Japan početkom 20. stoljeća. Vanjska politika Japana. Uticaj zapadne kulture

Veličinu feudalnog Japana prekršila je eskadrila američkog admirala Perryja 1854. godine. Prisilio je vladu da dozvoli Amerikancima dva lučka grada. Rusi, Britanci i Francuzi nisu propustili iskoristiti otvorenu rupu. Prisutnost stranaca dovela je do gubitka carinske neovisnosti u Japanu.

Vladina politika izazvala je nezadovoljstvo, što je dovelo do atentata na šefa vlade. Vlast shogunata bila je ozbiljno pogođena. Otpor je prerastao u oružani sukob s Britancima 1863. godine, a tri godine kasnije stvoren je tajni savez s ciljem obnove carske vladavine.

U studenom 1867. na prijestolje je uskrsnuo 15-godišnji car Meiji. Obnova Meiji pridonijela je usvajanju vojnog i političkog sustava zapadnog stila. Usvojen je ustav. Na prijelazu dvadesetog stoljeća Japan je proširio dominaciju u Žutom i Japanskom moru, anektirao Koreju, Tajvan i južni Sahalin.

Početkom dvadesetog stoljeća Japanci su prešli iz demokracije u militarizam. Sudjelovanje u Prvom svjetskom ratu, na strani Antente, omogućilo je širenje granica carstva i jačanje utjecaja u regiji Tihog oceana.

1931. japanska je vojska napala Mandžuriju. Nakon što je osudio akcije Lige naroda, Japan se povukao iz svog sastava. Međunarodna izolacija i ekspanzionističke težnje potaknule su Japan na suradnju s nacističkom Njemačkom. Japan je 1936. potpisao pakt s Njemačkom protiv Kominterne. Japan je 1941. postao saveznik Njemačke i Italije, pridružujući se "zemljama osi". Japan je 1941. potpisao pakt o neutralnosti sa SSSR-om i založio se za poštivanje nepovredivosti Mandžurije i Mongolije.

Osvojeni kineski teritoriji 1895. nisu zadovoljili apetite carstva. 1937. godine počeo je drugi kinesko-japanski rat. Invazija na Kinu izazvala je negativnu reakciju u svijetu. SAD nameću naftni embargo protiv Japana. Odnosi Japana i Sjedinjenih Država bili su napeti do krajnjih granica.

Početkom prosinca 1941. Japan je napao Pearl Harbor - bazu američke Pacifičke flote. Istodobno su pripojeni Filipini, Malaka i Hong Kong. 8. prosinca 1941. američki Kongres objavio je Japanu rat. SAD su ušle u Drugi svjetski rat.

Javna dominacija u pacifičkom kazalištu operacija nije dugo trajala. Nakon oporavka od Pearl Harbora, Amerikanci su porazili japansku flotu u Coral Sea-u. Japan je bio prisiljen ići na obranu. Do tog trenutka, ona nije mogla računati na značajnu pomoć "osnih zemalja", jer je Njemačka temeljito zakucala na teritorij SSSR-a.

Nakon pada Berlina i predaje Njemačke u svibnju 1945. započela su aktivna neprijateljstva zemalja protuhitlerovske koalicije protiv Japana. U srpnju 1945. car prima ultimatum koji zahtijeva predaju, ali ga odbacuje. Sovjetske trupe započinju vojne operacije u Mongoliji i Kini.

6. kolovoza 1945. na grad Hirošima bačena je atomska bomba koja je grad srušila na zemlju. Nagasaki je istu sudbinu pretrpio 9. kolovoza 1945. 2. rujna 1945. potpis predstavnika Japana pojavljuje se na Aktu o predaji.

Kolaps je prisilio Japan na usvajanje novog ustava 1947, koji je proglasio liberalnu demokraciju i politiku pacifizma. 1952. godine u San Franciscu je potpisan mirovni ugovor kojim je okončan militarističku prošlost Japana. Godine 1956., Japan je postao član UN-a.

Promjena prioriteta dovela je do jačanja japanske ekonomije do 1991. godine. Od 1991. do 2000., japansko je gospodarstvo pogodilo krizu iz koje je časno izašla. Sada je Japan lider u visokoj tehnologiji.

Vojni uspon i poslijeratne poteškoće.

U Prvom svjetskom ratu Japan je sudjelovao na strani Antente. Nije bilo posebnih proturječja s Njemačkom, ali djelovanje na Antenti je bilo isplativije: Njemačka nije imala oružane snage na Dalekom istoku, bilo je kolonijalnih posjeda koji bi se mogli oduzeti. Ako se Japan usprotivio Antenti, trebao bi se boriti protiv Rusije.

Japan je ušao u rat, navodeći svoju savezničku dužnost prema Engleskoj. Imala je sporazum s Engleskom, ali Japan nije obvezao da se bori na strani Engleske. Britanska vlada, shvativši da sudjelovanje Japana u ratu nije dovelo do zauzimanja njemačkih kolonija, pokušala je odvratiti Japan, ali bezuspješno.

I tako se dogodilo. Japansko sudjelovanje u ratu bilo je nominalno, ali uspješno je osvojilo susjedne njemačke posjede - koncesiju u Shandongu, kao i ostrva Mariana, Caroline i Marshall u Tihom oceanu.

Korist rata nije bila iscrpljena ovim. Tijekom ratnih godina, europske su sile prestale isporučivati \u200b\u200brobu na azijska tržišta, a Japan je počeo brzo razvijati ta tržišta. Izvoz iz Japana porastao je 3 puta, a industrijska proizvodnja - 5 puta. Izvoz je osigurao priliv zlata u siromašni Japan, japanske zlatne rezerve tijekom rata porasle su gotovo 7 puta.

Ali sve se završilo završetkom vojnog okruženja. Europska se roba vratila na azijska tržišta, a japanski izvoz smanjio se za 40%, a industrijska proizvodnja pala je za 20%. Iz ove krize 1920-1921. Japan se nije mogao oporaviti dugi niz godina. Tek je 1925. godine proizvodnja obnovila razinu prije krize 1919., ali u 1926.-1927. Japan je zahvatila "posredna" kriza, kakva nije bila u drugim zemljama. Četvrtina proizvodnih kapaciteta zamrznula je u neakciji, brojne banke i trgovačke kuće bankrotirale su. Ova je kriza bila prvi poticaj za militarizaciju gospodarstva. Doveo je na vlast reakcionarnu vladu generala Tanake, a 1927. pojavio se Memorandum Tanaka"- strateški plan za uspostavu svjetske dominacije. Ovaj je plan trebao obuhvatiti najprije Kinu i sovjetski Daleki istok, zatim cijelu Aziju, Europu i poraz Sjedinjenih Država da bi se dovršio osvajanje svijeta.

Godinu dana nakon "privremene" krize 1929. godine, započela je nova, globalna. Proizvodnja je ponovno pala za 40%, započeo je kolaps banaka i industrijskih tvrtki.

Na ovaj način cijelo razdoblje od kraja Prvog svjetskog rata do 30-ih godina. Japan je neprestano doživljavao krize i depresije. Ekonomija mu je bila preslaba za normalan razvoj u mirnom okruženju. Domaće je tržište bilo izuzetno uskozbog niskih, prosjačkih plaća i malih gospodarstava, a na inozemnom tržištu japanska roba bila je nekonkurentna zbog niske razine produktivnih snaga. Imali su reputaciju "jeftinog, ali nesretnog".

U poljoprivredi su ostali isti odnosi kao i prije Prvog svjetskog rata. Više od polovice zemlje bilo je u vlasništvu vlasnika zemljišta, koji se sami nisu bavili poljoprivredom, već su zemlju dali u zakup. U osnovi, to su bili „odsutni posjednici zemlje“ koji nisu živjeli ni na selu, nego u gradu, a čija je povezanost sa zemljom bila izražena samo u primanju najamnina. Najamnina je iznosila 50-60% usjeva. Prosječna veličina seljačkih gospodarstava bila je manja od 1 hektara. Kopa je i dalje bila dominantna u poljoprivredi; 80% seljaka nije imalo stoku.

Japansko gospodarstvo u međuratnom razdoblju (1918.-1939.)

Kompetentna domaća politika i povoljna vanjskopolitička situacija uzrokovana japanskim vojnim pobjedama i Prvim svjetskim ratom osigurali su Japanu relativno stabilan i uspješan razvoj u prvim desetljećima 20. stoljeća.

Nakon završetka rusko-japanskog rata, Japan je započeo gospodarski oporavak koji je trajao do 1907. Nakon kratke recesije koja se poklopila s globalnom krizom, japansko gospodarstvo nastavilo je svoj uspješan razvoj. Početkom XX. Stoljeća. Japan je već bio ekonomski moćna orijentacija prema stranim tržištima. Posjedujući značajan kolonijalni posjed, zauzela je vodeću poziciju na tržištima Kine, istiskujući Veliku Britaniju i SAD. 1914. udio Japana u stranim ulaganjima u Kini dosegao je 13,4%.

Početkom XX. Stoljeća. Japansko gospodarstvo je i dalje zadržalo agroindustrijski karakter: do 1913. godine 60% radno sposobnog stanovništva zemlje bilo je zaposleno u poljoprivredi. Stabilnost poljoprivrednog sektora u mnogim je aspektima osigurala stabilnost japanske ekonomije; prikupljanje riže u zemlji značajno se povećalo, povećavši za više od 10% u prvih deset godina 20. stoljeća. Industrije u kojima je brži promet kapitala i dalje se uspješno razvijao. Početkom XX. Stoljeća. 40% industrijske proizvodnje činila je tekstilna industrija. Osobito su se zapazili uspjesi u proizvodnji izvozne robe lake industrije.

Početkom XX. Stoljeća. više od 13,3% industrijske proizvodnje već je činilo metalurgija i teška industrija. Do početka Prvog svjetskog rata zemlja je vlastitom proizvodnjom zadovoljila gotovo polovicu domaćih potreba za željeznim metalima. Za godine 1907-1914. proizvodnja čelika nekoliko se puta povećala, proizvodnja sirovog željeza, bakra, ugljena značajno se povećala. Poduzeća Sumito - mo uspješno su savladala proizvodnju aluminijskih i legura obojenih metala. Važan pokazatelj gospodarskog razvoja Japana bio je rast proizvodnje i potrošnje električne energije. Za godine 1907-1914. proizvodnja električne energije povećala se 6 puta, kapacitet elektrana u Japanu do 1913. dosegao je 0,5 milijuna kW.

Nakon izvjesne recesije povezane s izbijanjem Prvog svjetskog rata, gospodarski je oporavak počeo 1915. godine, uzrokovan značajnom ekspanzijom tržišta japanske industrije. Opći rast industrijske proizvodnje za 1914-1919 iznosila je 80%, proizvodnja sirovog željeza i čelika udvostručila se. Japanska brodogradnja zauzela je treće mjesto u svijetu. Uspon je doživjela laka industrija i poljoprivreda.

Početkom 20. stoljeća konačno su se formirali monopoli vrste zabrinutosti - zaibatsu. Mitsui, Sumito - MO, Mitsubishi, Yasuda. Skupina obitelji Fujita dobila je od države rudarska poduzeća. Obitelj Asano koncentrirala je cementnu industriju u svoje ruke.

46. \u200b\u200bEvolucija industrijskog kapitalizma u devetnaestom i dvadesetom stoljeću.

Glavni trend u razvoju gospodarstva na kraju XIX stoljeća. postali prema kapitalizmu utemeljenom na monopolu ili oligopolu. Taj se prijelaz temeljio na promjenama u proizvodnim silama uzrokovanim brzim razvojem znanosti i tehnologije krajem 19. i početkom 20. stoljeća, nazvanim druga tehnološka revolucija. Prva tehnološka revolucija bila je industrijska revolucija. Druga tehnološka revolucija dogodila se u posljednjoj trećini 19. stoljeća. i trajao je do Prvog svjetskog rata (19I4-1918).

Promjena energetske baze proizvodnje bila je od najveće važnosti: energija pare zamijenjena je električnom energijom, započela je elektrifikacija i razvila se tehnologija za proizvodnju, prijenos i prijem električne energije. U 80-ima XIX stoljeća. izumljena je parna turbina. Pojavile su se nove industrije - elektrokemija, elektrometalurgija, električni transport. Pojavili su se motori s unutarnjim sagorijevanjem, koji rade od energije dobivene izgaranjem benzinskih para (N. Otto) i nafte (R. Diesel). 1885. sagrađen je prvi automobil (G. Daimler, K. Benz). Motor s unutrašnjim sagorijevanjem počeo se široko primjenjivati \u200b\u200bu transportu, u vojnoj opremi, ubrzao je mehanizaciju poljoprivrede.

Kemijska industrija ostvarila je značajan napredak: započela je proizvodnja umjetnih (anilinskih) boja, plastike i umjetne gume.

Rast industrijske proizvodnje i trgovine doveo je do razvoja prometa. Pojavila su se nova vozila - tankeri (naftna plovila) i zračni brodovi.

1895. god Ruski znanstvenik A.S. Popov je izumio radio.

Vodeći sektori na prijelazu stoljeća bili su: proizvodnja i rafiniranje nafte, električna energija i elektrotehnika, novi načini prijevoza.

Sektori teške industrije izašli su na vidjelo i znatno nadmašili laganu industriju u smislu rasta.

U Sjedinjenim Državama dionička su društva nastala prvenstveno u željezničkom prometu.

U Njemačkoj je formiranje dioničkih društava ponajprije obuhvaćalo rudarsku i metaluršku industriju, građevinarstvo i željeznice.

U Engleskoj je došlo do rasta dioničkih društava 1885-1905. Godine, kada je, kako bi se privukla štednja stanovništva, bilo dopušteno izdavanje malih dionica nominalne vrijednosti do 1 funte sterlinga.

U Francuskoj su se dionička društva pojavila 70-ih godina XIX stoljeća. prvo u metalurškoj i vojnoj, a potom u drugim industrijama.

Pored dioničkih društava postojali su i drugi oblici vlasništva: državni, zadružni, općinski.

Zadružna imovina nastala je na temelju dobrovoljnog udruživanja kapitala i sredstava za proizvodnju malih proizvođača; poslužila je kao oblik zaštite od iskorištavanja posrednika i velikih poduzetnika.

Općinska imovina i gospodarstvo nastali su u vezi s razvojem društveno-ekonomske infrastrukture (promet, električna energija, plin, škole, bolnice) u gradovima i ruralnim područjima u posljednjoj trećini XIX stoljeća.

Proširenje proizvodnje, složenost strukture gospodarstva doveli su do prelaska na novi oblik organizacije proizvodnje - monopol.

Razlozi monopolizacije tržišta, osim povećanja minimalnog kapitala potrebnog za rad pojedinog poduzeća, bili su želja poduzetnika za maksimiziranjem profita istiskivanjem konkurenata i uspostavljanjem prepreka za ulazak u industriju, te pojava prirodnih monopola.

Uloga banaka u gospodarstvu počela se postepeno mijenjati - banka se pretvorila u aktivnog sudionika na tržištu. S povećanjem koncentracije banaka, smanjio se krug institucija kod kojih se općenito može zatražiti kredit, a posljedica toga bio je porast ovisnosti velike industrije od nekoliko bankarskih skupina. No, istovremeno su banke same uložile dio kapitala u industriju, već djelujući kao organizatori proizvodnje.

Vodeća zemlja za izvoz izravnih ulaganja bila je Velika Britanija. Do 1900. godine njezino ulaganje u inozemstvo iznosilo je 20 milijardi dolara.

Razvoj kapitalizma u poljoprivredi odredio je dvije ekonomske opcije: poljoprivredni put, koji je bio posebno izražen u Sjedinjenim Državama i Kanadi, i pruski put kapitalističke evolucije vlasnika zemljišta. Međutim, Europu karakterizira kombinacija oba načina razvoja kapitalizma u poljoprivrednom sektoru. Rezultat je povećanje prodaje na tržištu poljoprivredne proizvodnje temeljene na većoj produktivnosti rada i učinkovitoj poljoprivrednoj tehnologiji.

Tako je krajem XIX stoljeća. dovršeno je formiranje industrijsko kapitalističkog društva u zapadnoj i srednjoj Europi i sjevernoj Americi. Ovo je bila zona ubrzanog, "naprednog" razvoja kapitalizma, njegov "prvi ešalon". Istočna Europa, uključujući Rusiju, i Azija - Japan, krenuli su putem reformi, predstavljali su zonu "nadoknađivanja razvoja". Doba strukturalnih i institucionalnih promjena početkom XX. Stoljeća. definirano od „Imperijalizam”  (od lat. imperium - moć). Kasnije je termin postao sve rašireniji. "Monopolski kapitalizam."

Ministarstvo općeg i strukovnog obrazovanja

Državno sveučilište Rostov

Sažetak na temu:

Japan. XX. Stoljeće.

Završeno: student 2. godine grupe 2

filozofski fakultet

odjel za kulturalne studije

Rostov-na-Donu

Svi Japanci su izvanredni umjetnici

Svi Japanci pišu poeziju

Svi, svi udišu zagađeni zrak

Svi Japanci jedu otrovanu ribu

Svi Japanci vole koristiti mač

Potpuno u pravu! Međutim, nisu svi!

Iku Takenaki

1. Uvod ....................................................................... .................................................. ....... 3

2. Značajke i društvene posljedice znanstvene i tehnološke revolucije ........................................... .. 4

3. Japan i zapad ............................................... ................................................. 5

4. Mediji ....................................................... ..................... 8

5. Literatura ....................................................................... .................................................. .... 9

6. Kreativnost i kopiranje ............................................... .............................. 11

7. Odnosi ....................................................................... ......................................... 12

8. Religija ....................................................................... .................................................. ........ 14

9. Zaključak ............................................... .................................................. 16

10. Popis rabljene literature ....................................................... ................ 17

uvod

Japan je stoljećima privlačio blisku pozornost Zapada. No tek je nedavno iznutra moguće proučavati život ove prilično zatvorene zemlje. I odmah su ga počeli koristiti, jer je u 20. stoljeću Japan u mnogim aspektima počeo zauzimati vodeće mjesto. Otvorila se prilika za proučavanje uzroka takvog ekonomskog čuda. Ali, započevši studiju, postalo je jednostavno nemoguće zaustaviti, završiti - cijelo vrijeme ćete morati nastaviti, jer još mnogo toga ostaje i, čini se, ostat će neistražen.

U ovom sam eseju pokušao otkriti neke okolnosti i razloge koji su doveli Japan do stanja među zemljama svijeta u kojem se nalazi u posljednjem stoljeću drugog tisućljeća.

Značajke i društvene posljedice znanstvene i tehnološke revolucije u Japanu

Znanstvena i tehnološka revolucija u Japanu poklopila se s prijelazom s pretežno opsežnog razvojnog modela na pretežno intenzivan, koji je ovdje zamjetno kasnio u odnosu na većinu industrijaliziranih zemalja i ostvaren je ubrzanim tempom, jer Japan nije morao slijediti sve faze i faze takvog prijelaza. Koristeći iskustva, tehnologiju, znanstvena dostignuća i otkrića drugih zemalja, Japan ovaj prijelaz čini na drugačiji način, u skladu s osobitostima svog povijesnog razvoja.

Nakon Drugog svjetskog rata, Japan je gospodarski odbačen prije 20-30 godina. Suočila se s vrlo teškim zadatkom: uz gospodarski oporavak, bilo je potrebno odmah započeti ozbiljno restrukturiranje gospodarstva, a prije svega strukturalnu reorganizaciju industrije. Treba imati na umu da se u predratnim godinama japansko gospodarstvo razvijalo u uvjetima relativne izolacije, a poslijeratna situacija diktirala je potrebu prilagodbe međunarodnoj podjeli rada, svjetskom tržištu.

U situaciji znanstvenog i tehnološkog napretka, koji se posebno razvijao u svijetu 50-60-ih godina, zadatak prevladavanja japanske tehničke i tehnološke zaostalosti bio je vrlo težak. Rješavanje ovog problema na nacionalnoj osnovi zahtijevalo bi mnogo vremena i ogromnih materijalnih i novčanih troškova. Stoga je Japan krenuo drugačijim putem - put uvoza znanstvenog i tehničkog znanja (patenti, licence itd.). Treba napomenuti da je Japan bio uočljivo ispred drugih zemalja u pogledu uvođenja uvezenih dostignuća, znanstvene i tehničke misli i tehnoloških vještina.

Početak korištenja stranog iskustva datira iz pedesetih godina prošlog stoljeća, kada se industrija počela razvijati u Japanu. U 60-ima, u vezi s ponovnom opremom industrije koja se temelji na novoj tehnologiji, uvoz stranih tehničkih znanja još je više porastao. Dobri rezultati znanstvenih i tehničkih istraživanja u Japanu mijenjaju omjer stvarnih japanskih i uvezenih znanstvenih i tehnoloških dostignuća koja su uvedena u japansku industriju. Krajem 60-ih Japan ne samo kupuje, već i izvozi znanstvena i tehnološka dostignuća. Glavni izvor financiranja istraživanja su monopolna sredstva.

Japan je primjetno ispred zapadnoeuropskih zemalja i samo je neznatno inferiorniji od SAD-a po broju znanstvenika. Važnu ulogu u osposobljavanju znanstvenog i inženjerskog osoblja igralo je podizanje opće obrazovne razine. U Japanu je devetogodišnje obrazovanje obvezno (šest godina u osnovnoj školi i tri godine u srednjoj školi). Srednje obrazovanje u Japanu ima dvanaest godina.

Kada se razmatra opća slika znanstvenog i tehnološkog napretka u Japanu, dvije karakteristične okolnosti se ne mogu zanemariti. Prvo, usprkos pažnji na gotovo sva područja znanosti i tehnologije, najveće snage i resursi koncentrirani su samo na brojnim određenim područjima koja igraju ulogu svojevrsne ključne veze u znanstvenom, tehničkom i ekonomskom razvoju zemlje.

Drugo, aktivno pozajmljivanje stranih znanstvenih, tehničkih i industrijskih iskustava igra se i nastavlja, kako kroz pribavljanje licenci, tako i u drugim oblicima, posebice putem izravne nabave potrebne opreme.

Obje gore navedene okolnosti ne djeluju neovisno, već kao da se međusobno jačaju. Drugim riječima, na brojnim područjima snage i resursi koncentrirani su ne samo u samom Japanu, već i u najbolja dostignuća svjetske znanstvene i tehnološke misli što, naravno, ovdje daje najznačajniji učinak.

Međutim, postoje i područja u kojima je Japan ograničen na prilično mali obujam znanstvene i tehnološke djelatnosti, oslanjajući se uglavnom na uvoz gotovih proizvoda iz inozemstva ili njegovu proizvodnju pod licencama.

Japan i zapad

Pragmatični pristup japanskoj kulturi kao jednom od glavnih popularnih čimbenika uspjeha Japana u nadmetanju sa Zapadom postao je popularan ne samo među japanskim, već i među zapadnim znanstvenicima. Interes za Japan za zapad bio je prije velik, ali ako ga je prije poticala „misterija“ kulture zemlje koja se natječe sa zapadnim silama, danas taj interes prelazi u polje prakse.

U kasnim 60-ima i ranim 70-ima Japanski interes za njihov nacionalni identitet naglo je porastao, čija se veličina može prosuditi i po broju knjiga i članaka koji se godišnje objavljuju i obilju rasprava o ovoj temi, te prema svjedočanstvima japanskih i stranih promatrača i učenjaka, koji su tvrdili da nijedan narod istoka i zapada ne zanima tako velik interes za svoju kulturu i takvu želju da piše o sebi kao Japanci.

Činilo se da neka vrsta bacila uzrokuje pravu epidemiju, a ova je epidemija jedina tema razgovora. Prvo se naziva „nihonron“ („rasprava o Japanu“), kasnije - „nihondzinron“ („rasprava o japanskom“). Ali "nihondzinron" dugo znači više nego samo "raspravu o Japancima". U Japanu su neki pojmovi često toliko emocionalno preopterećeni da nadilaze izvorno značenje, povezano je s toliko značenja da se na kraju gubi njihova sigurnost. Zbog takve nejasnoće lakše je njima manipulirati. Uvijek se mogu koristiti iz bilo kojeg razloga. Pod "nihondzinronom" podrazumijeva se odraz izvornosti japanskog naroda, njihove jedinstvenosti, koja se predlaže kao aksiom. Pod utjecajem medija, rasprava o originalnosti pretvara se u psihozu širom zemlje. Japan se otkriva, a Japanci nagovaraju Japance da otvore Japan. „Otkrijte Japan!“ („Otkrijte Japan!“) - nazovite mnoge šarene plakate na engleskom (a ne na japanskom). "Otkrijte Japan!" - Japanci na engleskom pozivaju Japance.

To se pojavilo u vrijeme prvih "procvata" antiteze "Japan-zapad", prisutno je u svim kulturnim studijama o Japanu. Eurocentrični pojmovi i teorije neprihvatljivi su za karakterizaciju japanske kulture, jer u Japanu zapadnjaci nisu suočeni s novim sustavom ideja, već s drugačijim svijetom.

U kulturološkim teorijama općenitog nivoa otkriva se osnovna priroda kulture, njen etos. Nećemo naći izravnu jednoglasnost japanskih i zapadno japanskih kulturnih stručnjaka. I poanta nije samo u tome što oni nose pečat specifičnih znanstvenih interesa svojih autora, poanta je i u tome što je povijest na njih ostavila značajan trag. Na primjer, što se dogodilo s klasifikacijom japanske kulture koju je američki kulturolog R. Benedict predložio kao "kulturu srama", a zapadna (američka) kao "kulturom krivnje". Pokušavajući objasniti odanost Japanaca prema društveno propisanim ulogama i njihovu veliku zabrinutost za obavljanje dužnosti i dužnosti. Došla je do zaključka da, za razliku od Amerikanaca, koji svoje moralno i etičko ponašanje motiviraju krivnjom, Japance vodi osjećaj srama. "Sramota u japanskoj etici ima istu snagu moći kao" čista savjest "," biti s Bogom "i" izbavljenje od grijeha "u zapadnoj etici."

U središtu "kulture sramote" je reakcija na kritiku drugih i strah od vanjskih sankcija; može se smatrati ekstrovertnom „kulturom vanjskih iskustava“. U "kulturi krivice", ponašanje osobe procjenjuje sam na temelju univerzalističkih vrijednosti, stečenih i tada postaje norma za njegovu unutarnju procjenu svog ponašanja i iskustava.

Tipologija koju je predložio R. Benedict izazvala je burne reakcije, koje nisu prestale do danas. Optužena je za "kršćansku bahatost" i "bahatost", jer je "kulturu krivice" postavila iznad "kulture sramote". Benedikt je bio posebno oštro kritiziran zbog njezinog nerazumijevanja prirode srama i krivnje, njihove hijerarhije i usmjerenosti u japanskoj kulturi.

Možete nacrtati dijagram nekih karakteristika japanske i zapadne kulture.

Zapadnjačka kultura

Japanska kultura

cilj

subjektivan

analitički

sintetski

logika

nelogičan

kontradiktoran

dosljedan

nesiguran

bezličan

dalekovidan

kratkovidno

socijalno skloni

frakcijski misli

preferira ugovor

preferira nejasan sporazum

poštujući privatni svijet

upada u privatni svijet

pastir po rođenju

poljoprivredno podrijetlo

monoteizam

animistički

apsolutan

relativitet

intelektualac

emocionalan

argumentacija

skladan

daleka kultura

kultura bliskih odnosa

ekspanzivno raspoložen

miroljubiv

konkurentan

preferirajući suradnju

netolerantan

tolerantan

milosrdan

egocentričan

konformista

Ovdje se, nasuprot tipičnim osobinama, zapadnjačka kultura predstavlja kao opći koncept koji obuhvaća različite kulture zapadne Europe i Amerike i zanemaruje njihovu istinsku dinamiku i društvenu heterogenost, a japanska kultura izgleda jednako statično i povijesno i društveno nediferencirana u ovoj tipologiji.

Postoje neke mane u istraživanjima japanskih kulturnih stručnjaka, koje treba napomenuti:

1. Mnogi od njih zanemaruju povijesnu dinamiku kulture. Nacionalna kultura pojavljuje se kao statički integritet.

2. Zanemaruje se dijalektika odnosa subkulturnih razina. Kultura je ista za sve razrede, slojeve i grupe.

3. Neadekvatna uporaba metoda različitih znanosti (psihologija, lingvistika itd.) Za objašnjenje društvenih pojava omogućava im da se u potpunosti uključe u kulturnu sferu.

Mediji

Javna televizija, radio i tisak s pravom se smatraju jednima od najrazvijenijih na svijetu.

Televizija, kao "najmlađa" medija (prve su emisije počele 1953.), ipak je najčešća. Postupno, postoji "televizija" japanskog društva, koju je teško precijeniti. Poanta je u tome što postoje potrebni i dovoljni uvjeti za pojedinačnu upotrebu televizije. Pojava u kući drugog, trećeg prijamnika ne uništava pravila gledanja televizije, posebno ritualizirana u japanskim obiteljima, na čiji je stil života jak utjecaj japanske kulture. Vlast i autoritet članova obitelji koji su prethodno imali visoko pravo na uspjeh u odabiru televizijskih programa i dalje su nepokolebljivi. Međutim, zahtjevi se sada mogu realizirati i zadovoljiti interese ostalih članova obitelji.

Uz pomoć televizije u Japanu, kao i u drugim zemljama, u masovnu svijest propagiraju se i uvode polisalabične kombinacije znanja, duhovnih vrijednosti i društvenih normi koje odražavaju svjetonazor i interese vladajućih japanskih klasa.

Na strani ponude, japanska televizija u osnovi je zabavna. Naravno, neki se programi ne mogu nazvati monofunkcionalnim. Čista zabava kombinirana je na vrlo složen način s mogućnošću emocionalnog opuštanja, opuštanja i melodramatičnog iskustva. Identifikacija sa zvijezdama televizijskog ekrana (kvazikomunikacija). Neki racionalni elementi također su ugrađeni u zabavne programe, itd. Publika bi trebala živjeti onako kako je živjela, ne smije je izvoditi iz stanja pasivnosti. Gipko buđenje postaje zamjena za duboka moralna i estetska iskustva. Stoga je izravan put zavođenja publike.

No, osim koruptivne funkcije radija i televizije, postoji još jedna - obrazovna.

Karakteristike japanske obrazovne televizije i radija:

1. Multifunkcionalnost (programi koji izvode funkcije izravnog učenja i programi koji imaju za cilj proširiti svoje vidike).

2. Multicast (emitiranje za različite segmente stanovništva).

3. Više žanrovski.

Moguće je primijetiti neke obrazovne funkcije:

· Potiče se zanimanje za učenje, potiče se mašta i mentalne sposobnosti djece i školske publike

· Priprema terena za percepciju i razumijevanje javnog života

· Razvija se logičko razmišljanje, ubrzani su povezani međusobni dojmovi i činjenice

· Potaknuta glazbena percepcija

· Raspon poznavanja uzoraka, standarda svjetske i nacionalne umjetnosti proširuje se i postavljaju se temelji njenog ispravnog razumijevanja s gledišta zakona estetike

· Razvijanje vještina zajedničke audiovizualne kulture i sposobnosti razumijevanja njenih modernih sredstava i jezika.

književnost

Masovna kultura, masovni mediji ( masukomi) - televizija, radio, kino, novine, bestseleri - faktori koji značajno utječu na život modernih ljudi, njihovu psihologiju i uloga ovih faktora sve je veća. U tom kontekstu nastaje „masovni lik“, a u literaturi nastaje „masovni čitač“.

Čitatelju se tradicionalno pripala značajna uloga u povijesti japanske književnosti: on mora odmah uhvatiti lanac asocijacija koje je zamislio pisac ili pjesnik, razumjeti složen sustav kanoniziranih slika, poznavati japansku i kinesku filozofiju, povijest, mitologiju - jednom riječju, biti monosiri - "obrazovan, koji posjeduje znanje o stvarima." Komentari, sastavni dio klasičnog teksta, također su upućeni čitatelju, stvarajući dodatno značenje, detaljno otkrivajući pojedinosti djela, ponovno stvarajući aluzije. Kanonski žanrovi Japana koji postoje i danas, uz stroge klišeje i formalnosti, omogućuju čitatelju najširi slobodu tumačenja. Čitateljevu osobnost karakterizira prosvijetljeni stav prema djelu i sudjelovanje u kreativnom činu. Osim toga, čitajući, primjerice, antologije u kojima su sakupljana najistaknutija djela, ponekad i tijekom nekoliko stoljeća, pohađao je školu visokog ukusa.

U modernoj literaturi bestseleri igraju glavnu ulogu. A najviše čitateljeve pozornosti privlače teme (opadajućim redoslijedom): "ljubav i smrt", "smijeh", "obrazovanje", "Japan i Japanci", "strah", "tradicija", "mladost", "nesigurnost", " starost «.

Sve što "dodiruje srca" oduvijek je bilo popularno među Japancima, umjetnički se učinak postiže takvim djelima dubokim prodiranjem u sferu ljudskih osjećaja. To je utjecaj tradicije nacionalne poezije, drame, proze, snažne i sadašnje; Japanska klasična poezija gotovo je cijela tekstova osjećaja.

No percepcija književnosti nije uvijek ista i to je zbog različitih pitanja odnosa unutar društvenih, profesionalnih grupa, klasa. Ujedinjenje pojedinaca u mase događa se neizravno preko grupa.

Pri kombiniranju pojedinaca ( dziki) u grupe ( ovdje) postoji neka depersonalizacija, tj. postoji stanje otuđenosti od sebe, kao da je gubitak osjećaja za sebe. Na sljedećoj razini, skupine masa ( theis) - Depersonalizacija se dodatno pojačava gubitkom nekih osobina i stjecanjem novih, čisto masa. Pojedinačni književni ukusi i strasti mogu se progutati masovnim sklonostima koji su stabilniji, anonimniji i univerzalniji.

Izraz "mase" trostruke je prirode, sadrži unutarnju kontradikciju: mase mogu značiti "ljudi" (" sredstva") S pozitivnom konotacijom," theis"- zapravo" mase "s neutralnim nijansama ili u slučaju" gomile "(" puška") - s negativnim.

Najprodavaniji su 1) mnoštvo, 2) anonimnost, 3) nedostatak interakcije između pojedinih članova, 4) struktura.

U skupini se Japanac osjeća samouvjerenije nego u samoći, njegov je "upis" u tradiciju više organski, književni ukusi stabilniji; grupa sama formira sklonost prema određenim književnim oblicima, žanrovima, temama i u konačnici određuje kulturne i psihološke osobine lika. Mnogi su istraživači primijetili nesposobnost i nespremnost Japanaca da donose pojedinačne odluke, oslanjajući se uglavnom na prosudbu skupine.

Govoreći o čitatelju, istraživač stvara svoju sliku - sliku „idealnog ili informiranog čitatelja“, koji je kompetentan izvorni govornik, savršeno savladavajući semantičko znanje o leksičkim serijama, simbolizmu, asocijacijama, idiomima itd., Koji imaju književni ukus. Autor, stvarajući književni tekst, oslanja se na takvog čitatelja, međutim, može postojati beskonačan broj odstupanja od slike „idealnog čitatelja“, a i sama slika doživljava značajnu evoluciju: čitatelju se postavljaju novi zahtjevi.

Pretpostavlja se da popularna kultura ili književnost utječu na vanjsku, vanjsku, relativno usku razinu svijesti Japanaca, dok djela klasične književnosti koja pripadaju tisućljetnoj tradiciji utječu na dublje i šire, pojedinačne i zatvorene razine svijesti.

Kreativnost i kopiranje

Ako pogledate duhovnu povijest Japana, postat će očigledno da je uzalud tražiti velike filozofske sustave koji bi na temelju znanja o zakonima prirode doveli do temeljnih znanstvenih zaključaka o svemiru, do činjenice da ga "čuva iznutra". Filozofski sustavi temeljeni na znanstvenom i kritičkom razmišljanju nisu se pojavili ovdje. Umjesto toga, možete pronaći vrstu filozofije morala, koja je obično pragmatične prirode. Međutim, čak je nastao ne u Japanu, već u Kini, i odatle je bio posuđen, kao i mnoge druge duhovne vrijednosti, na primjer, budizam, koji je u svom kineskom obliku prodirao u Japan uglavnom kroz Koreju, konfucijanizam, pisanje, umjetnost i još mnogo toga ,

Kroz sve faze razvoja duhovne povijesti Japanci nisu svoje misli formulirali u filozofske sustave, radije ih izražavajući u konkretnim književnim djelima. Od davnina je umjetnost verzifikacije dostigla velike visine. Činilo se da preuzima funkciju filozofije, ali pisci toga još nisu postali filozofi. Istina, amaterski filozofi pojavili su se s vremena na vrijeme. Sklonost svemu emocionalnom, često sentimentalnom, osjetilno konkretnom uvijek je bila jača od žudnje za logikom, apstrakcijom i sistematizacijom.

Svijet vanjskih pojava dugo se smatrao apsolutnim. Fokus nije bila neka apstraktna ideja, već nešto što bi se moglo uočiti osjetilima, a to se često iznenađivalo i reproduciralo s iznenađujućom preciznošću u književnosti ili drugim oblicima umjetnosti vrlo temeljito, često, međutim, krajnje komprimirano i suzdržano, poput u gouache crtežima ili u haiku poeziji:

Do večernjeg vjetra

prilijepljen za cvijeće bijelih ruža.

Zalazi sunce

Iznad košene konoplje

kiša putuje

(Masaoka Shiki)

Ovi umjetnički opisi pružaju istinsko zadovoljstvo svojom senzualnošću i konkretnošću. Iza njih stoji priroda u svom cjelovitosti i skladu. A priroda se želi smatrati onakvom kakva se pokazuje, odnosno u svoj svojoj raznolikosti i varijabilnosti. Nema ništa iza ovih opaženih organa osjeta. Stojeći na tako principijelnom stajalištu, Japanci su u svojim težnjama stvoriti nekakav filozofski sustav ili razvijati teorije uz njihovu daljnju provjeru znanstvenim eksperimentima bili osuđeni na neuspjeh.

Međutim, nema sumnje da je Japan u znanstvenom razmišljanju i njegovoj tehničkoj primjeni već krajem 16. stoljeća postigao značajan uspjeh, što potvrđuju i dokumenti.

Tijekom stoljeća, Japan je marljivo proučavao i istodobno intenzivno oponašao, izazivajući veliko nezadovoljstvo među onima koje je oponašao. Ali nije imala drugog izbora: od sredine prošlog stoljeća suprotstavile su joj se ne posebno prijateljske industrijske zemlje. S obzirom na to, Europljanin nema pravo osuđivati \u200b\u200bJapanca i negirati njegovu kreativnost.

Štoviše, ako je kopirano, onda samo ono što izaziva divljenje i kopiranje uopće ne znači majmuna. Potonje se također odvijalo i odvija se, a izražava se, osobito, strogim pridržavanjem tradicionalnih propisa, što ponekad dovodi do sterilnosti i stagnacije. Ali kopiranje, koje uključuje dubok uvid u suštinu kopiranoga, kada se ta suština stapa s njegovom vlastitom suštinom, s gledišta etike je u potpunosti opravdano. Jedino svladavši majstorsku umjetnost do najsitnijih detalja, student može ovome dodati nešto svoje.

međusobni odnosi

Jedna od najpoznatijih japanskih riječi na Zapadu je riječ "sensei". To je jedna od riječi koja karakterizira socijalnu strukturu japanskog društva.

Sensei je osoba koja nešto nauči. Djeca u školi na taj se način obraćaju učitelju, učenici docentu, pa čak i pacijenti liječniku. Riječ "sensei" znači "prethodno rođen", to jest "stariji", stoji iznad osobe i mora se čitati. Štoviše, "stariji" ne moraju biti stariji u dobi, već moraju pripadati društveno superiornoj skupini. Sensei je cijenjena osoba i takav će student ostati takav cijeli život, čak i ako učenik zauzme položaj jednak onome Senseija ili ga nadmaši u karijeri. Uvijek će ostati moralno ovisan o svom smislu, barem u očima smisla. To ponekad dovodi do sukoba.

Ako je mlađi imenovan poglavarom nad starješinama, harmonija se narušava i atmosfera postaje nemirna. To se odnosi na sva područja života, uključujući i znanost.

Stjecanje kvalifikacija, doktorata itd. Ne služi kao preduvjet za imenovanje na sveučilište na japanskim sveučilištima, pa nema žalbe nikome po rangu, kako u javnom tako iu privatnom životu. Apeli "sensei" u kombinaciji sa ili bez imena dovoljni su u svakom slučaju.

Ako je neko promaknut u mjesto šefa, od njega se ne trebaju posebna posebna znanja. Treba samo biti u mogućnosti uspostaviti i održavati bliske osobne kontakte sa svojim podređenima, održavati duhovnu bliskost s njima. Na drugim mjestima svijeta ponekad se puno trude da ostvare sličan odnos.

Osobna „promocija“ zasnovana na osobnim zaslugama podložna je velikim ograničenjima. Naravno, potpuno se osobna dostignuća ne zanemaruju, ali starješine imaju pravo glasa i u politici i u ekonomiji, međutim, oni nisu u mogućnosti s njima u doslovnom smislu riječi.

Iako se takav sustav čini visoko hijerarhijski, izvršna vlast se gotovo nikada ne koncentrira u ruke jedne osobe. Međutim, prema tradiciji, pristojnost se mora poštivati, čak i ako se uloga "starijeg" svodi samo na stavljanje pečata na dokument. Ali još važnije od žiga dokument je u Japanu usmeni sporazum.

Donošenje odluka se ovdje u pravilu vrši odozdo prema gore. Istina, poticaj, čak i zbog izgleda, često slijedi odozgo, ali konačna se odluka donosi tek nakon uvjerljivih argumenata odozdo. Na prvi pogled takav se sustav čini pomalo zbunjujućim, teškim i iracionalnim. Ali to nikako nije slučaj, jer se ovaj dobro uspostavljen mini sustav dobro uklapa u opći sustav normi ponašanja i zato s jedne strane ne usporava donošenje odluka, a s druge potiče svaku osobu na aktivne radnje, čak i ako ostane anoniman. Jednostavno se dogodilo da je pojedinac najmanje orijentiran prema vlastitom "Ja", ali više prema skupini kojoj pripada i sa kojom se identificira

Cijeli sustav odnosa "učitelj" - "učenik", "otac" - "sin" pokazuje da je japansko društvo organizirano okomito, a ne vodoravno. U ovoj hijerarhiji svatko zauzima određeno mjesto tako da se ne mora pitati tko stoji iznad njega. Osoba je uključena u strogu shemu normi i pravila ponašanja, učenje koje mu nije teško, jer od prvog dana svog života stalno pred očima vidi primjer odraslih.

Religija do danas zauzima važno mjesto u životu japanskog društva kao cjeline i njegovih pojedinačnih članova. Mnogobrojne ceremonije, koje su obavezni element svakodnevnog života Japanaca, u svom su porijeklu povezane s religijom, a njihovo je štovanje gotovo nezamislivo izvan vjerskih institucija ili, barem, bez sudjelovanja štovatelja. Istodobno, sama priroda japanskog društva, svojom socijalnom nejednakošću, nemoći ljudi pred neumoljivim zakonima tržišnog gospodarstva, žestokom konkurencijom, nesigurnošću u budućnosti stvara plodno plodno tlo ne samo za održavanje stabilnih vjerskih predrasuda u svijesti ljudi, već i za reproduciranje vjerske ideologije u novoj oblici koji odražavaju proces njegove aktivne prilagodbe promjenjivim životnim uvjetima.

Shinto je nacionalna religija japanskog naroda. Japanci većinom shinto shvaćaju ne kao religiju, već kao običaj, ili bolje rečeno, kao nešto što je sastavni dio njihove vlastite okoline, okoliša u kojem žive i djeluju. Drugim riječima, Shinto je u svojim reprezentacijama povezan s osjećajem pripadnosti svemu Japanskom.

Shinto se formirao u antici na temelju primitivnih vjerskih uvjerenja japanskog naroda.

Primitivni Shinto rođen je iz obožavanja prirode. Japanci su obožavali predmete i pojave svijeta ne iz straha od nerazumljivih i groznih elementarnih sila, već iz osjećaja zahvalnosti prirodi za činjenicu da je, usprkos iznenadnim izljevima svog nenadanog bijesa, često privržena i velikodušna.

Šinto vjera podigla je osjetljivost prirode u Japanu, sposobnost uživanja u njenoj beskonačnoj varijabilnosti, uživanju u njenoj višestranoj ljepoti.

Shinto ne zahtijeva svakodnevnu molitvu vjernika - dovoljna je samo prisustvo na hramskim svetkovinama i prinovama za obavljanje rituala. U svakodnevnom životu šinto profesori očituju se samo religioznim stavom prema čistoći. Budući da se prljavština poistovjećuje sa zlom, pročišćenje služi kao osnova za sve obrede.

Prvobitno uspostavljen kao kult poljoprivredne zajednice, šinto se razvio na temelju aktivne interakcije s pozajmicama iz kopnene Azije - budizmom, religijskim taoizmom i konfucijanstvom. Osobito šinto dogma, njeni su se obredi formirali na osnovi sinteze s budizmom i kozmogoničkim konceptom pozitivnih i negativnih principa (yin-yang), što je važan dio religije taoizma.

No usprkos stupnju dosege šinto-budističkog sinkretizma, Shinto je zadržao svoj izvorni karakter nacionalne religije, razlikujući ga od budizma i drugih stranih pozajmica. Ideolozi japanskog nacionalizma neprestano navode ovu okolnost kao jedan od očitovanja izvanredne snage nacionalnog duha koji ne može samo izdržati bilo kakav strani utjecaj, ne samo ga nadvladati, već u konačnici japancizirati strane pozajmice, pretvarajući ih u sastavni dio vlastite tradicije.

U današnje vrijeme, sudeći po nekim statistikama, ispada da je broj vjernika u zemlji dvostruko veći. To znači da svaki Japanac sebe smatra i šintoistom i budistom.

To se može objasniti osebujnom podjelom rada. Shinto je iza sebe ostavio sve radosne događaje u ljudskom životu, što je budizam davalo tužne događaje. Ako se rođenje djeteta ili vjenčanje slavi šintološkim obredima, tada se sprovod i spomen predaka održavaju u skladu s budističkim obredima.

Na pozadini religiozne tolerancije, odavno svojstvene Japancima, propovjednici kršćanstva pojavili su se u vrlo ružnom obliku. Sama ideja da se spasenje i osiguravanje zagrobnog života u ljudskom obliku može postići samo u zamjenu za odbijanje bilo koje druge religije u korist učenja Isusa Krista - ta se ideja japanskom plaćeniku i ponižavala učinila jadnom. Ali možda, opet, zbog tolerancije prema Japancima, kršćanstvo je postupno dobivalo svoje pristaše i nije zauzimalo dominantno mjesto u životu japanskog društva.

zaključak

"Sve ima svoje mjesto" - ove se riječi Japanci mogu nazvati motoom, ključem za razumijevanje njihovih mnogobrojnih pozitivnih i negativnih strana. Ovaj moto utjelovljuje, najprije, osebujnu teoriju relativnosti primijenjenu na moral; i drugo, potvrđuje podređenost nepokolebljivom, apsolutnom zakonu obiteljskog i društvenog života.

Umjesto da akcije dijele na ispravne i pogrešne, Japanci ih ocjenjuju primjerenim i neprimjerenim: "Sve ima svoje mjesto."

Koncept odgovarajućeg mjesta zahtijeva: nemojte se baviti svojim poslom. To ljudima uskraćuje neovisnost u mnogim praktičnim detaljima koji čine svakodnevni život.

Znajte svoje mjesto; ponašati se kako treba; činite ono što biste trebali učiniti - to su nepisana pravila koja upravljaju životom i ponašanjem Japanaca.

Popis rabljene literature

1. Berndt Yu. "Lica Japana"; M .; 1988. godine

2. Ovčinnikov V. „Sakura grana“; M .; 1988. godine

3. "Japan: kultura i društvo u doba znanstvene i tehnološke revolucije"; M .; 1985

4. „Japan. Problemi znanstvene i tehnološke revolucije "; M .; 1986. godine

Instrukcije

Trebate pomoć oko učenja teme?

  Naši stručnjaci savjetuju ili pružaju usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev  odmah navesti temu da biste saznali o mogućnosti dobivanja savjeta.

Japan se našao u posebnom položaju među azijskim zemljama. U međuratnom razdoblju činilo se da ponavlja europsku verziju kapitalističke modernizacije, povezane s vanjskom ekspanzijom i militarizacijom. Tijekom Prvog svjetskog rata Japan se držao podalje od vojnih operacija i tu je situaciju iskoristio za izgradnju svoje vojne snage, posebno flote, noseći planove teritorijalnih osvajanja na kontinentu. Militarizacija je postavila veliko opterećenje za japanski narod. U kolovozu - rujnu 1918. Japan je bio šokiran "riževim neredima" - spontanim ustancima protiv špekulativnog porasta cijena riže i visokih troškova, koji su pokrili 2/3 zemlje. Neredi, ustanci bili su brutalno srušeni. Val štrajkova radnika u raznim industrijama koji su porasli 1919. također je suzbijen, često uz uporabu vojne sile. Sindikati nisu priznati i djelovali su polulegalno. Čak i s usponom radničkog pokreta 1920. godine, nije bilo više od 300 tisuća članova. Radni sukobi bili su riješeni obveznom arbitražom države. Uznemirilo se u glavnoj koloniji - Koreji, gdje je u ožujku izbio masovni anti-japanski ustanak. Od 1919. godine u XIX stoljeću počela se igrati važna uloga u političkom životu Japana. šovinističke organizacije temeljene na rasističkim idejama panazijskog.
  Represija je bila glavno oružje vlade. Međutim, učinjene su neke, koliko god nevažne istine, ustupci: novi izborni zakon, smanjujući imovinsku kvalifikaciju, povećao je broj birača s 1,5 na 3 milijuna. U Koreju je poslan novi generalni guverner, poznat kao "liberal", a pod njim je uspostavljeno savjetodavno tijelo od predstavnika korejskih klasa.
U 1920.-1921., Kao iu SAD-u, u Japanu je nastupila ekonomska kriza. Godine 1923. dogodio se gigantski potres u najgušće naseljenom dijelu Japana. Glavni grad Tokio potpuno je uništen, ubivši 150 tisuća ljudi. Izlaz iz krize, koja je započela 1924. godine, bio je kratkotrajan. Japan je 1929. bio šokiran novom ekonomskom krizom. Vladajuće skupine zemlje i carski dvor, kao i najveće korporacije (zaibatsu), vidjele su poteškoće samo u prijelazu na novu fazu militarizacije zemlje i popratnom takvom tijeku unutarnje reakcije i vanjske ekspanzije, u oduzimanju stranih teritorija, stvaranju kolonijalnog carstva. Dakle, proces modernizacije Japana odvijao se u ružnom obliku militarizacije zemlje zbog dobrobiti ljudi. Gotovo sve japanske vlade u međuratnom razdoblju vodile su vojska - admirali i generali.
  Agresija protiv Kine. 1927. godine u memorandumu šefa vlade generala Tanake formuliran je program agresije velikih razmjera na Aziju: prvo zauzimanje Kine, zatim Indokine, Burme, jugoistočne Azije, Indije ... 1931., okupacijom Mandžurije, počeo se provoditi plan agresivnih ratova. 1932. zarobljena je provincija Jaehe i prolazi u Velikom kineskom zidu. Japan je 1933. napustio League of Nations. U srpnju 1937. započela je frontalna invazija na Sjevernu i Središnju Kinu. U listopadu je Peking zarobljen, u studenom Šangaj, u prosincu Nanjing, tada mnoga provincijska središta. Vlada Chiang Kai-sheka preselila se u Chongqing. Japanska agresija na Kinu narušila je proces ujedinjenja Kine i eliminaciju militarističkih klika koji je započeo pod Chiang Kai-shekom, kao i proces kapitalističke modernizacije Kine. Kina je opet podijeljena i rastrgana.
  Značajke autoritarno-monarhističkog režima u Japanu. Militarizacija, vanjska agresija u 30-ima. gurnuo zemlju na totalitarizam. U Japanu je taj proces poprimio neobičan oblik autoritarno-monarhističkog režima i vojno reguliranog kapitalizma. Autoritarne značajke, oštro suzbijanje lijeve oporbe, ograničena prava i slobode bila su karakteristična za Japan početkom 20. stoljeća. Međutim, u kontekstu velikog rata za dominaciju u Aziji, autoritarno-monarhistički režim stekao je nova obilježja i započela je njegova transformacija u diktaturu vojno-birokratskih skupina i velikih korporacija. Vladajući krugovi zemlje proklamirali su politiku stvaranja "nove političke i ekonomske strukture".
  ispod "Nova politička struktura"podrazumijevao je sustav stroge političke kontrole vojno-državne birokracije nad društvom. U zemlji su raspuštene sve političke stranke. Nije došlo do stvaranja jedne jedine stranke i njezinog spajanja s državnim strojem, kao što je to bilo slučaj u totalitarnim režimima u Europi, već se ovdje pojavila snažna ideološka reakcionarno-šovinistička organizacija koja je nastavila tradiciju prošlih šovinističkih udruga - „Udruga za pomoć prijestolju“. Otkad je uništena pravna opozicija, Udruga je postala gotovo jedini pokretač propagande i središte za postizanje svog cilja - "jedinstva nacije oko cara". Šinto kao službena državna religija, kult predaka, samurajska čast i hrabrost, odanost caru postali su važni alati šovinističke propagande. 1938. godine objavljen je Zakon o općoj mobilizaciji nacije. Cilj Japana proglašen je "stvaranjem Velikog Istočnoazijskog carstva zajedničkog prosperiteta".
"Nova ekonomska struktura"značilo je uspostavljanje vojno-državne kontrole nad ekonomijom zemlje. Kao državna tijela za kontrolu osnovana su udruženja proizvođača u raznim sektorima gospodarstva. Udruge su na čelu s predstavnicima najvećih korporacija, što je zapravo značilo prijenos regulacije tržišta rada na njih, kontrolu raspodjele resursa, reguliranje cijena i plaća, određivanje uvjeta za ispunjavanje vladinih naloga itd. Državno birokratska regulacija provedena je istim mehanizmima (proračun, porezi i dr. tarife, redoslijed, subvencije, administrativne i neizravne metode regulacije itd.), koje su bile tipične za tadašnje europske zemlje, uključujući i za autoritarne n i totalitarnih režima. Japanski ratni stroj omogućio mu je da zapali vruće ratište na dalekom istoku 1931. godine. Pokrenula je ofenzivu u središnjoj Kini i izbijanjem Drugog svjetskog rata zauzela gotovo cijelo područje jugoistočne Azije, kao i svoj dominantni položaj u Tihom oceanu zbog svoje superiornosti u zrakoplovima i posebnim zrakoplovima geopolitički položaj.