• Dom
  •  > 
  • Vlastiti razvoj
  •  > 
  • Komunistička politika. Komunizam: osnovne ideje i principi. Što je komunizam jednostavnim riječima - ukratko

Komunistička politika. Komunizam: osnovne ideje i principi. Što je komunizam jednostavnim riječima - ukratko

komunizam (od lat. commūnis - „općenito“) - u marksizmu organizacija društva u kojem se ekonomija temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju.

Nakon 19. stoljeća, pojam se često koristi za označavanje društveno-ekonomske formacije predviđene u teorijskim radovima marksista koja se temelji na javnom vlasništvu nad proizvodnim sredstvima. Takva je formacija, prema djelima osnivača marksizma, sugerirala prisutnost visoko razvijenih produktivnih snaga, odsutnost podjele na društvene klase, ukidanje države, promjenu funkcija i postupno odumiranje novca. Prema klasiku marksizma vrijedi princip "Svatko prema svojim sposobnostima, svatko prema svojim potrebama!"

Različite definicije komunizma

Friedrich Engels u nacrtu programa Unije komunista "Načela komunizma" (kraj listopada 1847.): "Komunizam je doktrina uvjeta za oslobađanje proletarijata.<…> Pitanje 14. Kakav bi trebao biti ovaj novi društveni sustav? Odgovor: Prije svega, upravljanje industrijom i svim granama proizvodnje općenito će biti povučeno iz ruku pojedinačnih konkurenata. Umjesto toga, sve grane proizvodnje bit će pod nadležnošću cijelog društva, odnosno odvijat će se u javnom interesu, prema javnom planu i uz sudjelovanje svih članova društva. Tako će ovaj novi društveni sustav uništiti konkurenciju i na njegovo mjesto staviti udrugu.<…> Privatno vlasništvo neodvojivo je od industrije i konkurencije. Slijedom toga, mora se likvidirati i privatno vlasništvo, a njegovo mjesto zamijenit će zajednička upotreba svih naprava za proizvodnju i distribuciju proizvoda prema općem sporazumu ili tzv. Imovinska zajednica. "

Karl Marx (1844.): «<…> komunizam je pozitivan izraz ukidanja privatnog vlasništva; u početku djeluje kao univerzalno privatno vlasništvo. " "Komunizam kao pozitivno ukidanje privatnog vlasništva - ovo samootuđenje čovjeka -<…> postoji stvarno rješavanje suprotnosti između čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, istinsko rješavanje spora između postojanja i suštine, između objektivizacije i samopotvrđivanja, između slobode i nužnosti, između pojedinca i rase. On je rješenje zagonetke povijesti i on zna da je to rješenje. "

Rječnik Vl. Dalya(1881., pravopis izvornika): „Komunizam, politička studija jednakosti statusa, zajedništva vlasništva i prava svakoga na tuđu imovinu“.

Filozofski rječnik (1911.): „Komunizam je učenje koje odbacuje privatno vlasništvo u ime ljudske dobrobiti.
Sve zlo u odnosima s javnošću i državom proizlazi iz neravnomjerne raspodjele dobara.
Da bi se eliminiralo ovo zlo, komunizam savjetuje da vlasnička prava zadrži samo država, a ne privatnici. Prvi koji je preporučio komunistički ideal bio je Platon (usp. Njegovu Politiu). "

Priručnik za crkvene službenike(1913): „Komunizam propovijeda prisilno posjedovanje imovine, negirajući sve oblike privatnog vlasništva. Proširivši princip kolektivizma, odnosno zajedništva, ne samo na proizvodnju i distribuciju, već i na samu upotrebu proizvedenih proizvoda ili na njihovu potrošnju, i sve to podređujući javnoj kontroli, komunizam uništava slobodu pojedinca, čak i u sitnicama svakodnevnog života.<…> Zajedništvo koje propovijeda komunizam dovodi do rušenja svake pravde i do potpunog uništavanja dobrobiti i reda obitelji i javnosti. "

Errico Malatesta u knjizi "Kratki sustav anarhizma u 10 razgovora" (1917): "Komunizam je oblik društvene organizacije u kojem<…> ljudi će se ujediniti i sklopiti međusobni sporazum, s ciljem - osigurati najveći mogući prosperitet svima. Na temelju načela da zemlja, mine i sve prirodne sile, poput nagomilanog bogatstva i svega stvorenog radom prošlih generacija, pripadaju svima, ljudi pod komunističkim sustavom pristat će raditi zajedno kako bi proizveli sve što je svima potrebno. "

V. I. Lenjin(Prosinac 1919.): "Komunizam je najviša faza u razvoju socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi da rade za opće dobro."

Filozofski rječnik. pod uredništvom od I. T. Frolova (1987): komunizam je „društveno-ekonomska formacija, čije su značajke određene društvenim vlasništvom nad proizvodnim sredstvima, što odgovara visoko razvijenim društvenim proizvodnim silama; najviša faza komunističke formacije (potpuni komunizam), krajnji cilj komunističkog pokreta. "

Rječnik stranih riječi(1988): „1) društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam, zasnovan na javnom vlasništvu, proizvodnim sredstvima; 2) druga, najviša faza komunističke društvene formacije, čija je prva faza socijalizam. "

Engleski rječnik Merriam-Webster (jedno od nekoliko značenja): "totalitarni sustav vlasti u kojem jedna autoritarna stranka kontrolira sredstva za proizvodnju u vlasništvu države". Od 1990-ih, u tom se smislu taj pojam koristi i u ruskoj literaturi Rusije i drugih zemalja bivšeg SSSR-a.

Sociološki rječnik N. Abercrombie, S. Hill i B. S. Turner (2004): „Komunizam se podrazumijeva ne kao stvarna praksa, već određena doktrina. Ovaj se koncept odnosi na društva kojima nedostaje privatno vlasništvo, socijalna klasa i podjela rada. "

Etimologija

U svom modernom obliku riječ je posuđena u 40-ima XIX stoljeća iz francuskog jezika, gdje je komunizam derivat komune - "zajedničko, društveno". Riječ je konačno oblikovana u izraz nakon objavljivanja "Manifesta Komunističke partije" (1848). Prije toga se koristila riječ "općina", ali nije karakterizirala cijelo društvo, već njegov dio, skupinu čiji su članovi koristili zajedničko vlasništvo i zajednički rad svih njegovih članova.

Povijest komunističkih ideja

U ranim fazama razvoja primitivni komunizam na zajedničkom vlasništvu bio je jedini oblik ljudskog društva. Kao rezultat imovinske i društvene raslojenosti primitivno-komunalnog sustava i nastajanja klasnog društva, komunizam je prešao iz stvarne prakse u kategoriju sna koji postoji u kulturi o pravednom društvu, zlatnom dobu i slično.

Komunistička stajališta su se u svom početku temeljila na zahtjevu socijalne jednakosti na zajedničkoj svojini. Jedna od prvih formulacija komunizma u srednjovjekovnoj Europi bio je pokušaj modernizacije kršćanske teologije i politike u obliku filozofije siromaštva (da se ne miješa sa siromaštvom). U XIII-XIV stoljeću to su razvili i pokušali u praksi primijeniti predstavnici radikalnog krila franjevaca. Podjednako su se protivili mističnoj ili monaškoj pokori i apsolutizaciji privatnog vlasništva. U siromaštvu su vidjeli uvjete pravde u svijetu i spas društva. Nije se radilo toliko o zajedničkom vlasništvu, koliko o općem odbacivanju imovine. U isto vrijeme, ideologija komunizma bila je kršćansko-religijska.

Slogani revolucionarne borbe za radikalne sudionike pokreta Hussite u Češkoj XV stoljeća. (Jan Hus), Seljački rat u Njemačkoj XVI. (T. Münzer) započeo je pozive na svrgavanje moći stvari i novca, za izgradnju pravednog društva temeljenog na ravnopravnosti ljudi, uključujući i zajedničku imovinu. Te se ideje mogu smatrati komunističkim, iako je njihov temelj bio čisto religiozan - svi su jednaki pred Bogom, a posjedovanje ili ne posjedovanje imovine ne bi to trebalo kršiti, trebalo je promatrati jednakost u vjerskim obredima. Stoljećima kasnije pojavio se egalitarni komunizam - glavna komponenta "buržoaske revolucije" 17.-18. Stoljeća, osobito u Engleskoj 17. stoljeća. (J. Winstanley) i Francuskoj kraj XVIII. (G. Babeuf). Nastaje sekularna ideologija komunizma. Razvija se ideja stvaranja zajednice u kojoj se ostvaruje sloboda i jednakost ljudi jedni pred drugima zajedničkim zajedničkim vlasništvom nad imovinom (ili na egalitarni način nagodbom sukoba između pojedinačne i kolektivne imovine). Imovina se više ne uskraćuje, ali pokušava se oduzeti korist u korist cijele zajednice.

Teorijski razvoj prvih sistematiziranih ideja o komunističkom načinu života temeljio se na ideologiji humanizma XVI-XVII stoljeća. (T. More, T. Campanella) i francusko prosvjetiteljstvo XVIII. (Morelli, G. Mably). Za ranu komunističku književnost bilo je karakteristično propovijedanje univerzalnog asketizma i egalitarizma, što ga je usmjerilo na suprotstavljanje napretku u području materijalne proizvodnje. Glavni problem društva vidio se nije u ekonomiji, već u politici i moralu.

Sljedeći koncept komunizma pojavio se u kontekstu radničkog socijalizma - od S. Fouriera do K. Marxa i F. Engelsa. Postoji svijest o ekonomskim kontradikcijama društva. U središtu problema društva nalazi se rad i njegova podređenost kapitalu.

U prvoj polovici XIX stoljeća. pojavila su se djela A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen i niz drugih utopijskih socijalista. U skladu s njihovim idejama, u poštenom društvenom poretku, važne bi uloge trebale imati ideje o radu kao zadovoljstvu, procvatu čovjekovih sposobnosti, želji za zadovoljavanjem svih njegovih potreba, centraliziranom planiranju, raspodjeli proporcionalno poslu. Robert Owen nije se samo bavio razvojem teorijskog modela socijalističkog društva, već je i u praksi izveo niz društvenih eksperimenata kako bi takve ideje uveo u praksu. Početkom 1800-ih, tvorničko selo New Lenark (Škotska), koje je služilo predionici za predenje papira, gdje je Owen bio direktor, proveo je niz uspješnih mjera za reorganizaciju proizvodnje i pružanje socijalnih garancija za radnike. 1825. godine, u državi Indiana (SAD), Owen je osnovao radničku komunu "Nova harmonija", čija je djelatnost završila neuspjehom.

Rani utopijski socijalisti vidjeli su potrebu uvođenja u komunističko društvo razvijenog aparata za suzbijanje individualne slobode u odnosu na one koji, u ovom ili onom smislu, pokazuju želju da se uzdignu iznad opće razine ili poduzmu inicijativu koja krši ustaljeni poredak, i zato se mora utemeljiti komunistička država. na načelima totalitarizma, uključujući autokratiju (T.Campanella).

Ti i drugi utopijski socijalisti obogatili su ideju pravednog društvenog sustava idejama o radu kao o uživanju, procvatu čovjekove sposobnosti, želji za zadovoljavanjem svih njegovih potreba, centraliziranom planiranju, raspodjeli proporcionalno s radom. Štoviše, u utopijskom društvu bilo je dopušteno očuvanje privatne svojine i imovinske nejednakosti. U Rusiji su najveći predstavnici utopijskog socijalizma bili A. I. Herzen i N. G. Chernyshevsky.

U četrdesetim godinama prošlog vijeka klasna borba između proletarijata i buržoazije došla je do izražaja u najrazvijenijim zemljama Europe (ustanak lyonskih tkalca 1831. i 1834., uspon pokreta engleskih čaršista sredinom 30-ih i početkom 50-ih, ustanak tkalca u Šleziji 1844.).

Tijekom tog razdoblja, njemački mislioci K. Marx i F. Engels pridružili su se u proljeće 1847. tajnom komunističkom društvu „Savez komunista“ u organizaciji njemačkih imigranata, s kojima se Marx sastao u Londonu. U ime društva sastavili su čuveni „Manifest Komunističke partije“, objavljen 21. veljače 1848. U njemu su proglasili neizbježnost smrti kapitalizma na ruke proletarijata i vodili kratki program prelaska iz kapitalističke društvene formacije u komunistički:
Proletarijat koristi svoju političku dominaciju kako bi korak po korak izvukao sav kapital iz buržoazije, centralizirao sve alate za proizvodnju u rukama države, tj. Proletarijata, organizirane kao vladajuća klasa, i brže povećao zbroj proizvodnih snaga.

To se, naravno, može dogoditi prvo samo uz pomoć despotskog uplitanja u prava vlasništva i u građanske proizvodne odnose, odnosno uz pomoć mjera koje se čine ekonomski nedovoljnim i nesolventnim, ali koje se tijekom pokreta nadrastaju i neizbježne su kao sredstvo revolucije u cjelokupnom načinu proizvodnje.

Sam program sadrži 10 točaka:
Ti će se događaji, naravno, razlikovati u različitim zemljama.

Međutim, u najnaprednijim zemljama se sljedeće mjere mogu primijeniti gotovo univerzalno:
1. Eksproprijacija vlasništva nad zemljom i cirkulacija zemljišne rente za pokrivanje vladinih troškova.
2. Visoki progresivni porez.
3. Otkazivanje nasljednih prava.
4. Oduzimanje imovine svih emigranata i pobunjenika.
5. Centralizacija kredita u rukama države putem nacionalne banke s državnim kapitalom i isključivim monopolom.
6. Centralizacija cjelokupnog prometa u rukama države.
7. Povećanje broja državnih tvornica, proizvodnih sredstava, čišćenja obradivog zemljišta i poboljšanja zemljišta prema općem planu.
8. Isti obvezni rad za sve, osnivanje industrijskih vojski, posebno za poljoprivredu.
9. Kombinacija poljoprivrede s industrijom, promičući postupno uklanjanje razlike između grada i zemlje.
10. Javno i besplatno obrazovanje svu djecu. Eliminacija tvorničkog rada djece u njegovom modernom obliku. Kombinacija obrazovanja s materijalnom proizvodnjom itd.

Tako je nastao marksizam. Karl Marx, međutim, oštro je kritizirao utopijski "grubi i loše osmišljeni komunizam" onih koji su princip privatnog vlasništva jednostavno proširili na sve ("zajedničko privatno vlasništvo"). Sirovi komunizam, prema Marxu, proizvod je "svjetske zavisti".

Mnogi anarhisti, Marxovi suvremenici, također su se zalagali za javno (komunalno) vlasništvo (Peter Kropotkin nazvao je njegov sustav „anarhokomunizmom“), ali su negirali centralizaciju koja se promiče u marksizmu zbog ograničenja slobode pojedinca. Zauzvrat, anarhokomunizam teži ka individualizmu u pitanjima slobode.

1864. stvorena je marksistička prva internacionala. Marksisti su osnovali socijaldemokratske stranke, koje su se isticale kao radikalni, revolucionarni smjer i umjerene, reformističke. Ideolog tog potonjeg bio je njemački socijaldemokrat E. Bernstein. U Drugoj internacionali, stvorenoj 1889. do početka 1900-ih, u Internacionalu je prevladavalo revolucionarno gledište. Na kongresima su se donosile odluke o nemogućnosti sklapanja saveza s buržoazijom, nedopuštenosti pridruživanja buržoaskim vladama, prosvjedima protiv militarizma i rata itd. U budućnosti su, međutim, reformisti počeli igrati značajniju ulogu u Internacionalu, što je dovelo do radikalnih optužbi za oportunizam.

U prvoj polovici 20. stoljeća komunističke su se stranke isticale od najradikalnijeg krila socijaldemokracije. Socijaldemokrati su se tradicionalno zalagali za širenje demokracije i političkih sloboda, a komunisti, koji su na vlast došli prvo u Rusiji 1917. godine (boljševici), a potom u brojnim drugim zemljama, bili su protivnici demokracije i političkih sloboda (unatoč činjenici da su formalno proglasio svoju podršku) i pristaše državne intervencije u svim sferama društva.

Stoga je već 1918. nastao luksemburgizam suprotstavljajući se, s jedne strane, buržoaskoj politici revizionističke socijaldemokracije, a s druge boljševizmu. Njegova utemeljiteljica bila je njemačka radikalna socijaldemokratkinja Rosa Luxemburg.

Dana 4. ožujka 1919. godine, na inicijativu RCP-a (B.) i osobno njezinog vođe V. Lenjina, stvorena je Komunistička internacionala za suzbijanje reformističkog socijalizma Druge internacionale u svrhu razvijanja i širenja ideja revolucionarnog međunarodnog socijalizma.

Pogledi brojnih teoretičara komunizma, koji su prepoznali progresivni značaj Oktobarske revolucije u Rusiji, ali kritizirali su njen razvoj, a neki su čak odbacili i socijalistički karakter boljševizma, vidjevši u njemu državni kapitalizam, počeli su se nazivati \u200b\u200blijevim komunizmom. Lijeva oporba u RCP (b) i CPSU (b) 1920-ih zagovarala je unutarstranačku demokraciju, protiv "NEPmana, kulaka i birokrata".
„Lijeva oporba“ u SSSR-u prestala je postojati kao rezultat represija, ali je ideologija njenog vođe L. Trockog, protjeranog iz zemlje (trockizam) postala prilično popularna u inozemstvu.

Komunistička ideologija, u obliku u kojem je 1920-ih postala dominantna u SSSR-u, nazvana je "marksizmom-lenjinizmom".

Izložbe staljinizma na 20. kongresu KPJU, sovjetski kurs o ekonomskom razvoju pod politikom "mirnog suživota", nisu razočarali vođu kineskih komunista Mao Zedonga. Podržao ga je vođa Albanske laburističke stranke Enver Hoxha. Politika sovjetskog lidera N. S. Hruščova nazvana je revizionističkom. Nakon sovjetsko-kineskog sukoba, mnoge komunističke stranke u Europi i Latinskoj Americi podijelile su se u grupe orijentirane prema SSSR-u i tako dalje. "Antirevizionističke" grupe fokusirale su se na Kinu i Albaniju. U šezdesetim i sedamdesetim godinama maoizam je uživao značajnu popularnost među lijevom inteligencijom na Zapadu. Vođa DPRK Kim Il Sung, manevrirajući između SSSR-a i Kine, 1955. proglasio je ideju Juche koja je predstavljena kao skladna transformacija ideja marksizma-lenjinizma na temelju drevne korejske filozofske misli.

Politička i teorijska opravdanost djelovanja niza komunističkih partija u zapadnoj Europi, 1970-ih i 1980-ih, kritizirala je vodstvo KPJS u svjetskom komunističkom pokretu, koncept diktature proletarijata i nedostatak političkih sloboda u zemljama koje su usvojile sovjetski model socijalizma, nazvana "europskim komunizmom".

Znanstveni komunizam

Koncept uveden u SSSR-u 1960-ih, koji je označavao „jednu od tri komponente marksizma-lenjinizma, otkrivajući opće zakone, putove i oblike klasne borbe proletarijata, socijalističke revolucije, izgradnju socijalizma i komunizma. Izraz "znanstveni komunizam" ("znanstveni socijalizam") također se koristi u širem smislu da se odnosi na marksizam-lenjinizam u cjelini. "

Također, naziv predmeta na sveučilištima SSSR-a od 1963. godine. Studenti svih sveučilišta bili su obvezni do „povijesti CPSU-a“ i „marksističko-lenjinističke filozofije“ do lipnja 1990. godine.

U okviru znanstvenog komunizma dokazana je potreba da diktatura proletarijata postigne komunizam, iako ideja komunizma kao društva zasnovanog na zajedničkom vlasništvu ne ukazuje na političku strukturu takvog društva.

Pojam „znanstveni komunizam“ pojavio se krajem 19. stoljeća kako bi razlikovao marksističke komunističke ideje od ostalih. Dodatak „znanstvenog“ nastao je zato što su K. Marx i F. Engels potkrijepili potrebu za promjenama u društvenoj strukturi promjenama u načinima proizvodnje. Naglasili su objektivnu prirodu povijesnog pokreta prema komunizmu. G. V. Plekhanov napisao je da znanstveni komunizam ne izmišlja novo društvo; proučava trendove sadašnjosti kako bi razumio njihov budući razvoj.

Friedrich Engels predvidio je niz osnovnih obilježja komunističkog društva: anarhiju u proizvodnji zamjenjuje planirana organizacija proizvodnje u čitavom društvu, počinje ubrzani razvoj proizvodnih snaga, nestaje podjela rada, nestaje suprotnost između mentalnog i fizičkog rada, rad se pretvara iz teškog tereta u vitalnu potrebu - samoostvarenje, klasne razlike su uništene, a država sama odumire, umjesto da kontrolira ljude, proizvodni će se procesi kontrolirati, obitelj će se radikalno promijeniti, religija će nestati, ljudi će postati gospodarima prirode, čovječanstvo će postati slobodno. Engels je predvidio znanstveni, tehnički i društveni napredak bez presedana. Predviđa da će u novom povijesnom dobu "ljudi, a s njima i sve grane njihove djelatnosti, postići takve uspjehe da će zasjeniti sve što je do sada učinjeno".
Koncepti oblikovani upotrebom termina "komunizam"

Primitivni komunizam

Prema Engelsu, najstarije ljudske zajednice lovaca i sakupljača koje su postojale prije pojave klasa mogu se nazvati "primitivnim komunizmom". Primitivni, ili primitivni, komunizam karakterističan je za sve narode u ranim fazama razvoja (tzv. Primitivni komunalni sustav koji se, prema arheološkoj periodizaciji, uglavnom poklapa s kamenim vijekom). Primitivni komunizam karakterizira isti stav svih članova društva prema proizvodnim sredstvima i, u skladu s tim, jedinstven način da svi dobiju udio u društvenom proizvodu. Privatno vlasništvo, predavanja i država izostaju.
U takvim se društvima dobivena hrana distribuira među članovima društva u skladu s potrebama društva za preživljavanjem, odnosno prema potrebama članova za opstankom pojedinca. Stvari koje je svaka osoba proizvela za sebe bile su u javnom vlasništvu - javnom vlasništvu. U ranoj fazi nije postojao individualni brak: grupni brak nije bio samo glavni, već jedini oblik regulacije odnosa među spolovima. Razvoj alata doveo je do podjele rada, što je dovelo do nastanka individualne imovine, do pojave neke imovinske nejednakosti među ljudima.

Utopijski komunizam

Klasičan izraz ove vrste komunizma djelo je Thomasa Morea "Utopija" (1516.), u kojem se idilična slika primitivnog komunizma suprotstavlja feudalizmu. Do 17. stoljeća pojavile su se nove, razvijenije verzije utopijskog komunizma, izražene u stavovima Melliera, Morellija, Babeufa i Winstenleya. Utopijski komunizam dostigao je svoj apogej u 19. stoljeću u konceptima Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.

Ratni komunizam

Službeni naziv gospodarske prakse u Rusiji tijekom građanskog rata na teritoriju sovjetske Rusije 1918-1921. Elemente vojnog komunizma uvela je većina zemalja sudionica Prvog i drugog svjetskog rata. Glavni je cilj bio pružiti stanovništvu industrijskih gradova i vojske oružjem, hranom i drugim potrebnim resursima u situaciji u kojoj su ratom uništeni svi prethodno postojeći ekonomski mehanizmi i odnosi. Glavne mjere ratnog komunizma bile su: nacionalizacija banaka i industrije, uvođenje usluga rada, diktatura hrane utemeljena na raspodjeli viška i uvođenje sustava obroka i monopol na vanjsku trgovinu. Odluka o prekidu vojnog komunizma donesena je 21. ožujka 1921. kada je na 10. kongresu RCP-a (B) uveden NEP.

eurokomunizam

Eurokomunizam je uvjetni naziv za politike nekih komunističkih stranaka zapadne Europe (poput francuske, talijanske, španjolske), koje su kritizirale nedostatak političkih sloboda i otuđenost stranke i vlasti, a koje su, prema njihovom mišljenju, postojale u zemljama koje su usvojile sovjetski model socijalizma. Prelazak na socijalizam, prema pristalicama eurokomunizma, trebao bi se provoditi na "demokratski, višestranački, parlamentarni" način. U svom je odbacivanju diktature proletarijata europski komunizam bio blizak socijaldemokraciji (iako se europski komunisti nisu poistovjećivali s njima). Ruski sljedbenici eurokomunizma ili neautorijalnog komunizma često se pogrešno nazivaju trockisti, usprkos Trockovom autoritarizmu i nepostojanju bilo kakvih tragova sklonosti trockističke grane marksizma prema ideologiji neautorijalne ljevice.

Anarho-komunizam

Društveno-ekonomska i politička doktrina uspostave društva bez državljanstva koja se temelji na načelima decentralizacije, slobode, jednakosti i međusobne pomoći. Ideološke temelje anarhokomunizma postavio je poznati znanstvenik i revolucionar Peter Alekseevich Kropotkin. Najpoznatije prekretnice u povijesti anarhokomunističkog pokreta bili su pobunjenički pokret Nestor Makhno tijekom građanskog rata u Rusiji, kao i akcije španjolskih anarho-sindikalista tijekom građanskog rata u Španjolskoj 1936-1939. Uz to, valja napomenuti da je anarhokomunizam ideološka osnova anarho-sindikalističke internacionale koja postoji do danas, osnovana zimi 1922-1923.

Prognoza datuma za prelazak u komunistički oblik društva

Prvomajska demonstracija 2009. godine u Severodvinsku

V.I. Lenjin je 1920. konstrukciju komunizma pripisao tridesetimetrdesetim godinama 20. stoljeća:
Prvi tajnik Središnjeg komiteta KPJ N. S. Hruščov objavio je u listopadu 1961. na XXII kongresu KPJ da će se do 1980. stvoriti materijalna baza komunizma u SSSR-u - "Trenutna generacija sovjetskih ljudi živjet će pod komunizmom!"

Kompletni komunizam kao najviša faza komunističke formacije

Prema marksizmu, "komunistička društveno-ekonomska formacija" ili, ukratko, "komunizam" sastoji se od dvije faze: donje - koje se u marksizmu naziva socijalizmom, a najviše - takozvanog "potpunog komunizma". Pod socijalizmom postoji država, a državna vlast jača je nego u drugim formacijama, elementima buržoaskog prava i drugim ostacima kapitalističke formacije. Pod socijalizmom postoji osobno vlasništvo, postoji mala privatna proizvodnja (parcele za kućanstva) i mala privatna trgovina (tržišta). Međutim, veliko privatno vlasništvo u socijalizmu također izostaje. Kako sredstva za proizvodnju postaju zajedničko vlasništvo, riječ "komunizam" već se primjenjuje u ovoj fazi.

Prema Marxu,

…U najvišoj fazi komunističkog društva, nakon što nestane pokornosti čovjeka podjelom rada; kad istodobno nestane suprotnost mentalnog i fizičkog rada; kada rad prestaje biti samo sredstvo života i postaje sam sebi prva potreba života; kad uz sveobuhvatni razvoj pojedinaca, produktivne snage rastu i svi izvori društvenog bogatstva teku punim tokom, tek tada uski horizont buržoaskog zakona može biti potpuno savladan i društvo će moći napisati na svom transparentu: "Svaki prema svojim sposobnostima, svaki prema svojim potrebama".

Anarhokomunisti se ne slažu s konceptom dvije faze i smatraju da ofenziva potpunog komunizma i eliminacija države ne zahtijevaju preliminarnu fazu jačanja države.

Mnogi su autori više puta napominjali da su ljudske potrebe neograničene, pa je za svaku, čak i najvišu produktivnost rada, mehanizme distribucije i ograničenja, na primjer, novac, potreban. Na to su marksisti odgovorili sljedeće:
Država će moći potpuno izumrijeti kada društvo provede pravilo: „svaki prema svojim mogućnostima, svaki prema svojim potrebama“, odnosno kada su ljudi toliko naviknuti na promatranje osnovnih pravila spavaonice i kada je njihov rad toliko produktivan da dobrovoljno rade u skladu sa svojim mogućnostima. "Uski horizont buržoaskog zakona", koji primorava Shyloka da kalkulira kalkulirajući da ne obrađuje dodatnih pola sata protiv drugog, ne bi dobio manju plaću od drugog - ovaj uski horizont tada će se prijeći. Distribucija proizvoda tada neće zahtijevati normalizaciju količine tvrtke koja je primljena od strane tvrtke; svi će biti slobodni uzeti "prema potrebi".

S gledišta buržoazije, takav je društveni sustav lako proglasiti "čistom utopijom" i grickati o činjenici da socijalisti obećavaju svima pravo da dobiju od društva, bez ikakve kontrole nad radom pojedinog građanina, bilo kojeg broja tartufa, automobila, klavira itd.
... da "obećaju" da će doći najviša faza razvoja komunizma, nije se dogodilo nijednom socijalističkom, a predviđanje velikih socijalista da će doći ne podrazumijeva sadašnju produktivnost rada, a ne sadašnjeg prosječnog čovjeka koji je sposoban za "ništa" - poput Bursaksa iz Pomjalovskog - pokvariti skladišta javnog bogatstva i zahtijevati nemoguće.

U znanstvenu fantastiku

Put do zvijezda prolaze komunisti. SSSR poštanski blok 1964

U Sovjetskom Savezu komunistički motivi u znanstvenoj fantastici bili su od najveće važnosti od nastanka žanra u zemlji.

Naš posao je pretvoriti sovjetsku znanstvenu fantastiku u oružje borbe za komunizam i za širenje komunističkih ideja širom svijeta povećanjem umjetnosti i ideološkog karaktera djela.

Međutim, u 1930-ima i 1950-ima to je bila u osnovi "maštarija izbliza" koja je opisivala prijelaz u komunističko društvo, ali ne i to samo društvo.

I. A. Efremov živo i pozitivno je opisao humano komunističko društvo budućnosti u svom čuvenom romanu "Maglica Andromeda", na kojem je snimljen istoimeni film. Razvoj ideja ovog autora o ljudima iz komunističke budućnosti dat je u romanu Srce zmije i romanu Čas bika.

A. Bogdanov (Crvena zvijezda), braća Strugatsky (podnevni svijet), G. Martynov (Gianeya, Gost iz ponora), G. Altov (gorući um), B su dali svoju viziju komunističke budućnosti. Savčenko („Iza prolaza“), V. Nazarov („Zelena vrata zemlje“), V. Voinovich („Moskva 2042.“).

Opis komunističkog društva u fikciji Zapada predstavljen je u seriji Zvjezdane staze. Pored toga, komunističko društvo budućnosti opisali su G. Wells („Ljudi kao bogovi“, „Vremenski stroj“, W. Le Guin „Oduzeti“, T. Sturgeon („Umjetnici planeta Xanadu“).

Komunizam je, po definiciji, jedan od najvećih ljudi u povijesti čovječanstva, Vladimir Ilyich Lenin "najviša faza u razvoju socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi da rade za opće dobro". Vrlo kratka i jezgrovita definicija, koja govori o osnovnoj suštini koncepta "komunizma". Da, to je rad za opće dobro, a ne za zadovoljenje svojih sebičnih, sebičnih interesa, kao što je to slučaj sa kapitalizmom.

Jedan od glavnih aspekata komunističke ideje je kolektivizam. Interesi kolektiva trebali bi prevladati nad osobnim sebičnim interesima u komunističkom društvu. Pa, pristalice liberalnih vrijednosti daju prednost pojedincu i zadovoljavanju njegovih potreba, dok je komunizam društvo i rad za javno dobro. To je, u biti, liberalizam da tvrdi da zadovoljavanje potreba jedne stanice koristi cjelokupnom organizmu - preko posebnog do općeg, dok komunizam, koji zadovoljava potrebe cijelog organizma, zadovoljava potrebe svake pojedine stanice od opće do posebne. Potonje, po mom mišljenju, izgleda logičnije, jer će se u prvom slučaju resursi tijela neizbježno raspodijeliti neravnomjerno, tj. U nekim ćelijama doći će do prevelike količine, a u nekim će biti nedostatak resursa i akutna potreba, a kao rezultat toga individualna hipertrofija i distrofija Stanice. Pored toga, neizbježna je i pojava stanica raka koje će se samo konzumirati bez davanja zauzvrat.

Zamislite takav organizam u kojem se njegove stanice bore za resurse među sobom. Naravno, bolest, degradacija i smrt. Raspodjela mora biti jednolika stanica jednog organizma ne može se međusobno nadmetati.

To je dopušteno u životinjskom carstvu (prirodna selekcija), ali kobno u ljudskom društvu. Ovo je u životinjskom svijetu, svaki za sebe i ako ne jedete, pojest će vas, ali mi nismo životinje.

Unatoč liberalističkom nadmetanju za koristi u "besstičnom" svijetu na tržištu, komunističko učenje postulira princip "svakoga prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovim potrebama". Naravno, primjena ovog načela u životu, u dovoljnoj mjeri, moguća je samo na određenoj razini duhovnog i moralnog razvoja društva, kada će „rad za dobrobit društva postati svima prva vitalna potreba, svjesna potreba“. U ovome komunistička doktrina ima mnogo toga zajedničkog s Kristovim učenjima, koja je čovjeka pozvala da se u potpunosti posveti službi Bogu i ljudima. Općenito, komunizam i kršćanska nauka imaju mnogo zajedničkih osobina. To je čak rekao i patrijarh Ruske pravoslavne crkve Kirill u jednom od televizijskih programa. Ukazao je na obilje sličnosti između kršćanske etike i komunističkog morala, koje se razilaze samo u ateističkoj komponenti koja se odvijala u komunističkim učenjima sovjetske ere.

Mislim da je ateizam glavni razlog krhkosti sovjetskog projekta i neuspjeha izgradnje komunističkog društva u njemu. Budući da je građevinski aspekt komunizma tada bio usmjeren prvenstveno na materijalni aspekt, klasnu borbu i izgradnju visoko razvijenog industrijskog društva, dok je duhovno i moralno poboljšanje ljudi i društva u cjelini trebalo doći prvo, ali u atmosferi sirovog materijalizma, poricanje postojanja Boga (viših sila) i viših svjetova koji nadilaze sirovu materiju, izgradnja komunističkog društva, čini mi se, teško je izvediva.

Komunizam ima za cilj stvaranje besklasnog društva, jer je podjela na klase osnovni uzrok nejednakosti ljudi. A ravnopravnost je jedno od osnovnih načela komunističkog društva. Predviđajući ogorčene povike liberala ili ljudi koji su ih zaveli, želim reći da jednakost ne znači izjednačavanje i siva homogena masa. Svaka osoba jedinstvena je individualnost koja posjeduje svojstvene osobine, sposobnosti i potrebe. I razvijeno komunističko društvo bit će zainteresirano osigurati da je svaki takav pojedinac sposoban u potpunosti otkriti i pokazati svoje najbolje kvalitete i u potpunosti služiti dobrobiti društva. A za to će se pokušati stvoriti što povoljniji uvjeti za svakog pojedinog člana. Jedinstvo komunističkog društva počivat će u raznolikosti individualnih osobina ljudi koji ga čine, a ne u skupu monotonih idiota.

Kada je riječ o komunizmu, ne može se ne spomenuti stav prema privatnom vlasništvu (a ne miješati sa pojedinačnim vlasništvom) u svjetlu komunističke doktrine. Iako je pod kapitalizmom privatno vlasništvo sveta krava, napad na koji se smatra najgori bogohuljenje, u komunizmu je korijen svih zla, poput nejednakosti ljudi, iskorištavanja čovjeka od strane čovjeka, špekulacija, zločina. Upravo zbog želje za posjedovanjem nečega (novca, stvari, imovine) osoba razvija svoje najgore osobine - pohlepu, pohlepu, zavist, pohlepu, a čini i ogromna većina zločina. To je posebno vidljivo sada, kada su slučajevi zastrašujuće česti, kada se čak i najbliži rođaci nemilosrdno ubijaju jedni druge ili unajmljuju ubojice za novac, stanove i drugu imovinu. To su tipične bolesti neizbježno ružnog liberalnog kapitalističkog društva. Njegov propad i smrt su neizbježni, baš kao što će čovječanstvo neizbježno doći do izgradnje komunističkog društva. Komunizam je neizbježan!

- Kada i gdje su se pojavili prvi komunisti? Kako se zvala njihova organizacija? - Kad je stvorena komunistička stranka u Rusiji? - U čemu je bila suština neslaganja boljševika i manševika? - Za što su se borili boljševici carske Rusije? - Zašto je u Rusiji izbio građanski rat nakon dolaska boljševika na vlast? - Zašto su boljševici zagovarali poraz vlastite vlade u Prvom svjetskom ratu? - Zašto su boljševici pokrenuli "Crveni teror"? - Zašto su boljševici sklopili sramotni Brestski mir za Rusiju? - Zašto su boljševici uspostavili diktaturu jedne stranke? - Zašto su boljševici rušili hramove i progonili građane na vjerskim osnovama? - Je li istina da su komunizam i nacizam (fašizam) slični? - Zašto su boljševici opljačkali selo i vodili politiku viška hrane? - Što je bila suština nove ekonomske politike (NEP) 20-ih godina prošlog stoljeća? - Kako se Komunistička partija odnosi prema ličnosti I.V. Staljin? - Kako ocjenjujete politiku masovnih represija nad sovjetskim građanima u 30-50-ima? - Što je bila suština politike industrijalizacije i kolektivizacije provedena tridesetih godina?

1. Kada i gdje su se pojavili prvi komunisti? Kako se zvala njihova organizacija?

Prvu međunarodnu komunističku organizaciju osnovali su 1847. K. Marx i F. Engels „Savez komunista“. Savez komunista proglasio je svojim glavnim ciljevima "svrgavanje buržoazije, vladavinu proletarijata, uništavanje starog, temeljeno na antagonizmu klasa buržoaskog društva i osnivanje novog društva, bez klasa i bez privatnog vlasništva". Glavni ciljevi i zadaće međunarodnog komunističkog pokreta dati su konkretniji izraz u čuvenom „Manifestu Komunističke partije“ (1848).

Članovi "Saveza komunista" aktivno su sudjelovali u njemačkoj revoluciji 1848-1849. Godine, pokazujući se kao najdosljedniji borci za jedinstvo i demokratizaciju zemlje. Tada su novine Nove Rajne, koje su objavili C. Marx i F. Engels, postale glavna tiskana tribina komunista. Nakon poraza revolucije i procesa protiv Velike Britanije inspiriranog pruskom vladom, savez je prestao postojati, najavivši raspuštanje 17. studenog 1852. godine.

"Savez komunista" postao je prvi oblik međunarodnog udruženja proletarijata, preteča Prve internacionale.

2. Kada je stvorena komunistička stranka u Rusiji?

V. Lenjin je plemiće revolucionare, decembriste, koji su se zalagali za ukidanje autokratije i kmetstva, demokratske preobrazbe u Rusiji, smatrao pretečom ruske socijaldemokracije. revolucionarni demokrati i revolucionarni populisti 70-ih - ranih 80-ih XIX stoljeća, koji je spas Rusije vidio u seljačkoj revoluciji.

Formiranje radničkog pokreta u Rusiji bilo je povezano s pojavom u 70-ima i 80-ima. prvi sindikati radnika: Južno ruska unija radnika (1875), Sjeverna unija ruskih radnika (1878). Osamdesetih godina nastaju prvi socijaldemokratski krugovi i grupe: grupa Emancipacija rada, koju je osnovao G.V. Plekhanov u Ženevi, Partija ruskih socijaldemokrata (1883), Partnerstvo peterburških umjetnika (1885).

Brzi industrijski uspon i intenzivan razvoj kapitalizma u Rusiji pripremili su prijelaz oslobodilačkog pokreta iz kruga krugova u krug u fazu stvaranja jedne proleterske stranke. Prvi kongres takve stranke (Ruska socijaldemokratska laburistička stranka) sazvan je u ožujku 1898. u Minsku. Kongres, iako je proglasio stvaranje RSDLP-a, nije bio u stanju ispuniti zadatke stvarnog ujedinjavanja fragmentiranih skupina. Taj je zadatak izvršio Drugi kongres stranke, koji se održao 1903. godine.

Drugi kongres RSDLP-a označio je, s jedne strane, inkorporaciju radničkog pokreta u političku stranku, a s druge strane, označio je početak razgraničenja dvaju trendova u ruskoj socijaldemokratiji: revolucionarnog (boljševizam) i kompromitirajući (menševizam). Konačni čin organizacijskog odvajanja menševizma i boljševizma bila je 6. sve ruska (praška) konferencija RSDLP-a (1912.), tijekom koje su vođe menševičkih likvidatora izbacili iz stranke. Naziv "Komunistička stranka" povezan je s razgraničenjem međunarodne socijaldemokracije. Europske socijaldemokratske stranke (s izuzetkom lijevog krila) podržale su svoje vlade u imperijalističkom svjetskom ratu, čime su krenule na put kompromisa s buržoazijom.

1917. boljševici su odlučili preimenovati svoju stranku u Komunističku partiju. 1919. na Sedmom Kongresu stranke, RSDLP (b) je preimenovan u Rusku komunističku partiju (boljševike).

3. U čemu je bila suština neslaganja boljševika i manševika?

Koncepti „manjševika“ i „boljševika“ pojavili su se na Drugom kongresu RSDLP-a tijekom izbora za vladajuća tijela stranke, kada su pristaše V.I. Lenjin je dobio većinu u Centralnom komitetu i časopisu Iskra. Glavni protivnik Lenjina na kongresu bio je Yu.O. Martov, koji je inzistirao na liberalnijem pristupu članstvu u stranci i smatrao da je za pristupanje stranci dovoljno dijeljenje njenih programskih ciljeva. S druge strane, Lenjin je smatrao da član stranke mora stalno raditi u nekoj od svojih organizacija.

Nakon toga su razlike između boljševika i manjševika prešle u fazu dubokog ideološkog i političkog raskola. U stvari, u Rusiji su postojale dvije socijaldemokratske stranke.

Menhevizam je marksizam shvatio dogmatski, ne razumijevajući ni njegovu dijalektiku ni posebne ruske uvjete. Manševici su zapadnoeuropsku socijaldemokraciju smatrali uzorom. Odbacili su revolucionarni potencijal ruskog seljaštva i dodijelili buržoaziji vodeću ulogu u budućoj revoluciji. Menhevizam je negirao valjanost seljačke teze o oduzimanju zemljišta vlasnicima zemljišta i zalagao se za municizaciju zemlje koja nije udovoljavala raspoloženju seoske sirotinje.

Na različite su načine boljševici i manjševici gradili svoju parlamentarnu taktiku. Boljševici su u Državnoj dumi vidjeli samo instrument za organiziranje radnih masa izvan zidova parlamenta. Manševici su, međutim, podsticali ustavne iluzije, zagovarali blok s liberalnom inteligencijom, a neki manjševički čelnici insistirali su na uklanjanju ilegalnog rada i stvaranju parlamentarne stranke koja poštuje zakone.

Tijekom Prvog svjetskog rata, manjševici su zauzeli saveznički položaj s vladajućim režimom „branitelja“ i „branitelja otadžbine“. Boljševici su, međutim, zahtijevali prekid svjetskog masakra, čije su žrtve bili radnici iz različitih zemalja.

Postepeno, menhevizam je sve više gubio svoju povijesnu inicijativu, povjerenje radnika i pravo na vlast. Do listopada 1917. Meneševizam kao struja u radničkom pokretu praktički je prestao postojati: na izborima za Ustavotvornu skupštinu, Meneševici u Petrogradu i Moskvi dobili su samo 3% glasova (boljševici u Petrogradu - 45%, u Moskvi - 56%). Tijekom građanskog rata značajan dio manjševika zauzeo je položaj borbe protiv sovjetskog režima. Dio se, naprotiv, pridružio redovima RCP-a (b). Potpuni ideološki, politički i organizacijski kolaps menševizma postao je stvarna stvar.

4. Za što su se borili boljševici carske Rusije?

Boljševici su krajnji cilj svoje borbe smatrali prijelazom u socijalističke odnose, u društvo u kojem se proizvodna sredstva stavljaju u službu radnim ljudima, gdje čovjek ne iskorištava čovjeka. Braneći budućnost ove parole, boljševici su se borili za demokratizaciju ruskog političkog sustava, za socijalno-ekonomska prava radnika i seljaka.

RSDLP (b) je podnio zahtjeve za likvidacijom autokracije, uspostavom demokratske republike i sazivanjem Ustavotvorne skupštine radi izrade Ustava. Stranka se borila za opće biračko pravo; sloboda govora, udruživanja, štrajkova, kretanja; jednakost građana pred zakonom; sloboda religije; nacionalna jednakost.

Boljševici su tražili uvođenje 8-satnog radnog dana, zabranu rada noći i djeteta i neovisnost tvorničke inspekcije; usprotivio se isplati plaća u naravi, za medicinsko osiguranje radnika. Boljševici su podržavali zahtjeve seoskih masa, što se sastojalo u potrebi da se zaplijenjuju svi zemljišni, specifični, kabineti i samostanske zemlje u korist seljaka.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata, 1914-1918 boljševici predvode borbu za momentalni prekid rata i sklapanje demokratskog mira bez aneksija i odšteta.

Od jeseni 1917., slogan prenosa svu vlast na Sovjete radničkih, vojničkih i seljačkih poslanika postao je najvažniji slogan RSDLP-a (b).

Svi zahtjevi i programske odredbe s kojima su boljševici dugi niz godina išli radnim masama ispunili su ih u prvim danima sovjetske vlasti i odrazili su se u njezinim dokumentima: dekreti o miru i zemlji, Deklaraciji o pravima naroda Rusije, prvom sovjetskom Ustavu.

5. Zašto je u Rusiji izbio građanski rat nakon dolaska boljševika na vlast?

Sovjetska vlada, izabrana na II Kongresu Sovjeta, učinila je sve što je moguće da izbjegne građanski rat. Sva prva dekreta i koraci nove vlade bili su usmjereni na razmjenu mirne gradnje. Životna potvrda toga su: tvrtka bez presedana za uklanjanje nepismenosti, otvaranje 1918. godine 33 (!) Znanstvenih instituta, organizacija brojnih geoloških ekspedicija, početak izgradnje mreže elektrana, program "Spomenici Republike". Vlasti koje se pripremaju za rat ne pokreću tako velike događaje.

Činjenice pokazuju da su govori bijele garde postali mogući tek nakon početka strane intervencije. U proljeće 1918. RSFSR se našao u vatrenom obruču: trupe Entente iskrcale su se u Murmansku, Japanci su okupirali Vladivostok, Francuzi su okupirali Odesu, Turci su ušli u Kazahstan, a u svibnju je započela pobuna čehoslovačkog korpusa. I tek nakon tih stranih akcija građanski se rat pretvorio u sve ruski požar - savinkoviti su se pobunili u Jaroslavlju, lijevi socijalistički revolucionari u Moskvi, zatim Kolčak, Denikin, Yudenich i Wrangel.

Vođe bijelih armija, vođene mržnjom prema radnim ljudima, koji su uspostavili svoju moć i imovinu, krenuli su u otvorenu izdaju nacionalnih interesa. Obučeni u odjeću "ruskih rodoljuba" prodavali su ga na veliko i malo. Sporazumi o teritorijalnim ustupcima zemljama Entente, ako je bijeli pokret uspješan, nisu mit, već stvarnost antisovjetske politike. Bijeli generali nisu smatrali te činjenice potrebnima za skrivanje čak ni u svojim memoarima.

Građanski rat pokazao se kao gotovo četverogodišnja noćna mora za ubojstva, glad, epidemije i gotovo potpuna pustoš za Rusiju. Naravno, i komunisti snose svoj dio odgovornosti za strahote i bezakonja tih godina. Klasna borba, u svojim krvavim očitovanjima, gotovo da i nema sažaljenja prema čovjeku. Ali krivnja onih koji su oslobodili ovaj masakr protiv ljudi nije usporediva s krivnjom onih koji su zaustavili taj masakr.

6. Zašto su boljševici zagovarali poraz vlastite vlade u Prvom svjetskom ratu?

Zapravo je slogan boljševika bio drugačiji. Zalagali su se za poraz vlada svih zemalja koje su sudjelovale u ratu i razvoj imperijalističkog rata u građanski.

Prvi svjetski rat nije bio pošteni, narodnooslobodilački rat. Bio je to svjetski masakr koji su izvele vodeće kapitalističke sile - Njemačka i Austro-Ugarska, s jedne, Velika Britanija, Francuska, Rusija - s druge strane. Ciljevi obje koalicije su svima bili očigledni: daljnja preraspodjela resursa i kolonija, sfere utjecaja i kapitalnih ulaganja. Cijena postizanja tih zadataka postala je tisućama ljudskih života - običnih radnika i seljaka svih zaraćenih zemalja. Osim toga, Rusija je uvučena u svjetski pokolj, a da je barem nekako ne zanima. Nije imala čvrsta jamstva da će njezini teritorijalni zahtjevi biti zadovoljeni, a zemlje Entente učinile su sve da Rusija, Njemačka i Austro-Ugarska snose glavne materijalne i ljudske gubitke. Iako je pozicijski rat mogao mjesecima voditi bez većih gubitaka, ruska vojska, poduzimajući veliki udar, postajala je sve više i više zagušena u krvavim borbama.

U I. Lenjin je napomenuo: "Rat je čovječanstvu donio neviđeno pomanjkanje i patnju, opću glad i propast, dovelo cijelo čovječanstvo" ... do ivice ponora, uništenja svih kultura, divljaštva ... "Tijekom rata više od 9 ljudi je ubijeno i umrlo od rana, 5 milijuna ljudi. Gubitak ruskog stanovništva kao posljedica gladi i drugih katastrofa uzrokovanih ratom iznosio je oko 5 milijuna ljudi. Istovremeno, rat je kapitalistima osigurao nevjerojatnu zaradu. Samo prihodi američkih monopola u 1914-1918. milijardu dolara.

Boljševici i drugi međunarodni internacionalisti dobro su razumjeli predatorsku prirodu Drugog svjetskog rata. Smatrali su zločinom uznemiravanje radnika iz različitih zemalja radi međusobnog istrebljenja. Oni su se potrudili da zaustave ovaj rat.

7. Zašto su boljševici pokrenuli "Crveni teror"?

Povijesno objektivno i dokazano je činjenica da je "crveni" teror bio odgovor na "bijeli" teror. Već od prvih dana svog rođenja sovjetska je vlada pokušala spriječiti daljnju eskalaciju nasilja i učinila mnoge pomirljive korake. Elokventni dokaz o tome bili su prvi akti nove vlade: ukidanje smrtne kazne, puštanje bez kazne vođe prvih antisovjetskih pobuna - Kornilov, Krasnov, Kaledin; odbijanje represije protiv članova privremene vlade i zastupnika ustavotvorne skupštine; amnestijom za obilježavanje prve obljetnice Oktobarske revolucije.

Sovjetska država postavila je pitanje masovnog revolucionarnog nasilja nakon što je 30. kolovoza 1918. u Petrogradu ubijen šef gradske Čeke M. Uritsky, a istog dana izvršen je pokušaj i na V.I. Lenjin. Teroristički akti bili su koordinirani iz inozemstva, a čak je i engleski ambasador Lockhart prepoznao u svojim memoarima. Kao odgovor, Vijeće narodnih komesara 5. rujna usvojilo je uredbu koja je ušla u povijest kao dekret o crvenom teroru. Dekretom je postavljen zadatak izoliranja "klasnih neprijatelja" u koncentracionim logorima i uvedena egzekucija kao glavna mjera u odnosu na pripadnike organizacija Bijele garde. Najveći skup "crvenog terora" bilo je pogubljenje u Petrogradu 512 predstavnika najviše buržoaske elite - bivših carskih dostojanstvenika. Unatoč tekućem građanskom ratu, teror je praktično zaustavljen do pada 1918. godine.

Crveni teror si je postavio zadatak očistiti stražnjicu saučesnika i marioneta bijele garde, zapadnog kapitala, unutarnjih suradnika i "pete kolone" na sovjetskom teritoriju. Bio je okrutan, oštar, ali potreban zapovjed vremena.

8. Zašto su boljševici sklopili sramotni Brestski mir za Rusiju?

Do 1918. godine Rusija je došla u stanje ekstremne ekonomske devastacije. Stara se vojska raspala, ali nova nije stvorena. Prednja strana je zapravo izgubila kontrolu. Povećao se suverenitet obruba. Rasprostranjeno nezadovoljstvo ratom osjetili su široki vojnici i seljaci. Narod iskreno nije razumio za čije se interese bori. Ljudi su bili prisiljeni umrijeti, ispunjavajući "savezničku dužnost" prema zemljama Entente, koje su u ratu imale potpuno jasne sebične ciljeve.

Svjestan ove činjenice, II Kongres sovjeta radničkih i vojničkih poslanika usvojio je uredbu 26. listopada 1917. sa prijedlogom svih zaraćenih zemalja da započnu neposredne mirovne pregovore. Budući da je Antenta ignorirala ovaj prijedlog, sovjetska Rusija morala je voditi odvojene pregovore s Njemačkom. Pregovore su pratile brojne poteškoće, demarš od Nijemaca i protivljenje mirovnom procesu od „lijeve komunističke“ i socijalističko-revolucionarne opozicije u Rusiji. Na kraju je sovjetska vlada, zahvaljujući inzistiranju V.I. Lenjin, prihvatio je uvjete Kaiser Njemačke.

Pod tim uvjetima, značajna područja otrgnuta su od Rusije (Poljska, Litva, dio Bjelorusije i Latvije) - samo oko milijun km2. Rusija je bila dužna Njemačkoj platiti odštetu u različitim oblicima u iznosu od 6 milijardi maraka.

V. I. Lenjin smatrao je zaključivanje mira teškim, ali taktički ispravnim korakom. Trebalo je državi dati predah: sačuvati dobitke Oktobarske revolucije, učvrstiti sovjetsku vlast, stvoriti Crvenu armiju. Brestski ugovor zadržao je glavno: neovisnost zemlje, osigurao je njezin izlazak iz imperijalističkog rata.

Lenjin je proročki ukazao na privremenu prirodu mira sklopljenog u Brest-Litovsku. Novembarska revolucija 1918. u Njemačkoj svrgla je vlast cara Vilijama II. Sovjetska vlada priznala je Brestski ugovor ništavim.

9. Zašto su boljševici uspostavili diktaturu jedne stranke?

Za početak, da je svaka vlast diktatura - diktatura klase u čijim je rukama nacionalno bogatstvo države. U kapitalističkom društvu moć je diktatura buržoazije, u socijalističkom društvu diktatura proletarijata, diktatura radnih masa. Buržoazna diktatura, u bilo kojem obliku koja se odvija (liberalna republika, monarhija, fašistička tiranija), moć je manjine nad većinom, moć vlasnika nad primateljima plaća. Diktatura radnog naroda je, naprotiv, dominacija većine nad manjinom, moć onih koji vlastitim rukama i umom stvaraju materijalno i duhovno bogatstvo zemlje.

Nakon pobjede Oktobarske revolucije uspostavljena je diktatura proletarijata u obliku sovjeta radnika, vojnika i seljačkih poslanika. Činjenica da su većinu u tim sovjetima osvojili komunisti govori o tome da su njihov program i praktične akcije uživali najveću podršku radnog naroda. Istodobno, boljševici uopće nisu nastojali uspostaviti jednopartijski sustav. U godinama 1917-1918 vlada je uključivala članove Lijeve socijalističke revolucionarne stranke. Do početka 1920-ih, predstavnici manjševika bili su u aparatu Vrhovnog ekonomskog vijeća, ČEKA. Tijekom građanskog rata boljševici su ga podržavali socijalistički-revolucionari-maksimalisti, anarhisti. Međutim, bez primanja značajnog mandata za povjerenje radnika, ove su se stranke upustile u oružanu borbu protiv sovjetskog režima i oslobodile teror nad aktivistima RCP-a (B.). Dakle, lijevi socijalistički revolucionari, koji su željeli poremetiti Brestski mir, ubili su njemačkog veleposlanika Mirbacha i podigli oružanu pobunu u Moskvi. Desni socijalni revolucionari na Sedmom kongresu u svibnju 1918. proglasili su se službenom linijskom pripremom za ustanak protiv sovjetske vlasti. Rukama anarhista 1920. godine ubijen je šef moskovskog gradskog odbora RCP (b) Zagorsky. Tako se jednopartijski sustav u našoj zemlji razvio ne zahvaljujući boljševicima, već zbog neodgovornog i zločinačkog djelovanja njihovih protivnika.

10. Zašto su boljševici rušili hramove i progonili građane na vjerskim osnovama?

Odnos pravoslavne crkve i boljševičkog vodstva u ranim godinama sovjetske vlasti jedno je od najtežih pitanja u našoj povijesti. Pogoršanje tih odnosa počelo je krajem 1917. i poprimilo je najveći domet tijekom godina Građanskog rata. Razumijemo neugodne osjećaje vjernika koji su izrasli iz opozicije tih godina i spremni su za širok dijalog s pravoslavnom zajednicom. Ali danas je objektivni dijalog moguć samo na temelju objektivnog pogleda na povijest.

Opće povjerenje u prvim mjesecima krhkosti boljševičkog režima natjeralo je crkvu na otvoreno protivljenje sovjetskom režimu. U prosincu 1917. Vijeće Ruske pravoslavne crkve usvojilo je dokument prema kojem je Pravoslavna crkva proglašena prvom u državi, samo je pravoslavna vjera mogla biti šef države, a ministar obrazovanja, podučavanje Zakona Božje u školama za djecu pravoslavnih roditelja bilo je obavezno. Očito je da je ovaj dokument bio u suprotnosti sa svjetovnom naravi novog društva. 19. siječnja 1918. patrijarh Tikhon anatematizirao je sovjetsku vlast, a većina svećenstva počela je surađivati \u200b\u200bs bijelcima. Godine 1921., tijekom grozne gladi u regiji Volge, značajan broj svećenika odbio je vratiti crkvene vrijednosti u fond za pomoć umirućim. Okupljena klerom u izgnanstvu, karlovačka katedrala apelirala je na genovsku konferenciju s pozivom na proglašenje križarskog rata protiv sovjetske države.

Vlada je na takve činjenice reagirala oštro. Donesena je "Uredba o odvajanju Crkve od države", neki svećenici bili su podvrgnuti represiji, a vrijednosti su prisilno oduzete. Mnogi su hramovi bili zatvoreni, uništeni ili preuređeni. Potom je patrijarh Tikhon shvatio zabludu antisvjetskog stava crkvene hijerarhije i donio je jedinu ispravnu odluku - spriječiti politizaciju religije tijekom najteže društvene kataklizme. U lipnju 1923. poslao je poruku u kojoj je pisalo: "Oštro osuđujem svako zlostavljanje sovjetske vlasti, bez obzira odakle dolazi ... Shvatio sam svu neistinu i klevetu kojoj su sunarodnici i strani neprijatelji izloženi sovjetskoj vlasti." ,

Ova pozicija odražavala je svećenikov zvučan pristup pitanjima odnosa crkve i države, koji je sekularne prirode. CPRF vjeruje da bi i danas načelo međusobnog poštovanja i nemiješanja moglo biti temelj odnosa države i crkve.

11. Je li istina da su komunizam i nacizam (fašizam) slični?

"Komunizam i nacizam su dvije vrste jednog totalitarnog tipa društva. Slične su u svojoj ideološkoj suštini i metodama" - čuti takve gluposti danas nije neuobičajeno.

U stvari, nema ništa više suprotno od komunističkih i nacističkih pogleda na čovjeka, društvo i povijest. Ideološki temelj nacizma je socijalni darvinizam, koji propovijeda podjelu čovječanstva na "nadljudske" i parije, na "više" i "rasno inferiorne". Sudbina nekih je dominacija, sudbina drugih je vječno ropstvo i ponižavajući rad. Komunizam, naprotiv, ukazuje na biološku jednakost ljudi, univerzalnost čovjeka. Ljudi se ne rađaju sposobni ili ograničeni, zli ili dostojni, oni postaju takvi socijalnim uvjetima. Zadatak fašizma je održavanje nejednakosti, zadatak komunizma je postizanje takvog društvenog sustava u kojem klasni antagonizmi ostaju u prošlosti, a nadmetanje među ljudima zamijenjeno je udruživanjem slobodnih pojedinaca.

Stavovi komunista i fašista na povijest čovječanstva polarno su suprotni. Sa stajališta znanstvenog komunizma, povijest je prirodni proces podložan objektivnim zakonima i stvoren od strane masa. Za naciste je povijest kombinacija pojedinačne volje, gdje pobjeđuju najjači. Osnova komunizma je racionalizam, znanstveni pristup razumijevanju stvarnosti. U fašističkom konceptu znanost je zamijenjena nietzscheanizmom, iracionalizmom.

Komunizam zagovara socijalizaciju, nacionalizaciju gospodarstva, uklanjanje odstupanja između društvene prirode proizvodnje i privatne prirode prisvajanja. Ideal fašizma je državna korporacija koja služi prvenstveno interesima velikih vlasnika. Komunisti polaze od načela proleterske solidarnosti, mira i prijateljstva među narodima. Nacisti proglašavaju pravo pojedinih naroda na svjetsku dominaciju potčinjavanjem i uništavanjem drugih naroda.

Komunizam i nacizam su antipodi. Komunističke partije Europe postale su središtem otpora smeđe kuge tijekom Drugog svjetskog rata, a Sovjetski Savez je imao presudnu ulogu u porazu fašizma u Europi i Aziji. To je istina povijesti.

12. Zašto su boljševici opljačkali selo, vodili politiku viška hrane?

Današnja tvrdnja da su mjere hitne hrane i višak viška generirali boljševici pogrešna je u korijenu. Još davne 1915. godine, carska vlada utvrdila je čvrste cijene kruha, uvela zabranu špekulacija i počela oduzimati viškove seljacima. Od prosinca 1916. najavljena je dodatna procjena. 1917. ova politika nije uspjela zbog slabosti aparata, sabotaža i korupcije dužnosnika. Privremena vlada, poput carske vlade, pokušala je problem riješiti hitnim mjerama, a također je poražena. Samo su boljševici uspjeli spasiti zemlju od gladi.

Da bismo pravilno shvatili korištenje takvih nepopularnih mjera od strane vlasti, potrebno je jasno razumjeti situaciju u kojoj se Rusija našla do 1918. godine. Peta godina zemlja je bila u ratu s Njemačkom. Prijetnja novog rata - građanskog - postala je stvarna. Industrija je bila gotovo u potpunosti militarizirana - prednja je trebala puške, granate, kapute itd. Iz očitih razloga, normalna razmjena dobara između grada i sela bila je poremećena. I bez toga neprofitabilne seljačke farme potpuno su prestale davati kruh za vojsku i radnike. Špekulacije, crno tržište i vreće su procvjetale. 1916. godine cijena raženog kruha porasla je za 170%, između veljače i listopada 1917. - za 258%, a između listopadske revolucije i svibnja 1918. - za 181%. Glad glava vojnika i stanovnika je postao stvarnost.

Nije se moglo govoriti o bilo kojem slobodnom tržištu kruha. Dekretom Ruskog centralnog izvršnog odbora od 9. svibnja 1918. uvedena je diktatura hrane u zemlji. Na seljake su postavljeni standardi potrošnje po glavi stanovnika: 12 kilograma žita, 1 kilogram žitarica godišnje itd. Povrh svega toga, sav se kruh smatrao viškom i bio je podložan oduzimanju. Te su mjere dale značajne rezultate. Ako je 1917/18. Godine sakupljeno samo 30 milijuna pood kruha, onda je 1918./19. - 110 milijuna funti, a 1919/20. - 260 milijuna funti. Gotovo cijelo gradsko stanovništvo i dio seoskih rukotvorina dobili su obroke s hranom.

Treba napomenuti da seljaštvo, koje je dobivalo zemlju od boljševika i bilo oslobođeno dugovanja prema državi i vlasnicima zemljišta, nije ušlo u ozbiljan sukob sa sovjetskom vladom. Kasnije, kada hitne mjere više nisu bile potrebne, višak i suficit je zamijenjen blažim poreznim sustavom.

13. Što je bila suština nove ekonomske politike (NEP) 20-ih godina prošlog stoljeća?

Nakon završetka građanskog rata država se suočila sa zadaćom mirne gradnje. Prisilna politika "prehrambene diktature" prestala je biti tolerantna za većinu seljaštva, opustošenog ratovima i iscrpljenog od propadanja usjeva. Zabrana prometa poljoprivrednim proizvodima dovela je do smanjenja zasijane površine od strane seljaka. Počeli su spontani nemiri i ustanci koji su prijetili očuvanju sovjetske vlasti. Glad i opći umor preplavili su radničku klasu. Godine 1920. proizvodi teške industrije činili su samo oko 15% predratnog razdoblja.

U tim je uvjetima najavljen početak nove ekonomske politike. Njegova je suština bilo ograničeno uvođenje tržišnih mehanizama za upravljanje nacionalnom ekonomijom uz zadržavanje državne kontrole nad "zapovjednim visinama": industrijom velikih razmjera, vanjskom trgovinom i političkim i društvenim dobicima radnika. U skladu s takvom instalacijom, tijekom 1920-ih provodi se čitav niz ekonomskih mjera. U ožujku 1921. ocjenjivanje viška zamijenjeno je porezom u naravi, čija je veličina bila gotovo 2 puta manja. Izvršena je denacionalizacija niza malih poduzeća. Pod državnom kontrolom stvorene su komercijalne i kooperativne banke. Pravo na postojanje dobili su koncesije uz sudjelovanje stranog kapitala. Slobodna distribucija obroka je zaustavljena.

NEP je omogućio rješavanje brojnih problema koji su se odnosili na ispunjavanje potreba seljaštva, zasićivanje domaćeg tržišta robom, itd. Istodobno je donio mnogo poteškoća. Nastala je i ojačala nova sovjetska buržoazija (Nepmans), pojavila se nezaposlenost i nastavila upotreba plaćnog rada. NEP nije, i doista nije mogao riješiti zadatke industrijalizacije Rusije, stvaranja obrambenog potencijala i suradnje u poljoprivredi. Zemlja je do rješenja ovih problema došla tek krajem 1920-ih.

14. Kako se Komunistička partija odnosi prema ličnosti I.V. Staljin?

Vjerujemo da je ime Staljina neodvojivo od povijesti Sovjetskog Saveza. Pod vodstvom ovog čovjeka naša je zemlja napravila golemi skok u svom razvoju, kroz 10 godina prešla je put kojim su kapitalističke zemlje prolazile stoljećima.

Moć radne većine uspostavljena je u SSSR-u, a napravljen je prijelaz na planirano vođenje nacionalnog gospodarstva na temelju javne imovine. Sovjetski ljudi zaustavili su nezaposlenost, postigli prethodno nezamislivi društveni dobitak i izveli kulturnu revoluciju. I što je prije moguće, provedena je industrijalizacija i kolektivizacija poljoprivrede. Pobjeda našeg naroda u Velikom Domovinskom ratu i poslijeratna obnova ekonomske moći sovjetske države neraskidivo su povezani s imenom Staljina. Staljin je ostavio bogatu filozofsku ostavštinu.

Mi uopće ne pokušavamo mitologizirati fazu u razvoju SSSR-a koja je prošla pod vođstvom Staljina. Učinjene su pogreške i zablude i kršenja zakona. Međutim, ove su pogreške bile bolest rasta. Po prvi put u povijesti čovječanstva komunisti su pokušali izgraditi društvo u kojem čovjek ne iskorištava čovjeka, ponižavajuću podjelu na "gornje i niže klase". Nitko nije ostavio recepte za izgradnju takvog društva; nije bilo pretučenog puta.

Žestok otpor vanjskih i unutarnjih protivnika socijalizma zahtijevao je centralizaciju i nacionalizaciju mnogih područja javnog života. Pobjeda u Velikom Domovinskom ratu, uspješna obnova nacionalnog gospodarstva dokazala je povijesnu opravdanost takvog razvojnog puta. Nakon toga taj je put ilegalno uzdignut do apsolutnog. Ali za to je kriv I.V. Staljina više nije bilo.

15. Kako ocjenjujete politiku masovnih represija nad sovjetskim građanima u 30-50-ima?

Izraz "represija" obično se definira kao progon i pogubljenje sovjetskih građana iz političkih razloga. Represija se temeljila na glasovitom 58. članku Kaznenog zakona RSFSR-a, kojim je predviđena kazna za "kontrarevolucionarne zločine". U liberalnoj literaturi vjeruje se da je represija bila masovna, nezakonita i neutemeljena. Pokušajmo ustanoviti valjanost ovih izjava.

O pitanju masovnih represija posljednjih godina sastavljene su mnoge basne. Redoslijed brojeva koji su navodno "uništeni u sovjetskim logorima" ponekad je neodoljiv. 7 milijuna, 20 milijuna, 100 milijuna ... Ako se obratimo arhivskim podacima, možemo vidjeti da je slika bila drugačija. U veljači 1954., N. S. Hruščovu dodijeljena je potvrda koju su potpisali glavni tužitelj, ministar unutarnjih poslova i ministar pravde SSSR-a, prema kojoj je od 3721 do 1954 godine za proturevolucionarne zločine osuđeno 3.777.380 ljudi. Od toga je 642.980 osoba osuđeno na smrtnu kaznu (prema podacima Memorijala anti-sovjetskog društva - 799.455 ljudi). Kao što vidimo, ne može se govoriti o milionima upucanih ljudi.

Jesu li represije 30-50-ih bile legalne? U većini slučajeva da. Odgovarali su slovu i duhu zakona onoga vremena. Bez razumijevanja da svaki zakon diktira svoje vrijeme i priroda društvenog sustava, nemoguće je shvatiti i ispravno razumjeti takav fenomen kao represiju. Ono što se tada smatralo legalnim izgleda danas ilegalno. Živi primjer toga je prisutnost normi odgovornosti za špekulacije, posredovanje, valutnu prijevaru i sodomiju u sovjetskom kaznenom zakonu. U modernoj Rusiji sve je drugačije, riječ "špekulant" zamjenjuje se riječju "biznismen", potonji se smatra cijenjenim i uglednim građaninom. Ali ne treba zaboraviti da su pod 58. člankom optuženi za špijunažu, sabotaže u industrijskim i poljoprivrednim objektima, terorizam, Vlasoviti i policajci.

Represija je odraz dramatične formacije prve socijalističke države na svijetu. Zamašnjak kaznenih organa zahvatio je mnoge poštene i odane ljude. Mnogi od njih su umrli. Ali mnogi su bili rehabilitirani u Staljinovim godinama. Dovoljno je prisjetiti se legendarnog maršala Rokossovskog, izvanrednih znanstvenika Koroleva i Tupoleva.

Ne želimo opravdati pogreške počinjene u tim godinama. Ali odbijamo da sve represirane u Staljinovo doba smatramo „nevinim žrtvama totalitarnog sustava“.

16. Što je bila suština politike industrijalizacije i kolektivizacije provedena tridesetih godina?

XIV kongres CPSU (B.), održan u prosincu 1925., odlučio je krenuti prema ubrzanoj industrijalizaciji zemlje. Govoreći na kongresu I.V. Staljin je odluku stranke donio na ovaj način: "Za naprednim smo zemljama 50-100 godina; tu razdaljinu moramo prijeći za 10-15 godina, jer će nas u suprotnom srušiti."

Prisilna industrijalizacija ispunila je dva zadatka. Prvo, stvoriti snažnu, tehnički opremljenu državu koja bi mogla dati garancije protiv porobljavanja sovjetskog naroda od strane stranih sila. Drugo, značajno povećati materijalni i kulturni životni standard građana. Industrijalizacija je zahtijevala otpuštanje ogromnog broja radnika. Moglo ih je uzeti samo iz seljaštva, jer SSSR je bio agrarna zemlja 84%. Suština kolektivizacije provedene u interesu socijalizma bila je stvaranje velikih poduzeća na selu - kolektivna poljoprivredna gospodarstva koja su se temeljila na zajedničkom obrađivanju zemlje, socijalizaciji proizvodnih sredstava i prirodnom raspodjelom proizvoda na temelju rezultata rada.

Industrijalizacija i kolektivizacija omogućili su Sovjetskom Savezu postizanje neviđenih rezultata u najkraćem mogućem roku. Samo tijekom godina prvog petogodišnjeg plana (1927.-1931.) Industrijski se potencijal SSSR-a udvostručio. Do kraja 30-ih uručeno je 6 tisuća novih poduzeća. Radna kultura milijuna ljudi temeljno se promijenila. Početkom četrdesetih godina stopa pismenosti ljudi bila je preko 80%. Stotine tisuća mladih, doseljenika iz radničkog i seljačkog miljea, prošlo je kroz sveučilišta, tehničke škole i radne škole. Formiranje sustava kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva na selu dovelo je do naglog povećanja produktivnosti rada. Samo u godinama drugog petogodišnjeg plana kolektivna poljoprivredna gospodarstva dobila su više od 500 tisuća traktora, oko 124 tisuće kombajna. U samo nekoliko godina oko 5 milijuna seljaka dobilo je profesiju strojovođa. Ljudi su dobili slobodno vrijeme, što znači priliku za učenje, opuštanje.

Industrijalizacija i kolektivizacija SSSR-a zahtijevale su ogromnu napetost sovjetskih građana. Vlasti su se morale suočiti sa sabotažama i sabotažama. Glavne pogreške napravili su pretjerano revni partijski radnici. Ali strateški se ovaj tečaj pokazao apsolutno ispravnim.

Komunizam trenutno izaziva različite emocije i kritike kod različitih ljudi. Protivnici tvrde da je komunizam relikvija prošlosti, čemu se nikako ne treba vraćati. Obožavatelji, naprotiv, s nostalgijom se prisjećaju "tih godina", koje mnogi često povezuju s pionirima, pripadnicima komsola, kvalitetnim "doktorskim" kobasicama i vremenima kada su svi ljudi živjeli na isti način. Međutim, začudo, ni jedno ni drugo u pravilu ne uspijevaju objasniti o čemu se radi.

  • Što je komunizam?
  • Komunistički moralni kodeks
  • Izgradnja komunizma u SSSR-u
  • Ideologija komunizma
  • Načela komunizma

Što je komunizam?

Definicija ovog pojma može se formulirati na sljedeći način: u prijevodu s latinskog, „commūnis“ znači „uobičajeno“. Komunizam je ekonomski i socijalni sustav u kojem su glavne ideje socijalna jednakost i društveno vlasništvo nad proizvodnim sredstvima.

Ako kažemo što je komunizam jednostavnim riječima, onda je komunizam ideja jednakosti.

Video o komunizmu (njegovom nastanku i onome što jest):

Komunistički moralni kodeks

Vlada SSSR-a je 1925. godine postavila zadatak da obrazuje novu ličnost. Njegova su se načela temeljila na Lenjinovoj doktrini o komunističkom moralu. Nakon nekog vremena, norme ovog morala svode se na Etički kodeks, čija su načela izgrađena na osnovnim evanđeoskim zapovijedima života u zajednici. Najvažnije načelo etičkog kodeksa poziva građane da budu lojalni komunističkoj stvari, da vole socijalističku domovinu i druge socijalističke zemlje.

Moralni kod graditelja komunizma proglašen je moralnim zakonom društva u cjelini.

Izgradnja komunizma u SSSR-u

Program izgradnje komunizma u SSSR-u usvojen je u jesen 1961. godine, odmah nakon završetka 12. kongresa KPJ. Komisiju za pripremu programa vodio je Hruščov. Glavne točke ovog programa su:

  • Izgradnja materijalno-tehničke komunističke baze, odnosno dostizanje prvog mjesta u svijetu na položajima kao što su proizvodnja dobara, produktivnost rada i životni standard.
  • Odgoj nove, sveobuhvatno razvijene ličnosti.
  • Rješavanje problema hrane cjelovitom zamjenom prehrambenih proizvoda izuzetno kvalitetnim.
  • Potpuno zadovoljstvo potražnje za proizvodima široke potrošnje.
  • Rješavanje stambenog problema, osiguravanje svakoj obitelji zaseban udoban stan.
  • Ukidanje nekvalificirane i teške ručne radne snage u nacionalnom gospodarstvu.

Bilo je planirano provesti takve ideje komunizma u roku od dvadeset godina, od kojih je deset bilo potrebno za razvoj materijalno-tehničke baze, a deset za neometan prijelaz na komunizam.

Hruščov i drugi komunistički vođe smatrali su da je komunizam sreća za narod, vrhunac ljudskog blagostanja. Međutim, realizirati ovaj program još uvijek nije uspjelo. Jedan od glavnih razloga za to bila je činjenica da je SSSR bio uvučen u utrku oružja.

Ideologija komunizma

Komunizam kao ideologija je sustav vrijednosti i ideala određenih svjetonazorom radničke klase i Komunističke partije. Komunistička ideologija temelji se na uspostavljanju ideala kao što su pravda, bratstvo ljudi i naroda, sloboda jednakosti.

Komunizam u SSSR-u imao je iste ekonomske, političke i društvene korijene kao socijalizam. Do 19. stoljeća socijalizam i komunizam razvijali su se na isti način kao jedinstvena cjelina, ali od početka 20. stoljeća svako je od ovih područja počelo sticati neovisna obilježja. Prije svega, to je zbog činjenice da je svaki od njih na različite načine tumačio i vrednovao kreativno naslijeđe K. Marxa. Ako je socijalizam prihvatio neke njegove ideje, dok su ga drugi odbacili, onda je komunizam smatrao marksizam "vrhuncem socijalističke misli". Komunizam je smatrao da taj koncept treba provoditi.

Istovremeno, komunizam i marksizam nisu ista stvar, budući da je komunizam širi pojam od marksizma, koji obuhvaća staljinizam, lenjinizam, boljševizam, eurokomunizam, maoizam.

Ideologija komunizma temelji se na ideji da je privatno vlasništvo izvor političke i društvene nejednakosti, pa je za stvaranje novog društva potrebno eliminirati privatno vlasništvo.

Za postizanje društvenog napretka potrebno je stanje ne usavršavati i modificirati, već ga potpuno uništiti. Međutim, zbog nemogućnosti brzog postizanja takvog cilja, komunizam je koristio prijelaznu, „tranzitnu“ vlast - stanje diktature proletarijata.

Identifikacija diktature i demokracije svojstvena je komunizmu. Budući da je, prema načelima komunizma, demokracija oblik države, a država je aparat nasilja jedne klase nad drugom, država može provoditi politiku diktature za jednu klasu, a demokratsku politiku za drugu. Diktatura proletarijata nije ograničena nikakvim zakonima, pa je to vrhunac demokracije.

Načela komunizma

Nacrt programa "Načela komunizma" osnovao je Friedrich Engels 1847. godine. Glavna načela navedena u programu su:

  • "Od svakog prema njegovim mogućnostima - do svakog prema njegovim potrebama." Ovaj princip podrazumijeva stvaranje društvene jednakosti koja se postiže jednakom raspodjelom duhovnog i materijalnog bogatstva između svih članova društva.
  • Za izgradnju novog društvenog sustava potrebno je oduzeti upravljanje industrijskim poduzećima od pojedinaca koji rade na temelju konkurencije. Umjesto toga, svaka industrija bit će javno vlasništvo.

Engels je vjerovao da će proces izgradnje komunizma u Rusiji pridonijeti poboljšanju ljudskih potreba i istodobno razviti sredstva usmjerena ka njihovom zadovoljavanju. Ljudske potrebe trebale bi se razviti i postati svestranije, zdravije i razumnije, ali, unatoč njihovoj širini i raznolikosti, ne bi trebale odražavati viškove, ćudljivosti i ćudljivosti. Svi bi trebali naučiti ne samo racionalnom korištenju društvenih vrijednosti, već i stvaranju tih vrijednosti.

Kao što je povijest pokazala, u našoj se zemlji komunizam nije ukorijenio, iako se njegovi odjeci danas mogu vidjeti.

A kako mislite o komunizmu - je li za vas ideal političkog sustava ili ste protiv njega? Napišite svoje mišljenje u komentarima i objasnite, bit će zanimljivo našim čitateljima pročitati odgovor.

14listopada

Što je komunizam

Komunizam je utopijska filozofska ideja idealnog ekonomskog i društvenog uređenja države u kojoj cvjetaju jednakost i pravda. U praksi se ta ideja ispostavila neizvodljivom i neostvarivom iz više razloga.

Što je komunizam jednostavnim riječima - ukratko.

Jednostavnim riječima, komunizam je ideja stvaranja društva u kojem će se ljudima osigurati sve potrebno, bez obzira na njihove mogućnosti. U idealnom slučaju pod komunističkim sustavom ne bi trebala postojati siromašna i bogata klasa, a svi bi resursi zemlje trebali biti podjednako raspodijeljeni među svim građanima. U ovoj shemi nema privatnog vlasništva kao takvog i svi ljudi rade na stvaranju zajedničkog dobra. Naravno, ova ideologija spada u kategoriju utopija zbog prirode samog čovjeka.

Bit komunizma.

Prije nego što počnete shvaćati suštinu komunizma, trebali biste razumjeti činjenicu da su izvorna ideja i njezina praktična provedba potpuno različite stvari. Ako se ideja u principu može nazvati potpuno idealističkom, tada se metoda njezine provedbe to očito ne može nazvati. Dakle, ovaj skupi i opsežni društveni eksperiment za izgradnju idealnog društva sastojao se u cjelovitoj reformaciji moći i jačanju uloge države. Provedba plana uključivala je:

  • Ukidanje privatnog vlasništva;
  • Otkazivanje nasljednih prava;
  • Oduzimanje imovine;
  • Teški progresivni porez na dohodak;
  • Stvaranje jedine državne banke;
  • Vlasništvo države nad komunikacijama i prometom;
  • Vlasništvo države nad tvornicama i poljoprivredom;
  • Državna kontrola rada;
  • Korporativna gospodarstva (kolektivna poljoprivredna gospodarstva) i regionalno planiranje;
  • Državna kontrola obrazovanja.

Kao što se vidi iz ovog daleko od potpunog popisa reformi, civilno je društvo bilo ograničeno u mnogim pravima, a država je preuzela kontrolu nad gotovo svim aspektima ljudskog života. Iz ovoga možemo zaključiti da je usprkos navedenim visokim idealima suština komunizma bila pretvoriti građane u slabo voljno stanovništvo pod državnom kontrolom.

Tko je izmislio komunizam. Porijeklo teorije komunizma i osnovna načela.

Karl Marx, pruski sociolog, filozof, ekonomist i novinar, smatra se ocem komunizma. U suradnji s Friedrichom Engelsom Marx je objavio nekoliko djela, među kojima je i najpoznatije pod imenom - „Komunist“ (1848.). Prema Marxu, utopijsko društvo bit će postignuto samo kad će postojati jedno društvo bez ikakvih građanja i bez klase. Čak je opisao tri faze djelovanja za postizanje ovog stanja.

  • Prvo, potrebna je revolucija kako bi se svrgnuo postojeći režim i potpuno iskorijenilo stari sustav.
  • Drugo, trebalo bi doći na vlast i djelovati kao jedinstveno tijelo u svim pitanjima, uključujući i osobne poslove javnosti. Tada će diktator biti odgovoran za to da svi slijede ideale komunizma, kao i osigurati da imovina ili imovina nisu u privatnom vlasništvu.
  • Konačni korak bio bi postizanje utopijskog stanja (iako taj korak još nije postignut). Kao rezultat, postigla bi se najveća jednakost i svi bi voljno dijelili svoje bogatstvo i koristi s drugima u društvu.

Prema Marxu, u idealnom komunističkom društvu bankarski će sustav biti centraliziran, vlada će kontrolirati obrazovanje i rad. Svi infrastrukturni objekti, poljoprivredni objekti i industrije bit će u državnom vlasništvu. Ukinuti će se privatno vlasništvo i prava nasljedstva, a porez na veliku dobit naplaćivat će se svima.

Uloga Lenjina u izgradnji komunizma i ratnog komunizma.

U vrijeme kada su se mnoge zemlje svijeta kretale prema demokraciji, Rusija je još uvijek bila monarhija u kojoj je car posjedovao svu vlast. Osim toga, Prvi svjetski rat doveo je do velikih ekonomskih gubitaka za zemlju i narod. Tako je kralj, koji je i dalje živio u luksuzu, postao krajnje nepopularan lik među običnim ljudima.

Sva ta napetost i kaos doveli su do veljače 19. veljače, kada su radnici u zatvorenoj tvornici i vojnici pobunili podigli parole protiv nepravednog režima. Revolucija se širila poput požara i prisilila je kralja da abdicira. Brzo formirana privremena vlada Rusije sada je zamijenila monarha.

Iskoristivši kaos koji je vladao u Rusiji, Vladimir Lenjin je uz pomoć Leona Trockog formirao boljševičku prokomunističku "stranku". Kako je privremena ruska vlada nastavila podržavati vojne napore tijekom Prvog svjetskog rata, postala je i nepopularna među masama. To je izazvalo boljševičku revoluciju, što je pomoglo Lenjinu da sruši vladu i zauzme zimsku palaču. Između 1917. i 1920., Lenjin je pokrenuo "ratni komunizam" kako bi osigurao svoje političke ciljeve.

Korištene su ekstremne mjere za uspostavljanje komunizma u Rusiji, što je označilo početak građanskog rata (1918-1922). Tada je stvoren SSSR, koji je obuhvatio Rusiju i 15 susjednih zemalja.

Komunistički vođe i njihova politika.

Da bi uspostavili komunizam u SSSR-u, vođe nisu izbjegle apsolutno nikakve metode. Alati koje je Lenjin koristio za postizanje svojih ciljeva uključuju glad koju su stvorili ljudi, logore robovanja i pogubljenja bogohuljenja za vrijeme Crvenog terora. Gladove su pokrenule prisiljavanje seljaka da prodaju svoje usjeve bez profita, što je zauzvrat utjecalo na poljoprivredu. Lopovi robovskog rada bili su mjesta kažnjavanja onih koji se nisu slagali sa Lenjinovom vlašću. U takvim kampovima je umrlo milijune ljudi. Tijekom Crvenog terora, masakri su ugušili glasove nevinih civila, ratnih zarobljenika Bijele armije i pristaša carskih carstava. Zapravo, bio je to njihov vlastiti narod.

Nakon Lenjinove smrti 1924. godine, njegov nasljednik Joseph Stalin slijedio je politiku koju je Lenjin uspostavio, ali isto tako je napravio korak naprijed osiguravajući pogubljenje svojih kolega komunista koji ga nisu 100% podržavali. odrasti. Nakon završetka Drugog svjetskog rata počelo je razdoblje hladnog rata, kada se demokratsko društvo svim silama usprotivilo širenju komunizma u svijetu. Trka oružja i cijene energije uvelike su uzdrmali nesavršeno planirano gospodarstvo SSSR-a, što je uvelike utjecalo na život stanovništva.

Dakle, kada je Mihail Gorbačov 1985. došao na vlast, usvojio je nova načela za pomlađivanje sovjetske ekonomije i smanjenje napetosti sa Sjedinjenim Državama. Hladni rat je završio, a komunističke vlade u pograničnim zemljama Rusije počele su propasti zbog gorke mekše politike. Konačno, 1991. godine, za vrijeme predsjedavanja Borisa Jeljcina, Sovjetski Savez se formalno raspao na Rusiju i nekoliko neovisnih zemalja. Time je završilo najznačajnije doba komunizma u svijetu, ne vodeći računa o nekoliko modernih zemalja koje žive u takvom sustavu.

Rezultati komunizma.

Prilično je teško raspravljati o rezultatima komunizma ako mu pristupimo sa stanovišta građana kao „lopaticu“. Za neke je to bilo pakleno vrijeme na zemlji, a netko se sjeća lopatice kao nečeg dobrog i toplog. Najvjerojatnije, većinu razlika u mišljenju uzrokuju različiti čimbenici: klasa, političke sklonosti, ekonomska situacija, sjećanja na mlade i zdravlje i slično. Međutim, u donjem se retku možemo osloniti samo na jezik brojeva. Komunistički režim bio je ekonomski neosnovan. Osim toga, donio je milijune mrtvih i represiranih. Na neki se način izgradnja komunizma može nazvati najskupljim i najkrvavijim društvenim eksperimentom na zemlji, koji se više ne smije ponavljati.

Kategorije: , / / iz