընդհանրապես, սեռական դիսֆունկցիաները (նեղ իմաստով) փոքր տեղ են գրավում հոգեբանական անհատականությունների այլ ոչ օրինական գործողությունների մեջ, և որ ամենակարևորն է ՝ սեռական այլասերվածություններն իրենք միշտ չէ, որ ծառայում են որպես անօրինական գործողությունների հանգեցնելու ոչ պատշաճ սեռական վարքի հիմնական պատճառ:

Կլինիկական և վիճակագրական հետազոտությունների համաձայն, հոգեբուժական անձանց մոտ սեռական վարքի խանգարումներն անպայման չեն առաջացնում սեռական այլասերվածության հետևանքով, և սեռական վարքի խախտման հետ կապված սխալ գործողությունները պարտադիր չեն, որ սեռական բնույթի հանցագործությունների մասին հոդվածներին համապատասխան լինեն:

Հետազոտված Կ.-ն, 37 տարեկան, ակումբում սիրողական ներկայացումների ղեկավար, մեղադրվում է դիտավորյալ հրկիզման մեջ:

Նա չի հիշում իր հորը, նա լքել է իր ընտանիքը, երբ Կ.-ն 2,5 տարեկան էր: Մայրը էքսցենտրիկ է, երեք անգամ ամուսնացել է (Կ.-ն ՝ իր երկրորդ ամուսնությունից), իրականում չի դաստիարակել իր դստերը, ապրել է մեկ այլ քաղաքում, միշտ եկել է իր դստեր մոտ բազմաթիվ նվերներով, համբուրվել է, ասել է, որ նրանք երբեք չեն մասնակցելու, բայց շուտով նորից մեկնել ընտանիքի երրորդ ամուսինը: Կ.-ի դաստիարակությանը վերաբերվել է մայրիկի կողմից տատիկին `« գործարար մարդ, բայց տգեղ »:

Մանկության տարիներին նա թույլ, հիվանդ երեխա էր: Նա անհանգստանում էր մոր հետ յուրաքանչյուր բաժանումից: Նրան կցված էին տատիկը, սիրում էր լսել իր հեքիաթները, հեշտությամբ ընտելացավ հերոսների ճակատագրին, օրվա ընթացքում հեքիաթներից տեսարաններ էր խաղում, գիշերը վատ էր քնում ՝ վախենալով ավազակներից: Զգալով վախը, այն, ինչպես որ լինում էր, «ապուշ» վիճակում էր, վախենալով շարժվել:

Ես ուշ դպրոց մտա «նյարդային թուլության պատճառով»: Նա սովորում էր անհավասար, առաջին իսկ դասերից նա մասնակցում էր սիրողական ներկայացումներին. «Նա սիրում էր արտահայտիչ հերոսների դերը»: Ավագ դպրոցում սովորելը դարձել է ավելի բարդ, հատկապես մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի մեջ: Առանց դպրոցն ավարտելու ՝ նա գնաց ուսման մանկավարժական ուսումնարանում: Հաճույքով նա սկսեց աշխատել տարրական դասարաններում որպես ուսուցիչ, հետաքրքրվեց «խաղ դասավանդման» փորձով, իր մասնագիտությունը գտավ այս մեջ, բայց շուտով սկսվեցին բախումներ գլխավոր ուսուցիչի հետ: Նա չընդունեց քննադատությունը ուսուցիչների խորհրդում, նա հավատում էր, որ ուսուցիչները «հետադիմական» են, «համառ և հիմար»: շուտով նա ստիպված էր լքել դպրոցը:

Menstruation- ը 14 տարեկանից փոքր-ինչ ցավոտ, կանոնավոր, menstrual- ից 1-2 օր առաջ, տրամադրությունը միշտ փչանում էր, առանց պատճառի լաց լինում: Ֆիզիկական դաստիարակության ուսուցչի հետ 19 տարեկանում առաջին սեռական հարաբերությունը («նա խելագարվեց իր գործչի նկատմամբ, չթաքցրեց իր կրքը ուսուցիչներից»), բայց նա զգում էր միայն զզվանք, որ զուգընկերը պարզվեց `« կոպիտ և գռեհիկ », չհասկացավ« սիրո գեղեցկությունն ու վեհությունը »:

Քանի որ «բացարձակապես բոլորը» խոսում էին նրա գեղարվեստական \u200b\u200bտաղանդի մասին, նա որոշեց մտնել VGIK, բայց չանցավ մրցույթի: Ինստիտուտի նախապատրաստման և քննությունների հանձնման ժամանակահատվածում ես բազում ծանոթություններ եմ արել «գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհում», աշխատանքի է անցել ակումբում սիրողական ներկայացումների ղեկավարի կողմից: Ես սիրում էի աշխատանքը, այն արտադրության համար, որը ես ընտրեցի պիեսներ, որում ես ինքս կարող էի խաղալ հիմնական դերերը: Գաղտնի հույս ուներ, որ ինչ-որ դիտման ընթացքում նրան նկատելու են և հրավիրել են ֆիլմերում հանդես գալու: Նա հեշտությամբ ստեղծեց նոր ծանոթություններ, բայց ի վիճակի չէր երկարատև ջերմություն և ընկերասիրություն: «Սիրում էր փայլել», հատկապես բեմում: Իմ կյանքի ամենամեծ ուրախությունը հանդիսատեսի ծափահարություններն էին, ես մեծ գումարներ եմ ծախսել բոհեմյան երեկույթները հանելու համար: Նրա «բացառիկ տաղանդի» մասին շողոքորթ հայտարարությունները, հայտնի դերասանուհիների հետ համեմատությունները և «գլխապտույտի փառքի» մասին, որին սպասում են առջևում, բավական էին, որ այդ շողոքորթները լավագույն ընկերներ համարվեն:

Չնայած նրան, որ ինքը սեռական կյանքից չէր ներգրավված և «սեռից վեր էր», նա հեշտությամբ ենթարկվեց այս ընկերներից մեկի ընկերոջը (ըստ երևույթին, լուրջ), ամուսնացած և ինքն իրենից 4 տարի ավելի փոքր: Շուտով նա սկսեց իր հետ կապակցել: Միշտ հանդիպումները միշտ կազմակերպում էի տոնական, զարդարում էի սենյակը, շամպայն էի գնում, հագնում էի գեղեցիկ սպիտակեղեն, ներառում էի «կապկոտ, սենտիմենտալ» երաժշտություն: Ընդհանուր առմամբ, նա չի զգացել օրգազմային բավարարվածություն, «սեռը պետք չէր, բայց ինտիմ հարաբերությունների մասին շրջապատը» հիացած էր, մանավանդ, եթե սիրեկանը կարող էր գնահատել «հոգու նրբությունն ու շնորհքը»:

Այս հարաբերությունները տևեցին գրեթե 4 տարի, բայց Կ-ն սկսեց «հիասթափվել մտքից» իր սիրեկանի համար, և նա սկսեց խնդիրներ ունենալ կնոջ հետ: Շփումը շուտով դադարեց: Սկզբում նա նույնիսկ ուրախացավ դրանով («նա կարող էր ամբողջ սրտով հանձնվել արվեստին»), բայց երկար ժամանակ նա չէր կարող մնալ մենակ «առանց մտերիմ ընկերոջ», ով «բորբոքելու էր ստեղծագործությունը»: Հիմնական բանը այն էր, որ նա չէր ցանկանում ավելի վատ թվալ, քան մյուսները ՝ առանց «գեղեցիկ կյանքի գործընկեր»: Շուտով նա սկսեց հետաքրքրություն առաջացնել ամուսնալուծված տղամարդու նկատմամբ, փորձեց ինտրիգներ անել նրան ՝ առիթով պատմելով տարբեր գեղարվեստական \u200b\u200bպատմություններ (նրան ընտրեցին հայտնի ֆիլմում գլխավոր դերը կատարելու համար: Նոր ծանոթի հետ ինտիմ հանդիպումները կահավորված էին նաև «խորհրդավոր գեղեցկությամբ»: Սկզբում ամեն ինչ լավ էր, բայց ինչ-որ կերպ սենյակակիցը ասաց, որ ինքը սեռի «երեխան» է, ակնարկեց, որ «դրսում շատ բան կա, բայց ներսը դատարկ է»:

Նման ակնարկները անհանգստացնում են Կ. Նա սկսեց հարցնել ընկերներին սեռական կյանքի մասին և պարզեց «տղամարդկանց ինչ է պետք»: Հաջորդ ինտիմ հանդիպումների ժամանակ նա սկսեց ընդօրինակել օրգազմը ՝ ստիպված շնչելով, արտասվելով և նույնիսկ քերծելով սենյակակիցը: Դա ինչ-որ չափով հետաքրքրում էր նրան, հանդիպումները դառնում էին ավելի հաճախակի, բայց ոչ երկար: Փորձելով սենյակակից պահել, Կ.-ն իրենից գործեց ավելի ու ավելի կրքոտ կին: Իրազեկ ընկերների խորհուրդներով ՝ նա պարտադրում էր բանավոր-սեռական կապեր և սեռական բնույթի գործողություններ տարբեր բարդ դիրքերում, «թեև ինքն էր զզվելի»:

Այնուամենայնիվ, սենյակակիցը գնալով ասում էր, որ նա ունի «սառը հոգի և կեղծ սեր»: «Իր խենթ սերը» ապացուցելու համար Կ.-ն որոշեց ծայրահեղության: Նա գրել է «մահացող» գրառում, որում նա սիրահարել է իր սիրուհուն անպիտան, վեհ արտահայտություններով: Նրա գալուց առաջ Կ.-ն գրառում է թողել սենյակի նշանավոր վայրում, իսկ խոհանոցում դրեց հին թերթերի և այլ դյուրավառ առարկաների կույտ, պարանով կապեց պարանով առաստաղի վրա, բացեց առջևի դուռը և, կանգնած լինելով վզնոցի շուրջ վրայի վրա գտնվող աթոռակի վրա, սպասեց: հույս ունենալով, որ սիրեկանը ցնցված կլինի կատարվածից և նրան փրկելուց հետո նա հավերժ կմնա նրա կողքին: Երբ Կ.-ն լսեց դռան բացման ձայնը, նա կրակ բացեց թերթերին և պարանոցի շուրջը կապեց մի քուն: Տեսնելով ծուխը, սենյակակիցը ներթափանցեց խոհանոց, Կ.-ին դուրս հանեց հանգույցից (ինչպես պարզվեց, նա գիտակցությունը չի կորցրել), բայց նրանց չի հաջողվել մարել կրակը. Կ.-ի և նրա հարևանների ամբողջ բնակարանը այրվել է: Առաջին հարցաքննության ժամանակ Կ.-ն անմիջապես պատմել է հրկիզման և ինքնասպանության պատճառը:

Միջին հասակից, կարծես ավելի երիտասարդ է, քան իր տարիքից, պատշաճ մարմնամարզությունից, կաթնագեղձերը լավ զարգացած են, և փաբրիկ մազերը կանացի տիպի են: Ներքին օրգանների պաթոլոգիա չկա: Նշվում է ինքնավար նյարդային համակարգի հուզականության բարձրացում:

Հասկանալի մտքում, ճիշտ կողմնորոշված: Նա իրեն առողջ է համարում, մտադրվում է խոսել դատարանում, բայց ընդհանուր առմամբ, նա ուրախ է հիվանդանոցում տեղավորվելու պատճառով, քանի որ իրեն «ցնցում են» տեղի ունեցածից և իսկապես «ցանկանում են օղակել»: Նա իրեն անվանում է «խորապես դժբախտ»: Բժշկի հետ զրույցի ընթացքում նա անհանգստացած է, կարմրում է, արցունքներից նա հեշտությամբ անցնում է զայրույթի, հետո `ուրախանալու: Խորամանկորեն gesticulating, ձեռքերը ծալած, անհանգստորեն շրջում է գրասենյակում: Նա ասում է, որ, ի վերջո, «գտավ իր կյանքի դերը» և «այն կտա մինչև վերջ»: Պահանջում է, որ դատաքննությունը տեղի ունենա «այսօր»: «Թող բոլորը միասին հավաքվեն, հրավիրեն թղթակիցներին, թող գան հեռուստատեսությունից ... Թող բոլորը սովորեն իմ ողբերգական ճակատագրից: Սա ֆիլմ է, սա վեպ է. Թող լինեն գրողներ և ռեժիսորներ, գոնե մի քիչ սովորեն կյանքի ճշմարտությունը»: Նա հանդարտվում էր դժվարությամբ, բայց հետո սկսում է սթափվել («ափսոս, որ նա չմեռավ և չայրվեց»): Առկա չեն արտադրողական հոգեվիճակի ախտանիշներ, ինչպես նաև մտավոր ոլորտի ձևական խանգարումներ:

Եզրակացություն. Առողջ. Ախտորոշում. Հիստերիկ հոգեբանություն:

Այս պարագայում ժառանգական ծանրաբեռնվածությունը նպաստեց հիստերիկ հոգեվիճակի ձևավորմանը (հավանաբար, Կ – ի մայրը առանձնանում էր նաև հիստերիկ բնույթով) և կրթական անբարենպաստ պայմանները: Կ – ի հիստերիկ հատկությունները իրենց դրսևորեցին արդեն մանկուց (մղձավանջներ «թմրություն»): Որոշ հիստերիկ հատկություններ (կեցվածքով զբաղվել, ընդարձակություն) նպաստեցին նրան հմայիչ դեպքի վայրին: Ուսուցիչների վերապատրաստման ուսումնարանն ավարտելուց հետո նա գտավ նոր հոբբի, բայց չհասկացավ, որ «խաղ դասավանդելու» իր պրակտիկան չի համապատասխանում մեթոդական ցուցումներին: Նա ընդունեց բիզնես քննադատությունը հիստերիայի բնութագրած տրամաբանությամբ. Բոլորը գիր ու համր են, նա բոլորից խելացի է:

Overallիշտ ընդհանուր սեռական զարգացումով, սիրո համար առաջին սեռական հարաբերությունն անմիջապես բացահայտեց անազնիվ անհատականության հատկությունները. Այն գովազդեց իր ինտիմ հարաբերությունները, չնայած սեռական հարաբերությունից ստացվող բոլոր «կրքին», այն ստացավ միայն զզվանք, այն գրավեց միայն արտաքին կողմը: Սիրահարների սխալ ընկալումը «գեղեցկության և սիրո վեհության» նկատմամբ Կ.-ի իրականում բացասական վերաբերմունքը հաղորդակցման սեռական կողմին հեշտությամբ հանգեցրեց ընդմիջման: Կ.-ն իր «երջանկությունը» գտավ սիրողական ներկայացումներում, որտեղ նրա «ես» -ը միշտ ուշադրության կենտրոնում էր:

Սեռական, K. frigidna: Նա սեռական հարաբերությունների մեջ մտավ ոչ թե ծագած էրոտիկ զգացողության պատճառով, այլ իր «գեղարվեստական \u200b\u200bտաղանդը» երկրպագելու համար, հանուն արտաքինի, ինտիմ հարաբերությունների «շրջապատի» (շամպայնի, սենտիմենտալ երաժշտություն և այլն):

Խզվելուց հետո Կ.-ին ծանրաբեռնված էր ոչ սեռական բավարարվածության պակասը (որպես այդպիսին, նա այն երբեք չի ստացել), այլ «կյանքի գեղեցիկ գործընկեր»: Իր հաջորդ սենյակակից Կ.-ին պահելու համար Կ.-ն գնում է ընդօրինակելու վառ սեքսուալությունը ՝ չնայած խորամանկության և դրական հույզերի բացակայությանը: Փաստորեն, կոշտությունը, զուգորդվելով համակեցության արտաքին պարագաների ուշադրության կենտրոնում, և ոչ թե տղամարդկանց հետ հարաբերությունների էրոտիկ կողմի վրա, առաջացրել է Կ.-ի ոչ պատշաճ սեռական վարք, սեքսի անընդմեջ խաղ ՝ առանց նրա համար ֆիզիոլոգիական անհրաժեշտության: Կատարյալ արարքը սերտորեն կապված է Կ.-ի սեռական վարքի այս ոճին, և ինքնասպանության նմանակման փորձ կատարելը իրականում նրա «կյանքի գործընկեր» պահելու միակ միջոցն էր:

Կ.-ն ունի հիստերիկ բնույթի բավականին վառ դրսևորումներ (վեհացում, աֆեկտիվ կենսունակություն, ճանաչման ծարավ, հիպերպոլիզացիայի հակում, դատողությունների աֆեկտիվ տրամաբանություն և այլն): Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, Կ – ի մտավոր անազատությունը այնքան խորը չէ, որ իրեն զրկեն իր գործողություններին տեղյակ պահելու և ղեկավարելու ունակությունից:

Ընդհանուր առմամբ, հոգեբուժական անձնավորությունների դատահոգեբուժական փորձաքննության ընթացքում որոշվում է անձի անազատության տեսակը, և հոգեկան անբավարարության ծանրությունը, հուզական և կամային խանգարումների կոպիտությունը, մարդու պետության քննադատության բացակայությունը կամ պահպանությունը, անձի վարքագիծը շտկելու ունակությունը, սոցիալական հարմարվողականության խախտումների տեսակը և ծանրությունը և հաճախակի հակումները: և նկատելի ապամոնտաժումներ:

Եթե \u200b\u200bիրավախախտումը կատարվել է ծանր դեկոմպենսացիայի կամ պաթոլոգիական հոգեվիճակային ռեակցիայի ժամանակաշրջանում, ապա հանցագործության պահին հոգեոպաթիա տառապող անձի վիճակը կարելի է համարել որպես ժամանակավոր հոգեկան խանգարում, որը առաջացրել է անմեղսունակություն: Ամբողջ հոգեկան պահեստի խորը անազնվություն ունեցող անձինք նույնպես կարող են խելագար լինել:

Սեռական խանգարումներ ունեցող հոգեոպաթիայի հիմնական դատաբժշկական խնդիրը տղամարդկանց համասեռամոլությունն է: Այս հատուկ վերաբերմունքը որոշվում է ոչ միայն նրանով, որ մեր երկրում նույնասեռական գործողությունները (սոդոմիան) քրեորեն պատժելի են, այլև բնակչության հաճախականությամբ ըստ բնակչության (տղամարդկանց շրջանում նույնասեռականության տարածվածությունը տատանվում է 1-ից 4% -ով), և դատահոգեբուժական պրակտիկայում: Հ.Շվարցը հաղորդել է, որ Գրեյֆսվալդում (ԳԴՀ) անցկացված դատաբժշկական փորձաքննությունների ավելի քան 30% -ը վերաբերում է սեռական անոմալիաներին, մասնավորապես `միասեռականությանը, և այդ թվաքանակից միասեռական գործողությունների 53.5% -ը կատարվել է երեխաների հետ:

Եթե \u200b\u200bսեռական այլասերվածությամբ հոգեներգործուն անհատների վերաբերյալ դատաբժշկական եզրակացությունը կախված է հոգեվիճակի խորությունից, դրա դինամիկ փոփոխություններից, և սեռական այլասերվածության համախտանիշի ծանրությունը սերտորեն կապված է հոգեվրոպայի կառուցվածքի և խստության հետ, ինչը թույլ է տալիս նրանց համար դիտարկել մեկ սինդրոմային բարդույթ `սրամտությունը որոշելու դեպքում, ապա համասեռամոլության հարցը էապես նշանակալի է ավելի բարդ է և պահանջում է հատուկ ուշադրություն:

Այս հարցը հատուկ քննարկվեց միջազգային գիտաժողովներում (մասնավորապես, 1964-ի սեպտեմբերին Բեռլինում կայացած 3-րդ գիտաժողովում): Համասեռամոլ գործողությունների համար քրեական պատասխանատվությունը տատանվում է երկրից երկիր (դատական \u200b\u200bհետապնդումներից մինչև անպատժելիություն, եթե նույնասեռական գործողությունը չի ուղեկցվել պարտադրանքով և չի իրականացվել երեխաների հետ ՝ անմեղսունակության ճանաչումից մինչև առողջության և առողջության նվազեցում):

Ն.Ի. Ֆելինսկայան դատաբժշկական հոգեբուժության ուղեցույցում այս թեմայի վերաբերյալ գրել է, որ քանի որ «սեռական այլասերվածությունները բնածին չեն, այլ զարգանում են պայմանավորված ռեֆլեքսի միջոցով անհատականության ձևավորման գործընթացում», «հոգեթերապիան ձևավորվում և զարգանում է շրջակա միջավայրի պայմանների, ոչ պատշաճ դաստիարակության և այլնի ազդեցության տակ: ովքեր հայտնաբերում են հոգեոպաթիան, զերծ չեն շրջապատող իրականությունը ճիշտ գնահատելու և իրենց գործողությունները ղեկավարելու ունակությունից, քանի որ նրանք չունեն մտավոր փոփոխություններ, որոնք հոգեկան հիվանդ են »:« հետևաբար նրանք, ովքեր տառապում են հոգեոպաթիայի բնագավառում, շատ դեպքերում ճանաչվում են որպես բարեխիղճ և ենթակա են ընդհանուր տույժերի »:

Սեռական հոգեբուժության դատաբժշկական հոգեբուժության ուղեցույցում ընդամենը մեկ պարբերություն է հատկացվում և վերահաստատվում, որ «այլասերումները բնածին չեն, այլ զարգանում են անհատականության ձևավորման գործընթացում ՝ ամրագրված լինելով պայմանավորված ռեֆլեքսով: Սեռական այլասերվածությունների տարբեր ձևերի տարբերակված մոտեցումը նույնիսկ չի քննարկվում:

Չնայած համասեռամոլության էթոլոգիան և պաթոգենեզը լիարժեքորեն չեն պարզվել, անհնար է դրանք կրճատել միայն մանրադիտական \u200b\u200bգործոնների կաշառող ազդեցության կամ սեռական հասունության տեմպերի անազատության մեջ: Ավելին, եթե հոգեվիճակի անհատականության այլ այլ այլասերվածությունները սերտորեն կապված են հոգեվիճակի կառուցվածքի հետ և նրանց կրթության որոշակի սինքրոնիզմ կարելի է հետապնդել, ապա համասեռամոլությունը (ավելի ճիշտ ՝ սեռական գրավչությունը, որը չի համապատասխանում սեռի վերաբերյալ անձնագրային տվյալներին) չի կարող ուղեկցվել հոգեոպաթիայի այլ նշաններ: Արդեն այդպիսի «մոնոսիմպտոմ» -ը համասեռամոլությունը այլ դիրքում է դնում `համեմատած այլ սեռական այլասերությունների հետ` հոգեոպաթիայի շրջանակներում:

Ի տարբերություն համասեռամոլության այլ այլասերվածությունների, հատկապես սեռական գիտակցության խախտմամբ (ինքնորոշում), այսինքն. երբ տեղյակ լինելով նրան այլ սեռի պատկանելության մասին, գոյություն ունեն կենսաբանական նախադրյալներ, ինչը խիստ կարևոր է դատահոգեբուժական փորձաքննության համար:

Ըստ նեյրոանդոկրին տեսության, համասեռամոլությունը որոշվում է նախածննդյան շրջանում ուղեղի թույլ սեռական տարբերակմամբ, ինչը հանգեցնում է նույնասեռական տղամարդկանց մոտ ուղեղի անպաշտպան տղամարդկայնացման: Ուղեղի սեռական տարբերակման խախտումը հանգեցնում է հիպոթալամուսի զգայունության խեղաթյուրմանը հորմոնալ ազդեցությունների նկատմամբ: Նախածննդյան շրջանի պաթոլոգիան ենթադրում է սեռական ֆունկցիայի էնդոկրին մատակարարման խախտումներ: Հոմոսեքսուալ ներգրավմամբ մարդիկ ունեն էստրադիոլի և տեստոստերոնի կապող գլոբուլինների մակարդակի բարձր մակարդակ, ինչպես նաև վերահսկիչ խմբի համեմատ արյան մեջ անվճար տեստոստերոնի կոնցենտրացիայի նվազում; հիմնական խախտումը `փոխելը ոչ այնքան հորմոնների կոնցենտրացիան է, որքան թեստոստերոնի և էստրոգենի հավասարակշռությունը:

Այսպիսով, նեյրոդոկրին և էնդոկրին տեսությունները լրացնում են միմյանց: Համասեռամոլության գենետիկ տեսությունը անբաժանելիորեն կապված է նրանց հետ: Երկվորյակների բարձր համապատասխանությունը համասեռամոլության առումով կարելի է բացատրել ինչպես նախածննդյան շրջանում ընկած ժամանակահատվածում տարածված էկզոգեն գործոնով, այնպես էլ ուղեղի սեռական տարբերակման գենետիկորեն ամրագրված նախատրամադրվածությամբ: Հետևաբար, գոյություն ունի համասեռամոլության կենսաբանորեն որոշված \u200b\u200bռիսկ `սեռական ինքնության և գենդերային դերի վարքի խեղաթյուրման պաթոֆիզիոլոգիական հիմք: Այս հիմքի վրա անօրինական է գրավիչ խանգարման անալոգիա նկարելը, օրինակ ՝ դրոմոմանիայով, նույնասեռականների մոտ սեռական շարժման խանգարումով, քանի որ նույնասեռականությունը հատուկ հիմք ունի գրավչության խանգարումների համար:

Այս դեպքերում պատճառ չկա ամբողջությամբ ժխտել համասեռամոլության ձևավորման մեջ աղավաղված հոգեբանական և այլ անբարենպաստ մանրադիտական \u200b\u200bազդեցությունների դերը, մանավանդ վաղաժամ հոգեսեքսուալ զարգացման դեպքում («ընդհանուր» մասնակցությունը, որի մեջ մեծապես որոշվում է նաև կենսաբանական, ավելի ճիշտ ՝ պաթոբոլոգիական գործոնները): Կարևոր է, որ մարդը, իր վերահսկողությունից լիովին դուրս չգալու պատճառաբանությամբ, կյանք է մտնում պաթոլոգիական, ցավոտ բժշկական և սոցիալական առումներով, ինքն իրեն հասկանալու, իր կարիքների ընկալման, իր սեռական վարքի արդեն ձևավորված անձնական նախադրյալների հետ: Գ.Ս. Վասիլչենկոն գրում է. «Համասեռամոլությունը, որը ձևավորվել է սեռական դերի վերափոխման ֆոնի վրա` համատեղ վաղաժամ հոգեվիճակային զարգացման հետ մեկտեղ, ազդում է անձի հիմքի վրա, վաղաժամ ուշադրություն է գրավում խանգարված սեռական դերի վարքագծով, համառորեն շարունակում է ողջ կյանքի ընթացքում և իրեն չի տրամադրվում թերապևտիկ շտկման »: Պետք է հավելել, որ նման միասեռականությունը սոցիալապես հարկադրանքի մեթոդներով չի կարող ուղղվել շտկման:

«Սեռական իրավախախտների համար սանիտարական և ուղղիչ միջոցների հարցը» խորագրով հատուկ աշխատության մեջ հոգեբույժներ Կ. Նեդոման և Ք.Ֆրեյդը գրում են, որ սեռական բնույթի վիրավորանքներով միշտ կարելի է ենթադրել աննորմալ մտավոր կամ սեռական վիճակ, որը սահմանափակում է մտքի ազատությունը: Պատիժն անարդյունավետ է նման սեռական այլասերվածությամբ մարդկանց մոտ, և եթե նրանք սոցիալական վտանգ են ներկայացնում ՝ կապված միասեռական գործունեության հետ, ուրեմն նրանց պետք է բուժել հատուկ բժշկական հաստատություններում ՝ օգտագործելով հոգեթերապիա և հորմոններ:

Դժվար է ենթադրել, որ իրավաբանական կատեգորիաների խստացումը կամ մեղմացումը (մինչև լիակատար վերացումը քրեական հետապնդման համար մեծահասակ տղամարդկանց միասեռական հարաբերությունների համար ինտիմ ինտիմ, այսինքն ՝ վիրավորական չէ հասարակական կարծիքի, մթնոլորտի և լիարժեք փոխադարձ համաձայնությամբ) իրավական կատեգորիաները կնվազեցնեն կամ կավելացնեն իսկական միասեռականների թիվը: Չեխիայի հոգեբույժ Մ. Բուբալը նշել է, որ Չեխոսլովակիայում միասեռական արարքների համար պատժի չեղարկումից հետո միասեռականների թիվը չի ավելացել, և նրանց պահվածքը չի փոխվել:

Ոչ այնքան դատահոգեբուժական, որքան ընդհանուր իրավաբանական նշանակություն Ս. Կորսակովա, որ «այլասերված սեռական սենսացիան դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ այս առարկայի մշտական \u200b\u200bառանձնահատկությունն է, չնայած որ դրա դրսևորումները զսպելու ունակությունը կարող է զգալիորեն տարբեր լինել տարբեր պայմանների ազդեցության տակ»: Կարելի է անալոգիա նկարել սեռական առումով առողջ մարդու հետ. Նա նույնպես սեռական բնույթի է, նա կարող է նաև զսպել իր սեռական կարիքները, բայց նա կարող է նաև բավարարել դրանք, և սա քրեական պատժելի չէ, եթե դա կապված չէ բռնության կամ անչափահասների գայթակղության հետ: Այդ դեպքում ինչո՞ւ պետք է լինի այն մարդը, ով չի ցանկանում ունենալ մեկ այլ մշտական \u200b\u200bսեռական բնութագիր, անընդհատ զսպել նրան ամբողջ կյանքի ընթացքում, որպեսզի չպատճառի քրեական պատիժ, չնայած նա չի կատարում բռնություն կամ չարաշահում:

Կայուն միասեռական կողմնորոշում ունեցող հասուն մարդ, որը որոշում է սեռական բավարարվածության, հետերոսեքսուալ գործողությունները և մտավոր և ֆիզիկապես միակ ընդունելի ձևը, չի ընդունում: Խոսելով սեքսոլոգիական լեզվով ՝ նրանք արդեն անբնական են նման մարդկանց համար: Այս առումով, միանգամայն արդարացված է խոսել հատուկ «բնության սխալի» մասին, և ոչ թե ինչ-որ անբարոյական, սեռական այլասերվածության մասին (հասկանալով, թե այլասերում է ինչ-որ անբարոյականություն) վարքի մասին, որն ըստ էության պայմանավորված է «միասեռականների միասեռականությամբ», կախված չէ դրանց ընդունումից կամ մերժումից: սոցիալական նորմեր և բերում է միայն սոցիալական հետապնդում:

Նման սեռական այլասերվածություններով հոգեներգործուն անհատականությունների առողջության փորձագիտական \u200b\u200bբնորոշումը, մեր կարծիքով, բավարար չափով չի հաշվի առնում նյարդաէնդոկրին, էնդոկրին, գենետիկ հասկացությունների կողմնակիցների փաստարկները, ինչպես նաև հստակորեն համաձայն չէ համասեռամոլ անձանց դիտորդող հեղինակավոր հոգեբույժների կարծիքի հետ:

Կան բազմաթիվ կլինիկական նկարագրություններ, որոնք ոչ միայն չեն հաստատում այս տեսակի այլասերվածության պայմանավորված-ռեֆլեքս հասկացությունը, այլև ուղղակիորեն խոսվում է սեռական ցանկության բնածին (այսինքն ՝ կենսաբանական պայմանականության) այլասերվածության մասին: Մենք մեզ սահմանափակում ենք պրոֆ. Վ.Մ. Տառնովսկու «Սեռական զգացողության այլասերվածությունը», որը լույս է տեսել Հոգեբուժության տեղեկագրում. «Բնածին սեռական այլասերվածություն ունեցող երեխան մեծապես զարգանում և զարգանում է բոլոր առումներով, ըստ երևույթին, ճիշտ. Միայն սեռական զգացողությունն արթնանում է առավել անսովոր շուտ, և մոտենում է սեռական հասունացման ժամանակահատվածին: Աննորմալ ցավալի շեղումների մի ամբողջ շարք սահմանվում է ... Մի տղա, օրինակ, ավելի շատ ամաչում է արտաքին տղամարդու առջև քողարկել, քան կնոջ դիմաց: Ավելին, նա սիրում է լինել տղամարդկանց ընկերությունում, ստանալ ջերմություն և քաջալերանք ավելին տղամարդկանցից, քան կանանցից ... Նա ... «պաշտում է» առանց ձախողման տղամարդու, համարձակ, առատաձեռն, խելացի կամ բարձր զարգացած մկաններ ունեցող տղամարդ և մնում է լիովին անտարբեր կանանց նկատմամբ: Վերջապես, հասունանում է սեռական հասունությունը ... Հասնում է հուզմունքի ծայրահեղ աստիճանին ՝ վերջ սերմի ժայթքումը, նա երազի մեջ է բերվում ոչ թե գայթակղիչ դիրքերով և շարժումներով կնոջ կերպարով, այլ տղամարդկանց կուրծքով, գրկախոտներով և համբույրներով: Կանանց գաղափարը ոչ միայն չի հուզում իր սեքսուալ շարժումը, այլ ի վերջո սպանում է պատահականորեն առաջացած ցանկացած ցանկություն: Մերկ կնոջ տեսքը նրան անտարբեր է թողնում ... Քանի որ սեռական գործունեության նկարագրված շեղումը ուժեղանում է, հիվանդ օրգանիզմի այլ հատկություններ սկսում են առաջանալ: Երիտասարդը փորձում է լինել քնքուշ, սիրում է հագնվել կնոջ զգեստով ... խեղդել, փոշիացնել, կարմրել, հոնքերը քաշում: Այն զարգացնում է տղամարդու համար գարշելի տղամարդու և կանանց կողմից արհամարհանքի ենթարկված այդ տիպի մարդը, որը հեշտությամբ կարելի է ճանաչել տեսքով ... »:

Ս.Ս. Կորսակովը գրել է, որ այլասերված սեքսով վարակված այս անձանցից շատերը տեղյակ են իրենից, ասում են, որ նրանք «տղամարդու մարմնում ունեն կին հոգի», փորձում են բուժվել: Այնուամենայնիվ, կան նաև նույնասեռական տղամարդիկ և կանայք, ովքեր իրենց այս գույքով իրենց համարում են որոշ ընտրված բնույթ (յուրօրինակ «գեղագիտություն»), որոնք ընդունակ են սովորական մարդկանց համար անհասանելի սենսացիաներ զգալ և հավատալ, որ տղամարդու և կնոջ միջև նորմալ սեռական հարաբերությունները չեն կարող տալ: նրանց վայելքը »: ( Նոխուրով Ա. Սեռական վարքի խախտումներ: - Մ., 1988):

Վերոնշյալին ես ուզում եմ ավելացնել, որ հազվադեպ չէ ուժեղացած կամ ցավոտ զգայունության համար, որը չի գտել բավարարվածություն, փնտրում և գտնում է համարժեքություն կրոնի կամ նրա սերունդների մեջ: (2008-ի նոյեմբերի սկզբին հեռուստատեսությամբ ցուցադրվեց սյուժեֆրենիայով տառապող նախկին էլեկտրիկի կողմից ստեղծված աղանդի մասին խմբային աղանդը և խմբային աղանդը լայնորեն կիրառվում էին աղանդում: Իրավասու մարմինները հայտնում էին, որ աղանդը մի քանի հազար հետևորդ ունի ամբողջ Ռուսաստանում): Հոգեբանաբանական ոլորտում հարաբերություն է հայտնաբերվում կրոնական և սեռական զգացմունքների միջև: Բավական է մատնանշել շատ կրոնապես ընկալված մարդկանց բժշկական պատմությունը, կրոնական և սեռական զառանցանքների խառնուրդային խառնուրդը, որն այդքան հաճախ նկատվում է հոգեվիճներում, հատկապես ՝ հոգեբուժության մեջ, որը հիմնված է ձեռնաշարժության վրա: Կրոնական և սեռական էքստազի ազդեցության ներքո արտադրված կամակատար-դաժան ինքնահաստատումը, ինքնագլխավորումը, ինքնահռչակումը, ինքնասպանությունը:

(«Մոգերի այդպիսի սարսափելի հալածանքները մասամբ պայմանավորված էին հենց հիստերիաների ճանաչմամբ, որոնք ՝ հալյուցինացիաների ազդեցության տակ, էրոտիկ բնույթի մեծ մասի համար, պնդելով, որ սատանայի հետ հարաբերություններ ունեն, նրանից հղիացան և այցելեցին կախարդների ուխտը:

Այն տեսակետը, որ սատանան, տիրանալով աղջկան, անշուշտ բռնաբարել էր նրան, պատճառ էր կախարդության շատ տարածված փորձության, այսինքն ՝ մեղադրյալի կուսության քննության:

1578-ին Ռիբմոնտում այրված Ժաննա Հերվիլերը իր մահից առաջ պնդում էր, որ 12 տարեկանից սատանայի հետ կապի մեջ է եղել, և երբ նա գալիս է վանք, նա զոհ է ընտրում ամենաերիտասարդ աղջիկների միջև:

Քորդաբլայից քահանա Մադլենը, որը համարվում էր իր ժամանակի ամենամեծ սուրբը, օրհնված պապի և Իսպանիայի թագավորի կողմից, գրեթե ողջ-ողջ այրվեց և գրեթե կորցրեց իր բոլոր հոգևոր տարբերությունները, քանի որ նա հանկարծ իրեն հռչակեց ընկած հրեշտակի սիրուհին, ում հետ նա կապի մեջ է եղել 13 տարի:

1550 թ.-ին, գրեթե քառասուն օրվա ծոմ պահելուց հետո, Ուրբեթում գտնվող վանքի գրեթե բոլոր միանձնուհիները «դևի զոհ դարձան. Նրանք սկսեցին հայհոյել, ասել ամեն տեսակի անհամապատասխանություններ և ցնցումներով գետնին ընկնում:

1609-ին Aix- ի Ուրսուլինկին հայտարարեց, որ իրենց տարակուսել և բռնաբարել են իրենց աբբատի կողմից, ով դրա համար այրվել է:

Լորրեյնում Atege անունով մի կին դատի է ենթարկվել, քանի որ, մեկ երեխա տարակուսելով, պատճառ է հանդիսացել, որ նա դուրս է եկել պատուհանից: Խոշտանգումների ներքո նա խոստովանեց, որ կապ ունի սատանայի հետ, որի պատկերն անգամ պատի մի վայրում ցույց էր տալիս դատավորների մեծ վախը, որոնք, սակայն, ոչինչ չէին տեսնում:

Վալենսիենեսի Amoulett Defrasne- ն մեղադրվում էր այն բանի համար, որ իր կախարդությամբ զբաղվել է բազմաթիվ կանանց: Սկզբում նա համառորեն հերքեց իր մեղքը, բայց հետո խոշտանգումների ներքո խոստովանեց, որ իրոք զբաղվել է կախարդությամբ և որ սատանան հայտնվել է իրեն 15 տարի առաջ, և այդ ժամանակվանից դարձել է նրա սիրուհին »: Լոմբրոսո Գ., Ֆեռերո Գ. Կին հանցագործ և մարմնավաճառ: ԱՎԱՆ-I, 1994 թ.)

Կրոնական ինքնասպանությունների պատմություններից մեկը այս օրերին «Ռուսաստանի գործի համար» թերթի հետ զրույցում (թիվ 3/95, 2002 թ.) Գրել է.

«Աղջիկս անհայտացել է 2000-ի գարնանը: Նա ծնվել է 1976-ին, ֆանատիզմից առաջ ռուս, ուղղափառ հավատացյալ, 7 դասարանների կրթություն:

Դուստրը պահում էր անձնական օրագրերը և ինձ թույլ չէր տալիս կարդալ դրանք: Նրա մահից հետո ես կարդացի նրանց և սարսափը խլեց միտքս: Դուստրը հավատացյալ է դարձել 1992 թ.-ին: 1990-ից սկսած նրան սկսեցին հայտնվել Քրիստոսի տեսիլքները. Կամ հրաշքի դեմքը, ապա փուշերի պսակը և այլ ձևեր: Հայտնվեցին Աստծո մայրը և սրբերը, և հրեշտակները, քերովբեները, սուրբ նահատակները և մոխրագույն մորուքներով ծերունիները: Սարովցի Սերաֆիմը դիմեց իր «դստերը»: Քրիստոսը նրան տարավ դրախտ, ցույց տվեց դժոխքը, որից հետո նա մի քանի ամիս չէր կարողացել գալ երկրային գիտակցության: Հիմնական բանը այն է, որ Հիսուսը պնդում էր, համոզում, հարցնում, ապացուցում, որ նա ծնվել է, որպեսզի կարողանա իր կյանքը կամավոր կյանք տալ աշխարհի փրկության համար: Այս բոլոր տեսիլքներից դուստրը ապրում էր մշտական \u200b\u200bվախի և սարսափի մեջ և վախենում էր նայում նույնիսկ երկնքին: Տեսիլքներից մեկում Քրիստոսը ասաց. «Երբ երկրորդ անգամ Աստծո Իմ աջ ձեռքը հայտնվի ձեր վերևում, դա նշանակում է, որ Տերը կանչում է ձեզ»: Տեսիլքները վերևից ուղեկցվում էին տղամարդու ձայնով ՝ բացահայտելով գրագետ աստվածաբանական գիտելիքները:

Քրիստոսի դեմքն ասաց նաև (նույնը պարունակվում է աստվածաբանական գրքերում), որ Աստծո համար ամենից հաճելի զոհաբերությունը մաքուր անմահ երիտասարդությունն է: Ուստի դուստրը հոգ տարավ իր կուսության մասին, չամուսնացավ, իր հոգևոր հոր առաջարկով նա չհանդիպեց տղաների հետ, որպեսզի ներում շնորհվի Քրիստոսի Վերջին Դատաստանի ժամանակ: Հոգևոր հայրը արգելեց, որ նա իր մտքերը կիսի ինձ հետ ՝ իր մայրը:

Գրառումներից պարզ էր, որ վերջին վեց ամիսները «Աստծո աջը» կախված էին նրա վրա, և նա «ամբողջ ժամանակ սպասում էր զանգին»: Կանչը եկավ ... նրա հոգևոր հայրը ՝ Հայր Գերագույն Հիպատիոսը և նրա գործնական գործնական գործիչ Տատյանա Շ., 10.02.2000-ին, որ նրանք ասում են, որ նա պետք է որոշի իրականացնել «Աստծո կամքը», որը նրա համար մեղք չէ մորը թողնելը, քանի որ նա մեծահասակ է և իրավունք ունի ղեկավարել իր կյանքը: Ես դստերը պահեցի: Բայց փետրվարի 15-ին նա տանից դուրս եկավ առանց թույլտվության և ... անհետացավ: Նրա նահատակության վկաներ չկան, բայց կան հանցագործներ: Այժմ նա «երկնքի արքայության մեջ է ՝ գլխով պսակով, որը Քրիստոսը խոստացավ իրեն»:

Վերջին տարիներին ինքնասպանությունների աճ է նկատվում «կրոնական հիմքերով», ինչու եմ մեջբերում, փաստն այն է, որ ավանդական կրոնները ինքնասպանությունը համարում են մեղք, բայց շատ կրոնական աղանդներ և ենթամշակութային շարժումներ գաղտնի ողջունում են այս արարքը: Ինքնասպանությունների ճնշող մեծամասնությունը պատահում է պատանեկության երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց մոտ `« սեռական հասունություն », այսինքն. սեռական հասակում կատարված ինքնասպանություն: Աղանդների և շարժումների առաջնորդները քաջատեղյակ են այդ մասին և օգտագործում են դեռահասների զոհաբերությունը թիմը ցամաքեցնելու համար, միևնույն ժամանակ, առասպելական (կրոնական) հիմքերով վեհացումը հաճախ կարող է հանգեցնել երանության զգացողությանը (պաթոլոգիական սեռական բավարարվածություն) կատարված զոհաբերության տեսանկյունից: Հետևաբար, աղանդների և շարժումների առաջնորդների (մարգարեների, գուռուսների և այլնի) առաջնորդների շարքում գերիշխող սեռական պաթոլոգիան ունեցող հոգեկան հիվանդները շատ են:

«Մարդը հիվանդ կենդանի է»

Ժամանակն է անցնել Ռիչարդ ֆոն Քրաթ-Էբինգի «Սեռական հոգեբանություն» գործին.

«Մարդկանց կյանքում բարոյականության թուլացման ժամանակաշրջանները սովորաբար համընկնում են էսեմիայի և շքեղության շրջանների հետ: Այս երևույթները հնարավոր է հասկանալ միայն նյարդային համակարգի գերբեռնվածության հետ, որը պետք է հարմարվի աճող կարիքներին: Այս աճող նյարդայնության արդյունքը զգայականության բարձրացումն է, որը հանգեցնում է զանգվածների կոռուպցիայի և խաթարում սոցիալական հիմքերը, բարոյականությունն ու ընտանեկան կյանքի մաքրությունը: Հենց այդ սոցիալական հիմքերը ցնցվում են լիցենզիայի, շնության, շքեղության, պետական \u200b\u200bկյանքի փլուզման, վերջիններիս նյութական, բարոյական և քաղաքական ոչնչացումը դառնում է անխուսափելի:

Այսպիսի զգուշավոր օրինակներ են Հռոմեական կայսրությունը, Հունաստանը և Ֆրանսիան Լուի XIV- ի և XV- ի օրոք: Պետական \u200b\u200bանկման նման դարաշրջաններում նկատվում են սեռական կյանքի հրեշավոր աղավաղումներ, որոնց պատճառները, այնուամենայնիվ, մասամբ կարելի է բացատրել բնակչության հոգեֆաթոլոգիական կամ, համենայն դեպս, նյարդահոգեբանական վիճակով:

... Հետևաբար սադիզմը, ինչպես նաև մասոկիզմը և նույնասեռական ներգրավումը պետք է համարել սեռական կյանքի բնական անոմալիաներ: Սա անկարգություն կամ շեղում է հոգեսեքսուալ գործընթացների էվոլյուցիայի մեջ `մտավոր այլասերման հիման վրա:

Այն փաստը, որ դաժանությունն ու դաժանությունը հաճախ միմյանց հետ համատեղվում են, վաղուց հայտնի փաստ է: Այս երևույթը ցույց էին տալիս բոլոր ուղղությունների գրողները:

Բլեմոդերը տեսել է մի կրծքավանդակի բազմաթիվ վերքերով մի տղամարդու, որը պատճառվել է

զրկված կնոջը, ով հասել է հաճույքի խայթոցներին:

Բալը հաղորդում է իր «Սուրբ Աննայի կլինիկայից» մի դեպքի մասին, որտեղ շատ ֆիզիկապես ուժեղ էպիլեպտիկ էպուլյացիայի ընթացքում մի փոքր հեռացրեց իր սիրեկանի քիթը և կուլ տվեց քթի մի կտոր:

Ֆեռրանին (Archivio delle psicopatia sessuali, 1896, I. P. 106) զեկուցում է մի երիտասարդի մասին, որը նախքան կեղծում, իր սիրելիին կպցնում էր, ընդօրինակման ժամանակ, կծում և սեղմում էր նրան, «քանի որ առանց դրա նա որևէ հաճույք չէր զգում»: Մի օր սիրեկանը բողոքով եկավ, որ իրեն շատ վիրավորել են:

«Հաճույք և ցավ» շարադրությունը (Friedreich's Magazin für Seelenkunde, 1830, II, 5) շեշտը դնում է հոգեբանական կապի վրա կատարված սպանության համար մոլեգնության և մոլուցքի միջև: Հեղինակը մատնանշում է շիվայի և Դուրգայի հնդկական առասպելը (մահը և դաժանությունը), մարդկային զոհաբերություններին ՝ դաժան առեղծվածներով, սեռական վարք դեպի սեռական հասունության ընթացքում ինքնասպանության փափագով, դեպի լկտիություն փորցնելով, կծկելով սեռական օրգանները, ցանկությունը բավարարելու անորոշ ցանկության:

Լոմբրոսոն (Lombroso. Verzeni e Agnoletti. Roma, 1874) նաև բազում օրինակներ է բերում մոլագարի տեսքի սպանության հետ `մեծապես աճելով դաժանությամբ:

Մյուս կողմից, սպանության մոլուցքը հաճախ ուղեկցվում է կամակատարությամբ: Լոմբրոսոն մեջբերված աշխատության մեջ բերում է Mantegazza- ի կողմից նշված փաստը, որ լավագույն ցնցումները մշտապես միանում են պատերազմի ժամանակ անզուսպ զինվորների կողմից արտադրված թալանի և սպանության սարսափներին:

Այս փաստերը ներկայացնում են արտասանված պաթոլոգիական դեպքերի անցում:

Գոյություն ունեն այլասերված Կեսարների ուսանելի օրինակներ (Ներո, Տիբերիոս), որոնք հիանում են իրենց պատվերով և նրանց աչքերի առջև կատարված երիտասարդ տղամարդկանց և աղջիկների մահապատժի սպեցիֆիկայում, ինչպես նաև մարշալ Գիլես դե Ռեի (Jacob. Curiosités de l "histoire de France. Paris, 1858) պատմությունը: 1440 թվականին 8 տարվա ընթացքում 8 տարվա ընթացքում բռնաբարության և սպանության համար մահապատժի ենթարկեց ավելի քան 800 երեխա: Իր իսկ ընդունելության համաձայն, այս հրեշը, Սուետոնիուս կարդալու ազդեցության տակ և Տիբերիուսի, Կարակլալայի և այլոց օրգանների օրգանների նկարագրությունները նկարագրելու միջոցով, եկել է գաղափարի ՝ երեխաներին իրենց ամրոցներ գայթակղելու, բռնաբարությունների տակ բռնաբարելու համար ապա սպանիր: Հրեշը պնդում էր, որ զգացել է և այդ սարսափները ՝ անբացատրելի հաճույքի զգացողություն: Նրա հանցակիցները նրան մոտ երկու անձինք էին: Դժբախտ երեխաների մարմինները այրվել էին, և նա միայն մի քանի առանձնահատուկ գեղեցիկ մանկական գլուխներ ... նա պահում էր որպես պահուստ: Էյլենբուրգը (op. cit., էջ 58) մեջբերեց գրեթե որոշակի: ապացույցներ այն մասին, որ Ռեսը խելագար էր » Kraft-Ebin R. Սեռական հոգեվաթիա, «Հանրապետություն», Մ., 1996) .

Մարշալ Գիլես դե Ռեի դեպքը հիշեցնում է հունգարացի կոմսուհի Էլիզաբեթ Լոգարանի պատմությունը, որը լոգանքներ էր վերցնում մարդու արյունից «մաշկի գեղեցկության» համար, ամենայն հավանականությամբ, նա զգաց սեռական ոգևորություն այս սադիստական \u200b\u200bգործողությունից:

Իր հավատարիմ ծառայի հետ միասին, այդ նպատակով նա երիտասարդ աղջիկներին գցեց դղյակ, որոնք այնուհետև ծեծի ենթարկվեցին մահվան և արյունահոսության. նրա արյունալի հետքը գնահատվում է 650 մահացած աղջկա: 1610 թվականին նա ենթարկվեց բացահայտման, նրա հանցակիցները մահապատժի ենթարկվեցին, և նրան դատապարտեցին ցմահ բանտարկության: Այս պատմությունը պատմող հունգարական էրոտիկ ֆիլմում Countess Bathory- ը ներկայացվում է որպես լեսբուհի: Այս պատմությունն էլ ավելի զարմանալի է, երբ կարդում ես կոմսուհի մոլագարի կենսագրությունը.

«Էլիզաբեթ լոգարան, Էրզեբեթ բաղնիք (հունգարերեն. Bththory Erzsйbet, բառեր. Alћbeta Bbtoriováb, ծնվել է 1560-ի օգոստոսի 7-ին), որը նաև կոչվում է аххтицки lady տիկին կամ Արյան կոմսուհի, հունգարացի կոմսուհի, Ստեֆան Բութորյայի զարմուհի, տխրահռչակ երիտասարդ կանանց կոտորածների համար: Գինեսի ռեկորդների գիրքը »՝ առավել« արտադրողական »սերիական մարդասպանը:

Նրա ծնողները Գյուրգի Բյոթորին և Աննա Բութորին (Լեհաստանի ապագա թագավոր Ստեֆան Բյոթորի քույրը և Իստվան IV- ի թոռնուհին էին), որոնք եկել էին նույն ընտանիքի երկու մասնաճյուղերից ՝ Բիտորիա: Էլիզաբեթն իր մանկությունն անցկացրել է Էքեդ դղյակում: 11 տարեկանում նա զբաղվում էր ազնվական Ֆերենց Նադաշդով և տեղափոխվեց Սրվվարում գտնվող իր ամրոց: 1575 թվականին Եռիզաբեթը Վրանովոյում ամուսնացավ Ֆերենց Նադաշդի (կայսերական ախոռների կրտսեր և հունգարական գեներալի) վրա: 1578 թվականին նրա ամուսինը նշանակվեց հունգարական զորքերի հրամանատար թուրքերի դեմ պատերազմում: Բանտարկյալներին իր մոլագար դաժանության համար թուրքերը նրան անվանեցին «Սև բեկ»: Որպես հարսանեկան նվեր ՝ Նադաշդը Ելիզավետային տվեց Չախթիցկի ամրոց Սլովակիայի Փոքր Կարպատների տարածքում, որը այդ ժամանակ կայսեր սեփականությունն էր: 1602 թվականին Նադաշդը ամրոցը գնեց Ռուդոլֆ Բ – ից: Նադաշդը ամբողջ ժամանակ անցկացրեց ռազմական արշավներում, ուստի Էլիզաբեթն իր վրա վերցրեց տնային տնտեսությունը ղեկավարելու պատասխանատվությունը: Ամուսիններն ունեին 5 երեխա ՝ Աննա, Քեթրին, Միկլոս, Ուրսուլա և Պավել: Ամրոցի ձեռքբերումից անմիջապես հետո, 1604-ին, Ֆերենեսը մահացավ, և Էլիզաբեթը մնաց այրի: Այն դեպքերի ճշգրիտ ժամանակը, երբ Էլիզաբեթը սկսեց սպանել աղջիկներին, անհայտ է, դա տեղի է ունեցել 1585-ից 1610 թվականներին: Հավանաբար, ամուսինն ու հարազատները իմացել են այդ մասին և փորձել են դրանով սահմանափակվել: Զոհերի մեծ մասը տեղի գյուղացի կանայք էին: 1610 թ.-ին սպանության մասին լուրերը սկսեցին հասնել դատարան, և կայսր Մեթյուը հանձնարարեց Palatine Gyorgy Turzo- ին հետաքննել այդ հարցը: 1610-ի դեկտեմբերի 29-ին Տուրցոն, զինված ջոկատով, ներխուժեց ամրոց և գրավեց Էլիզաբեթ Լոգարին ՝ օգնականներով, որոնք տանջում էին հաջորդ զոհերին: Չնայած ապացույցներին, Ելիզավետան երբեք դատարան չներկայացավ. «Բաղնիք» ընտանիքի մեծ անունը (Չախթիցկիի տիկնոջ ՝ Գաբոր Բաթորիի եղբայրը ՝ Տրանսիլվանիայի տիրակալը) հնարքն էր կատարել: Այնուամենայնիվ, Էլիզաբեթը մնացած կյանքի ընթացքում գերության մեջ անցկացրեց Չախթիցկի ամրոցում: Հեթանոսների դատավարությունը տեղի է ունեցել 1610 թվականի հունվարի 2-ին Բիչյան ամրոցում: Այրվել են Դորոտա Սենտեսը, Իլոնա Յոն և Կատարինա Բենիցկան, որի գլխին կտրել են Janան Ուիվարը: Ըստ Էլիզաբեթ Լոգարանի օրագրերի և Jesuit- ի հոր վկայության ՝ Լասլո Տուրոշկին (աջակցում է հունգարացի հետազոտող, դոկտոր Զոլտան Մեդերին), վախենալով կորցնել իր պատանությունը և գրավչությունը, նա ամեն շաբաթ լողանում էր լոգարանում, որը լցված էր երիտասարդ կույսերի արյունով: Նա սպանեց 650 մարդու »: http://en.wikipedia.org):

Եվ, թվում է, հինգ երեխա է ՝ նյութական բարեկեցություն և սարսափելի սադիստական \u200b\u200bհոգեբան: Որքա deepն խորը կարող է թաքցնել այլասերվածության դևը: Եվ կա ընդհանրապես ներքև ընկած կենդանու համար ներքևի մաս: Նիցշը մարդուն բնորոշեց որպես «հիվանդ կենդանու», որքանով որ նա ճիշտ է, ասում է ժամանակակից հոգեբուժությունը, որը չի կարողացել գտնել որևէ հոգեկան հիվանդության բնույթ: Եվ նաև, որ աշխարհում ոչ մի հոգեբուժ չի կարողացել բուժել հոգեկան հիվանդը: Մինչ այժմ հնարավոր է եղել միայն խեղդել հիվանդությունը դեղամիջոցների ազդեցությամբ կամ ուղեղի վրա ուղղակի վիրաբուժական կամ էլեկտրական ազդեցությամբ: Եվ հարցն է ՝ «Կան մտավոր նորմալ մարդիկ, և քանի՞սը կան»: Մնում է բաց: Մի անգամ, իմաստուն գործընկերոջ հետ զրույցի ժամանակ, ես բարձրացրեցի Գերմանիայում շիզոֆրենիկների քանակի հարցը: Փաստն այն է, որ վիճակագրությունը չի ցույց տալիս նացիստական \u200b\u200bԳերմանիայում հոգեկան հիվանդների ստերիլիզացման հաջողությունը, շիզոֆրենիկների քանակը կայունորեն պահվում է նույն մակարդակի վրա, ինչպես նախկին Հիտլերին, և նրա հետևից: Իմ իմաստուն զրուցակիցը պատասխանեց. «Կարծում ես, որ նրանք, ովքեր ներգրավված էին հոգու ստերիլիզացման մեջ, իրենք առողջ էին»: Պարզվում է, որ որոշ հոգեբաններ ուրիշների հետ կռվում էին արևի տակ գտնվող վայրի համար: Այնպես որ, եթե այս տեսանկյունից նայեք մարդկության պատմությանը, ապա ստացվում է, որ կրոնական և քաղաքական բնույթի բոլոր պատերազմները հոգեկան հիվանդ մարդկանց պատերազմներ են: Եվ, հետաքրքիր է, որ այս պատերազմներում ավելի ադեկվատ հոգեբաները միշտ չէին շահում: Հետևաբար մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որը շատ կասկածելի է հոգեկան և բարոյական առողջության առումով: Եվ «հիվանդ կենդանին» երբեմն գիտակցում է, որ այն ծանր հիվանդ է և տարվում է «շտապ բուժում» ստանալու համար, որպես կանոն, սա այն դեպքում, երբ ոմանք սկսում են բանտարկել կամ սպանել ուրիշներին քաղաքական կամ կրոնական պատճառներով: Դե, աշխարհի մասսայական հոգեբանությունները սովորաբար «բուժվում են» փոքր և մեծ պատերազմներով: Այնուհետև խաղաղություն է հաստատվում ռազմաճակատի միջև և հաշվարկվում է սպանվածների թիվը: Հատկապես բարդ հոգեբանները սովորեցին պատերազմներ «գումար վաստակել», և երբ փողը վատն է, նրանք սկսում են «պատերազմ» կոչվող բիզնես նախագիծը:

Սեռական ագրեսիան «հիվանդ կենդանիների» պատերազմի շարունակությունն է: Ինչպես տեսնում ենք, ոչ նյութական բարեկեցությունը, ոչ ֆիզիկական առողջությունը (հինգ երեխա են ծնել) չեն երաշխավորում հոգեկան առողջությունը: Բայց ժամանակակից գիտությունը դեռ չգիտի հոգեկան հիվանդության բնույթը: Եվ ինչպես կստացվի լիարժեք փակուղի:

Մեկ տարի առաջ լրատվամիջոցները բարձրաձայն քննարկում էին մանկապղծության և սեռական մոլագարության խնդիրը, բայց հիմա լռությունը: Ես նայում էի Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից ստացված զեկույցներին, և նրանցից երևում է, որ սեռական հանցագործությունների թիվը չի նվազել: Եվ ինչու՞ լրատվամիջոցները դադարեցին արթնացնել այս թեման: Նա, ի՞նչ է լուծվում: Ոչ: Պարզապես վերևում նրանք հանգեցին այն եզրակացության, որ այս թեմայի վերաբերյալ լրատվամիջոցները լուսաբանում են մոլագարություն հանցագործության դեմ, և մարդիկ ընկճված են: Իշխանությունները տրամաբանություն ունեն այս մոտեցման հետ կապված, իսկապես մարդիկ կարող են «ընկալվել», բայց հետո ուժեղացնել մարդկանց տեղեկացվածությունը տեղական մակարդակում, ինչպես դա արվում է շատ երկրներում: Այնտեղ ոստիկանը պարտավոր է բնակիչներին տեղեկացնել, որ բանտից կամ հոգեբուժարանից դուրս թողած մանկապիղծը ապրում է իրենց տարածքում, ավելին ՝ տեղեկացնում են երևացող մոլագարների մասին: Ես իմացա այն մոլագարի մասին, որը հայտնվեց մեր տարածքում `դպրոցի միջանցքում հայտարարությունից և իմ մասնագիտական \u200b\u200bհետաքրքրասիրության շնորհիվ:

(Ֆրեյդը, Յունգը, Ադլերը և աշխարհի հոգեբուժարաններից շատերը համասեռամոլությունը դիտում էին որպես պաթոլոգիա: Այսօր համասեռամոլությունը բացառված է հոգեկան խանգարումների ցանկից: Կապույտ լոբբիի ճնշման ներքո համասեռամոլությունն այժմ վերագրվում է մարդու սեռականության լայն շրջանակի նորմալ տատանումներին):

Հիմա հասարակությունն ունի մեկ ելք. Սա պատիժ է և նախազգուշացում: Իհարկե, ես իսկապես ուզում եմ հուսալ, որ գիտնականները խելագարվել են ուղեղի և գեների միջով ՝ սովորելու, թե ինչպես կարելի է նույնականացնել «հիվանդ կենդանուն» իր անվնաս տարիքի փուլում, այնուհետև սովորել, թե ինչպես արդյունավետ բուժել հիվանդությունը: Եթե \u200b\u200bիհարկե, «մարդը» բեղմնավորված անձը նման հնարավորություն ընձեռեց ...

Սեռական պաթոլոգիաների տեսանկյունից, մեր հասարակությունն այսօր ոչ ավելի լավն է, ոչ էլ ավելի վատը, քան նախորդները, այն պարզապես այլ է: Diseaseանկացած հիվանդություն ունի տարբեր փուլեր, նույնիսկ սիֆիլիսն ունի մի փուլ, երբ հիվանդության բոլոր արտաքին նշանները անհետանում են: Այսպիսով, որոշ հասարակություններում հնարավոր է հասնել արտաքին նշանների անհետացման `հիվանդությունը խորքերը քշելու համար: Բայց ամբողջ խնդիրն այն է, որ դա հիվանդություն է, որպեսզի իրեն դրսևորի նոր եռանդով:

Ես խորապես համոզված եմ, որ այս գիրքը կօգնի խուսափել բազմաթիվ հիասթափություններից և դժբախտություններից իմ ընթերցողների շրջանում: Լինելով ինքս լուսավորյալ անձնավորություն ՝ ես ինքս էլ հայտնաբերեցի շատ նոր բաներ ՝ աշխատելով դրա վրա: Եվ հիշեք, ձեր ընտանիքի անդամների բարոյական և հոգեկան առողջությունը ուղղակիորեն կախված է հարաբերությունների մեջ անկեղծության աստիճանից: Ի վերջո, հաճախ անկեղծ զրույցը բավարար է խնդիրը լուծելու համար: Եվ երբեք մի հրաժարվեք այս խոսակցությունից ձեր երեխաներին: Ապրելով տեղեկատվական հսկայական ոլորտում, նրանք հաճախ գիտեն իրենց հարցերի մի քանի պատասխաններ, բայց միայն ուզում են լսել «ճիշտ պատասխանը» ձեզանից: Երեխայի տարիքի առանձնահատկությունների պատճառով ձեր պատասխանը կարող է գաղտնի անտեսվել, բայց վճռորոշ պահին ձեր պատասխանը կարող է վճռական լինել, երբ նա կատարում է գործողություն: Ոչ ոք չի կարող ձեր երեխաներին ավելի լավ ճանաչել, քան դուք ինքներդ, այնպես որ ձեր ժամանակն անցկացրեք հոգեբանի կամ հոգեբույժի առաջադրվելու համար: Ոչ ոք չի կարող ձեզ երաշխավորել այդ մասնագետների որակի մակարդակը, հատկապես վերջին տարիների կրթության մակարդակի հետ: Հիշեք ինքներդ ձեր երեխաների տարիքում և ինքներդ ձեզ շատ պատասխաններ կգտնեք: Մարդկային էությունը և, առաջին հերթին, նրա անհատական \u200b\u200bհոգեբանական և կենսաբանական առանձնահատկությունները համառորեն ժառանգվում են: Ձեր երեխան ժառանգել է ոչ միայն իր մոր շողոքորթությունը և հայրիկի հայացքները, այլև այն ամենը, ինչը աչքին չի երևում: Նայում ես երեխային. Հայացքով ես նայում ամբողջ ընտանիքի հետ, նայում ես ապագային ...

Ռիչարդ ֆոն Արհեստ Էբինգ

Սիրո հանցագործություններ: Սեռական հոգեվիճակ

Նախաբան

Գերմանացի նյարդահոգեբույժ Ռիչարդ ֆոն Կրաֆ-Էբթինգի մոնումենտալ աշխատանքը, որը բերվում է ընթերցողների ուշադրությանը, շատ դժվար ճակատագրի գիրք է, որը դժվարին ազդեցություն ունեցավ իր հեղինակի անձնական կյանքի ընդվզման և մարդու սեռական վարքի վերաբերյալ գիտական \u200b\u200bգաղափարների ձևավորման վրա:

Քրաֆթ-Էբինգը ծնվել է 1840 թվականին Մաննհայմում, որտեղից, ավագ դպրոցը ավարտելուց հետո, նա ծնողների հետ տեղափոխվել է Հայդելբերգ, որտեղ ապրել է նրա մայրական պապը `փաստաբան, որը իր իրավապաշտպան պրակտիկայով զգալի հեղինակություն է ստացել: Իր բարենպաստ ազդեցության տակ երիտասարդը սկսում է սովորել բժշկություն, բայց շուտով, պայմանավորվելով տիֆի ծանր ձևի հետ, նրան ստիպեցին մեկնել Շվեյցարիա: Վերականգնվելուց հետո, հիացած հանրաճանաչ հոգեբույժ Վ. Գրիսինգերի դասախոսություններով, նա շարունակում է ուսումը Zurյուրիխում և մասնագիտանում է հոգեբուժության ոլորտում:

Փաստն այն է, որ դարեր շարունակ, քրիստոնեության Եվրոպայում արմատավորվելուց ի վեր, համալսարանական բոլոր գերատեսչություններից սեռի ցանկացած հիշատակում հանվում էր որպես մեղք, իսկ դատարաններում նրանք հաճախ անողոք հետապնդվում էին որպես հանցավոր արարք: Ժամանակին Եվրոպայում այս պուրիտանացեվիչ տեսակետի միջնաբերդը դառնում է այսպես կոչված Վիկտորիանական կապված Անգլիայի թագուհի Անգլիա թագուհի (1837-1901) տիրապետության դարաշրջանի հետ: Համաձայն հաստատված իդեալի ՝ լավ վարվելով երիտասարդները սիրահարվել են համապատասխան ժամանակին, կատարել են ամուսնության առաջարկ, ամուսնացել են, իսկ հետո ՝ հանուն ծննդատան (այսինքն ՝ ընտանիքի երկարաձգում), ժամանակ առ ժամանակ նրանք կատարել են սեռական հարաբերություն իրենց կնոջ հետ ճնշված մոմերով և վերմակի տակ, կայուն կերպով Տիկնայք պահելու կանոնը չեն պահում. տիկնայք անշարժ են (քանի որ տիկնայք թույլ չէին տալիս բռնել կրքի ցնցումներով, և նրանք ստիպված էին պասիվ կերպով հանձնվել իրենց ամուսիններին ՝ միաժամանակ պահպանելով լիարժեք շարժիչ և էմոցիոնալ անջատում: վիճաբանության CERN, մինչեւ orgasm եւ երեսպաշտություն ցանկացած տեսակի եղել այլ դրական զգայական դրսեւորումները - կոդը երկակի ստանդարտ ինչ-որ չափով թույլատրված է չափավոր մարմնական ուրախություն միայն ներկայացուցիչների ուժեղ սեռի):

Եվ եվրոպական ամենահարգալից դասախոսներից մեկը մի գիշեր տապալում է այս բոլոր հանգիստ բարությունը ՝ լռության երդումը խախտելով իր հավաքածուի առավել զզվելի, առավել անկաշկանդ, ամենասարսափելի վարքագծային գործողությունների հրապարակմամբ, որոնք մինչ օրս կապված էին սեռական սերտորեն քողարկված, փակ բոլոր ամրացողների համար: Հեղինակի կողմից ներկայացրած արարողակարգային արձանագրությունների նկարագրության սրտխառնոցը, որը 19-րդ դարի նախավերջին տասնամյակի արիստոկրատ ընթերցողներին ցնցելու համար, ամենահին դրվագները լուսաբանելու համար հին լատիներեն վարագույրով, չի կորցրել իր repulsive բույրը նույնիսկ մեր սովորական ժամանակաշրջանում. Հոգեբուժական ինստիտուտի սեքսոպաթոլոգիայի ամբիոնի բուժքույրը, մարդահամարը Ես տպեցի այս հրատարակության համար իմ կողմից պատրաստված լատինական ներդիրների ռուսերեն համարժեքները, այն բանից հետո, երբ մի քանի օր հրաժարվեց այս աշխատանքից (քանի որ epechatyvaemye տեքստերը կատարել է իր սրտխառնոց ...): Քրեյթ Էբինգը սեռական հոգեբանության վերաբերյալ իր մենագրությամբ առաջին անգամ այդպիսի ավերիչ հարված հասցրեց իր լայնորեն հաստատված հեղինակությանը մինչ այդ պահը, որ խառնաշփոթի արձագանքները կարող են հայտնվել նույնիսկ բրիտանական բժշկական ամսագրի կողմից հրատարակված գուշակում, որը դեր է խաղացել ոչ միայն անգլերեն, այլև եվրոպական բժիշկների խոսափողը. 1903-ի հունվարի 3-ի համարում, գիտնականի մահից 11 օր անց, սգո հաղորդագրության մեջ գոյություն ունեն հետևյալ հայտարարությունները. «... նրա գործերի շարքում է հոգեբուժության վեց տպագիր ուղեցույց, ինչպես նաև դատաբժշկական բժշկության և հոգեբանաբանության ուղեցույց ... Նրա անունը, ցավոք սրտի, սկանդալային համբավ ձեռք բերեց շնորհիվ «Սեռական հոգեվիճակ» վերնագրով գրքի ... Քրաֆթ-Էբինգը, այնուամենայնիվ (!), նյարդաբանությանը բերեց բազմաթիվ արժեքավոր զարգացումներ, որոնք նրան պարտադրում են հարգվել ... »: Եվ 10 տարի առաջ ՝ 1893 թ. նույն պարբերականը ձեզ Դա նույնիսկ ավելի կատեգորիկ էր. «Մենք մանրամասն քննարկեցինք, արդյոք պետք է ընդհանուր առմամբ արձագանքել այս գրքի տեսքին ... Մենք կասկածի տակ ենք դրել այն անգլերեն թարգմանելու նպատակահարմարությունը: Հետաքրքրված կողմերը կարող են ծանոթանալ դրան բնօրինակում: Ավելի լավ կլինի, եթե այն գրված լիներ ամբողջ լատիներենով, որպեսզի դրա բովանդակությունը մեռած լեզվի անպարկեշտությամբ և անպարկեշտությամբ ծածկվեր ... »: Միևնույն ժամանակ, արգելված ոլորտի դժբախտ ներխուժման հետևանքով առաջացած փոթորիկը չէր սահմանափակվում միայն բրիտանական կղզիներով, ուստի Կրաֆ-Էբինգը ստիպված էր եղել հրաժարական տալ: Ստրասբուրգում աթոռը լքելը և Ավստրիայի Գրազի մերձակայքում գտնվող փոքր առողջարանի ղեկավարումը: Միայն կյանքի վերջում նա կրկին ստանձնեց բարձր գիտական \u200b\u200bպաշտոն ՝ ժառանգելով կլինիկայի և Վիեննայի համալսարանի Միներտի բաժնի ղեկավարությանը:

Գրքի և դրա հեղինակի գնահատումը և ճակատագիրը որոշող իրադարձությունների հակասական դինամիկան շատ ցուցիչ են և յուրովի են բնորոշ: Մի կողմից ՝ համընդհանուր ճանաչված պաշտոնական միությունների անբիծ, երբեմն նսեմացնող հայտարարությունները, մյուս կողմից ՝ աշխարհի շարունակվող լեզուների մեծ մասի թարգմանությունների շարունակական շարքը և բազում աճող ծավալուն տպագրությունները (բնորոշ է, որ ռուսերենի առաջին թարգմանությունը կատարվել է տասներեքերորդ, լրացված հրատարակությունից):

Այս հակասությունների բացատրությունը Կրաթ-Էբինգի կողմից ընտրված մարտավարության առանձնահատկության մեջ է. Նա ոտնձգություն է կատարել քրիստոնեական եկեղեցու կոչման թեզի վրա ՝ առանց դրա բոլորովին պատերազմ հայտարարելու: Փաստորեն, Կրաֆ-Էբինգը համարձակվեց կրկնել գայթակղիչ-օձի մեղքը ՝ ստիպելով առաջին մարդկանց համտեսել գիտելիքի արգելված պտուղը, որն ի սկզբանե կապված էր սեռական ոլորտի հետ. «Եվ կային ինչպես նագաս, այնպես էլ Ադամ և նրա կինը և չէին ամաչում: Օձը ավելի խորամանկ էր, քան բոլորը… Եվ օձ ասաց կնոջը.… Բայց Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ համտեսեք դրանք, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք նման կլինեք այն աստվածներին, ովքեր գիտեն լավն ու չարը: Կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելիքի համար և հաճելի է աչքերին և ցանկացել է, քանի որ այն տալիս է գիտելիք; վերցրեց իր պտուղները և կերավ. Նա նույնպես տվեց իր ամուսնուն, և նա կերավ: Եվ երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք գիտեին, որ նրանք մերկ են, և նրանք թզենու տերևներ էին կարում և իրենց դարբնոց էին դնում ... »Դրանից հետո, ինչպես գիտեք, Տերը մեղավորներին դուրս հանեց Եդեմի պարտեզից և պատժեց բոլորին ՝ ասելով Ադամին.« ... քանի որ դու լսում ես քո կնոջ ձայնը և ուտել այն ծառից, որը ես քեզ պատվիրեցի ասել. «Դրանից մի կերիր» ... դու քո երեսի քրտինքով հաց կուտես ... »:« Կինս ասաց. բազմապատկելով ՝ ես կավելացնեմ քո վիշտը քո հղիության ընթացքում. հիվանդությամբ դուք երեխաներ կծնեք ... »« Եվ Տեր Աստված ասաց օձին. քանի որ դա արեցիք, անիծված եք բոլոր անասունների առաջ և դաշտի բոլոր կենդանիների առաջ. կշարունակես քո արգանդը և քո կյանքի բոլոր օրերին փոշի կուտես: Եվ ես թշնամություն կդնեմ… ձեր սերմի և նրա սերմի միջև. դա կխփի ձեզ գլխում և կխփեք այն գարշապարը »(Մովսես Առաջին գիրք, Ծննդոց, 2-րդ և 3-րդ գլուխներ):

Հեշտ է նկատել, որ բոլոր երեք մեղավորներից ամենածանր պատիժն ընկնում է հենց օձի գայթակղիչի հետ, և մի ժամանակ, երբ գիտությունը, դուրս գալով վանքային խցերից, որտեղ դարեր շարունակ ապաստան էր գտել և լիակատար անկախություն ձեռք բերելով ՝ սկսեց ավելի հեռու, ավելի համառորեն հավաքված եկեղեցին և այլն: Քրաֆթ-Էբինգը ոչ միայն հետևում է օձի արած ճանապարհին ՝ անթիվ փաստերի վրա կենդանի խոնավություն թափելով գիտելիքների ծառին, այլև, կարծես, անատեմա հռչակելով իր գրքում նկարագրված չարագործներին ՝ միևնույն ժամանակ փորձելով խլել ինքնիշխան իրավունքը ողորմածից հրապարակայնություն (նույնիսկ պաշտոնական եկեղեցական հիերարխիայում, որը ոչ մի դեպքում շնորհված չէ իր բոլոր ներկայացուցիչներին) - ի վերջո, նա առաջինն էր իր գրքում, որը տվեց մանրամասն փաստարկներ ՝ ապացուցելով, որ համասեռամոլությունը չար կամքի դրսևորում չէ, այլ ցավոտ խանգարում և, հետևաբար, միասեռականները չպետք է պատժվեն, այլ վերաբերվեն . Միևնույն ժամանակ, Կրաֆ-Էբինգը միավորում է դատապարտող էպիթեթները և արդարացնում դրդապատճառներն այնպիսի համամասնությամբ, որ երբեմն այն մոլորեցնում է նույնիսկ որոշ ժամանակակից սեքսոլոգների:

Եվ, հեգնանքով, այս օրերին Kraft-Ebing անվանումը պահպանվում է միայն հիմնարար սեքսոլոգիական աշխատանքի շնորհիվ, մինչդեռ նրա մյուս գործերի մեծ մասը հաստատ մոռացված է: Անցած հարյուր տարվա ընթացքում անգթության ժամանակը շատ բան փոխեց գիտական \u200b\u200bհայացքների մեջ. այսօր, փաստորեն, սեռական հոգեոպաթիայի հայեցակարգն արդեն անհետացել է գործածությունից. գիտությունը չի ընդունում պատճառների առաջարկված պայմանավորվածությունը, որոնց թվում շատ հաճախ և առանց բավարար հիմնավորումների թվում են «արատավոր ժառանգականությունը», «բարոյական այլասեռումը» և հատկապես ձեռնաշարժությունը, որոնք համարվում են սեռական խանգարումների ճնշող մեծամասնության ամենախնդիր ունիվերսալ մեխանիզմը: Այնուամենայնիվ, դա Կրաթ-Էբինգն էր, ով առաջին անգամ ձեռնարկեց սեռական այլասերվածությունների և շեղումների մանրամասն նկարագրություններ, որոնք հիմնականում ներկայացնում էին սադիզմը, մասոկիզմը, համասեռամոլությունը, ֆետիշիզմը, ցուցահանդեսիզմը, կենդանաբանական այգին և նեկրոֆիլիան, ինչպես նաև մանրամասնորեն հաշվի առնելով դրանց կենսաբժշկական և իրավական կողմերը: և առաջարկել դրանք միավորող հայեցակարգային վարկած: Հենց այս զարգացումներն են, որոնք հիմք են դրել մարդկային գիտելիքների նոր գիտական \u200b\u200bճյուղի `սեքսոլոգիայի ձևավորմանը, որոնք որոշում են բարձրագույն ընդհանուր գնահատումը ինչպես քաջ և հեռանկարային գիտնականի հսկայական արժանիքների, այնպես էլ հրատարակված գրքի նշանակության վերաբերյալ:

Սեռական հոգեվաթիան սեռական ոլորտի զարգացման մեջ պաթոլոգիաների տերմին է, և այն ավելի վաղ օգտագործվում է մասնագետների կողմից:

Նման շեղումները չեն թույլատրվում ներառել աճի աճ կամ նվազում, ինչպես նաև մարդու ձեռնաշարժվելու միտում, եթե այդ երևույթները ունեն ծագման ֆիզիոլոգիական բնույթ:

Այս պաթոլոգիան ներառում է ցանկացած համասեռական դրսևորումներ, սադիստական \u200b\u200bհակումներ, մասոկիզմ, կենդանիների նկատմամբ սեռական գրավչություն և ձեռնաշարժության որոշ ձևեր, օրինակ ՝ նարցիսիզմ կամ ipsation

Սեռական հոգեբանության պատճառները

Տարբեր գործոններ կարող են հրահրել նման պաթոլոգիայի զարգացումը, բայց, փաստորեն, փորձագետները միշտ նշում են սեռական ցանկության տարբերակման բացակայությունը:

Հիվանդները հաճախ ունենում են մտավոր զարգացման խանգարում մանկության մեջ, ինչպես նաև հոգեսեքսուալ մանկականություն:

Մանկության ընթացքում տառապող բազմաթիվ սեռական փորձառություններ, ի վերջո, կարող են ազդել տարբեր տեսակի սեռական հոգեվիճակների զարգացման և առաջացման վրա: Այսօր մասնագետների միջև վեճերը ծագում են միայն համասեռամոլության բնույթը և դրա առաջացման պատճառները քննարկելու գործընթացում, բայց, ընդհանուր առմամբ, այս տեսակի պաթոլոգիաների զարգացման տեսությունը կասկածից վեր է:

Եթե \u200b\u200bմարդը սեռական հոգեվիճակ ունի, շատ դեպքերում կարող են նկատվել տարբեր անատոմիական անոմալիաներ, օրինակ ՝ կանանց մոտ երկրորդական սեռական հատկանիշներ կամ տղամարդկություն: Նման նշանները կարող են վկայել շեղումների մասին, որոնք առաջանում են գոնադների գործունեության ընթացքում, ինչը պաթոլոգիայի պատճառներից մեկն է:

Այսօր մասնագետների շրջանում լայնորեն հավատում են, որ արական և իգական սեռերի միջև կան որոշ անցումային մոդելներ, որոնք կարող են բացատրել որոշ մարդկանց մոտ բիսեքսուալության կամ համասեռամոլության զարգացումը:

Richard von Craft Ebing դասակարգումը

Այս տիպի պաթոլոգիաները նկատվում են մշակութային մարդկանց մոտ միայն հազվադեպ դեպքերում, քանի որ աննորմալ զարգացումը և սեռական հոգեբոպիան հաճախ ակնհայտ դեգեներատիվ նշաններով կենտրոնական նյարդային համակարգի զարգացման մեջ ժառանգական շեղումների արդյունք են:

Պետք չէ մոռանալ, որ սեռական օրգանների և նյարդային համակարգի միջև որոշակի կապ կա, հենց այդ պատճառով էլ համապատասխան տիպի շեղումները այդքան հաճախ զարգանում են ընդհանուր հոգեվիճների առաջացման ֆոնին:

Ստորև կքննարկվեն ուղեղային աննորմալությունները, որոնք հոգեբանության մաս են կազմում: Նրանց ախտանիշները հաճախ ուղեկցվում են այլ տեսակների շեղումներով, բայց դրանք կարող են նկատվել նաև հոգեկան առողջ մարդկանց մոտ: Նման պաթոլոգիաները սովորաբար բարդ ազդեցություն են ունենում մարդու վրա, ինչը նրան դրդում է կատարել սեռական բնույթի հանցագործություններ:

Սա նրանց հիմնական վտանգն ու առանձնահատկությունն է. Դրանք հաճախ հանգեցնում են հանցավոր կամ բացարձակապես անբարոյական գործողությունների:

Պարադոքս

Ժամանակակից հոգեբանագիտության պարադոքսի ներքո վերաբերում է սեռական ոգեշնչման զգացողություն, տարիքային կարգի համար անսովոր: Պարադոքսիան կարող է առաջանալ մանկության կամ ծերության շրջանում:
Երեխան կարող է կամայականորեն սանրել մարմնի այս հատվածները քոր առաջացման պատճառով և զգալ համառ գրգռումներ, ինչը նրան կխրախուսի հետագայում կրկնել այս փորձը: Բայց կան հիմնովին տարբեր իրավիճակներ, երբ մաստուրբացիայի հիմնական պատճառը ուղեղային տարբեր գործընթացներն են, սա սովորաբար ցույց է տալիս սեռական բնազդի չափազանց վաղ զարգացումը:
Դեպքերի ճնշող մեծամասնության դեպքում սա միայն պայմանի բնութագրող մի շարք պաթոլոգիաների միայն մեկ նշանն է:
Ծերերի մոտ սեռական ցանկության և համապատասխան բնազդի առաջացումը ոչ պաթոլոգիական գործընթաց: Այնուամենայնիվ, դա կարող է լինել նորմայից շեղում, եթե այդպիսի նշանները դրսևորվում են ծայրահեղ զարգացած տարիքի մարդկանց մոտ, ովքեր երկար ժամանակ չեն ապրել սեռական կյանքով:
Որոշ դեպքերում ախտանշաններն առաջանում են հանկարծակի, դրանք կարող են ուղեկցվել ամոթի պակասով, նրանց անդիմադրելիությամբ և անթույլատրելիությամբ, ինչպես նաև տարբեր այլասերված գոհունակությունների հակումով: Այս նշանները սովորաբար այնքան ցայտուն են, որ ոչ միայն մասնագետը, այլև ցանկացած մարդ կարող է ճանաչել դրանք:
Մինչ օրս փորձագետները եկել են ընդհանուր կարծիքի, որ հիմնական պատճառը ցավալի տիպի անդառնալի փոփոխություններն են, որոնք ազդում են ուղեղի վրա և հետագայում հանգեցնում են սեռական թուլամտության զարգացման:
Սեռական ցանկության նման բռնկումները սովորաբար նրա առաջին նշաններից են, որին շուտով հաջորդում է մտավոր թուլությունը:

Անեսթեզիա

Հոգեբանաբանության մեջ ցավազրկման տերմինը սովորաբար վերաբերում է սեռական ցանկության ամբողջական բացակայությանը:երբ ոչ տեսողական, ձայնային կամ հոտավետ գործոնները, այնպես էլ որևէ երևակայություն չեն հանգեցնում սեռական օրգանների գրգռմանը:

Այս դեպքում անհրաժեշտ է բացառել դեպքեր, որոնք առաջացել են ֆիզիոլոգիական գործոններով, օրինակ ՝ մանկության կամ առաջատար տարիքի, քանի որ սա որևէ պաթոլոգիա չէ:

Ներգրավվածության բնածին պակասը նկատվում է սեռական օրգանների նորմալ զարգացումով, ինչպես նաև դրանց գործառույթով: Նման մարդիկ համարվում են ֆունկցիոնալորեն անեքսուալ, բայց այս երևույթը հազվադեպ է և ուղեկցվում է այլ դեգեներատիվ տիպի մի շարք խանգարություններով, որոնք կրում են ոչ միայն հոգեկան, այլև անատոմիական դրսևորում:

Ձեռք բերելու պակասությունը հանգեցնում է դրա աստիճանական և ամբողջական ոչնչացմանը, նման պաթոլոգիայի պատճառները կարող են լինել բազմաթիվ պատճառներ, մինչդեռ դրանք կարող են ունենալ բոլորովին այլ բնույթ: Նման դրսևորումները, որոնք մարմնի տարիքային փոփոխությունների մաս են կազմում կամ որոնք բացառապես ժամանակավոր բնույթ են կրում, համարվում են ֆիզիոլոգիական և չեն կարող ճանաչվել որպես պաթոլոգիա:
Այս դեպքում չկան օրենքներ կամ հստակ կանոններ, որոնք սահմանում են սեռական ակտիվության տևողության նորմը, քանի որ այդ հատկանիշները բնույթով անհատական \u200b\u200bեն և ցուցանիշները կարող են շատ տարբեր լինել:

Մասնավորապես, նման գործընթացի վրա ազդում են այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են դաստիարակության բնութագրերը, կենսակերպի առանձնահատկությունները, ֆիզիկական և մտավոր գործունեության մակարդակը, սթրեսային պայմաններին ենթարկվելը կամ երկար ժամանակահատվածում ձեռնպահ մնալը: Այս ամենը կարող է հանգեցնել վերարտադրողական համակարգի գործառույթների վաղաժամ ոչնչացման:

Հիպերեստեզիա

Հիպերեստեզիա տերմինով մասնագետները հասկանում են պաթոլոգիկորեն բարձր սեռական ցանկությունը, նրա հոմանիշները ցանկությունն են կամ գայթակղությունը:

Նման պաթոլոգիայի առկայության դեպքում մարդը զգում է ավելորդ ռեակցիա և հուզմունք տարբեր տեսակի խթանների ազդեցության ներքո. Դրանք կարող են լինել կամ զգայուն, մտավոր կամ օրգանական: Շեղումները մեծ մասամբ ծագման այլ բնույթ ունեն, բայց գլխավոր վտանգը միշտ այն է, որ դրանք կարող են հանգեցնել ժամանակավոր մտավոր խելագարության վիճակի, որի դեպքում մարդը ի վիճակի է կատարել հարկադիր սեռական հարաբերություն կամ այլ հանցագործություններ:

Պարեստեզիա

Պարեստեզիայի տակ հասկացվում են սեռական բնույթի տարբեր այլասերումներ, երբ գրգռումը հասնում է անբնական եղանակով, և գործընթացն ինքնին ուղեկցվում է դրա անբավարարությամբ:

Այս պաթոլոգիայի հետևյալ ձևերը սովորաբար տարածված են.

Ռիսկի խումբ

Կան որոշակի խմբեր, որոնք ընդգրկում են այն մարդկանց, ովքեր առավելագույնը ենթակա են տարբեր սեռական հոգեվիճակների:

Դա առաջին հերթին վերաբերում է այն դեռահասներին, ովքեր դեռ ժամանակ չեն ունեցել հասնելու սեռական հասունության: Մասնավորապես, նրանք կարող են ձևավորվել գայթակղության ազդեցության տակ մեծահասակների կողմից ՝ միասեռական տրամադրվածությամբ կամ հասակակիցների կողմից տպավորված տպավորություններով:

Այս դեպքում դեռահասը, որը բնութագրվում է հոգեներգործուն անկայունությամբ, սկսում է առանձնահատուկ հետաքրքրություն ցուցաբերել սեռական բավարարվածության տարբեր ձևերի նկատմամբ, ինչը նրան ստիպել է զգալ առավել ցայտուն հուզական ապրումներ:

Տարբեր հոգեվիճակում, որոնց պահվածքը բնութագրվում է հակասոցիալական վերաբերմունքի վառ դրսևորմամբ, առավել հաճախ նկատվում է սեռական այլասերվածությունների առաջացումը: Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ բարձր զարգացած բարոյականությամբ մարդիկ կարող են ենթարկվել սեռական հոգեոպաթիայի տարբեր ձևերի, ինչը հանգեցնում է լուրջ ներքին կոնֆլիկտների և դրանց ֆոնի վրա զարգացող այլ շեղումների տեսքի:

Հոգեբուժության որոշակի հատկությունների կամ դրսից ստացված տպավորությունների անբավարարությունը կարող է հետին պլան մղել որոշակի երևույթների վերաբերյալ մարդու ընդհանուր գաղափարները, ինչպես նաև դրանց թույլատրելիության աստիճանը:

Ռիչարդ ֆոն Արհեստ Էբինգ

Սեռական հոգեվիճակ

ԱՌԱՆՈՐԴ

Փաստն այն է, որ դարեր շարունակ, քրիստոնեության Եվրոպայում արմատավորվելուց ի վեր, համալսարանական բոլոր գերատեսչություններից սեռի ցանկացած հիշատակում հանվում էր որպես մեղք, իսկ դատարաններում նրանք հաճախ անողոք հետապնդվում էին որպես հանցավոր արարք: Ժամանակին Եվրոպայում այս պուրիտանացեվիչ տեսակետի միջնաբերդը դառնում է այսպես կոչված Վիկտորիանական կապված Անգլիայի թագուհի Անգլիա թագուհի (1837-1901) տիրապետության դարաշրջանի հետ: Համաձայն հաստատված իդեալի ՝ լավ վարվելով երիտասարդները սիրահարվել են համապատասխան ժամանակին, կատարել են ամուսնության առաջարկ, ամուսնացել են, իսկ հետո ՝ հանուն ծննդատան (այսինքն ՝ ընտանիքի երկարաձգում), ժամանակ առ ժամանակ նրանք կատարել են սեռական հարաբերություն իրենց կնոջ հետ ճնշված մոմերով և ծածկոցների տակ ՝ կայուն կերպով Տիկնայք պահելու կանոնը չեն պահում. տիկնայք անշարժ են (քանի որ տիկնայք թույլ չէին տալիս բռնել կրքի ցնցումներից, և նրանք ստիպված էին պասիվ կերպով հանձնվել ամուսիններին ՝ միաժամանակ պահպանելով լիարժեք շարժիչ և հուզական անջատում Nost, մինչեւ օրգազմով եւ կեղծիքի ցանկացած տեսակի եղել այլ դրական զգայական դրսեւորումներն - կոդը երկակի ստանդարտ է ինչ-որ չափով թույլատրված է չափավոր մարմնական ուրախություն միայն ներկայացուցիչների ուժեղ սեռի):

Գրքի և դրա հեղինակի գնահատումը և ճակատագիրը որոշող իրադարձությունների հակասական դինամիկան շատ ցուցիչ են և իրենց ձևով բնորոշ են: Մի կողմից ՝ համընդհանուր ճանաչված պաշտոնական միությունների անբռնարար, երբեմն նսեմացնող հայտարարությունները, իսկ մյուս կողմից `աշխարհի շարունակվող լեզուների մեծ մասի թարգմանությունների շարունակական շարքը և բազմաթիվ ու ավելի ու ավելի ծավալուն տպագրություններ (բնորոշ է, որ ռուսերենի առաջին թարգմանությունը կատարվել է տասներեքերորդ, լրացված հրատարակությունից):

Այս հակասությունների բացատրությունը Կրաթ-Էբինգի կողմից ընտրված մարտավարության առանձնահատկության մեջ է. Նա ոտնձգություն է կատարել քրիստոնեական եկեղեցու կոչման կետում ՝ առանց դրա բոլորովին պատերազմ հայտարարելու: Փաստորեն, Կրաֆ-Էբինգը համարձակվեց կրկնել գայթակղիչ-օձի մեղքը ՝ ստիպելով առաջին մարդկանց համտեսել գիտելիքի արգելված պտուղը, որն ի սկզբանե կապված էր սեռական ոլորտի հետ. «Եվ կային ինչպես նագաս, այնպես էլ Ադամ և նրա կինը և չէին ամաչում: Օձը ավելի խորամանկ էր, քան բոլորը… Եվ օձ ասաց կնոջը.… Բայց Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ համտեսեք դրանք, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք նման կլինեք այն աստվածներին, ովքեր գիտեն լավն ու չարը: Կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելիքի համար և հաճելի է աչքերին և ցանկացել է, քանի որ այն տալիս է գիտելիք; վերցրեց իր պտուղները և կերավ. Նա նույնպես տվեց իր ամուսնուն, և նա կերավ: Եվ երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք գիտեին, որ նրանք մերկ են, և նրանք թզենու տերևներ էին կարում և իրենց դարբնոց էին դնում ... »Դրանից հետո, ինչպես գիտեք, Տերը մեղավորներին դուրս հանեց Եդեմի պարտեզից և պատժեց բոլորին ՝ ասելով Ադամին.« ... քանի որ դու լսում ես քո կնոջ ձայնը և ուտել այն ծառից, որը ես քեզ պատվիրեցի ասել. «Դրանից մի կերիր» ... դու քո երեսի քրտինքով հաց կուտես ... »:« Կինս ասաց. բազմապատկելով ՝ ես կավելացնեմ քո վիշտը քո հղիության ընթացքում. հիվանդությամբ դուք երեխաներ կծնեք ... »« Եվ Տեր Աստված ասաց օձին. քանի որ դա արեցիք, անիծված եք բոլոր անասունների առաջ և դաշտի բոլոր կենդանիների առաջ. կշարունակես քո արգանդը և քո կյանքի բոլոր օրերին փոշի կուտես: Եվ ես թշնամություն կդնեմ… ձեր սերմի և նրա սերմի միջև. դա կխփի ձեզ գլխում և կխփեք այն գարշապարը »(Մովսես Առաջին գիրք, Ծննդոց, 2-րդ և 3-րդ գլուխներ):