Biblijske priče. Obiteljsko čitanje. Priča o Esther i Mordecai. Ptolomej IV. Filopator, progonitelj Židova

istina: Možete moliti uvijek i na bilo kojem mjestu.

cilj: Naučite djecu kada i gdje se trebaju moliti.

dogma: Nauči nas moliti.

Praktično kršćanstvo: Ljubav prema Bogu (razgovor s Njim).

interes:

Učitelj pokazuje telefon. Tko to može koristiti? Što treba učiniti da biste nekoga nazvali? (znati broj i birati ga). Znam telefonski broj gdje mogu doći do Boga. Znate li?

Poezija (ili pjesma) "Broj telefona"

Telefonski broj, prijatelju moj, pamti te:

Knjiga Jeremija: 33 i 3.

I kada ste tužni, nazovite Oca,

I On će sve tjeskobe privesti kraju.

Linija je besplatna za svakog od nas

Možemo razgovarati s nebom svaki sat.

Bog je to sredio za svoju djecu.

A kad budete u nevolji, nazovite me uskoro.

Pozvati Boga znači moliti se s njim, razgovarati s njim, kao da je telefonom. Uostalom, kad nazovemo svoje prijatelje, ne vidimo ih. Tako je i s Bogom: ne vidimo Ga, nego s njim razgovaramo. Nikad nije zauzet, uvijek nam je spreman odgovoriti. Zauzvrat, djeca biraju Jeremiju 33 i 3 i uzimaju telefon. U to vrijeme na kasetofonu zvuči zlatni stih (snimite onoliko puta koliko ima djece u grupi i još jedna zaliha).

Zlatni stih:

"Nazovi me i odgovorit ću ti. Jer. 33: 3

Biblijska priča:

Biblija govori o čovjeku koji je također dobro poznavao ovaj telefonski broj. Ime ovog čovjeka bilo je Daniel. (Prikaži na flanelnom grafu).

Daniel moli 3 puta dnevno.
Zavidni ljudi žele učiniti Danielu zlo.
Dekret kralja Darija.
Danijel u lavovom jarku (magnetofon s zapisom rikanja lavova).
Spasenje Daniela.

Pjesma "Kad moliš".

ponavljanje:

1. Kako se ime zvalo kralj?

Koliko puta dnevno se Daniel molio?
Zašto je Daniel bačen u lavlji jarak?
Tko je spasio Daniela od smrti?

Možete ponoviti crtež.

primjena:

Ljudi, zašto mislite da je Bog spasio Daniela? (Volio je Boga, nije učinio ništa loše i molio se.)

Kada i gdje se treba moliti.

Daniel je molio 3 puta dnevno, ali kada se možemo moliti, gdje se možemo moliti?

Na ploči se pojavljuju slike.

Možete se moliti ujutro (osoba se proteže).
Možete zahvaliti za hranu (šalicu, pecivo).
Kada idemo negdje, na primjer, u vrtić ili u nedjeljnu školu, ili u posjet: "Blagoslovi ljude koji hodaju ulicom, one koji putuju s nama u autobusu" (autobus).
Odlučili ste napraviti poklon za mamu i ne želite da drugi znaju. Ali sumnjate da li to možete učiniti. Tada možete moliti da ugodite svojoj majci tako da vam Isus pomogne (boje, četke).
Možete se moliti navečer, prije odlaska u krevet, da vas Bog ove noći spasi (osoba koja spava na jastuku).
Tužni ste, nešto nije uspjelo, netko se uvrijedio, želim plakati. Sva briga se može staviti na Boga, zato se molite i možete se radovati (tužno lice).
Mislite li da možete moliti kad smo radosni? Što je s tim? Hvala Bogu za sve dobro (smiješno lice).

Ljudi, gdje se ne možete moliti? (Gdje god možete).

Predajte listove na kojima djeca prikazuju gdje se još mogu moliti.

Nakon što završimo s radom, razmotrimo crteže, poslušamo opis (kada i gdje drugo možete moliti).

Ispada da možete moliti ne samo u crkvi, u nedjeljnoj školi, već i kod kuće i na ulici, svugdje i uvijek.

Obrt: "Daniel"

Kod kuće ispričajte majci priču o Danielu, a kako biste mamu zainteresirali, pokažite zanat.

Sljedeća epizoda vezana za Babilonsko kraljevstvo datira još iz vremena Belšazara, unuka ili čak prabaka Nabukodonozora. Opisana je gozba koju je ovaj kralj priredio svojim plemićima. Navodno se taj blagdan dogodio kada su se Perzijci već približavali Babilonu. Navodno mu je cilj bio nekako ojačati i potaknuti babilonske zapovjednike.

Po kraljevoj uputi posude jeruzalemskog hrama, koje je svojedobno ponio njegov pradjed, donijeli su iz skladišta. Od toga je naređeno da svi piju - i muškarci i žene, svi koji su bili na ovoj gozbi. Za što? Kako bi podsjetio sve okupljene na snagu Babilonskog carstva, kako bi pokazao da čak i uzvišeni Bog Židova i On nije bio u stanju oduprijeti se Babilonskom carstvu, da su posude iz Njegovog hrama ovdje na blagdanu, s ljudima koji su iznad svi bogovi.

I u tom se trenutku na onom mjestu zida na kojem su visile svjetiljke pojavljuje ruka koja piše tajanstvena slova koja nitko ne može pročitati i razabrati, zbog čega strah udara sve okupljene. Tada kraljica, naizgled majka Belshazzar, naređuje da pozovu Daniela, koji pročita ovaj natpis i protumači ga.

Prije tumačenja ovog natpisa, Daniel, kome su obećani veliki pokloni i nagrade za tumačenje, odbija ih: " Neka vaši darovi ostanu s vama i nekome odajte čast, ali ja ću kralju pročitati napisano i objasnit ću mu značenje”. Prvo, prorok kaže sljedeće: Kralj! Svevišnji Bog je dodijelio vašem ocu Nabukodonozoru kraljevstvo, veličinu, čast i slavu. Prije veličanstva koje mu je dao svi su narodi, plemena i jezici drhtali i bojali se koga je želio ubiti i koga je htio zadržati na životu, koga je htio uzvisiti i koga je želio poniziti. Ali kad je njegovo srce bilo bahato, a duh otvrdnuo do drskosti, svrgnut je s kraljevskog prijestolja i lišen slave, i bio je ekskomuniciran od sinova ljudi, a srce mu je bilo nalik zvijeri, i živio je s divljim magarcima i hranio ga travom i tijelom navodnjavala ga je nebeska rosa, sve dok nije znao da je Svevišnji Bog vladao nad ljudskim kraljevstvom i postavio nad koga želi. A vi, njegov sin, Belšazzar, niste ponizili svoje srce, iako ste sve to znali, nego ste se popeli protiv Gospodara nebeskog i donijeli posude svoje kuće k vama, i vama i vašim plemićima, i vašim ženama, vašim suprugama, pili su vino od njih i hvalili ste bogove od srebra i zlata, bakra i željeza, koji ne vide, ne čuju i ne razumiju, nego Boga, u čijoj je ruci vaš dah i u koga svi vaši putevi niste slavili. Za to je poslana ova ruka i napisana je ova skripta. I evo što piše: mene, mene, tok, upsir. Evo značenja riječi: manje - Bog je izračunao vaše kraljevstvo i tome ukinuo; Tekel - pretežali ste i nalazili ste se vrlo lagano; Peres - tvoje je kraljevstvo podijeljeno i dodijeljeno Medijama i Perzijancima. I te večeri ubijen je Belshazzar, kaldejski kralj, a Darij Midjan prihvati kraljevstvo, imajući šezdeset dvije godine”(Dan 5: 18-31).

Ovaj je govor vrlo važan za razumijevanje čitave knjige. Na početku sam rekao da je glavna pažnja Daniela usmjerena na proročanstva povijesne prirode, sudbinu kraljevstava i sudbinu svijeta, a ova knjiga sadrži, da tako kažem, filozofiju povijesti. Svako kraljevstvo, svaka vlada mora znati Božju ruku iznad sebe; svako kraljevstvo, sva dominacija mora razumjeti izvor kraljevstva i dominacije. Ponosan i ugledan u svojoj moći, ponosan, nema vrijednosti u očima Boga i podložan je kazni i propasti. Jedino kraljevstvo koje stoji, jedino kraljevstvo čija se nada ne stidi, je kraljevstvo Božje, koje će doći na kraju, i koje će biti jedino, bit će vječno kraljevstvo. Sve vizije proroka Daniela i snovi koje on tumači odnose se na to, ne samo redoslijed promjena nekih kraljevstava, već i činjenicu da će sva ta kraljevstva propasti, ustupajući mjesto otkrivenju Nebeskog Kraljevstva.

Postoji neka povijesna složenost. Činjenica je da, osim o knjizi proroka Daniela, ne znamo ništa o Dariju Medijcu. Prvi predstavnik perzijske sile s kojim se susrećemo je Kir. Za ovo mjesto postoje različita objašnjenja, jedno od njih, najjednostavnije, jest da je Darij jednostavno drugačije ime za samog Ćira, Darij je perzijsko ime što znači "posjednik blaga, bogat čovjek". Ovo stajalište potvrđuje činjenica da je i sam Cyrus imao 62 godine kad je zarobio Babilon. No možda je riječ o nekom njegovom prethodniku, premda se ono što o državi Darius govori o državi (on je preko njih stavio 120 satrapa i tri princa) podudara s događajima koje je Ćiro izveo.

9.6. Danijel u lavlju

Posljednja povijesna epizoda već je povezana s Perzijskim carstvom i Darijem. Daniela je postavio jedan od tri princa koji upravljaju satrapovima, na najviši mogući stup državne ljestvice. Time je pobudio zavist u svojim kolegama, ali budući da je bilo nemoguće pronaći bilo kakav porok i grijeh, s gledišta zakona Perzijanaca izmislili su novi zakon koji bi mu konačno omogućio da sruši Daniela. Pozvali su cara da se osjeća u ulozi božanstva i zabranio je svim stanovnicima države da 30 dana podnose bilo koju molbu, bilo kojoj osobi, bilo kojem božanstvu, osim samom caru. Kralj rado pristaje na takav dekret i nakon nekog vremena upućuju ga na Daniela, koji se ne pridržava ovog zahtjeva i svaki dan se moli svome Bogu, umjesto da moli Daria. Dočasnici su pažljivi da osiguraju da kralj ispuni njegovu odredbu, a Danijel je bačen u lavove.

I to je učinjeno, a govori se da je kralj bio vrlo tužan i proveo noć bez sna, a ujutro je potrčao pogledati ostatke Daniela. Trčeći do jame, glasnim je glasom upitao: " Danijele, sluga Boga Živagoa! Tvoj Bog, kome uvijek služiš, mogao bi te spasiti od lavova?(Dan 6:20). I Daniel, koji je bio živ i zdrav, izjavio je: Moj Bog je poslao Svoga Anđela i blokirao usta lavovima, a oni me nisu povrijedili, jer sam bio čist pred Njim, a prije tebe, kralju, nisam počinio zločin"(Članak 22.). Nakon toga Danijel je uklonjen s tog jarka, a oni koji su ga osudili na ovo pogubljenje bačeni su tamo. Štoviše, lavovi su, očito, bili toliko gladni da ovi Danielovi neprijatelji nisu imali vremena ni do dna jame, jer su ih lavovi već otrgnuli i pojeli.

Nakon ovoga, govori se da je Darius izdao dekret da časti Boga Daniela na svim područjima. No, međutim, jasno je da ovaj dekret ne odbacuje idolopoklonstvo. Lakoća s kojom je kralj pristao dobiti mu božanske počasti pokazuje da ta pobožnost prema Danielovu bogu nije bila veća, ni jača od ostalih takozvanih bogova.

Priča o Danielovu boravku u lavlju rovu ponavlja se u knjizi proroka Daniela još jednom u nekanonskom dodatku, o kojem će biti govora kasnije.

Došavši kod kralja Darija, dvorjani, koji su mrzili Daniela, rekli su da Daniel ne obraća pažnju na kralja ili dekret koji je potpisao i molio se Bogu tri puta dnevno. Čuvši to, kralj se jako rastužio i odlučio spasiti Daniela. No dvorjani su rekli da se zakonom nijedna kraljevska uredba ne može promijeniti. Tada je kralj naredio da se Danijel baci u lavlji jarak. Ali znao je da je Danielov Bog veliki Bog, i zato je rekao: "Tvoj Bog. Kome uvijek služiš, spasit će te!" Tada se kralj vratio u svoju palaču, otišao u krevet bez večere i nije mogao spavati cijelu noć. U zoru kralj je požurio u lavovski jarak i, ustajući, pozvao Daniela blagim glasom: "Danijele, rob Živog Boga! Tvoj Bog, kojem uvijek služiš, mogao bi te spasiti od lavova?" Daniel je odgovorio: "Moj Bog je poslao Svoga Anđela i blokirao usta lavovima. Nisu mi naštetili, jer sam bio čist pred Njim, a prije tebe, kralju, nisam počinio zločin." Darius je bio izuzetno zadovoljan što je Daniel živ, i naredio mu je da se podigne s jarka. A kad je odrastao, pokazalo se da mu lavovi nisu nanijeli nikakvu štetu. "I kralj je naredio, a oni ljudi su dovedeni koji su optužili Daniela i bačeni su u lavovski jarak ... a oni nisu dosegli dno jarka, jer su ih lavovi posjedovali i srušili im sve kosti." Nakon ovog incidenta, kralj Darije napisao je pismo i poslao ga u sva područja svog kraljevstva. Ovim je pismom naložio svim narodima da poštuju Danielova boga, jer je on živi, \u200b\u200bvječni Bog, a njegova je dominacija beskonačna. "On donosi i spašava, čini čuda i znamenja na nebu i na zemlji; Izbacio je Danijela iz snage lavova!"
DANIEL 6: 12-28

Kao što smo već pročitali, asirske trupe osvojile su sjeverno kraljevstvo, Izrael i zarobile narod. (To se dogodilo sedam stotina godina prije Kristova rođenja). Stotinu godina kasnije, kombinirana vojska Medeje i Babilonaca uništila je, nakon dvogodišnje opsade, Ninevu. Babilon je, postajući jaka država, pljačkao susjedne narode, među njima i južno kraljevstvo Judeje, zajedno s Jeruzalemom, i vodio Židove u babilonsko zarobljeništvo. No, snažnom babilonskom carstvu došao je kraj. Osvojili su ga Medijci i Perzijci. Ubrzo je perzijski kralj Kir dozvolio Židovima da se vrate u svoja rodna mjesta: "Dakle, Kir, perzijski kralj kaže:" Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Gospodin Bog nebeski; a On mi zapovjedi da mu sagradim kuću u Jeruzalemu, onu u Judeji. Tko je od vas, od svih njegovih ljudi - Bog neka je s njim - i pustite ga u Jeruzalem, u Judeju, i sagradi kuću Gospodina, Boga Izraelova. "Više od četrdeset tisuća Židova vratilo se, uglavnom Židovi, odnosno Židovi iz plemena Judina, a vjeruje se da su i ljudi iz ostalih jedanaest izraelskih plemena. Ali mnogi su Židovi ostali u perzijskim zemljama. U drugoj godini nakon povratka u domovinu, Izraelci se okupili u Jeruzalemu, odlučili su ponovo sagraditi uništeni hram Gospode i postavio temelje novog hrama. "Mnogi od svećenika Leviti i glavari obiteljski, starci koji su vidjeli prvu kuću, kada je temelj ovog hrama pred njihovim očima. plakao glasno; ali mnogi su glasno uzvikivali. A narod nije mogao prepoznati uzvike radosti iz krikova krika naroda; jer je narod glasno uzviknuo, a glas se čuo daleko. "Unuk židovskog kralja Jehonije, Zerubbabel, vodio je izgradnju ovog novog hrama. Ali narodi koji su se nastanili za to vrijeme gdje su Izraelci živjeli, mrzili su ih i počeli se miješati u izgradnju hrama, zastrašujući Židovi i optužujući ih za perzijskog kralja Artaxerxesa, uspjeli su odgoditi izgradnju hrama na petnaest godina - do vladavine novog perzijskog kralja Darija. (Ovo je još jedan Darij, ne onaj o kome smo čitali prije, a kojeg je Babilon osvojio). Darij je potvrdio raniju zapovijed kralja Ćira i poslao pismo Jeruzalemu da dovrši izgradnju hrama. "I ova je kuća dovršena trećeg dana mjeseca Adar, u šestoj godini vladavine kralja Darija." Ovaj hram bio je mnogo manji od prekrasnog hrama koji je Salomon izgradio više od četiri stotine i pedeset. godina.
EZDRA ch. 1-6

Perzijski kralj Artaxerxes odlučio se vjenčati. Kako bi pronašao najljepšu suprugu u perzijskom kraljevstvu, kralj je poslao glasnike u sva područja svog kraljevstva kako bi sakupio sve prekrasne djevojke u gradu zaštitniku Suzi. Tamo su dvanaest mjeseci bili pripremljeni za prijem kod kralja. U to vrijeme u Perziji je bilo mnogo potomaka Židova, koje su svojedobno zarobile asirske i babilonske trupe. "Bio je u Suzi ... jedan Judejan (tj. Židov iz plemena Judina); zvao se Mordecai ... i bio je učitelj Gadasse, kćeri njegovog ujaka - ona je Ester," jer ona nije imala oca ni majka. Ova je djevojčica bila lijepa i urezala je lice. A nakon smrti oca i majke, Mordecai ju je odveo na svoje mjesto umjesto njegove kćeri ... Kad su se u svetom gradu Susa sakupile mnoge damice, ... Ester je odvedena u kraljevsku kuću ... I kralj Ester je volio više od svih žena ... i položio je kraljevsku krunu na njezinu glavu i učinio je kraljicom ... I kralj je priredio veliku gozbu za sve svoje knezove i Imam sluge, -. Gozba za Esteri, a izrađene područja naknada i distribuira darove s kraljevskim velikodušnost ... Estera još nije pokaza srodstva i za njen narod, čak i kao što ju je naredio Mordokaj ". Nakon toga kralj je uveličao jednog od svojih prinčeva, Hamana, prije svega knezove Perzije. "I svi koji su služili pod kraljem ... poklonili su se i prostakli pred Hamanom; jer je kralj tako naredio. Ali Mordecai se nije klanjao i prostakao ... I Haman je bio ispunjen gnjevom ... i Haman je planirao uništiti sve Židove ... u cijelom kraljevstvu Artakserkse ... "" I reče Haman kralju Artakserxesu: "Jedan je narod raspršen i raspršen među narodima u svim krajevima vašeg kraljevstva; i njihovi se zakoni razlikuju od zakona svih naroda i ne udovoljavaju kraljevim zakonima "... i kralj reče Hamanu:" ... činite s njim koliko želite ... "I pisma su poslana putem glasnika u sve kraljeve regije, kako bi ubili, uništili i istrijebili sve Židove, male i stare, djecu i žene, istog dana, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, odnosno mjeseca Adar, i da im se imovina pljačka ... U bilo kojoj regiji i mjestu gdje je zapovijed stigla samo kralj i njegov dekret, bilo je veliko žaljenje među Židovima, i post i plač i JELO ... "

Danijel u lavlju

Dariju je bilo prikladno postaviti sto dvadeset satrapa nad kraljevstvo, tako da su oni bili u čitavom kraljevstvu,

2 I iznad njih bila su tri kneza, od kojih je jedan bio Daniel, tako da bi im satrapi dali račun i da kralj ne bi imao nikakvog tereta.

3 Daniel je odlikovao ostale knezove i satrape jer je imao visoki duh, a kralj je već razmišljao da ga postavi nad čitavim kraljevstvom.

4 Tada su knezovi i satrapi počeli tražiti izgovor za optužbu Daniela za upravu kraljevstvom; ali nisu mogli naći izgovora ili pogreške, jer je bio vjeran i u njemu nije pronađena nijedna greška ili krivnja.

5 I ovi su ljudi rekli: "Nećemo naći izgovor protiv Daniela, osim ako ga ne nađemo protiv njega po zakonu njegova Boga."

6 Tada ovi knezovi i satrapi priđu kralju i rekoše mu: "Kralju Dariju! živite zauvijek!

7 Svi se kraljevski kraljevi, guverneri, satrapi, savetnici i vojskovođe složili između sebe da se donese kraljevski dekret i izda naredba, tako da onaj ko u roku od trideset dana zatraži bilo koga boga ili osobu osim vas, kralja, da ga baci u lava jarak.

8 Tako potvrdite, kralju, ovu definiciju i potpišite uredbu tako da ona bude nepromijenjena kao zakon Medijaca i Perzijanaca i da se ne krši. "

9 Kralj Darij potpisao je dekret i ovu zapovijed.

10 Daniel, saznavši da je takav dekret potpisan, pođe svojoj kući; prozori u njegovoj odaji bili su otvoreni protiv Jeruzalema, i on je kleknuo tri puta na dan, molio se svome Bogu i hvalio ga, kao što je činio prije.

11 Tada su ovi ljudi špijunirali i zatekli Daniela kako se moli i traži milost pred svojim Bogom.

12 Tada su došli i rekli kralju o kraljevskoj zapovijedi: "Nisi li potpisao uredbu tako da bi se svaka osoba koja će trideset dana tražiti bilo koga boga ili osobu, osim tebe, kralja, baciti u lavlji jarak?" Kralj odgovori i reče : "Ova je riječ čvrsta, poput zakona Medijaca i Perzijanaca, koji ne dopušta promjenu."

13 Zatim su odgovorili i rekli kralju da "Daniel, koji je jedan od zarobljenih sinova Judeje, ne obraća pažnju na vas, kralja, niti na dekret koji ste potpisali, već se moli molitvama tri puta dnevno."

14 Kralj je, čuvši to, bio vrlo ožalošćen i stavio u svoje srce da spasi Daniela, a i prije nego što je sunce zašlo, on se silno trudio da ga izbavi.

15 Ali ti ljudi pristupiše kralju i kažu mu: "Znaj, kralju, da se prema zakonu Medija i Perzijana nijedna definicija ili uredba koju je kralj odobrio ne može promijeniti."

16 Tada kralj zapovjedi i dovedu Daniela, pa ga bace u lavlji jarak; kralj je u to vrijeme rekao Danijelu: "Bog tvoj, kojemu uvijek služiš, spasit će te!"

17 Donesen je kamen i položen na otvor jarka, a kralj ga je zapečatio svojim prstenom i prstenom svojih plemića kako se Daniel ne bi ništa promijenio.

18 Tada je kralj otišao u svoju palaču, otišao u krevet bez večere i nije ni naredio da mu donesu hranu, i san je pobjegao s njega.

19 Ujutro je kralj ustao u zoru i žurno krenuo prema lavlju.

Peter Paul Rubens. Daniel u jami s lavovima. XVII stoljeće

Dan 6, 19–20

21 Tada Daniel reče kralju: "Kralju! Živite zauvijek!

22 Moj Bog posla svoga Anđela i blokira usta lavovima, a oni mi nisu naštetili, jer sam bio čist pred njim, a pred tobom, kralju, nisam počinio zločin. "

23 Tada se kralj iznimno obradovao zbog njega i zapovjedio da se Daniel digne s jarka; a Daniel se digao s jarka i nije mu nađena šteta jer je vjerovao u svog Boga.

24 Kralj zapovjedi i dovedoše one ljude koji su optužili Daniela i bace ih u lavlji jarak, i oni i njihova djeca i njihove žene; a oni nisu dosegli dno jarka, jer su ih lavovi uhvatili i srušili sve njihove kosti.

25 Nakon toga je kralj Darij napisao svim narodima, plemenima i jezicima koji žive po cijeloj zemlji: „Mir vam se umnožite!

26 Naređeno mi je da u svakom području svoga kraljevstva drhte i strahuju pred Danielovim Bogom, jer je On živi i rodi Bog, a kraljevstvo mu je neuništiv, a njegova je dominacija beskonačna.

27 On pruža i spašava i čini čuda i znamenja na nebu i na zemlji; Izbavio je Daniela snage lavova. "

28 Danijel je blagoslovio i Darijevo i kraljevsko carstvo Perzije.

Dan 6, 1–28

Iz knjige proroka i kraljeva autorica Bijela Elena

44. poglavlje U Lavovom jarku (Ovo se poglavlje temelji na knjizi proroka Danijela, 6) Kada je Darij iz Midije uzdigao na prijestolje, koje je prije pripadalo babilonskim kraljevima, odmah je počeo imenovati nove ljude na odgovorna mjesta. "Bilo je prikladno za Darija da postavi kraljevstvo stotinu

Iz knjige Biblija u ilustracijama autorova biblija

Prorok Daniel. Daniel 5: 5–8, 13, 16–17, 25–30 U taj čas izađu prsti ljudske ruke i napišu uz svjetiljku na vapnenim zidovima kraljeve palače, a kralj ugleda ruku koja piše. Tada se kralj promijenio u lice; misli su ga osramotile, ledja su mu olabavljena i

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy nadbiskup Serafim

Daniel u lavovom jarku i Habakkuk. Daniel 14: 33-39 U Judeji je bio prorok Habakkuk, koji je skuhao ragu i sjekao kruh u jelu, otišao je u polje da ga odnese žeti. Ali Anđeo Gospodnji reče Habakkuku: odvedi ovu večeru koju moraš u Babilon k Danijelu, na lavlji dio. Habakuk

Iz knjige 100 velikih biblijskih likova autor Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Čudesno spasenje Daniela u lavovu jarku Nakon smrti Nabukodonozora, Babilonsko kraljevstvo ubrzo je pokorilo Darij, kralj Medije. Darius se toliko zaljubio u Daniela da mu je dao kontrolu nad trećim dijelom svog kraljevstva. Drugim plemićima to se nije jako svidjelo pa su odlučili

Iz knjige Židovski svijet autor Telushkin Joseph

Dagnje-perzijska vladavina. Prorok Daniel, u lavlju, kralj Darije zaljubio se u Daniela i učinio ga jednim od tri glavna vladara u svom kraljevstvu, a onda mu je čak želio povjeriti upravu nad kraljevstvom. Ostali su plemići zavidjeli Danielu i odlučili ga uništiti

Iz knjige Kanoni kršćanstva u prispodobama autor Nepoznati autor

Daniel U godini kada je Nabukodonozor zarobio Judejskog kralja, Judejske Židove, mnogi plemeniti stanovnici glavnog grada bili su ukradeni iz Judeje u Babilon. Nabukodonozor je naredio da se među njima izabere određeni broj mladih ljudi i dao ih je određenom Amelsaru da ih obrazuje.

Iz knjige Ilustrirana Biblija autora

Iz knjige Biblije. Moderni prijevod (BTI, per Kulakova) autorova biblija

Prorok Danijel u lavlju (Dan., Ch. 6) 16Tada kralj zapovjedi, oni dovedu Daniela i bace ga u lavlji jarak; kralj je u isto vrijeme rekao Danijelu: Bog tvoj, kojemu uvijek služiš, spasit će te! 18 Tada je kralj otišao u svoju palaču, otišao u krevet bez večere i nije ni naredio da ga dovedu k njemu

Iz knjige Biblijskog vodiča autor Azimov Isaac

Prorok Daniel. Daniel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 U taj čas izađu prsti ljudske ruke i pišu uz svjetiljku na vapnenim zidovima kraljeve palače, a kralj ugleda ruku koja piše. Tada se kralj promijenio u lice; misli su ga osramotile, ledja su mu olabavljena i

Iz knjige Izabrana mjesta iz svete povijesti Starog i Novog zavjeta s poučnim razmišljanjima autor Drozdov mitropolit Filaret

Daniel spašava Susannu od smrti. Daniel 13: 59-62 Daniel mu reče: Sigurno si lagao svoju glavu; jer anđeo Božji s mačem čeka da te prepolovi, da te uništi. Tada je cijela zajednica vikala glasnim glasom i blagoslovila Boga spasivši nade

Iz knjige Ilustrirana Biblija. Stari zavjet autorova biblija

Danijel, u lavovu rovu, Darius je odredio da postavi sto dvadeset satrapa u cijelom kraljevstvu, koji su trebali obavljati kraljevske poslove, 2 i nad njima je postavio tri vrhovna vladara, od kojih je jedan bio Daniel. Satrapi su bili dužni voditi računa o ova tri vladara,

Iz knjige Čitamo proročke knjige Starog zavjeta autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Daniel U raznim kršćanskim verzijama Biblije, knjiga proroka Daniela dolazi nakon Knjige proroka Ezekiela kao knjiga četvrtog velikog proroka. Budući da su se događaji opisani u knjizi mogli dogoditi za vrijeme babilonskog zatočeništva, za vrijeme vladavine

Iz knjige autora

Daniil u lavovskom den Dariju, Medijan, kaldejski kralj, postavio je u svom kraljevstvu sto dvadeset satrapa kako bi upravljao regijama pod glavnim nadzorom tri poglavara, među kojima je bio i Daniel: trebali su svima dati satrape kako ne bi uznemirili kralja.

Iz knjige autora

Danijel u lavlju: Dariju je bilo prikladno postaviti sto dvadeset satrapa nad kraljevstvo, tako da su oni bili u cijelom kraljevstvu, 2 a iznad njih tri kneza, od kojih je jedan bio Daniel, tako da bi im satrapi dali račun i da kralju ne bi bilo opterećenja. 3 Daniel je premašio drugo

Iz knjige autora

Prorok Danijel u Lavovom jarku Posljednja povijesna epizoda knjige proroka Danijela već je povezana s Perzijskim carstvom i Darijem Midjanom. Daniela je postavio jedan od tri princa koji upravljaju satrapovima na najvišem mogućem stepeniku državne ljestvice.

Sveti prorok Daniel - četvrti biblijski prorok (koji se odnosi na takozvane "velike proroke"), potomak plemićke židovske obitelji (prema nekim pretpostavkama, mogao je potjecati iz kraljevske obitelji iz plemena Judina).

Naziv "Daniel" na hebrejskom znači - Bog je moj sudac, ili Bog je sudio mene.

Početak kraljevske karijere na dvoru Nabukodonozora

U četvrtoj godini Joaimove vladavine, za vrijeme prvog osvajanja Jeruzalema od Nabukodonozora (oko 606.-607. Pr. Kr.), Daniel je zajedno sa svojim kolegama plemenima zarobio Babilonce. Tada je imao oko 14-17 godina. Zajedno s drugim plemenitim mladićima, Daniel je izabran kao "prikladan za služenje u kraljevskoj palači ..." (Dan 1, 4).

Povijesna pozadina

600 godina prije Krista Jeruzalem je osvojio babilonski kralj Nabukodonozor, hram koji je podigao Solomon uništen, a mnogi Izraelci zarobljeni. Zarobljen je i mladi Daniel, a zajedno s kraljem Judeje Joahim je povučen iz Jeruzalema u Babilon.

Nabukodonozor II

Nabukodonozor je bio izvanredan političar koji je uspio izbjeći pogrešku egipatskih faraona. Potonji su ponižavali zarobljene Židove, što je stvorilo opasnost od pobune. Babilon nije bio u stanju održavati despotski režim vojnim sredstvima, jer je previše ljudi moralo biti u pokornosti i za to je bilo malo vojnika. Nabukodonozor je odabrao drugi način upravljanja osvojenim narodima: prisiliti ljude da održe odanost carstvu. Nabukodonozor je uzeo najbolje od svih naroda i stavio ga u službu Babilona. Stoga, ako bi se itko želio pobuniti, morao bi ga usmjeriti protiv vlastitog naroda.

Kralj je "naredio da se tri godine obrazuju ... da ih pouče knjigama i jeziku kaldejskim" (Dan 1, 4-5). tj u stvari, mladići su bili podvrgnuti dobro osmišljenom sustavu ponovnog obrazovanja, podučavali jezik i književnost Babilona, \u200b\u200bkao i matematiku, navigaciju, politiku, povijest i geografiju - cijeli spektar babilonske učenja stigao je u njihove misli tijekom ove tri godine. Ništa ih nije moglo odvratiti od učenja, pa im je "kralj odredio svakodnevnu hranu sa kraljevog stola i vino koje je i sam pio ..." (Dan 1, 5).

Nakon 3 godine ponovnog obrazovanja mladići su se trebali pojaviti pred kraljem (Dan 1: 5) radi suđenja. Učenici trebaju zaboraviti da su Židovi, sluge Božji i postati sluge kralja zemlje. Čak su promijenili imena, a to je bilo najdublje značenje.

Tako je Nabukodonozor naredio da odaberu lijepe židovske mladiće iz plemićkih obitelji za službu u palači. Među izabranicima bio je i Daniel sa svoja tri pratilaca - Ananijom, Azarijem i Misaelom. Odgajani su na dvoru ovog kralja, ali ostali su vjerni svome Bogu (Dan 1, 3-16).

Po nalogu kralja, Daniel je preimenovan u Belshazzar, što u prijevodu sa Kaldejskog znači "čuvar skrivenog blaga Baala". Ananija ("Bog je milostiv") zvala se Sedrach (ime poganskog boga Marduka). Misail ("Tko je poput Boga") dobio je ime Misach (koji sadrži drevni oblik imena božice Venere). Azariah ("Gospodin mi je pomoć") preimenovan je u Avdenago ("sluga boga Neboa"). Tako su promijenjena imena koja u značenju pripadaju Bogu, tako da su se počela pozivati \u200b\u200bna poganske bogove.

Međutim, usvajanjem poganskih imena, mladići nisu promijenili vjeru u svoje očeve. Bojeći se da bi ih pogadila poganska hrana, molili su svog odgajatelja da im daje hranu ne s kraljevskog stola, poprskanu žrtvenom krvlju, već jednostavnu, biljnu. Gospodin je zbog predanosti istinskoj vjeri nagradio mladića uspjehom u znanostima (Dan 1:17), a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, otkrio je da su pametniji od njegovih babilonskih mudraca:"Nije bilo ljudi poput Daniela, Ananije, Misaila i Azarije, i počeli su služiti kralju. I u svakom pitanju mudrog razumijevanja, bez obzira na to što ih je kralj tražio, našao ih je deset puta više nego svi tajni učenjaci i mađioničari koji su bili u čitavom njegovom kraljevstvu. “(Dan 1, 19-20).

Sveti prorok Danijel i tri mladića Ananija, Azarija i Misael

Još u mladosti, Daniel je bio posebno poznat na dvoru Nabukodonozora Božanskim darovima, osobito je primio od Boga "dar da razumije sve vrste viđenja i snova" (Dan 1, 17).

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Stoga je Daniel objasnio kralju Nabukodonozoru izvanredan san koji je kralja jako uznemirio (Dan 2,1-49).

Nabukodonosov san

Nebukadnezar je u snu vidio ogromnog i strašnog idola napravljenog od četiri metala: glava mu je bila od zlata, prsa i ruke od srebra, stomak i bedra od bakra, noge od gvožđa, a stopala od gvožđa pomiješana s glinom i razmazana njome , Kamen koji se valjao niz planinu razbio je idol u prah i izrasla sama velika planina.

San kralja Nabukodonozora o zlatnoj slici

Daniel je kralju objasnio da idol simbolizira četiri poganska kraljevstva koja su trebala zamijeniti jedno drugo, počevši od babilonskog pa završavajući s rimskim. Tajanstveni kamen koji je srušio idola simbolizirao je Mesiju, a oblikovanu planinu - Njegovo vječno kraljevstvo (Crkvu): „I u dane tih kraljevstava nebeski Bog će sagraditi kraljevstvo koje neće biti zauvijek uništeno i to kraljevstvo neće biti preneseno na drugi narod; ona će srušiti i uništiti sva kraljevstva, i sama će stajati zauvijek. "(Dan 2:44).

Daniel tumači Nabukodonozoru svoj san

Taj san i njegovo tumačenje danas nas zanimaju i, čak i više, odnose na Nabukodonozor.Božanska interpretacija ovog sna, dana kroz Daniela, pokazuje da je glava Istukana bila Babilonsko kraljevstvo, s prsima i rukama - medo-perzijsko carstvo koje ga je slijedilo, s trbuhom i bokovima od bakra - Grčko carstvo, a stopalima - Rimsko carstvo. Stopala su predstavljala „Sveto Rimsko Carstvo“ i njegove nasljednike; željezo u nogama je civilna vlast, a glina pomiješana s željezom i prekrivajući je ilustrirala je crkvenu vlast današnjice. Navodno živimo u danima od deset prstiju, to jest dijelova Ikone.Kamen predstavlja Kraljevstvo Božje, koje je glina na nogama idola samo oponašala. Kamen predstavlja Božju izabranu Crkvu, sabranu od Židova i pogana - od svakog naroda i vjere koja čini Mesijino kraljevstvo. Uskoro će se uspostaviti ovo kraljevstvo u snazi \u200b\u200bi velikoj slavi, a kraljevstva ovoga svijeta će nestati kao val. Tada će Mesijsko kraljevstvo rasti sve dok ne ispuni cijelu zemlju i sve podredi svom autoritetu, a svaki svjesni grešnik bit će odsječen Drugom smrću.

Čudo u vatri pećine

Arogancija je zasjenila um Nabukodonozora. Odlučio je podići ogroman kip (kao Vladar Zemlje) na polju Deira. Stvorivši zlatnog idola, kralj je naredio da se svi njegovi podanici priklone njemu čim čuju zvukove glazbenih instrumenata, pod mukom smrti od paljenja. No trojica prijatelja odbila su se pokloniti zlatnom idolu (Marduku), zbog čega su ga, po nalogu kralja Nabukodonozora, bacili u užarenu peć. Ali Božji anđeo držao ih je neozlijeđenima u vatri. Kršćanska tradicija drži da je anđeo koji je sačuvao mladost arkanđeo Mihael.

Tri mladića u vatrenom špilju - Židovska mladića u babilonskom zatočeništvu, prijatelji proroka Daniela, koje je kralj Nabukodonozor bacio u vatru zbog odbijanja da se priklone idolu, ali ih je spasio arkanđeo Mihael i ostao netaknut.

Nabukadnezar je sa čuđenjem pregledao što se događa u plamenu i uzviknuo: "Nisu li trojica muškaraca bačena u vatru? Sada vidim četiri nepovezana muža kako hodaju usred vatre i nema nikakve štete od njih; a izgled četvrtog je poput sina Božjega. "Tada je naredio da se okonča pogubljenje. Kad su trojica mladića napustila peć, Babilonci su bili uvjereni da vatra ne samo da ne dlake na glavi, već čak ni njihova odjeća nije imala miris vatre. Zatim, zadivljen snagom Boga, koji zna spasiti one koji vjeruju u njega, opet je uzvisio ova tri Židova.

Drugi san Nabukodonozora

Nabukodonozor je nakon malo vremena vidio još jedan san - ugledao je veliko i snažno stablo koje doseže visinu do neba i koje je bilo vidljivo do rubova cijele zemlje, s mnogo plodova, tako da se svi mogu njime hraniti. Ali tada je Sveti sišao s neba i rekao da ovo stablo treba posjeći, odrezati mu grane, lišće rastrgati s njega i svoje plodove rastrgati, ali tako da mu je glavni korijen ostavljen u zemlji i da živi sa životinjama u travi, da će ljudsko srce biti oduzeto od Njega dat će mu se životinjsko srce i sedam puta će ga preći. Ovaj san je sramotio kralja, ali nitko od babilonskih veštica i čarobnjaka nije mu mogao objasniti njegovo značenje dok nije pozvan na Daniela, na kojem je počivao Duh Božji.

Daniel će Nabukodonozoru objasniti da mu san predviđa kaznu zbog ponosa

Sveti Daniel objasnio je Nabukodonozoru da taj san pokazuje kaznu Nabukadnezara zbog ponosa, da će uskoro izgubiti kraljevstvo, bit će ekskomuniciran od ljudi i prebivalište će mu biti s divljim životinjama, nahranit će se travom poput vola, a do tada će proći sedam godina, sve dok on ne zna da Svevišnji vlada nad čovjekovim kraljevstvom i daje ga kome god želi. Ubrzo se sve točno obistinilo: Nabukodonozor je izgubio razum i jeo travu poput životinje (sedam godina), nakon čega mu se um vratio i pohvalio je Boga (Dan; Pogl. 4).

Tajanstveni natpis ili posljednji blagdan Belshazzara

Prorok Daniel ostao je u ratu dvorskog dostojanstvenika pod Nabukodonosorom i njegovih pet nasljednika, a tada je bio savjetnik Darijem Midjanom i Kirom iz Perzije (Dan 6, 28).

Nakon Nabukodonozora, njegov sin Belshazzar postao je kralj Babilona. Jednom je priredio gozbu za tisuću svojih plemića. Da bi to učinio, naredio je slugama da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac donio iz hrama u Jeruzalemu. Kad su dovezene posude iz svetišta kuće Božje u Jeruzalemu, kralj, njegovi plemići i njihove žene počeli su piti vino od njih i veličati svoje zlatne, srebrne, bakrene, željezne, drvene i kamene bogove. Ali odjednom se u kraljevskoj palači, gdje se odvijala gozba, na zidu pojavio tajanstveni natpis. Kralj je glasno povikao i naredio da se privedu mudraci babilonski da objasne što je napisano. Obećao je da će trećeg suverena u svom kraljevstvu učiniti onim koji će objasniti značenje nejasnih riječi. Ali nitko od babilonskih mudraca nije mogao objasniti značenje riječi napisanih na zidu. Doveli su Daniela i kralja, zamolili ga da pročita i objasni značenje nerazumljivih riječi.

Daniel prevodi Belshazzar tajanstveni natpis na zidu

Daniel je rekao Belshazzaru da se Bog na njega ljutio zbog ponosa i zbog uzimanja svetih posuda kako bi iz njih pio vino, slaveći idole. Zatim je rekao da to nije zapisano na zidu: "A evo što piše: "ME, ME, TEKEL, UPARSIN" (vi ste beznačajni, i vaše će kraljevstvo podijeliti Mediji i Perzijci) (Dan 5:25). Evo značenja riječi: "ME" - Bog je izračunao vaše kraljevstvo i tome zaustavio; Tekel - vagali ste na vagi i nalazili ste ga vrlo lagano; "PEREZ" - tvoje je kraljevstvo podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima. Tada su, na zapovijed Belshazzara, obukli Daniela u grimizni kaput i položili mu zlatni lanac na vrat i proglasili ga trećim suverenom u kraljevstvu. "Te noći što je Bog predvidio riječima napisanim na zidu palače: Belshazzar je ubijen i njegovo kraljevstvo Darius Midyan je zavladao.

Prema Jeru. Gennady Egorov ("Sveta pisma Starog zavjeta", dio 2), odlomak iz Dana. 5: 18-31. Presudno je za razumijevanje čitave knjige proroka Daniela. Prije svega, Daniel je izgovorio povijesna proročanstva o sudbini kraljevstava i svijeta, pa se njegova knjiga može nazvati filozofijom povijesti: svaka vlada mora znati Božju ruku iznad sebe. Arogancija nije vrijedna u očima Boga i mora se kazniti. Jedino kraljevstvo koje stoji je Kraljevstvo Božje i bit će jedinstveno i vječno.

Sve vizije proroka Danijela i snovi, koje mu tumači, svode se, u stvari, na jednu misao: sva će kraljevstva pasti, ustupivši mjesto otkrivenju nebeskog kraljevstva.

Danijel u lavlju

Pod perzijskim kraljem Darijem sveti prorok Daniel zauzeo je visoko mjesto zbog njegove iskrenosti. Ljudi oko njega mrzili su ga zbog odbijanja primanja mita. Nisu ga znali osuditi, osim iz njegove religije. Uvjerili su kralja Darija da izda dekret u kojem se navodi da će se, ako se netko pokloni bilo kojem drugom božanstvu osim Daria, baciti u lavlji jarak. Zahvaljujući tome optužili su Daniela za nepoštovanje kraljevskog vjerskog edikta. Dakle, prema kleveti njegovih neprijatelja, Daniel je bačen u jarak s lavovimakako bi ga lavovi rastrgali na komade, ali Gospodin je zatvorio usta lavovima i prorok je ostao neozlijeđen (Dan. pogl. 6, pogl. 14: 28-42).

Prorok Daniel u Lavovom jarku

Anđeo ga je savjetovao što se dogodilo s Danielom. Anđeo je poslao Habakkuka da uzme hranu, a zatim je, podignuvši je u zrak za kosu, odnio u lavovski jarak. Daniel je u ovome vidio znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, zatekavši Daniela živog i neozlijeđenog, povjerovao je u snagu židovskog Boga. Dvorišnici koji su se zavjerovali protiv Daniela sami su bačeni lavovima, koji su tamo bili rastrgani (Dan 6,14-24).

Vizija četiri zvijeri koja predstavlja četiri kralja koji će se uzdići sa zemlje (Dan. 7. poglavlje)

Bog je mnogo otkrio proroku Danijelu u vizijama, na primjer, vizija četiri zvijeri koja predstavljaju četiri kraljevstva (Dan. 7. poglavlje).

Po tradiciji, kao u slučaju snova Nabukadnezara, ova se kraljevstva shvaćaju kao Babilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

Mali rog s očima i usnama (Dan 7, 8) - Antioh Epifani (to je povijesno gledano), koji je pokušao iskorijeniti starozavjetnu religiju. Antioh je prototip Antikrista, njegovo progonstvo je klasični prototip svih sljedećih progona.

- "sveci Svevišnjeg" (Dan 7,18) - Makabejci njihovi potomci
- Na kraju - vizija vječnog Kraljevstva Sina (Dan 7: 9-14).

Isto proročanstvo odgojno govori o Antikristu, njegovom progonu protiv vjernika i trajanju njegove moći: "do vremena (tj. Godine) i vremena (dvije godine) i poluvremena (pola godine)" (Dan 7:25), - ukupno 3,5 godine.

Od davnina su viziju proroka Daniela iz 7. poglavlja, zajedno s ostalim starozavjetnim eshatološkim proročanstvima, crkveni oci naširoko koristili za formuliranje kršćanskih učenja o kraju svijeta i drugom dolasku Isusa Krista (Justin Filozof, Irenej iz Lyona, ima prvo prošireno tumačenje knjige proroka Danijel je dao Hipolit iz Rima, sveti Efrajim Sirijski referenca je na Poglavlje 7 - "Riječ o drugom dolasku Gospodina Isusa Krista." Većina učenjaka vjeruje da je, zajedno s drugima, eshatolog cal učenja časni. Efrajim je „Riječ” je temelj bizantske ikonografije o „Sudnji dan”.

Vizija "70 tjedana" (Dan. Poglavlje 9)

Nešto kasnije primio je Daniel otkrivenje "70 tjedana" , što ukazuje na vrijeme prvog Mesijevog dolaska i utemeljenje njegova Kraljevstva (Crkve) ( cm. Dan. 9). Evo, ispod tjedna od sedam godina (na sedmogodišnjim ciklusima sagrađen je krug svečanih godina Židova)prođe od vremena izdavanja dekreta o izgradnji drugog jeruzalemskog hrama (453. pr. Kr.) do pojave Krista i njegova ispunjenja Novim zavjetom (Dan 9,23-27). Stoga je 70 tjedana 490 godina.

Ali značenje objašnjenja koje je Danijelu dao arhanđeo Gabrijel, od vremena dekreta kralja Ćiro o povratku Židova u zarobljeništvo, mora proći sedam tjedana prije nego što je hram stvoren, nakon što će sljedeća 62 tjedna pomazani biti ubijeni, uspostavit će se Novi zavjet, a žrtve će biti ukinute i tada će gadost postati pustoš na mjestu svetog.

Postoji potpuna podudarnost između Danielova proročanstva i kasnije povijesti. To je prvih sedam tjedana koji odgovaraju 49 godina koje su protekle od Ćirovog dekreta do završetka izgradnje grada Jeruzalema i hrama. Sljedeća 62. tjedna jednaka su 434 godine, što je zajedno s 49 godina prvih tjedana jednako 483 godini i odgovara razdoblju prije pojave Isusa Krista u djelu služenja ljudskom rodu. Prema proročanstvu, Kristovo ubojstvo trebalo bi se dogoditi sredinom prošlog tjedna, tj. tri i pol godine nakon pojave, kako je zaista bilo prema legendi evanđelista. Nakon ovog pola tjedna trebala bi doći gadost pustoši na svetom mjestu; uništenje Jeruzalema, što opet upućuje na Danielove riječi, predvidio je i Spasitelj (Matej 24,15). Tako se zaista sve to dogodilo za vrijeme uništenja Jeruzalema od strane Tita i Vespazijana.

Vizija velike bitke (Dan. Poglavlja 10-12)

Daniel leži tri tjedna, a Muž se pojavljuje s otkrivenjem. Prema sv. Hipolit iz Rima, "on vidi samog Gospoda ...".

U početku su opisani budući ratovi, pobjeda Aleksandra Makedonskog, očito, nad perzijskim trupama (Dan 11: 2).

Zatim se opisuju ratovi lagida i Seleukida (mnogi detalji se točno predviđaju).

Vizija malog roga, novog kralja, koji je istodobno prototip Antiohusa i Antikrista (Dan 11, 21-23). Antioh Epifani je najgori neprijatelj Židova, a ta vizija znači progon Antioha protiv Židova i konačno uništenje samog sebe. Poznati židovski povjesničar Josephus Flavius \u200b\u200bsmatra skrnavljenje Jeruzalemskog hrama od Antioha Epifana točno ispunjenje Danielove proročanstva: "I bit će im isporučen dio vojske koji će oskvrnuti svetište moći, zaustaviti svakodnevnu žrtvu i staviti gadost u pustoš" (Dan 11:31) govorio 408 godina.

Dan. 11: 36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ne radi se o Antiohiju, koji je štovao bogove.

Dan. 9:27, Dan. 11:31, Dan. 12:11 - "Gadost pustoši" - Mt.24: 15-16 - Krist citira proroka Daniela i dalje govori o tuzi sljedećih vremena (ovome su posvećena posljednja poglavlja knjige proroka Daniela, apokalipsa je o tome).

Dan. 12: 4,9 - o tiskanju blj. Teodorita tvrdi ovako: "Stavite, kaže, na knjigu opskrbe pečatima i ne budite svima jasni," Dondezh će povećati znanje ", i, prema proročanstvu," cijela će se zemlja ispuniti Gospodinovim znanjem, jer voda prekriva more. " (Izaija 11: 9). "Milost Božjeg Duha, dolaskom Spasitelja, uklonivši ove pečate i vjernicima učini nejasnost."

Grobovi proroka Danijela

Prorok Danijel umro je u starosti (imao je preko 90 godina), zatočen prije starosti i pokopan je u grobnici u gradu Susa.

Grob proroka Danijela (Barry, Irak)

Međutim, njegovi su grobovi prikazani i u Kirkuku (Irak) i Samarkandu (Uzbekistan). Grob u Samarkandu je kripta duga oko 18 metara. Vjeruje se da kripta neprestano raste. Sveticu poštuju i kršćani i muslimani koji u njoj zovu svetog Danijara. U blizini groba nalazi se 500-godišnje stablo pistacija, nakon što je u 2000-ima godina odmrlo drvo, iznenada dalo zelene mladice. Također se vjeruje da su ostaci sveca dovedeni u Samarkand iz vojne kampanje u Maloj Aziji Tamerlan.

Grob proroka Daniyara nalazi se u mauzoleju Khoja Donier u Samarkandu

Kršćanska crkva Daniela poštuje posebno zato što je predvidio dolazak Mesije u svijet i njegovu pojavu u Jeruzalemskom hramu. Židovi ne smatraju Daniela prorokom, možda zato što nije razgovarao izravno s Bogom, već samo s Anđelima.

Knjiga danijela proroka

Sveti prorok Daniel ostavio je knjigu svojih proročanstava koja se sastojala od 14 poglavlja.

Knjiga proroka Daniela proročka je knjiga povijesno povezana s babilonskim zatočeništvom. U njemu praktički nema proročkih govora, ali postoje zapisi o životnim događajima proroka, njegovim viđenjima i njihovim objašnjenjima. Jedno od glavnih obilježja knjige je simbolična priroda prikazivanja proročanstava:

Sam prorok Daniel prepričavao je snove i primio proročanstva u snu (Dan 2,19; Dan 4:11; Dan 7,1);
- anđeo mu je objasnio snove i simbole (Dan 7: 16- Dan 8:15);
- preko anđela je ponekad dobivao simbolična otkrivenja (Dan 9:24, Dan 10:11);
- apokaliptični oblik otkrivenja (posebno u poglavljima 7-12);
- veličina simbolike (čak i više nego kod proroka Ezekiela i Zaharije, na primjer, u 7. poglavlju).

Sadržaj knjige može se podijeliti u dva glavna dijela:

1) Povijesni dio (Poglavlja 1-6): život proroka Danijela i suvremeni događaji u Babilonskom i Medo-perzijskom kraljevstvu u kojima su sudjelovali on i njegovi prijatelji;

2) Proročki dio (Poglavlja 7-12): vizije i otkrivenja o sudbini Judeje i poganskih kraljevstava koja su imala utjecaj na povijest Židova, od vremena zatočeništva do uspostavljanja kraljevstva "Najviša" na zemlji.

Oba dijela otkrivaju jedno učenje o univerzalnom Božjem kraljevstvu i Sinu čovječjem u njihovom trijumfu nad poganstvom. U svom se razvoju ovo učenje svodi na dvije točke:

A) Svjetsko kraljevstvo ne može zauvijek ostati u vlasti pogana, ono postoji samo zbog Izraela. Ovoj temi posvećeno je 1-6 poglavlja knjige. Evo njihovog sažetka: vlast nad svijetom pripada Bogu, ali Njegovo će kraljevstvo doći nakon određenog vremena, nakon pada četiriju svjetskih monarhija (poglavlje 2). Poganski kraljevi mogu biti gospodari svijeta samo ako shvate da njihova moć ovisi o vrhovnoj Božjoj sili.

B) U Osobi Sina Čovječjega, Izraelu je suđeno da vlada nad svijetom, ostvarenjem Kraljevstva Božjeg na zemlji.

Budući da poganski kraljevi ne mogu dominirati, vlast nad svijetom trebala bi preći na drugi narod, vjerojatno Izrael, koji će nakon pada četvrte monarhije postati pravi vladar svijeta. Tada će kraljevstvo biti sa "Svecima višeg" pod vodstvom Sina Čovječjega, i oni će ga posjedovati "zauvijek". Do tada će im se grijesi oprostiti (pogl. 9).

Sve "zapisano u knjizi" ući će u univerzalno kraljevstvo (Dan 12,1). Mrtvi će također biti uskrsnuti: grešnici "za vječni prijekor i sramotu" (Dan 12,2) i pravedni "za vječni život ... i racionalni će zasjati kao svjetla na nebu i pretvoriti mnoge u istinu - poput zvijezda, zauvijek i zauvijek" (Dan 12, 2-3).

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životnog trojstva na vrapčanim brdima