6 158

Normanisti vjeruju da Kelti pripadaju germanskim plemenima. Pogledajmo kako je nastao pojam "Kelti". Ni Rimljani ni Grci to ne ukazuju. Rimljani ih prvi spominju, a Kelte nazivaju "Selti". U novije vrijeme, pod Julijem Cezarom, Kelti su okarakterizirani kao "svirepi narod, strašan sa svojim sjekirama", koje je bilo teško pobijediti. Bili su oštro i ratoborno pleme. Od rimskih autora nadimak ovog malo poznatog naroda (koji je živio sjeverozapadno od Grka) prešao je na Grke i od njih se počeo izgovarati na svoj način, prema fonetskim značajkama jezika - Celtoi (prema Strabonu - Celtai).

Kada je grčki jezik postao znanstveni, klasičan, ova je riječ otišla u povijest. Tako je došlo do zamjene latinskog "Celta" grčkim "Kelti". Prema konceptima antičkih autora, Selti su potomci Kimrija ili Kimera (neki su ih zvali Kimbri), ali to su značajke fonetike različitih jezika.

Prije pojave Rimljana kao osvajača Europe, vjerovalo se da su Kelti brojni narod Europe, koji su naseljavali diljem, od sjevera Njemačke do "Herkulovih stupova" ili Gibraltara. Kada je Rim zauzeo cijelu Europu, zauzevši zemlje sve do Rajne, ovaj teritorij bio je podijeljen u tri glavne regije: Keltiku, Galiju i Belgiku, od kojih je svaka bila podijeljena na provincije, okruge i druge male formacije.

Od rata Julija Cezara s Keltima-Galima-Belgasima, u povijesti se pojavilo mnogo različitih naroda i plemena koji završavaju na "chi": Lemovichi, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi, itd., a zatim na "i", "s": Belovaci, Vendi, Rusini, Belge. Tada su se Lemovichi pretvorili u Poljake, Norichi u Norikije i tako dalje. Isprva su se svi smatrali Selcima. Kada je počela podjela na regije, počeli su se smatrati ili Seltima ili Galima, a oni koji su uspjeli pobjeći preko Rajne u Njemačku smatrani su Nijemcima. Dakle, poznato je da su Ljahoviči jedno vrijeme živjeli jugozapadno od rijeke Sekvani (Seine), a Ljutiči istočno od njih uz istu rijeku (glavni grad im je Lutetia, sada Pariz).

Pod naletom rimskih legija, Poljaci su otišli do izvora rijeke Dunav i naselili se uz njezinu pritoku, Lyakh, koju su oni i njihovi susjedi tako nazvali po imenu. Izvori rijeke Dunav bili su u Njemačkoj. Ljahoviči su postali Poljaci i, štoviše, Nijemci.

Lyutichi su otišli u donji tok Dunava, kasnije ih nalazimo pored Tivertsyja u blizini Crnog mora.

Sve do trećeg ili drugog stoljeća pr. Sjeverno od Pirineja uz rijeku Harumnu i njezine pritoke živjeli su Rusini, Lemovichi, Kadurijani, Gebali. Oni još uvijek tamo žive. To su Rusini, Lemki (Lemko Rus), Khabali i Kaduri, koji su bili na putu Huna, zarobljeni od njih i, po svemu sudeći, nestali u njima. U današnjoj Mađarskoj sačuvana su dva sela Khabala i Kakadura. U Lenjingradskoj oblasti, u okrugu Kingisepp (Yamsky), nalazi se jezero Khabalovskoye i rijeka Khabalovka. Ovo je sve što je ostalo od ovih plemena.

Boii su živjeli uz rijeku Liger (danas Laura), a južno, istočno od Garumne (danas rijeka Garona) živjeli su "tectosaga vukovi". Bilo je to u III - II stoljeću. PRIJE KRISTA. Ti su narodi živjeli i na drugim mjestima. Tako su Boii postali Boemi, a “vukovi Tektosaga” postali su Moravci koji su se naselili uz rijeku Moravu. Svi ti narodi, zvani Kelti ili Selti, koji žive na jugu današnje Francuske (prema antičkoj - Celtia), pokazali su nam se jezikom bliski. Njihovi jezici su uključeni u slavensku jezičnu skupinu. Ne treba zaboraviti ni dokaze antičkih autora da su Selti bili europski potomci Kimrija ili Kimerijaca, čije su zemlje danas okupirane od strane ruskog naroda. U njegov sastav ušli su kao najstariji i osnovni etnički element. Moramo se sjetiti i naznaka autora Velesove knjige da su Kimry naši očevi. F. M. Appendini je istaknuo da su Kelti i Geti govorili slavenskim jezikom.

Da su Kelti Slaveni potvrđuju naznake nekih ljetopisa, gdje se kaže da se Skit zaklinje najvišim bogovima i mačem, posebice Zamolkom, bogom vjetra. Nadimak Kelti od Kelta postojao je u njemačkim kronikama u 7. stoljeću. a odnosio se na Lužičke ili Sorabe iz Lužice i Lužičke Srbe u gradu Soravi.

Završetak "chi" postoji samo u slavenskim dijalektima (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi itd.).

Rimljani su Kelte nazivali Kelti-Skiti, a Skiti su bili preci Slavena. Čak i njemačke kronike govore o tome. Dakle, to još jednom potvrđuje da su Kelti bili Slaveni. "Tišina" je slavenska riječ koja označava dobar stav božanstva kada je prestao žestoki puhanje.

Većina keltskih gradova i traktata u blizini Nitare nosi slavenska imena. Na primjer: Chepyana, Ore, Tula, Lake Plesso, Mount Shar, Bryansk, Brislavl.

Najbliža veza između Slavena, Veneta, Kelta, praćena u svim vremenima - od III tisućljeća pr. e. do srednjeg vijeka, nepostojanje jasne etničke i geografske granice između njih odražava se u djelima A. G. Kuzmina i A. L. Nikitina.

Čuveno otkriće arheologa V. V. Khvoyka o tripoljskoj kulturi, 20 versta od Kijeva na desnoj obali Dnjepra, u potpunosti potvrđuje srodstvo Selta s Kimerijcima, jer su ti Selti zapravo bili Kimerijci koji su migrirali na zapad. Ta nova mjesta za njih su nazvana grčkom riječju Njemačka – “tuđa zemlja”. Ovo je najvažnije otkriće V. V. Hvojka, koje mijenja cjelokupnu početnu povijest Europe i dokazuje da je ruski narod imao drugačiju početnu povijest, drugačiju od one koju nam je rečeno. Normanisti su to otkriće, naravno, odbacili i nije priznato do danas.

Slaveni su se širili u raznim euroazijskim smjerovima. O tome svjedoče nedavna otkrića. Tako je poznati britanski povjesničar Howard Reed dokazao da je lik viteških legendi, kralja Arthura, vlasnika poznatog Okruglog stola, slavensko-ruski princ. On je u 2.st. OGLAS zajedno sa svojom pratnjom bio je dio vojske cara Marka Aurelija, prešao je s kontinenta na Britansko otočje. Prije toga bio je vođa jednog od južnoruskih slavenskih plemena, poznatog po svojim visokim i plavokosim konjanicima, koji su užasavali stepe.

Arthurovi konjanici, kao 8000. "barbarski" pomoćni odred, odvedeni su u carsku službu, sudjelovali u mnogim bitkama, a nakon osvajanja Britanije ostali su na njenom teritoriju. Glavni dokazi o Horvardu Reedu su: do sada neobjavljeni fragmenti pjesme Geoffreya od Monmoutha o kralju Arthuru, kao i komparativna analiza simbola iz drevnih ukopa u Rusiji i na crtežima barjaka pod kojima su se nalazili ratnici legendarne Artur, ruski princ, borio se.

Arheolozi su pratili put ovih kimerijskih doseljenika ili Selta, kroz otvorena antička naselja ili sela, koji ide ravno na zapad, prema Njemačkoj. Sve je to kronološki sinkronizirano stvarima, ostacima stambenog sloja ovih naselja. Strani znanstvenici tvrde da su Kimerijci napustili tripilsku kulturu, a naši Normanisti kažu da ta kultura ne može pripadati ruskom narodu.

Kasnije su otkriveni novi spomenici ove kulture u selu Usatovo, u selu Vladimirovka i mnogim drugim mjestima. Proučavanje ostataka stambenog sloja ukazalo je na kontinuiranu povezanost ove i kasnijih kultura sve do vremena proplanaka. Ovo je dosljedno progresivna kultura s dodatkom velikog broja novih faza razvoja.

Sada znamo da su Skiti došli s Balkanskog poluotoka do rijeke Ister, a zatim dalje. Njihovo kretanje trajalo je stoljećima i zabilježeno je u slojevima stanovanja i njihovoj stratigrafiji, koja je dokumentirana. S vremenom su se Skiti spojili s Kimerijcima, a potomci Suromata su im se pridružili. Prolazeći pored Kriviča, sjevernjaci i drugi narodi također su ostavili svoje tragove. Sve je to naš početak, naša početna povijest. Ovo je početna povijest ruskog juga.

Na Starom Valdajskom visoravni, odakle potječe većina rijeka europske Rusije, postojala je nova, ali jednako drevna kultura Fatjanova. Počinje južno od rijeke Suhone, ide uz rijeku Šeksnu do rijeke Mologe, pokriva područje gradova Jaroslavlja, Kostrome, spušta se do Tvera i Suzdalja, pokriva Moskvu, proteže se do rijeke Ugra i gubi se u Pridnjestrovlju. Obje kulture razvile su se oko neolitika i brončanog doba. A koliko kultura još nije otkriveno?

Prema svjedočenju lingvista, specijalista za drevne jezike (sumerski, asirski, keltski, kumanski (pečenezi), ciganski i drevni dijalekti njemačkog jezika), profesor sa Sveučilišta Columbia John D. Prince, Kelti odn. Selti po jeziku pripadaju slavenskoj skupini koja je bliska po vjeri i običajima .

Za potvrdu međuetničkih veza i kontakata plemena neolitika i brončanog doba, posebno su indikativni nalazi na našim prostorima središta arijevske i uralske kulture pod nazivom Andronovskaya (II tisućljeće pr. Kr.). Nalaze se na prostranim područjima sve do desne obale Dnjepra, gdje su se nalazili okruženi slavenskim naseljima.

Osim sličnosti jezika i vjerskih kultova Arijaca i Slavena, stoljećima prije pisanog razdoblja razvijao se zajednički znakovni sustav simbola i magijskih natpisa koji su bili uključeni u ornament posuđa i druge vrste umjetnosti i obrta. i likovne umjetnosti.

Na prijelazu iz II-I tisućljeća pr. u regiji srednjeg Dnjepra postojala je černolesska kultura, zasigurno definirana kao praslavenska, oko jezgre, koja je formirala snažan savez slavenskih plemena na zemljama od Dnjepra do Buga. Plemena ovog saveza poznata su u povijesti pod imenom Skoloty, koje je već koristio Herodot, koji izvještava o dubokim rijekama ove zemlje, duž kojih plove veliki brodovi, i o velikim naseljima-gradovima.

Na visoravni Valdaj, uz rijeke koje ovdje izviru, živjela su plemena Bjelorusa, gelona, ​​živaca, roksolana, jaciga, ludocija itd. Rimljani su ih zvali Sarmatima, a Grci Skitima, suromatima - sve su to ruska plemena.

Pleme Lutića došlo je na obalu Baltika na samom početku naše ere s rijeke Sequana (rijeka Seine u današnjoj Francuskoj) s područja gdje se nalazi moderni Pariz, i s njegovih obala. Ovdje su imali grad Luteciju. U antičko doba, ovo pleme je bilo dio 12 plemenske federacije države Rasena, ili, kako su ih Rimljani zvali, Etrurije, sa središtem u gradu Lutsa (Luka) na rijeci Auzer (Ozer). Odavde su ih protjerali Latini i zauzeli grad Rasen. Etrurci su otišli u galsku Transpadidu, nastanili se nakratko u blizini grada Milina, a zatim su otišli s Cymrogalima do rijeke Sequane. Oni su očito došli na ruski teritorij u 7. ili ranom 8. stoljeću. OGLAS iz Baltičkog mora, gdje je živjelo nekoliko njihovih plemena. Neki od njih su ostali na mjestu, dok su drugi otišli na istok, u ruske zemlje. Na ruskom teritoriju živjeli su u kutu sjeverozapadne obale Crnog mora i bili su poznati kao ulice. Odavde su se za vrijeme velikih knezova Igora i Svjatoslava preselili u područje Karpata. Drugi dio njih nastanio se u središnjoj i sjevernoj Rusiji.

Oko 400g. PRIJE KRISTA. Kelti su se preselili na istok iz područja Rajne i Gornjeg Podunavlja. Spuštali su se u nekoliko valova duž Dunava i njegovih pritoka.

Oko 380-350. god. PRIJE KRISTA. Kelti su se naselili na području jezera Balaton. Izgradili su naselja Vindoboka (današnji Beč), Singidunum (Beograd) i dr. Početkom 3.st. PRIJE KRISTA. jedna od struja Kelta krenula je prema Balkanskom poluotoku.

Godine 279 PRIJE KRISTA. pod vodstvom Brena prošli su kroz zemlje Ilirije, opustošili Makedoniju, napali Trakiju i Grčku i stigli do Delfa, gdje su ih porazili Grci.

Druga skupina Kelta (Gala) oko 270. pr. PRIJE KRISTA. nastanila se u Anadoliji, u regiji moderne Ankare, gdje je formirala državu Galatiju. Iz Grčke su se ratnici Brenne povukli na sjever i nastanili se u Podunavlju, između rijeka Save i Morave. Ovdje je nastala država keltskog plemena Skordis s glavnim gradom Singidunom.

U prvoj polovici III.st. PRIJE KRISTA. dio Kelta nastanio se u Transilvaniji, Olteni i Bukovini, a drugi na donjem Dunavu. Kelti su se lako miješali s lokalnim stanovništvom i posvuda širili latensku kulturu.

U II stoljeću. PRIJE KRISTA. druga skupina Kelta prešla je Karpate i naselila se u Šleziji i gornjem toku Visle, došavši u dodir sa Slavenima.

Naziv latenske kulture dolazi od naselja La Tène u blizini jezera Neuchâtel u Švicarskoj.

U V-I stoljeću. PRIJE KRISTA. Kelti su dali veliki doprinos razvoju metalurgije i obrade metala. Keltska metalurgija postala je temelj za razvoj sve kasnije srednjoeuropske metalurgije. Kelti su razvili kovaštvo. Stvorili su željezni plug, kose, pile, klešta, turpija, svrdla sa spiralnim rezovima, škare, poboljšane sjekire. Izumljene brave i ključevi za vrata. Razvili su i proizvodnju stakla. Kelti su izumili tokarilicu, u poljoprivredi su koristili gnojivo i vapnenje tla.

Najjači utjecaj Kelta na razvoj plemena podkleševske kulture pada u 2. st. pr. PRIJE KRISTA. Kao rezultat toga, stvorena je nova kultura - Przeworsk. Ime je dobio po ostacima pronađenim u blizini grada Przeworsk na jugoistoku Poljske. Kultura se proširila i zahvatila područja srednjeg toka Odre i gornjeg toka Visle. Przeworska kultura postojala je do prve polovice 5. stoljeća. OGLAS Pod utjecajem Kelta, nove vrste oružja postale su raširene u okolini Przeworska: mačevi s dvije oštrice, vrhovi kopalja s valovitim rubom, poluloptasti štitovi umbras.

Proučavanja posljednjih desetljeća pokazala su da je slavenski kovački zanat 1. tisućljeća n.e. po svojim značajkama i tehnološkoj kulturi najbliži je metaloprerađivačkoj proizvodnji Kelta i provincija Rimskog Carstva.

Raspon kulture Przeworsk od desne obale Odre na zapadu do gornjeg toka Buga na istoku. Zapadni susjedi su Nijemci. Naselja nisu utvrđena. Građevine su kumulusne, nesustavne, koje su bile uobičajene u slavenskom svijetu i kasnije u Rusiji. Ponekad su građeni u redovima, uz obale rijeka. Građevine su bile prizemne, stubne ili poluzemne. Ova kultura imala je dvopoljski sustav poljodjelstva. Slaveni su sijali raž. Od njih su Nijemci preuzeli uzgoj raži.

Przeworsk kultura u poljskoj znanstvenoj literaturi počela se nazivati ​​"mletačkom".

Vendi su najveće pleme europske Sarmatije. Prema Ptolomeju (druga polovica 2. st. n. e.), nalazi se u regiji Visle. S juga je Sarmatija bila ograničena Karpatima i sjevernom obalom Ponta (Crno more). Sa sjevera - Venedski zaljev Sarmatskog oceana (Baltičko more).

U posljednjoj trećini 3.st. PRIJE KRISTA. Kelti su razvili kulturu Zarubinets prije 2,3–1,7 tisuća godina (u selu Zarubinets u zavoju Dnjepra). Obuhvaća Pripjatsko Polisje, regiju srednjeg Dnjepra i susjedna područja gornjeg Dnjepra.

PN Tretyakov skreće pozornost na prisutnost lokalnih skitskih i milogradskih komponenti u zarubinečkim starinama. Formiranje zarubinjetske kulture smatra sintezom lokalnog Dnjepra i stranih zapadnih elemenata. Ovu kulturu karakteriziraju poluzemne strukture koje tonu u zemlju do 1 metra. U sredini Dnjepra izgrađene su nadzemne nastambe s podom spuštenim u zemlju do 30–50 centimetara. Zidovi su bili okvirni i ožbukani glinom. Svi stanovi imali su kvadratni ili pravokutni oblik. Grijanje je bilo na otvorenim ognjištima. Većina naselja se sastojala od 7-12 stanova, a poznata su i velika - do 80 stambenih zgrada. Grobni tereni su bili bez kolina, bilo je kremiranje. Pronađena je keramika, željezni noževi, srpovi, kose, dlijeta, dlijeta, svrdla, igle s ušom, strelice i vrhovi strelica. Glavno zanimanje stanovnika bila je poljoprivreda, razvijeno je i stočarstvo. U južnim krajevima srednjeg Dnjepra, kovači su znali izraditi čelik; ta im je vještina došla od Skita.

Kultura Zarubinca u regiji Gornjeg Dnjepra završila je krajem 1. i početkom 2. stoljeća. OGLAS Dio stanovništva u blizini srednjeg Dnjepra početkom III stoljeća. postao dio kijevske kulture. Većina istraživača smatra zarubinetsku kulturu ranom slavenskom. Prvi je to izrazio V. V. Khvoyko početkom 20. stoljeća.

Krajem II stoljeća. u slivu Srednjeg Crnog mora, iskopavanja groblja otkrila su černjahovsku kulturu Slavena prije 1,8-1,5 tisuća godina (u selu Černjahovo u Kijevskoj regiji). U III-IV stoljeću. širila se od donjeg Dunava na zapadu do sjevernog Doneca na istoku. Plemena ove kulture razvila su obradu metala, keramiku i druge zanate. Sela su bila smještena u 1, 2 ili 3 reda duž obale. Stanovi su građeni u obliku poluzemnica površine 10-25 m2. Poznati su veliki stanovi od 40-50 m2. Nadzemne černjahovske nastambe bile su velike - 30–40 m². Zidovi su bili okvirno-stupovi. U južnom dijelu staništa građene su kamene nastambe debljine zidova od 3,5 do 50 cm. Nastambe su bile opasane bedemom i jarkom. Osnova gospodarstva je poljoprivreda i stočarstvo. Sijali su pšenicu, ječam, proso, grašak, lan, konoplju. Kruh se žao srpovima. Kovači su svladali tehnologiju obrade željeza i čelika. Izrađivali su se i plugovi sa željeznim vrhovima. Pronađen je kalendar s obilježenim vedskim praznicima povezanim s poljoprivrednim ritualima. Godina je bila podijeljena na 12 mjeseci od po 30 dana.

Povijest Sarmata počinje od 1. do 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. Sarmati su bili saveznici Mitridata, koji se borio s Rimom. Uništili su Olbiju. Nije pronađen kronološki jaz između sarmatske i černjahovske kulture. Glavni dio sarmatskog stanovništva pripada černjahovskoj kulturi.

U Volinju od kraja II stoljeća. OGLAS živjela su plemena velbarske kulture. Njegovo stanovništvo uključivalo je Slavene, Zapadne Balte, Gote i Gote-Gepide.

Mravi, poznati iz povijesnih spisa od 6. do 7. stoljeća, bili su skupina Slavena koja je nastala u uvjetima slavensko-iranske simbioze, uglavnom u podolsko-dnjeparskoj regiji černjahovske kulture.

Ranosrednjovjekovna Penkovska kultura (5.-7. st.), koja se razvila na temelju ostataka černjahovske kulture, poistovjećuje se s Antama i širi se, uz Prokopija Cezarejskog, od sjeverne obale Dunava do mora. od Azova. Poznato je da je u IV.st. Ante su odbili napad Gota, ali je nakon nekog vremena gotski kralj Venitarius porazio Ante i pogubio njihovog kneza Boga sa 70 predvodnika.

Černjahovska kultura prestala je postojati nakon invazije Huna.

Sve te kulture stvorili su naši preci, superetnosi iz kojih su potekli svi narodi Europe i značajan dio naroda Azije.

Govoreći o prirodi starog keltskog društva, odmah se susrećemo s problemom koji se u dva bitna aspekta razlikuje od problema povezanih s definicijom i opisom društva mnogih drugih drevnih naroda. Za početak, Kelti nisu imali veliku materijalnu civilizaciju koja bi se mogla iznenada otkriti, poput civilizacije drevne Babilonije i Asirije. Profinjeni svijet starih Egipćana ili profinjeni gradovi Mediterana imali su malo zajedničkog s jednostavnim farmama pokretnih, gotovo nomadskih Kelta. Zapravo, ostavili su vrlo malo trajnih građevina, a keltske utvrde i grobovi, svetišta i pokretnine, raštrkane po Europi i Britanskim otocima, pokrivaju čitava stoljeća u vremenskom i društvenom pogledu. U keltskom društvu nije bilo značajnijih središta stanovništva. Štoviše, za razliku od tvoraca velikih civilizacija antičkog svijeta, Kelti su bili praktički nepismeni (na svojim jezicima): većina onoga što znamo o njihovim ranim oblicima govora i njihovoj duhovnoj kulturi dolazi iz vrlo ograničenih i često neprijateljskih izvora: na primjer, u pričama antičkih autora o Keltima nalaze se imena plemena, lokaliteta i imena vođa. Imena mjesta govore sama za sebe – nepomična su i postojana. Imena vođa i plemena pojavljuju se na mnogim keltskim novcima i puno govore o trgovini, ekonomiji i politici; epigrafika daje drevne oblike keltskih imena bogova i imena donatora. Osim ovih jezičnih fragmenata, do nas je došao tek manji broj keltskih fraza, koji se pojavljuju u natpisima (sl. 1). Međutim, za rano razdoblje keltske povijesti ne postoje dugi popisi kraljeva, niti mitološke legende prije onih koje su zabilježili irski kršćanski pisari; nema zamršenih pjesama u slavu kraljeva i vođa, koje su se, kao što znamo, izvodile u stanovima aristokrata; nema popisa imena bogova, nema uputa svećenicima kako da ispunjavaju svoje dužnosti i kontroliraju ispravnost rituala. Dakle, prvi aspekt problema je da imamo posla s raštrkanim, barbarskim društvom, a ne s velikom urbanom civilizacijom antike. I premda znamo da su Kelti bili obrazovani, kulturni ljudi (ili barem sposobni lako upijati kulturne utjecaje), jasno je da obrazovanje među Keltima nije mnogo nalikovalo obrazovanju u našem smislu riječi. Kultura Kelta također nije bila uočljiva: mogla se otkriti i cijeniti samo najrazličitijim i najrazličitijim metodama.

Riža. jedan. Keltski natpis: "Korisios" (Korysius) grčkim slovima na maču pronađenom zajedno s drugim oružjem u starom koritu rijeke u Portu (u antičko doba Petineska), Švicarska.

Svijet Kelta razlikuje se od svijeta drugih drevnih civilizacija po tome što su Kelti preživjeli: ne može se reći da je u nekim ograničenim geografskim područjima keltsko društvo u određenom prepoznatljivom obliku ikada prestalo postojati u određenom razdoblju antike. Drevni keltski jezici i dalje se govore u dijelovima Britanskog otočja i Bretanje, a na nekim mjestima u Škotskoj, Walesu, Irskoj i Bretanji oni su još uvijek živi jezici. Veliki dio društvene strukture i organizacije Kelta je preživio, kao i njihova usmena književna tradicija, njihove priče i popularna praznovjerja. Ponekad se ponegdje do danas mogu pratiti pojedinačne značajke ovog drevnog načina života, na primjer, među seljacima zapadne obale Škotske i Irske. U Walesu, gdje je keltski jezik sada zadržao svoju najjaču poziciju, stvari stoje nešto drugačije, a priča o tome već je izvan okvira naše knjige. Činjenica da su neki aspekti keltskog društva preživjeli do danas je sama po sebi izvanredna i pomoći će nam da smislenije pristupimo teškom zadatku pripovijedanja o svakodnevnom životu poganskih Kelta u Europi i Britanskim otocima.

Budući da moramo nekako ograničiti opseg našeg proučavanja, čini se razumnim prihvatiti 500. godine. e. kao svoju gornju granicu. U to vrijeme kršćanstvo je već bilo potpuno uspostavljeno u Irskoj i ostatku keltskog svijeta. No, treba imati na umu da je značajan dio literarnih podataka, iz kojih crpimo mnogo podataka o keltskoj prošlosti, zabilježen u Irskoj nakon poganskog razdoblja i pod okriljem kršćanske crkve. Mnoge aspekte keltskog društva karakterizirao je impresivan kontinuitet i dugovječnost, pa je stoga, iako je takva vremenska linija prikladna, zapravo umjetna.

keltski narodi

Dakle, tko su Kelti, čiji svakodnevni život ovdje namjeravamo ispričati? Za različite ljude, riječ "Kelt" ima vrlo različita značenja.

Za lingvista, Kelti su narod koji je govorio (i još uvijek govori) vrlo drevnim indoeuropskim jezicima. Iz izvornog zajedničkog keltskog jezika proizašle su dvije različite skupine keltskih dijalekata; kada je došlo do ove podjele, ne znamo. Filolozi jednu od tih skupina nazivaju Q-keltskom ili goideličkom jer je izvorni indoeuropski qv u njoj sačuvan kao q (kasnije je počeo zvučati kao k, ali je napisano c). Keltski jezik koji pripada ovoj grani govorilo se i pisalo u Irskoj. Jezik su kasnije u Škotsku donijeli irski doseljenici iz kraljevstva Dal Riada krajem 5. stoljeća nove ere. e. Isti jezik govorio se na otoku Man; neki od njegovih ostataka još su sačuvani. Postoje neki tragovi q-keltskih jezika na kontinentu, ali malo se zna o njihovoj distribuciji tamo.

Druga skupina se zove p-keltska ili "britonska". U njemu je izvorni indoeuropski qv postao p; tako, u grupi Goidel, riječ za "glavu" zvuči kao "cenn", u Britancima - kao "penn". Ova grana keltskih jezika bila je uobičajena na kontinentu, gdje se jezici koji su joj povezani zovu galski ili galo-britonski. Upravo su taj jezik doseljenici iz željeznog doba donijeli s kontinenta u Britaniju (keltski jezik Britanije naziva se "britonski"). Ovim jezikom se govorilo u Britaniji tijekom razdoblja rimske dominacije. Kasnije se podijelio na kornski (koji je već izumro kao govorni jezik, iako se sada vodi aktivna borba za njegovo oživljavanje), velški i bretonski.

Za arheologe, Kelti su ljudi koji se mogu identificirati kao skupina na temelju njihove osebujne materijalne kulture i koji se mogu identificirati kao Kelti na temelju dokaza autora koji nisu pripadali njihovom vlastitom društvu. Riječ "Kelti" za moderne keltske nacionaliste ima potpuno drugačije značenje, ali to više nije relevantno za našu temu.

Prije svega, pokušat ćemo saznati kako prepoznati ovaj narod koji je nastao na tako velikom teritoriju i postojao tako dugo (iako na ograničenom prostoru). Budući da Kelti nisu ostavili nikakve pretkršćanske pisane povijesne zapise ili legende koje bi govorile o najstarijem razdoblju njihove povijesti, bit ćemo prisiljeni koristiti podatke dobivene zaključivanjem. Najraniji i možda najpouzdaniji (iako vrlo ograničen) izvor informacija je arheologija. Kasniji povijesni spisi Grka i Rimljana, koji se bave manirima i običajima Kelta, u kombinaciji s onim što se može izvući iz rane irske književne tradicije, daju nam dodatne pojedinosti i pomažu da „oživimo“ pomalo skicu sliku koju smo slikali su uz pomoć arheologije.

Ratobornost ovih naroda jasno se očitovala u njihovim odnosima s Rimljanima, koji su Belge smatrali najtvrdokornijim i najbeskompromisnijim od svih Kelta Britanije i Galije. Po svemu sudeći, upravo su Belgijci donijeli plug u Britaniju, kao i tehniku ​​emajla i vlastitu verziju latenske umjetnosti. Belga keramika je također vrlo osebujna. Osim toga, Belge su prvi kovali vlastiti novac u Britaniji. Ta su plemena stvorila urbana naselja – zapravo prave gradove, kao što su St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) i Colchester (Camulodunum).

Preseljavanje Kelta u Irsku predstavlja još više problema. To je dijelom posljedica činjenice da se svo bogatstvo antičke narativne književnosti praktički ne odražava u arheologiji. No, čini se da je to zbog činjenice da je u Irskoj donedavno provedeno relativno malo istinski znanstvenih arheoloških istraživanja. Mnoga neoprezna iskapanja samo otežavaju interpretaciju dobivenih podataka. No, sada irski arheolozi rade sjajan posao, a dobiveni rezultati nam daju da se nadamo da ćemo se u budućnosti približiti rješavanju problema.

Kao što smo vidjeli, Q-keltski ili goidelic govorili su u Irskoj, galskom Škotskoj i donedavno među starosjediocima otoka Mana. Za keltologe ovaj jezik sam po sebi predstavlja problem. Za sada ne znamo tko je i odakle donio Q-keltski jezik u Irsku, a nismo ni sigurni da će se to pitanje uopće riješiti. Sada možemo reći jedno: britanski govor aristokrata Yorkshirea i jugozapadnih škotskih kolonista Ulstera potpuno je apsorbirao goidelic jezik, za koji možemo pretpostaviti da se ondje govorio. Znanstvenici su iznijeli mnogo različitih teorija, kako arheoloških tako i lingvističkih, ali do sada nisu napravljene dovoljno uvjerljive pretpostavke. Može se pretpostaviti da je goidelic (ili Q-keltski) oblik keltskog jezika stariji, a možda je čak i jezik halštatskih Kelta bio goidelic. U ovom slučaju, rani kolonisti donijeli su ga sa sobom u Irsku oko 6. stoljeća pr. e. Postavlja se pitanje: je li goidelski jezik drugdje apsorbirao jezik imigranata koji su imali višu tehnologiju i borbene tehnike i govorili britanski? Još ne možemo odgovoriti na ovo pitanje, ali Goidelic jezik je nastavio dominirati Irskom unatoč svim britanskim imigracijama u Ulster za koje znamo da su se dogodile nekoliko stoljeća prije početka naše ere. Samo zajednički napori arheologa i filologa mogu pomoći u odgovoru na ova pitanja. Za sada, nevjerojatan fenomen Q-keltskog jezika ostaje za nas neobjašnjiva misterija.

Halštatska kolonizacija Irske dijelom bi mogla doći iz Britanije, ali postoje dokazi da se dogodila izravno s kontinenta i da su Kelti došli u Irsku preko sjeveroistočne Škotske. Dostupni dokazi o uvođenju latenske kulture u Irsku pokazuju da bi mogla postojati dva glavna izvora useljavanja: jedan, koji smo već spomenuli, preko Britanije oko 1. stoljeća pr. e. s glavnom koncentracijom na sjeveroistoku, a drugo, ranije kretanje izravno s kontinenta, koje potječe otprilike s kraja 3. - početka 2. st. pr. e. Bila je to migracija u zapadnu Irsku. Takva se pretpostavka temelji ne samo na arheološkoj građi, već i na ranoj književnoj tradiciji, gdje vidimo iskonsko rivalstvo između Connachta na zapadu i Ulstera na sjeveroistoku. Tradicija zabilježena u tekstovima pojačava arheološke podatke i osvjetljava određene značajke svakodnevnog života barem nekih starih keltskih naroda.

Antički pisci o keltskim narodima

Sada moramo razmotriti još jedan izvor podataka o starim Keltima, naime spise antičkih autora. Neki od njihovih izvještaja o migracijama i naseljima Kelta vrlo su fragmentarni, neki su detaljniji. Svi ti dokazi moraju se koristiti s oprezom, ali općenito oni prenose informacije koje moramo smatrati autentičnima - naravno, uzimajući u obzir autorove emocije i njegove političke pristranosti.

Prva dva autora koja spominju Kelte su Grci Hekatej, koji je pisao oko druge polovice 6. stoljeća pr. e. i Herodot, koji je napisao nešto kasnije, u 5. stoljeću pr. e. Hekatej je spomenuo osnivanje grčke trgovačke kolonije u Massiliji (Marseilles), koja se nalazila na teritoriju Ligura, uz zemlju Kelta. Herodot također spominje Kelte i tvrdi da se izvor rijeke Dunav nalazi u keltskim zemljama. Svjedoči o širokom naseljavanju Kelta u Španjolskoj i Portugalu, gdje je spajanje kultura dvaju naroda dovelo do toga da su se ta plemena počela zvati Keltiberi. Iako je Herodot bio u zabludi o geografskom položaju Dunava, smatrajući da se nalazi na Iberijskom poluotoku, njegova se tvrdnja može objasniti nekom predajom o povezanosti Kelta s izvorima ove rijeke. Autor iz 4. stoljeća prije Krista e. Efor je Kelte smatrao jednim od četiri velika barbarska naroda; drugi su Perzijanci, Skiti i Libijci. To sugerira da su Kelti, kao i prije, smatrani zasebnim narodom. Iako praktički nisu imali političko jedinstvo, Kelti su imali zajednički jezik, osebujnu materijalnu kulturu i slične vjerske ideje. Sve te značajke razlikuju se od neizbježnih lokalnih kulturnih tradicija koje su nastale kao rezultat stapanja tradicije Kelta s tradicijama naroda među kojima su se naselili na golemom području Europe (Sl. 2).

Osnovna društvena jedinica Kelta bilo je pleme. Svako pleme imalo je svoje ime, dok je zajednički naziv za cijeli narod bio "Kelti" (Celtae). Ime Celtici nastavilo je postojati u jugozapadnoj Španjolskoj sve do rimskog doba. Međutim, sada se vjeruje da su tvorci ovog imena bili sami Rimljani, koji su, budući da su bili upoznati s Galima, mogli prepoznati Kelte u Španjolskoj, pa su ih nazvali Kelti. Nemamo dokaza o korištenju ovog izraza u odnosu na Kelte koji su živjeli u antičko doba na Britanskim otocima; nema dokaza da su se keltski stanovnici ovih područja nazivali zajedničkim imenom, iako bi moglo biti tako. Grčki oblik riječi "Keltoi" dolazi iz usmene tradicije samih Kelta.

Postoje još dva imena za Kelte: Gali (Galli) - Rimljani su nazivali Kelti - i Galaćani (Galatae) - riječ koju su često koristili grčki autori. Tako imamo dva grčka oblika, Keltoi i Galatae, i njihove rimske ekvivalente, Celtae i Galli. Doista, Cezar piše da Gali sebe nazivaju "Kelti" i čini se očitim da su se, osim svojih zasebnih plemenskih imena, tako zvali.

Rimljani su regiju južno od Alpa nazivali Cisalpinska Galija, a područje iza Alpa Transalpska Galija. Otprilike oko 400. pr. e. Keltska plemena iz Švicarske i južne Njemačke, predvođena Insubrima, napala su sjevernu Italiju. Zauzeli su Etruriju i krenuli preko talijanskog poluotoka do Mediolana (Milana). Ostala plemena slijedila su ih. Postojalo je naselje velikih razmjera. Ratnike koji su išli u osvajački pohod pratile su njihove obitelji, sluge i stvari u teškim i neudobnim kolima. O tome svjedoči i jedno zanimljivo mjesto u irskom epu “Otmica bika iz Kualngea”: “I opet je vojska krenula u pohod. Nije to bio lak put za ratnike, s njima su selili mnogi ljudi, obitelji i rodbina kako se ne bi morali rastati i svi su mogli vidjeti svoju rodbinu, prijatelje i najmilije.

Koristeći osvojene zemlje kao bazu, odredi vještih ratnika napadali su ogromna područja. Godine 390. pr. e. uspješno su napali Rim. Godine 279. Galaćani, predvođeni vođom (iako najvjerojatnije keltskim božanstvom) imenom Brennus, napali su Delfe. Čak su i Galaćani, predvođeni Brenom i Bolgijem, prodrli u Makedoniju (najvjerojatnije, obojica nisu bili vođe, već bogovi) i pokušali se tamo naseliti. Grci su se tvrdoglavo opirali. Nakon napada na Delfe, Kelti su poraženi; ipak su ostali na Balkanu. Tri plemena preselila su se u Malu Aziju i nakon nekoliko okršaja naselila se u sjevernoj Frigiji, koja je postala poznata kao Galatija. Ovdje su imali utočište zvano Drunemeton, "dubrov gaj". Galaćani su također imali svoje tvrđave i dugo su zadržali svoj nacionalni identitet. Poznata je poslanica apostola Pavla Galaćanima. Ako arheologija Galacije ikada postane zasebna, dobro razvijena disciplina, tada ćemo imati još jednu zanimljivu panoramu lokalne civilizacije unutar golemog svijeta Kelta.

Kada pomislimo na Kelte danas, obično pomislimo na narode koji su govorili keltskim jezicima na periferiji zapadnih regija Europe: u Bretanji, Walesu, Irskoj i galskoj Škotskoj, kao i na njihove posljednje predstavnike na otoku Man . No, uvijek treba imati na umu da su za arheologe Kelti narod čija kultura pokriva ogromna područja i duga razdoblja. Za arheologe istočne Europe, Kelti koji su živjeli dalje na Istoku jednako su važni i zanimljivi kao i nama poznatiji Kelti Zapada. Trebat će mnogo više arheoloških i lingvističkih istraživanja na svim keltskim područjima, pri čemu će onomastika (proučavanje imena mjesta) biti posebno važna, prije nego što možemo nacrtati više ili manje cjelovitu sliku.

No, vratimo se ranoj povijesti Kelta, kako su je vidjeli antički pisci. Već do 225. Kelti su počeli gubiti kontrolu nad Cisalpinskom Galijom: taj je proces započeo porazom koji su Rimljani nanijeli ogromnoj keltskoj vojsci kod Telamona. Među trupama Kelta bili su poznati Gezata - "kopljaci", spektakularni galski plaćenici koji su stupili u službu bilo kojeg plemena ili saveza plemena kojima je bila potrebna njihova pomoć. Ove jedinice donekle podsjećaju na irske fenije (Fiana), jedinice ratnika koji su živjeli izvan plemenskog sustava i lutali zemljom, boreći se i loveći, predvođeni svojim legendarnim vođom, Finnom McCumalom. Govoreći o bici kod Telamona, rimski autor Polibije slikovito opisuje Gezatu. Njegove primjedbe o izgledu Kelta općenito bit će razmotrene u 2. poglavlju. Polibije priča da su keltska plemena koja su sudjelovala u bitci - Insubre i Boii - nosila hlače i ogrtače, ali su se Gezati borili goli. Rimski konzul Guy umro je na samom početku bitke i, prema keltskom običaju, bio je odrubljen. Ali tada su Rimljani uspjeli namamiti Kelte u zamku, uhvativši ih između dvije rimske vojske, i, unatoč svoj samoubilačkoj hrabrosti i izdržljivosti, bili su potpuno poraženi. Tako je započeo odlazak Kelta iz Cisalpinske Galije. Godine 192. Rimljani su, porazivši Boje u samom njihovu uporištu - današnjoj Bologni - konačno postigli prevlast nad cijelom Cisalpinskom Galijom. Od tog trenutka posvuda se počelo događati isto: teritorij nezavisnih Kelta postupno se smanjivao, a Rimsko Carstvo je napredovalo i raslo. Do 1. stoljeća pr. e. Galija, koja je u to vrijeme ostala jedina nezavisna keltska država na kontinentu, postala je dijelom Rimskog Carstva nakon konačnog poraza koji je Julije Cezar nanio Galima u ratu koji je započeo 58. godine. Cezaru je trebalo oko sedam godina da dovrši osvajanje Galije, a nakon toga počinje brza romanizacija zemlje.

Keltski govor i vjerske tradicije nastavili su živjeti pod okriljem Rima, te su se morali mijenjati i prilagođavati rimskoj ideologiji. Latinski je bio naširoko korišten među privilegiranim slojevima. Keltski svećenici - Druidi - bili su službeno zabranjeni, ali razlog tome nisu bili samo njihovi okrutni vjerski obredi, koji su navodno vrijeđali osjetljivost Rimljana (ljudske žrtve odavno su prestale u rimskom svijetu), već i zato što su prijetile rimskim političkim dominacija. Velik dio podataka koje imamo o keltskom životu i religiji u Galiji i Britaniji mora se doslovno iščupati ispod rimskog laka. Lokalne vjerske kultove također treba odvojiti od antičkih slojeva, iako to ponekad nije lako, a ponekad gotovo nemoguće. Ipak, imamo dovoljno podataka i usporednog materijala da nacrtamo prilično uvjerljivu sliku života Kelta u Rimskoj Galiji i Britaniji. Dolazak kršćanstva također je sa sobom donio značajne promjene, kao i konačno osvajanje Rimskog Carstva od strane barbarskih hordi iz sjeverne Europe. Nakon toga keltski svijet, s izuzetkom Irske, umire, a na onim područjima koja su nakon tog razdoblja zadržala keltski jezik, postao je relikt prošlosti, a to je već izvan dosega naše knjige.

Vratimo se na Britansko otočje. O lokalnoj povijesti Kelta znamo malo iz pisanih izvora — zapravo mnogo manje nego što znamo o Keltima u Europi. Cezarov izvještaj o migraciji Belga u jugoistočnu Britaniju prvi je istinski povijesni izvještaj o migraciji Kelta na Britansko otočje, ali osim arheoloških dokaza imamo još jedan ili dva podatka. U pjesmi "Pomorski put" ("Ora maritima"), koju je u 4. stoljeću napisao Rufus Festus Avien, sačuvani su ulomci izgubljenog priručnika za pomorce, sastavljenog u Massiliji i nazvanog "Massaliot periplus". Datira se oko 600. godine prije Krista. e. i bila je priča o putovanju koje je počelo u Massiliji (Marseille); zatim se ruta nastavlja duž istočne obale Španjolske do grada Tartessus, koji se, očito, nalazio blizu ušća Guadalquivira. U ovoj priči spominju se stanovnici dvaju velikih otoka - Ierne i Albiona, odnosno Irske i Britanije, za koje se govorilo da trguju sa stanovnicima Estrimnidesa, stanovnicima današnje Bretanje. Ova imena su grčki oblik imena koja su preživjela među Keltima koji su govorili jezike Goy-Del. Riječ je o staroirskim imenima "Eriu" (Eriu) i "Albu" (Albu). Riječi su indoeuropskog, najvjerojatnije, keltskog podrijetla.

Osim toga, imamo priče o putovanju Piteje iz Masilije, koje se dogodilo oko 325. pr. e. Ovdje se Britanija i Irska zovu pretannikae, "Pretanski otoci", očito također keltska riječ. Stanovnici ovih otoka trebali su se zvati "Pritani" ili "Priteni" (Priteni). Ime "Prytany" sačuvano je u velškoj riječi "Prydain" i očito je značilo Britaniju. Ova je riječ pogrešno shvaćena i pojavljuje se u Cezarovom izvještaju kao "Britannia" i "British".

Rim i dolazak kršćanstva

Nakon nekoliko valova keltskih migracija na Britansko otočje, o kojima smo već govorili, sljedeći veliki događaj u povijesti stare Britanije bio je, naravno, njezin ulazak u Rimsko Carstvo. Julije Cezar je stigao u Britaniju 55., a zatim 54. pr. e. Car Klaudije započeo je konačno pokoravanje juga otoka 43. godine. e. Počinje doba rimske ekspanzije, vojnih osvajanja i rimske građanske vladavine, kada su najistaknutiji lokalni knezovi romanizirani. Jednom riječju, ovdje se dogodilo isto što i u Galiji, ali je proces bio manje složen i obimniji; lokalni jezici su preživjeli, iako je aristokracija koristila latinski, kao u Galiji. U Britaniji su usvojili rimske običaje, gradili gradove u mediteranskom stilu i podizali kamene hramove prema klasičnim uzorima, gdje su se jedan pored drugog štovali britanski i antički bogovi. Postupno su lokalni elementi počeli dolaziti do izražaja, a do 4. st. n.e. e. vidimo oživljavanje interesa za lokalno vjersko bogoslužje; izgrađena su jedan ili dva impresivna hrama posvećena keltskim božanstvima, poput Nodontovog hrama u Lydney Parku na ušću Severn i hrama nepoznatog božanstva s brončanom slikom bika s tri božice na leđima u dvorcu Maiden, Dorset . Svaki od ovih hramova stajao je na mjestu gradine iz željeznog doba. Pojavilo se i kršćanstvo koje je sa sobom donijelo svoje promjene i utjecalo na lokalno društvo.

Ispitali smo pozadinu na kojoj se odvijao svakodnevni život Kelta. Kao što smo već vidjeli, riječ je o vrlo opsežnom vremenskom i geografskom okviru – od oko 700. godine prije Krista do 700. godine prije Krista. e. prije 500. godine nove ere e. Saznali smo da je između Herodotova i doba Julija Cezara sudbina Kelte odnijela do vrtoglavih visina s kojih su jednako dramatično pali. Keltski jezik (sa svoje dvije glavne grane) bio je, u ovom ili onom obliku, zajednički cijelom keltskom svijetu, a zajednička su bila i religijska vjerovanja Kelta. Zbog te individualnosti, ili "nacionalnosti", ako se ta riječ može primijeniti na narod koji nije imao snažnu središnju političku moć, razvijeniji i obrazovaniji susjedi razlikovali su i priznavali Kelte. O keltskom načinu života dijelom nam govore i opažanja ovih susjeda koji Kelte izdvajaju kao zaseban narod, a drugi podaci o ranim Keltima pomažu nam da dublje proniknemo u ovaj problem. Sada moramo pokušati saznati više o domaćoj, privatnoj strani života poganskih keltskih naroda; želimo znati o tome kako su se izražavali u književnosti, o svojim vjerskim uvjerenjima, o zakonima koji su uređivali njihov svakodnevni život. Saznat ćemo kakav je bio ustroj njihovog društva, kako su izgledali i kako su se odijevali - jednom riječju, po čemu su se, u očima antičkih pisaca, razlikovali od drugih plemena. Antički su autori govorili da su Kelti bili jedan od četiri barbarska naroda naseljenog svijeta. Što su time mislili? Kako to možemo provjeriti? Koliko su ti izvori pouzdani? Kasnije u ovoj knjizi pokušat ćemo odgovoriti na barem neka od ovih pitanja.

Anna Krivosheina

Znanstvenici već dugo proučavaju naslijeđe Kelta, ali još uvijek ima više pitanja nego jasnih, neospornih odgovora. Jedno od najhitnijih pitanja je kako je ovaj narod nastao, odakle je došao? Ovdje se povijest susreće s mitom...

Arheološki pogled. Ljudi koji su osvojili Europu

Postoje mnoge teorije o podrijetlu Kelta i njihove pradomovine. Istraživači se slažu da su Kelti bili dio snažnog migracijskog vala Indoeuropljana, no poznato je nekoliko odgovora na pitanje odakle su došli, od kojih se mogu razlikovati dva glavna. Jedna verzija povezuje pradomovinu Proto-Kelta s teritorijem današnjeg Irana, Afganistana i Sjeverne Indije. Druga, takozvana nordijska, teorija traži njihovo podrijetlo na sjeveru, a postoji nekoliko hipoteza o tome koji su otoci postali kolijevka ove civilizacije.

Prema najčešćem mišljenju, povijest Protokelta u Europi povezana je s pojavom u 3. tisućljeću pr. kultura užeta i bojnih sjekira. Potom se može spomenuti i kultura ukopa u koplja, koju karakteriziraju velike grobnice koje su imale složenu unutarnju strukturu i bogatu grobnu građu (zlatne narukvice prekrivene ornamentima, pribadače, sljepoočnice, spiralni prstenovi i još mnogo toga). Tu je kulturu krajem brončanog doba zamijenila kultura polja urni. Njegovi su nosači imali vrlo razvijenu obradu metala, što je omogućilo stvaranje prvog vojnog oklopa u europskoj civilizaciji.

Povijesno poznata keltska plemena povezana su s dva sljedeća razdoblja koja predstavljaju europsko željezno doba - Hallstatt (prema nazivu naselja u Austriji) i La Tène (latensko nalazište u Švicarskoj). Pradomovinom Kelta u Europi smatra se teritorij juga i zapada Njemačke, Austrije, a neki istraživači smatraju i jugoistok i sjeveroistok Francuske. Halštatsko razdoblje (8.-6. st. pr. Kr.) bilo je razdoblje značajnog uspona civilizacije. U jednom od grobnih humki tog razdoblja otkriven je čuveni ukop “princeze” u kojem je pronađen veliki broj nakita najkvalitetnijeg rada. Prema istraživačima, ovaj ukop govori o visokom položaju žene u keltskom društvu i potvrđuje književne dokaze o postojanju kraljice Boudice u Britaniji i legendarne kraljice Medb u Irskoj.

Latensko razdoblje trajalo je od 500. pr. prema 1. stoljeću Kr., a u Irskoj - još nekoliko stoljeća. Tijekom tog razdoblja Kelti su se naselili diljem Europe. Zauzimaju teritorij današnje Njemačke, Francuske, Belgije, Švicarske, sjeverne Italije, dopiru do Rima, osvajaju Španjolsku i tamo stvaraju poznatu keltsko-ibersku kulturu, formiraju državu Galatiju u Maloj Aziji, naseljavaju Britansko otočje, 279. PRIJE KRISTA. okupirati Grčku. Postoje prijedlozi da su čak stigli do Kijeva. Godine 335. pr na Dunavu su se Kelti susreli s Aleksandrom Velikim. Legenda kaže da kada je veliki zapovjednik upitao neustrašive Kelte čega se boje, oni su odgovorili: "Bojimo se samo jednog - da nebo ne padne na nas." Kelte koji su se naselili u Europi (tzv. kopno), Rimljani su zvali Gali, a Grci - Galaćani, a otočne Kelte zvali su Britancima.

Početak propadanja ove kulture vezan je uz niz vojnih pohoda Rimljana protiv Gala. Nakon slavne bitke 52. pr. pod Alezijom Julije Cezar osvaja Galiju, koja postaje provincija Rimskog Carstva. U 1. stoljeću Rimljani osvajaju Britansko otočje, iako ostaje teritorij koji nikada nije postao rimski. Uspostava kršćanstva u Irskoj u 5. stoljeću. postao prekretnica ne samo u vlastitoj povijesti, nego i u životu cijelog keltskog svijeta, na čijim golemim područjima nije ostao niti jedan kutak gdje bi se sačuvale samo njihove vlastite tradicije.

Kelti su igrali važnu ulogu u povijesti Europe. Poznato je da su još u rimsko doba iz cijele Europe dolazile na studij druidske škole s najdubljim znanjem, rimske škole u Europi postale su nasljednici keltskih škola, kojima su na čelu bili druidski svećenici. Osim toga, irsko monaštvo nastalo je na temelju druidskih središta i sačuvalo nam je najstarije tradicije Kelta, upisujući drevne mitove u knjige i prenoseći drevnu mudrost u moderna vremena. Jedan od istraživača, A. Hubert, nazvao je Kelte nosiocima baklji antičkog svijeta, koji su cijeloj Europi dali snažan civilizacijski impuls.

Mitološki pogled. Ultima Tula

Nemoguće je istinski upoznati kulturu naroda ako ne pokušate shvatiti što je za njene predstavnike bilo važno i vrijedno, ono najsvetije, bez čega ne bi mogli zamisliti život, što su smatrali dobrim, a što je zlo. A o tome najbolje govore legende i mitovi koji su preživjeli kroz tisućljeća – unatoč nebrojenim generacijama koje su se smjenjivale, unatoč ratovima. Pokušajmo vidjeti što govore legende o nastanku keltske civilizacije, o njezinom podrijetlu. Budući da su takvi mitovi sačuvani samo u Irskoj, oni govore o mitskoj povijesti ovog otoka.

Sage takozvanog mitološkog ciklusa govore o legendarnim narodima koji su naselili Irsku prije nego što su Goideli, ili Milovi sinovi, otplovili tamo - precima modernih stanovnika zemlje.

Dakle, u nekoj početnoj eri, Irska je bila prazna i bez oblika, a zatim su se sukcesivno naseljavala plemena koja su joj dala oblik, postupno stvarajući kozmos u kojem će Goideli i njihovi potomci na kraju živjeti. Ovaj mit se može usporediti s kozmogonijskim mitovima drugih naroda: mit o plemenima govori o nastanku svijeta, o prvom brdu koje se uzdiglo iz voda kaosa, o fazama stvaranja kozmosa, o načela koja djeluju u holističkom, velikom svijetu. U ovom svijetu postoje vidljivi i nevidljivi dijelovi, a stvarnosti zemaljskog svijeta samo su mali djelić tog integriteta, koji se naziva "kozmos".

Tradicije također govore o uzastopnim valovima migracija na otok, koji se nazivaju rasama. Najprije ovdje dolazi pleme Kessar, jedino prijepotopno pleme, zatim rasa Partolon, koja stvara sedam jezera i čisti četiri doline. Nakon toga pojavljuje se rasa Nemeda (“Sveti”), ona pali prvu vatru, koja se nikada neće ugasiti; s njom se pojavljuje prvi kralj i izgovara se prva zakletva. Tada dolaze ljudi Fir Bolga (munjeviti ljudi), koji su prvi podijelili otok na pet provincija - četiri i jednu središnju, a od tada to sveto uređenje svijeta podržavaju svi sljedeći naraštaji.

Ali najpoznatija su bila plemena božice Danu. U Irsku nisu stigli brodom, nego zračnim putem, obavijeni maglom. Kako legende kažu, to su bili najbistriji ljudi, najhrabriji ratnici, najsuptilniji mudraci, najveći mađioničari i čarobnjaci. Došli su s tajanstvenog otoka, Velikog otoka, koji je negdje daleko na sjeveru. Tamo su dobivali znanje, učili magiju, čarobnjaštvo i zanat od najvećih i tajanstvenih druida, mađioničara, bardova koji su živjeli na ovom otoku. Ova se rasa borila protiv Fomorijanaca, neprijateljskih snaga pograničnog svijeta koje neprestano napadaju Irsku.

Keltska naselja

Kelti su živjeli u opidiumima - utvrđenim mjestima. To mogu biti mala naselja ili ogromni "gradovi" (iako u keltskom jeziku ne postoji riječ ekvivalentna riječi "grad", već samo "naselje, selo"). Oko njih su podignuti moćni zidovi - od balvana, kamena, zemlje. Jedan od ovih opidija ograđen je zidom od 2000 m, čija je širina 5-10 m. Arheolozi iskopavaju veličanstvene "gradove" površine 100-200 ha.

Takav je, na primjer, Bibrakt (Bibraktis), koji je zauzimao površinu od 135 hektara. Imao je kvart za imućne ljude, čija je jedna od stambenih zgrada, na primjer, imala ukupno 1150 m 2 i sastojala se od 30 soba. U drugoj kući je pronađen sustav podnog grijanja. Drugi kvart je bio civilno-poslovni centar, treći je bio sakralni dio grada. Tu je nađen ogroman broj radionica - ljevaonica, emajlira, kovača itd. Zidovi oko Bibrakta, uzdižući se 5 m u visinu, bili su 5 km u opsegu. S vanjske strane nalazio se opkop širine 11 m i dubine 6 m. Grad su uništili Rimljani u 1. st. pr. PRIJE KRISTA.

J.M. Ragon to opisuje ovako: „Bibractis, majka znanosti, duša starih naroda u Europi, grad jednako poznat po svojoj svetoj školi Druida, svojoj civilizaciji, svojim školama, gdje je 40 000 učenika studiralo filozofiju, književnost, gramatiku, pravo , medicina, okultne znanosti itd. Suparnik Tebe, Atene i Rima, posjedovao je amfiteatar okružen kolosalnim kipovima, hramovima Janusa, Plutona, Jupitera, Kibele, Anubisa itd., fontanama, bedemima čija izgradnja datira još iz herojskog doba... "

Kad su Goideli došli u zemlju Irsku, nakon bitke podijelili su otok s plemenima božice Danu: Goideli su dobili zemlju, a plemena su otišla u brda, ispod jezera i preko mora. “Sidovi (božanska bića koja su živjela pod zemljom u brdima, špiljama, pukotinama stijena. - A.K.) zahtijevali su od Manananne da im pronađe sigurna utočišta. I pronašao im je prekrasne doline u Irskoj i oko njih postavio nevidljive zidove, koji su bili nedostupni običnom smrtniku, a bili su poput otvorenih vrata za Sjeme.

Kelti su ovu nevidljivu stranu svijeta zvali Drugi svijet. Zahvaljujući sjemenkama, ljudi su dobili priliku komunicirati s Drugim svijetom, u kojem se nalazi Izvor mudrosti; tamo možete vidjeti pravo značenje događaja koji se odvijaju na zemlji. Zahvaljujući komunikaciji s ovim svijetom, ljudi su znali da su besmrtni, da će nakon smrti otići u Obećanu zemlju, gdje će ih obučavati Drevni ljudi, Čudesni ljudi, kako su zvali Sjeme. Tamo se mogla upoznati tajna tajni ovoga svijeta - veliki otok Ultima Tula. Ovo ime je došlo do nas od Rimljana (Virgilije, Seneka, Tacit). U početku je to bilo ime legendarne otočne zemlje, smještene, prema starim ljudima, na krajnjem sjeveru Europe. (Kasnije je ovaj izraz postao uobičajena riječ u značenju "krajnje granice nečega".) Kako su sami Kelti nazvali ovaj otok - danas se ne zna točno.

Put do centra

U keltskoj kulturi postoji jedan važan princip, bez razumijevanja kojeg je nemoguće razumjeti. Govorimo o dubokoj unutarnjoj, tajnoj žudnji za Centrom. Kroz sve mitove i kroz mnoga učenja Druida prolazi ideja da svaka osoba mora imati središte oko kojeg gradi svoj život, kojemu cijelo vrijeme teži, što je kriterij i polazište. Morate ga tražiti, stalno ga tražiti, težiti tome. Središte, poput nevidljivog čvora, povezuje sve manifestacije ovoga svijeta u jedinstvenu cjelinu. Odvežite ga - i sve će se raspasti u besmislene čestice.

Ovaj centar se može pojaviti u različitim oblicima. Ovo je srce osobe, i sveti šumarci, i sveta područja Usnekh i Tara, to su druidi, i veliki kraljevi... I dok se osoba kreće stazom, otkriva koncept centra dublje za sebe, vidi sve više i više manifestacija toga vidi dubinu svijeta.

Ali ipak najintimnija, najveća manifestacija centra je veliki otok Ultima Tula. Veličanstvena slika koja je ostavljena u nasljeđe Europi kao arhetip, kao posljednji dar Druida naše civilizacije.

Sjećanja na otok

Kako legende kažu, na sjeveru, onkraj svega vidljivog, nalazi se sveti otok, otok svjetlosti, otok čistoće. Na ovom Otoku žive svi čuvari mudrosti, znanja i tajni na Zemlji, božanski bardovi, božanski umjetnici. Tradicija kaže da su svi druidi i kraljevi bili obučeni u Tuli i odatle su donijeli svoju tajanstvenu umjetnost. Tu je kotao ponovnog rođenja, koji gasi svaku žeđ i daje besmrtnost. Legende Kelta o Tuli i njenoj potrazi postale su izvor legendi o potrazi za Gralom - zdjelom svjetla, zahvaljujući kojoj tama ne može progutati zemlju. Pronaći Tulu znači ne samo pronaći mudrost, znanje, ponovno se roditi – to je Gral – već dotaknuti tajnu tajni, koja je osnova cjelokupnog ljudskog postojanja.

Nije lako doći do svetog otoka, to se mora zaslužiti odlaskom na Veliko putovanje. Da bi se razumjela bit ove plovidbe, svetog puta do Otoka, mora se znati da na keltskom Drugom svijetu nema vremena ili, drugim riječima, teče na potpuno drugačiji način. Mnogi mitovi i legende govore da ljudi, došavši na Drugi svijet, misle da su tamo proveli nekoliko dana ili mjeseci, a kada se vrate, vide da su prošla stoljeća. Dan tamo jednak je stoljeću, a vječnost je trenutak. Ali ovaj trenutak ispunjen je najvećim podvizima, kušnjama, čudima i spoznajama. Samo trebate pronaći brod i krenuti na putovanje koje će trajati trenutak - ili samo cijelu vječnost.

Otok ima Čuvare, jer sile kaosa, tame, uništenja ne spavaju i uvijek su spremne progutati svijet. Neki od onih koji su stigli na Otok ostaju da ga tamo zadrže, a neki se vraćaju u naš svijet kako bi ga ovdje zaštitili. Druidi i kraljevi su oni koji su se vratili da donesu Tulu sa sobom na zemlju. Druidi, bardovi i kraljevi, Feni i veliki junaci, zahvaljujući kojima su ljudi mogli živjeti u pravom svijetu, obasjani svjetlošću Tule, za Kelte su bili otok svjetla, pravde, časti, mudrosti.

Legende kažu da na Otok može doći samo onaj tko je čuo njegov Zov. Ovaj poziv uvijek zvuči, a u posebnim trenucima ga osoba može čuti. Pitanje je samo može li na to odgovoriti.

Dugi niz stoljeća lanac čuvara nije prekinut, a potom je sjećanje na Otok izbrisano iz glave osobe. Ali ne iz srca. I to nas sjećanje tjera da uvijek iznova zavirimo u ovu kulturu u pokušaju da pronađemo nešto važno što će naš život ispuniti smislom, poput ljudi koji su imali druide i kraljeve, imali Veliku Tulu i koji su se sjećali odakle je došao i odakle ide li.

Sveta središta Irske

Tara- jedno od dva najvažnija sveta središta Irske. Tradicija svetog kraljevstva bila je povezana upravo s Tarom i njezinim vladarima, koji su sklopili sveti brak sa zemljom Irskom. Struktura kraljevske palače na Tari imala je simboličko značenje, otkriva mnoge paralele s kozmološkim tradicijama drugih naroda. Okružena sa sedam redova bedema, palača se sastojala od glavne Medene odaje i četiri druge, orijentirane uz četiri kardinalne točke i personificirajući četiri glavna kraljevstva zemlje. Raspored središnje odaje slijedio je ovaj obrazac, dajući mjesta predstavnicima četiriju kraljevstava oko tribine namijenjene vladaru Tare. Najvažniji za svaki kozmološki koncept centra personificirao je kamen Fal. Samo je on postao vladar Irske, pod kojim je kamen glasno vrištao. Pojava Tare povezana je s mitskim vladarom Fir Bolga - Eochaidom.

Drugo sveto središte Irske nalazilo se zapadno od Tare Usneh, gdje se nalazio poznati Kamen podjela. Prema legendi, upravo je kod tog kamena druid po imenu Mide iz rase Nemeda zapalio prvu svetu vatru u Irskoj, koja se, sudeći prema arheološkim podacima, nije gasila nekoliko tisućljeća. Kamen je bio peterokutni, što je simboliziralo pet kraljevstava. Ovdje je nastalo 12 glavnih rijeka otoka. Poznat u antičko doba, oenakh - narodni sabor Usnekh - bio je paralela s blagdanom Tare, povezan s tvrdnjom kraljevske moći.

Cesta koja je povezivala Taru sa Usnehom zvala se Asalska cesta. Koplje Asala - koplje boga Luga - imalo je kozmološko značenje i bilo je u korelaciji s Axis Mundi, Osovinom svijeta, koju simbolizira sunčeva zraka.

Dvije tisuće godina plemena i narodi ujedinili su se pod imenom Kelti, privlače pozornost povjesničara, lingvista, političara, nacionalista a samim tim i širu javnost. Povjesničare posebno privlači doprinos Kelta materijalnom i kulturnom razvoju Europe, lingviste privlači činjenica da su Kelti, prema svojim konceptima, govorili arhaičnim (ili ne nužno arhaičnim) tipom indo- Europski jezik, koji se pripisuje sredini 1. tisućljeća prije Krista Političari i nacionalisti igraju na "keltsku kartu", koja je postala brend i važan čimbenik u borbi za političku neovisnost pod nazivom "keltski separatizam".

O Keltima je napisano dosta literature, a, primjerice, upisivanjem riječi "Keltska civilizacija" u tražilicu poznate knjižare Amazom.com vraća se 838 naslova knjiga. Prije dvije godine bilo je 130 knjiga manje. To je u velikoj većini ono što se može nazvati recikliranjem, žvakanjem onoga što je odavno poznato ili fantazijama o Keltima. Ovdje nas ovo ne zanima. Zanimaju nas pitanja vezana za DNK genealogiju, odnosno - koji su bili Kelti i je li moguće identificirati njihove potomke po DNK, jesu li oni “izvorno” (kako su postali poznati kao “Kelti”) pripadali istom rodu, ili je to skupni naziv, kao što je “sovjetski narod”, i ako je izvorno bio rod ili pleme s bilo kojom dominantnom haplogrupom, odakle su onda došli, tko su im bili preci na Y kromosomu, kojim su jezikom govorili - i preci i "Kelti" u vrijeme njihova identifikacije u povijesnoj literaturi. Čini se da je ovo najjasnija izjava o pitanju koja se može predstaviti u ovom kontekstu.

Čim postavimo ova pitanja, raspon literature odmah se naglo sužava, doslovno na nekoliko primarnih izvora, pa čak i na nekoliko citata. Nevjerojatno je koliko je verbalne tinte proliveno na temelju samo nekoliko citata, a kolika je hrpa fantazija, uključujući i profesionalne povjesničare, napravljena na tako ograničenoj osnovi. Naravno, mnoga povjesničarska djela rađena su i rade se prema arheološkim podacima, otkopani su mnogi predmeti koji se pripisuju „Keltima“, nastala je ogromna literatura o doprinosu Kelta kulturnom i materijalnom doprinosu. razvoja Europe, ali se malo tko bavi pitanjem jesu li to Kelti o kojima su govorili povjesničari antike, a povezivali su ih s podacima arheologije i kulturologije, kao i s podacima lingvistike, prema kojima Kelti sredinom 1. tisućljeća pr. govorio indoeuropskim (IE) jezicima.

Ostaje pitanje - odakle su IE jezici došli među Kelte sredinom 1. tisućljeća pr. Jesu li postojali “od samog početka”, odnosno tisućljećima ranije, ili je IE jezik preuzet od drugih? Uostalom, povijest IE jezika ima najmanje 6-9 tisuća godina, Kelti se pojavljuju na europskoj pozornici tek prije 2500 godina, maksimalno prije 3200 godina. Što je bilo prije? Tko su prije bili Kelti? Štoviše, keltski jezici uglavnom se nazivaju krugom (britanskih) otočnih jezika, a ovaj krug je formuliran tek prije tristo godina. Jesu li to isti keltski jezici kojima su govorili "izvorni" Kelti u srednjoj Europi sredinom 1. tisućljeća pr.

To su pitanja DNK genealogije i srodnih disciplina. Ali antički autori ne odgovaraju na ta pitanja, na njih nema odgovora u ozbiljnim knjigama i člancima, pseudoznanstvena i neznanstvena literatura proklamira bilo kakve fantazije, a da se prirodno ne trude da ih potkrijepe.

Kao posljedica ove situacije, ozbiljni povjesničari općenito pokušavaju ne koristiti izraz "Kelti". To je zato što su definicije "Kelta" dvosmislene, višestruke, čini se da općenito pokrivaju staro stanovništvo Europe, puno različitih plemena, posebno onih koja su već govorila indoeuropskim jezicima do početka naše ere. Svi su oni "Kelti". Znamo da je u Europi do početka naše ere već bilo mnogo plemena haplogrupe R1a, koja su, naravno, govorila indoeuropskim jezicima. Svi oni, dakle, "Kelti". Ili ne? Gdje su kriteriji?

Sada se Kelti (njihovi potomci) smatraju stanovništvom prvenstveno Britanskih otoka, a prvenstveno Ircima. Dakle, nositelji haplogrupe R1b na prvom mjestu. No, jesu li prvi (poznati) "Kelti" nositelji haplogrupe R1b? Iz očitih razloga, literatura o tome ne govori, ali mnogi koji razumiju što je R1b haploskupina misle da su prvi Kelti bili, naravno, R1b haploskupina. To znači da su najvjerojatnije bili potomci arheološke kulture zvonolikih pehara. I oni su, dakle, govorili indoeuropskim jezicima. Ali što je s Baskijima, također R1b, ali neindoeuropskim jezicima? Oni ne odgovaraju na ovo pitanje, ili iznose različite verzije da baskijski jezik nije baskijski, već netko drugi, dogodilo se.

Drugim riječima, činjenica da su R1b (Kelti ili "sekundarni Kelti") posudili IE jezik od drugog naroda, na primjer, govornika R1a, nije mogla biti, ali činjenica da su Baski (R1b) posudili ne-IE jezik jezik od drugog naroda, tako bi moglo biti. Dobra logika, točno. Da se tako izrazim.

Nasuprot tome, mogu ponuditi potpuno konzistentnu sliku, naime, da su prvi “Kelti” u Europi nositelji haplogrupe R1a, koji su, naravno, govorili IE jezikom, a koji su stigli migracijskim putem s istoka, iz Ruske ravnice, u prvoj polovici 1. tisućljeća pr Kandidati za to mogu biti barem desetak grana haplogrupe R1a, a oni će biti prikazani u nastavku.

Prije nego što prijeđemo na antičke autore, vrijedi citirati knjigu francuskih autora "La civilization celtique" (Christian-J Guyonvarc'h, Françoise Le Roux; Payot, 1995., 285 str.): " Inzistiramo na onome što smo si više puta uzimali kao aksiom, naime da se keltska istraživanja ne trebaju temeljiti toliko na potrazi za novim izvorima, koliko na novoj interpretaciji postojećih: tekstovima koji trebaju novo čitanje, ili nedovoljno opisana arheološka nalazišta.».

Na prvi pogled, stajalište je razumno, ali krije korijene problema, zašto u dvije tisuće godina, od vremena antičkih povjesničara, razumijevanje suštine Kelta jedva da je napredovalo. Postoje zapravo dva problema. Prvi je da "nova interpretacija već postojećih tekstova" umnožava fantazije ako nije dopunjena novim i neovisnim materijalom. Dvije tisuće godina "tumačeno" je nekoliko citata antičkih autora, a stvari su još uvijek tu. Ali nove se knjige pišu i pišu, a sve na istu temu – što su točno rekli antički povjesničari i što su imali na umu. Evo još jedne knjige, Kelti i klasični svijet (od Davida Rankina, 1987, Croom Helm Ltd., 319 str.), koja počinje upravo ovako: “Promatrati Kelte očima Grka i Rimljana je prvi cilj ova knjiga". Odnosno, "glavna je svrha ove knjige pogledati Kelte očima (starih) Grka i Rimljana." Recenzije - da je knjiga "dijamant". Dapače, dobro je napisano, citiraju se stihovi iz antike, onih vrlo malo citata antičkih autora raspravlja se na tristotinjak stranica. Knjiga je poučna i zabavna, može se preporučiti onima koji se žele educirati i pročitati zanimljivu knjigu. Ne postoje samo odgovori na naša gornja pitanja. Zapravo, knjiga je ista ona reciklaža koja traje dvije tisuće godina. Štoviše, autor u svojoj strasti iskrivljuje, mijenja građu povjesničara antike, budući da je potrebno češće spominjati Kelte, ali ih antički autori nisu spominjali. Moramo ih ispraviti. Ako je ovo “novo tumačenje”, onda je nevažno.

Što se tiče “nedovoljno opisanih arheoloških nalazišta”, francuski autori u biti pozivaju na isto – da se arheologija približi Keltima koju je stvorila naša mašta. Na iskopanim predmetima nema natpisa “Kelti”, sve je to zona interpretacija. Na djelu je princip "sličnosti", važan princip arheološke interpretacije. Naravno, ne može se zamjeriti arheolozima, to je njihov aparat i njihov konceptualni alat. Nemaju ništa drugo.

Francuski autori iznijeli su i zapravo ponavljaju prilično uobičajen stav keltologije: Oni koji misle da se zadovoljavajuća definicija keltske civilizacije može dati tek od trenutka kada ona postaje predmetom rasprave grčkih autora 6. ili 5. stoljeća prije Krista, a nije vezana uz opći indoeuropski kontekst, duboko su pogriješio.

Stav je točan, preostaje samo utvrditi što je "opći indoeuropski kontekst". Ako su "izvorni Kelti" R1a haplogrupe, onda se opći indoeuropski kontekst smatra ispravno, a to se može opravdati povezivanjem plemena R1a i njihovog indoeuropskog jezika. Ako su, kako to sada mnogi prihvaćaju - haplogrupe R1b, potomci kulture zvonolikih čaša (KKK) - onda visi "opći indoeuropski kontekst", jer KKK, najvjerojatnije, nije imao nikakve veze s bilo koji IE kontekst do kraja 2. tisućljeća prije Krista, odnosno do prve polovice 1. tisućljeća nove ere. Francuski autori, nakon što su proglasili ovaj IE kontekst, nisu otišli ni jot dalje. I opet - ne možete ih kriviti, oni se također bave "recikliranjem". Nemaju nove, samostalne podatke, niti mogu biti, jer metodologija nije ista. U tom smislu, arheologija je već razradila svoj temeljni resurs, a lingvistika, očito, ne može i ne želi ići dublje.

Pogledajmo što današnja znanost kaže o Keltima u kontekstu onih problema DNK genealogije kojima smo se bavili gore, a zatim pogledajte što su točno drevni autori rekli o Keltima. I pokušat ćemo razumjeti postoje li odgovori na pitanja koja smo mi formulirali i kako hipoteza o "izvornim Keltima" haplogrupe R1a izgleda na toj pozadini, te je li hipoteza o Keltima kao izvornom R1b jača , bolje opravdano.

Prvi je položaj Kelta na kartama, prema raznim autorima. Karte su preuzete s Wikipedije, pod pretpostavkom da ovo online izdanje odražava moderne poglede barem onih koji su sastavili ovaj odjeljak.

Naseljavanje Kelta
Dakle, vidimo da su Kelti ovdje fiksirani na teritoriju halštatske kulture, u željezno doba (kultura je obično ograničena na vremenski okvir 900-400. pr. Kr., u srednjoj Europi i na Balkanu). Kelti se nalaze u srednjoj Europi, na Balkanu - Tračani i Iliri, također pripisani istoj kulturi. Zanimljivo je da se i trački i ilirski jezici svrstavaju u indoeuropske jezike, a prema starogrčkom povjesničaru Ksenofanu, Tračani su bili svijetlokosi i plavooki. Povijest Tračana seže najmanje 4 tisuće godina unatrag. U 2. tisućljeću pr. (dakle, prije 4000-3000 godina), neki od njih su migrirali iz Karpata na južnu obalu Dunava. Ovdje je vrijedno napomenuti da su sve tri mlade karpatske grane R1a - sjeverne, istočne i zapadne (sve - 1. tisućljeće prije Krista, vidi gore), kao i baltokarpatska grana R1a (prije 4300 ± 500 godina, s njegove dvije podgrane), grane su subklada R1a-Z280 (prije 4900±500 godina). Dakle, i ovdje postoji prostor da halštatski Kelti iz 1. tisućljeća prije Krista, pa i ranije, budu nositelji haplogrupe R1a i, sukladno tome, indoeuropskog jezika.

Valja napomenuti da se halštatska kultura vrlo brzo, nakon 150-200 godina, razvija u latensku kulturu, odnosno latensku kulturu. Taj se "izrast" češće naziva propadanjem. Nije jasno je li R1a zamijenjen R1b, ili obrnuto, ali to nije od posebne važnosti za naše razmatranje. Znamo da su te regije još uvijek naseljene nositeljima obje haplogrupe, plus drugih, prvenstveno I1 i I2.

Što je još važnije, na karti vidimo da se Kelti brzo šire od 6. do 3. stoljeća pr. Jasno je da to nije haplogrupa R1b u Europi – da se treba širiti, na tim prostorima živi dvije tisuće godina, od sredine 3. tisućljeća pr. Odnosno, ta ekspanzija nije same haplogrupe, nego kulture, jezika, materijalnih znakova – čime arheologija operira. Štoviše, ova ekspanzija je najvjerojatnije u okruženju haplogrupe R1b, kao što karta pokazuje. Ovo je proširenje na Francusku (sada i, očito, tada uglavnom R1b), na Pirineje (postoje gotovo kontinuirani R1b), na Britansko otočje (čvrsti R1b, R1a će se tamo pojaviti tek nakon tisuću i pol godina, od Vikinzi i njihovi potomci s postrojbama Williama Osvajača) . Tako smo dobili prve prilično pouzdane dokaze o tome kako Kelti haplogrupe R1a mogu postati Kelti haplogrupe R1b. Čini se da se to dogodilo između 6. i 3. stoljeća pr. U vrijeme kada su stari autori pisali o Keltima - uglavnom u 2. stoljeću pr. - 1. stoljeće naše ere, Kelti su već postali R1b, i živjeli su kako je naznačeno na karti - od Pireneja (obično su ih zvali Keltiberi) preko Francuske (Kelti) i do Alpa, kao i na Britanskim otocima. Ovdje su njihovi antički autori i opisani.

Za referencu ćemo navesti tko je od antičkih autora pisao o Keltima i kada su ti autori živjeli. U nastavku ćemo opisati što su točno napisali o Keltima. Je li to prvenstveno ili samo:

- Heketej iz Mileta (Hekatej iz Mileta) 550-476. PRIJE KRISTA. (550-490)
- Herodot iz Halikarnasa (Herodot), 484-425. PRIJE KRISTA.
- Polibije (Polybius), 200-118. PRIJE KRISTA.
- Julije Cezar, 102-44 PRIJE KRISTA. (Bilješke o galskom ratu - 51. pr.n.e.)
- Dionizije iz Halikarnasa (Dionysius of Halicarnassus) 60-7 godina. PRIJE KRISTA.
- Strabon (Strabo), 63. pr - 24. god
- Livije (Livije), 59. pr - 17. god
— Diodor Sikulski, 60 g. PRIJE KRISTA. - 30 g. OGLAS
- Plutarh (Plutarh), 46-127. OGLAS
- Jordan (Jordan), 6. stoljeće nove ere

Sljedeća karta je slična prvoj, ali su na njoj označeni Hallstatt i La Tène.

Rasprostranjenost prvih Kelta u Europi: halštatska i latenska kultura
Sljedeća karta pokazuje koliko su različiti podaci na istoj Wikipediji. Karta je ista, ali su datumi potpuno drugačiji. Nije slučajno što ih je urednik Wikipedije označio kao "trebaju pojašnjenje". Doista, oni se uopće ne uklapaju s drugim podacima. A ovo je glavni članak Wikipedije na tu temu, pod nazivom "Kelti".

Približno područje naseljavanja keltskih plemena u Europi.
Područje naseljavanja Kelta 1500-1000 je istaknuto plavom bojom. PRIJE KRISTA.; ružičasta - 400. godine prije Krista
Posljednja karta prikazuje naseljavanje keltskih plemena na početku naše ere.

Preseljenje keltskih plemena u 1. stoljeću poslije Krista.
Činjenica da se "predkeltskim plemenima" Europe obično nazivaju ona koja su živjela u Europi prije 1. stoljeća prije Krista pokazuje da su se Kelti proširili Europom tek početkom naše ere. Zatim, na kraju naše ere, galski ratovi Julija Cezara radikalno su promijenili etnički, plemenski krajolik Europe. Prema Plutarhu, umrlo je oko milijun Gala (prema Cezaru, istih Kelta), a isto toliko ih je otjerano u ropstvo. Prema brojnim povjesničarima, "keltsko razdoblje" u Europi počinje od 9. stoljeća prije Krista, prema drugima - od 6. stoljeća prije Krista, prema trećem - nastaje u drugoj polovici 1. tisućljeća pr. Mnogi povjesničari prepoznaju da je predkeltsko stanovništvo Europe, odnosno ono što je u velikoj mjeri povezano s R1b, najvjerojatnije bilo neindoeuropsko. Napominje se da nositelji kulture zvonolikih čaša nipošto nisu nužno bili preci Kelta. To je općenito u skladu s činjenicom da su prvi Kelti bili R1a, a ne R1b, ali do kraja 1. tisućljeća pr. koncept "Kelti" je prenesen na nositelje R1b, na teritorije prikazane na kartama iznad.

Kada povjesničari pišu da “u vrijeme kada su Kelti prvi put spomenuti u pisanim izvorima, oko 600. pr. e., već su bili rasprostranjeni u Iberiji, Galiji i srednjoj Europi", onda se mora razumjeti da se ovdje svatko može nazvati "Keltima". U takvim opisima nema kriterija za "Kelte". Drugim riječima, ovaj citat zapravo govori da je prije 6. st. pr. u Europi su živjela razna plemena. Jasno je da je to nedvojbeno. Jedno kretanje KKK-a diljem Europe odvijalo se od prije 4800 godina, a u svakom slučaju do kraja 2. tisućljeća pr. Ali po mnogim kriterijima nisu bili Kelti. Ne potpadaju pod definiciju Kelta.

Poznato je da je sama riječ "keltski" ušla u engleski jezik prije samo tristo godina, da se odnosi na sličnu skupinu jezika u Irskoj, Škotskoj, Walesu, Cornwallu i Bretanji. Prije toga, ovaj je pojam imao izrazito usko značenje, poput desetaka i stotina imena drugih drevnih plemena. Od tada se ovaj izraz - "Kelti" - koristi za označavanje skupa etničkih skupina, a, na primjer, "Gali" za označavanje naroda, plemena. Nakon prihvaćanja takve klasifikacije, postaje jasno da ti pojmovi nisu identični, te da se jedan ne može zamijeniti drugim, iako je citat iz knjige Julija Cezara "Bilješke o galskom ratu" uobičajen - "... plemena koja na svom jeziku se zovu Kelti, a na našem - žuči. Može se povući analogija da "postoje narodi koji se na svom jeziku zovu Rusi, a u našem Slaveni". Ili obrnuto. Međutim, mnogi ljudi žongliraju s tim konceptima, lako zamjenjujući jedan drugim.

Tipičan primjer. U knjizi Plutarhovih "Biografija", u trećem svesku u dijelu "Camille" govori se o poznatoj priči o težini tisuću funti zlata. Ovo zlato je bila otkupnina koju su poraženi Rimljani morali dati Galima na čelu s njihovim vođom Brenom. To se dogodilo 390. godine prije Krista. Evo kako o tome govori ruski prijevod iz knjige Plutarha:

No, ni za opkoljene nije bilo bolje: glad je jačala, izostanak vijesti o Camille, od koje se nitko nije javljao, bio je surovo depresivan, jer žuči budno čuvao grad. Budući da su obje strane bile u nevolji, počeli su pregovori - prvo preko stražara, najčešće međusobno komunicirajući. Zatim, kada su vlasti odobrile njihovu inicijativu, Brennus i vojni tribun Sulpicije su se sastali i dogovorili da će Rimljani platiti tisuću funti zlata, a žuči, primivši otkupninu, odmah će napustiti grad i rimske posjede. Ovi uvjeti bili su potvrđeni zakletvom, ali kada je zlato doneseno, Kelti ponašao se nepošteno, isprva polako, a onda otvoreno preklapajući vagu. Rimljani su bili ogorčeni, a Brenn je, kao da im se ruga, otkopčao svoj mač zajedno s pojasom i bacio ga na vagu. "Što je?" upitao je Sulpicije. "Jao pobijeđenim, eto što!", odgovorio je Brenn. Njegov odgovor odavno je poslovica. Mišljenja Rimljana bila su podijeljena: jedni su ogorčeno zahtijevali da oduzmu zlato i, vraćajući se u tvrđavu, da dalje izdrže opsadu, drugi su savjetovali da zatvore oči pred ovom beznačajnom uvredom i, dajući više od predviđenog, ne daju smatraju sramotom, budući da su voljom okolnosti uglavnom pristali dati svoje dobro, što nikako nije slatko, ali, nažalost, nužno.

Ovdje vidimo da se Gali i Kelti koriste naizmjenično. Ali to nije bio slučaj u originalu, to je sloboda prevoditelja. U Plutarhovom prijevodu ove priče na engleski uopće nema riječi "Kelti", samo Gali. Plutarh je živio, kao što je gore navedeno, 46-127 godina. oglas. Ali istu priču opisao je Livije gotovo stotinu godina prije Plutarhova života (Tit Livius Patavius, 59. pr. Kr. - 17. n. e.) u svom Ab Urbe Condita Libri, Liber V:

Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, galos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde inde Gallicoelo nomine. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; in quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius opinionis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. Itaque Dum Dictor Dilectum per Se ardeae Habet, Magistraj Equitum L. Valerium je veiis adducere Exeritum iubet, Parat Instrustque Quud Haud Chribus Handus, Privremeni Capitolinus Ressus, STAN de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stationes procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactione possint iussit non obcure, Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente galo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

Kao što vidimo, riječ "Kelti" ne koristi ni Livije. Inače, zadnje dvije riječi su famozna "jao pobijeđenim", koju Brenn izgovara u arhaičnoj verziji latinskog. Sada se ove riječi pišu vae victis, u engleskom prijevodu jao pobijeđenima ili jao pobijeđenim. Konačno, evo Plutarhove verzije u engleskom prijevodu:

Sve to, međutim, nije donijelo olakšanje opkoljenima, jer se glad u njima povećavala, a njihovo neznanje o tome što je Camillus radio činilo ih je potištenima. Od njega nije mogao doći nikakav glasnik jer su grad sada pomno motrili Barbari. Stoga, budući da su obje strane u takvoj situaciji, predložen je kompromis, isprva od strane predstraža kad su se međusobno susrele. Zatim, budući da su nadležni smatrali da je to najbolje, Sulpicije, vojni tribun Rimljana, održao je konferenciju s Brenom i dogovoreno je da će Rimljani isporučiti tisuću funti zlata, Gali treba odmah otići iz grada i sela. Položene su zakletve na ove uvjete, a zlato je doneseno na vaganje. Ali Gali petljali u vagu, isprva potajno, a zatim su otvoreno izvukli vagu iz ravnoteže. Rimljani su bili ljuti na to, ali Brennus je, uz podrugljiv smijeh, skinuo svoj mač i dodao, pojas i sve, utezima. Kad je Sulpicije upitao: "Što to znači?" "Što drugo", reče Brennus, "osim jao pobijeđenima?" a izraz je odmah prešao u poslovicu. Neki su Rimljani bili ljuti i mislili su da se trebaju vratiti sa svojim zlatom i izdržati opsadu. Drugi su pozivali na pristanak na blagu nepravdu. Njihova sramota leži, tvrdili su, ne u davanju više, nego u davanju uopće. To su pristali učiniti zbog nužde; nije bilo časno, ali je bilo potrebno.

Kao što vidite, Plutarh nema riječ "Kelti", samo "Gali" i "barbari". Radi potpunosti, evo još jednog prijevoda Plutarchove priče na engleski (The John Dryden Translation, 1683-1686, revidiran u izdanju iz 1859. od strane Arthura Hugha Clougha, u izdanju The Folio Society, 2010.):

Ni zbog toga nije bilo bolje ni s opkoljenima, jer se glad u njima povećavala, a malodušnost jer ništa o Kamilu nije bilo moguće poslati k njemu, grad su tako čuvali barbari. Budući da su stvari na obje strane bile u ovom žalosnom stanju, neke od predstraža su najprije predložile sporazum, jer su slučajno razgovarale jedna s drugom; koju su zagrlili čelni ljudi, Sulpicije, rimski tribun, došao je do pregovaranja s Brenom, u kojem je dogovoreno da Rimljani polože tisuću zlata, Gali po primitku istog treba odmah napustiti grad i teritorije. Sporazum je potvrđen zakletvom s obje strane, a zlato doneseno, the Gali koristio se lažnim dijeljenjem utega, isprva potajno, ali su se poslije riječi otvoreno povukle i poremetile ravnotežu; na što su Rimljani ogorčeno prigovarali, Brennus je na podrugljiv i uvredljiv način skinuo svoj mač i pojas, te ih oboje bacio u vagu; a kad je Sulpicije upitao što to znači: "Što bi to trebalo značiti", kaže on, "ali jao poraženima?" što je kasnije postalo poslovična izreka. Što se Rimljana tiče, neki su bili toliko ljuti da su htjeli ponovno uzeti svoje zlato i vratiti se, kako bi izdržali opsadu. Drugi su bili za prolazak i prikrivanje sitne ozljede, a ne uzimajući u obzir da je nedostojnost stvari u plaćanju više nego što je trebalo, budući da je plaćanje bilo čega samo po sebi bila sramota kojoj se podvrgava samo kao nužnost vremena.

Kao što vidite, opet samo Gali, nema Kelta. Ruski akademski prijevod pokazao je neprihvatljivu licencu.

Autor već spomenute knjige “Kelti i klasični svijet” (David Rankin, 1987.) dopušta sličnu slobodu s nazivima plemena na rubu izobličenja. Nakon što je opisao priču s Brennom, Rankin piše: “ Rimljani... ispravno su identificirali ljude koje su zvali Galli, koji su napali njihov grad 390. godine prije Krista: pojedina plemena su bila poznata po imenu, a imena plemena bila su keltski (Rimljani su ispravno identificirali ljude koje su nazivali Galima i koji su napali njihov grad 390. pr. Kr.: određena su plemena bila poznata po imenu, a imena plemena bila su keltska).

Zapravo nije. To isto pleme Brennus zvalo se "Senones", a Livije je o tome napisao u istom svesku 5, odjeljak 34 (naglasak dodao ja, AAC):

Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
Senoni, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

Riječ "Kelti" bila je poznata Liviju, iako se u preživjelih 35 svezaka njegovih spisa pojavljuje (Celtico) samo jednom. No, Livije je mnogo pisao o Keltiberisima (Celtiberis), međutim, uglavnom u posljednjim sveskama, 34, 35, 39, 40, 41 i 42, s nekoliko referenci na to. Nastavimo o tome tko je od antičkih autora pisao o Keltima i što točno.

Hekatej iz Mileta (550.-476. pr. Kr.; ostali datumi života 550.-490.). Očigledno, on prvi put spominje Kelte, kao ljude koji žive u blizini grčke kolonije Massalia (Marseille), na jugu Francuske. U prepričavanju (Hekatejeva djela nisu sačuvana) ovaj prikaz izgleda ovako: „ Skiti žive na sjevernoj obali Crnog mora, zapadno od njih - Kelti, uz Masaliote».

Herodot iz Helikarnasa (484-425 pr.n.e.). U svojoj devetotomnoj "Povijesti", u knjizi II ("Euterpe"), Herodot piše: " ... Rijeka Istr počinje u zemlji Kelta u blizini grada Pireneja i teče, prelazeći Evropu u sredini. Kelti, s druge strane, žive iza Herkulovih stupova, uz Cynete, koji žive na krajnjem zapadu Europe. Istres se ulijeva u Euksinski Pont, teče kroz cijelu Europu gdje su mileški doseljenici osnovali grad Istru.».

U knjizi IV ("Melpomena") ponavlja - " Uostalom, Istres teče cijelom Europom, počevši od zemlje Kelta - najzapadnijeg naroda u Europi nakon Kineta. Tako Istres prelazi cijelu Europu i ulijeva se u more na periferiji Skitije". (veza)

Osim toga, Herodotovi Kelti se ne spominju u ostatku svezaka Povijesti. U ovom odlomku, kao što vidimo, Herodot identificira Kelte i na Pirinejima i na Dunavu. Može se samo nagađati na temelju čega ih Herodot ujedinjuje, odnosno povezuje, no njegovom laganom rukom kasniji povjesničari nastavili su ih nazivati ​​Keltiberima u Pirinejima, Keltima u kontinentalnoj Europi. Moderni povjesničari obično pišu da je Herodot, budući da je pouzdan i pouzdan povjesničar, znao o čemu piše, neka bude. Herodot nije izvijestio ništa o jeziku Kelta. Dobra ilustracija pristupa povjesničara i lingvista je obrazloženje Davida Rankina u gore citiranoj knjizi “Kelti i klasični svijet” – zaključio je da, budući da Herodot nije ništa napisao o jeziku Kelta, treba pretpostaviti da jezik je bio indoeuropski (! - AAK), kako u Europi tako i na Pirinejima.

Polibije (200-118 pr.n.e.). Nadalje, Kelte je spomenuo grčki povjesničar Polibije (Polybius, The Histories), koji je živio 200-118 godina. PRIJE KRISTA. Ostavio je 39 svezaka svojih Historija, a Kelte je spomenuo u tomovima 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 i 34, često po jednu riječ ili jednu frazu. Dakle, u 1. svesku spomenuo je "Kelte" i "Talijanske Kelte", i to je to. Svezak 2 kaže da " talijanski Kelti bili su bliski susjedi Etruščana i često su ih povezivali". To nije spriječilo Kelte" napali Etruščane s velikom vojskom, istjerati ih iz Padske nizine i sami zauzeti nizinu". Također je spomenuo " Kelti koji su stigli u Etruriju", i da su Rimljani" oko 50.000 Kelta je ubijeno, a najmanje 10.000 je zarobljeno».

Počevši od trećeg svezaka, Polibije sve više prelazi na reference na Keltibere, posebno u vezi s Hanibalovim pirenejskim ratovima. Polibije je bio Hanibalov suvremenik (247.-183. pr. Kr.), presijecajući se s posljednjih 17 godina njegova života, pa bi stoga njegovi opisi u mnogočemu trebali biti pouzdani. Kroz sveske od 3. do 34. nalazi se opis Keltibera kao najgorih neprijatelja Rima, opis njihovih izdaja i Rima i Hanibala, povlačenja i bijega. U njegovim opisima Iberia i Keltiberia graniče jedna s drugom. Izrazom "Kelti" Polibije obično opisuje narode sjeverno od Keltiberije, koji žive "s obje strane Alpa". U njegovim opisima Kelti žive od rijeke Narbo nedaleko zapadno od Marseillea, i od ušća Rone, koja se ulijeva u Sardinsko more, i od lanca Pirineja do vanjskog mora". Nadalje, " Pireneji odvajaju Kelte od Ibera».

U svesku 11, Polibije opisuje Hanibalove trupe, u kojima " uključivali Afrikance, Španjolce, Ligure, Kelte, Feničane, Talijane i Grke", dodajući da ovi" ljudi u svojim zakonima, običajima, jeziku i općenito nisu imali ništa zajedničko". Iz ovoga možemo uvjetno zaključiti da Kelti, ako prihvatimo da su govorili indoeuropskim jezicima, nisu razumjeli jezik Ligura, Španjolaca (baskijski?), Talijana (neindoeuropski jezici?) i drugih. Svezak 12 ponovno spominje Ligure, Kelte i Ibere ​​kao različite narode. Svezak 14 opisuje smrt više od 4000 Keltiberaca, plaćenika Kartage, u bitci i bijegu. Na drugim stranicama istog sveska spominju se smrti 10.000 i 30.000 Keltibera. Isti opisi nastavljaju se u sljedećim sveskama. Za razliku od Keltibera, Kelte Polibije opisuje kao "tiha i uredna karaktera" (sv. 34).

Julije Cezar (102.-44. pr. Kr.). U svojim Bilješkama o galskom ratu, Cezar piše mnogo o Galima, a gotovo ništa o Keltima. Možda je to zato što je na samom početku knjige zapravo ova imena učinio sinonimima, napisavši - " Galija je u svojoj ukupnosti podijeljena na tri dijela. U jednom od njih žive Belgijanci, u drugom Aquitani, u trećem ona plemena koja se na svom jeziku zovu Kelti, a u našem se zovu Gali.". U cjelini, ova knjiga ima malo podataka o Keltima.

Dionizije iz Halikarnasa (60-7. pr.n.e.). U svojoj knjizi Rimske starine (Rimske starine) spominje Keltiku.

Strabon (63. pr. Kr. - 24. pr. Kr.). U svom glavnom djelu "Geografija" Strabon je istaknuo: Područja iza Rajne, okrenuta prema istoku i koja leže izvan teritorija Kelta, naseljena su Germanima. Potonji se malo razlikuju od keltskog plemena: veća divljaštvo, stas i svjetlija kosa, u svemu drugom su slični: po tjelesnoj građi, manirima i načinu života onakvi su kakvi sam opisao Kelte. Stoga su ih, čini mi se, i Rimljani nazivali Germanima, kao da žele naznačiti da su oni "pravi" Galati. Uostalom, riječ "germani" na jeziku Rimljana znači "pravi".

Zanimljiva Strabonova izjava o mješovitim imenima "Keltiberi" ili "Kelto-Skiti": " Potvrđujem, u skladu s mišljenjem starih Helena, da, kao što su poznati narodi sjevernih zemalja nazivani istim imenom Skiti ili Nomadi, kako ih naziva Homer, a kasnije, kada su i zapadne zemlje postale poznato, njihovi stanovnici nazivani su Kelti i Iberi ili miješani Keltoiberi i Kelto-Skiti, jer su zbog neznanja pojedini narodi u svakoj zemlji dovedeni pod jedno zajedničko ime».

To se može shvatiti na dva načina – ili Strabon Kelte smatra Skitima, ili Keltiberi i Kelto-Skiti nisu u srodstvu s Keltima, te su jednostavno sažeti pod već poznatim imenom, što Strabon ismijava. Yu.N. Drozdov u svojoj knjizi “Turkska etnonimija starih europskih naroda” (Moskva, 2008., str. 168) također pokušava dešifrirati ovu Strabonovu izjavu: “ drugim riječima, Kelti su prvo nazvani Kelto-Skiti, budući da su pripadali već poznatom skitskom narodu».

Diodor Siculus (90-30 pr.n.e.). U svojoj Bibliotheca Historica, grčki povjesničar Diodorus Siculus napisao je da su Kelti, nakon što su ubili neprijatelja, " odsijecaju im glave i vješaju ih konjima o vratove, a kad ih dovedu kući, pribijaju ih čavlima na ulaze svojih nastambi. Odsječene glave poraženih neprijatelja čuvali su u cedrovom ulju... A neki su se hvalili da te glave neće dati ni za istu količinu zlata po težini...».

Plutarh (46-127. n.e.). Gore su bili ulomci iz Plutarhovih spisa, iako se radi o Galima, a ne o Keltima. Kao što je naznačeno, tehnički bi to mogli biti različiti koncepti, kao što su Slaveni i Poljaci. No, naziv "Kelti" Plutarhu je svakako bio poznat, iako ga je upotrijebio samo nekoliko puta. Na primjer, u biografiji Marka Katona Plutarh je napisao da je Katon "pozvan u pomoć svojim susjedima, zvanim Keltiberi" (Caton se u pomoć obratio susjedima, zvanim Keltiberi). U biografiji Kaja Marija, Plutarh je napisao - "... zemlja Kelta ... onom dijelu Skitije koji je blizu Ponta" (zemlja Kelta ... [odnosi se] na onaj dio Skitije koji [je] blizu Crnog mora), opet, poput brojnih antičkih autora, povezujući Kelte sa Skitima. I dalje - "cijela vojska se zvala zajedničkim imenom Kelto-Skiti" (cijela vojska se zvala zajedničkim imenom Kelto-Skiti).

Jordan (6. stoljeće n.e.). O Jordanu se malo zna, a možda se uopće ne bi znalo da nije spomenuo svoje ime u svojim spisima. U knjizi Getica (drugo ime je De origine actibuscque Getarum, ili “O podrijetlu i djelima Geta”) spominje keltske ratnike kao dio vezigotske vojske, ali to su već kasna vremena - Atila i car Valentinijan: “ I sada Teodorides, kralj Vezegota, izvodi bezbrojnu vojsku; ostavljajući kod kuće četiri sina, i to: Frederika i Euriha, Retemera i Himnerita, vodi sa sobom da sudjeluju u bitkama samo starješine po rođenju, Thorismuda i Theoderika. Vojska je sretna; Od strane Rimljana, veliku je dalekovidnost pokazao patricij Aecije, koji je bio odgovoran za hespersku stranu carstva; odasvud je skupljao ratnike, kako se ne bi pojavio nejednak naspram divljeg i bezbrojnog mnoštva. Imao je takve pomoćne postrojbe: Franke, Sarmate, Armoričane, Litice, Burgunde, Sase, Ripariole, Brione - bivše rimske vojnike, a onda već među pomoćnim postrojbama, i mnoge druge kako iz Celtics i iz Njemačke».

U izvornom jeziku to izgleda ovako: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum, suave collegium habere solacia, suave collegium habere solacia, suave collegium habere solacia, suave collegium habere solacia, suave collegium habere solacia simultano discriminate tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar occurreret. hi enim adfuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celticae vel njemačke nacije...

I sada, nakon tako detaljnog razmatranja oblika u kojem su antički autori spominjali i opisivali Kelte, dolazimo do glavnog pitanja našeg izlaganja: odakle su došli Kelti? Koji ih je narod, naime klan, rodio? S kojim su prethodnim ljudima, rodom, populacijom genetski srodni? Odakle je došao keltski jezik? Koji je to bio jezik?

Jasno je da se nijedan narod ne pojavljuje niotkuda, kao ni njegov jezik. Kelti su trebali imati prevladavajuću haplogrupu, ili podkladu, koja seže tisućama godina unatrag, i gotovo nedvosmisleno povezivati ​​haplogrupe i jezik s njihovom odgovarajućom granom u DNK genealoškom sustavu, iz kojeg je nastala regionalna veza Kelta, ili onih koji su to postali ime, gotovo nedvosmisleno se čini da imenuje klasične autore, a moguće je da su oni počeli imenovati ne sebe, već one koji su njihovo ime nosili stoljećima nakon izvornih, “prave” Kelte.

A tko bi mogli biti ti "izvorni", "pravi" Kelti? Radi koherentnosti i povijesnosti prikaza, moramo prihvatiti da su "izvorni" Kelti bili prvi zabilježeni nositelji halštatske kulture, čije je groblje otkriveno u Hallstattu, jugoistočno od modernog Salzburga u Austriji, i datirano u oko 700. pr. U sljedeća tri-četiri stoljeća Kelti su se munjevito širili u različitim smjerovima, a to širenje teško da je bilo primarno fizičko, nego je bilo širenje njihovog indoeuropskog jezika, kulture, tehnologije. To pak dovodi do važnog stava da jezik u to doba u Europi nije bio indoeuropski, inače zašto se tamo širio u vlastitom jezičnom okruženju. Tako je, naravno, i bilo, a da je jezik u Europi u to vrijeme bio neindoeuropski svjedoče različiti podaci - i obilje neindoeuropskih jezika u Europi u to vrijeme i ranije, i, što je najvažnije, opći nedostatak podataka da je u Europi u 2. tisućljeću pr postojali su IE jezici, pored IE jezika prethodno protjeranih nositelja haplogrupe R1a, koji su te jezike prenijeli u Rusku ravnicu i dalje u Anatoliju-Mitanni, Iran, Indiju sredinom 2. tisućljeća PRIJE KRISTA.

Zato smo gore spomenuli da su već klasični autori Kelte mogli nazivati ​​ne "izvornim" Keltima, već onima koji su njihovo ime nosili stoljećima kasnije. To je već bio "stečen" jezik Kelta. Kao što će biti pokazano u nastavku, ovo je jedna od mnogih zabuna u vezi s podrijetlom Kelta i njihovog jezika. Povjesničari uzimaju indoeuropski jezik koji su donijeli "stečeni" Kelti u, recimo, Iberiju, i proglašavaju da je taj IE jezik bio tamo od davnina, a da su ga govorili govornici kulture čaša u obliku zvona (KKK) dva tisuću godina prije.

Predmeti kulture od zvonolikih pehara
Tipičan primjer ovakvog pristupa je nedavna knjiga Kelti sa Zapada: ponovno pregledano brončano doba i dolazak Indoeuropljana u Atlantik Europe (2013, Oxbow Books, 237 str., ur. Johm T. Koch, Barry Cunliffe ), koji priznaje da je u Prema ustaljenim stajalištima, Atlantidska Europa u brončano doba bila u potpunosti neindoeuropska, ali se tvrdi da se tamo pojavio keltski jezik, i to u brončano doba. Odakle je došao ostaje misterij, ali urednici knjige tvrde da nije iz halštatske i latenske kulture srednje Europe željeznog doba. Gdje i tko ju je donio - opet, knjiga je puno fantazije. Knjiga ne daje nikakve podatke za to.

Dakle, govoreći o podrijetlu "prvih" Kelta, napominjemo da je njihov jezik bio indoeuropski jezik, koji je u to vrijeme bio karakterističan za haplogrupu R1a, ali ne i za haplogrupu R1b. U Europi, gdje se keltski jezik ubrzo počeo širiti poput "šumskog požara", stanovništvo je u to vrijeme dobrim dijelom pripadalo haplogrupi R1b, glavnoj haplogrupi KKK. Drugim riječima, vrijeme od otprilike 7. do 4. stoljeća pr. - to je vrijeme formiranja "keltskog" indoeuropskog jezika kao lingua franca srednje Europe. Zašto se to dogodilo? Očigledno, napredna metalurška tehnologija, nevjerojatno lijepi ukrasi, mnogi u tradicionalnom skitskom "životinjskom stilu", što opet sugerira haplogrupu R1a prvih Kelta.

Odakle prvi Kelti indoeuropski jezik i što je izvor njihove haplogrupe R1a? Najjednostavnije i najrazumnije objašnjenje je da su prvi Kelti, nosioci haplogrupe R1a, koji su, naravno, govorili IE jezikom, stigli migracijom s istoka, iz Ruske ravnice, krajem 2. tisućljeća ili god. početak 1. tisućljeća pr.n.e. Kandidati za to mogu biti najmanje desetak grana haplogrupe R1a, kao što je navedeno u nastavku. Drugim riječima, bilo je dosta kandidata za prve "Kelte" u Europi koji govore IE jezike. A onda - R1b govornici usvajaju jezik i nose ga po Europi. Pritom uopće nije bilo potrebno raseljavati ili fizički uništavati one od kojih je jezik usvojen. Tada je jasno zašto su antički autori spominjali Skite u vezi s teritorijom naseljavanja Kelta, a spominjali teritorije do Crnog mora.

S tim u vezi, može se osvrnuti na knjigu V.E. Eremenko ""Keltski veo" i kultura Zarubinec. Iskustvo rekonstrukcije etnopolitičkih procesa III-I stoljeća. PRIJE KRISTA. u srednjoj i istočnoj Europi" (Sankt Peterburg, 1997.), te sažetak njegove doktorske disertacije ( Eremenko V.E. Proces latenizacije arheoloških zajednica u kasnom predrimskom razdoblju istočne Europe i formiranje zarubinske kulture. Sažetak kandidata. ist. znanosti. L. 1990). Prema autoru V. Eremenku, neki nalazi pomeranske kulture, koju brojni istraživači smatraju praslavenskom, imaju analogije u Latenu. Istina, autor ih smatra mogućim dokazom o "kontaktima između pomeranskog stanovništva i Kelta", čak, očito, ne pretpostavljajući da bi se Pomori mogli pokazati kao ti isti Kelti. Kako primjećuje V. Eremenko, razmatranje kronologije latenskih starina Zakarpatske Ukrajine i detaljna studija datiranih analoga zakarpatskih nalaza, određivanje uskih datuma postojećih kompleksa omogućuje nam da zaključimo da su prvi kontakti s keltskim svijetom odvijao u 5.-4.st. Kr., odnosno barem 200-300 godina nakon pojave "početnih Kelta" u Hallstattu.

Zanimljiva je Plutarhova poruka da je rimski obavještajac, idući u logor Cimbri, naučio keltski jezik i odjenuo se na keltski način (cit. V. Eremenko, doc. diss.). Budući da podrijetlo Cimbri ostaje nepoznato, a I.L. Rozhansky ih upućuje na nosioce haplogrupe R1a, koji su stigli s istoka u srednju Europu ( Rozhansky I.L. Misterij Cimbri. Iskustvo povijesnog i genealoškog istraživanja. Bilten DNK genealogije, vol. 3, broj 4, 2010., str. 545-594 (prikaz, stručni).), onda je “trag R1a” opet vidljiv u podrijetlu Kelta.

Dakle, postavljamo rješenje problema podrijetla indoeuropskog jezika prvih Kelta halštatske arheološke kulture i mehanizma njegove distribucije kao lingua franca Europe. To se vremenski poklopilo s uništenjem Etruščanskog carstva i formiranjem starog Rima.

Postoje li još neki tragovi o podrijetlu prvih Kelta? Odmah moramo ostaviti po strani sve opise starih Kelta od strane klasika. Niti jedan od njih nije prikladan za ovu svrhu, niti jedan se ne tiče porijekla Kelta ili njihovog jezika.

Razmotrimo suvremene izvore o Keltima, koji već uključuju arheološke i lingvističke podatke. Zapanjujuće je koliko su loši lingvistički podaci o keltskom jeziku (ili jezicima). Svi izvori ponavljaju tvrdnju o indoeuropskoj prirodi keltskog jezika, ali ili potpuno neutemeljeno, ili spominjući odgovarajuće izoglose u hodu, ili nekontrolirano maštaju o izvorima IE korijena u keltskom jeziku. Pogledajmo sljedeće knjige kao primjere:

— Christian-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995.). La civilizacija celtique Payot, 285 str.
— Theodor Mommsen (1909.). Povijest Rima. Izdanje 2010, Moskva, "Veche", 383 str.
— Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Pariz; Rusko izdanje Jean-Louis Bruno. Gali, Moskva, "Veche", 2011, 399 str.
— Nora Chadwick (1971.). Kelti. London. The Folio Society, 317 str.
— Gudz-Markov, A.V. (2004). Indoeuropljani Euroazije i Slaveni. Moskva, "Veche", 231 str.
- i nekoliko članaka o keltskoj lingvistici u akademskom tisku.

Dakle, što postoji o podrijetlu Kelta i njihovog jezika?

Knjiga Guyonvarcha i Lerouxa sadrži mnoge kritičke primjedbe, kao što su " Celtic je pogrešan naziv”, da etnonim Kelti označava skup etničkih skupina (dok se etnonimi Gali, Bretonci, Galaćani koriste za označavanje različitih naroda). Karakteristično je da autori iskreno pišu - " ne znamo kojim se jezikom govorilo u Galiji prije keltskih jezika". Mnogi drugi autori, ne trepnuvši kapkom, pišu da su u Europi "pro-Kelti" tisućama godina govorili indoeuropskim jezicima. Citati (iz Guyonvarcha i Lerouxove knjige):

1. Kelti su bili dio osvajača koji su se kretali u uzastopnim valovima, osobito od drugog tisućljeća prije Krista, a keltski je najstariji jezik u zapadnoj Europi uz koji se može povezati određena geografska regija.

2. Keltima su sigurno prethodili "Proto-Kelti". Međutim, nemamo apsolutno pojma kako se sve dogodilo između petog i četvrtog tisućljeća prije Krista, u eri čiji su jedini arhivi kineski, egipatski ili mezopotamski.

3. Mnogi francuski arheolozi još uvijek smatraju da je zgodnije datirati pojavu Kelta u Galiji oko 500. pr. e., što jedva ostavlja posljednji put do III stoljeća. PRIJE KRISTA. doći do Pireneja i Mediterana, a da ne spominjemo Britaniju i Irsku. Jezično datiranje, naprotiv, sugerira da su Kelti već bili prisutni u Europi od kraja trećeg tisućljeća pr.

4. U odnosu na cjelokupni skup indoeuropskih studija, keltologija bije svojevrsni (negativni) “rekord”, kako zbog neznatnog broja specijalista (koji su u početku dolazili iz drugih disciplina: grčkog u Francuskoj i sanskrta u Njemačkoj - zbog činjenice da su keltski jezici marginalni samo nekoliko sveučilišta u zapadnoj Europi) i ekstremne dijalektalne fragmentacije modernih keltskih jezika.

5. Predkeltski supstrat zapadne Europe može se definirati u najboljem slučaju i uz najveće mjere opreza samo u odnosu na toponime. A što je to bio supstrat? Nitko ovo neće reći.

6. Proučavanje jezičnih slojeva također daje mnogo: bez njega ne bismo imali pojma o širenju keltskih jezika diljem Europe.

7. Jedna od najfantastičnijih pretpostavki pripada Polibiju, koji na najozbiljniji način govori da se mačevi Gala, čim udare, savijaju i uvijaju, tako da ih ratnik mora ispraviti. Ova izjava je u apsolutnoj suprotnosti s nevjerojatnim sposobnostima keltskih metalurga. Informacija koja nam se čini pogrešnom dospjela je u anale jer je u vrijeme njihova sastavljanja nitko nije mislio provjeriti. Na primjer, u 5.st. PRIJE KRISTA. Herodot je izvore Dunava smjestio u regije Kelta, a Hekatej iz Mileta tvrdio je da je Marseille (Masalija) osnovan u Liguriji. ... Međutim, ne može biti govora o bilo kakvom pojašnjenju, budući da su Grci u 4. stoljeću razlikovali samo četiri barbarska (tj. one koji nisu govorili grčki) naroda: Kelte, Skite, Perzijance i Libijce.

8. Još su manje Grci pridavali važnost unutarnjim razlikama, a suvremeni znanstvenici samo su se upuštali u samozavaravanje, pokušavajući u grčko-latinskoj terminologiji pronaći razliku između Celtae, Galatae i Galli. Galaćani je grčki naziv za Gale i ništa više: oni nisu nužno živjeli u Galaciji u Maloj Aziji; a Galli je latinski naziv za Gale. Ali Kelti su također Gali iz Galije.

9. Često se radije govori o "proto-Keltima", a ovaj izraz ukazuje ne toliko na činjenice koliko na nedostatak dokumentacije i troškove metodologije. ... Svrhu ovog pojma, htjeli-ne htjeli, treba suziti, jer sugerira određeni proces formiranja, koji nije potvrđen nikakvim arheološkim ili lingvističkim podacima. Dotten, skeptičan po prirodi i malo sklon originalnim hipotezama, u svom udžbeniku izravno govori o "Keltima brončanog doba", a tako velikom arheologu kao što je Henri Hubert, kojemu smo zahvalni za jedini pokušaj sinteze u ovoj području, izgubio puno vremena pokušavajući pronaći u Galiji jezične ili toponimske tragove prve keltske invazije.

10. Spaljivanje pogreba, koje je bio najkarakterističniji obred halštatskog doba, zamijenjeno je ukopom u zemlju, što je postalo općeprihvaćeno u latenskom razdoblju, iako se ne mogu promijeniti etnički sastav stanovništva tih doba. otkriveno. Međutim, Cezar, govoreći o veličanstvenim pogrebnim obredima Gala, ne zaboravlja spomenuti požare, dok najarhaičniji irski tekstovi, možda pod utjecajem kršćanstva, ne aludiraju ni riječi o njima. Kelti su sudjelovali u širenju halštatske kulture i bili njezini nositelji, bili su i nositelji latenske kulture. Ali što biste trebali misliti o svemu tome i koje zaključke izvući ako, kako se čini očito, od brončanog doba do Hallstatta i La Tènea nije bilo promjena u sastavu stanovništva?

11. Geografiju keltskog svijeta nije teško opisati, barem ako se radi samo o općim pitanjima. Nakon razdoblja navodnih indoeuropskih invazija, srednja Europa, posebice Češka, postala je glavno središte ekspanzije - to se dogodilo na razmeđi halštatskog i latenskog doba. ... U svakom slučaju, neosporni tragovi prisutnosti Kelta nalaze se u zapadnoj i južnoj Poljskoj, u Ugarskoj i na Balkanu, gdje je napredovanje Kelta išlo Dunavom. Ali glavno područje njihovog naseljavanja od Hallstatta do kraja La Tènea bila je Galija kao takva od La Manchea do Mediterana, od Atlantika do Alpa i Rajne, a prema Titu Liviju... upravo su odatle valovi osvajača preplavili Švarcvald i sjevernu Italiju.

Kako god bilo, keltska invazija ubrzo je stigla do Pirenejskog poluotoka, sjeverne Italije, juga Francuske, svih pokrajina Rajne od Švicarske do Nizozemske i, vjerojatno iz Belgije, Britanskih otoka, koji su tada bili predodređeni da postanu posljednji i samo utočište Kelta. S druge strane, Grci i Rimljani donijeli su nam dokaze o keltskim invazijama na Italiju i Balkan. Keltski materijal prisutan je u Poljskoj, Rumunjskoj, Jugoslaviji, Bugarskoj; Keltski tragovi nalaze se sve do Odese ...

12. Na spoju keltskog i germanskog svijeta nemoguće je s dovoljnom jasnoćom odrediti gdje počinju Kelti, a gdje završavaju Germani. Pa ipak, osim njihovog drevnog indoeuropskog srodstva, keltsko-germansko jezično ili kulturno jedinstvo nikada nije postojalo.

13. Keltski jezici pripadaju "italo-keltskoj" skupini indoeuropskih jezika; dijele se na dvije grane, od kojih svaka ima svoju prepoznatljivu osobinu: indoeuropski zaobljeni stražnji lingvalni (labioovelarni) *kw- reduciran je na stražnji lingvalni /X/ u goideličkom i na labijalni /p/ u britanskom. *ekwo-s (lat. equus) "konj" postao je ech u staroirskom i epo-s u galskom. Stoga se Goideli zovu "Q-Kelti", a Britanci i Gali "P-Kelti". Ali prava klasifikacija je morfološka. Također je kronološki po tome što suprotstavlja keltske otočne jezike, poznate od kraja antike (novi keltski jezici), i keltske kontinentalne jezike, koji su nestali prije početka srednjeg vijeka.

14. Evo kratke definicije indoeuropskog od Jean Haudryja (Jean Haudry, L'indo-européen, Pariz, 1980., str. 3): zabilježeno u većini jezika Europe i na mnogim jezicima Azija.

15. Nepopravljiva slabost, odnosno abnormalno mala uloga keltskih jezika u većini, ako ne i svim, djelima indoeuropeistike činjenica je koja se mora naglasiti na početku osvrta na ovu temu. Da ne spominjemo činjenicu da se keltolozi koji se specijaliziraju za drevne jezike i koji zauzimaju mjesto na sveučilištu mogu nabrojati na prste jedne ruke, barem u Francuskoj, a teško je reći da se njihovo istraživanje poštuje i podržava.

16. Otočni jezici kronološki su suprotni kontinentalnim keltskim, koji se zbog jednostavnosti terminologije češće nazivaju galskim. Ali ova opozicija nije morfološka, ​​pa čak ni geografska: galski pripada britonskoj skupini. Ova opozicija je kronološka: stoga se slažemo da se gore spomenuti jezik naziva drevnim keltskim. Zapravo, govorimo o jeziku ili skupini jezika koji su se govorili ne samo u Galiji, već iu drugim područjima Europe naseljenim Keltima. Naziv "galski" samo ukazuje na područje gdje se ovaj jezik bolje očuvao i dulje održao. Zapravo, morat ćete razgovarati o Celtiku. Dakle, keltskim se govorilo i u Belgiji, Švicarskoj i Rajni, gdje su germanski narodi, na primjer, Trevirci, očito bili keltizirani; u Cisalpinskoj Galiji, gdje se latinski konačno ukorijenio tek u 1. stoljeću. oglas; u Španjolskoj, srednjoj Europi, na obali Crnog mora i u Maloj Aziji. Keltiberski u Španjolskoj, galatijski u Maloj Aziji, utoliko što se mogu identificirati po oskudnim tragovima koji su od njih ostali, su keltski kontinentalni jezici i čini se da se ne razlikuju mnogo od keltskog koji se govori u belgijskoj Galiji ili među Helvetima.

17. Izravni dokumenti, svi bez iznimke epigrafski (ne postoji niti jedan keltski tekst, sličan tekstovima klasičnih pisaca, koji bi se prenosio kroz pisanu tradiciju do ranog srednjeg vijeka), sastoje se od kratkih natpisa (ima ih oko tri ukupno stotinjak), uglavnom nadgrobnih spomenika, a ponekad i posvetnih, otkrivenih između sjeverne Italije, južne Francuske i Španjolske, gdje je klasični utjecaj odredio podrijetlo pisanja na temelju grčkog, latinskog, iberijskog ili lepontskog (etruščanskog) alfabeta. Otkriće galskog natpisa u Belgiji ili u zapadnoj ili južnoj Njemačkoj bio bi značajan filološki događaj kojem se ne treba previše nadati.

18. Popis keltskih jezika: goidelic - irski; škotski galski; Mank (izumrla u prvoj polovici 20. stoljeća); Britanci - galski ili drevni keltski (izumrli do 5. stoljeća nove ere); Velški; Cornish (ugašen do kraja 18. st.); bretonski.

Toliki broj citata je ovdje da bi se stvorio stanoviti "priming platna", na koji se sada mogu nametnuti razmatranja koja diktira DNK genealogija. Prođimo kroz neke od gore navedenih citata.

1. Citat je zapravo o tome da se indoeuropski, keltski jezik u Europi pojavio tek početkom 1. tisućljeća pr. To je u skladu s našom pretpostavkom da su ovaj jezik u Europu donijeli migranti haplogrupe R1a koji govore IE jezicima. To je bilo preseljenje Europe od strane govornika R1a i povratak indoeuropskih jezika u Europu.

2. Keltima su sigurno prethodili "Proto-Kelti". Ova se odredba može tumačiti na dva načina. Ako govorimo o "izvornim" Keltima, R1a nositeljima koji su stigli s istoka, onda su "praKelti" zapravo Praslaveni, odnosno drugi R1a nositelji, poput Skita. Ako govorimo o “sekundarnim” Keltima koji su prenosili IE jezik diljem Europe, onda su to uglavnom nositelji haplogrupe R1b, a “proto-Kelti” su potomci kulture zvonolikih čaša koje su stigle u Pireneji i dalje na kontinent počevši od prije 4800 godina, od početka 3. tisućljeća pr. Kada autori pišu: Međutim, nemamo apsolutno pojma kako se sve dogodilo između petog i četvrtog tisućljeća prije Krista.“, odnosno prije 7-6 tisuća godina, tada DNK genealogija daje vrlo jasan odgovor: etnički i plemenski (haplogrupni) krajolik u Europi bio je potpuno drugačiji, u Europi nije bilo R1b nositelja, oni su u to vrijeme bili na Ruska ravnica i na Kavkazu, postupno se krećući prema Anadoliji i teritoriju budućih Sumerana, a u Europi su živjeli posebno (i, vjerojatno, posebno) nosioci haplogrupa R1a, I1, I2, G, koje su u dvije tisuće godina bit će istisnuti ili uništeni od strane pristiglih nositelja haplogrupe R1b, koji će na britanskom otočju na kraju stare i početkom nove ere postati "Kelti". Ovo je njihov jezik, na Britanskim otocima, koji se tada zvao "keltski jezici" (vidi stavak 18. gore).

3. Naprotiv, lingvistički datumi sugeriraju da su Kelti već bili prisutni u Europi od kraja trećeg tisućljeća pr.. Budući da govorimo konkretno o indoeuropskim jezicima, onda pod "Kelte" ovdje treba uzeti nositelje R1a u Europi. A onda, naravno, prije 4500-4000 godina, "Kelti" kao R1a živjeli su na Ruskoj ravnici, bili su Arijci, i već su se u tom svojstvu kretali na jug, na Kavkaz, u Anadoliju, Mitanni i dalje u Arabiju Poluotok, na jugoistoku, da bi postali Avestijski Arijci, na istoku, da bi stvorili andronovsku kulturu, Sintashta, a zatim otišli u Hindustan. Jasno je da se ovdje "jezični datumi" jednostavno ne mogu odnositi na neindoeuropske jezike Europe, budući da nisu bili "keltski".

6. Ovaj stavak odnosi se na " širenje keltskih jezika diljem Europe". Doista, iznimno brzo širenje Kelta po Europi više je posljedica brzog širenja jezika nego fizičke migracije ljudi koji su govorili strane jezike, što teško da bi bilo mirno.

9. ... Potrošeno puno vremena pokušavajući pronaći jezične ili toponimske tragove prve keltske invazije u Galiji. Vidi paragraf 6. Keltske "invazije" nije bilo, osim dolaska nositelja haplogrupe R1a s istoka kao "izvornih" Kelta. Širenje keltskog jezika, kulture, tehnologije u drugoj polovici 1. tisućljeća bilo je prilično mirno i učinkovito. Očigledno su sazreli odgovarajući kulturni i ekonomski preduvjeti za prijelaz Europe na indoeuropske jezike.

10. Spaljivanje pogreba, koji je bio najkarakterističniji obred halštatskog doba, zamijenjen je ukopom u zemlju, što je postalo općeprihvaćeno u latenskom razdoblju, iako se ne mogu uočiti nikakve promjene u etničkom sastavu stanovništva tih razdoblja.. Moguće je da je to bila izravna posljedica prijelaza kulturnih karakteristika s R1a, "izvornih Kelta" iz Hallstatta, na R1b, "stečenih" Kelta. Kao što znate, Proto-Slaveni su spaljivali mrtve nekoliko tisuća godina.

13. ... Kontrastira keltske otočne jezike, poznate od kraja antike (novi keltski jezici), i keltske kontinentalne jezike, koji su nestali prije početka srednjeg vijeka. Budući da se otočki jezici danas smatraju keltskim jezicima, lingvisti im pripisuju glavne zaključke o njihovoj strukturi i obrascima dodavanja. Keltski kontinentalni, kako slijedi iz ovog odlomka, a koji su, možda, bili najbliži praslavenskim, nestali su.

U knjizi Theodora Mommsena (1909.) "Povijest Rima", koja je autoru donijela Nobelovu nagradu, Kelti se gotovo ne spominju. Izvještava se da je u 4. stoljeću pr. na Apeninskom poluotoku pojavljuje se moćno pleme Kelta, koji su pripadali “indoeuropskom plemenu”, da su “u pamtivijeka zauzimali prostor današnje Francuske”, a dalje se opisuje kako su Gali okupirali Rim, ponavljajući opis Plutarha. To je, zapravo, sve što Mommsen ima o Keltima. Mommsen nema ništa o njihovom podrijetlu i detaljnije o jeziku.

U knjizi J.-L. Bruno "Gali" o podrijetlu i jeziku starih Kelta također nije ništa. Navodi se da su Gali bili dio Kelta, da su Cimbri i Teutonci imali galska imena. Autor napominje da je u galskoj povijesti iznimno teško pronaći polazište, kao što je gotovo nemoguće odrediti vrijeme njezina završetka. Još jedan detalj - kako piše autor, Kelti su bili poznati drugim narodima barem od 5. stoljeća prije Krista, a narod pod imenom "Gali" pojavljuje se tek u 3. stoljeću. Autor piše da " nema sumnje da je nekoć postojao stari narod - Indoeuropljani, koji su se naselili diljem Europe i zapadne Azije, a Kelti su definitivno izašli iz njihove sredine". Ovo je, naravno, pomalo naivna izjava, budući da nije bilo naroda "Indoeuropljana", ali je postojao indoeuropski jezik. Budući da su to bili nositelji haplogrupe R1a u antici, autor, možda, nenamjerno upućuje pretke Kelta na haplogrupu R1a.

Nekoliko riječi o "Keltima na Britanskim otocima". Ovo je uglavnom mistično i objašnjava zašto je potraga za keltskom poviješću i jezicima tako nepopularna na Zapadu, o čemu svjedoče nekoliko gore navedenih citata. Čini se da Kelta na Britanskim otocima uopće nije bilo, kao što nije bilo ni njihovog jezika, a cijela ova priča o otočnim Keltima ima čisto politički značaj. Uobičajeni “argument” je kako Kelta nije bilo, jer postoje keltski jezici? - u osnovi ne radi. Na otocima ne postoje keltski jezici kao takvi. Pojam "keltski jezici" je umjetan, uveden tek krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Velški lingvist Edward Lluyd skrenuo je pozornost na sličnosti svojstvene jezicima koji se govore u Irskoj, Škotskoj, Walesu, Cornwallu i Bretanji. Te je jezike nazvao "keltskim" - i ovo je ime ušlo u lingvistiku, a zatim i u svakodnevni jezik. Stoga se riječ "keltski jezici" jednostavno po definiciji odnosi na otočne jezike.

Ali misticizam Kelta na Britanskim otocima daleko je od toga da se svodi na umjetno uvođenje pojma „keltskih jezika“. Sami vodeći keltolozi otočja već su se stvarno složili da Kelta kao takvih na otocima nije bilo, te da nisu okupirali Irsku, kao ostali otoci. Arheologija otoka ne nalazi nikakve tragove invazije ili dolaska Kelta u 1. tisućljeću prije Krista, uključujući i nakon 700.-400. pr. Svi nalazi, uključujući vrhove strijela, koplja, okrugle kamene građevine koje se pripisuju Keltima, potječu iz brončanog doba, mnogo prije navodnog dolaska Kelta.

Knjiga Kelti Nore Chadwick, objavljena prije 40 godina, izvrsno je štivo o povijesti Europe u 1. tisućljeću pr. i 1. tisućljeća nove ere, ali također malo govori o podrijetlu Kelta i njihovom jeziku. Zapravo, iste općenite fraze o indoeuropskom jeziku Kelta, o prijelazu pogrebnog rituala Kelta sa ukopa kulture grobnih polja (1300.-750. pr. Kr.), odnosno ukopa ostataka kremiranje u glinenim posudama do kremiranja konjima, oružjem, vagonima, kao i ukopi u drvenim lijesovima. Neki arheolozi to tumače kao prijenos pogrebnih običaja s istoka, posebice iz crnomorskih stepa.

Chadwick se ponovno vraća na točku o kojoj smo gore raspravljali – da širenje Kelta po Europi nije bilo nužno povezano s invazijama ili migracijama. Inače, knjiga je zanimljiv, fascinantan prikaz života Gala i Kelta, ali ništa novo o njihovom mogućem podrijetlu.

U knjizi A.V. Gudz-Markov “Indoeuropljani Euroazije i Slaveni” Kelti se spominju u poglavljima “Halštat Europe. Opći pregled kultura Europe u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. i “Kasno doba u Europi. ekspanzija Kelta. Postoji li nešto o podrijetlu Kelta na Ruskoj ravnici i njihovoj migraciji u austrijske Alpe, te o njihovom jeziku?

Pažnju odmah privlači tipična zabluda, toliko karakteristična za povjesničare koji nisu upoznati sa slikom indoeuropskih jezika u Europi početkom 1. tisućljeća pr. Slika je jednostavna – uopće ih nije bilo. Europa 2. tisućljeća i prva polovica 1. tisućljeća pr uopće nisu govorili IE jezike, govorili su ih samo nositelji haplogrupe R1a na Ruskoj ravnici, i one grane haplogrupe R1a koje su se počele seliti u Europu. Zato su se keltski jezici, koji su bili jezici haplogrupe R1a, tako brzo počeli širiti Europom, u neindoeuropskom jezičnom okruženju. Ali to je bilo već nakon 7.-6. st. pr.

Što piše A. Gudz-Markov? Govoreći o prvoj polovici 1. tisućljeća pr. Kr., on izvještava da “ kretanja iranskih nomada (Kimeraca, Skita) na jugu istočne Europe izazvala su svojevrsnu novu renesansu bara u središtu i dijelom na zapadu Europe. Mnoge indoeuropske skupine stanovništva u Francuskoj, Njemačkoj i dijelom u središtu Europe odstupile su od tradicije ere grobnih polja i vratile se običajima iz vremena dominacije kurganske kulture 15.-14. stoljeća. PRIJE KRISTA. Pokopi ranog Hallstatta (8. st. pr. Kr.) prepuni su predmeta konjske orme, čiji se prototipovi nalaze u stepama južne Rusije u 10.-8. stoljeću. PRIJE KRISTA.". Ali činjenica je da u Francuskoj, središtu Europe, nije bilo "mnogo indoeuropskih skupina stanovništva" itd. Ako je i bilo, onda su to bili upravo nedavno pristigli nosioci R1a, Indoeuropljani u jeziku, a to su bili njihov drevni pogrebni običaji, što su i činili. Nije bilo usvajanja pogrebnih običaja od strane srednjoeuropljana (uglavnom nositelja haplogrupe R1b), običaji ukopa su previše konzervativni da bi se tako odmah usvojili.

Naime, A. Gudz-Markov piše da su nositelji haplogrupe R1a počeli stizati u Srednju Europu početkom 1. tisućljeća, o čemu svjedoči i DNK genealogija. Nastavili su pokapati kao i uvijek na Ruskoj ravnici, nastavili su običaje stavljanja predmeta konjske orme u grobove, kao što su to činili njihovi rođaci iz haplogrupe R1a u stepama južne Rusije. To nije uočeno u ranim halštatskim ukopima iz 8. stoljeća pr. A. Gudz-Markov stao je točno na pragu zaključka da su "početni" halštatski Kelti bili migranti iz Ruske ravnice.

A onda piše da " oko 6.st. PRIJE KRISTA. zasebni odredi Skita, značajni po broju, prešli su na zapadu u Francusku, na sjeveru u bazene Odre i Visle, ostavljajući riznice stvari poznatog “životinjskog stila” stepskog iranskog svijeta iz 1. tisućljeća pr.". Naravno, "iranski svijet" ovdje nema nikakve veze s Iranom, to je arijski svijet, govorimo o govornicima jezika iranske grupe, arijevskim jezicima. Time se time dodatno učvršćuje stav da su "primarni" Kelti nositelji haplogrupe R1a iz Ruske ravnice. I dalje A. Gudz-Markov piše da “ Središnji motiv halštatskog ornamenta je klasični indoeuropski geometrijski element. A oblici keramičkog posuđa iz halštatskog doba temelje se na lužičkim tradicijama 13.-8. stoljeća. PRIJE KRISTA. doba grobnih polja". Opet govorimo o indo-indoeuropskim elementima R1a u neindoeuropskom svijetu, što u Europi neće još dugo biti. Od sredine 1. tisućljeća pr. počet će nesputano širenje indoeuropskog jezika po Europi, koje će započeti u srednjoj Europi (Hallstatt je jedno od središnjih mjesta gdje je počelo njegovo širenje), preplaviti će galsku Francusku, Apenine, Iberiju i otići na Britansko otočje. - opet ne kao invazija migranata, nego kao difuzija jezika i kulture.

Na mnogim mjestima došlo je do postupnog premještanja R1a nosača nosačima R1b, odnosno vanzemaljci su Arijci zamijenjeni lokalnim Erbinima. Kao posljedica toga, ponovno je došlo do povratka na tradicionalni obred pokopa, a kremiranje Arijaca zamijenjeno je kremiranjem Erbinovih.

Kako piše A. Gudz-Markov, “ Čini se da je halštatsko doba vrijeme daljnje i u mnogočemu konačne kristalizacije pojedinih indoeuropskih zajednica u Europi i Aziji". Čini se da ova fraza previše izbjegava da bi bila informativna. Čini se da je slika zapravo drugačija – halštatsko doba kao da je vrijeme početka brze indoeuropeizacije Europe koja je postala konačna. To je položeno preseljavanjem nositelja haplogrupe R1a u Europu, počevši od početka 1. tisućljeća pr.

Razmotrimo tri gotovo nasumična članka o keltskoj lingvistici: jedan francuskog autora Patricea Bruna, L'origine des Celtes. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, iz Celtes et Gaulois, l'Archeologie face a l'Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Centre archeologique europeen, 2006., str. 29-44; drugi velškog autora, Johna Kocha (Centar za napredne velške i keltske studije, Sveučilište Walesa), pod naslovom "Slučaj za tarteski kao keltski jezik" (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) str. 339-351), i članak C. Gibsona i DS Wodtko "Pozadina keltskih jezika: teorije iz arheologije i lingvistike" iz istog Centra za napredne velške i keltske studije Sveučilišta Wales, objavljen 2010. Mislio sam da će tako noviji članci i iz takvih specijaliziranih centara za keltske studije dati dobru predodžbu o razini lingvistike keltskih jezika.

Prvi me članak, da budem iskren, razočarao od samog početka. Članak "sugerira" (nema dostupnih podataka) da je obitelj keltskih jezika nastala u 3. tisućljeću pr. U cijelom članku se govori o "novim društvenim mrežama interakcije kroz zajedništva i razmjene koje su očuvale kelijske jezike ovih pet tisuća godina." U članku nisu navedeni dokazi. Ponovno se citiraju Herodot, Polibije i drugi povjesničari antike.

U drugom članku autor polazi od pretpostavke da ako se keltski jezici šire iz kultura Hallstatta i La Tenea, onda će se ti jezici u Iberiji razlikovati od onih na Britanskim otocima. Alternativna pretpostavka, prema autoru, je da su keltski jezici prvi put nastali u zapadnoj Europi, na Atlantiku. Autor je pobornik druge hipoteze (ujedno je i urednik gore citirane knjige u kojoj počiva na svojoj hipotezi). On ide dalje i sugerira da je tarteski (mrtav paleošpanjolski jezik povezan s iberijskim) bio indoeuropski, a posebno keltski jezik. S druge strane, on dopušta alternativnu mogućnost da je Tartessian bio neindoeuropski jezik i da je možda uključivao elemente stečenog keltskog jezika. Primjeri koje navodi autor odnose se na razdoblje između 625. i 545. godine. PRIJE KRISTA.

Treći članak, "Pozadina keltskih jezika: teorije iz arheologije i lingvistike", sugerira da su kao rezultat ekspanzije keltskih jezika istisnuli druge jezike, indoeuropske ili ne. To opet pokazuje da autor ne zamišlja sasvim lingvistički krajolik Europe tijekom širenja keltskih jezika. Nema dokaza da su postojali drugi IE jezici koje bi keltski potisnuo. Značajno je da se autor poziva na rad Mac Eoina (2007.), koji tvrdi da su keltskom jeziku u Europi prethodili samo neindoeuropski jezici. No, autor se neprestano vraća kulturi zvonolikih čaša kao mogućem prethodniku keltskih jezika, napominjući, međutim, da je Pokorny (1936) ovu opciju razmatrao i odbacio.

Svoje razmatranje privodimo kraju. Teško je zanijekati mogućnost da su "primarni" Kelti nositelji haplogrupe R1a pristigle s istoka. Kao opcije za plemena, odnosno ogranke haplogrupe R1a, koja su se preselila na zapad u Europu u 1. tisućljeću prije Krista, može se navesti sljedeće (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (stupac desno označava vrijeme nastanka ili početak širenja grane, godine pr.n.e.):

Sljedeći korak u razvoju ove hipoteze bio bi pažljivo razmatranje arheologije Kelta, s jedne strane, i naznačenih grana haplogrupe R1a, te identificiranje uobičajenih "artefakata".

Sumirajući, postavljena hipoteza ima višeslojne osnove da su nosioci haplogrupe R1a, zapravo, Praslaveni, ili, u svakom slučaju, njihova braća, u 2. tisućljeću pr.n.e. transformirali ne samo istok, djelujući kao Arijevci (Indija, Iran, Srednja Azija, Bliski istok, sjeverna Kina), ali ništa manje (možda i više) radikalno su transformirali zapad, djelujući kao izvorni Kelti (zapadna i srednja Europa), donijevši tamo u 1. tisućljeću pr. njihov jezik i svoju kulturu. U tom je smislu zapad i središte Europe kulturni proizvod praslavenske ruske ravnice.

Anatolij A. Kljosov,
doktor kemijskih znanosti, prof

Svidio vam se članak? Podijelite link sa svojim prijateljima!

80 komentara: Odakle su došli Kelti?

Vinko Klarić kaže:

• • • Konstantin Anisimov kaže:

      • I. Rozhansky kaže:

        Arsens kaže:

        I. Rozhansky kaže:

Postoje različite hipoteze za formiranje Kelta kao povijesne zajednice. Prema jednoj ranijoj, preci ljudi došli su u srednju Europu s područja Crnog mora. (Konkretno, oblik borbenih kaciga govori u prilog njihovim vezama s Istokom. Narode zapadne Europe karakteriziraju zaobljeni šljemovi, npr. Grci, Rimljani, srednjovjekovni vitezovi i Vikinzi. Oružari Slavena, Iranaca , Indijanci su preferirali šiljasti oblik. Baltički narod Prusa , smješten između Germana i Slavena, koristio je obje vrste. Mnoge kacige Kelta, zapravo najzapadnije skupine Indoeuropljana, bile su šiljaste!).

Sada je većina istraživača sklona hipotezi o autohtonom podrijetlu Kelta na području između Srednje Rajne i Srednjeg Dunava. Podrijetlo njihove kulture vidi se u takozvanom halštatskom C (7. st. pr. Kr.) - početku željeznog doba. M. Schukin daje živopisan opis razdoblja keltske povijesti. “Na početku puta vjerojatno je vodeću ulogu imala klanska aristokracija. U južnom dijelu srednje Europe, u alpskoj zoni, poznati su ukopi njegovih predstavnika s raskošnim zlatnim grivnama i narukvicama, s kočijima u grobovima, s brončanim posudama. U tom aristokratskom okruženju rođen je osebujan stil keltske umjetnosti, keltska latenska kultura.” (Ščukin, 1994. - str. 17). U 6. stoljeću pr e. horde vatrenocrvenih Kelta šokirale su Europu, jureći na svojim ratnim kolima kroz teritorij moderne Francuske, Španjolske, Britanije. Zemlje današnje Francuske počele su se zvati svojim imenom Galija (Kelti, Gali, Galaćani - sve su to različiti oblici istog etnonima). Ova je zemlja postala jezgra keltskih zemalja i baza nove ekspanzije, ovoga puta na istok. “U hrabroj vladavini Ambigate obogatili su se i on i država, a Galija je postala toliko bogata i plodovima i ljudima da se pokazalo da joj je nemoguće upravljati. Kako se populacija brzo povećavala, Ambigath je odlučio osloboditi svoje kraljevstvo od viška ljudi. Belovež i Segovez, sinovi njegove sestre, odlučio je za naseljavanje odrediti ona mjesta koja bogovi naznačuju u gatanju... Segovez je dobio šumovite hercinske planine, a Belovež... bogovi su pokazali put u Italiju. Vodio je sve one kojima je nedostajalo mjesto među njegovim narodom, birajući takve ljude od Biturigesa, Arverna, Sennona, Aeduija, Ambarrija, Carnutsa i Aulercija. (Livy, 5, 34 - prema Ščukinu, 1994. - str. 80). U ovoj frazi izvora savršeno je prikazan mehanizam mobilnosti Kelta.

Višak stanovništva raznih plemena, okupljajući se zajedno, osvajao je nove zemlje ne prekidajući veze sa svojom domovinom. Narod Bellovesea pobijedio je etruščanske gradove u dolini Po (oko 397. pr. Kr.). Njihov senzacionalan, ali neuspješan napad na Rim, epizoda s kapitolskim guskama i fraza: “Jao pobijeđenim” (oko 390. pr. Kr.) ušli su u povijest. Tada je rat u Italiji dobio pozicijski karakter. Obećavajući su bili postupci onih Gala koji su se naselili u hercinskim planinama. Zauzeli su Češku i sliv Srednjeg Dunava (zbog činjenice da je vojska Aleksandra Velikog djelovala na Istoku). Zatim, iskoristivši slabljenje Makedonije nakon rata dijadoha, Kelti su uništili vojsku njezina kralja Ptolomeja Keravna i opljačkali Grčku. Na poziv kralja Bitinije prešli su u Malu Aziju. Mora se reći da su helenistički kraljevi svojevoljno angažirali Kelte, cijeneći njihove specifične vojne vještine (možda slične onima koje se koriste u orijentalnim borilačkim vještinama). Ali Kelti (ovdje su se zvali Galaćani) neočekivano su formirali vlastitu državu u središtu Male Azije, organizirajući se po uzoru na Galiju. Konačno, otprilike u istom razdoblju, Kelti su naselili Irsku.

Tijekom 3. stoljeća pr. e. Kelti su počeli trpjeti poraz. Sama lakoća osvajanja bila je puna opasnosti. Velike udaljenosti oslabile su komunikacijske linije. Kelti nisu bili u stanju razviti vlastitu državnost. Vladari organiziranih sila (Rim, Makedonija, Pergam, Sirija) koji su se oporavili od poraza počeli su ih odbijati. “Nakon niza vojnih neuspjeha, izgubivši dio osvojenih zemalja, keltsko stanovništvo se koncentriralo u srednjoj Europi od Dunava do Karpata. U razdoblju "srednjoeuropske konsolidacije" dolazi do unutarnjeg restrukturiranja društvene strukture. Ratni poglavari vjerojatno su izgubili autoritet. Počinje “industrijska revolucija” - masovno se proizvode, za prodaju alata, razvijaju se oni oblici koji su preživjeli u Europi do srednjeg vijeka, a ponekad i do danas, pojavljuje se novčić, protogradovi oppiduma nastaju - utvrđeni centri s razvijenom proizvodnjom ”(Shchukin, 1994. - str. 18). Gradovi (prvi u Europi sjeverno od Alpa!) i sela bili su povezani mrežom cesta. Postojala je razvijena riječna plovidba. Gali su u Bretanji gradili velike drvene brodove, opremljene kožnim jedrima i sidrenim lancima, puno bolje prilagođene plovidbi na otvorenom moru od antičkih galija. Politički, Celtica je još uvijek bila konglomerat plemenskih udruga predvođenih "kraljevima" i aristokracijom, koji su živjeli u utvrđenim područjima i, poput srednjovjekovnog plemstva, strastveno voljeli konje i lov na pse. Ali najviša moć pripadala je klasi svećenika koji su imali jedinstvenu organizaciju i okupljali se godišnje na području današnjeg Chartresa. Podijelili su se u tri kategorije. Druidi su činili najvišu kastu - sastavljači mitova i izvođači rituala. Philides je obavljao funkcije pravnika, oni su također čuvali u sjećanju drevnu povijest zemlje, usko isprepletenu s mitologijom. Konačno, bardovi su u svojim pjesmama veličali vojskovođe i heroje. Prema Cezaru, galski druidi nisu vjerovali pisanoj riječi i zadržali su ogromnu količinu informacija u svom pamćenju. Nije iznenađujuće da je razdoblje obuke druida doseglo 20 godina. U Irskoj je isto razdoblje bilo kraće – sedam godina.

Posjedujući razvijenu tehnologiju rukotvorina, Kelti su imali snažan utjecaj na susjedne “barbarske” narode. Moguće je da su Latensku kulturu, homogenu diljem golemih prostranstava zapadne i srednje Europe, propagirale skupine putujućih obrtnika koji su prelazili od jednog vođe do drugog. Vjerojatno je i postojanje snažne sakralizacije obrta i sudjelovanja u takvim skupinama svećenika.

Takva je bila keltska civilizacija. “U mnogočemu bliža je novoj nego grčko-rimskoj kulturi zahvaljujući svojim jedrenjacima, viteštvu, crkvenom sustavu, a prije svega nesavršenim pokušajima da potporu države ne učini gradom, već plemenom. i njegov najviši izraz – nacija.” (Mommsen, 1997., sv. 3. - str. 226). Međutim, Kelti su morali platiti strukturnu "perestrojku" i "srednjoeuropsku konsolidaciju" gubitkom borbenih vještina. A dominacija svećenika, daleko od zadataka realne politike, imala je negativne posljedice. S istoka su Kelte pritiskala divlja germanska plemena. Na jugu je Rim sve više jačao. Godine 121. pr. e. Rimljani su okupirali južnu Francusku, stvarajući pokrajinu Gallia Narbonne. U isto vrijeme, dva plemena, Cimbri i Teutonci, napala su keltsku Galiju s druge strane Rajne. Dobili su ga i Rimljani – poraženi su u dvije bitke. Ali Rim je uspio izvući zaključke iz poraza, Marius je proveo vojnu reformu, stvorivši profesionalnu vojsku. Galija je bila uništena. A onda je došlo kobnih za Kelte 60-50 godina. PRIJE KRISTA e. Burebista, kralj Dačana ih je uništio ili protjerao iz srednje Europe; Ariovistus, njemački vođa ih je istjerao iz Njemačke. I konačno, Cezar je napravio svoj vrtoglav pohod i za nekoliko godina osvojio Galiju - jezgru keltskih zemalja. Ova je zemlja brzo podlegla utjecaju rimske civilizacije. Njegovo stanovništvo zvalo se Galo-Rimljani - odnosno Gali koji žive po rimskom zakonu. Galija je postala jedna od najrazvijenijih i najnaseljenijih provincija carstva. Uništena je klasa svećenika koji su bili zagovornici neovisnosti. Ali štovanje keltskih bogova nastavilo se, premda u okviru sve većeg sinkretizma.

Slična je sudbina zadesila i sve ostale kopnene Kelte. Njihova kultura preživjela je samo na Britanskim otocima među Britancima (Engleska) i Škotima (Irska). Tako je Celtica ušla u srednji vijek.