Uzbecima nije lako živjeti (32 fotografije). Najljepše djevojke Uzbekistana Uzbekistanske lijepe žene

Uzbeci su narod koji govori turski jezik, s oko 28 milijuna ljudi. U SSSR-u su Uzbekanci bili treća nacija (nakon Rusa i Ukrajinaca). Trenutno u Uzbekistanu živi oko 23 milijuna Uzbeka (81,7 posto republičkog stanovništva), oko 2,7 milijuna u Afganistanu, više od 900 tisuća u Tadžikistanu i oko 800 tisuća u Kirgistanu. Također postoji značajna uzbekistanska dijaspora u Kazahstanu, Turkmenistanu, Rusiji i drugim zemljama. Uzbeci (poput Tadžiksa) su bijelci, pripadaju rasi Pamir-Ferghana. Uzbekanci sjevernog Khorezma sadrže mješavinu mongoloidnih elemenata.

Slijedi 28 najljepših poznatih Uzbekistana. Vrh se temelji na rezultatima glasanja koje se četiri mjeseca odvijalo na internetskoj stranici Top-antropos.com.

28. mjesto: Herod Nosirova - pjevač.

27. mjesto: Svetlana (Oydin) Norbaeva (Rođena 1944. u Taškentu) - kazališna i filmska glumica, narodna umjetnica Uzbekistanskog SSR-a. Svetlana Norbaeva majka je poznatog redatelja i producenta Janike Fayzieve.

26. mjesto: Rano shodiev - Uzbekistanska glumica.

25. mjesto: Diera - uzbekistanski pjevač .

24. mjesto: Sevinch Muminova- uzbekistanska pjevačica i glumica.

23. mjesto: Laylo Galieva- pjevač.

22. mjesto: Matluba Alimova (rođena 12. kolovoza 1954.) - sovjetska i ruska glumica, poznata po filmovima "Male tragedije" (1979), "Ciganin" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "Priča o zvijezdi dječaka" (1983), " Povratak Budulai ”(1985). Matluba Alimova je otac Uzbekistana.

21. mjesto: Munisa Rizaeva- uzbekistanski pjevač.

20. mjesto: Asal Shodieva - Uzbekistanska glumica.

18. mjesto: Tamara Shakirova (26. studenog 1955. - 22. veljače 2012.) - glumica, zaslužena umjetnica Uzbekistanskog SSR-a. Tamara Shakirova (suprug Ganieva) majka je modernog uzbekistanskog pjevača Raykhona Ganieva, koja je također zastupljena u ovoj ocjeni.

17. mjesto: Zamzam- uzbekistanski pjevač.

16. mjesto: Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (rođena 5. kolovoza 1986.) - glumica i pjevačica, članica grupe Shakhrizoda.

14. mjesto: Parizoda Šermatova- glumica.

13. mjesto: Farida- model.

12. mjesto: Zilola Nuralieva (rođen 24. prosinca 1986.) model je koji radi u Kini i Japanu pod pseudonimom Lola. Visina - 179 centimetara, parametri tijela: 84-61-90.

10. mjesto: Lola Yuldasheva (rođena 4. rujna 1985.), poznatija kao Lola, uzbekistanska je pjevačica i glumica.

9. mjesto: Ravshana Kurkova (rođena 22. kolovoza 1980. u Taškentu) je ruska glumica.

8. mjesto: Dilnoza Kubaeva (rođena 22. studenog 1986. u Taškentu) je uzbekistanska glumica.

5. mjesto: Zarina Nizomiddinova - Uzbekistanska glumica.

4. mjesto: Camilla Mukhlisova (rođena 26. rujna 1984. u Taškentu) - glumica, manekenka. Visina - 163 centimetra, parametri tijela: 83-57-84.

3. mjesto: Irina Sharipova (rođena 7. veljače 1992.) - "Miss Tatarstan-2010", prva viceprvakinja natjecanja "Rusija-2010", predstavnica Rusije na međunarodnom natjecanju ljepote "Miss World-2010". Visina Irine Sharipove je 178 centimetara, parametri tijela: 83-60-87. Irina Sharipova je otac Uzbekistana, a Irina ima majke uzbekistanskih, tatarskih, ruskih i ukrajinskih korijena.

2. mjesto: Zilola Musaeva (rođena 28. srpnja 1979.), poznatija po pseudonimu Shahzoda, je uzbekistanska pjevačica i glumica.

1. mjesto: Rayhon Ganieva (rođena 16. rujna 1978.) - uzbekistanska glumica i pjevačica. Rayhon je kćer poznate glumice Tamare Shakirove.

Nudimo pogled na vrh najljepših poznatih uzbekistanskih žena, koji se temelji na glasovanju korisnika mreže, a trajalo je 4 mjeseca.

28. Pjevač Herod Nosirova

27. Svetlana (Oydin) Norbaeva (rođena 1944. u Taškentu) - kazališna i filmska glumica, narodna umjetnica Uzbekistanskog SSR-a. Svetlana Norbaeva majka je poznatog redatelja i producenta Janike Fayzieve.

26. Uzbekistanska glumica Rano Shodieva

25. Uzbekistanska pjevačica Diera

24. Uzbekistanska pjevačica i glumica Sevinch Muminova

23. Pjevač Lailo Galieva

22. Matlyuba Alimova (rođena 12. kolovoza 1954.) sovjetska je i ruska glumica poznata po filmovima Male tragedije (1979), Cigani (1979), Vasily Buslaev (1982), Priča o zvijezdi dječaka ( 1983), Povratak Budulai (1985). Matluba Alimova je otac Uzbekistana.

21. uzbekistanska pjevačica Munisa Rizaeva

20. Uzbekistanska glumica Asal Shodieva

18. Tamara Shakirova (26. studenog 1955. - 22. veljače 2012.) - glumica, zaslužena umjetnica Uzbekistanskog SSR-a. Tamara Shakirova (suprug Ganieva) majka je modernog uzbekistanskog pjevača Raykhona Ganieva, koja je također zastupljena u ovoj ocjeni.

17. Uzbekistanski pjevač Zamzam

16. Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (rođena 5. kolovoza 1986.) - glumica i pjevačica, članica grupe Shakhrizoda.

14. Glumica Parizoda Shermatova

13. Faridov model

12. Zilola Nuralieva (rođena 24. prosinca 1986.) je manekenka koja radi u Kini i Japanu pod pseudonimom Lola. Visina - 179 centimetara, parametri tijela: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (rođena 4. rujna 1985.), poznatija kao "Lola", je uzbekistanska pjevačica i glumica.

5. Zarina Nizomiddinova - uzbekistanska glumica.

4. Camilla Mukhlisova (rođena 26. rujna 1984. u Taškentu) - glumica, manekenka. Visina - 163 centimetra, parametri tijela: 83-57-84.

3. Irina Sharipova (rođena 7. veljače 1992.) - „Miss Tatarstana 2010“, prva viceprvakinja natjecanja „Rusija-2010“, predstavnica Rusije na međunarodnom natjecanju ljepote „Miss svijeta 2010“. Visina Irine Sharipove je 178 centimetara, parametri tijela: 83-60-87. Irina Sharipova je otac Uzbekistana, a Irina ima majke uzbekistanskih, tatarskih, ruskih i ukrajinskih korijena.

2. Zilola Musaeva (rođena 28. srpnja 1979.), poznatija pod pseudonimom Shakhzoda, je uzbekistanska pjevačica i glumica.

1. Raikhon Ganieva (rođena 16. rujna 1978.) je uzbekistanska glumica i pjevačica. Rayhon je kćer poznate glumice Tamare Shakirove.

Uzbek 29.08.2012 18:37

Citiram ssass:

naravno, razumljivo je zašto sve želite snimiti metizosima, a sovjetsko pitanje i odgovor vrlo su prikladni za to. Ali moramo poštovati nacije koje žive u središnjoj Aziji i Kazahstanu. Ovo nije stado životinja koje ste iznenada uzeli i od ljudi stvorili prema uputama odozgo. Ti narodi imaju svoju kulturu izvrsnu od ostalih. A ljudi nisu takvi idioti da ih se zove kako se zovu. Da su Tadžijci odjednom progovorili na farsiju jer su se tako zvali. Narodi koji su živjeli na tim zemljama ne mogu valom štapića promijeniti svoje običaje i jezik. Uzbekistanski kanat formirao je 1428. godine Khan Abulkhayrhan na sjeveru modernog Kazahstana. Dio stanovništva, predvođen Berke sultanom, koji je bio nezadovoljan vladavinom Kana, migrirao je na jezero Balkhash i stvorio Kazahstanski kanat. I prvi su se zvali Uzbekistani. Tada jednostavno - od Kazahstana. Nije bilo spomena niti jednog napada Oirata - Kalmyksa. Riječ kazahstanska (kozačka) znači razdvojena, napuštena, ostala bez plemena. Žao mi je, ali moram napisati - ako jednom riječju, otpadnik. pročitajte Bilješke putnika u središnju Aziju. "Porodično stablo Turaka" - Abulgazikhan, "Baburname" -Babur. Također - ruski kozaci. To su ljudi koji su pobjegli od svojih gospodara. Na primjer, kada je Yalangtosh kao dijete Samarkanda hakim, u gradu se pojavio bijedan; nazvan je Kazahstanom, iako je bio iz Kalmyksa (Arminiy Vamberi). A definicija naroda na vjerskoj osnovi je samo smeće! Zašto su se onda narodi borili protiv drugih s prijateljem unatoč vjerskom jedinstvu. Uzbekanci koji su u 16. stoljeću zauzeli Turkestan prihvatili su običaje i kulturu lokalnih Turaka (Turaka) i počeli su se zvati Turci. Odnosi između Uzbekistana i Turkmena, Uzbekistana i Kazahstana bili su vrlo loši, a sukobi i ratovi stalno su se odvijali. Moderni Uzbeci imaju 92 plemena, ali ne pripadaju svi uzbekistanski ulusi. Na primjer, plemena Turk, Barlas, Kaltatoy, Turkman itd. Nisu među plemenima ulusa Uzbeka.

Već sam pročitao neke vaše tekstove i to sugerira da ste čitatelj, ali nekompletni čitatelj. i dalje se pitate tko ste po nacionalnosti, po zanimanju ili interesima. Na štetu nacionalnosti i nacije, sve je uvjetno. u mojoj antropologiji kaže se da je za uspostavljanje manje fizičke, mentalne, kulturne i vrijednosne uniformnosti među ljudima koji su razdvojeni kulturom, dinastijom, granicama susjednih zemalja ili prirodnim barijerama, potrebno zamijeniti 50 generacija (jednoj generaciji treba 25 godina) ili oko 1250 godina star. Postoje narodi i čitavi krajevi s vrlo drevnom poviješću, a praćena je manje ili više homologija predstavnika u svim gore navedenim parametrima (bijelci, srednjoistočni itd.). Na primjer, ruski političari i intelektualci pokušavaju iskoristiti svaku priliku za produljenje razdoblja svoje državnosti. Isto je i s Kazahstancima i Uzbecima. Kazahstanci imaju izreku poput: Uzbek je njegov brat, a Sart je naš neprijatelj. Dajete ispravno značenje riječi kozak, ali kazahstanski etnonim nije bio u povijesti, uspostavljen je u 20. stoljeću kao varijanta kozaka u dijalektnom obliku. No, neki od trenutnih kazahstanskih intelektualaca, pokušavajući udvostručiti svoju državnost, otvoreno okreću događaje i činjenice. Gotovo tvrde da je "etnonim Kazahstan" (točno u obliku Kazahstana) stariji od prvog Kazahstana kahanata (početak 15. stoljeća). Najsmješnija interpretacija etimologije kao iz kasoga, hazara, kaz ak (bijela guska), iz naziva. Kaspi plemena + Sak Kassak. Isto vrijedi i za moderne službene uzbekistanske povjesničare, želja za glatkim prevođenjem svih starih naroda koji su nastanili teritorij sadašnjeg Uzbeka u pretke modernih Uzbeka je ispravna, ali obrnuta logika je pogrešna (čak i za dijete), to znači da je Ibn Sina bio Uzbekistanski :). Općenito, uvijek je u srednjovjekovnoj povijesti Srednje Azije potrebno voditi računa o vremenu invazije Džingisa u kombinaciji s običajima svih plemena koja su činila njegovu vojsku, u povijesnim trenucima prije uspona Mongola, svim faktorima nastanka tako velike zajednice plemena i statusu svakog plemena. Džingis je dijelio mnoga plemena među košunima, koshune s cijelom vojskom, imenom zapovjednika košuna. I kad je šarolika s obzirom na plemenski i etnički sastav, ali više ili manje homogena s obzirom na rasu, vojska upada na teritorij i područja naseljena drugim rasnim tipom, istodobno posjedujući različite etničke karakteristike (prema "zemlji" prebivališta), s vlastitim kulturama i mentalitetom. Nadalje, pod utjecajem različitih, tako povoljnih za ometanje, faktora mestizizacije, složeni proces sklapanja i raspada državnih formacija u različitim vremenima uzima u obzir njihove stanovnike (koji prevladavaju: predstavnici nomadske ili sjedeće kulture). Nije toliko važno da odredite da od 92 uzbekistanska plemena, nisu svi Uzbeci dio čagatajskog ulusa, ali možete uzeti ranije datum iz vremena Mongolove invazije, iz vremena turskih plemena iz ranog razdoblja. Važno je da je u trenutku ulaska nekoga plemena, ili dijela plemena, njegov prethodni naziv zamračen imenom ulus, ale, horde kanata. Oni postaju ale. Na primjer, u Khivanskom kanetu kažu da su prevladavali Kungradi iz uzbekistanskog ulusa, ali da se svaki stanovnik nije zvao Uzbek. Sami su se ljudi dijelili na rajate (seljaštvo i zanatlije), lokalno na nomadsko plemstvo, svećenstvo (koji su imali nekakvu genetsku građu od drevnih Korezmana, Parsija, Parthiana, Oguze itd.) I nomade (aristokrati i jednostavni konjanici). Čak i sada, među suvremenim Horezmanima, postoje dijalekti s prevladavanjem artikulacija Oguza i Kipčaka. Ali svi su oni sunitski muslimani, morate se složiti u to vrijeme prilično jak faktor u olakšavanju suživota etničkih grupa u jednoj državi. Ako slijedite model iz posljednje suverene srednjeazijske države (možete uzeti boo). -t, Kokand. Khan-vo)), tada bi se moderni Kazahstan trebao zvati Astana ili Republika Astana, a narod Nazarbeks. :) A činjenica da je formiran Kazahstan Berke iz Berke., Možete navesti izvore. Koliko znam, ti ljudi su bili Zhanibek Sultan i Kerey. A brutalni poraz u bitci s Oiratima Abulkhair Khana u 20 godina 15. stoljeća, naravno, oslabio je njegov položaj među konkurentima za moć, što je također olakšano ekonomskim slabljenjem njegovih ljudi nakon poraza. Vratimo se rajatu i Sartsu, za razliku od Tadžijaka koji su imali svoj glavni jezik (farsi), Sarti su govorili turskim dijalektima, ali su učinili gotovo isto kao i Tadžijci, a mentalitet, način života, izgled i kultura u većini su bili slični. U tome su se vrlo razlikovali od nomada. Naravno, iz njih se može zaključiti sogdije, korezmijane, parkance, chachse, grko-makedonce, sakance Kushane, eftaliti, huni, rani Turci, Arapi itd. Ali činjenica da su to uglavnom Uzbekanci ili Tadžikanci ili Ujurci, netko je Kazahstan ili Turkmen koji izgledaju neprirodno za njih. :) Opet se mogu nazvati islambeks, imambeks, nazarbeks :). A Uzbekistan je Taškent. Znam da su moji preci bili Arapi, ali ne samo oni. Po izgledu može se reći da moja rodbina i ja imamo i turske i tajičke znakove (možda sogdijski itd. ) Prema putovnici sam Uzbekistanac. Većina autohtonih stanovnika ove regije (Taškent). Ali na sastanku stranac misli da sam Khorezm ili Azerbejdžanin, a ponekad i Tadžik. :)

Uzbek 14.09.2012 21:59

Citiram ssass:

Iskreno, ne mogu razumjeti što želite od mene? Tko sam ja po nacionalnosti? Ali ovo je konvencija, kako kažete, zašto onda?
Ja sam Uzbekistanac, a ne samo po putovnici kao neki. Istina, neki Uzbeci imaju takvu katastrofu, koji nisu Uzbeci (možda) - nema osjećaja samosvijesti. To se ne nalazi u nijednoj naciji. Ni Kazahstan, ni ..., niti bilo tko drugi neće prihvatiti vaš kozmopolitizam. Zašto nametati svoju bolest dr-xu. Netko je Uzbekistanac, Kazahstan ili Tadžik, a netko je polu-pasmina, "dobro ... ništa, ništa se ne događa". Što Kazahstani smisle za sebe, znam i bez vas. Ono što se slažem s vama je da im je ime Kazahstan konačno dodijeljeno u 20-30-ima 20. stoljeća. O Uzbekistima je potrebno čitati ne samo u sovjetskim udžbenicima i sl. „Dobro pročitani“ drug morao bi znati da povijest Uzbekistana počinje mnogo prije Džingis-kana. A da nije bilo invazije Džingis-kana, ništa se ne bi promijenilo povijest naroda, samo je dodan dodir. Ne želim ponavljati istu stvar nekoliko puta i ne želim dati primjer iz Kristovih riječi "ne obilježavaj perle prije ...". Ne želim biti poput drugih. Ali ako vas zanima, pročitajte "moje mišljenje" o Uzbekima (turcima) i poveznice na izvore u "većini ... Uzbecima" i "... Uzbecima". Dakle, ako ga pročitate, Uzbekanci trebaju "produžiti" svoju povijest. Dio generacija, uzbekistani i ujgurski stanovnici izravni su potomci ljudi koji su naselili ovaj teritorij prije 40 tisuća godina, a za razliku od drugih, nisu se doselili odavde. 90% naroda Euroazije potomci su tih prvih ljudi, ali svi su se jednom preselili u druga mjesta, za razliku od predaka Uzbeka i Ujgura. Ibn Sino po ocu ne zna tko, ali po majci je Sogdijan. I što se to mijenja? Beruniy definitivno nije bio Uzbekistanac (Turk), ali je lokalno stanovništvo nazvao Turcima (Turcima). Farabi koji je živio prije Ibn Sina bio je iz plemena Turaka. I Ibn Sino ga je smatrao drugim učiteljem. Nisu svi Sogdijanci postali Tadžiji. Umjesto toga, nisu. Morate znati odnos Iranaca i Sogdijaca. Od 11. do početka 20. stoljeća Iranci, Uzbeci, Armenci nazivali su se Tadžiksima (prije revolucije imenjaci, a u prošlosti slivovi). Drugi narodi sjeverno od Irana. Na primjer, "Tezikovka" inače tezikov bazar preveden je kao Tadžiks bazar, a ne drugačije. Uglavnom su tamo trgovali Iranci. A Tadžijci nisu autohtoni stanovnici Turkestana. O stanovnicima Korezma za vrijeme uzbekistanskih kana i kako su ih zvali čitajte u Abulgazi Khanu. Možda su Janibek i Kerey stvorili Kaz. Khanate, dugo sam čitao o tome i ne sjećam se, ali među mnogima koji su se prvi usprotivili Abulkhairkhanu bio je i Berke.
- "Ako slijedite primjer jedne od posljednjih suverenih srednjoazijskih država (možete uzeti buhu. Em-t, Kokand. Khan-vo)), tada bi se moderni Kazahstan trebao zvati Astana ili Astanska republika, a narod Nazarbeks.": "Opet, možete nazivaju Islamambeks, Imambeks, Nazarbeks :). A Uzbekistan je Taškent. "
- O čemu ti pričaš? "misliš li da kažeš - i Borjomi?"
Govoreći o zajedničkim precima Ujgura, Turkmena i Tajika, želim se ponovno prisjetiti posljednjeg pitanja. Po tvome mišljenju, ako je religija jedna, onda jedan narod. Samo to nije tako Azerbejdžani i Iranci su šiiti, pa čak žive u istoj državi (Iran), Grci, Rusi, Bugari, neki Ukrajinci su Srbi, a drugi pravoslavci, ali ljudi su različiti. Sa Kazahstancima i Turkmenima imamo potpuno različitu kulturu i nikad ne možemo biti jedno s njima. Većina Kazahstana su muslimani toliko formalni, da su njihovi kana prešli u islam. Mnogi od njih nisu ni obrezani. Ne križajte buldoga s nosorogom. Ujurci i ja imamo jednu kulturu i običaje, a Tadžijci koji su živjeli među nama tisuću godina, stari 500 godina, prihvatili su našu kulturu i zaboravili svoju iransku, ali istovremeno nisu zaboravili ni svoj jezik, ni svoje korijene (inteligenciju). U Tadžikistanu je čak i iranska zastava ( 99%) Isprva je istina bio TASSR, a zatim TSSR. ,

Dragi protivniče, čestitam i svima vama Azijci s praznicima neovisnosti.
Ako za čistoću ova ocjena, ova, ostavlja miješane osjećaje. Njegova misija nije onako kako je deklarirana. Čini se da je stranica sama po sebi nešto drugo ... ali postavlja se pitanje, je li to provokacija. Na mjestu ovog odjeljka posjetitelji se samo bave emocijama, i zašto?, A rasprava je prošla u suptilnoj temi, nat. pitanje (kao u onoj anegdoti, kad je jedan od predstavnika nacionalnosti, ne pronalazeći razloga da pohvali svoj narod, rekao - pa, ja to vežem na vas ...). Za mene, kao građanina Uzbekistana, da ne kažem da je to vrlo ugodno. Želio bih svima reći da se više suzdržavaju u izrazima i da ne prenose emocije, jer sve to uzvišenje rađa nepristojnost, a uvrede se šire samo na suprotnim stranama barikada.
I domoljubi i kozmopoliti bliski su mi, naravno, u okviru racionalnog. Bilo bi vrlo zanimljivo učiti od administratora, državljanina koje je zemlje, koji su mu vitalni interesi, da tako kažem, vjerovanja, koje je ciljeve postavio, stvarajući ovu stranicu. Ovaj je samo za sastavljanje mišljenja o cijenjenom administratoru.
Dolazim k tebi, dragi sssass. Poštovao sam vas, jer vas kao i ostale ovdje zanima povijest vaših predaka (poput Houseksi, Marat78 itd.), Iako je vaša predrasuda pomalo pristrana u podupiranju vaših vizija, inače je ne mogu nazvati jer je kaustična replike, spor ne možete riješiti, u to se morate uvjeriti. U logici postoje pravila silogizma, a postoje sofizam, aporije i apeliranje ne na činjenice, već na osobnost (kako bi zbunili protivnika). Mogu biti subjektivan, ali isto tako znam da je dovoljno objektivan. Pokušavajući se držati moje osobnosti, ono što ne postoji nije ispravno. Objasnit ću - rodoljub sam svoje domovine (u ranom djetinjstvu to je bila soba, kuća, zatim ulica, mahala, zatim su u školi svjesno svjesno uveli da je osnovni pojam domovine SSSR, a ja sam prvenstveno grupa ove zemlje (bila sam iskrena) Listopad je bio pionir, ali svjesno sam odbio Komsomol.) U obitelji sam vidio nešto drugačije, prvenstveno dvostruku igru, za rad i školu službeno smo SSSR i komunistički ateisti, ali primjećujemo zabranjene Navruze, haite, mršave ljude, starije tetke otac zna od bake legende o životu proroka (na primjer Jusuf) na uzbekistanskom jeziku u pjesničkom i pjesničkom obliku (ne legenda o Alpamyshu), naučiti etiketa (za koji se kasnije ispostavilo da je muslimanski), neke šerijatske norme i glavne sure i kalima. najnovija povijest (naravno, postepeno, u skladu s mojim odrastanjem) Taškenta, naših predaka, počevši od djeda, njegove braće, mrtvaca i dalje u dubinama povijesti, a bez ovisno o tome, već sam bio patriot Taškenta (kao u pjesmi s kojom je početak rođenja na). Već u srednjoj i srednjoj školi došlo je do razumijevanja u Uzbekistanu, regiji, da je sve isto ista domovina, ali kako se to događa u mladosti, predavao sam predmet povijesti, ako je potrebno, ali dojam o povijesti naših teritorija bio je najprljaviji - stalni ratovi, najprije strane invazije, a bliže kasnom srednjem vijeku, zatim tek bratoubilačke svađe. Dakle, zanimljivije je bilo kad su se odvijale drevne i antičke priče. Usput, po obrazovanju nisam povjesničar. Interes za povijest došao je već u odrasloj dobi. Vjerojatno čitajući povijesne romane europskih autora, skočni domoljublje počeo je čitati naša povijesna djela. Nekako su mi se počele sjećati kad su teme koje su prelazile na temu povijesti (od škole, sveučilišta), a posebno na noviju povijest, i priče Oca. Naravno, kad mi je u mladosti govorio, slušao me je s pola srca, ali kad se već miješao u mene, bio je već stariji i iznenada umro (netko je, po mom mišljenju, rekao: kad sam bio mlad, otac mi se činio ekscentričnim, ali kad sam navršio 30 godina, ispostavilo se da se iznenada probudio. :)), a posljednjih sam godina pročitao određenu količinu tiskanog teksta iz naše povijesti, koji je iznenađujuće ponovno otkrio, kad sam to čuo, pročitao u novom smislu ili, da kažem ovo, već sam počeo shvaćati značenje onoga što sam naučio. Ali ostao sam rodoljub u svojoj zemlji, smatrao da je sticanje suverenosti važan trenutak i ostao sam konzervativan u svojim vrijednostima. Ali glavna vizija formiranja modernog Uzbekistana u novom svjetlu se promijenila.
Kažete da je važno da smo mi Türci, da su uvijek bili na teritoriju usp. Azija, Turana, ali prema gumilevskim Turcima, ona je već pomiješana (Mongo-Arijevska) porijekla, a to se dogodilo na teritoriju moderne regije istočnog Turkestana i sjeverne Kine. Oduvijek su postojala turska plemena s pretežom jedne ili druge vrste. Da su arijska nomadska plemena (opisana u Avesti) živjela u cijelom stepskom pojasu Euroazije (50 gr. Sjeverne geografske širine) od Dunava i obala Crnog mora Europe, Kaspijske obale, Volga-stepa, stepa dashti-kipchaka, istočnih Turk-n i sjetve stepa , Kinu su prvobitno naseljavala nomadska arijska plemena (najveći kvadrati udruge - Skiti, Sarmati, Saks, Tokhari, itd.) Svi su jeli konjsko meso, sva nomadska plemena bili su obnovljeni ratnici, vodeći bitku samo konjicom koristeći taktike identične onima turskih Mongolski, živi u montažnim jurtama. Samo je jezik bio istočno-iranski. A sada, na spoju arijskih nomada i mongloida sjevera modernog vremena. Kina je započela mestizatsiya. Pojavili su se protukurski, zatim turski jezici. Pojavili su se prvi kozaci (pljačkaške horde koje su oblikovale raznolike plemenice.). I ove su pljačkaške horde postale dominantna horda u stepi i uvukle plemena u vazalnu ovisnost, i kao rezultat toga prisilile su ih da sudjeluju u njihovim pohodima. Mišljenje mnogih turkologa je da se turski mentalitet sastoji iz poštovanja snage i duha, na štetu drugih osobina osobe, pa se oni voljno podvrgavaju despotskoj snazi \u200b\u200bjednog od njih, čiji je temeljni san (ili idealan) da jednog dana zauzme svoje mjesto, i prvi zastoj vođe ili pojavljivanje alternative njemu, izdajte ga. Da, preživjeli su u teškim prirodnim uvjetima hirovita neprekidne prirode i svakodnevnog života, savršeno prilagođena njoj tijekom stoljeća, ali za razliku od naseljenih kultura ostala su netaknuta, u elementima naseljenih civilizacija nisu se odmah slagali s njom, već svi poslušni kulturi koju su osvojili.
Kao što sam već rekao, Turci različitih doba i regija razlikuju se po izgledu, posebno oni koji su surfali u kasnijim vremenima (usporedite moderne Turke i Azerise, razlikuju se, premda su oba potomka Oghusa pomiješana s tipovima na osvojenim teritorijima.). Na temelju toga mogu reći da rani Turci na našem teritoriju nisu ni sasvim Uzbekistički. Ak Ordinska uzbekistanska plemena su raznolika u sastavu, sva ista turska plemena (prije Džingisa, - ali morate priznati kod Turaka, postoji određeni udio mongloidnih gena, na primjer, kod hitanaca je vrlo nejasan) i plus čisto mongolski (Džingisi: Tatari, Naimanci itd.) Mongoloidi su modernim Kazahstancima dali, kao što bi i trebalo, pravi Uzbeci su isti Kazahstani.
Naši rani Türkovi negdje su se u potpunosti, a djelomično prebacili na ustaljenu i poljoprivrednu kulturu, prihvatili lokalne običaje i kultove, zoroastrizam, kršćanstvo, budizam. A njihov se jezik dijalektički razlikuje od jezika nomadskih Uzbeka. Štoviše, pomiješali su se s lokalnim Europoidima Sogdijanaca. (Na primjer, Turci su više nalikovali Europljanima, a Azeri su više nalikovali Irancima, čak i emirima iz dinastije Mankyt, od riječi ravnih nosa, jer su djeca lokalnog Tadžiksa i sama postala slična njima). Arapi dolaze, ali ne odlaze, asimiliraju se, uvodeći novi kulturni i mentalni trenutak - uvode islam. (Usput, etnonim Tadžik pojavljuje se u središnjoj Aziji upravo u ovo doba. Nakon islamizacije Ajam-a prvi, muslimanski Iranci su izvršavali misionarsku aktivnost ravnopravno s Arapima na teritorijima koji su ranije bili vazali. Tadžik je bio povezan s mještanima kao muslimanski iranski, a potom i sa svima koji su govorio u Parsi.). Zatim, država, kojom dominiraju muslimanske nomadske turske dinastije, sjedilački narod vodi istim načinom i načinom života i čini se da se ne mijenja genetski. I ovdje dolazi do invazije Džingisa, podjele osvojenih teritorija između sinova. Sudbina i uši susjedi. Mongoli u Juchi ulusu pomiješani su u Dashti-Kipchaku s Kipčacima i drugima. Türks, koji također ima mongoloidne gene. Netko više, a netko manje. Stoga su plemena nomadskih Uzbeka nadmoćno bili eksplicitni Mongoloidi, ali oni su već Turkizirali same Mongole, jezikom, ali ne sasvim kulturom i mentalitetom. U istoj Bugarskoj, na temelju koje je utemeljen Kazanski kanat, vrsta je nešto drugačija, Tatari + Bugari. U čagatajskom ulusu, podjela je odmah započela na Maverannahr s muslimanskim i ustaljenim mentalitetom, gdje su se Chagatai mongolska plemena odrekli lokalnih Türka svojim dijalektom i izgledom i muslimanskim mentalitetom, dok su u Mogolistanu ostali čisto mongolski - jezik, kultura, život i mentalitet. A onda uzbekistanski šeibanidi napadnu Maverannahr. U Mogolistanu Oirati napadaju Kazahstane, a zatim se miješaju s njima. U Mogolistanu žive rani Ujgurci koji su potomci drevnih ujgurskih plemena, koji kasnije u potpunosti i djelomično odlaze na naseljavanje, asimilirajući lokalne sogdije, ili turfene (usput, u modernoj Kini nazivaju se kineskim Tadžiksima, koji su ostali u udaljenim planinskim lancima). njihov se jezik razlikuje od jezika ostalih Tadžika) i na osnovu njihovog pisanja stvaraju staroigrijsko pisanje. Moderni Ujguri asimilirali su u sebi te oirate plus Kirgizije. Zato je moguće usporediti moderne "Uzbeke" s ujgurima po tome što su vrlo slični u kulturi i jeziku i po izgledu (iako samo drevni sjedilački tipovi stanovnika oaza i sastojina itd.), Ali ne i sa stvarnim uzbekistanskim nomadima iz Ak Horde , Usput, moderni predstavnici nomadskih Uzbeka koji su zadržali svoj identitet na selu vrlo su slični modernim Kazahstancima u smislu dilekta, antropoloških i kulturnih te mentalnih i svakodnevnih predmeta. Imena plemena i klanova njihovih sastavnih dijelova su slična.

Sada se vratimo na modernu povijest oca, pa čak i naše pisce s početka stoljeća, aybek, Kadiri i drugi Rekli su da su taškentski ljudi imali vrlo bliske poslove s Kazahstancima, trgovali s njima ili odlazili kod njih ili na sezonske sajmove. Ovdje su Kazahstanci uvijek pokazali superiornost nad doseljenim stanovnicima, uvijek u vojnoj snazi, ali nikako u stipendiranju, gramotizmu, zanatu i trgovini. Nazvali su ih Sartsima, ali prepoznali su ih po svojim Uzbecima iz Akordinaca, ali ne baš kurama. Otac je rekao da su prije Kokandana neko vrijeme službeno vladali Kazahstanci, a od tog vremena dolazi do utiska na razvoj i urbani razvoj Taškenta. Prema tadašnjim standardima megalopolis je bio ružan u kasnom srednjem vijeku, ali žarište trgovine. Ukratko, isplativši se od Kazahstana, taškentski narod živio je svoj muslimanski život. Bilo je mnogo imena izvedenih iz Parsija, udžbenici u školama bili su na Farsiju. Prvi udžbenik u maktabi bio je haftijak, također u Parsi. Obrazovani ljudi dobro su poznavali farsi, a kazahstanski trgovci. Otac je rekao da se moj djed dobro slagao s kazahstanskim momcima. Možda je to zato što smo pripadali Khoji, a pretka Ismaila Ata (sahranjenog u Turbatu) poštuju Kazahstanci. Otac Kazahstance tog vremena opisuje kao vrlo nevine, lakovjerne, ali ne ispunjavajući uvijek svoje obveze. Vrlo gostoljubivo Spasili su mog djeda u stepi od snježne oluje. Da ne biste štedjeli, ne bih ni ja. Ako Kazahstan postane tvrdoglav, teško je uvjeriti ga, bilo je bljeskova iznenadne agresije, odnosno iz mirnog, opuštenog stanja. Potpuno drugačiji način ponašanja među gradskim stanovnicima, oni mogu govoriti i uvjeravati, vrlo su vješti u uvjeravanju, razboriti (život predstavlja neznatna sredstva i mogućnosti) i razboriti, vrlo religiozni (naravno, u usporedbi s Kazahstancima :)).
Otac je rekao da su Džungari napali Kazahstane koji su vladali Taškentom, da su nakon toga napustili stepe lijeve obale Syr Darya, a Taškent se logično preselio u Kinu, jer Kinezi su porazili džungare, ali nisu stigli u Taškent, što je izazvalo borbu među khokimima četvrte Dakhe, Yunus Khoja je pobijedio i postao vladar neovisnog Taškenta, te je osvojio okolne zemlje, a zatim je došao Kokand Khan.
Tada su Rusi 40 dana opsjedali Taškent. Buharski emir nije pomogao, već je krenuo u osvajanje kokanda iskoristivši trenutak. Kad je revolucija ostvarena, muslimanska inteligencija i svećenstvo formirali su svoje javno vodstvo, ali boljševici su ih nadmašili i stvorili vladu radničkih muslimana i ruskih radnika i drugih nacionalnosti. Rusijom (koja je prevladavala. Općenito, javnim mišljenjem građana upravljali su ešani (šeifi sufijskih škola), obični ljudi branili su Taškent od carskih trupa, na njihove žalbe (kad sarbazi nisu mogli učiniti ništa, već stvarni vladar Kokandskog kanata (Toli Kipchak, Toli Kirgistan) dječji je svekar bio već poražen izvan gradskih zidina) trčeći bajonetima i golim šakama na bajonetima i pod naletom pukotina. Samo besmislenost otpora natjerala ga je da pozove šeike na otpor, a gradske ga starješine predale.
Postoji razlika u mentalitetu između sjedilačkih i nomadskih ljudi, što sam i ja već primijetio među predstavnicima naših stanovnika stepskih zona koji imaju očigledne tradicije od kazahstanskog naroda (zhokane, yurti, monguloidi, mada je naš tip prepoznatljiv iz Kazahstana, više Mongola ili Metista s Europoidnim karakteristikama i Kazahstana, Ne znam kako, ali oni se razlikuju od naših, ali Kazahstani su ponekad vrlo slični kishlakima Uzbekima iz taškentske regije.)
Da, Turci su bili dugo vremena usp. Azije, ali oni nisu ista osoba, čak se i u Babur Nami govori ko je Turk, tko je mongol (Babur je nametnuti mongolski barlas + krv šartovskih supruga njegovih predaka + njegova majka je pravi Džingisid Mongola) koji je Sart s Turcima, tko je Sart s Farsijem, koji Tadžik, tko je Tukrmen, tko Karluk itd. Čak i po plemenu). Čak i prema opisu njihove rodbine, timuridi se mogu utvrditi kako su mnogi od njih eksplicitni mongoloidi. Sami Temuridi borili su se s Uzbecima, a ponekad ih Sheibani Khan Babur naziva jednostavno Uzbekistanskim. Ali emir Temur svoju je državu nazvao samo mulki turonom, a ne Uzbekistanom. Dakle, gdje su Uzbeci koji su oduvijek bili ovdje. Dovoljno je pročitati čak i udžbenike s drugačijim stavom i sami ćete vidjeti proturječnosti u etnogenezi modernog Uzbeka. Republika Uzbekistan stara je više od 80 godina, ali trajat će još 500 i 1000 godina, jer su boljševici osnova za odobravanje prevladavajućeg Uzbekistanskog naroda usp. Azija je služila, dinastije Shaybanid trajale su do 20. stoljeća oko 400 godina.

11650

Za razliku od granice između Rusije i Kazahstana, koja se zatvara samo za jednosatnu pauzu, granica Kazahstana i Uzbekistana traje do 8 sati, tako da smo se vozili gotovo non-stop kako ne bismo zakasnili.

Ovo je selo u kojem žive samo ljeti, uglavnom pastiri.

U Kazahstanu je puno ostataka metala, stari automobili svuda hrđaju.

Unatoč činjenici da je vlasnik pristao da nas ljubazno prihvati kod kuće, supruga nam je zabranila iznajmljivanje i otjerala ga iz dvorišta.

Purani su također bili prešutni.

Prva polovica puta je upravo sjajna. Asfalt je ravan, nema jama, svugdje je dobra markacija i znakovi. Ponekad je cesta prekrivena pijeskom.

Paralelno s autocestom prolazite željeznicu.

Pri kraju se cesta počela propadati.

Uplašili smo se kazahstanskih oficira GAI, rekli su da nas muče iznudama. U stvari, oni su vrlo simpatični momci, dopušteno im je fotografiranje, pitali su se za auto.

Kad smo se zaustavili, prišla nam je kornjača. Osim crnog kavijara, nije se moglo njime liječiti. Kornjača nije voljela kavijar.

A ovo je obitelj bogatog uzgajivača deva. Jedna deva košta od 30 do 100 tisuća rubalja.

To su simpatične deve koje trče oko stepa.

Deva nije samo vrijedno krzno, već i zdravo mlijeko!

I vrište vrlo glasno u svojim olovkama.

Ubrzo se cesta potpuno pokvarila, posljednji kilometri su prašina, jame i zaglavljeni vagoni.

Perilica suđa.

Ovako izgledaju kazahstanska groblja.

Vozili smo se u selo.

Djeca pozdravljaju sudionike utrke Gennady!

U Kazahstanu ljudi nisu baš ljubazni za fotografe. Lokalni mod želio je baciti kamen na mene.

A evo i dugo očekivane granice. Obratite pažnju na cestu. Snimanje filmova je strogo zabranjeno. Kako bi ubrzao prolaz, kazahstanska graničarka zatražila je 50 dolara. Za taj novac nisu pregledali automobil, dozvolili su im da se slikaju, sve formalnosti nisu trebale više od 40 minuta.

Skriveno snimanje kamera. Nigdje nema asfalta. Kontrolna je točka sva do prljavštine.

Prvi asfalt pojavljuje se već među Uzbecima. Uzbekistanska granica prebrzo je prošla. Ovdje svakako morate prijaviti svu opremu i novac, jer u protivnom mogu nastati problemi. Prije svega, graničnik je provjerio sadržaj memorijskih kartica moje kamere na neželjene slike na ivici.

Nakon prelaska granice, mjenjači novca odmah dotrče do automobila. Za 1 rublje ovdje daju 75 suma. Najveći račun je 1000 suma. Nakon što sam razmijenio 5000 rubalja, trebala mi je zasebna torba za novac.

Nakon granice nas je čekao strogi uzbekistanski prometni policajac. Trebao nam je naplatiti porez na okoliš. Saznavši da Suzuki SX4 neće naštetiti ekologiji Uzbekistana, nije uzeo novac. A ruski automobili ovdje ne trebaju obavljati obvezno osiguranje.

Pili smo čaj u lokalnom kafiću.

U Uzbekistanu je došlo do problema s benzinom. 95 ovdje nitko nikada nije vidio, obično samo dizel ili loše kvalitete 80-ih. Ako dobro izgledate, možete pronaći od 91 do 30 rubalja po litri. Kažu da će se situacija promijeniti bliže Samarkandu.

Nakon granice postoji izravna cesta duž stepa srednje kvalitete, ponekad se nađu jame. Stotinama kilometara nema niti jedne zgrade. Željeli smo ostati u gradu Kungradu, udaljenom 100 km od Nukusa. U jedinom hotelu nije bilo mjesta i mirisalo je neispavanih gostiju. Vlasnik je rekao da možete pokušati unajmiti stan, ali "neće vam se svidjeti tamo, ljudi voze ovce". Nismo vjerovali. Loše govoreće ruske žene navele su nas da pogledamo stan. U hodniku dvosobnog kaputa bilo je dvadesetak pari cipela. Čitav je kat bio prepun ljudi koji spavaju, stan je loše mirisao. Vlasnik je zatražio preko noći 100 rubalja iz nosa. Pobjegli smo.

Uzbekistanske žene - predstavnice jednog od najstarijih azijskih naroda. Uzbekistani imaju jedinstvenu povijest, svojevrsnu kulturu koja ih razlikuje čak i od najbližih susjeda. Uzbeci predstavljaju najkarakterističnija obilježja Azijaca po svom izgledu, a istovremeno imaju i jedinstvena obilježja strukture lica, dijela očiju, obilježja figure, pa čak i načina ponašanja.

Ljepote azijske žene

Utjecaj klimatskih uvjeta regije u kojoj žive Uzbekistanske žene nije mogao utjecati na njihov izgled i tradicionalni način odijevanja. Vrijedi napomenuti da čak i one prelijepe Uzbekistanske žene koje žive u velikim modernim gradovima u svom ormaru imaju veliki broj nacionalne odjeće i rado ih nose čak i u obične, svakodnevne dane. I svečane haljine oduševljavaju sve koji vole ljepotu i spektakularne stvari - tako su narodne nošnje svijetle, izgledaju poput egzotičnog cvijeća ili leptira.

Vruće sunce, pijesak, vrući vjetrovi odlike su klime Uzbekistana. I upravo je to vruće sunce učinilo kožu stanovnika zemlje tako tamnom, preplanulom. Gotovo sve lijepe uzbekistanske žene imaju tamnu boju kože, tamnu kosu, sjajnu poput svile. U njihovim tamno smeđim očima postoji toliko istočne misterije. Obično su uzbekistanske žene kratke, iako moderne djevojke, predstavnice manekenstva ili svijeta kina, također mogu demonstrirati standardne europske figure.

Moderni život uzbekistanskih ljepotica

Mnoga stoljeća, Uzbekistanske žene živjele su neobičan život, radeći samo dom i obitelj, u sjeni svojih muškaraca. No suvremene stvarnosti razlikuju se od povijesnih. Na popisima i ocjenama svjetskih ljepota mogu se predstaviti prekrasni Uzbekisti - svijetli, uspješni, neovisni. U svom izgledu postoje tradicionalna obilježja azijskih nacionalnosti - tamna koža, tamna kosa i oči s uskim rezom. Ali po svojoj prirodi i načinu života, takve Uzbekistanske žene ne razlikuju se od europskih ili američkih. Postigli su veliki uspjeh u show businessu, kinu i u svijetu manekenstva. Među njima su poznate pjevačice, glumice, poslovne dame. Spoj istočnog izgleda, skromnosti i suzdržanosti s povjerenjem, obrazovanje je posebno zanimljivo. Lijepe Uzbekinje koje sudjeluju u natjecanjima ljepote savršeno pokazuju da sada ne postoji strogo kanon idealne žene. Važno je samo biti karizmatičan, šarmantan, a ne sumnjati u svoju privlačnost.

NA Top 23 - najljepši Uzbeci uključene su poznate uzbekistanske glumice, pjevačice, manekenke i TV voditeljice.

23. Rakhima Ganieva (rod 1995 g) - prvi predstavnik Uzbekistanakoji su sudjelovali na međunarodnom natjecanju ljepote Miss svijeta 2013, Iako se sudjelovanje Rahime u ovom natjecanju smatra lažnim. Vrijedi napomenuti da je 2001. godine Uzbekistan već pokušao sudjelovati u "Miss svijeta", ali tada su napori bili uzaludni.

22. Shakhzoda Mukhamedova / Shaxzoda Muxamedova (rođena 15. travnja 1991.) - uzbekistanska glumica, pjevačica i TV voditeljica.

20. Jamila Gafurova - Uzbekistanska glumica.

18. Asal Shadieva / Asal Shodieva (rođena 6. travnja 1992., Taškent) - uzbekistanska glumica i pjevačica.

17. Dieora / Diyora - uzbekistanski pjevač.

15. Zamzama / Zamzama (rođen 1991.) - uzbekistanski pjevač.

13. Nilufar Usmanova / Nilufar Usmonova (rođen 6. travnja 1987., Taškent) - uzbekistanska pjevačica i glumica. Bavio se solo karijerom.

12. Hadicha - uzbekistanski pjevač.

11. Lola Yuldasheva / Lola Yoldosheva (rođen 4. rujna 1985. Tashkent) je uzbekistanski pjevač, tekstopisac i glumica. Lola pjeva na uzbekistanskom i ruskom jeziku. U Rusiji je pjevala i pod pseudonimom May.

10. Gulnora Qosimova (rođena 1. lipnja 1986.) - uzbekistanska glumica.

9. Shahzoda predstaviti ime Zilola Musaeva (rođena 28. srpnja 1979), uzbekistanska pjevačica i glumica.

8. Gulchehra Eshonkulova (rođena 21. srpnja 1981., Taškent) je uzbekistanska glumica.

7. Sugdiyona (Sogdiana) Azimova / Sugdiyona Azimova (rođen 1988., Taškent) - uzbekistanska glumica.

6. Zarina Nizomiddinova / Zarina Nizomiddinova (rođena 29. ožujka 1989., Taškent) je uzbekistanska glumica.

5. Shahzoda Matchanova (rođena 8. kolovoza 1987., Nukus) je uzbekistanska glumica.

2. Sitora Farmonova / Sitora Farmonova (rođen 20. kolovoza 1984., Buhara) - uzbekistanska pjevačica, glumica, članica kirgističkog tima "Asia MIX".

1. Rayhon Ganieva (rođen 16. rujna 1978. Taškent) - uzbekistanska glumica i pjevačica.