• Dom
  •  > 
  • Društvene mreže
  •  > 
  • Primjer iz života koji bira životni put. Problem pronalaženja životnog puta u književnosti i u životu. Što je

Primjer iz života koji bira životni put. Problem pronalaženja životnog puta u književnosti i u životu. Što je

Sastav: Što utječe na odabir životnog puta osobe?

Najvažniju ulogu među ljudskim odlukama ima izbor životnog puta.
Potreba za tim izborom javlja se kad osoba počne osviještavati sebe u društvu i promišljati o svojim potrebama.
Znanstvenici vjeruju da osoba živi za samospoznaju. Zanimanje ispunjava život smislom, pomaže osjećati se vrijednim, značajnim u društvu.
Na svijetu ne postoje dvije apsolutno identične osobe, svaka ima svoj put pokušaja i pogrešaka. Ovo je čovjekova potraga za sobom, svojim životnim vrijednostima, svojim znamenitostima.
Bez obzira na to koji put osoba odabere, sama pretraga čini osobu osobom.
Bez traženja svog zanimanja osoba ne može biti svjesna svog odnosa prema društvu.

Odabir životnog puta od strane osobe problem je o kojem je razmišljao A. Pristavkin.

Otkrivajući ovaj problem, autor govori o tri sirotišta koja žive u ratu.
Dečki se nalaze u jednako teškim uvjetima i, pokušavajući preživjeti, počinju krasti. Ali ipak imaju potpuno različite interese: Kolja je u milosti umjetnosti, Šibajev ne želi napustiti put krađe, a sam pripovjedač želi učiti i biti iskrena osoba.

Prema A. Pristavkinu, u jednakim uvjetima za sve, svaka osoba bira put života, put kreposti ili krađe.

Sjećam se djela Fjodora Dostojevskog "Braća Karamazovi". Braća, koje je prvo odgojio Grigorij, a zatim njihovi skrbnici, odrastaju kao potpuno različiti ljudi: Dmitrij, kao rezultat toga, bira put veselja, Ivan postaje novinar, a Aleksej želi postati redovnik.

D.S. Likhachev u „Pisma o dobrom i lijepom“, raspravljajući o izboru životnog puta mladih, kaže da „jedno pravilo u životu treba biti u svakoj osobi, u njenim životnim ciljevima, u životnim načelima, u ponašanju: svoj život moraš živjeti dostojanstveno da se ne bi sramio sjećati se. " Dostojanstvo, prema znanstveniku, uključuje takve ljudske osobine kao što su dobrota, velikodušnost, sposobnost da ne budemo uski egoist, budemo iskreni, dobri prijatelji i pronalazimo radost u pomaganju drugima.

Stoga mogu zaključiti da, budući da su u istim uvjetima, ljudi biraju potpuno različite putove života.

Sastav: Odabir životnog puta.


Važno je da svaka osoba pronađe svoj put. Tek tada može postići ono o čemu je sanjao, tek tada može dobiti zadovoljstvo od svog rada. Kakav će nam biti život ne ovisi samo o nama, već možemo puno. Odrastajući, često razmišljamo o pitanjima o smislu života, o ulozi koju osoba igra na Zemlji. Sanjamo o sretnom životu, vjerujemo da ćemo postići puno. Nažalost, ne ostvaruju nam se svi snovi, ali svatko od nas mora učiniti sve kako bi ostvario svoje planove.

Od samog rođenja okruženi smo bliskim i dragim ljudima koji će nas uvijek podržavati i pomagati. Oni su nam primjer, a često radimo ono što oni žele. Ali postoje slučajevi kada mišljenje prijatelja smatramo mjerodavnijim. Rješavajući različite probleme, svatko od nas može pogriješiti, sumnjati, žaliti zbog svojih postupaka. Donošenje nekih odluka utječe na naš budući život. U takvim slučajevima može nam biti teško donijeti vlastiti izbor, pa ne možemo bez savjeta odraslih, jer oni imaju više iskustva, bolji su u razumijevanju ljudi. Uvijek biste trebali moći slušati ljude od povjerenja - roditelje, učitelje, poznanike. A onda donesite odluku o kojoj ovisi vaš budući život. Naravno, uvijek biste trebali imati svoje mišljenje, ali nikad ne boli slušati druga mišljenja.

Izbor životnog puta ovisi o tome koju smo se profesiju odlučili. Osoba bi trebala voljeti profesiju. Ako odabere specijalitet koji mu se ne sviđa, tada će žaliti za njim cijeli život. Stoga se ovom pitanju mora pristupiti sa svim odgovornostima. Moramo se savjetovati s rodbinom, voljenima, prijateljima. Također trebate razmišljati o tome gdje možete dobiti posao, imajući ovu profesiju, hoće li se tražiti. Pa čak i ako ste dobar stručnjak, ne biste trebali zaboraviti da je u životu važno ne samo tko treba biti, već i što biti.

Najgore je kad je osoba sama. U karijeri može dosegnuti visine, može puno toga znati, ali pati od samoće. M. Gorky je vjerovao da je "najbolje zadovoljstvo, najveća životna radost osjećati se potrebnim i bliskim ljudima". A da bi bio koristan ljudima, mora učiniti nešto dobro za ljude, mora zaraditi njihovu zahvalnost. Radost dana ljudima postat će vaša radost. Velika je sreća činiti dobro ljudima.

Ljudi kažu: "Živjeti život nije prelaziti polje." Život se jednom daje čovjeku i trebate ga živjeti kako ne biste požalili. Stalno smo suočeni s izborom: rješavamo ovo ili ono pitanje i pronalazimo odgovor. Bez obzira je li uspješna ili neuspješna, ona pokazuje život. Razmišljamo, savjetujemo se, sumnjamo. Često je najteže za bilo koju osobu napraviti izbor, jer naša budućnost može ovisiti o tom izboru. Sada često ne razmišljamo o posljedicama svojih odluka i postupaka. Ali u bilo kojoj dobi uvijek morate zauzeti odgovoran stav prema onim pitanjima koja mogu utjecati na naš budući život.

Tekst. Prema E. Grishkovetsu
(1) Htio sam biti student. (2) Želio sam zabavan i zanimljiv život, želio sam da ne bude dosadno učiti.
(3) Na sveučilištu su različiti fakulteti organizirali dane otvorenih vrata za buduće studente. (4) Mogli biste doći, vidjeti gdje i kako studenti uče, poslušati fascinantno predavanje o tome što studenti studiraju, koje specijalnosti dobivaju i kakve životne perspektive postoje.
(5) Prije svega, otišao sam na dan otvorenih vrata Biološkog fakulteta. (6) Činilo mi se da će, ako dođem na odjel za biologiju, moja ljubav iz djetinjstva prema bubama i paucima, moja fascinacija biologijom probuditi se u meni s istom snagom i shvatit ću da jednostavno nije bilo boljeg izbora za napraviti. (7) A ako mi i oni kažu da će u budućnosti biti ekspedicija, znanstvenih pokusa i ako mi pomognu dovršiti sliku biologa, koju sam gotovo naslikao, a ova je slika jako nalikovala Julesvernovom Paganelu, tada ću odbaciti sve sumnje.
(8) Petnaestak nas se okupilo u maloj publici. (9) Nitko nije došao u zakazano vrijeme. (10) Čekali smo dvadeset minuta. (11) Deset smo tihih djevojaka i pet, uključujući mene, dečki različitih veličina u svim osjetilima maturalne školske dobi.
(12) Dvadeset minuta kasnije, gospođa u bijelom ogrtaču prebačenom preko ramena došla je našoj publici. (13) Pozdravila nas je postrance, neprijateljski nas pogledala i nasmiješila se samo usnama. (14) Ništa nam nije rekla, tražila je da je slijedi. (15) Provela nas je kroz nekoliko laboratorija. (16) U kavezima su bili bijeli štakori i miševi, a u kutu jednog laboratorija bila je mala kada u kojoj su se rojile žabe. (17) Bilo je i terarijuma s nekakvim zmijama, gušterima, pa čak i jednim s ogromnim žoharima. (18) Bilo je velikih akvarija s mutnom vodom i karašima, mislim. (19) U jednom je laboratoriju skupina učenika secirala žabe, a učitelj je hodao i gledao ih kako to rade, savijajući se nad svaku, kao što to rade učitelji u školi kada pišu esej ili test.
(20) - To je sve! - rekla je nakon letimičnog predstavljanja svih mogućnosti Biološkog fakulteta. - (21) Možete samostalno otići u zoološki muzej našeg sveučilišta. (22) Evo programa za prijavitelje. (23) Postoji i kratki program onoga što ćete učiti kod nas ako se prijavite. (24) Dođi. (25) Čekamo vas i bit će vam vrlo zanimljivo.
(26) Bila sam prilično zbunjena. (27) Zaista sam želio upisati odsjek za biologiju, ali vozio sam se autobusom kući i razmišljao o onome što mi se nije svidjelo? (28) Što mi se činilo pogrešnim? (29) Što sam očekivao? (ZO) Što nije u redu?
(31) I shvatio sam da tamo, u laboratorijima i učionicama, nisam upoznao niti jednu osobu koja bi odgovarala mojoj slici i mojoj ideji kako bi znanstvenik trebao izgledati. (32) Nije bilo nikoga poput Paga-nelye. (ZZ) Sve je bilo u redu, tiho i poslovno. (34) I zatvorio sam za sebe pitanje ulaska na biološki odjel.
(Prema E. Grishkovets)

Rukopis
Svaka se mlada osoba mora suočiti s problemom odabira budućeg zanimanja, odabira životnog puta. Često odabiremo taj put nepromišljeno, biramo nasumično, a zatim se pretvaramo u robove svoje profesije, rutinski izvršavajući svoje dužnosti, ne osjećajući radost svog posla. To je problem, problem izbora profesije, u svom tekstu postavlja poznati dramatičar i književnik E. Grishkovets.
Njegov junak odlazi na otvoreni dan na sveučilište bez ikakvog jasnog stava: „Htio sam biti student. Željela sam zabavan i zanimljiv život, htjela sam da ne bude dosadno učiti. " Vjerojatno bi s takvom željom bilo potrebno ući u neku drugu obrazovnu ustanovu, a ne na sveučilište. No, junak odlazi na odjel biologije, nadajući se da će upoznati ljude poput Paganela, znanstvenika iz romana Julesa Vernea, da će mu se ubuduće nuditi ekspedicije, znanstveni eksperimenti, a ljubav prema biologiji buknut će novom snagom, a ovo će biti njegov životni izbor. Nažalost, to uopće nije bio slučaj. Nitko nije zabavljao niti namamio. Neprijatna dama u bijelom kaputu odvela je podnositelje zahtjeva u laboratorije u kojima su radili studenti, izradila programe za podnositelje zahtjeva i ponudila im da samostalno posjete zoološki muzej. Mladi junak Grishkovets bio je zbunjen, jer nije našao nikoga poput Paganela: "sve je bilo normalno, tiho i poslovno." I mladić dolazi do odluke da ne ulazi na odjel biologije. Autor, opisujući stanje duha svog junaka, obraća pažnju na to kako se mladiću nije svidio odnos učiteljice prema podnositeljima zahtjeva, kako je sastanak bio hladan, što nije bilo one romantike kojoj se mladić namjestio.
Autoričino je stajalište da profesiju treba birati ne prema njezinim vanjskim obilježjima, ne prema knjižnim junacima, već prema pozivu. I o tome trebate razmišljati ranije, a ne kad dođe vrijeme za ulazak na sveučilište.
Slažem se s mišljenjem autora, jer je ovo za osobu toliko važan i ozbiljan događaj - izbor životnog puta, da se prema njemu ne može postupati tako olako kao prema junaku priče.
Izbor zanimanja često je čovjekova sudbina, zbog čega je toliko važan. U romanu Jurija Germana "Uzrok kojem služiš" junak Volodja Ustimenko bira zanimanje liječnika, bira ga svjesno, čita medicinske knjige, još ne razumijejući sve u njima, koristi rječnik kako bi imao smisla. Namjerno slijedi svoj san, pa postaje izvrstan kirurg, operira ranjene pod vatrom tijekom rata, a zatim postaje glavni liječnik bolnice, stvorene praktički od nule. Evo primjera ozbiljnog odnosa prema izboru profesije, ovo je poziv, požrtvovnost, odgovornost.
Još jedan primjer ostvarenja sna je sudbina Sanija Grigorieva, junaka romana V. Kaverina "Dva kapetana". Kao dijete saznaje za ekspediciju kapetana Tatarinova, koji je nestao u ledu Arktika. I postavlja si cilj - pronaći je. Postaje pilot, radi na sjeveru i uspijeva ispuniti svoj san. Njegov moto postale su riječi: "Borite se i tražite, pronađite i ne odustajte!"
Šteta je što za mlade trenutne generacije glavno nije služenje ljudima, društvu, već dobivanje dobiti ili traženje zabavnog, lagodnog života. Možda zato junak priče nije uspio postati biologom.

  • Situacije moralnog izbora otkrivaju ljudske istinske osobine
  • Hrabra osoba snažne volje u teškoj životnoj situaciji radije bi izabrala smrt nego sramotan život
  • Moralni odabir često je toliko težak da može dovesti do strašnih posljedica.
  • Samo kukavica može prijeći na stranu nekoga koga je smatrao neprijateljem za bolji život.
  • Situacije moralnog izbora nisu uvijek povezane s prijetnjom ljudskom životu
  • Po ponašanju osobe u situacijama moralnog izbora možemo prosuditi njegove unutarnje osobine
  • Stvarnu osobu, predanu svojim moralnim načelima, neće zaustaviti nikakve životne okolnosti

Argumenti

KAO. Puškin "Kapetanova kći". Više se puta Pyotr Grinev našao u teškim životnim situacijama kada je trebalo napraviti izbor o kojem je ovisio njegov budući život. Kad je zauzeta tvrđava Belogorsk, junak je imao dva načina: prepoznati suverena u Pugačovu ili biti pogubljen. Unatoč svom strahu, Pyotr Grinev odbio je zakleti se na vjernost varalici, ne usuđujući se izdati svoju rodnu zemlju. To nije jedina situacija moralnog izbora u kojoj je junak donio ispravnu odluku i dokazao da je čovjek od časti. Već pod istragom, nije spomenuo da je povezan s Pugačevom zbog Maše Mironove, jer nije želio nevolje za svoju voljenu. Da je Pyotr Grinev rekao za nju, djevojka bi vjerojatno bila uključena u istragu. To nije želio, iako bi ga takvi podaci mogli opravdati. Situacije moralnog izbora pokazale su istinske unutarnje osobine Petra Grineva: čitatelj razumije da je on častan čovjek, predan domovini i vjeran svojoj riječi.

KAO. Puškin "Eugene Onegin". Sudbina Tatjane Larine je tragična. Zaljubljena u Eugena Onjegina, nikoga nije doživljavala kao svog zaručnika. Tatiana se mora udati za princa N., dobrog čovjeka kojeg, međutim, ne voli. Eugene ju je odbio ne shvaćajući ozbiljno djevojčinu izjavu ljubavi. Kasnije je Onegin vidi na jednoj od svjetovnih večeri. Tatyana Larina se mijenja: postaje veličanstvena princeza. Eugene Onegin joj piše pisma, priznaje ljubav, nadajući se da će ona napustiti muža. Za Tatjanu je ovo situacija moralnog izbora. Ponaša se ispravno: zadržavajući čast i odanost mužu. Iako je Tatjana još uvijek zaljubljena u Onjegina, ona traži da je ostave na miru

M. Sholokhov "Sudbina čovjeka". Testovi koje su ljudi prolazili u ratu pokazali su snagu volje i karakter svih. Andrej Sokolov pokazao se kao čovjek vjeran vojničkoj dužnosti vojnika. Jednom zarobljen, nije se bojao izraziti svoje misli o povratničkom radu na koji su zatvorenici bili prisiljeni. Kad je zbog nečije denuncijacije pozvan k Muelleru, junak je odbio piti za pobjedu njemačkog oružja. Bio je spreman podnijeti glad, odreći se želje da pije prije smrti, ali da bi sačuvao svoju čast i pokazao prave osobine ruskog vojnika. Moralni izbor Andreja Sokolova omogućuje mu da ga se smatra stvarnom osobom s velikom snagom koja voli svoju zemlju.

L.N. Tolstoj "Rat i mir". Situacija moralnog izbora u kojoj se našla Natasha Rostova nije povezana s prijetnjom njezinu životu. Kad su svi odlazili iz Moskve opkoljeni od Francuza, obitelj Rostov odnijela im je stvari. Junakinja je bila suočena s izborom: odnijeti stvari ili dati kolica za prijevoz ranjenika. Natasha Rostova nije birala stvari, već pomagala ljudima. Situacija moralnog izbora pokazala je da materijalno blagostanje za junakinju nije toliko važno koliko pomoć onima koji su u nevolji. Možemo reći da je Natasha Rostova osoba s visokim moralnim vrijednostima.

M. Bulgakov "Majstor i Margarita". Svatko donosi moralni izbor na temelju svojih životnih principa, ciljeva, stavova i želja. Najdraža osoba u životu za Margaritu bio je njezin Gospodar. Da bi vidjela svog voljenog, nesumnjivo je pristala na dogovor s vragom. U situaciji moralnog izbora preferirala je ono što joj je bilo najdraže, usprkos svoj užasnosti na putu da postigne svoj cilj. Margarita je bila spremna na sve, čak i na tako nečasan čin, jer joj je sastanak s Učiteljem bio presudan.

N.V. Gogolj "Taras Bulba". Ponekad samo mogućnost izbora vlastitog životnog puta otkriva istinske ljudske osobine. Andriy, najmlađi sin Tarasa Bulbe, koji je prešao na stranu neprijatelja zbog ljubavi prema Poljakinji, pokazao je svoje prave karakterne osobine u situaciji moralnog izbora. Izdao je oca, brata i domovinu, pokazujući ranjivost na snagu ljubavi. Pravi ratnik ne bi računao ni s jednim neprijateljem, ali Andrii nije bio takav. Okolnosti su ga slomile, pokazale nesposobnost mladića da bude vjeran svojoj vojnoj dužnosti, odan rodnoj zemlji.

V. Sanin "Sedamdeset stupnjeva ispod nule." Sinitsyn nije pripremio zimsko gorivo za Gavrilova, što je ugrozilo život Gavrilova u jakim mrazovima. Sinitsyn je imao izbora: isprva je želio učiniti sve kako bi osigurao sigurnost ekspedicije, no onda se bojao štetnih posljedica za svoju pogrešku i ostavio je sve kako jest. Situacija moralnog izbora pokazala je da je Sinitsyn kukavna osoba za koju je želja da ostane bez kazne važnija od života druge osobe, ovisno o njemu.

PROBLEM IZBORA ŽIVOTA OSOBE

U FILOZOFIJI

S.A. Ermakov

Unatoč činjenici da je problem odabira čovjekova životnog puta već postavljen u drevnoj filozofiji i dobio daljnje razmatranje u patrističkoj misli, on je još uvijek nedovoljno proučen u znanstvenoj literaturi. U vezi s ovom stranom pitanja, L.N. Kogan je s pravom primijetio: „Mnogo je djela posvećenih moralnom izboru ili izboru profesije. Ali to su posebni slučajevi situacije izbora u kojoj se svaka osoba nalazi svaki dan, svaki sat. Neprekidno odabire jednu od alternativa koje proizlaze iz života, donosi ovu ili onu odluku, počevši od najjednostavnijih svakodnevnih poslova i završavajući općom linijom životnog ponašanja. " Obraćajući pažnju na nerazvijeno pitanje odnosa između čovjekova izbora i puta njegovog života, L.N. Kogan je izrazio niz izvornih ideja koje nam omogućuju da ocrtamo pristupe razmatranju teme koja nas zanima. Na temelju odredbi koje je iznio, kao i povezivanja potencijala patrističke misli, otkrit ćemo suštinsku stranu ovog pitanja.

Prvo, obratimo pažnju na riječ „izbor“. Prema našem mišljenju, njegova semantička analiza pomaže u ocrtavanju glavnih pravaca istraživanja problema izbora čovjekova životnog puta. Povezani su s provedbom sljedećih točaka: prvo, potrebno je imati ono iz čega se bira; drugo, važno je imati nekoga tko bira; treće, treba izvršiti sam čin izbora, i četvrto, da bi se dobio očekivani rezultat. Razmotrimo ove aspekte jedan po jedan.

Dakle, prvi aspekt ima veze s izborima. U našem slučaju to su različiti načini ljudskog života. Doista postoji u bilo kojoj povijesnoj eri. Mnogo ljudi različitog spola, dobi, socijalnog statusa, koji žive istovremeno i na istom teritoriju, moguće su opcije za čovjekov životni put. Stoga pojedincu ne nedostaje scenarija životnih putova. Postoji još jedan problem: kako vidjeti ove opcije? Zapravo, u običnom životu velik dio onoga što leži na površini ili ne privlači pozornost na sebe ili je skriveno od očiju promatrača. Što osoba obično vidi kad izlazi vani? Čini mu se svojevrsno "Brownovo kretanje" pojedinaca. To je posebno uočljivo na mjestima koja su pretrpana: na trgovima, željezničkim kolodvorima, tržnicama itd. Promišljena osoba, promatrajući što se događa, može vidjeti grandioznu sliku ljudskog života, u kojoj se poznanici i potpuno nepoznati ljudi, dodirujući se, ili nastavljaju dalje kretati zajedno, ili se rastaju na neko vrijeme ili zauvijek. Mnoštvo sudbina koje se preklapaju, raznolikost različitih načina života, svestranost ljudskog postojanja - to se događa u stvarnosti. I nije dovoljno samo vidjeti što se događa; treba povezati i špekulacije kako bi se razumjelo sve što se događa. Filozofija je upravo takva špekulacija koja pomaže osobi, koja stoji iza pojedinačnih manifestacija pojedinačnog životnog puta, da vidi ponavljanje svojstveno mnogim životnim scenarijima, dopuštajući da se pojedinosti sažmu pod općenito, utjelovljujući određene konstante ljudskog postojanja.

Drugi se aspekt fokusira na predmet aktivnosti, osobu kao aktivni kreativni početak. S metodološkog gledišta ovdje je važan položaj prema kojem je osoba trojstvena formacija kao bio-socio-duhovno biće. I svaka hipostaza osobe ima svoj utjecaj na njezin izbor. Uzmimo za primjer takav važan parametar koji karakterizira osobu kao što je dob. Pritom ćemo se osloniti na rezultate sociološke studije koju smo proveli u Trgovačkom institutu Nižnji Novgorod u svibnju 1999. godine.

Starosna ovisnost razmišljanja o životnom putu

15-18 19-30 31-50 51-70

Ozbiljno 48,8 51,0 59,1 62,3

S vremena na vrijeme 50,4 48,3 40,5 37,4

Nikad 0,8 0,7 0,4 0,3

Gornja tablica jasno pokazuje da postoji veza između dobi i temeljitosti razmišljanja o načinu života neke osobe: što su ispitanici stariji, to su ozbiljnije razmišljali o svom životu.

Ovisnost ideja o životnom putu o dobi

15-18 19-30 31-50 51-70

Kontinuirano - diskontinuirano 5,86 5,72 5,36 5,10

Uspon - silazak 6,89 6,86 6,01 5,56

Dobici - gubici 6,45 6,31 5,68 5,27

Nemoguće je ne primijetiti da, ovisno o dobi, procjene izvornosti životnog puta postaju uravnoteženije. Ako u dobi od 18 godina postoji određena tendencija idealiziranja načina života osobe - vjeruje se, prije, kao neprekidni, uzlazni, put dobitka, onda se do 70. godine života to realističnije doživljava - kao da ima diskontinuitet, silazak, gubitak.

Ovisnost kriterija za uspješan život o dobi

15-18 19-30 31-50 51-70

Dobro zdravlje 47,5 51,4 69,1 73,8

Jaka obitelj 64,7 65,6 77,5 78,0

Materijalno blagostanje 60,2 65,0 75,2 55,8

Iz gornje tablice može se vidjeti da, kako osoba odrasta, postoji razumijevanje važnosti takvih životnih vrijednosti kao što su zdravlje i obitelj. Štoviše, treba posebno istaknuti prilično visok "početni" postotak takve vrijednosti kao što je obitelj. To je, inače, jedan od pokazatelja moderne kulture koja je, unatoč svojoj transformaciji na prijelazu tisućljeća, zadržala tradicionalne mehanizme samoregulacije. Što se tiče materijalne dobrobiti, slika je nešto drugačija. Do 50. godine života krivulja kamata raste. Nakon ove dobi, prilično se ozbiljno smanjuje interes za naznačenu vrijednost ljudskog postojanja. Čini se da je ovo uglavnom zakon

odmjereno. Ulaskom u starost osoba preispituje mnoge vrijednosti, uključujući i materijalnu dobrobit. Materijalne vrijednosti postupno ustupaju mjesto duhovnim. Osoba se počinje pripremati za završetak fizičke faze svog bića. Moralne norme u ovoj fazi poprimaju unutarnju vrijednost. To dobro pokazuju razne sociološke studije. Dakle, prema podacima nižnjenovgorodskog sociologa G.L. Voronin, "Evanđeoska zapovijed" Tko će te udariti u desni obraz, okreni mu drugu "bliža je i razumljivija vjernicima, ljudima starijim od 50 godina.

Čini se da gornji primjeri jasno pokazuju važnost dobi za razumijevanje života, te stoga ističu njezinu važnost u situaciji izbora životnog puta. Treba imati na umu da brojne osobine - tjelesne (spol, zdravlje, itd.), Socijalne (status, profesija itd.) I duhovne (vrijednosti, ideali, itd.) Karakter imaju jednak utjecaj na izbor puta život. Kroz njihovu prizmu osoba gleda na svijet određujući svoj specifični korak.

Treći aspekt je čin izbora. Ovo je prilično složen proces koji uključuje čitavu skupinu čimbenika i subjektivne i objektivne prirode. Iako izvana, može izgledati prilično lako. Primjerice, kada odlučuje hoće li ići u diskoteku ili ne, student u tren oka može dati pozitivan odgovor. Međutim, to ne znači da je ovdje sve tako jednostavno. Razmotrite detaljnije glavne sastavnice samog čina odabira.

Odmah primjećujemo da je ovo izdanje zabilježeno u filozofskoj literaturi. S metodološkog gledišta, stav koji je formulirao A.T. Moskalenko i V.F. Sergeantov, da „u postupcima izbora, koji su jedinstvo vanjskog i unutarnjeg izbora, mi također„ biramo “jednu ili drugu potrebu u sebi“. Iz rečenog proizlazi da, prvo, čin izbora uvijek nije samo trenutna želja koja se javila niotkuda i zašto. Čin izbora je jedinstvo unutarnjeg, povezanog sa stanjem osobe, njenim stavom i svjetonazorom, te vanjskim, t.j. okoliš, okoliš koji utječe na izbor. Drugim riječima, postoji osoba koja živi u određenom okruženju. I ne samo on sam, već i okolina čiji je dio, utječe na njegovu volju prilikom donošenja odluke. S tim u vezi, čini se prikladnim naglasiti važnost zaključka L. N. Kogana da je "izbor životnog puta ograničen stvarnim okolnostima". Drugo, čin odabira povezan je s odabirom "samog po sebi" određene potrebe, što je osnova za provedbu samog čina izbora. Ovdje bismo željeli istaknuti riječ "potreba". Ključno je za razumijevanje kako se događa sam čin izbora. Provodi se kroz i zbog prisutnosti određene potrebe kod osobe. Odabirući, osoba u sebi aktivira određenu potrebu koja „pokreće“ čin odabira sredstava potrebnih za njezino zadovoljenje. Pokažimo to svojim primjerom sa studentom.

Pod utjecajem vanjskih uvjeta (prisutnost diskoteka, među mladima se stvorio stereotip da je diskoteka najbolji oblik razonode, pozivi prijatelja u diskoteku, slobodno vrijeme itd.) I pod utjecajem unutarnjih čimbenika (mlada dob, prilična količina energije, želja za trošenjem vrijeme, upoznavanje novih ljudi itd.), kao i kao rezultat aktiviranja jedne od potreba (da bi se išlo u korak s drugima, da se ne bi živcirali, zabavljali itd.), student odlučuje otići u diskoteku. Istodobno je važno naglasiti da se odluka ne donosi samo neovisno

nova akcija koja nema nikakve veze sa putom čovjekova života, kao epizoda koju je sama uzela. Ne, nakon što je odabrao disko, student ga već "uključuje" u obrise svog životnog puta. Može se reći drugačije: od ovog trenutka daljnji će put čovjekova života prolaziti kroz diskoteku. Kako će se stvari tamo odvijati (pozitivno ili negativno), o tome će ovisiti budućnost osobe, njezin način života. Štoviše, pod određenim okolnostima sjećanje na ovaj diskoteku može trajati cijeli život (recimo, poput sjećanja na sastanak s njegovom budućom suprugom, poput gubitka prijatelja tijekom borbe itd.) I izvršiti svoj utjecaj na formiranje životnog puta osobe.

Sam čin izbora može biti i svjestan i nesvjestan. Svjestan izbor povezan je s razumijevanjem suštine stvari, dostupnošću potrebnih i dovoljnih informacija. U ovom slučaju, znanje djeluje i kao osnova za donošenje odluke i kao sredstvo za njezinu provedbu. U vezi s ovom stranom pitanja, L.N. Kogan je s pravom primijetio da „za izbor je potrebno, prvo, dobro poznavanje stvarne situacije, svaka od mogućih (ponekad brojnih, kao, primjerice, prilikom odabira profesije) alternativa ... Drugo, potrebno je znanje vlastitih potreba, sposobnosti, usmjerenja, a također i uvjerenje da će odabrani put u ovoj situaciji biti najbolji. " Nesvjesni odabir se pravi, u pravilu, "pod utjecajem afekata, raspoloženja, emocija". Može ga izazvati vremenska nevolja u kojoj se osoba nalazi ili nedostatak informacija o tome što je čeka ako pristane na ponudu koja joj je dana. U mladosti se nesvjestan izbor također može povezati s idealiziranjem situacije, ignoriranjem drugih aspekata problema, nemogućnošću analize situacije itd. Jednom riječju, nesvjesni izbor posljedica je nezrelosti odnosa osobe prema sebi i svijetu u kojem živi, \u200b\u200bteške situacije u kojoj se nalazi.

Konačno, četvrti aspekt je postizanje očekivanih rezultata. Na prvi pogled ovdje je sve jasno i nema se o čemu razgovarati, jer je rezultat posljedica ljudske aktivnosti. Ono što je čovjekovo djelo, takva je i njegova sudbina. Istodobno, postoje dvije točke koje zahtijevaju pojašnjenje: prvo, postaje li očekivano (moguće) uvijek valjano, i drugo, najbolji je izbor za osobu koja je uvijek konstruktivna. Razmotrimo ove aspekte problema u nizu.

Sasvim je očito da sve što je moguće ne postaje stvarno. Recimo, potencijalno svi iz boksačke sekcije mogu postati majstori sporta. Ali neće svi to postati. Pa čak i ako je ovaj izbor svjestan, a osoba ulaže velike napore da postigne svoj cilj, rezultat može biti drugačiji. Zašto? Sve isti skup objektivnih i subjektivnih čimbenika. Može se dogoditi da u nekoj od borbi ili na nekom od putovanja dobije ozljedu koja će okončati sportsku karijeru boksača. Ili, nakon što je izborio prve pobjede, boksač se neće nositi sa "zvjezdanom groznicom" koja će ga izbaciti iz kolotečine. A takvih „možda“ je bezbroj. Kao rezultat toga, želeći jedno, osoba dobije nešto sasvim drugo, a ne povezano s očekivanim.

Nije uvijek najbolje, s gledišta osobe, izbor za njega postaje konstruktivno značajan. Uzmimo isti primjer s diskotekom. Pretpostavimo, odlazeći u diskoteku, mladić vjeruje da je to najbolja opcija za njega da završi dan. Međutim, posljedice ovog izbora mogu biti najnepredviđenije. Primjerice, u alkoholisanom stanju, može se grubo ponašati prema prijateljima. Kao posljedica toga, prekid prijateljstva ili nešto još gore. Odavde

Otuda proizlazi da s gledišta osobe najbolje, ne može uvijek biti pozitivno značajno, konstruktivno za njegov životni put. Međutim, kao najgore. Nije nužno povezan samo s destruktivnim trenucima. Primjerice, mladić nije našao novac za diskoteku. Međutim, činjenica da je ostao kod kuće dala mu je priliku, na primjer, da na vrijeme pozove hitnu pomoć, što je pak omogućilo jednom od njegovih rođaka da izbjegne hipertenzivnu krizu. Dakle, parafrazirajući dobro poznatu misao, možemo reći da nam nije dana prilika da predvidimo kakve će posljedice dovesti do ostvarenja naših želja. Stoga, kad donosi (po mogućnosti svjesno) izbor u korist određenih radnji, osoba se mora nadati i vjerovati da će to dovesti do dobrih rezultata. Ovdje, u najprikladnijem trenutku, može dobro doći iskustvo akumulirano od patrističkih mislilaca koji su pozivali na povjerenje u vjeru i nadu u rješavanju svih ljudskih problema.

Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da predložena četiri aspekta problema odabira čovjekova životnog puta u potpunosti otkrivaju njegovu sadržajnu stranu. Istodobno, treba naglasiti da izbor nije samo svjesna ljudska aktivnost, odnosno određeno formulirano zaključivanje. Također je akcija usmjerena na provedbu plana. Drugim riječima, izbor nisu samo misli, već i postupci koji uvijek imaju utjecaj na daljnje postojanje osobe, njezino biće. Stoga je izbor kao činjenica stvarnosti uvijek ontološki, generiran je stvarnošću, povezan s njom i sposoban ju je promijeniti.

Štoviše, izbor je oblik ljudske samospoznaje. Istodobno, treba imati na umu da se osoba u izboru ne samo da može izraziti, već i po prvi puta pokazati nešto novo što pridonosi preobrazbi njegovog života. Možemo reći da je izbor šansa za osobu koju može iskoristiti.

Istodobno, vrijedi napomenuti da bi, kad bi se jednostavno radilo o izboru osobe u određenoj situaciji, bilo sasvim moguće ograničiti se na ono što je rečeno. Međutim, problem izbora razmatramo u vezi s pitanjem puta ljudskog života, pa, prema tome, barem još jedan aspekt mora doći u naše vidno polje: kako zadržati izabrani put? Prema našem mišljenju, odabir, recimo, u korist kreposnog puta ozbiljan je korak. Ali ovo je samo pola bitke. Još je potrebno provesti ovu ideju. I za to, tijekom svog života, osoba mora potvrditi privrženost odabranom putu. Morat će ne samo sačuvati izbor kao rezultat, već i pronaći potrebne snage i sredstva kako bi pomogao sačuvati izabrani put. I ovdje iskustvo akumulirano od patrističke misli može učiniti dobar posao. Na temelju patrističke baštine istaknut ćemo niz važnih točaka.

Prije svega, valja napomenuti da ćemo, postavljajući pitanje na ovaj način, poći od činjenice da je osoba dobro smislila svoju odluku i puna je želje i snage kako bi je ostvarila. Štoviše, ovaj ćemo izbor smatrati izborom isključivo pozitivnog smjera na životnom putu. Upravo je taj kut gledanja dao patristička tradicija. Pridržavajući se ove tradicije, otkrit ćemo suštinu pitanja koja nas zanimaju.

Prije svega, pripazimo na trenutak da je osoba koja je odabrala bolji život u usporedbi s lošijim već otvorila vrata novom životu; samo je otvorio, ali još nije ušao. Za njega bolji život zasad postoji samo u obliku mogućnosti, ali još ne i stvarnosti. Međutim, sama činjenica odabira boljeg dijela sigurno daje priliku da se ova prilika pretvori u stvarnost.

Unaprijediti. Budući da izbor donosi sama osoba, ona je ta koja postaje kreator, i osnova, i uvjet, i sredstvo u postizanju cilja. Istodobno, osoba je, takoreći, „na rubu“ svog životnog puta; ona, slikovito rečeno, hoda „po djevičanskim zemljama“ života, utirući sebi put. S tim u vezi, ne samo relevantne, već i posebno informativne riječi poput "prvi impuls", "glavni uzrok", "primarni element", "otkrivač", koji pomažu osjetiti dubinu problema i opisati neke od njegovih važnih aspekata.

Doista, osoba koja ima želju promijeniti svoj život na bolje, istodobno je i temeljni uzrok njegove preobrazbe. U konačnici, upravo on osjeća u sebi onaj početni impuls koji pokreće ideju o novom, boljem načinu života. U tom svojstvu na njega se može osloniti kao na svojevrsni primarni element koji katalizira situaciju promjene životnog puta, kao otkrivača svoje nove etape na životnom putu. U tom smislu, čovjekov život može se okarakterizirati kao prvi put kojim osoba ide. Tamo gdje osoba boravi, uvijek je, metaforično rečeno, "kursor" njegovog životnog puta.

Ovaj trenutak dodatno naglašava ovisnost životnog puta o samoj osobi, njezinim mislima, osjećajima, ponašanju. Možemo reći: postoji osoba koja se ostvaruje osjećajima, mislima, riječima i djelima, a već postoji put njegovog života, koji je rezultat te spoznaje. Stoga je uvijek važno imati na umu da osoba kroz svoje osjećaje, misli, riječi i djela pronalazi svoj vlastiti način života. Tako, na primjer, ako su čovjekovi osjećaji podešeni na "val" empatije, tada on ulazi na put kreposti; ako su čovjekove misli pune dobrohotnosti, tada je usmjeren prema dobro odgojenom; ako su čovjekove riječi ispunjene milosrđem, on slijedi pravedni put; konačno, ako su čovjekova djela usmjerena na postizanje dobročinstva, tada ona također stječe put kreposti. Kao rezultat toga, ispravno je reći da su osjećaji, misli, riječi i djela svojevrsni "kanali" kroz koje se osigurava smjer čovjekova životnog puta. Ako je osoba odabrala pozitivan smjer na životnom putu, tada mora svoje osjećaje, misli, riječi i djela "prilagoditi" valu kreposti. Bez pokazivanja dobrih osjećaja, svijetlih misli, ispravnih riječi, dobrih djela, osoba ne može pronaći krepostan put, čak ni odabirom. Osjećaji, misli, riječi i djela svojevrsna su forma koju treba ispuniti dobrim sadržajem. A to uvelike ovisi o samoj osobi.

Čini se da je rečeno dovoljno da pokaže složenost pitanja održavanja životnog puta koji je osoba odabrala. Postoje čimbenici koji kompliciraju, a ponekad i ometaju provedbu planova. Stoga je toliko važno imati vjeru u vlastite snage i volju, usmjerene na ispunjavanje vaših planova. Velika je sreća ako u blizini imamo osobu („drugu“) koja ne samo da će svim srcem prihvatiti ono što je zamišljeno, već će i svojom voljom, vjerom, znanjem, vještinama, iskustvom pomoći da krenemo putem kreposti i slijedimo je. U ovom slučaju, uloga mentora pretvara se u ulogu suputnika koji zajedno hoda.

Da bi se osoba mogla opredijeliti za izbor, potrebno je razumijevanje izvornosti tijeka svog života. A takav je da je nemoguće unaprijed predvidjeti tijek događaja. Napokon, osoba živi u određenom prirodnom, socijalnom i duhovnom okruženju. Ovo je okruženje čovjeku uglavnom nepoznato, posebno u početnim fazama njegova života. Ljudsko životno iskustvo također je uvijek povijesno ograničeno. Stoga mora poduzeti neke korake u određenim situacijama na vlastitu opasnost i rizik. To je blisko onome što je Teilhard de Chardin nazvao "tehnikom pipanja". Nastojeći sačuvati izabrani životni put, osoba čini probni korak, pomno promatrajući je li to uspjelo. Ako je a

rezultat ga zadovoljava, zatim nastavlja kretanje u zadanom smjeru, ako ne, onda poduzima nove korake usmjerene na promjenu situacije. I tako cijeli život. Čak i mudra osoba koja je puno toga vidjela, još više čula, ispostavila se glavnim likom u mnogim situacijama, ne može uvijek točno reći što i kako raditi u novootkrivenim okolnostima. Kao rezultat toga, osoba uvijek mora isprobati različita rješenja za nastalu situaciju. Život je promjenjiv, a značajan je i broj opcija koje osiguravaju provedbu odabranog izbora. „Život“, napisao je Teilhard de Chardin, „ne djeluje na jednoj izoliranoj liniji ili zasebnim metodama. Istodobno pomiče cijelu svoju mrežu naprijed. " Takva je i osoba. Primjerice, nakon što je odabrao krepostan put, mora shvatiti da će u svakom konkretnom slučaju morati potražiti optimalno rješenje. U standardnim situacijama već provjerena rješenja mogu biti prikladna. Nije slučajno što se nazivaju općeprihvaćenima. Tako je, na primjer, pri susretu s osobom uobičajeno pozdraviti se, pri rastanku - oprostiti se. I teško da je ovdje potrebno nešto revidirati. U nestandardnim situacijama, naprotiv, trebali biste potražiti svježe rješenje. I važno je da osoba pronađe prihvatljivo rješenje za njega.

Općenito govoreći, prilikom odabira životnog puta, osoba treba imati na umu da će (da se poslužimo riječima Teilharda de Chardina) morati ići naprijed „istovremeno cijelom svojom mrežom“. Što se misli? Poanta je u tome da se osoba, kao bio-socio-duhovno biće, ne bi trebala prvo usredotočiti na, recimo, samo svoje tjelesne darove, ili samo društvene sposobnosti ili duhovne talente. Ne. Sve to mora raditi istodobno, paralelno, ići kao da je "lepeza". Inače, može očekivati \u200b\u200bvelika razočaranja u životu. Primjerice, ako se djevojka odluči prvo školovati, započeti karijeru, a tek onda, recimo, u dobi od trideset godina razmisliti o svojoj obitelji, tada se može ispostaviti da će vrijeme biti izgubljeno i da će ostati usamljena. Stoga se životna mudrost, očito, sastoji u tome da kroz život prolazimo po principu „obožavatelja“, odnosno istovremeno rješavamo pitanja obrazovanja, stvaranja obitelji i stjecanja zanimanja. Da, ovo je teško. Ali, možda će samo takav pristup omogućiti osobi da ima vremena za ostvarenje sebe u životu.

Rezimirajmo rečeno. Problem izbora čovjekova životnog puta jedan je od najvažnijih u filozofiji. U stvari, osoba je dovedena u situaciju da je prisiljena donositi svakodnevne odluke po satu. Sam izbor implicitno uključuje brojne aspekte: onaj od kojeg se vrši izbor, onaj koji bira, sam čin izbora i očekivani rezultat. Ti su aspekti izbora ujedno i osobiti pravci u proučavanju problema izbora. Međutim, u pitanju načina ljudskog života, ove odredbe nisu dovoljne da ograniče proučavanje problema izbora. Očito se, nakon što je odabran, postavlja još jedan problem - zadržavanje predanosti odabranom putu. To je također važno uzeti u obzir kako bi se utro i održao pravedan životni put.

Literatura i bilješke

1. Platon. Coll. cit.: U 4 sveska.Tom 4. - M., 1994. - P. 185, itd.

2. Grgur Teolog, svetac. Coll. cit.: U 2 sveska.Tom 1. - M., 1994. - P. 34, itd.

3. Kogan, L.N. Čovjek i njegova sudbina / L.N. Kogan. - M., 1988. - S. 164-165.

4. Berdyaev, N.A. Kraljevstvo duha i carstvo Cezara / N.A. Berdjajeva. - M., 1995.

5. Zajedno sa socio-ekonomskim laboratorijem koji djeluje na Odjelu za društveno-političke znanosti NKI-a, provedeno je sociološko istraživanje na temu "Filozofija ljudskog načina života". Predmet studije bilo je stanovništvo Nižnjeg Novgoroda. Tijekom studije intervjuirano je 1.236 ljudi. Istraživanje je provedeno pomoću uzrasta kvote, spola, zoniranog uzorka izračunatog na temelju podataka Regionalnog odbora državne statistike Nižnjeg Novgoroda. Uzorak je izračunat proporcionalno broju stanovnika određenog spola i dobi koji žive u svakom kvartu grada. Dobiveni rezultati također se mogu smatrati reprezentativnim, jer su se tijekom terenske faze studije anketari strogo pridržavali plana uzorkovanja i praktički izbjegavali pogreške pristranosti koje se često javljaju u ovoj fazi. Odstupanja statističkih podataka o dobi i spolnom sastavu od raspodjele spola i starosti stanovnika Nižnjeg Novgoroda u uzorku unutar su dopuštene pogreške: ± 3%. Metoda istraživanja odabrana je istraživanjem stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Na temelju dobivenih podataka stvorena je računalna baza podataka mišljenja različitih skupina stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Nakon toga primijenjen je postupak čišćenja podataka koji podrazumijeva ispravljanje pogrešaka u unosu podataka. Prilikom obrade podataka korišten je poseban program za obradu socioloških informacija 8R88 6.1 za Windows.

6. Stavovi stanovnika Nižnjeg Novgoroda o izvornosti njihovog životnog puta ocjenjivani su na skali od devet stupnjeva od 1 do 9 - od negativne do pozitivne.

7. Voronin, G.L. Duhovnost: između Isusa Krista i militantne mizantrope / G.L. Voronin // Rusija i Rusi: odabir puta: Zbornik radova sa konferencije društvenih znanstvenika. - N. Novgorod, 2000. - P. 34.

8. Moskalenko, A.T., Sergeantov, V.F. Smisao života i osobnosti / A.T. Moskalenko, V.F. Narednice. - Novosibirsk, 1989. - S. 125.

9. Kogan, L.N. Čovjek i njegova sudbina / L.N. Kogan. - M., 1988. - S. 165.

10. Teilhard de Chardin P. Fenomen čovjeka / Teilhard de Chardin P. - M., 1987.

Desetljećima su književnici i filozofi širom svijeta propitivali smisao života. Isto tako, filozofska parabola F. Krivina postavlja važan problem odabira životnog puta.

Prepirući se oko ovog problema, autor utjelovljuje slike glavnih likova u dva kamena, koja imaju potpuno različite sudbine. Krivin kaže da su u početku bili prijateljski raspoloženi, no onda je zadesila oluja koja je podijelila stare prijatelje. Sada je svatko od njih izabrao vlastiti životni položaj. Prvi kamen izabrao je težak put, izazivao je sudbinu i svaki dan se popravljao, na kraju se pretvarajući u kremen: "Rekao je svom starom prijatelju što je morao podnijeti u morskim dubinama i koliko je to bilo sjajno, zanimljivo tamo."

Drugi je, “prilijepivši se za glinenu zamku”, pobjegao i nije živio, već je, poput grumena gline, postojao u neaktivnosti i sitosti.

Autorov stav, čini mi se, može se formulirati na sljedeći način: nemoguće je živjeti punim životom, zadržavajući se na jednom mjestu i ne razvijajući se ni na koji način. Trebate se svakodnevno usavršavati, učiti i otkrivati \u200b\u200bnešto novo za sebe.

Prepirući se oko ovog problema, nemoguće je ne prisjetiti se rada IA \u200b\u200bGoncharova "Oblomov". Glavni junak romana nije lišen inteligencije, ali se ni malo ne trudi ostvariti vlastite sposobnosti. To dovodi do činjenice da Oblomov nije uspio u potpunosti ostvariti svoje snove u stvarnosti, lijenost mu to nije dopustila.

Još jedna potvrda ove ideje je djelo Aleksandra Puškina "Eugene Onegin". Glavni lik stekao je tipično obrazovanje za svoje vrijeme, bio je lako prihvaćen u sekularnom društvu. Međutim, Onjegin je smatrao da mu takav život ne odgovara, nije u tome vidio smisao. Pokušao je izbiti iz bezdušnog društva, ali ljubav prema slobodi, neovisnosti, nespremnosti za naporan rad doveli su glavnog lika do potpune usamljenosti. "Ohlađeni um" junaka ostao je neupitan od društva, a njegov životni put vodio je u slijepu ulicu, u beznađe, u očaj. Dakle, posjedujući sve potrebne sposobnosti, Eugene Onegin se nije mogao ostvariti i odabrati svoj vlastiti ispravan životni put.

Za kraj, želio bih reći da me tekst koji sam pročitao natjerao da još jednom razmislim o smislu života svake osobe i onome što on može biti, koliko je važno moći pronaći svoje mjesto na ovom svijetu.