Nacionalna svijest i njezine sastavnice nacionalni identitet

Nacionalni identitet je skup stavova i stavova, mišljenja i procjena koji izražavaju stavove pripadnika bilo koje nacionalno-etničke zajednice o njihovoj povijesti i izgledima za njihov budući razvoj, kao i o njihovom mjestu među ostalim, sličnim skupinama.

Nacionalni identitet uključuje dvije komponente:

1. Racionalno (svijest o sebi kao dijelu nacije).
2. Emocionalno (nesvjesna empatija za njihovo jedinstvo s ostalim predstavnicima nacionalno-etničke skupine).

Nacionalni identitet je srž nacionalne svijesti. Djeluje kao ključni sustav evaluacijskih odnosa i racionalno-vrijednosnih koncepata neophodnih za odgovarajuće samoodređenje osobe u duhovnom i društveno-političkom životu.

Za razliku od nacionalne svijesti, koja odražava generalizirane stavove dane nacionalne etničke skupine, nacionalni identitet je individualniji pojam, koji prije svega izražava razinu na kojoj je član zajednice naučio važnost samosvijesti.

Nakon što sam razumio osnove koncepta nacionalnog identiteta, želio bih se dotaknuti sljedeće, važne teme. Kada i kako se ovaj fenomen počeo stvarati.

Postanak nacionalnog identiteta dug je povijesni proces, višerazinski i vrlo nejednak tijekom svog razvoja. U početku, u povijesnom smislu, pojava začetaka nacionalnog identiteta odvijala se na običnoj razini. Povezano je s djelovanjem jednog od osnovnih socio-psiholoških mehanizama razvoja ljudske svijesti u cjelini, s formiranjem i ukorjenjivanjem u psihi predstavnika ove ili one zajednice antiteze "mi" i "oni". Svijest o sebi kao pripadniku određene skupine, integriteta („mi“) upravo se gradi suprotstavljanjem predstavnicima druge skupine - nekim „njima“.

Osnova antiteze "mi" - "oni" obično je jedan ili više najizraženijih znakova karakterističnih za "njih" za razliku od "nas". To može biti fizički izgled (različit izgled, crte lica itd.) Ili kulturne karakteristike (različiti jezik, običaji, tradicija itd.).

Mogu postojati vjerska uvjerenja (drugi idoli, totemi, bogovi, religija) ili društveno-ekonomska struktura (drugi način društvene proizvodnje i način života, nomadski ili sjedilački, poljoprivredni ili stočarski uzgoj itd.). Politička struktura (druge metode moći i kontrole) ili ideološka doktrina (drugi vrijednosni sustavi) mogu postati takvi znakovi. Kombinacija nekoliko ovih obilježja u jednoj, suprotnoj nacionalno-etničkoj skupini, automatski ih uzdiže u status negativnih (oni se razlikuju od "nas", stoga su "oni" loši, a "mi" dobri). I, nažalost, takvi su stavovi apsolutno obostrani za obje strane.

Kasnije se takva antipatija razvija u mržnju na temelju, recimo, religiozne. I ovo je jedan korak prije rata.

Na političkoj razini ima mnogo primjera za to. Razmotrite manje poznato, ali ne manje tipično. Tako je J. Peron izvršio svoj puč u Argentini 1944. godine, oslanjajući se na slogan "nacionalne revolucije", koja će izgraditi društvo pravde koje ima snage oduprijeti se i američkom imperijalizmu i međunarodnom boljševizmu. Govorio je o posebnom "društvu vertikalnih sindikata" podređenom nacionalnom, a ne klasnom principu, i postigao pobjedu.

Razvoj nacionalne samosvijesti ne karakterizira ravna crta, već talasasti karakter. Njezini usponi i padovi određeni su formatom nacionalno-etničke skupine. Poznato je da što je zajednica manja, to se u njoj oštrije proživljavaju problemi nacionalne samosvijesti i vjerojatnije su njezini oštri ispadi. Naprotiv, što je veća takva zajednica, što se njezini predstavnici osjećaju samopouzdanije, to je manje zabrinutosti zbog ovih problema i manje je vjerojatnost njihovog naglog pogoršanja. Predstavnicima velike nacije u pravilu nije potrebna stalna potvrda i samopotvrđivanje njihovog nacionalnog identiteta. Pitanja u vezi s tim već su se dugo rješavala na odgovarajućoj državno-političkoj osnovi. Stoga se njihova zabrinutost za širi spektar nacionalnih problema smatra prirodnom.

Ako govorimo o značenju nacionalne svijesti u političkom smislu, onda ona ima dvostruku ulogu. S jedne strane, ovo može postati progresivan proces koji dovodi do brzog razvoja zajednice. Međutim, takva tendencija može dovesti do idealizacije, apsolutizacije same nacije. Nacionalno-etnička zajednica može se početi stavljati iznad drugih i na kraju doći na ideju uništavanja svih u kojima pronalaze i male razlike. Povijest poznaje nekoliko takvih primjera.

U suprotnom, s druge strane, razvoj nacionalne samosvijesti može se pretvoriti u svoju suprotnost - pad vrijednosno-semantičkih struktura svijesti na niže razine, poricanje vrijednosti koje pripadaju zajednicama višeg reda - na primjer, univerzalna, smanjujući svijest na uske okvire, poput rasizma ...

Članak daje odgovore na pitanja: koje je značenje jezika za izgradnju civilizacije stvaranja; zašto je osnova za izgradnju civilizacije stvaranja u Rusiji ruski jezik; zašto savjest i moral ljudi ovise o jeziku? Opisana je podjela govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik razaranja), objašnjeno značenje takve podjele. Članku je priložena tablica razlikovanja jezika istine (jezika stvaranja) i jezika laži (jezika uništenja).

Vrijednost jezika u izgradnji civilizacije

Nemoguće je izgraditi kreativno društvo
koristeći destruktivne koncepte.

Svaki kreator mora poboljšati razlučivanje,
razotkriti manifestacije jezika razaranja
i širiti jezik istine - jezik stvaranja.

Jezik je sustav koji omogućuje komunikaciju i prijenos informacija između ljudi, pa čak i između generacija, odvojenih značajnim vremenskim razdobljima, na primjer, pisanjem, a sada putem kina i drugim oblicima tehničkog snimanja. Uz to, jezik je istovremeno i medij kojim se obrađuju informacije.

Jezici se razlikuju po mjestu podrijetla: ruski, engleski, francuski i drugi. Također, u svijetu se stvaraju jezici za različita područja djelatnosti: jezik kemije, fizike, postoji jezik programera, medicinskih radnika, ekonomista, bankara, postoji jezik podzemlja i drugi. Ti jezici ne žive izolirano, a neki pojmovi iz uskih jezika postupno se slijevaju u zajednički govor većine stanovništva.

Zahvaljujući sustavu pojmova o jeziku, izvorni govornici ovog jezika imaju priliku razumjeti se i ujediniti u zajedničkim aktivnostima. Postoje i jezici koji obavljaju funkciju skrivanja informacija, oni su namjerno nerazumljivi većini ljudi - o njima će biti riječi u nastavku. Uz to, riječi određenog jezika, zbog svoje emocionalne obojenosti, često prenose moralne ocjene za pojave naznačene tim riječima.

Na primjer, prema jeziku afirmacije i očuvanja trezvenosti, koji aktivno koristi trezveni pokret u Rusiji, pijenje alkohola naziva se "alkoholnim trovanjem alkoholom" - riječima s negativnom emocionalnom konotacijom. Isti se proces, na jeziku struktura koje se bave povlačenjem trezvenosti, naziva "pijenje opojnih sredstava", "pijenje piva, vina" i druge riječi pozitivnog bojanja. Kao što vidite, isti fenomen možete opisati kreativnim, istinitim jezikom, koristeći riječi "samootrovanje alkoholom", ali kada koristite jezik laži (jezik uništavanja), možete sakriti štetne učinke alkohola skrivajući ga riječima "pijenje pića".

Zauzvrat, predstavnici civilizacije stvaranja poduzimaju mjere odmazde kako bi zaštitili moral i povećali vitalnost društva, razvijajući kreativni terminološki aparat. Primjer za to je jezik utvrđivanja i održavanja trezvenosti, koji je postao osnova za pisanje ovog djela.

Dakle, čovječanstvo ima dva uključiva jezika: jezik laži (jezik uništenja) i jezik istine (jezik stvaranja). Širenjem jezika laži (jezika uništavanja) među građanima

oslabljena je sposobnost razumijevanja okolnih događaja i predviđanja njihovih posljedica,
moral društva opada,
otreznjenost je oduzeta,
provodi se uništavanje prirodnih obiteljskih vrijednosti,

što olakšava prisvajanje i stjecanje uskih krugova civilizacije koja destruktivno prisvaja. Jezik laži (jezik uništenja) smanjuje održivost širokih dijelova čovječanstva.

Drugi jezik, jezik istine (jezik stvaranja), razumljiv je, riječi na ovom jeziku doista odražavaju korisnost ili štetnost određenih pojava za čovječanstvo, zahvaljujući čemu upotreba jezika istine omogućava ljudima izgradnju poštenog svjetskog poretka.

Riječi definiraju moral

Svaki koncept predstavlja odnos između riječi i slike koja odgovara riječi. Štoviše, kakva će slika fenomena biti u svijesti ljudi, kakva će biti emocionalna, moralna procjena fenomena od strane ljudi - u velikoj mjeri ovisi o korištenoj riječi. Primjerice, riječi "ljubav", "nježnost" imaju mekanu melodijsku suzvučnost i te riječi tvore povoljan stav prema pojavama naznačenim ovim riječima, ali riječi "gnjava", "ljutnja", "gnusoba" podsvjesno izazivaju negativnu ocjenu pojava na koje te riječi ukazuju, ovo javlja se uglavnom nesvjesno, zbog činjenice da ove riječi imaju grub, grub zvuk. Riječi same pomažu razumjeti naš svijet na temelju mudrosti ljudi, akumulirane u jeziku. Emocionalno bojanje riječi važan je aspekt izgradnje jezika stvaranja.

Vodeći slojevi civilizacije koja si prisvaja destruktivno to razumiju, a kršenje društvenog razumijevanja stvarnosti igra im na ruku. Zamjena pojmova najjasnije se prati na primjeru promicanja seksualne izopačenosti. Na primjer, prema porukama iz Forward, Citizens zajednice u Moskvi, VDNKh je 2018. predložio rano uvođenje „lekcija seksualnog odgoja u školama“, koje u biti korumpiraju djecu. Na ovim lekcijama planira se uvesti pojam „spola“ u školski program umjesto uobičajenog pojma „rod“ za nas. Rodni ideolozi negiraju pojam „spola“ i uvode pojam „spola“ - nešto poput „socijalnog roda“, odnosno privid spola koji osoba odabire samostalno, ali ova riječ nema jasnu definiciju. Dakle, uz pomoć zamjene pojmova, djeca europskih zemalja sada su prisiljena sumnjati u svoj spol, a istu stvar pokušavaju progurati u Rusiji. Također, u ove lekcije o seksualnoj korupciji uvode se pojmovi "homofobija" i "transfobija", koji ljude s prirodnim obiteljskim vrijednostima izjednačuju s bolesnim ljudima. Umjesto pojmova "sodomija", "homoseksualac", "seksualni perverznjak", sada nam se nameću neutralne ili pozitivno obojene riječi kao što su "homoseksualac", "homoseksualac" i druge. Dakle, predstavnici civilizacije koja destruktivno prisvaja mijenjaju moral ljudi. Uništavanje prirodnih obiteljskih vrijednosti, prije svega, započinje promjenom jezika.

Kad se riječ koja uistinu odražava fenomen zamijeni drugom neutralnom ili privlačnom riječju prema pravilima zapadne znanosti, to se naziva "eufemizacija". Ova riječ potječe od grčkog. ἐυφήμη - „pobožnost“, ali u stvarnosti je riječ „eufemizacija“ također manifestacija jezika laži, jer ovaj fenomen ne donosi ništa „dobro“ društvu. Na primjer, bezizražajna, apstraktna riječ "pobačaj" koristi se za ubojstvo djece u maternici. Istodobno, nerođenu osobu nazivaju "fetusom", izjednačavajući je time s neživim predmetima (povrće, voće) i uskraćujući im bilo kakvu zakonsku zaštitu - ova zamjena pojmova pomaže u opravdanju dopuštenosti intrauterinog ubojstva djece. Razarači u zapadnoj Europi i Sjedinjenim Američkim Državama idu još dalje i predlažu uvođenje u pravno polje pojmova "postporođajni pobačaj" i "postnatalni pobačaj", prikrivajući tim riječima svoje prijedloge da roditeljima omoguće da ubijaju već rođenu, uključujući zdravu djecu.

Često se sada zamjenjuje riječ "suživot" riječima "građanski brak". U početku je izraz "građanski brak" značio brak registriran u nadležnim državnim tijelima bez sudjelovanja crkve. Zapravo, zajednički život nije brak, već je krivotvorenje. Uz to, kako bi se očuvali moral i obiteljske vrijednosti društva, poželjno je da se izvanbračne zajednice osude u društvu, stoga bi se za njihovo označavanje trebala koristiti riječ s negativnom, osuđujućom konotacijom, stoga je neprihvatljivo zajednički život nazivati \u200b\u200b„građanskim brakom“. Jezik je osnova ljudskog morala.

Emocionalno neutralan, politički korektan jezik, koji je često potisnut kreativnim konceptima različitih kultura i naroda, često služi prikrivanju razornog učinka mnogih pojava i pomaže u širenju tih pojava. Moderni svjetožderi ujedinili su se i idealizirali svoj lažni jezik, nazivajući ga političkom korektnošću, istodobno potvrđujući najbezobnija imena za sebe i svoje sluge. Na primjer, nije politički korektno nazivati \u200b\u200bekonomske osvajače uljezima - oni su sada „investitori“. Nije politički korektno reći "seksualni perverznjaci", navodno je potrebno reći "osobe s netradicionalnom seksualnom orijentacijom", "homoseksualci". Politički je nekorektno reći "prostitutka" ili "kurva" - sada ih novinari nazivaju "seksualnim radnicama" itd. Inače, sama riječ "ispravnost" znači takt, pristojnost, uljudnost, ali u isto vrijeme znači "točnost, ispravnost, jasnoća. " Ispada da ako se upotreba određene riječi u određenom krugu ljudi smatra nepristojnom, stoga je netočna i "pogrešna". Ispada da istina nije potrebna - da bi se utvrdilo što je politički korektno - riječ koja odražava istinu može se proglasiti netočnom ako ne odgovara poretku usvojenom u određenom društvu. Stoga je bolje koristiti koncept "ispravnosti" umjesto koncepta "ispravnosti". Riječ "ispravnost" po zvuku je bliska riječi "istina", stoga ono što se naziva ispravnim mora odgovarati istini (objektivnoj stvarnosti).

Nametanjem lažnog jezika društvu, predstavnici civilizacije koja destruktivno prisvaja, mijenjaju ljudsko razmišljanje, sustavno oduzimaju ljudima mogućnost da shvate što je dobro, a što zlo, također zbog nametanja "političke korektnosti" općenito, smanjuje se razumljivost informacija. Na primjer, sada zamjenjujemo koncept "pritiska" ili "prisile", koncept "sankcija". Riječ "sankcije" zvuči blago, stoga sredstva za formiranje javne svijesti (SFOS) govore o mjerama pritiska (sankcijama) iz Sjedinjenih Američkih Država, nazivajući ih našim "partnerima" - ali ovo je podvala. Dakle, pomoću jezika laži skrivaju od nas slabu, ovisnu poziciju Rusije, a također retuširaju istinsko agresivno ponašanje Sjedinjenih Američkih Država. Političari su posebno obučeni za "izglađivanje" narodnog ogorčenja zamjenom pojmova, kao i uvođenjem novih pojmova u govor.

Ako je potrebno izvršiti masovno otpuštanje zaposlenika, to se u destruktivnom lažnom jeziku naziva nježnom riječju "optimizacija", što rezultira prigušivanjem budnosti stvaratelja.

Još jedan primjer: bankari Rusije i svijeta zbunjeni su da prisiljavaju ljude da se zadužuju pod značajnim kamatama što više i češće. Za to je vrlo prikladno koristiti koncept "kredita" umjesto istinitih koncepata "lihvarski dug", "dug kamata" ili "rastući dug". Uz to, sada se širi izraz "kreditni proizvod", uz pomoć kojeg građani imaju osjećaj da pozajmljivanje novca od strane banke nije usluga, već vrsta dobra ili proizvoda. Kada koriste izraz "kreditni proizvod", imatelji kamata, kamatari stječu izgled kreativnih ljudi koji se bave proizvodnjom svojih "proizvoda".

Razumijevanje svojstava emocionalne obojenosti riječi omogućuje svima da razumiju i potkrijepe pripadnost ove ili one riječi jeziku istine (jeziku stvaranja) ili jeziku laži (jeziku uništenja). Kako primijeniti ovo znanje u konstruktivne svrhe detaljno je opisano u posljednjem odjeljku ovog rada.

Ruski jezik osnova je za izgradnju jezika istine (jezika stvaranja) u Rusiji

Ruski jezik je državotvorni jezik Rusije, on je osnova za očuvanje i razvoj znanstvene, kulturne, povijesne baštine Rusije i Sovjetskog Saveza. Upotreba ruskih riječi važna je da bi građani razumjeli vrijednost ruske kulture i probudili ljubav prema domovini. Ruski jezik ima mnoge druge prednosti, da bismo preciznije opisali značenje ruskog jezika, uporedimo ga s engleskim jezikom i s takozvanim "međunarodnim konceptima".

Značenja nekih riječi u ruskom jeziku često su konstruktivnija od značenja engleskih riječi. Primjerice, umjesto koncepta "Motherland", poput domovine, domovine, riječ "land" koristi se u engleskom jeziku, odnosno jednostavno "land".

U naše vrijeme riječ "upravitelj" je široko rasprostranjena. U Ruskom Carstvu postojala je profesija zvana "menadžer", čini se, zašto izmišljati i zamjenjivati \u200b\u200brusku riječ stranom? Sama riječ "upravljanje" u osnovi sadrži korijen "pravilo", blizu izraza "učiniti dobro, vladati, ispraviti". Sličan korijen "prava" prisutan je u riječima "pravednik", "istina", "pravda", "pravda". Osoba nazvana "menadžer" ili "menadžer" može podsvjesno osjećati da stvarnost mora promijeniti u ispravno stanje, a njezini podređeni to će očekivati \u200b\u200bod nje. Kada se kreativna ruska riječ zamijeni engleskim jezikom „manager“, koncept visoke misije menadžera zamagljen je u svijesti ljudi, što naknadno uvelike utječe na stanje cijelog društva.

Osim kreativnijeg značenja, ruske riječi su korisne za izgradnju jezika istine (jezika stvaranja) zbog činjenice da se u ruskom jeziku tvorba riječi lako može pratiti istim korijenskim riječima, na primjer: riječi "istraživanje" ili "istraga" potječu od riječi "trag" - isto Dakle, svaka složena ruska riječ ima jednostavniju, i što je najvažnije, razumljivu osnovu. U aktivno usađenom engleskom jeziku nema sustavnog oblikovanja riječi, jer su mnoge riječi u njemu prikupljene iz latinskog, grčkog, francuskog, skandinavskog i drugih jezika. Kontinuitet tvorbe riječi u ruskom jeziku često nam omogućuje da shvatimo što znači ova ili ona stara ili novostvorena riječ, pomaže razumjeti odnos između životnih pojava - tu kvalitetu moramo sačuvati.

Pretjerana dvosmislenost riječi, koja je karakteristična za engleski jezik, nepoželjna je. U ruskom jeziku postoji i polisemija, ali u engleskom je to reda veličine više, karakteristična je za mnoge engleske riječi, na primjer, riječ "break" prema prevoditelju stranice "Google" ima 85 značenja, među kojima su "break", "lay", "Rasprši", "pouči", "treniraj", "oslabi" itd. Primjeri engleske dvosmislenosti mogu se navesti vrlo dugo.

Uz to, na engleskom jeziku mnoge riječi imaju isti zvuk, ali različit pravopis. Pravila čitanja na engleskom jeziku krajnje su nejasna i u njima ima mnogo iznimaka, s tim u vezi student mora, osim pisanja, naučiti napamet i izgovor svake riječi, za što je uobičajeno da se transkripcija označava u rječnicima. Na primjer, jedan tvorac sedmerosmjernog vodiča za učenje engleskog jezika za čitanje slova "u" u raznim kombinacijama slova izbrojao je pet iznimaka. Postoji engleska šala da se samo piše "Manchester" i izgovara "Liverpool". Poznati engleski lingvist Max Müller s pravom je primijetio da je pravopis na engleskom nacionalna katastrofa. Djelomično zbog ovog nedostatka, dijalekti i dijalekti engleskog jezika množe se u različitim dijelovima svijeta, što često otežava međusobno razumijevanje. Redovito se pokušavaju promijeniti ovu situaciju, od kojih je najpoznatiju poduzeo Bernard Shaw: stvorio je fond, na račun kojeg je raspisan natječaj za stvaranje nove engleske abecede s jasnom korespondencijom između pisanja i izgovora. Stvorena je takva abeceda, u njoj je 40 slova, od kojih svako odgovara samo jednom zvuku. Unatoč prednostima abecede B. Shaw, nisu promijenili uobičajeno, nesređeno englesko pismo.

Zbog nedostatka jasnih pravila za čitanje, smanjuje se kvaliteta prijenosa, primanja informacija i razmišljanja temeljenih na engleskom jeziku. Prisutnost jasnih pravila za čitanje i izgovor na ruskom jeziku je od velike vrijednosti.

Ruski je figurativni jezik - većina ruskih riječi u našem umu ima jasan odnos s pojavama na koje te riječi ukazuju. Primjerice, kad predaju nauke opisane na ruskom, učenici rijetko trebaju rječnike - ruski govor olakšava razumijevanje značenja napisanog, granice upotrebe ruskih riječi često su intuitivne. To nije slučaj za podučavanje temeljeno na međunarodnim konceptima, koje zahtijeva pažljivo pamćenje definicija riječi. Strane riječi su često previše apstraktne, što otežava povezivanje stranih riječi s odgovarajućim načinom. S tim u vezi, mnogi ljudi koji pišu tekstove koriste riječi čije značenje ne razumiju uvijek ili značenje riječi razumiju drugačije nego što ih čitatelji razumiju, uslijed čega se spisateljeva misao može odvojiti od teksta koji stvara. Čitanje takvih tekstova ponekad ne donosi ništa osim glavobolje. Uz to, kao rezultat govora, većini nerazumljiv, značajan dio informacija postaje dostupan samo uskom krugu ljudi koji su dugo proučavali skup pojmova specifičnih za određeno područje. Dakle, informacije se skrivaju od neupućenih (od "nespecijalista"), što pomaže u izgradnji društva u kojem će dominirati uski slojevi civilizacije koja prisvaja destruktivno. Osim što skrivaju podatke, predstavnici civilizacije koja destruktivno prisvaja ljude često obmanjuju ljude riječima koje nemaju precizne definicije, na primjer, "spol", "tolerancija", "demokracija" i druge. Te su riječi uvedene u zakone, u znanosti, ali nemaju jasnu definiciju, što otvara velike mogućnosti za stvaranje lažnih ideala i drugih vrsta obmana.

Komunikacija u Rusiji na svim razinama, posebno u političkom okruženju, trebala bi se odvijati na ruskom književnom jeziku; neprihvatljivo je ruske riječi zamijeniti stranim, jer:

ruske su riječi najčešće figurativne, precizne i razumljive;
značenje ruskih riječi fiksirano je u rječnicima, stoga se komunikacija bilo koje razine može graditi na temelju ruskog književnog jezika;
odobravanje pravila za komuniciranje ruskim riječima u političkom okruženju, gospodarstvu i na drugim područjima uvelike olakšava nadzor naroda nad aktivnostima predstavnika vlasti, a također olakšava prolazak autohtonih naroda Rusije na vlast;
komunikacija ruskim riječima otežava strano miješanje u rusku politiku;
mnoge strane riječi menadžera, znanstvenika i drugih, preko novinara, obrazovnog sustava, Interneta, televizije itd., prelaze u zajednički govor cijelog društva. To mijenja sustav životnih vrijednosti ljudi, potiče nepoštovanje ruskog jezika i kulture Rusije. Kao što "vrh" kaže, toliko drugih ljudi nastoji govoriti, stoga, samo na najvišoj državnoj razini, komunikacija bi se trebala voditi na ruskom jeziku;
jezik određuje sustav vrijednosti i razmišljanja. Razmišljanje na osnovi ruskog jezika je konstruktivnije, za razliku od razmišljanja na temelju međunarodnih koncepata koji su usađeni u našoj zemlji.

Čuvajte se činovnika!

Neki službenici, kako bi izbjegli odgovaranje na neugodna pitanja za njih, često počinju govoriti ljudima puno nepoznatog, kao i pretjerano apstraktne, zbunjene riječi i izraze. Istodobno, značenje u govorima govornika može biti potpuno odsutno, ali zbog nerazumljivosti mnogim će se slušateljima činiti da se suočavaju s „visokokvalificiranim stručnjakom“ kojeg ne mogu razumjeti zbog svog neznanja i „nerazumijevanja terminologije“. Živopisna manifestacija jezika laži (jezika uništenja) je ured. Prikladnu riječ "ured" stvorio je K. Chukovsky - zvuči kao naziv bolesti koja utječe na naš govor.

“Pa što je on, uredski službenik? Ima vrlo precizne znakove zajedničke i prevedenoj i ruskoj književnosti.

Ovo je potiskivanje glagola, odnosno kretanje, radnja, participom, participom, imenicom (posebno verbalnom!), Što znači stagnaciju, nepokretnost. I od svih glagolskih oblika, ovisnost o infinitivu.

Ovo je gomila imenica u neizravnim padežima, najčešće dugih lanaca imenica u istom padežu - genitivu, tako da više nije moguće razumjeti što se odnosi na što i o čemu se radi.

Ovo je obilje stranih riječi gdje ih se može u potpunosti zamijeniti ruskim riječima.

To je istiskivanje aktivnih revolucija pasivnim, koje su gotovo uvijek teže i glomaznije.

Ovo je teška, zbunjena struktura fraza, nerazumljiva. Bezbroj podređenih rečenica, dvostruko teških i neprirodnih u razgovornom govoru.

Ovo je tupost, monotonija, zamagljivanje, kliše. Jadan, oskudan rječnik: i autor i junaci govore istim suhim, službenim jezikom. Uvijek, bez ikakvog razloga i potrebe, više vole dugu riječ od kratke, službenu ili knjižnu od kolokvijalne, složenu od jednostavne, pečat za živu sliku. "

Ilf i Petrov ismijavali su ovaj govor:

“Zadatak je, na primjer, sljedeći:

- Pometite ulice.

Umjesto da odmah slijedi ovu naredbu, žilavi momak oko sebe podiže mahnitu frku. Izbacuje slogan:

- Vrijeme je da započnemo borbu za pometanje ulica.

Borba traje, ali ulice nisu pometene. Sljedeći slogan stvar vodi još dalje:

- Uključimo se u kampanju organiziranja borbe za pometanje ulica.

Vrijeme prolazi, tvrd momak ne spava, a nove zapovijedi objavljuju se na nečistim ulicama:

- Svi da ispune plan za organizaciju kampanje za borbu za pometanje.

I konačno, u posljednjoj fazi, izvorni zadatak potpuno nestaje, a ostaje samo uzavreli, kreštavi žamor.

- Sramota za borce za ispunjenje plana organizacije borbene kampanje.

Sve jasno. Nije učinjeno. Međutim, izgled očajne aktivnosti ostaje. A žilavi momak odlazi na Jaltu da popravi razbijeno tijelo. "

Ovaj je primjer pretjerivanje, ali vi i ja neprestano dobivamo izgled burnih i dobronamjernih aktivnosti uz pomoć "međunarodnih", "poslovnih" i "teških" riječi.

Nečasnim službenicima, ekonomistima, bankarima suhi, zbunjeni govor često pomaže zavarati ljude, trgovati u matici, zadržavajući izgled konstruktivnih radnji. Na primjer, najrazorniji zakoni u Rusiji u pravilu nose sasvim vjerodostojna imena, posebice, zakon prema kojem je 2018. umirovljenje za većinu ruskih stanovnika odgođeno za 5 godina, ima uobičajeni, prikriveni naziv: „Savezni zakon“ o izmjene određenih zakonodavnih akata Ruske Federacije o imenovanju i isplati mirovina "- zbog toga će milijuni ljudi gladovati i prosjačiti, ali naslov je samo" o promjenama u određenim zakonodavnim aktima “. Još jedan primjer: zakon iz 2014. o prijenosu određenih ruskih zemalja stranim državama za pjesmu već duže vrijeme naziva se "Na teritorijima naprednog društveno-ekonomskog razvoja u Ruskoj Federaciji". Konstantin Paustovsky u jednom od svojih članaka analizira utjecaj takvog jezika i zaključuje: „... samo je naš najokrutniji neprijatelj taj jezik mogao nazvati ruskim“. Ured se gradio i gradi pomoću posebne strukture rečenica, a također uglavnom na temelju stranih riječi. Čak je i Petar I, koji je revno usadio Europljanina u Rusiji, bio prisiljen suzdržati se od uvođenja stranih riječi i drugih manifestacija birokracije, te je zahtijevao da njegovi podanici pišu "što razumljivije". Jednom od svojih veleposlanika rekao je: "U svojim izvješćima upotrebljavate vrlo mnogo poljskih i drugih stranih riječi i izraza, iza kojih je nemoguće razumjeti samu stvar: zbog toga, zbog vas, odsad biste nam trebali pisati sve svoje komunikacije na ruskom, bez upotrebe stranih riječi i izraza." ...

Znanstvenici također govore u uredu. Primjenjujući razne "pojmove" i zbunjujuću strukturu rečenica u znanstvenom radu, možete dobiti odobrenje profesora, stvoriti privid znanstvenosti u njegovom odsustvu, ali čak i ako postoji korisna inovacija u znanstvenom radu, većina sunarodnjaka to ne prepoznaje. Tako se umjesto znanstvenih svjetiljki često dobiva "znanstveni mrak". Uz pomoć suhog, polu službenog govora s pojednostavljenim formulacijama, lako je uključiti se u ispiranje očiju, ali neće uspjeti privući ljude, zapaliti srca za dobra djela.

Moguće je i potrebno govoriti jednostavnim i preciznim ruskim riječima, stvarati dokumente napisane jednostavnim ruskim jezikom, tim više što je značenje ruskih riječi fiksirano u mnogim rječnicima. U nekim bi slučajevima za birokratski i znanstveni govor mogli biti potrebni uopćeni izrazi ureda, ali čak i u poslovnim radovima trebali bi se koristiti minimalno, jer velik broj uredskih radova dovodi do različitih govornih pogrešaka i iskrivljenja, otežava razumijevanje teksta i olakšava obmanu. Nakon toga, putem novinara, filmova, školskih udžbenika itd., Takav glupi mrtvi govor postaje uobičajena upotreba. Nažalost, sada je svuda činovnik: daje nam se preko televizijskih ekrana, novina, radija, uz upotrebu suhog, mrtvog govora, stvaraju umjetnička djela i školske udžbenike. Često sada možete čuti kako ljudi, komunicirajući u svakodnevnom životu sa svojom rodbinom i prijateljima, umjesto da koriste riječ "kažu" - "informiraju", umjesto da samo "učine" - "poduzmu akciju" umjesto "priliku" oni kažu "funkcionalno", umjesto da na nešto odgovore - reagiraju, umjesto osude, izražavaju kritiku, umjesto promatranja - nadgledaju, umjesto savjeta, daju preporuke i savjete itd. Mnoge strane riječi uvedene u ruski jezik manifestacija su činovništva , budući da govoru daju udaljeni, službeni zvuk, govor često čine manje razumljivim.

Prije su se strane riječi koristile uglavnom među znanstvenicima, dužnosnicima, među predstavnicima određenih specijalnosti kada su rješavale svoje radne zadatke, ali jezici malih skupina ne žive izolirano, stoga su ove strane riječi u svim vrstama komunikacije zamijenjene ruskim. Kao rezultat stranih inovacija, ruski jezik se, uz rijetke iznimke, ne obogaćuje, već, naprotiv, postaje siromašniji. Riječi su svijetle, figurativne, žive sada nije često moguće čuti ili pročitati, na primjer, riječi "sarkastično, zajedljivo, zajedljivo", čak je i riječ "ruganje" sada rijetka - istiskuje ih ista riječ "ironija". Obilje stranih zamjena u jeziku sprječava ljude da razumiju što se događa s njima i oko njih, na primjer, kada osobu pitaju: "Što nije u redu s tobom?" - odgovara: "Imam depresiju." Riječ "depresija" je apstraktna, zvuči kao naziv bolesti i tjera osobu da misli da je potrebno liječiti se od ove "bolesti", za ovaj slučaj se proizvode i lijekovi - antidepresivi, što kao rezultat ponekad ne može sama osoba shvatiti što joj se događa, ni njegov mu sugovornik ne može pomoći. Ali ako bi osoba umjesto "depresija" rekla izraz "depresivan sam ...", ili "depresivan sam zbog toga ..." ili riječ "čežnja", to bi bio razlog za razmišljanje o tome za kim ili za čim čezne, zašto depresivni, dođite do uzroka teškog stanja i uklonite ga.

Mnogo generacija naših predaka ruski su pisci stvorili bogat književni ruski jezik ne tako da bismo mogli upotrebljavati suhe, slabo izražajne, pojednostavljene riječi. U objašnjavajućem rječniku živog velikoruskog jezika Vladimira Dala nalazi se oko 200 tisuća riječi, umjesto ovog bogatstva, nudi nam se prelazak na skup od nekoliko tisuća riječi i izraza, od kojih su mnogi suhi i apstraktni. Da biste očistili svoje misli i govor iz ureda, savjetujemo vam da pročitate knjigu Nore Gal "Živa i mrtva riječ", kao i poglavlje "Kancelarstvo" iz knjige Korneyja Čukovskog "Živjeti kao život" i, naravno, klasična djela ruskih književnika.

Da bi se društvo izgradilo u kreativnom smjeru, potrebno je učiniti informacije što dostupnijim, razumljivijim ljudima, to je posebno važno za politička i ekonomska područja. Ako je govor političara, ekonomista, bankara ispunjen mnoštvom apstraktnih, nerazumljivih riječi, ako se koristi zbunjeni sustav rečenica ureda, to onda stvara mogućnosti za prijevaru, obmanujući ljude, to većini građana oduzima mogućnost kontrole rada državnih tijela i utjecaja na njega.

Što uraditi?

Moramo afirmirati i sačuvati u svim područjima društvenog života jednostavan, izražajan, živahan kreativan jezik umjesto lažljivog i mrtvog razornog jezika. Da biste to učinili, u svom govoru morate upotrebljavati uglavnom ruske riječi, iz govora ukloniti manifestacije činovnika. Pojmovi jezika laži (jezik razaranja) mogu se stvoriti i na temelju ruskog jezika, ali najčešće se u naš govor uvode destruktivni pojmovi iz stranih jezika, stoga je često, da bismo se izrazili istinitim, konstruktivnim jezikom, potrebno samo prevesti destruktivne pojmove na ruski jezik. Ako ne postoji prikladna ruska riječ, tada je trebate stvoriti, ali ako to ne uspije, onda se strana riječ može koristiti za izgradnju kreativnog koncepta, dok je važno da nosi ispravnu emocionalnu, ispravnu moralnu ocjenu pojave koju označava.

„Riječ može ubiti, riječ može spasiti,
Jednom riječju, možete voditi police! "
V.S. Shefner

Jezik je osnova razmišljanja ljudi. Ljudi razmišljaju riječima, riječima u mislima određuju i generaliziraju pojave stvarnosti, daju im procjene. Dakle, jezik je računalni sustav: ako primijenimo jezik istine, koji točno odražava bit pojava, tada će čovječanstvo, temeljeno na tom jeziku, doći do ispravnih, konstruktivnih zaključaka i postupaka; ako se koristi jezik laži, u kojem se zlo predstavlja kao korisno, a dobro ponižava, tada će ljudi biti dovedeni do pogrešnih zaključaka i destruktivnih radnji.

Primjerice, u svijetu se sad usađuje politička korektnost. Politička korektnost temelji se na idealu korištenja riječi i izraza koji, navodno, neće uvrijediti nijednu malu ili veliku udrugu prema rasi, razini bogatstva, seksualnoj izopačenosti i drugim karakteristikama. Ovim pristupom istina postaje nepotrebna, istinitim riječima zabranjeno je govoriti sa zahtjevima političke korektnosti. Kao odgovor na to, mi, tvorci, moramo koristiti podjelu govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja) - ovo je dobar način obrane istine i kreativnih ideja. U središtu podjele govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik razaranja) je ideal istine, ma koliko to nekome bilo teško i uvredljivo. Iskreni ljudi slažu se s istinom. Istina je vrijednost za većinu. Stoga, ako vaš sugovornik, na primjer, tijekom javne rasprave izgovori riječ jezika laži (jezik razaranja), trebate mu ukazati da je upotrijebio riječ jezika laži, objasniti zašto je ta riječ lažna i destruktivna, a zatim pozvati sugovornika i drugi da koriste odgovarajuću riječ jezika istine (jezik stvaranja). Djelujući na taj način, tvorci više neće morati opravdavati svoju političku nekorektnost - drugi će se ljudi morati opravdavati zbog korištenja jezika laži i razaranja.

Svatko od nas treba nadgledati svoj govor i govor drugih, moramo razmišljati o tome koje će slike ova ili ona riječ oblikovati u svijesti ljudi. Nemoguće je izgraditi kreativno društvo koristeći riječi jezika laži (jezik uništenja). Takvim riječima ljudima neće biti moguće prenijeti istinu - ona će u početku biti iskrivljena, stoga je neće razumjeti. Na primjer, ne možete učinkovito potvrditi trezvenost tako što ćete alkohol nazvati pićem; nećete moći obraniti Rusiju nazivajući se prošivenom jaknom; neće biti moguće obraniti obiteljske vrijednosti, nazivajući se homofobima, a homoseksualci - homoseksualcima itd. Gotovo je nemoguće unijeti vlastito značenje u nametnute destruktivne riječi: ljudi će ih razumjeti na isti način kao nekada.

Često se ljudi ne koriste destruktivnim konceptima namjerno, ali zbog činjenice da se destruktivni jezik ustrajno ugrađuje u okolni informacijski prostor, mnogi ljudi jednostavno ne znaju pravilno govoriti. Stoga bismo trebali izraziti želje za uporabom jezika istine u pristojnom obliku gdje god je to moguće: u knjizi gostiju u bilo kojoj instituciji, u članku ili video materijalu na Internetu, osobno, na javnim događanjima itd. Prijevod destruktivnih utjecaja informacija na jednostavan, istinit, konstruktivan jezik gotovo ih uvijek lišava njihove razorne moći, stoga svaki stvaralac treba poboljšati diskriminaciju, razotkriti manifestacije jezika razaranja i proširiti jezik istine - jezik stvaranja.

Tablica s primjerima razlikovanja jezika istine (jezika stvaranja) i jezika laži (jezika uništenja)

Predloženi udžbenik ispituje najvažnije probleme discipline "Nacionalni odnosi i državna struktura Rusije". Nude se teme eseja, osnovni pojmovi i pojmovi, formuliraju se pitanja za samoprovjeru znanja, preporučena literatura, rječnik osnovnih pojmova i pojmova, smjernice za dizajn sažetka i pripremu za test.

* * *

Dat je uvodni fragment knjige Nacionalni odnosi i državna struktura Rusije (D.N. Porfiriev, 2012) osigurava naš knjižni partner - tvrtka Liters.

Tema 3 NACIONALNA SVIJEST I SAMOSVIJEST

1... Pojam i oblici nacionalne svijesti

2... Nacionalni identitet

3... Etnička samoidentifikacija

Osnovni pojmovi i pojmovi:nacionalna svijest, samosvijest, etnička samoidentifikacija, svakodnevna i teorijska svijest, stereotipi, norme, obrasci ponašanja, pripadnost.

Nacionalna svijest- općenito, skup društvenih, političkih, ekonomskih, moralnih, estetskih, filozofskih, vjerskih i drugih stavova koji karakteriziraju sadržaj, razinu i značajke duhovnog razvoja nacionalne-etničke skupine. Uključuje odnos grupe prema različitim vrijednostima društva, odražava proces njezinog povijesnog razvoja, prošla postignuća i zadaće postavljene za budućnost. Srž nacionalne svijesti je nacionalni identitet. Glavni elementi nacionalne svijesti obično uključuju svjestan stav nacije prema njezinim materijalnim i duhovnim vrijednostima; sposobnost stvaranja radi njihovog umnožavanja; svijest o potrebi okupljanja radi ostvarivanja nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalno-etničkim skupinama.

Uobičajena nacionalna svijest, usko povezana s nacionalnim karakterom, u uobičajenom je smislu svakodnevne, svakodnevne nacionalno-etničke psihologije. Teoretska svijest je višeg nivoa. To je ideologija nacije, koja je racionalna i ideološka razina nacionalne svijesti, koja je rezultat odabira, sistematizacije i generalizacije svakodnevnih ideja, raspoloženja, potreba i voljnih težnji grupe.

U strukturi svakodnevne nacionalne svijesti mogu se razlikovati tri sloja. Prvo, svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti i stavovi, koji odražavaju određenu fazu u razvoju dane zajednice, a nemaju toliko povijesni koliko konkretni, današnji izvori svog podrijetla, sastavni su dijelovi unutarnje strukture svakodnevne nacionalne svijesti. Drugo, važni elementi svakodnevne nacionalne svijesti također su stereotipne ideje izgrađene na temelju određenog sustava vrijednosti, najjednostavnijih normi i elementarnih obrazaca ponašanja, kao i običaja i tradicije koji imaju i povijesne i društvene korijene. Konačno, treće, bitne sastavnice svakodnevne nacionalne svijesti su emocionalni elementi i njima određeni oblici izražavanja u slikama, zvukovima, bojama, čija ukupnost čini onu nacionalno posebnu u svakodnevnom životu koja je obično povezana s nacionalnim karakterom i iz njega polazi, premda očituje se već u nacionalnoj svijesti. Uobičajena, najelementarnija, „primarna“ nacionalna svijest očituje se u obliku svijesti ljudi o svojoj pripadnosti određenoj nacionalno-etničkoj skupini. Nacionalni i etnički osjećaji, stavovi, navike, norme i obrasci ponašanja odražavaju poštivanje nacionalnih vrijednosti na razini kućanstva.

Teoretska nacionalna svijest je kristalizirana, znanstveno formulirana i jasno društveno i politički orijentirana generalizacija odabranih elemenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti, provedena s određenih društveno-političkih pozicija. To je ideologija nacionalne etničke skupine, koja obično uključuje generaliziranu pozitivnu samoprocjenu prošlosti, trenutne situacije i ukupnosti ciljeva razvoja nacije, programe za njihovo postizanje na razini cijele zajednice i glavnih njezinih sastavnica, kao i već iskristalizirane norme, vrijednosti i obrasce ponašanja, obvezne za svakog pojedinca - odani predstavnik dane nacionalno-etničke zajednice. Ključna pitanja koja omogućuju kvalificiranje i tipologizaciju varijanti teorijske nacionalne svijesti svode se na dopuštenost ili nedopustivost kompromisa, konsenzusa u provedbi potreba i interesa različitih nacionalno-etničkih skupina, kao i u izboru načina i metoda rješavanja proturječnosti koje su u stvarnom političkom životu gotovo neizbježne.

Nacionalni identitet- skup je stavova i procjena, mišljenja i stavova, koji izražava sadržaj, razinu i karakteristike pripadnika nacionalne etničke zajednice o njihovoj povijesti, trenutnom stanju i budućim izgledima njihovog razvoja, kao i o njihovom mjestu među ostalim sličnim zajednicama i prirodi odnosa s njima. Uključuje racionalne (zapravo svijest o pripadnosti naciji) i, u manjoj mjeri, emocionalne (ponekad nesvjesne empatije za nečije jedinstvo s drugim predstavnicima nacionalno-etničke skupine) komponente. Nacionalni identitet je srž nacionalne svijesti. Djeluje kao ključni sustav evaluacijskih odnosa i racionalno-vrijednosnih koncepata neophodnih za odgovarajuće samoodređenje osobe u duhovnom i društveno-političkom životu. Za razliku od nacionalne svijesti, koja odražava generalizirane ideje nacionalne etničke skupine, nacionalna samosvijest je individualiziraniji pojam, koji prije svega izražava stupanj asimilacije pojedinih sastavnica nacionalne svijesti od strane pojedinaca-članova nacionalne zajednice.

Razvoj nacionalne samosvijesti ne karakterizira ravna linija, već valovit karakter. Njezini usponi i padovi određeni su formatom nacionalno-etničke skupine. Poznato je da što je zajednica manja, to se u njoj oštrije proživljavaju problemi nacionalne samosvijesti i vjerojatnije su njezini oštri ispadi. Naprotiv, što je veća takva zajednica, što se njezini predstavnici osjećaju samopouzdanije, to je manje zabrinutosti zbog ovih problema i manje je vjerojatnost njihovog naglog pogoršanja. Predstavnicima velike nacije u pravilu nije potrebna stalna potvrda i samopotvrđivanje njihovog nacionalnog identiteta. Pitanja u vezi s tim već su se dugo rješavala na odgovarajućoj državno-političkoj osnovi. Stoga je prirodno da je njihova svijest zabrinuta za širi spektar nadnacionalnih ili međunarodnih problema.

U proučavanju nacionalne samosvijesti preporučljivo je kao glavne pokazatelje uzeti sljedeće:

1) etnička samoidentifikacija, uključujući ideju etno-konsolidacijskih i etnodiferencirajućih obilježja;

2) nacionalni karakter na razini sustava modalnih autostereotipa;

3) sociokulturni stavovi i ocjene koji otkrivaju odnos prema nacionalnoj povijesti i prema pojedinim elementima etničke kulture (jezik, tradicija, rituali);

Etnička samoidentifikacija, neizostavni atribut etničke (nacionalne) samosvijesti, u velikoj je mjeri situacijska i može se odrediti određenim političkim stvarnostima - osoba se nehotice poistovjećuje s ljudima među čijim predstavnicima doživljava veću socijalno-psihološku udobnost, stječe viši etnički status.

U svom najopćenitijem obliku etnička samoidentifikacijai pojedinca i zajednice - postoji samoizbor temeljen na usporedbi. Etnička skupina ima samo samoidentifikaciju i, shodno tome, samosvijest, jer postoje druge etničke skupine koje se od nje razlikuju na više načina. Samo diferencijacija promiče grupni samoizbor. Ispravljanje sličnosti i razlika, generaliziranje rezultata ove kognitivne operacije jača nacionalni identitet, pridonosi etničkoj konsolidaciji. Ovisnost se pretvara u odobravanje, poticanje sličnosti, na temelju čega se formira osjećaj pripadnosti.

Danas, kao rezultat miješanja rasa i naroda, čisti etnički tipovi gotovo da nisu sačuvani (s izuzetkom predstavnika „zatvorenih“ društava, na primjer australskih starosjedilaca), osim toga, gotovo 30% svjetske populacije pripada mješovitim i rasno posrednim skupinama. Jednom riječju, stvarna definicija etničke pripadnosti osobe na temelju vanjskih (antropoloških) znakova približno je približna koliko i želja za "pripisivanjem" naroda određenom stabilnom teritoriju.

Asimilacija etnokulturnih informacija događa se i nehotice (nesvjesno, na temelju oponašanja) i svjesno, u toku socijalizacije, svatko od nas, kao pripadnik „naše“ etničke skupine, nositelj je ogromnog kompleksa ovih karakterističnih „obilježja“, koji su, za razliku od našeg vanjskog izgleda , nisu naslijeđene, već su u djetinjstvu usvojene od roditelja, rodbine, vršnjaka. Tek je proces odgoja taj koji osobu uvodi u ovu ili onu naciju i, razvijajući nehotičnu potrebu za ponašanjem na ovaj ili onaj način, pridonosi etničkoj samoidentifikaciji.

Apstraktne teme

1. Iskustvo moje nacionalne samoidentifikacije.

2. "Naši" i "drugi" u etnopolitičkom prostoru.

3. Etnički identitet i njegova uloga u razvoju etnosa. Etnička svijest i nacionalna ideologija.

4. Slika etničkog "autsajdera" u masovnoj svijesti. Omjer predrasuda i situacijskog etničkog neprijateljstva.

5. Manipulacija masovnom sviješću od strane medija kroz uvođenje etničkih stereotipa.

ispitna pitanja

1. Proširite suštinu pojmova "nacionalna svijest" i "nacionalni identitet".

2. Istaknite glavne razine nacionalne svijesti.

3. Kako se formira nacionalna svijest i nacionalni identitet?

4. Što je etnička samoidentifikacija, kako je opravdana?

5. Koji čimbenici utječu na asimilaciju etnokulturnih informacija?

6. Istaknite glavne pokazatelje nacionalnog identiteta.

Literatura: 2, 3, 4, 6, 17, 19, 23, 24, 29, 35.

Puno je racionalniji u usporedbi s nacionalnim karakterom, iako je u potpunosti racionaliziran samo u teoretskim oblicima. Djeluje kao "racionalna nadgradnja" sa nadnacionalnim karakterom, u obliku "gornjeg kata" mentalnog sklopa nacije. Uključuje odnos grupe prema različitim vrijednostima društva, odražava proces njezinog povijesnog razvoja, prošla postignuća i zadaće postavljene za budućnost. Srž nacionalne svijesti je nacionalni identitet. Glavni elementi nacionalne svijesti obično uključuju svjestan odnos nacije prema njezinim materijalnim i duhovnim vrijednostima; sposobnost stvaranja radi njihovog umnožavanja; svijest o potrebi udruživanja radi ostvarivanja nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalno-etničkim skupinama.

Kao i svaki oblik društvene i političke svijesti, nacionalna svijest je složeno, dijalektički međusobno povezano i međusobno uvjetovano jedinstvo dviju glavnih sastavnica: svakodnevne i teorijske svijesti. Uobičajena nacionalna svijest, usko povezana s nacionalnim karakterom, u uobičajenom je smislu svakodnevne, svakodnevne nacionalno-etničke psihologije. Drugim riječima, to je empirijska razina nacionalne svijesti kao rezultat spontanog, empirijskog odraza stvarnosti u svakodnevnoj svijesti širokih nacionalnih masa. Teorijska svijest je višeg nivoa. To je ideologija nacije, koja je racionalno-ideološka razina nacionalne svijesti, koja je rezultat odabira, sistematizacije i generalizacije svakodnevnih ideja, raspoloženja, potreba i voljnih težnji grupe.

Obična nacionalna svijest - također prilično složeni u strukturi i mehanizmima, višeslojni i proturječni, inercijalno-konzervativni i, istodobno, kao da "lebde", stalno mijenjajući obrazovanje. Ovo je posebna vrsta povijesne sinteze prirodnog biološkog i društvenog iskustva mnogih generacija, makar samo zbog njegove uske povezanosti i proizilaska iz nacionalnog karaktera. Istodobno odražava vitalni, stvarni konkretni društveno-politički život većine predstavnika nacije i proizvod je dugog povijesnog razvoja.

U strukturi Svakodnevnu nacionalnu svijest možemo podijeliti u tri sloja. Prvo, svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti i stavovi, koji odražavaju određenu fazu u razvoju dane zajednice, a nemaju toliko povijesne koliko konkretne, današnje izvore svog podrijetla, sastavni su dijelovi unutarnje strukture svakodnevne nacionalne svijesti.

Drugo, važni elementi svakodnevne nacionalne svijesti također su stereotipne ideje izgrađene na temelju određenog sustava vrijednosti, najjednostavnijih normi i elementarnih obrazaca ponašanja, kao i običaja i tradicije koji imaju i povijesne i društvene korijene.

Konačno, treće, bitne sastavnice svakodnevne nacionalne svijesti su emocionalni elementi i njima određeni oblici izražavanja u slikama, zvukovima, bojama, čija ukupnost čini onu nacionalno posebnu u svakodnevnom životu koja je obično povezana s nacionalnim karakterom i iz njega polazi, premda očituje se već u nacionalnoj svijesti. Kao što je već spomenuto, općenito je veza između svakodnevne nacionalne svijesti i nacionalnog karaktera prilično jaka.

Uobičajena, najelementarnija, „primarna“ nacionalna svijest očituje se u obliku svijesti ljudi o svojoj pripadnosti određenoj nacionalno-etničkoj skupini. Nacionalni i etnički osjećaji, stavovi, navike, norme i obrasci ponašanja odražavaju poštivanje nacionalnih vrijednosti na razini kućanstva. Oni su generirani, kao što je već spomenuto u odnosu na nacionalni karakter, uglavnom zajedničkim teritorijom, jezikom, kulturom, tradicijom, običajima ljudi - općenito, zajedničkim uvjetima svakodnevnog života. Uz svu stabilnost ovih čimbenika i, sukladno tome, inertnost komponenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti koju su oni generirali, karakterizira je određena dinamika povezana s plastičnošću ljudske psihe i varijabilnošću načina njezinog reagiranja na okolnu stvarnost.

Dinamičnost svakodnevne nacionalne svijesti je ozbiljan problem, jer upravo to određuje njegovu potencijalnu "eksplozivnost". Najpokretljiviji, dinamični elementi svakodnevne nacionalne svijesti su potrebe. Gotovo sve promjene u sustavu društvenih i političkih odnosa dovode do promjena u sustavu potreba, generiraju nove potrebe koje odgovaraju promijenjenim uvjetima, modificiraju stare, a također modificiraju načine ostvarivanja starih potreba, mijenjajući time njihovu prirodu. Nove ili promijenjene potrebe mogu doći u sukob s drugim, manje pokretnim elementima svakodnevne nacionalne svijesti, na primjer, sa starim stereotipnim idejama, običajima i tradicijama.

Kao rezultat, mogu nastati unutarnja proturječja i mentalni sukobi koji se očituju u promjenama u emocionalno-senzornoj sferi. Te promjene najočitije se izražavaju u dinamici raspoloženja mase. Raspoloženja kao demonstracija stupnja zadovoljenja potreba naj pokretnija su sastavnica svakodnevne nacionalne svijesti. Ova dinamičnost pojačana je nedostatkom svijesti o raspoloženjima, što slabi svjesnu kontrolu nad njima, iako sadržaj i oblici političkog izražavanja raspoloženja u nekim situacijama mogu biti podložni takvoj kontroli. Općenito, sfera emocionalno-raspoloženja ima značajnu specifičnu težinu u situacijskim i dinamičkim manifestacijama svakodnevne nacionalne svijesti, vršeći snažan utjecaj na cjelokupni kompleks nacionalne svijesti.

Manje pokretne komponente koje osiguravaju stabilnost i inertnost svakodnevne nacionalne svijesti primarni su, najdublji emocionalno obojeni stavovi i nacionalno-etnički stereotipi. Primjerice, neprijateljski stav prema ovoj ili onoj „tuđinskoj“ skupini i odgovarajuća ideja o njezinim članovima, koja je ukorijenjena generacijama i koja je osoba opažala od djetinjstva, može trajati, ponekad u skrivenom, latentnom obliku, izuzetno dugo. Štoviše, to se često događa čak i unatoč očitim životnim činjenicama i ideološkoj strukturi koju je osoba svjesno usvojila (recimo, internacionalizam). I tada nastaje paradoks poznat u psihologiji: stavovi i stereotipi nacionalno-etničkog neprijateljstva ne pokazuju se uvijek u stvarnom ponašanju.

U poznatim eksperimentima J. Lapierrea na proučavanju društvenih stavova, vlasnici hotela pitani su poštom kako će reagirati na pojavu predstavnika brojnih nacionalnosti (na primjer, Kineza). Većina je oštro odgovorila negativno. Nakon nekog vremena u ove su hotele došli sami istraživači, među kojima su bili i Kinezi. Iskustvo je pokazalo da nisu doživjeli ni najmanju diskriminaciju u svom boravku i usluzi u tim hotelima. Stoga je zaključeno da se "poznati", kao da "naučeni" stavovi i stereotipi ne podudaraju uvijek sa stvarnim ponašanjem, motiviranim, recimo, profitom od dodatnih gostiju.

Međutim, čak i bez da se manifestiraju u svakodnevnom ponašanju povezanom s stvaranjem stvarne dobiti, takvi stereotipi i stavovi utječu na svijest, često se očitujući u političkom, posebno izbornom ponašanju - tijekom glasovanja. U političkom ponašanju njihov je učinak puno izraženiji jer nema stvarnog kontakta sa živom osobom - predstavnikom dane nacionalno-etničke skupine. Uobičajena svijest u pravilu samo glasuje za stereotip, sliku, a ne za osobu.

Najstabilnije i najkonzervativnije sastavnice svakodnevne nacionalne svijesti koje jamče njezinu stabilnost su običaji i tradicija - normativni zahtjevi za ponašanje, koji se prenose s koljena na koljeno, a na temelju najdubljih stavova i vrijednosnog sustava prošlih generacija, na društveno-političkom pamćenju nacionalno-etničke skupine ... Odlikujući se posebnom stabilnošću i vitalnošću, nacionalni običaji i tradicija služe kao regulatori i stabilizatori ponašanja novih generacija. U tom smislu mora se shvatiti dobro poznata fraza da tradicije svih umrlih generacija kao noćna mora teže nad umovima živih, služeći kao najjača, često nepremostiva zapreka potrebnim društveno-političkim inovacijama.

Međutim, nije sve lako. S jedne strane, utjecaj običaja i tradicije povezan je s činjenicom da su oni, u očima većine ljudi, proizvod i odraz određenih "prirodno-povijesnih" životnih uvjeta dane zajednice - provjereni tijekom stoljeća, a samim tim i nepokolebljivi. S druge strane, pod „prastarom“ i „nacionalnom“ obojenošću izražavaju sustave vrijednosti koji su obično povezani s prilično određenim povijesnim razdobljima i dominantnim društveno-političkim snagama u njima, što ih čini nekako „svetima“ u očima ljudi koji gravitiraju upravo ovom sustav vrijednosti.

Običaji i tradicija, poput gore spomenutih predrasuda, igraju najznačajniju ulogu u životu nacionalnih manjina i drugih relativno malih nacionalno-etničkih formacija. Očuvanje i njegovanje vlastitih običaja i tradicije za njih je nužna obrambena reakcija samoodržanja, jamstvo nacionalnog i kulturnog identiteta i opstanka kao nacionalne zajednice zbog dodatne mobilizacije unutarnjih, prije svega psiholoških resursa, s nedovoljnim vanjskim resursima. Pretjerana kompenzacija pozornosti prema nacionalnim običajima i tradiciji, njihovom poštivanju često se pokaže prirodnom reakcijom prosvjeda protiv politike asimilacije, koja obično stvarno prijeti malom narodu sa strane većih susjednih naroda, i, istodobno, oblik nacionalnog samotvrdanja. U ovom slučaju, običaji i tradicija, kao sastavnice svakodnevne nacionalne svijesti, djeluju kao sredstvo prenošenja društveno-političkog iskustva nacije i instrument su ujedinjenja, integracije nacionalne zajednice, buđenja nacionalnog identiteta.

Širenje svakodnevnu nacionalnu svijest olakšava njezina velika zaraza. Njegov utjecaj povezan je s takozvanom "svakodnevnom uvjerljivošću" njegovih argumenata. Njihova se distribucija temelji na djelovanju niza psiholoških mehanizama. To uključuje masovnu sugestiju, pojave grupnog pritiska i konformizma (tendencija pojedinca da se pokorava utjecaju grupe), psihološki prijenos vlastitih individualnih problema na probleme zajednice, kao i urođenu potrebu da se osoba identificira s velikom skupinom.

U kompaktnom, etnički homogenom okruženju, posebno među stranim, svakodnevna nacionalna svijest može se hipertrofirati, razvijajući se prema zakonima međusobnog psihološkog podraživanja osoba s ovom sviješću, i dovesti do razvoja svakodnevnog nacionalizma, koji se očituje, na primjer, u tipičnim nacionalno diskriminirajućim šale i anegdote. Mehanizmi širenja uobičajene nacionalne svijesti izvršavaju dvije međusobno povezane i, istovremeno, suprotne zadaće. S jedne strane, oni izvršavaju zadatak ujedinjavanja, konsolidacije predstavnika jedne nacionalno-etničke skupine. S druge strane, oni izvršavaju zadatak razdvajanja i međusobnog suprotstavljanja članova različitih zajednica.

U tom je pogledu svakodnevna nacionalna svijest glavna psihološka osnova nacionalnih i etničkih sukoba na svakodnevnoj razini. Njeguje nacionalno neprijateljstvo i mržnju povezanu s nacionalnim karakterom, nacionalno-etničkim predrasudama i negativno obojenim stereotipima, nacionalnom i rasnom netrpeljivošću itd. Počevši od svakodnevne, svakodnevne razine, ove pojave mogu stvoriti ne samo lokalne, prvenstveno psihološke probleme, ali i prijeći na ozbiljniju, političku razinu, posebno postajući svojstvo teoretske nacionalne svijesti.

Teoretska nacionalna svijest je kristalizirana, znanstveno formulirana i jasno društveno i politički orijentirana generalizacija odabranih elemenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti, provedena s određenih društveno-političkih pozicija. To je ideologija nacionalno-etničke skupine koja obično uključuje generaliziranu pozitivnu samoprocjenu prošle povijesti, trenutne situacije i ukupnosti ciljeva razvoja nacije, programe za njihovo postizanje na razini cijele zajednice i glavnih njezinih sastavnica, kao i već iskristalizirane norme, vrijednosti i obrasce ponašanja, obvezne za svakog pojedinca - odani predstavnik dane nacionalno-etničke zajednice.

U središtu takve ideološke strukture često može biti ideja o isključivosti vlastite nacionalno-etničke skupine, a tada će cijela struktura neminovno dobiti nacionalistički i etnocentrični karakter, sve do najapologičnijih verzija nacionalizma i rasizma. Međutim, neprikladno je svesti na takve mogućnosti svu raznolikost mogućnosti za teoretsko razumijevanje svoje povijesti, trenutnih problema i izgleda za budući razvoj. Pojednostavljeno tumačenje teoretske nacionalne svijesti, koje ju je u biti svelo na nacionalizam i nacionalni šovinizam, bilo je osobito karakteristično za dogmatiziranu rusku društvenu znanost tijekom formiranja i procvata ruske unitarne totalitarne države imperijalnog tipa - i pod carizmom i pod socijalizmom.

Teoretska nacionalna svijest koja se temelji na maksimalnoj pažnji na ideji vlastite nacije također može poći od realističnog razumijevanja međuovisnosti nacija i naroda u današnjem jedinstvenom, kontradiktornom, ali međusobno povezanom svijetu. Takva ideološka konstrukcija dobiva bitno drugačiji, međunarodni zvuk. Ključna pitanja koja omogućuju kvalificiranje i tipologizaciju varijanti teorijske nacionalne svijesti svode se na dopuštenost ili nedopustivost kompromisa, konsenzusa u provedbi potreba i interesa različitih nacionalno-etničkih skupina, kao i u izboru načina i metoda rješavanja proturječnosti koje su u stvarnom političkom životu gotovo neizbježne. Glavno pitanje zvuči prilično bezobrazno: na čiji račun živjeti (zadovoljiti potrebe)? Ako na štetu strane nacije - ovo je nacionalizam. Ako za svoje, i prepoznavanje prava drugih na postojanje i zadovoljenje vlastitih potreba - ovo je internacionalizam.

U praksi to znači prisutnost i stupanj izražavanja ideje etnocentrizma u teoretskoj nacionalnoj svijesti, kao i mjeru njegove orijentacije prema nacionalnoj isključivosti i njezinu postizanju pod svaku cijenu, ili prema pronalaženju i pronalaženju ravnoteže interesa - ne žrtvovanju vlastitih interesa, već pronalaženju zone njihovog suživota sa strancima na na međunarodnoj osnovi. U tom se aspektu teorijska nacionalno-etnička svijest stapa s jezgrom nacionalne svijesti uopće, s nacionalnom samosviješću.

Nacionalna svijest je skup društvenih, ekonomskih, političkih, moralnih, etičkih, filozofskih, vjerskih pogleda, normi ponašanja, običaja i tradicije, vrijednosnih orijentacija i ideala u kojima se očituju posebnosti vitalne aktivnosti nacija i etnosa.

Nacionalna svijest uključuje vrijednosti unutarnacionalnih i međunarodnih odnosa.

Glavne sastavnice nacionalne svijesti su:

Percepcija okolnog svijeta i stav prema njemu;

Svijest o nacionalnosti i etničkoj pripadnosti;

Stav prema povijesti i kulturi njihove nacionalno-etničke zajednice;

Odnos prema predstavnicima drugih naroda i narodnosti;

Domoljubni osjećaji i domoljubna samosvijest;

Svijest o nacionalno-državnoj zajednici Dvije su razine nacionalne svijesti:

1) svakodnevna svijest je višerazinsko, višeznačno, kontradiktorno i mobilno obrazovanje, koje je rezultat sinteze prirodno-biološkog i društvenog razvoja mnogih generacija predstavnika nacionalno-etničkih zajednica.

Struktura svakodnevne svijesti uključuje:

Svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti, stavovi, osjećaji i raspoloženja itd., Koji se očituju u nacionalnom karakteru ljudi;

Običaji i tradicije u kojima je kodirano socijalno pamćenje ljudi i služe kao standardi njegovog djelovanja, prenoseći se s koljena na koljeno;

2) teorijska svijest - generalizirani, znanstveno utemeljeni, društveno-politički orijentirani sustav pogleda na životni put, mjesto i ciljeve razvoja nacije

Struktura teorijske svijesti sadrži

Norme, vrijednosti i obrasci ponašanja predstavnika određene nacionalno-etničke zajednice;

Ideologija nacije;

Nacionalna ideja

Osnova nacionalne svijesti je nacionalni identitet

M. I. Borishevsky definira nacionalni identitet

kao \\ "svijest pojedinca o sebi kao dijelu određene nacionalne (etničke) zajednice i procjena sebe kao nositelja nacionalnih (etničkih) vrijednosti koje su se razvile u procesu dugog povijesnog razvoja nacionalne zajednice, njezinog samoostvarenja kao subjekta društvene stvarnosti".

Nacionalni identitet - ovo je \\ "relativno stabilan, svjestan, doživljen kao jedinstven, sustav pojedinačnih predodžbi o sebi kao predstavniku određene nacije \\" (AC Baronin)

Nacionalni identitet skup je stavova, znanja, procjena, ideala koji odražavaju specifični sadržaj, razinu i karakteristike predstavnika nacionalne zajednice o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti njihova razvoja, o mjestu i odredištu među ostalim zajednicama i prirodi odnosa s njima. Nacionalni identitet odražava stupanj asimilacija elemenata nacionalne svijesti od strane pojedinih predstavnika nacije.

Dvije su razine nacionalnog identiteta:

1) niska (nerijetko podsvijest) - empatija prema vlastitom jedinstvu s drugim predstavnicima etničke zajednice (etnički identitet) emocionalno je otuđena;

2) visoko racionalna, duboka svijest o nacionalnosti (nacionalni identitet)

Nacionalni identitet je svijest osobe o vlastitoj pripadnosti određenoj nacionalnoj skupini, ima svoje ime, svoj povijesni teritorij, zajednički mitovi, povijesno pamćenje, zajednička masovna grmljavina paklene kulture, vlastiti jezik, zajednička ekonomija, jednaka su za sva zakonska prava i obveze.

Struktura nacionalnog identiteta kao sastavnica nacionalne samosvijesti uključuje tri komponente: 1) kognitivnu

Znanje o nacionalnoj zajednici i znanje o sebi kao članu određenog društva, 2) emocionalno-evaluativno - nacionalno samopoštovanje ili zanemarivanje, nacionalni ponos ili sram, itd., 3) ponašanje

Odgovarajući postupci i djela zbog dvije prethodno spomenute komponente

Nacionalna identifikacija i refleksija važni su psihološki mehanizmi za formiranje nacionalnog identiteta.

Razvoj nacionalne samosvijesti pretpostavlja pojavu takvih nacionalnih osjećaja: osjećaja ljubavi prema domovini, svom narodu, nacionalnoj kulturi i materinjem jeziku; osjećaj pripadnosti sudbini svog naroda, svoje zemlje; osjećaji nacionalnog ponosa ili nacionalnog nezadovoljstva; spremnost i volja za provedbom nacionalnog met.

Dakle, nacionalna samosvijest je svijest i samopoštovanje vlastitog \\ "Ja \\" kao predstavnika određene nacionalnosti, svjesnog i aktivnog glasnogovornika nacionalnih interesa, sastavni dio svog naroda, svog nacionalnog duha

Pojmovni aparat etnopsihologije... Prije nego što se upustite u proučavanje bilo koje znanosti, potrebno je razumjeti njene definicije, t.j. značenje njegovih osnovnih pojmova. Etnopsihologija ima svoj konceptualni aparat, koji je skup pojmova o pojavama i procesima koje proučava.

Etnička zajednica, etnos - pleme, nacionalnost, nacija stabilan je skup ljudi koji su se povijesno oblikovali na određenom teritoriju i posjeduju zajedničke karakteristike kulture i mentalnog sklopa, svijest o svom jedinstvu i različitost od drugih sličnih formacija. Etnička zajednica pretpostavlja zajedništvo teritorija, klimatske i zemljopisne prilike, socijalno-ekonomsko jedinstvo i jezik ljudi koji ga naseljavaju, kao i uobičajenost i specifičnost kulture i svakodnevnog života te činjenicu svjesne samoidentifikacije kao neovisne društvene skupine. Jedinstvo karakteristika mentalnog sklopa smatra se važnim pokazateljem koji karakterizira etničku zajednicu.

Etnička skupina -zajednica ljudi vezana uz jezik i kulturu. Etničke skupine bili su, na primjer, drevni Slaveni, koji su se nakon toga podijelili u nekoliko etničkih udruga - Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci. Tipične etničke skupine su keltski narodi koji su izgubili jezično jedinstvo, ali su zadržali svoj kulturni i etnografski identitet, Eskimi iz Ruske Federacije, Kanade, Sjedinjenih Država i Grenlanda, Arapi iz Azije i Afrike.

Etnička pripadnost je umjetna formacija, rezultat svrhovitih aktivnosti ljudi na svim razinama društva, intelektualni konstrukt društava.

Prema E. Gellneru: "" Etnos "ili" nacija "samo je naziv takvog društva čije se granice u potpunosti ili djelomično podudaraju s granicama rasprostranjenosti svih nabrojanih kulturnih fenomena u njihovom posebnom, osebujnom obliku. Ljudska zajednica koja živi u tim granicama, posjeduje vlastiti etnonim i karakteriziraju ga izraženi nacionalni osjećaji. "Etničnost" postaje "politička" i rađa "nacionalizam" u trenutku kada "etnička" zajednica, koja postoji u određenim kulturnim granicama, ne samo da ostvaruje svoj identitet, već također vjeruje da granice bi se trebale podudarati s političkom, a nacionalnost vladajuće elite - s nacionalnošću njezinih podanika. "

Kada se govori o etničkoj skupini, pogrešno je govoriti o zajedničkom jeziku. U suvremenom svijetu postoje mnoge zemlje i narodi koji govore dva ili više jezika. Tako se, na primjer, u švicarskoj koja govori njemački, dijalekt koristi u svakodnevnom životu, u "kućnoj" upotrebi, a njemački zvukovi s TV ekrana podučavaju se u školama i u službenoj komunikaciji. Ili se, na primjer, u Africi lokalni jezik koristi samo u obitelji i na ulici, dok se francuski koristi u obrazovanju i administraciji. U Paragvaju je većina stanovništva dvojezična: španjolski je službeni jezik, Guarani je nacionalni jezik. A takvih je primjera mnogo. Tko su oni? Švicarci ili Nijemci? Paragvajci ili Španjolci, ili Guarani?

Reći ćete da bi ljudi koji govore dva ili više jezika u istoj državi trebali biti imenovani prema datoj državi, na primjer Švicarci, Paragvajci. Ali zašto se onda Španjolska suočila s problemom Baska? Ovo je dio španjolskog stanovništva koji se ne naziva Španjolcima, oni žele biti Baski. S tim se problemom suočila ne samo Španjolska, već i mali dio stanovništva koji živi u Francuskoj, identificirajući se kao Baski. Štoviše, Baski u Španjolskoj i u Francuskoj isti su Baski, unatoč činjenici da žive na teritoriju različitih država. Činjenica je da se u masovnoj svijesti stanovništva Baskije stvorilo ustaljeno mišljenje da su oni Baski, a ne Španjolci ili Francuzi.

Da biste razgovarali o kulturnoj zajednici unutar etnosa, morate otkriti što je kultura.

Kultura - Skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo ljudsko društvo i karakteriziraju određenu razinu razvoja društva.

Kultura - Skup vrijednosti, uvjerenja, stavova i drugih simbola koje ljudi stvaraju kako bi pojednostavili ljudsko ponašanje, kao i materijalne atribute takvog ponašanja koji se prenose s jedne generacije na drugu.

Kultura je sustav vrijednosti, ideja o životu, zajednička ljudima, povezana zajedničkim načinom života.

Iz ovoga vidimo da je kultura ono što ljudi stvaraju u određenoj fazi razvoja + nasljeđe prethodnih generacija.

Etnička skupina, najčešća oznaka etničke pripadnosti u znanosti. zajednica (ljudi, etnos), koja se podrazumijeva kao skupina ljudi sa zajedničkim etničkim identitetom, koji dijele zajedničko ime i elemente kulture i koji su u temeljnim vezama s drugim zajednicama.

Naciju se vrlo često, na ovaj ili onaj način, poistovjećuje s etnosom, narodom kao kulturnom i psihološkom skupinom, nositeljem posebnog modela prilagodbe čovjeka na okoliš. I to je točno u smislu da kultura i društveni život svake nacije ima svoju etničku boju. Čak i složeni narodi, obuhvaćajući mnoge etničke i rasne skupine, započinju svoju povijest kao prilično monolitne formacije s etničkog gledišta. I obrnuto, u početku etničke šarolike nacije postupno razvijaju zajedničku etničku osnovu kako u kulturi tako i u psihološkoj strukturi i u modelu života.

Međutim, nacija nije samo etnos i ne samo faza u razvoju etnosa. Iako je etnos određeni model ponašanja i pogleda na svijet, nacija je temeljni oblik društvenog života. Ako etnos karakteriziraju posebna načela postojanja koja nisu svojstvena drugim etnosima, tada se nacije pokoravaju, čak i zbog svoje različitosti, osnovnim načelima postojanja bilo koje ljudske zajednice.

Međutim, to ne znači da je nacija početak "usrednjavanja" i "obezličenja" etnosa i njegove kulture. Etnicitet se manifestira kroz naciju, nacija je obojena u kulturi jedne ili druge etnicke skupine. A razlika između njih je razlika između društvenog i povijesnog početka, početka organizacije, s jedne strane, i psihološkog i kulturnog početka, početka prilagodbe života, s druge strane. Naciju možemo shvatiti kao živu sintezu dva principa - etnosa i polisa. Ponekad postoje slučajevi kada se etnos, nacija i država gotovo savršeno podudaraju, kao, na primjer, u Japanu, gdje Japanci žive, a praktički nitko drugi.

Nacija je skupina ljudi sa zajedničkim i posebnim kulturnim elementima, jedinstvenim ekonomskim sustavom, građanskim pravima za sve članove, osjećajem solidarnosti koji proizlazi iz zajedničkih iskustava i zauzimanjem zajedničkog teritorija.

Nacija (od lat. Natio - pleme, narod) - društveno-ekonomska, kulturna, politička i duhovna zajednica ljudi, nastala kao rezultat formiranja države, faze razvoja etničke skupine (u fazama: klan - pleme - nacionalnost - narod - nacija), u kojoj ovaj određeni etnos stječe suverenost i stvara vlastitu punopravnu državnost. Može se promatrati kao oblik etničkog života u industrijskoj eri.

Nacija - etnička kategorija višeg ranga od naroda, obično uključuje nekoliko naroda. Okupljanje ljudi na temelju jedinstvenih standarda književnog jezika, škola i medija. Ponekad se na njega gleda kao na čisto političku kategoriju (udrugu)