Jednog ljeta, početkom devedesetih, u jednom od Vladikinih posjeta Moskvi, došao mu je u susret mladi svećenik nalik na grenadir. I odmah u kamenolomu ponudio je Vladiki da služi u njegovoj župi. Vladyka se, kao i uvijek, nije natjerao da ga dvaput pitaju. I shvatio sam da počinjemo još jedan problem.

- A gdje je vaš dolazak? upitala sam, mrko pogledavši mladog svećenika.

Po mom tonu grenadir je shvatio da mu ja ovdje nisam saveznik.

- Nedaleko! rekao mi je neprijateljski.

Bio je to uobičajeni odgovor iza kojeg su se skrivala bezgranična prostranstva naše bezgranične Domovine.

- Vidite, George nije daleko! Vladyka me pokušao smiriti.

- Ne baš daleko ... - pojasnio je grenadir ne tako pametno.

- Reci gdje? rekla sam tmurno.

Otac je malo oklijevao.

- Hram iz osamnaestog stoljeća, takav nećete naći u Rusiji! Selo Gorelets... blizu Kostrome...

Moje su se slutnje počele ostvarivati.

- Razumljivo! - rekao sam. – Koliko je daleko od Kostrome do vašeg Goreleta?

“Sto pedeset kilometara ... Točnije, dvjesto ... - iskreno je priznao svećenik. - Točno između Chukhloma i Kologriva.

zadrhtala sam. I počeo je razmišljati:

- Četiri stotine kilometara do Kostrome, pa još dvjesto... Usput, Vladyka, imate li pojma kakve su ceste - između Chukhloma i Kologriva? Slušaj, oče, imaš li blagoslov od biskupa Kostrome za službu Vladike? Zgrabio sam svoju posljednju nadu. “Uostalom, nemoguće je služiti u stranoj biskupiji bez njegovog blagoslova!”

"Bez toga ne bih uspio", uvjeravao me grenadir. – Već su primljeni svi blagoslovi našeg biskupa.

Na taj se način Vladika Vasilij našao na gluhoj cesti na putu do sela izgubljenog u kostromskim šumama. Otac Andrej Voronin, tako se zvao grenadir, pokazao se kao prekrasan radnik-svećenik, od kojih su mnogi dolazili u Crkvu tih godina. Diplomirao je na Moskovskom državnom sveučilištu, obnovio je uništeni hram, stvorio župu, školu, prekrasan dječji kamp. Put do njegovog sela bio je zaista dug, tako da su se suputnici uspjeli prilično umoriti.

Odjednom se auto zaustavio. Prije samo nekoliko minuta dogodila se nesreća na cesti – kamion se u punoj brzini sudario s motociklom. Mrtav je čovjek ležao na tlu u prašini. Nad njim je omamljen stajao mladić. U blizini je pušio oboreni vozač kamiona.

Vladyka i njegovi suputnici žurno su izašli iz auta. Ali ništa nije moglo pomoći. Trijumf okrutnog besmisla koji je istog trena provalio u naš svijet i slika nepopravljive ljudske tuge potisnula je sve ljude bez iznimke koji su se u tom trenutku našli ovdje na cesti.

Mladi motociklist, držeći kacigu u rukama, plakao je - pokojnik mu je otac. Vladika je prišao i zagrlio mladića za ramena.

- Ja sam svećenik. Da je tvoj otac bio vjernik, sada mogu klanjati molitve koje su potrebne za njegovu dušu.

- Da da! - Počevši izlaziti iz omamljenosti, podigao je mladić. Bio je vjernik! Molim vas, učinite sve što trebate! Otac je bio pravoslavac. Istina, nikad nije išao u crkvu – sve crkve okolo su porušene... Ali uvijek je govorio da ima ispovjednika! Molim vas, učinite sve kako treba!

Svećeničko ruho već su iznosili iz auta. Vladyka nije mogao odoljeti i oprezno upita mladića:

- Kako se dogodilo da vaš otac nije išao u crkvu, ali je imao ispovjednika?

– Da, dogodilo se... Moj otac je dugi niz godina slušao vjerske prijenose iz Londona. Vodio ih je neki otac Vladimir Rodzianko. Papa je ovog oca nazvao svojim ispovjednikom. Iako ga nikad u životu nisam vidio.

Vladika je plakao i kleknuo pred svojim mrtvim duhovnim sinom.

Lutanja... Daleko i blizu, oni su uistinu blagoslovljeni za učenike Kristove, jer je i Bog bio Lutalica! I sam Njegov život je putovanje. S nebeskog svijeta – nama, zemlji grešnoj. Zatim – preko brda i dolina Galileje, preko vrućih pustinja i prepunih gradova. U tami ljudskih duša. Prema svijetu koji je stvorio, među ljudima koji su zaboravili da su Njegova djeca i nasljednici.

Možda je Vladyka toliko volio putovanja i zato što je na svojim putovanjima, usred iznenađenja, a ponekad i opasnosti, osjećao posebnu Božju prisutnost. Nije bez razloga da na svakoj službi Crkva posebno moli za one koji “plove i putuju”. Zato ova skromna knjiga sadrži mnoge priče vezane uz cestu. Koliko se nevjerojatnih, a ponekad i posve jedinstvenih događaja dogodilo tijekom lutanja!

Iskreno govoreći, uživali smo u krotkoj, neupitnoj Vladikinoj poslušnosti. 1992. godine, zajedno s Vjačeslavom Mihajlovičem Klykovim i našim prekrasnim starijim prijateljem, akademikom Nikitom Iljičem Tolstojem, predsjednikom Međunarodnog fonda za slavensku književnost, pripremili smo veliko hodočašće cijele delegacije u Svetu zemlju kako bi u Rusiju donijeli Sveti oganj. prvi put. Nakon uskrsne noći u Jeruzalemu, hodočasnici su autobusom morali krenuti u Rusiju, noseći na putu Sveti oganj kroz pravoslavne zemlje – Cipar, Grčku, Jugoslaviju, Rumunjsku, Bugarsku, Ukrajinu, Bjelorusiju, pa sve do same Moskve.

Sada se Sveta vatra svake godine avionom prevozi u mnoge gradove baš na vrijeme za uskrsnu službu. I tada je prvi put bilo puno briga oko dogovora ovog putovanja. To je trebalo trajati cijeli mjesec. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije poslao je na ovo putovanje dvojicu arhimandrita - Pankratija, sadašnjeg biskupa i igumana Valaamskog manastira, i Sergija, koji je ubrzo imenovan za episkopa novosibirske katedrale.

Jedna od sudionika hodočasničke grupe trebala je biti kći maršala Žukova, Marija Georgijevna. No, neposredno prije odlaska, razboljela se. Trebalo je hitno pronaći osobu koja bi mogla otići umjesto nje. Poteškoća je bila u tome što je u tako kratkom roku vizu, pa čak i odmah za mnoge zemlje, bilo potpuno nemoguće napraviti. A onda smo se opet prisjetili Vladike Vasilija, koji se tog dana pojavio u Moskvi.

Na našu sramotu, priznajem, nekako nismo mislili da Vladiki, koji je tada već imao sedamdeset i sedam godina, neće biti nimalo lako živjeti u autobusu cijeli mjesec i da ima posla u Moskvi. . Najvažnije nam je bilo da će se Vladika nesumnjivo složiti i da će se sva pitanja s vizama rješavati sami: Vladika je bio državljanin Velike Britanije i nije bilo problema s njegovom putovnicom u svim zemljama na putu. Štoviše, uz sudjelovanje Vladyke Bazilija, hodočašće je steklo takvog duhovnog vođu o kojem se moglo samo sanjati! Čak smo požalili što ga se ranije nismo sjetili. Uz sve, Vladyka je, za razliku od ostalih sudionika hodočašća, znao ne samo engleski, njemački i francuski, nego i srpski, grčki, bugarski i malo rumunjski. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije blagoslovio ga je da predvodi hodočasničku grupu, koja je Vladiku preplavila radošću i osjećajem izuzetne odgovornosti.

(Usput, hvala Bogu, sve je dobro prošlo s Vladikinim zdravljem. Jedan od sudionika putovanja, Aleksandar Nikolajevič Krutov, svakodnevno je previjao svoje bolne noge i pazio da ne zaboravi uzeti lijekove. Općenito, prema samom Vladiki Vasiliju, brinula se o njemu kao majka.

A onda smo prije odlaska, sjećam se, odmah okupili biskupa i s olakšanjem ga poslali na daleki put. Svi naši problemi su riješeni!

Ali počeli su kada su hodočasnici počeli prelaziti državne granice. Delegacija je morala proći graničnu kontrolu striktno uz grupnu vizu, izdanu unaprijed za cijelu grupu. Maria Georgievna Zhukova je upisana u ovu vizu. A u njemu nije bilo biskupa Vasilija (Rodzianka).

Sve je počelo s Izraelom, koji je poznat po svojoj žestokoj pedantnosti u graničnim i carinskim pitanjima. Na aerodromu su izraelski obavještajci odmah odvojili neobičnu skupinu iz Rusije na posebno mjesto i počeli sve prozivati ​​po imenu. Dokle god se radilo o arhimandritu Pankratiju, arhimandritu Sergiju, Aleksandru Nikolajeviču Krutovu i drugima, nije bilo problema. Ali kada je prozvano ime Marije Georgijevne Žukove, na njeno mjesto stao je Vladyka Vasily. Ljubazno se nasmiješio izraelskom agentu i naklonio se.

- Pa kako? agent nije razumio. - Nazvala sam ime Marije Georgijevne Žukove.

- Marija Georgijevna Žukova - to sam ja! – jednostavno je odgovorio Vladika.

- Onda kako si? agent je bio zatečen. - Tko si ti?

- Ja?.. Ja sam ruski biskup Vasilij!

– Je li Marija Georgijevna Žukova ruski biskup?! Ovo nije mjesto za šale! Kako se zoveš?

- Putovnicu ili...

- Naravno, prema putovnici! agent je frknuo.

- Prema putovnici - Vladimir Mihajlovič Rodzianko.

- Žukova, Vasilij, Rodzianko? Odakle ste došli?

"Zapravo, ja živim u Americi..." počeo je pričati Vladika.

- Sad ćemo vam sve objasniti! - pokušali su se u razgovor umiješati ostali članovi delegacije.

Ali agent ih je naglo prekinuo.

- Zamolit ću strance da šute!

I opet se prijeteći okrenuo Gospodinu.

- Dakle, kažete da ste ruski biskup, ali iz nekog razloga živite u Americi? Predočite putovnicu!

- Tražim od tebe da! Samo ne brini tako, molim te! – Vladika je bio jako uznemiren što je on bio uzrok brige za ovog mladića. Pružio mu je dokument i odmah pojasnio: - Istina, imam britanski pasoš ...

– Što-oh? agent se vinuo u ogorčenje i protresao grupnu vizu pred Vladykinim licem. - A u ovom dokumentu, tko ste vi?

- Kako da ti kažem? – rekao je Vladika i sam iznenađen. - Činjenica je da sam u ovom dokumentu Marija Georgijevna Žukova.

- Dovoljno! - vikao je agent. A sad mi reci tko si ti?

Uz svu svoju krotkost, Vladika nije volio da ga viču.

- Ja sam ruski svećenik, vladiko Vasilije! rekao je dostojanstveno.

- Biskup Vasilije? Tko je onda Vladimir Rodzianko?

- Ovo sam također ja.

– A Marija Georgijevna Žukova?

"A Marija Georgijevna sam također ja", raširio je ruke Vladika.

- Dakle!.. Vi ste ruski biskup. Živiš li?..

- Živim u Americi.

- A putovnica?

- Imam britansku putovnicu.

- I ovdje?..

- I evo me - Marija Georgijevna Žukova.

Ovaj obrazac se ponavljao na svakoj granici.

Ali, unatoč svim tim iskušenjima, Vladyka Vasily je bio potpuno sretan! I činjenica da je uspio ostvariti svoj san – moliti se za Uskrs na Svetom grobu. I to što je nakon toliko godina razdvojenosti uspio posjetiti svoju voljenu Jugoslaviju. I činjenica da je tako dobro ispunio važnu poslušnost koja mu je dana i predvodio hodočašće u Svetu zemlju. I činjenica da je u Moskvi, na blagdan svetih Ćirila i Metoda, mogao marširati pored patrijarha Aleksija od Katedrale Uznesenja u Kremlju do Slavjanskog trga, svečano noseći pred sobom bočicu sa Svetim ognjem koji je gorio u Moskvi. to.

Iako Vladika to nikada nije izjavio, služiti Rusiji i Ruskoj crkvi bio je cijenjeni cilj njegova života. Tako je i odgojen. Jednom sam uspio na Prvom programu Centralne televizije dogovoriti snimanje serije TV emisija - razgovora o Bogu i Crkvi, o staroruskim svecima, o Novomučenicima, o Rusiji i ruskoj emigraciji. Vladika Vasilij se već nije osjećao dobro, ali je odmah odjurio u Moskvu i posljednjim snagama radio danonoćno na ovim emisijama. Oni su u to vrijeme postali prvi razgovori ove vrste na sovjetskoj televiziji. Ovi programi izazvali su neviđeno zanimanje publike, a potom su se ponovili još nekoliko puta. Gdje god se Vladyka pojavio nakon toga, uvijek je bilo mnogo ljudi koji su mu izrazili svoju zahvalnost što je stekao vjeru zahvaljujući njegovim razgovorima na televiziji. Za Vladyku su takva svjedočanstva bila najveća nagrada.

Velik dio crkvene povijesti dvadesetog stoljeća otkriven nam je na nov način iz Vladikinih priča. Nekako je u njegovoj prisutnosti pokrenut spor na temu koja je bila popularna u to vrijeme - o episkopatu sovjetskog doba. Neke su izjave bile čak ne samo osuđujuće, već zlonamjerne i neprijateljski-otrovne. Vladyka je šutke slušao prepirke. Kad su mu se neustrašivi suci ruskih hijerarha obratili za, kako su mislili, samorazumljivu potporu, Vladika je jednostavno ispričao jednu staru priču.

Početkom šezdesetih mitropolit Nikodim, predsjedavajući Odjela za vanjske crkvene odnose, došao je k njemu, tada još svećeniku, upravo u njegov stan u Londonu. Za razgovor koji su trebali voditi, i mitropolit i otac Vladimir morali su leći na pod kako službenici, koji mitropolita Nikodima nigdje nisu ispuštali iz vida, nisu mogli snimiti razgovor kroz prozorsko staklo.

Vladika Nikodem je šaptom rekao ocu Vladimiru da će sovjetske vlasti svakog dana zatvoriti Počajevsku lavru, a jerarsi u domovini već su iscrpili sve mogućnosti da to spriječe. Vladyka je zamolio oca Vladimira da organizira emisije na radiju BBC i Glasu Amerike kako bi prikupio sva sredstva kako bi spriječio sovjetsko vodstvo da se obračuna s Počajevom. Bio je to jedan od posljednjih aktivnih samostana na teritoriju Sovjetskog Saveza. I mitropolit i otac Vladimir - savršeno su shvaćali rizike koje je Vladika Nikodim riskirao povjeravajući sugovorniku takvu informaciju i potpuno mu samome.

Već sljedećeg dana tema Počajeva postala je vodeća u vjerskim emisijama BBC-a i Glasa Amerike. Tisuće protestnih pisama iz cijelog svijeta stiglo je sovjetskoj vladi. Zatim je to utjecalo na prisilnu odluku vlasti da ponovno dopuste djelovanje Počajevske lavre.

Jednom sam slučajno posjetio Vladiku Vasilija u Počajevu. Bio je ovdje prvi put. Služio je liturgiju i mogao se susresti s onima koji su, poput njega, bili sudionici tih dramatičnih događaja prije tridesetak godina.

Što još zapamtiti o Vladyki? Dogodilo se da se svaki njegov posjet poklopio s nekim izuzetnim događajem. Ili tisućljeće krštenja Rusije, pa prvo prinošenje Svetog ognja, pa zadušnica za kraljevsku obitelj, pa prvi vjerski programi na Centralnoj televiziji. Kako je i sam Vladyka volio ponavljati: "Kad se prestanem moliti, slučajnosti prestaju."

Dolazak Vladyke u Moskvu u ljeto 1991. nije bio iznimka. Vladyka je tada stigao kao dio velikog izaslanstva iz Sjedinjenih Država na prvi Svjetski kongres sunarodnjaka. Predstavnici ruske emigracije iz mnogih zemalja svijeta, bez obzira na njihova politička uvjerenja, prvi su put službeno pozvani u Moskvu. Prema planu rukovodstva zemlje, ovaj sastanak trebao je postati dio nove faze u životu postkomunističke Rusije.

Tada je došlo jako puno ljudi! Čak su i oni emigranti koji nikada nisu pokazali nos Sovjetskom Savezu riskirali da se pojave. Stigli su takvi “nedovršeni belogardejci” koji čitavog života nisu vjerovali sovjetskoj vlasti ni za trunku. Stigli su čak i pripadnici vlasovskih formacija. Kako su ih uspjeli uvjeriti, još mi nije jasno. Vidi se koliko su se bojali povjerovati obećanjima sovjetskih izaslanika, ali svi su jako željeli vidjeti svoju domovinu!

Hotel Intourist bio je prepun. Emigranti i njihovi potomci šetali su Moskvom, promatrajući grad i lica ljudi. Bili su začuđeni kolikim interesom ih ovdje tretiraju. I još više - s kakvim velikim nadama, ponekad dosežući neobuzdane maštarije, ovdje ih prihvaćaju. Tada je zaista bilo dosta ljudi lijepog srca koji su čvrsto vjerovali da će nam "strane zemlje pomoći". Usput, ako je itko u ime ruske emigracije, ne riječima, već djelima, pridonio duhovnom preporodu Rusije, onda je to bio skromni, provincijski vladika Vasilij, uz još nekoliko emigrantskih asketa - biskupa, svećenika. i laici.

Glavni događaj kongresa sunarodnjaka bila je božanska liturgija u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Nakon dugih desetljeća zabrana bogoslužja u crkvama Kremlja, na čelu ju je bio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije. Patrijarhu je susluživao i Vladyka Vasily. No, nevolja je bila u tome što je tjedan dana prije leta u Moskvu slomio nogu u Washingtonu. A budući da Vladika nije mogao propustiti tako važan događaj, stigao je u domovinu s nogom u gipsu, na štakama, i vrlo smiješno skočio na njih, jedva držeći korak s bučnom gomilom ruskih emigranata.

Devetnaestog kolovoza rano ujutro, na dan Preobraženja Gospodnjeg, iz hotela Intourist krenuli su autobusi s iseljenicima sa svih kontinenata. Dovedeni su u Kremlj, u Kutafya kulu. Sa suzama u očima, u nevjerici, krenuli su kroz vrata Kremlja do Katedrale Uznesenja, gdje je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije s mnoštvom biskupa (uključujući i Vladiku Vasilija na štakama) započeo božansku liturgiju.

Ali, kao što znate, baš u ovo vrijeme, devetnaestog kolovoza ujutro tisuću devetsto devedeset i prvog, dogodio se događaj koji će se u nacionalnoj povijesti pamtiti s četiri velika slova - Državni odbor za hitne slučajeve. Da, da, upravo u času kada se Njegova Svetost Patrijarh molio u katedrali Uznesenja dogodio se upravo puč.

Dakle, kada su emigranti, ganuti i preplavljeni srećom nakon završetka liturgije, napustili Kremlj, njihov šokirani pogled nisu bili njihovi turistički autobusi, već gusti zid automata iza kojeg su se nadvijali redovi tenkova i oklopnih transportera.

Isprva nitko nije razumio. Ali tada je netko u očaju viknuo:

- Znao sam!!! Opet su nas boljševici prevarili! Bila je to zamka!

Zbunjeni vojnici u redovima kordona zabezeknuto su se pogledali. Iz gomile emigranata čuli su se očajnički povici:

– I ja sam upozorio! Bilo je nemoguće otići! Zamka, zamka!!! Sve je po mjeri!

U to je vrijeme jedan časnik brzo prišao uspaničenim emigrantima, koji su već dobili naredbe o delegatima na kongresu sunarodnjaka: morali su ih hitno otpratiti do trga Lubyanka, gdje su autobusi poslani ovamo nakon pojavljivanja trupa u Kremlju. već su čekali delegate. Tada su svi stranci u najkraćem mogućem roku morali biti dopremljeni u hotel Intourist.

Istodobno, časnik je pokazao na vod mitraljeza.

- Ne, ne, ne želimo ići na Lubjanku!!! emigranti su vrisnuli od užasa.

Ali čekaju vas! časnik je bio iskreno iznenađen.

To je još više užasnulo iseljenike.

- Ne ne!!! Ali ne na Lubjanku! Ni u kom slučaju! svi su vikali.

Oficir je nekoliko puta pokušao apelirati na zdrav razum ovih čudnih ljudi, ali budući da su svi njegovi pokušaji propali, a vrijeme za izvršenje zapovijedi isteklo, dao je naređenja svojim borcima, a oni, energično gurajući emigrante ili rukama ili cijevima mitraljeza odvezli do trga Lubyanka.

Svi su bili toliko šokirani da su zaboravili na Vladyku Vasilija. Ostao je na svojim štakama na kuli Kutafya, okružen vojnicima i oklopnim vozilima. Do tada nitko nije čuo za GKChP. Sovjetski građani, koji su se našli u blizini Kremlja, nagađali su, ali, naravno, nitko ništa nije mogao razumjeti. Mnogi su počeli prepoznavati Vladiku Vasilija i obratili mu se za pojašnjenje. Ubrzo se oko zbunjenog Vladyke formirao cijeli skup koji je bio za glavu iznad svih ostalih.

U međuvremenu, emigranti su, zatekao se na Trgu Lubyanka, shvatili da su ih doveli do autobusa i da moraju u hotel, a ne u podrume KGB-a. Tada su se napokon sjetili svoga biskupa! Vladikina tajnica Marilyn Sweezy istrčala je iz autobusa i hrabro odjurila natrag u Kremlj, do tenkova i oklopnih transportera, kroz ovu tajanstvenu zemlju, svom dragom Vladiki Vasiliju.

Odmah ga je ugledala. Vladyka je izgledao poput sijedokosog vođe koji se nadvio nad gomilom u samom središtu bijesnog skupa. Marilyn je stisnula put do svog biskupa i kratko, ali uvjerljivo zacrtala mu put do spasenja – moramo se preseliti na Lubjanku. Ali Vladyka, na svojim štakama, jednostavno fizički nije mogao prevladati takvu rutu. Objasnio je Marilyn da se ništa ne može učiniti, potrebno je u ovoj zbrci pronaći nekakav prijevoz. Marilyn je izašla iz gomile koja je protestirala i pogledala oko sebe. U blizini nije bilo drugih vozila osim oklopnih vozila koja su tutnjala. Marilyn je prišla mladom časniku i na svom mu slomljenom ruskom objasnila da postoji stari svećenik iz Amerike kojeg treba odvesti na trg Lubyanka, u njegov autobus. Policajac je samo slegnuo ramenima: „Što da vam ponudim? Samo tenk! Ili samohodna puška.

Marilyn je počela shvaćati užas situacije. I odjednom je primijetila da je u blizini usporio mali, sasvim prikladan auto.

– Što ako na ovom džipu?! uzviknula je Marilyn.

- Na "lijevku", ili što? - oduševio se službenik - Ovo je - molim! Razgovarajmo sada s policijom!

Pokazao je iskreno sudjelovanje u sudbini stranaca i ubrzo se "lijevak" dovezao do mase, u čijem je središtu bio Vladyka. Marilyn se, prateći policajca i dvojicu policajaca, počela probijati do njega. Vičući nad gomilom i urlanjem tenkova, Marilyn je viknula Vladyki da ih čeka prekrasan džip, spreman da ih odveze na Lubjanku.

Svi zajedno - policajci, policajac i Marilyn - podigli su Vladyku i provukli ga kroz gomilu. Kad to vide, ljudi se uzbude.

- Što? Gdje policajci vode svećenika? ljudi su bili ogorčeni.

Kad su svi vidjeli da starog svećenika s gipsanom nogom pokušavaju strpati u "crni lijevak", razbješnjeli su se pohrlili braniti Vladiku:

- Počinje!!! Svećenike već hapse! Nemojmo odustati od tate! Postat ćemo mu zid!

- Ne ne! Vladika je viknuo u očaju, boreći se od svojih spasitelja. – Pustite me, molim vas! Želim ići u Lubjanku!

Jedva, s nogom i štakama, Vladika je uspio biti uvučen u auto i izveden kroz bijesnu gomilu.

Vladyka je pogledao kroz prozor "lijevka" i kroz suze zahvalnosti samo ponovio:

- Kakvi ljudi! kakvi ljudi!

I, iako je bio bolestan u posljednjim godinama života, i dalje je težio Rusiji u nadi da će joj još uvijek moći služiti.

Posljednji put kada je Vladika došao u Moskvu, bio je prilično bolestan. Proveo je nekoliko tjedana u krevetu. Najbrižniju njegu pružila mu je Natalija Vasiljevna Nesterova, u čijoj je kući bio gost. Ali ja sam, shvaćajući da je Vladika, možda posljednji put u Rusiji, zamolio da se umjesto medicinskih sestara uz njegovu postelju izmjenjuju redovnici i novakinje našeg Sretenskog samostana. Uostalom, mladi redovnici mogli su razgovarati s Vladykom, pitati ga za savjete, postavljati pitanja na koja može odgovoriti samo duhovno iskusan svećenik koji je mnogo iskusio.

Iako, vjerojatno, moji redovnici nisu bili najbolje medicinske sestre. Vjerojatno su bolesnom biskupu postavljali previše pitanja i zahtijevali previše truda. Ali kao što im je bilo iznimno korisno provoditi ove dane i noći s mudrim starim biskupom, tako je Vladiki bilo vrlo važno komunicirati s onima koji su ga zamijenili u Crkvi. Bio je potpuno sretan što, čak i prevladavajući sebe, može odgovarati na pitanja, poučavati, dijeliti svoje iskustvo i znanje, može obavljati službu za koju je živio i izvan koje nije mogao misliti na sebe.

Na svoje posljednje tajno putovanje, na nebesko putovanje - od zemaljske domovine do dugo očekivane nebeske domovine - Vladika Vasilij krenuo je potpuno sam. Ujutro je pronađen beživotan, kako leži na podu u svojoj sobi u Washingtonu. Vladyka je tamo živio mnogo godina. Soba je bila malena, ali je osim samog Vladyke nekako sadržavala kućnu crkvu, radijski studio, arhivu njegovih radijskih emisija u rasponu od nekoliko desetljeća, blagovaonicu gostoljubivu za sve goste i radnu sobu. Bilo je dovoljno mjesta čak i za goste: ljudi iz Rusije često su kod Vladyke ostajali noć ili dvije, pa čak i tjedan dana.

Ni nakon smrti, Vladyka sebi nije uskratio zadovoljstvo i putovao je još malo. Dugo vremena rođaci nisu mogli odlučiti gdje će pokopati Vladyku. Sugerirali su da ju je u Rusiji - uostalom, domovini, pa u Engleskoj - pored majke, pa u Srbiji - jako volio.

Mogu zamisliti koliko je Vladikina duša bila oduševljena na nebu: svako putovanje obećavalo je da će biti uzbudljivo. Ali pokojnik je odveden samo iz Washingtona u New York: netko je inzistirao da bude pokopan u samostanu Novo-Diveevo koji se nalazi u blizini grada. Ali tamo nešto nije išlo i Vladyka se ponovno vratio u Washington. Ovdje su njegova tjelesna putovanja ipak završila, a Vladyka se odmarao u pravoslavnom dijelu groblja Rock Creek. Za života, Vladika se ponekad u šali nazivao "pokojnim" biskupom. Po statusu je bio samo prekobrojni biskup, otpušten "za umirovljenje" iz Američke autokefalne crkve. Biskup koji je poslan “u mirovinu” doista ništa ne vodi i apsolutno ništa ne odlučuje u službenom crkvenom životu. Stoga se s vremena na vrijeme Vladika predstavljao kao "pokojni biskup Vasilije". Ali bio je pravi majstor! Imao je neograničenu vlast nad ljudskim dušama. Neuništive sile ove nevjerojatne moći, koja se i danas prostire nad onima koji su imali sreću poznavati vladu Bazilija, bile su njegova nezaboravna i jedinstvena - dobrota, vjera i ljubav.

Za nas su "akcije u obrani djetinjstva" odavno postale uobičajene - procesije s darovima koje zastupnici, načelnici okruga i samo ljubazni ljudi nose u sirotišta. Čak smo spremni pridonijeti i na tekući račun, spašavajući sirotište negdje u provinciji od devastacije. Zahvaljujući televiziji, već smo naučili izgled sirotišta - malog, nezgrapnog djeteta u siromašnoj odjeći.
Pokušajte zamisliti da u Rusiji postoji sirotište u kojem djeca žive na potpuno drugačiji način. Gdje nema dnevnih briga za ravnatelja - kako nahraniti djecu, što obući, kako podučiti?
Ovo sirotište nalazi se u selu Kovalevo u blizini grada Nerekhta, Kostroma regija. Tu je ogromna teretana sa sedmerometarskom stenom za penjanje, stolarska radionica s unikatnim strojevima, vlastito zemljište, traktori, autobusi, popriličan broj krava i svinja. Tamo žive djeca svako u svojoj obitelji. Dobivaju nagrade na sambo prvenstvima, idu na najteže planinare, sami snimaju i montiraju filmove.
U lipnju se grupa djece iz sirotišta Kovalevsky popela na najvišu planinu u Europi. Ravnatelj sirotišta, svećenik Andrej VORONIN, vodio ih je do Elbrusa.

Andrej VORONIN,
Svećenik

“Želim djeci prenijeti ono najvažnije...”

Otac Andrej izgleda kao da ima pedesetak godina, blag osmijeh u sijedoj bradi, oči - ponekad vesele, ponekad stroge, nežurni pokreti krupnog i snažnog čovjeka. Uspio sam s njim razgovarati tek navečer, urezavši pola sata u njegov ludi raspored. Sjeli smo u malu prostoriju, a on je strogo zabranio da ga bilo tko uznemirava. Ali svakih pet minuta netko je upao s još jednom hitnom stvari koju je otac Andrej brzo i bez muke riješio. A onda je nastavio prekinuti razgovor mirnim, prigušenim glasom.

U životu imam razdoblja kada se ne mogu nositi s tokom misli i osjeta koji me obuzimaju. Nemoguće im je odoljeti, potpuno zarobe. Kao da se nađete u brzom, uzburkanom potoku, on vas nekamo nosi, a o vama osobno ništa ne ovisi. Ako se prepustite toku, pustite ga da vas nosi, dolazi shvaćanje da je sve u redu. Ali kada se opirete, pokušate iskočiti, učiniti nešto drugo, postoji unutarnja nelagoda. U ovom streamu bi mi bilo drago da i sam nešto odlučim, ali to više nisu moje odluke, samo se njima zanosim. I to se događa u najvažnijim točkama u životu. Kao otkrovenje.
Tako je bilo sa svećenstvom. Sve se posložilo nekim čudom, bez trunke logične računice. I isto je sa sirotištem.
Bio sam glaciolog, specijalist za ledenjake, procese povezane s permafrostom. Godine 1989. napustio je posao šefa odreda na Kavkazu i nekim čudom ušao u sjemenište Trojice-Sergijeve lavre. Zaređen je već u Kostromi, a odatle je 1991. godine završio u Nerekhti. Vukla me divljina, htio sam nešto rusko, iskonsko. Otišao sam, apsolutno ne sluteći kakva je to župa.
I početkom devedesetih završio sam u Nerekhti. U gradu su se sva poduzeća raspala. Nezaposlenost, propast. I neka opća zbrka. Djeca čiji su roditelji od tuge počeli piti završila su na ulici. I shvatio sam da se nešto mora učiniti. Tu djecu treba barem nakratko izvesti iz Nerekhte, odvesti ih s ulice.
Već sam tada znao da nedaleko od grada, u Kovaljevu, postoji prikladno mjesto. Ali planova još nije bilo.
A onda je, sasvim slučajno, u biskupiji susreo rusku Amerikanku. I sklopili smo svojevrsno prijateljstvo. Jednom sam je poveo po kvartu i samo spomenuo: kažu, hoćemo ovdje graditi sirotište. I zaboravio na to.
Odjednom poziv: Kongres ruskih Amerikanaca spreman je financirati naš projekt.
Potpuno sam na gubitku: koji projekt, o čemu se radi? I mjesec dana kasnije dođu, i to je to - slučaj se počeo vrtjeti.
U tri godine, uz velike troškove, podigli smo staru zgradu iz ruševina. Djecu su uselili i živjeli u uobičajenom sirotištu, baračkom redu.
Usput, nevjerojatna činjenica - u vrijeme registracije bili smo jedino crkveno-državno sirotište u Rusiji. Bilo je fantastično. Odjel za obrazovanje preuzeo je vrlo veliki rizik sklapanjem ugovora o sufinanciranju. Tu su radili divni ljudi i učinili puno za nas.
Počeli su me posjećivati ​​prijatelji i poznanici. A onda je stigla jedna osoba - Oleg. Jako mu se svidjelo to što radimo, pomogao nam je da kupimo oranice, autobus. A onda je predložio: “Slušaj, da napravimo novu kuću? Ja imam novac. Samo ću ti dati ključ i to je to."
I pored naše stare zgrade počelo se graditi ovo sirotište. I samo zamislite: čini se da je sve već spremno - ukrasi, pločice, tapete. I u zadnji tren me pitaju: oče Andrej, kako želiš da bude idealno?
Odgovaram: nema granice savršenstvu. Naravno, bilo bi jako dobro napraviti obiteljsko sirotište. Počinjemo raspravljati o ovoj ideji i na kraju se dogovorimo oko obiteljskog sirotišta i izgradimo ga. I zgrada je spremna!
Dobro. Saznali smo kako su takve kuće građene, i počeli sve iznova graditi. Razbijali su podove, ploče, pravili stepenice, mijenjali pregrade. Soba za svaku obitelj pokazala se jedinstvenom, posvuda ima svoju geometriju prostora. I tada je već postojala psihološka struktura, obitelji su postale drugačije.
Koja je svrha obiteljskog sirotišta?
Postoji vrlo veliki problem: potpuna desocijalizacija djeteta iz sirotišta. Žive u sirotištu sa svime spremnim. Čak im je propisom zabranjeno druženje! Na primjer: trebala bi biti zajednička ugostiteljska jedinica, trebala bi biti perilica suđa. Djeca ne smiju ni sama prati suđe! I kao rezultat toga, napuštaju sirotište, navikavajući se na sve spremno. Svi oni to duguju. I takve male obitelji, gdje djeca kuhaju u gotovo domaćoj atmosferi, nekako rješavaju taj problem. Jer dijete mora odrastati u obitelji. Ili u zamjenu, ili u normalnom, ali uvijek u obitelji. Obična sirotišta ne daju ništa. Djeca koju majke napuštaju od rođenja, pelene se ne mijenjaju, ne brinu se o njima, postoji podcijenjena motivacija, sindrom “ovdje i sada”, žive u jednom trenutku.
Normalno sirotište je obitelj, to je rehabilitacija takve djece. Moraju postojati posebne metode. Sport, posao, planinarenje.
I imamo rezultate. Svi stručnjaci koji rade s takvom djecom su zadivljeni. Kažu: takvu djecu nismo sreli. Jasno je da to nisu domaća djeca. Ali to nisu sirotišta.
I ono što dolaze ovdje - užas. S bolestima, s organskim lezijama živčanog sustava, s mentalnim poremećajima, s oligofrenijom. Gotovo svi u prošlosti imali su epizode koje su užasno utjecale na njihovu psihu. Pred nečijim očima otac je majci odsjekao ruku, drugi je sam dao ocu nož kojim je ubo majku... I sve se to dogodilo gotovo s bebama. Gledajući ih, nemoguće je zamisliti što su sve morali izdržati.
Dakle, obitelj je obitelj, ali najvažnije je planinarenje. Za tjedan dana, za dva. I ne samo na Elbrusu. Odlazimo pod jedrima, na skijama, u šumu, u planine, u špilje s posebnom opremom. Imamo cijelu jedriličarsku flotu - pet brodova koje smo sami izgradili. Moji dečki su kapetani, oni upravljaju jedrima.
Osim fizičkih beneficija, najvažnije je da nema žena u kampanji, nema tko sažaliti dečke tamo. Tamo je sve ozbiljno. Muškarac nije rod, već profesija. Trebaš postati muškarac, naučiti ovaj posao. Kroz sport, posao, ekstremno planinarenje. I postaju ljubazniji, hrabriji, otvaraju dušu. Stariji nikada neće uvrijediti mlađe. Naprotiv, vidim kad kampanja postane teška, počinju pomagati slabima.
I što je najvažnije, zašto djecu uopće vučemo u planine – tamo se u čovjeku otkrivaju stvari koje nikada nećete vidjeti u drugim uvjetima. Mentalno i živčano opterećenje je toliko jako da sve suvišno nestaje, otvara se sama vaša priroda. Vidiš sve svoje slabosti, vidiš sebe onakvim kakav jesi. A videći slabosti u sebi i u drugima, naučite razumjeti ljude, prihvatiti ih onakvima kakvi jesu. Počneš ih voljeti. U planinama ne izazivate Boga, nego sebe.
Svi imamo iluzije o svojim sposobnostima. Ležeći na kauču kod kuće, ne možemo ih provjeriti. A gore, možemo. Želim učiti djecu, prenijeti im ovo je najvažnije. Uostalom, kroz planine sam došao do Boga.

Vaše mišljenje

Bit ćemo vam zahvalni ako odvojite vrijeme i izrazite svoje mišljenje o ovom članku, svoj dojam o njemu. Hvala vam.

"Prvi rujan"

Pravoslavnoj crkvi i drugim vjerskim organizacijama preporučuje se aktivno jačanje obitelji i promicanje zdravog načina života. Odgovarajuća rezolucija usvojena je 15. svibnja na okruglom stolu "Jaka obitelj - jaka Rusija" u Furmanovu. Nazočili su mu političari, regionalni dužnosnici i predstavnici crkve. Vjerskim organizacijama također se nalaže održavanje akcija posvećenih problemima razvoja obitelji, duhovnog, moralnog, kulturnog i pravnog odgoja. // Ivanovsko-voznesenska biskupija

[stvarne vrijednosti] Novine "Novi život" - o obitelji svećenika Andreja Voronina: „Šestero djece u obitelji Voronin odgaja se na dobrim tradicijama, pravoslavnim temeljima i roditeljskoj ljubavi. [Ona] je poznata svima koji stalno posjećuju crkvu Uznesenja Gospodnjeg u Staroj Seredi i kapelu Rođenja Blaženog Djevice Marije, gdje služi otac Andrej. Oni koji su ljubitelji kreativnosti majka Ana i njena djeca. Voronini su zajedno već 17 godina. U mladosti su često posjećivali crkvu sv. Mihovila kako bi pjevali u zboru fra Arhangelsku župu u selu Mikhailovskoye, a krajem 2007. premještena je u župu Furmanov. Matuška Ana, ravnateljica crkvenog zbora, radi kao glazbena voditeljica u školi, sirotištu i gradskom omladinskom centru. Gotovo 14 godina vodila je narodni komorni zbor u Središnjoj palači kulture. Mladi [sastaju se u Nižnjem Novgorodu], zajedno su studirali na konzervatoriju. U zboru gdje je Anna [pjevala] nije bilo dovoljno tenora, pa je bilo je moguće [izvesti] muški dio. Regent je rekao: "Ako nađeš [muškarca], pjevat ćeš žensku ulogu." Anna se brinula o Andreju za ovu ulogu. Do Božića, pjevao je s njom, to je bio početak njihove zajedničke povijesti. Kao rektor hrama u selu Mihajlovskom, fra Andrej je napisao i objavio knjigu o tamošnjem poštovanom arhimandritu Leontiju (Staseviču), sagradio kapelu nad čudotvornim izvorom, podigao relikvije [svetog starca]. Stotine hodočasnika hrlile su godišnje u mjesni hram, gdje ih je čekao mir, utjeha, pozdravi svećenika i zborno duhovno pjevanje. Obitelj Voronin već godinu i pol živi u Furmanovu: dobili su stan. Njihov glavni posao je obnova porušenog hrama Uzašašća Gospodnjeg. U tome supružnike podržavaju župljani, učenici mjesnih škola [i] strukovnih škola te javne organizacije. Krov je bio pokriven. Uoči Uskrsa u Tutajevu je [nabavljeno] 5 zvona za crkvu. Nakon [mnogo] godina tišine, čuveni hram oživljava. Javni život za Voronjine nije nimalo zamorna dužnost. Otac Andrej je redoviti gost u gradskim muzejima, na školskim satima posvećenim problemima duhovnog odgoja, borbe protiv ovisnosti o drogama i alkoholizmu, na balu [školskih] medalja, na tematskim zabavama i angažiran je na učenje na daljinu za djecu s invaliditetom. Majka Ana pokušava Furmanovu djecu uvesti u svijet glazbe, u duhovno zborsko pjevanje. [Obojica] su redoviti sudionici gradskih, regionalnih [i] ruskih [festivala]. "Najmuzičnija majka" - Anna Evgenievna dobila je ovu nagradu na natjecanju "Tako različite majke". Ivanovsko-voznesenski i kinešmski biskup dodijelio je nagradu protojereju Andreju Voronjinu za sudjelovanje na festivalu dječjeg stvaralaštva „Božićni dar“. Uprava okruga Nerekhtsky zahvalila je [supružnicima] na sudjelovanju na festivalu sakralne i narodne glazbe posvećenom svetom Pahomiju Nerekhtskom. Oboje imaju glazbeno obrazovanje, živu glazbu, duhovne pjesme, usađuju tu ljubav svojoj djeci. Batiushka je vlastitim rukama napravio harfu i snimio CD-album sa starim duhovnim pjesmama koje je izvodio. Četvero djece Voronjina pohađaju lokalnu glazbenu školu. Ne sviraju samo narodne (harfa, balalajka) instrumente, već i tradicionalne - klavir. O. Andrey snima dokumentarne filmove. Jedna od njih govori o ovisnicima o drogama koji su na rehabilitaciji u jednoj od pravoslavnih parohija Ivanovske biskupije. Film "Moj duhovni vrt" na Sveruskom filmskom festivalu kratkih filmova "Obitelj Rusije" osvojio je glavnu nagradu [u nominaciji "Pjesma obitelji"]. U [to] u 2 dijela, snimljenom s razlikom od 10 godina, otac Andrej i majka Anna, njihova djeca govore o tome kako žive, sklapaju prijateljstva, vole, kako se trude da njihov "duhovni vrt" bude uvijek svjež i svijetao, nije izblijedio ni na minut. Voronini vole ići u očevu domovinu na Gorkovskom moru, da se tamo bave zimskim ribolovom. O. Andrej je odrastao na selu, pa se vezao za zimu, za šumu. Jednom je sagradio kuću, pčelinjak i svojim rukama uzgojio vrt. U obitelji se poštuju ruske tradicije, na njima se odgaja svih šestero djece Voronjina - [Aleksandar, Ekaterina, Ivan, Tatjana, Nina, Vasilij]. Zborsko pjevanje, crkvene službe, zapovijedi i molitve svima su poznati. [Zajedno s roditeljima djeca poste, slave praznike, primaju goste, postavljaju skripte za pravoslavne publikacije i razgovaraju s parohijanima]. “Ne pokušavamo djecu navikavati na crkvene obrede, službe, na kršćansku rutinu – oni moraju sami doći na sve”, kaže otac Andrej. U školi Voronini uče kao i svi drugi. Najstariji, Aleksandar, učenik je desetog razreda, praktički već programer. Samostalno stvara programe, ima svoju web stranicu na internetu. Nastya voli "Ranetki", angažirana je u krugovima [gradskog] centra za dječju kreativnost. Vanya nastupa na [glazbenim revijama, svira balalajku]. [Prije nekoliko godina] na regionalnom natjecanju "Otac godine" otac Andrej je prepoznat kao dobitnik regionalne nagrade "Najbolji otac godine". Supružnici ne pokušavaju odgajati djecu po nekom posebnom sustavu, za to nema vremena, a nema ni potrebe. Odgajaju primjerom. Sada Voronini žive u stanu, a dečki imaju više slobodnog vremena. Ali čak i prije godinu dana, u Mihajlovskom, [oni] su bili ti koji su se morali brinuti o voćnjaku jabuka, o pčelinjaku, o tome da se peći zagrije na vrijeme. Zajednička putovanja, potraga za izlazom iz teških psiholoških situacija stvrdnjavaju, promiču jedinstvo obitelji. "Ima nas 8, plus mačka i riba. I nije nam svima gužva, nego je, naprotiv, jako veselo i vedro živjeti u zajedničkoj kući", kaže majka Anna. I to je, možda, sreća." //

Državna duma je na sastanku u srijedu usvojila amandman kojim se uvodi zabrana posvajanja djece iz Rusije od strane Amerikanaca.

Događaj komentira protojerej Andrej Voronin, rektor Preobraženske crkve u selu. Nerekhta iz Kostromske regije, direktor sirotišta za dječake Kovalevsky, član Patrijaršijske komisije za obitelj:

Takozvani "odgovor na čin Magnitskog", po mom mišljenju, jeftina je PR kampanja. Potpuno politička inicijativa, i sramotna za Rusiju. Kao da je trebalo čekati nekakav “čin”, umjesto da se riješi problem posvajanja djece od strane stranaca!

I dugo je trebalo da se odluči. Ili zabraniti posvajanje, ili nađi razumijevanje kod Amerikanaca u smislu posvajanja ruske djece. Štoviše, krivnja za to što su posvojena djeca stradala leži u potpunosti na ruskoj, a ne na američkoj strani. Mi smo bili ti koji smo gubili kontrolu nad djecom koja su odlazila! Mi smo sami izgradili ružan sustav, što je bila sramota i sramota Rusije. Dugo se i više puta sa zabrinutošću govorilo da je po tom pitanju potrebno preispitati odnose sa Sjedinjenim Državama. A sada su ti odnosi uzeti i prekinuti. Izlaz je vrlo jednostavan, ali nepristran.

Unatoč slučajevima zlostavljanja ruske djece, ogroman broj djece dobio je ulaznicu za ljude u istoj Americi. I što je najvažnije - invalidi, djeca koja su ovdje osuđena na potpuno neshvatljivu egzistenciju i ranu smrt. Tamo su operirani, protetizirani, izliječeni i vrhunski socijalizirani. A takve je djece mnogo. Sada im je potezom pera ta šansa oduzeta.

Zašto nema statistike koliko je djece mučeno do smrti u našim ruskim obiteljima posvojitelja? I ona govori za sebe. I o odnosu države prema siročadi, njihovom uređenju, praćenju njihove sudbine. Dijete je općenito vrlo ranjivo samo po sebi, a službena siročad i polu-siročad najranjiviji su dio društva. Stanje u kojem se nalaze karakterizira našu državu.

A kod nas se malo toga promijenilo. Cijeli sustav državnih sirotišta trebalo je davno reformirati. A ne kao sada: zatvorimo sve kuće, a svu djecu dajmo u udomiteljske obitelji. No, ogroman je broj djece koju nitko nikada neće uzeti u udomiteljske obitelji i neće posvojiti. Evo, na primjer, imam nekoliko takve djece koja žive u sirotištu. Hoće li biti usvojeni? Nitko ne želi ovu djecu. Pogotovo ako ih ima puno, recimo – četiri brata, od kojih je jedan invalid. Jedan, možda još dva, oni će ga uzeti. A četvero, različite dobi, sa širokim rasponom dobi? malo vjerojatno.

Stoga morate jasno razumjeti da su sirotišta bila, jesu i bit će. Zašto ne razmislite o svom stavu prema njima? Treba mijenjati cijeli sustav. I sve imamo sami. Taj problem su dali regijama.

Prvo, nećete svakoga dati u udomiteljske obitelji, a drugo, ima takvih sirotišta u kojima je bolji odnos nego u udomiteljskim obiteljima. To su sirotišta obiteljskog tipa – vrlo uspješna, gdje se djeca osjećaju dobro, puno bolje nego u udomiteljskim obiteljima. Divna je, topla atmosfera. Djeca dobivaju pedagošku podršku i početno strukovno obrazovanje i puno takvih pogodnosti koje udomiteljska obitelj neće dati. I obrnuto – poznajemo ogroman broj strašnih situacija u udomiteljskim obiteljima.

Prema statistikama, više od 50% udomljene djece vraća se u sirotišta. Ovdje sada imamo veliku većinu dolazeće djece – to su oni koji su već imali iskustvo udomiteljske obitelji.

Problem siročadi ne bi trebali rješavati teoretičari koji sjede u svojim mislima, već praktičari – na primjerima sirotišta.

Objavio Artem Levchenko

Protojerej Andrej Voronin rođen je 1959. godine u Kerču. Diplomirao na Geografskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. Lomonosov (1985.) s diplomom iz glaciologije, Bogoslovsko sjemenište (1989.). Radio je u regiji Magadan, na Svalbardu, na Kavkazu. Direktor sirotišta Kovalevsky u selu Kovalevo u blizini Nerekhte u regiji Kostroma. Kreator projekta Children's Extreme.

Poštovani kolege i maturanti Geografskog fakulteta! Mnogi od nas znajuAndrejev otac (Andrej Voroninodjel za glaciologiju, 1985.). Sada je preuzeo tonzu pod imenomIvani živi u samostanuCutlumush, Gora Atos, Grčka. Ovo pismo sadrži reference na fascinantnu priču Andreja Rybaka, prijatelja vlč. Ivana, gdje opisuje njihovo zajedničko putovanje na Atos (vidi temu"Golub nad Atosom" ). A onda izlet u posjet vlč. Ivana u samostan Kutlumush, gdje je pronašao svoj novi dom - http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/section_43_1/topic_10143/.

znam za. Ivana dugi niz godina. I svih ovih godina, s vjerom u Boga, više je brinuo o drugim ljudima nego o sebi. Mnogi od nas znaju njegov milosrdni projekt" Kovalevsky sirotište» - http://kovalevo.org/ . I sada, kada obavlja svoju redovničku službu s molitvama za sve nas, želim mu pomoći u onim malim stvarima koje mu mogu pomoći.

Vorobieva (Bozhinskaya) Lesya

Ispod je pismo oca Ivana Andreju Rybaku:

Mir s tobom, dragi brate! Arhimandrit Christodoulos, opat samostana Kutlumush, pored razrušenih ćelija sv. Apostol Andrija dao mi je još jedan objekt - drevni pyrgos (kula) sa sustavom privezišta, koji je najstarija luka Atosa. Sada je to apsolutno napušteno mjesto, gdje jednostavno nema nikoga. Pyrgos je oko 80 metara udaljen od moje ruševine. Prije je to bio jedan kompleks. Unutar pirga nalazi se dobro očuvana crkva u čast sv. Arkanđeli i stambeni prostori na katu. Treba popraviti cestu, dovesti vodu, napraviti nekakvo grijanje, umetnuti prozore, vrata i tako dalje. Budući da se radi o objektu od povijesne važnosti, svaki korak treba poduzeti s oprezom i koordinacijom kako bi se ponovno stvorio drevni izgled. Pokušavam sada povezati nekog drugog s našim objektom, jer je to vrlo značajno za Atos općenito. Puno očeva se skuplja bilo gdje, Rusi, naravno. Hvala Bogu da iguman Kutlumush zaista nikoga ne odbija: već u samom samostanu ima 8 Rusa na 32 brata! To ne računajući Kellyotse. Velik dio izgradnje ćelija, i to praktički sve, sada je zamrznut na zemljištu Kutlumusha, zbog “sudara” pod vjerojatnim izgovorima drugih samostana na Kutlumushu zbog velikog broja Rusa kojima je samostan dopustio da žive. Recimo, postoji samogradnja, bez odgovarajućih dokumenata i dozvola. Moja situacija je najpovoljnija: imam odobrene sve dokumente u samom vrhu uprave Atosa (Kinot), a ima radnika koji su trenutno ostali neaktivni. NEMA NOVCA. To je dobro poznata tema... Sam manastir je jedan od najsiromašnijih na Atosu: hrana je najbolji pokazatelj. Ona je ovdje najzlobnija. A arhimandrit sjedi s braćom za istim stolom. Većina mojih poznanika odbila bi takvu hranu čak i da su gladni. Pokušavaju, ali ne ide sve. Stalno trčim od samostana do ćelije: 6 km nizbrdo i 6 nazad uz brdo, s visinskom razlikom od 400 m. Samostan mi je dao auto - stari, OpelFrontera, puše, škripi, ali i dalje vozi. Potrebno je nositi građevinski materijal, nositi radnike, hranu i tako dalje. Sve je jako skupo. Ali, sloboda, molitva i neprocjenjivo iskustvo koje se jedino ovdje može steći vrijede! I još više. Sada je iznimno važno uložiti sve svoje napore u organizaciju života ruskih otaca asketa, barem nekih od njih. Velike promjene dolaze u svijet. Međutim, mora se jasno shvatiti da o sudbini ovoga svijeta ne odlučuju političari i njihove spletke, već u TIŠINI i pametnim djelima otaca asketa. U budućnosti, za rusku braću, izgled cijelog skita. Cijena izdanja je vrlo visoka i procjenjuje se na desetke tisuća eura, budući da su cijene ovdje posebne. Vrlo skupa dostava trajektom. Pozdravljamo svaku donaciju.

Podaci o rubljanskoj kartici:

MasterCard kartica rublja

Broj kartice 5305955600875757

N 30101810500000000280

BIC 044525280

PIB 7710020212

PSRN 1037739314348

Račun korisnika: 40817810600003000204

Podaci o tekućem računu u ruskim rubljama:

Banka korisnik: Komercijalna banka "Ruska trgovačka banka" (društvo s ograničenom odgovornošću)

Corr. račun u Odjelu za poslovanje Glavnog odjela Centralne banke

Ruska Federacija za Središnji federalni okrug Moskve

N 30101810500000000280

BIC 044525280

PIB 7710020212

PSRN 1037739314348

Jur. Adresa: Ruska Federacija, 119021, Moskva, ulica Timura Frunzea, 11, zgrada 60A

Račun korisnika: 40817810000000000658

Korisnik: Voronin Andrej Rufovich

Podaci o kartici u eurima:

Euro kartica

Kartica broj 5471511438512357

Podaci o plaćanju za prijenos u eurima:

Banka korisnik: Ruska trgovačka banka Društvo s ograničenom odgovornošću, MOSKVA, RUSIJA