Lik njemačko-skandinavske mitologije Siegfried: karakteristike, glavni podvizi. Kako je Siegfried ubijen Siegfried junak
Lavničenko Maksim
Siegfried
Sažetak mita
Sigurd i Brunhilda -
Arthur Rackham
Siegfried(njem. Siegfried, srednjevisokonjemački Sivrit) odn Sigurd(staroislandski Sigurðr, od sigr - "pobjeda") - jedan od najvažnijih heroja njemačko-skandinavske mitologije i epa.
Skandinavski i njemački epski radovi daju različite verzije legende o Sigurdu, odražavajući faze njezina formiranja u usmenoj predaji, u promjenjivim kulturnim i društvenim uvjetima. Općenito, mit o Sigurdu može se ispričati na sljedeći način.
Kovač čarobnjak Regin, brat zmaja Fafnira, koji je čuvao ukleto zlatno blago patuljka Andvarija, pronašao je bebu Siegfrieda na obali rijeke u staklenoj posudi i počeo ga odgajati. Kad je Siegfried odrastao, Regin je heroju iskovao mač Balmung.
U Eddi se mač zove Gramm. Prije nego se ovaj mač zvao Gram, zvao se Barnstock (Barnstock, izvađen), jer. Sigmund (Siegfriedov otac) je izvadio iz debla. Prema drugoj verziji, sam Siegfried pronašao je ulomke očevog mača i kovao ih.
Siegfried u Regininoj kovačnici
W. von Hanschild, 1880
Kovač je ispričao Siegfriedu o zmaju Fafniru, koji čuva blago. Regin je potaknuo mladića da ubije zmaja, jer je i sam nastojao prigrabiti fatalno bogatstvo. Na sve Reginove zahtjeve, Siegfried je odgovorio da se prvo mora osvetiti ubojicama svog oca, a tek onda se može boriti za zlato. Ubrzo je Siegfried osvetio očevu smrt i zajedno s Reginom otišao na planinu Gnitaheyd, gdje je živio Fafnir. Ali tamo nisu našli zmaja, ali su vidjeli njegov trag, koji je Fafnir ostavio za sobom, otpužući do pojilišta. Tada je Siegfried odlučio krenuti na trik i iskopao rupu u blizini ceste po kojoj je puzao Fafnir. Kad je Fafnir dopuzao natrag preko jame, Siegfried mu je zario mač u srce. Fafniru je krv potekla na njegov jezik i počeo je razumjeti jezik ptica. Tako je saznao za plan kovača da ga ubije. Neki izvori spominju da se Siegfried okupao u krvi zmaja i postao neranjiv. Ali, kada se okupao Fafnirovom krvlju, za lopaticu mu se zalijepio list lipe, što je postalo njegova slaba točka - otuda i izraz "napaljeni Siegfried". Zatim, nakon što je ubio svog “oca posvojitelja” i ukrao Fafnirovo blago, heroj je završio na vrhu brda Hindarfjall, gdje se odmarala Valkyrie Brunhilde, okružena vatrenim štitovima, uljuljkana od Odina jer je dao pobjedu u bitci nekome ne namijenio Bog.
Nakon što je probudio Valkiru, Siegfried je od nje dobio mudar savjet i zaručio se s njom. Tada je junak došao u kraljevstvo Burgunda, gdje mu je majka kralja Gunnara (Günthera), Grimhild, dala piće zaborava. Siegfried zaboravi na svoju nevjestu i oženi se Grimhildinom kćeri, lijepom Gudrun (Kriemhild).
Ubojstvo Siegfrieda u lovu - crtež S. Borin
U međuvremenu je Gunnar udvarao Brunhilde. Ali Valkira se zaklela da će se udati samo za onu koja svlada vatru koja je okružuje, a samo je Siegfried mogao učiniti takvo što. Siegfried je pristao pomoći Gunnaru. Tijekom bračnog testa, junak je promijenio formu s Gunnarom i umjesto njega prošao kroz vatru. Brunhilde je bila prisiljena udati se za Gunnara. Ali kasnije, kada je prijevara otkrivena, bijesna Brunhild je zahtijevala da njezin muž ubije Sigurda. Potaknuti suprugom, koja mu je željela vratiti čast, a također, želeći preuzeti Siegfriedovo blago, Gunnar i njegov brat Hogni (Hagen) smrtno su ranili Sigurda u lovu.
Na samrtnoj postelji, umirući, Sigurd je pozvao k sebi svoju voljenu Brunhildu. Ne mogavši podnijeti grižnju savjesti, Brunhilde je počinila samoubojstvo kako bi barem u grobu bila blizu svog dragog.
Slike i simboli mita
Siegfried izaziva
Konstantin Vasiljev
Siegfried je idealna slika lijepog junaka koji je predodređen za ranu smrt (baš kao Gilgameš, Ahil, Cuchulainn). Pritom se Siegfriedova nehotična krivnja tumači kao posljedica zle sudbine. Drevne herojske balade prikazuju ga kao ubojicu divova i zmajeva. Priče o mladom junaku, koji je obdaren „sunčanim“ crtama, prožete su magijom; njegov život završava kao posljedica gnusnih zločina, ali se osveti lukavim postupcima svoje udovice. Siegfried je obdaren svim obilježjima idealnog epskog junaka. On je plemenit, hrabar, uljudan. Dužnost i čast su mu iznad svega. Autori Nibelungena ističu njegovu izuzetnu privlačnost i fizičku snagu. Samo njegovo ime, koje se sastoji od dva dijela (Sieg - pobjeda, Fried - mir), izražava nacionalnu njemačku samosvijest u vrijeme srednjovjekovnih sukoba.
U Siegfriedu bez korijena dopušteno je vidjeti relikt ideja o heroju predaka, “prvom čovjeku”.
Mač, u pravilu simbolizira duhovnu aktivnost, odnosno hrabrost heroja, slomljeni mač služi kao simbol istih kvaliteta koje su u stanju uništenja. Međutim, kao i "zakopani mač", češće se pojavljuje u srednjovjekovnim legendama kao nasljedstvo koje se vraća uz pomoć osobnog junaštva. Dakle, u mladosti, Siegfried pronalazi fragmente Balmungovog mača, za koji se govorilo da ga je Odin dao svom ocu.
Zanimljivo i slika Fafnirova blaga. Prema legendi, Fafnir je blago dobio nakon što je ubio vlastitog oca Hreidmara, a ovaj ga je dobio od Asa (bogova) kao otkupninu za njihovog sina Hreidmara, Otra, kojeg su oni ubili. Asi su dobili ta blaga od patuljka Andvarija, a on je stavio kletvu na zlato: ono će uništiti svakoga tko ga posjeduje. Tako se čarobna sredstva obilja - blaga patuljaka i bogova - pretvaraju u kobno bogatstvo, donoseći nesreću svojim vlasnicima.
Sigurd pobjeđuje zmaja
Fafnir. rezbarenje drva
Norveška, XII stoljeće
Glavni Siegfriedov podvig je ubijanje zmaja Fafnira. Taj se podvig može protumačiti kao čin kulturnog heroja koji prevladava sile kaosa. U velikom broju legendi s dubokim simboličkim značenjem zmaj se pojavljuje upravo u tom smislu - primitivni neprijatelj, bitka s kojim je najviši ispit. Dakle, sveci - zaštitnici viteštva - Sveti Juraj i Sveti Mihael Arkanđeo prikazani su upravo u trenutku kada ubijaju čudovište. Zmajevi simboliziraju katastrofe koje muče zemlju ili osobu.
Priča, mitološkog podrijetla, kada Siegfried budi Brunchhilde (priča o Trnoružici), pojavljuje se u poganskim i kršćanskim legendama te u knjigama o zalutalim vitezovima.
brünnhilde okvir
iz filma "Prsten"
Nibelunci"
Možete pronaći velik broj primjera oslobađanja djevojaka od strane vitezova, što se smatralo gotovo njihovom glavnom misijom. Radnja je simbol potrage za duhovnim putem i njezina oslobođenja iz zatočeništva.
U moderno doba, Valkyrie Brunhilde, koja u Nibelunzima igra tragičnu ulogu, postala je posebno poznata, što je dovelo do smrti heroja koji se nevidljivo borio za kralja Gunthera. U njemačkom epu Brynhilde se pojavljuje kao vladar bajkovite zemlje Islanda, gdje se izvode bračne kušnje. Brunhilda je slika snažne žene.
Slika Kriemhilde(Gudrun) može se opisati kao ideal ženstvenosti. Ona posjeduje ne samo fizičku ljepotu, već i visoke moralne kvalitete. Posljedično, u slici Kriemhilde vidimo odraz kulta "Lijepe dame", što je karakteristično obilježje viteške romanse.
Komunikativna sredstva stvaranja slika i simbola
Sigurdovi podvizi. Ulomak runskog kamena iz 11. stoljeća. iz Uplanda (Švedska)
Glavni medij za prijenos mita o Siegfriedu bio je staronordijski ep. O Siegfriedovim podvizima opjevane su pjesme "Starije Edde" ("Gripirovo proročanstvo", "Reginovi govori", "Fafnirovi govori"), o njegovoj smrti govore "Ulomak pjesme o Sigurdu", "Prvi pjesma o Gudrun", "Kratka pjesma o Sigurdu", "Brynhild's Journey to Hel" ("Starija Edda"). Mlađa Edda, Völsunga Saga, Tidrek Saga i skandinavske srednjovjekovne balade govore o Sigurdu. Također, Siegfried je središnji lik prvog dijela njemačkog "Nibelunzi", spominje se i u srednjovisokonjemačkoj epskoj poeziji, u "Pjesmi o Rogatom Siegfriedu".
Unatoč činjenici da je slika Sigurda najvjerojatnije potpuno izmišljena, na Islandu je cijenjen kao pravi heroj. Moderni islandski povjesničar Einar Olgeirsson u svojoj knjizi “Iz prošlosti islandskog naroda” piše: “Do danas svaki Islanđanin može lako ući u trag svoje obitelji do Sigurda.”
Siegfried ubija Fafnira -
spomenik u Bremenu
Još jedno važno sredstvo za prenošenje mita bila je tradicionalna skandinavska rezbarija u drvu i kamenu s prikazom prizora Siegfriedovih podviga. Postojao je i usmeni oblik prijenosa mita uz pomoć minnesingera i trouvera – pjesnika koji su opjevali podvige slavnog Siegfrieda.
Postoje i moderna sredstva komunikacije koja prenose mit o Siegfriedu. Tako je u Njemačkoj, u gradu Worms, otvoren muzej koji nosi ime Siegfried. Njegov lik je uhvaćen u mnogim književnim djelima, filmovima i slikarstvu. Skladatelj Richard Wagner upotrijebio je ep u svojoj opernoj tetralogiji Der Ring des Nibelungen. Njegovi motivi se ogledaju u Tolkienovom Gospodaru prstenova.
Plavokosi, plavih očiju, Siegfried je našao svoje mjesto među idolima njemačkih nacionalističkih snaga. Davne 1755. godine, kada je pronađen rukopis Nibelunzi, uzdignut je na rang Ilijade Sjevera, što je donijelo povratak "njemačke slave". Kada su pruske trupe 1871. ušle u Pariz, kancelar Bismarck je nazvan dva dijela imena Siegfried "Opsada - Fried", t.j. "pobjeda je mir". U Prvom svjetskom ratu, prema uputi Kaisera Wilhelma II., izgrađena je obrambena linija Siegfriedove linije na granici s Francuskom, koju je Hitler poboljšao 1936-39. Za naciste je Siegfried Hun bio simbol superiornosti germanske rase nad drugim narodima.
Društveni značaj mita
Sigurdovi podvizi
rezbarenje drva
Portal crkve iz 12. stoljeća.
u Urnesu (Norveška)
Naravno, mit o Siegfriedu postao je jedan od najvažnijih tekstova za Nijemce, a njegove različite verzije potječu još iz poganskog doba. Za Njemačku je Siegfried kultna figura. Siegfried je u stavu Nijemaca idealna ravnoteža duha i tijela.
"Starija Edda" i "Mlađa Edda", koje opisuju Siegfriedove podvige, postale su veliki spomenici kulture Islanđana, čiji su radovi sačuvali najstarije svjetske tradicije naroda Sjeverne Europe.
U umjetnosti Skandinavije, slika Sigurda našla je svoje živo umjetničko utjelovljenje. U Norveškoj je drvorez oduvijek bio važno sredstvo umjetničkog izražavanja. Dakle, do danas su preživjeli mnogi ulomci s drvorezima u skandinavskom stilu koji prikazuju podvige Sigurda.
Valja napomenuti da su uz pomoć mita o Siegfriedu nastale slike koje su postale arhetipske u svjetskoj kulturi. Drevne njemačko-skandinavske legende u 19. i 20. stoljeću. zauzeo važno mjesto u europskoj kulturnoj svijesti i postao njezin značajan dio.
Njemačku sam učio postupno, tijekom godina. Prvo, knjige sa smiješnim slikama i pjesmama o Fritzu i Mauriceu, njemački je bio strani jezik u školi. Onda rat kad počeo je izazivati sasvim druge osjećaje. A kasnije Heine, Goethe, Schiller, a mnogo kasnije knjige Remarquea, Bela, Zegersa. To je, možda, sve. I tek tijekom dugogodišnjeg boravka Njemačka je postajala jasnija i otkrivala se s različitih strana. A budući da je članak s nekom književnom pristranošću, Samo ću napomenuti da me privukao njemački folklor. Naravno, sve su bajke slične i postoji teorija o podrijetlu njihovih zapleta iz Indije. Ali germanske sage imaju svoj okus.
U prethodnim brojevima upoznao sam vas s Labudovim vitezom i Lorelei. Danas želim završiti ovaj mali ciklus s legendom o Siegfriedu.
"Nibelunzi"
Najveći spomenik njemačkog herojskog epa je Nibelunzi. Temeljila se na legendama germanskih plemena o drevnim događajima koji su se zbili u doba seobe naroda. Povijesna osnova pjesme bila je smrt Burgundska država, opustošena od Huna.
Legenda se sastoji od dva dijela: prvi opisuje Siegfriedove pothvate (govorit ću samo o nekima) i njegovu smrt, a drugi je osveta junakove udovice.
Prema legendi, Siegfriedov sin kralj zemlje u donjem toku Rajne; od djetinjstva se odlikovao izuzetnom hrabrošću, snagom i spretnošću. Postavši mladić, Siegfried je otišao lutati svijetom. Jednom je bio angažiran kao pomoćnik u kovačnici. Ali od udaraca njegovog čekića, nakovanj je napola ušao u zemlju, lako je rukama razbio krivotvoreno oružje. Kovač se uplašio takvog pomoćnika i odlučio ga se riješiti. Poslao je Siegfrieda po drva u šumu, u močvaru, znajući da tamo živi strašna zmija.
Ali mladić je ubio čudovište. Procurilo je puno krvi i poteklo je cijelo jezero. Siegfried je zabio prst u krv i osjetio kako se stvrdnula. A kada je njome prošao po oštrici sjekire, ne samo da nije osjetio bol, već nije bilo ni ogrebotina na koži. Siegfried se skinuo i strmoglavo uronio u zmijinu krv. Princ je postao neranjiv na svako oružje. Ali nije primijetio da mu je list koji je pao s lipe zalijepljen za leđa između lopatica. I ovo mjesto je ostalo neoprano (sjećate li se Ahilove pete?).
Siegfried se nije vratio u kovačnicu i nastavio je lutati. Ubrzo se našao u čarobnoj zemlji Nibelunga. Dva diva, koji su posjedovali pretjeranu snagu i posjedovali ogromno bogatstvo, upravo su u to vrijeme dijelili dobro. Za pomoć su se obratili Siegfriedu, a kako on ne bi odbio, poklonili su im prekrasan mač. Princ je podijelio blago, ali ne kako je svaki od njih htio. Tada su prepirci u bijesu napali mladića, ali ih je on ubio darovanim mačem. A onda se izborio s čuvarom blaga koji ga je napao, zauzevši njegovu nevidljivu kacigu. Siegfried je postao vlasnik prekrasnog mača, čarobne kacige i neizmjernog bogatstva. Ostavio ih je pod zemljom pod nadzorom patuljka Alberichta.
Princeze od Burgundije i Island
U antičko doba, germansko burgundsko pleme naselilo se na obalama Rajne, uspostavivši kraljevstvo s glavnim gradom u gradu Worms. Državom su vladala tri brata - Gunther, Gernot i Giselher. I imali su lijepu sestru Krimhildu. Odbila je sve prosce, jer je vjerovala u predviđanje: imat će slavnog muža koji će prerano umrijeti.
Siegfried je čuo za ljepotu princeze, ali prije nego što se oženio, odlučio je provjeriti je li glasina istinita i otišao je u Burgundiju. Primljen je časno, a kada su Saksonci napali zemlju, vitez je izašao zajedno sa svojom gostoljubivom braćom kraljevima. Hrabri ratnik borio se uz burgundsku vojsku i pomogao u pobjedi.
Ali tijekom cijele godine Siegfriedova posjeta, nije jednom uspio pogledati Kriemhildu. I tek kad se slavio kraj rata, za stol su pozvane majka kraljeva i sestra. Mladi su se vidjeli. I Siegfried je pomislio - ako me ne voli, onda ću umrijeti. A Kriemhildino je srce slatko kucalo, osjećajući uzajamnu ljubav. Majka i braća pristali su na brak. Ali Gunther je zamolio Siegfrieda da mu prvo učini jednu uslugu.
Kralj se dugo želio oženiti. U zemljama Rhinelanda znali su za ljepotu islandske ljubavnice Brunhilde. Nije bila obična djevojka: nadmašila je svakog muškarca snagom, spretnošću i hrabrošću, a onima koji su se usudili zatražiti njezinu ruku ponudila je da se natječu s njom. Vanzemaljce koji nisu uspjeli pobijediti domaćicu očekivala je neslavna smrt. Gunther se želio dodvoriti ponosnoj kraljici, ali nije bio siguran u svoje sposobnosti i zamolio je Siegfrieda da mu pomogne.
Brod je bio opremljen i nakon nekoliko dana putovanja stigao je do stjenovitog sjevernog otoka, gdje je živjela ponosna Brunhilda. Siegfried je, u odjeći jednostavnog viteza, predstavio kralja Burgunda: "Došao je tražiti tvoju ruku." Djevojka je sa smiješkom pogledala mladoženju: “Moji uvjeti su sljedeći - bacat ćemo koplja jedno na drugo; onda ćemo bacati kamenje i skakati za njima – tko je dalje. Ako izađeš kao pobjednik, posjeduj Island i mene. Ali u slučaju poraza čeka vas smrt.
Određen je sat vremena testiranja. Ratoborna djevojka obukla je oklop, uzela štit, a tri sluge su joj donijela koplje - bilo je tako teško. Siegfried je šapnuo Guntheru: "Ne boj se, pomoći ću ti." Stavio je svoju nevidljivu kacigu i krenuo na bojno polje. Brunhilde je bacila koplje takvom snagom da je trebalo probiti Gunthera. Ali Siegfried je napao svoj štit, a zatim podigao koplje i bacio ga natrag, ne šiljkom, već tupim krajem. Pogodio je jak oklop, Brunhilde se zanjihala i jedva stala na noge. Ona se naljutila, zgrabila ogroman kamen, podigla ga iznad sebe i bacivši ga skočila za njim. Siegfried nije zaostajao: herojeva je gromada proletjela mnogo dalje. Tada je nevidljivi vitez zgrabio mladoženju i skočio s njim, opet tukući ratobornu djevojku. Iz očiju ljepotice potekle su suze - pobjeda Burgunca bila je nepobitna.
Od sada su Island i Brunhilde pripadali Guntheru. Dvor je veličanstveno proslavio dva vjenčanja odjednom: Gunther se oženio Brunhildom, a Siegfried željnom Kriemhildom, kojoj je za vjenčanje poklonio svo zlato Nibelunga.
Ukroćenje goropadnice
Sljedećeg jutra Gunther se požalio Siegfriedu da ga je Brunhilde vezala i cijelu noć objesio na udicu u spavaćoj sobi. Tek ujutro ga je pustila. Naučit ćemo goricu lekciju, rekao je Siegfried. Kad je došla večer, mladenci su se povukli u spavaću sobu, a za njima je ušao Siegfried, pokriven čarobnim šeširom. Djevojka je ugasila svjetla i opet htjela vezati svog muža. Odjednom su je snažne ruke zgrabile i bacile na kauč. Brunhilde se bijesno borila, iscrpila se i priznala poraz. Kralj se obradovao, a Siegfried je tiho napustio dvoranu, uzevši od kraljice čarobni pojas i prsten. Sada lišena magične moći, Brunhilde je izgubila svoju nevjerojatnu moć.
Prošlo je deset sretnih godina. I sve bi bilo u redu, ali jednom, prije jutarnje službe, Brunhild i Kriemhild su se posvađale - tko bi od njih trebao prvi ući u hram. To je tvrdila supruga kralja Burgundije (bilo je u Wormsu), smatrajući Siegfrieda svojim vazalom. Kriemhilda nije mogla podnijeti uvredu te je svojoj šogorici ispričala kako je zapravo bilo tijekom natjecanja i u spavaćoj sobi. Ljutnja i stid obuzeli su Brunhildu, pa je od Gunthera i Siegfrieda zatražila objašnjenje.
Želeći spasiti čast svog šogora, naš junak je rekao da je Kriemhild lagala. Skandal je završio, ali od tada Gunther nije imao mira, te je odlučio ubiti Siegfrieda kako bi njihova zajednička tajna umrla s njim. Za pomoćnika u tom zlu odabrao je vjernog vazala burgundskih kraljeva, podmuklog Hagena von Troniera.
Zlikovac je lukavstvom naučio od slabe točke Kriemhilde Siegfried. I ubrzo je Gunther pozvao njega i Hagena u lov. Prije nego što su otišli, Kriemhild je zaplakala i rekla svom mužu: „Preklinjem te, ne idi danas u lov! Sinoć sam sanjao da su te dvije divlje svinje rastrgale u šumi. Osjeća moje srce - dogodit će vam se nevolja. Ali Siegfried je odgovorio: “Ne brini! Prijatelji mi ne mogu poželjeti zlo, a ja se ne bojim divljih životinja. Lovci su odstrijelili dosta divljači, a onda su se smjestili odmoriti i ručati. A onda se pokazalo da hrane imaju u izobilju, ali im nije bilo čime utažiti žeđ. Naposljetku, sluge su izvršile tajnu kraljevu zapovijed (na zahtjev Hagena) - da ne nose sa sobom nikakvo vino ili drugo piće.
A onda je Gunther rekao: “Budući da su naše sluge napravile takvu grešku, morat ćemo piti vodu iz potoka. Dobro je da teče jako blizu. Utrkujmo se tko će od nas najbrže stići." I sva trojica su poletjela. Siegfried je bio kod potoka prije svojih suparnika, stavio oklop na travu i, sagnuvši se nad potok, čučnuo do vode. Tada je Hagen kradomice uzeo Siegfriedovo koplje i svom snagom ga zabio među lopatice. Nakon što je izvršio zlo djelo, Hagen je požurio bježati. Siegfried je pao na zemlju, cvijeće koje je raslo oko njega postalo je grimizno od njegove krvi.
Svima je objavljeno da je hrabri Siegfried poginuo u lovu od veprovih očnjaka. Kriemhild je tužno jecala nad tijelom svoga muža. Pretpostavila je da mu ranu nije zadao vepar, već ljudska ruka, a Siegfrieda su ubili njezin brat i Hagen. Od tog trenutka u Krimhildinoj duši nije ostalo ništa osim tuge, mržnje i žeđi za osvetom. Siegfried je pokopan u samostanu blizu Wormsa, a Kriemhild je počela živjeti u jednoj od ćelija kako bi bila bliže skupocjenom grobu. Udovičina braća preuzela su njezino bogatstvo, a Hagen ga je sakrio na dnu Rajne.
Osveta herojeve udovice
Jednom je u Worms stiglo poslanstvo iz zemlje Huna. Njihov vođa bio je udovica i sada je tražio da mu Kriemhild bude žena. Kraljevi su počeli nagovarati sestru da prihvati ponudu. Isprva je to glatko odbila, ali je kasnije zaključila da će, postavši ženom moćnog Huna, steći moć i snagu kako bi se osvetila ubojicama nezaboravnog Siegfrieda, te je pristala. Prošlo je nekoliko godina, a jednom je Krimhilda rekla svom mužu: "Nisam dugo vidjela svoju braću i želim da nam dođu u posjet." Ovdje su glasnici bili opremljeni. Kriemhilda je naredila da se kaže kraljevima da će sigurno povesti Hagena sa sobom. Odmah je posumnjao da Kriemhildin poziv ne sluti na dobro i pokušao je nagovoriti braću-kraljeve da ne idu, ali bezuspješno. Povevši sa sobom tisuću ratnika, uzvanici su krenuli i Burgundi su stigli do Huna.
Kriemhild je pozdravila braću i Hagena prijateljskim osmijehom. Gosti su se odmorili s puta, a potom s domaćinima sjeli za stol za gozbu. Kriemhilde je dala znak, a Huni su napali došljake mačevima. Uslijedila je tučnjava, a zidovi su drhtali od ratnih pokliča, rijeke krvi tekle su po podu. Izginuli su svi burgundski ratnici i mlađi braća-kraljevi.
Gunther i Hagen su zarobljeni i dovedeni pred Kriemhildu. Rekla je: "Došlo je vrijeme da vam se vratim za smrt plemenitog Siegfrieda." Naredila je Hunima da odmah ubiju Gunthera, a kada je to učinjeno, od Hagena je uzela Siegfriedov mač i vlastitom mu rukom odsjekla glavu. Vitez Hilderbrandt, koji nije bio Hun, ali je služio s njima, ogorčeno je uzviknuo: “O, jao! Ne postoji isprika za ženu koja je podigla ruku na Ratnika. Neka si navučem nevolje, ali bezobraznik neće proći nekažnjeno! Tim je riječima udario Kriemhildu svojim mačem. Pala je mrtva na pod, oblivena krvlju. Tako je završila loza burgundskih kraljeva, a zlato Nibelunga ostalo je na dnu Rajne.
Napomena za turiste
Siegfried u Njemačkoj najpopularniji je junak legendi. Po njemu je nazvana turistička ruta (Siegfriedstrasse), koja se proteže od Wormsa preko Lorscha do Wertheima, ulica i trgova u mnogim gradovima, kao i društava, tvrtki itd. Na nizu mjesta nalaze se skulpture i visoki reljefi Siegfrieda i junaci priča. U Wormseu je otvoren Muzej Nibelungena, a u Grasselenbacheu su nam lokalni povjesničari pokazali mjesto gdje je Siegfried ubijen. Istina, kasnije se pokazalo da to isto pokazuju i drugi vodiči na još najmanje dva lokaliteta. Nemojmo im zamjeriti, jer danas nema živih svjedoka ove drame.
Siegfried
Siegfried
SIGFRID (u skandinavskim verzijama - Sigurd) - junak ciklusa epskih priča o Nibelunzima (vidi). Elementi radnje povezani sa Z. („herojska priča o Z.“), kao i elementi povezani s njegovim ocem Sigmundom („Legenda o Velsungima“) i smrću Nibelunga („Legenda o invaziji Atile i smrt Burgunda” ), relativno ih je lako izolirati, a zauzvrat se rastavljaju na niz epizoda i motiva koji su rašireni u književnostima i mitovima drugih naroda: odgoj heroja obdarenog nadljudskom snagom i ljepota od strane demonskog stvorenja na osamljenom mjestu; boriti se sa zmajem - čuvarom blaga; buđenje začarane djeve koja spava u čarobnom snu; osvajanje djeve-ratnice i zamjena mladoženja u bračnoj noći; smrt heroja kojeg je udario izdajica na jedino slabo mjesto. Brojne su paralele sa svim tim motivima u staronordijskim (mitovi o Frigi, Balduru), staroindijskim (mit o bici Indre s Vritrom), starogrčkim mitovima i u folkloru gotovo svih naroda. Otuda brojni pokušaji znanstvenika, prvo, da poistovječe radnju Z. s jednim od božanskih ili demonskih mitova koji simboliziraju prirodne pojave - solarne, meteorološke, vegetativne (teorije Lachmanna, Mullera, itd.) i, drugo, da utvrde unutarnji razvoj radnje, postupna kontaminacija ovim mitom niza drugih mitskih i epskih obilježja (usp., na primjer, Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906.), pokušaji koji još nisu dovedeni do konačna jednoglasnost.
Tip hrabrog i povjerljivog mladog junaka starogermanskog epa, kompliciranog obilježjima viteškog plemstva i vazalne vjernosti u srednjovjekovnoj obradi Nibelungena, - slika Z. degradira u popularnoj tiskanoj knjizi o "rogatom Seyfriedu". “ u nevjerojatnog prostaka-srećnika, a u narodnoj priči – zahvaljujući njegovoj reinterpretaciji nazvanoj – u Saufritz-svinjaru. S oživljavanjem njemačkog srednjeg vijeka u novoj njemačkoj književnosti, slika Z. često poprima obilježja “nacionalnog heroja” (Fouquet, Uhland), ponekad postajući utjelovljenje Njemačke ili njemačkog naroda (Heine, Zeitgedichte) . Nibelunci.
Književna enciklopedija. - U 11 tona; M .: izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Beletristika. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Pogledajte što je "Siegfried" u drugim rječnicima:
Ime nekoliko vladara u Njemačkoj. Siegfried I grof od Merseburga, "legat" istočnosaksonskog ožujka iz 936. Siegfried I. Luksemburški 1. grof od Luksemburga ... Wikipedia
- (njem. Siegfried, srednjogornjonjemački Sivrit) (Sigurd, staronordijski od sigr victory), junak u germanskoj i skandinavskoj mitologiji. Njegovi podvizi opisani su u nizu pjesama "Starija Edda", "Mlađa Edda", "Velsunga Saga", "Tidrek Saga", ... ... enciklopedijski rječnik
SIGFRID, vidi Sigurde... Moderna enciklopedija
Vidi Sigurda... Povijesni rječnik
Vidi Sigurd. (Izvor: "Mitovi naroda svijeta.") ... Enciklopedija mitologije
- (Siegfried), Andre (25. travnja 1875. - 29. ožujka 1959.) - francuski. sociolog, geograf i publicist; prof. ekonomske geografije na College de France, prof. sociologije u Inte političkim. znanosti i nacional školske uprave, djelatnik pravog plin. Figaro, jedan od ... ... Filozofska enciklopedija
Junak niza njemačkih narodnih legendi o Nibelunzima. Potpuni rječnik stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. Popov M., 1907. ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Miljenik bogova Rječnik ruskih sinonima ... Rječnik sinonima
Jedna od najvažnijih ličnosti starog njemačkog epa, sage o Nibelunzima o herojima. Pitanje polazišta Z.-ove epske osobnosti još nije do kraja razjašnjeno. Neki su u njemu htjeli vidjeti epski odraz sjećanja na povijesnog kneza Keruša ... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Siegfried- SIGFRID, vidi Sigurd. … Ilustrirani enciklopedijski rječnik
knjige
- Siegfried-Idila, WWV 103, Wagner Richard. Ponovno tiskano glazbeno izdanje Wagner, Richard "Siegfried-Idyll, WWV 103". Žanrovi: Komadi; za orkestar; partiture s orkestrom; Za 2 violine, violu, violončelo, klavir (arr); Za 5 igrača;…
Heroj Nibelunga.
Podrijetlo legende
Siegfried u Nibelunzima
Siegfried je protagonist Nibelunzi. Princ s Donje Rajne, sin franačkog kralja Sigmunda i križa, polazište epske ličnosti Siegfrieda još nije do kraja razjašnjeno. Neki su u njemu htjeli vidjeti epski odraz sjećanja na povijesnog kneza Cherusci Arminija, pobjednika Vara u Teutoburškoj šumi (Gisebrecht, Wigfusson). Najvjerojatnije je Siegfried, uz Brynhildu i Hagena, nositelj središnjeg mitskog motiva sage, kojemu su se kasnije pridružili i drugi, dijelom povijesni elementi.
Saga se temelji na uobičajenom indoeuropskom mitu (božanskom ili demonskom), koji se različito tumači: jedni vide junakovu borbu s protivnicima kao mitski izraz promjene zime i ljeta, drugi - svjetla i tame, dana i noć; dakle poistovjećivanje Siegfrieda ili s bogom Baldrom (Lachmann), ili s Freyrom (W. Müller) ili Thorom - Donarom, bogom groma; ovisno o tome, Brynhild se shvaća ili kao proljeće, ili kao sunce, ili kopnena vegetacija. Postoje i znanstvenici (Fischer, Heinzel) koji u legendama o Siegfriedu vide rezultat spajanja nekoliko mitova ili legendi.
Oblik u kojem je glavni motiv sačuvan u Nibelunzima dali su mu Franci na Rajni; odavde, ne ranije od 6. stoljeća, prelazi na druge germanske narode, uključujući Skandinaviju, gdje je franačko ime Sigifrid, koje je tamo bilo nerazumljivo, zamijenjeno imenom Sigurd. Na istom mjestu bogato su se razvile legende o njegovu ocu Sigmundu i njegovim precima, koje su dijelom već postojale na kopnu. „Saga o Velu u ulozi Sieglinda, osvajača Nibelunga, koji je preuzeo njihovo blago - zlato Rajne, obdarena je svim obilježjima idealnog epskog junaka. On je plemenit, hrabar, uljudan. Dužnost i čast su mu iznad svega. U "Pjesmi" se više puta ističe njegova izvanredna privlačnost i fizička snaga.
Još golobradi mladić bio je hrabar princ,I posvuda i svuda grmila je njegova pohvala.
Bio je tako uzvišen duhom i tako zgodan u licu,
Da je za njim morala uzdisati više od jedne ljepote.Roditelji su ga dobro odgojili.
Iako je priroda bila velikodušna, bio je zahtjevan i bez toga.
Stoga, po pravu, mladi ratnikSmatran je ukrasom svoje domovine.
U popularnoj kulturi
U kino
- Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Njemačka) u režiji Fritza Langa, u ulozi Siegfrieda Paula Richtera.
- Prsten Nibelunga (2004.), kao Benno Fuhrmann.
Književnost
- Gurevich A. Ya. Sigurd // Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija. - M .: Ruska enciklopedija, 1994. - T. 2. - str. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
- // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Napišite recenziju na članak "Siegfried"
Bilješke
Odlomak koji karakterizira Siegfrieda
Od 12. godine prošlo je sedam godina. Uzburkano povijesno more Europe spustilo se na svoje obale. Činilo se tiho; ali tajanstvene sile koje pokreću čovječanstvo (misteriozne jer su nam nepoznati zakoni koji upravljaju njihovim kretanjem) nastavile su svoje djelovanje.Unatoč činjenici da se površina povijesnog mora činila nepomičnom, čovječanstvo se kretalo jednako neprekidno kao i kretanje vremena. Stvorile su se i raspale razne skupine ljudskih kandži; pripremani su razlozi nastanka i raspada država, kretanja naroda.
Povijesno je more, ne kao prije, naletima usmjeravalo s jedne obale na drugu: kipilo je u dubinama. Povijesne ličnosti, ne kao prije, nošene su u valovima s jedne obale na drugu; sada se činilo da kruže na jednom mjestu. Povijesne ličnosti, koje su prije bile na čelu trupa, odražavale su kretanje masa naredbama ratova, pohoda, bitaka, sada su odražavale uzavrelo kretanje političkim i diplomatskim razmatranjima, zakonima, raspravama...
Povjesničari ovu aktivnost povijesnih osoba nazivaju reakcijom.
Opisujući djelovanje tih povijesnih osoba, koje su, po njihovom mišljenju, bile uzrok, kako ih nazivaju reakcijom, povjesničari ih oštro osuđuju. Svi poznati ljudi toga vremena, od Aleksandra i Napoleona do m me Staela, Photija, Schellinga, Fichtea, Chateaubrianda itd., stavljeni su pred njihov strogi sud i opravdani su ili osuđeni, prema tome jesu li pridonijeli napretku ili reakciji.
U Rusiji se, prema njihovom opisu, također dogodila reakcija u tom razdoblju, a glavni krivac te reakcije bio je Aleksandar I - isti onaj Aleksandar I, koji je, prema njihovim vlastitim opisima, bio glavni krivac liberala pothvate njegove vladavine i spas Rusije.
U pravoj ruskoj književnosti, od školarca do učenog povjesničara, nema osobe koja ne bi bacila kamen na Aleksandra I. zbog njegovih pogrešnih postupaka u ovom razdoblju njegove vladavine.
“Trebao je učiniti to i to. U ovom slučaju je prošao dobro, u ovom loše. Dobro se držao na početku svoje vladavine i tijekom 12. godine; ali je postupio loše, dao je Poljskoj ustav, stvorio Sveti savez, dao vlast Arakčejevu, potaknuo Golicina i misticizam, zatim ohrabrio Šiškova i Focija. Loše je prošao, jer je bio angažiran u prednjem dijelu vojske; postupio je loše, blagajničkim je bio puk Semjonovskog, itd.
Bilo bi potrebno popuniti deset listova kako bi se nabrojali svi prigovori koje mu povjesničari upućuju na temelju znanja o dobru čovječanstva koje posjeduju.
Što znače ove optužbe?
Same radnje za koje povjesničari odobravaju Aleksandra I - kao što su: liberalni poduhvati vladavine, borba s Napoleonom, čvrstoća koju je on pokazao u 12. godini i pohod iz 13. godine, ne proizlaze iz istog izvori - uvjeti krvi, odgoja, života, koji su Aleksandrovu osobnost učinili onakvom kakva je bila - iz kojih slijede ti postupci, za koje ga povjesničari krive, kao što su: Sveta alijansa, obnova Poljske, reakcija 20-ih?
Koja je bit ovih optužbi?
U činjenici da je takva povijesna osoba kao što je Aleksandar I., osoba koja je stajala na najvišoj mogućoj razini ljudske moći, takoreći u fokusu zasljepljujuće svjetlosti svih povijesnih zraka koje se koncentriraju na njega; osoba koja je bila podvrgnuta onim najjačim utjecajima u svijetu spletki, prijevara, laskanja, samoobmana, koji su neodvojivi od moći; osoba koja je na sebi, u svakoj minuti svog života, osjećala odgovornost za sve što se dogodilo u Europi, i osoba koja nije izmišljena, već živi, kao i svaka osoba, sa svojim osobnim navikama, strastima, težnjama za dobrotom, ljepotom, istinom - to ta osoba, prije pedeset godina, ne samo da nije bila kreposna (povjesničari to ne zamjeraju), nego nije imala one poglede na dobrobit čovječanstva koje sada ima profesor, koji se od malih nogu bavi naukom, da je, čitanje knjiga, predavanja i prepisivanje ovih knjiga i predavanja u jednu bilježnicu.
Tko je Siegfried? Što skandinavska mitologija govori o njemu? Odgovore na ova i druga pitanja naći ćete u članku. Siegfried (Sigurd) jedan je od najvažnijih likova u skandinavsko-njemačkom epu i mitologiji. Upravo je on glavni lik u Nibelunzima.
Mitologija
Likovi su nevjerojatni. Skandinavski odinizam dio je drevne germanske mitologije. Osnovni izvor podataka o njemu su djela "Mlađa Edda" (proza) i "Starija Edda" (pjesnička) S. Sturlusona iz 12. stoljeća nove ere. e.
Otprilike u istom razdoblju, u Djelima Dancima, danski kroničar Grammatik Saxo prenosi mnoge zaplete legende. Vrijedni podaci o mitologiji drevne Njemačke nalaze se u "Njemačkoj" od Tacita.
Podrijetlo legende
Dakle, tko je Siegfried? Što mitologija kaže o njemu? Pitanje polazišta ove epske ličnosti još nije do kraja razjašnjeno. Neki su u njemu željeli vidjeti epski bljesak sjećanja na Arminija (povijesnog kneza Keruska), koji je porazio Vara. Najvjerojatnije je Siegfried, uz Hagena i Brunnhilde, nositelj mitskog središnjeg motiva sage, kojemu su se kasnije pridružili i drugi, dijelom povijesni detalji.
Saga se temelji na uobičajenom indoeuropskom mitu (demonskom ili božanskom), koji se različito tumači: jedni u borbi junaka s neprijateljima nalaze mitski izraz promjene noći i dana, tame i svjetla, drugi - ljeto i zima. Stoga se Siegfried poistovjećuje čas s Thorom (Donar), čas s Freyerom. Brunhilde se, ovisno o tome, shvaća ili kao kopnena vegetacija, ili kao proljeće ili sunce. Postoje i znanstvenici (Heinzel, Fischer) koji vide Siegfriedove priče kao rezultat spoja nekoliko legendi i mitova.
Nibelunzi su sjajni. Oblik u kojem je u njemu sačuvan osnovni motiv, dobio je na Rajni od Franaka. Odavde, ne ranije od 6. stoljeća, prelazi na druge njemačke narode, uključujući Skandinaviju. Ovdje je ljudima nerazumljivo ime Sigfrid zamijenjeno imenom Sigurd. Na istom mjestu bogato su se razvile legende o njegovom ocu Sigmundu i njegovim precima, koje su bile dostupne na kopnu. "Saga Volsunga" povezuje herojevu obitelj s Odinom, vrhovnim božanstvom.
Siegfried
Što je Siegfried u mitologiji? Sin je franačke kraljice Sieglinde i kralja Sigmunda, princa iz Donje Rajne. Siegfried - pobjednik Nibelunga, koji je zarobio njihovo blago - zlato Rajne. Ima sve crte epskog idealnog junaka. Učtiv je, hrabar i plemenit. Čast i dužnost su mu iznad svega. U "Pjesmi" se stalno ističe njegova izvanredna fizička snaga i privlačnost.
Zemljište
"Pjesma" o kojoj smo gore govorili je epska srednjovjekovna pjesma koju je napisao neimenovani autor u 12.-13. stoljeću. To je jedan od najpoznatijih epskih spisa čovječanstva. Govori o odnosima germanskih plemena iz 5. stoljeća i o želji za uspostavljanjem obiteljskih veza s Hunima, koji su se u to vrijeme učvrstili u istočnoj Europi i ugrozili obale Rajne.
Radnja pjesme temelji se na braku franačkog legendarnog junaka - "ubojice zmajeva" Siegfrieda s princezom Kriemhildom od Burgundije, njegovoj smrti zbog svađe između Kriemhilde i Brunhilde, žene njezina brata Gunthera. Važna je točka i osveta Krimhilde uz pomoć vladara Huna Etzela svojim burgundskim rođacima zbog likvidacije njezina prvog voljenog muža Siegfrieda. Katalizator svih akcija je tajanstvena treća sila u osobi sveznajućeg i sveprisutnog zlikovca Hagena.
koljač Zmajeva
Koji su glavni Siegfriedovi podvizi? U antičko doba, kraljica Sieglinde i kralj Sigmund vladali su donjom Rajnom, u gradu Xantenu. Imali su sina Siegfrieda. Od djetinjstva dječak se odlikovao snagom, ljepotom i hrabrošću. Već u mladosti pokazao je neviđeno junaštvo.
Jednom je mladi Siegfried došao kovaču Mimeu, iskusnom starom majstoru. Vidio je kako majstor i njegovi pomoćnici rade na nakovnju i poželio je postati učenik časnog Mime. Kovač ga je zadržao. Sutradan je kovač doveo svog tek iskovanog učenika u kovačnicu i naredio mu da udari obradak najtežim čekićem.
Siegfried mu je ispunio želju, a nakovanj je ušao u zemlju, a užareni obradak se razbio u komadiće. Pripadnici su bili iznenađeni, a nezadovoljni kovač je odbio podučavati Siegfrieda. Ali mladić je rekao majstoru da će ublažiti svoju snagu, a kovač ga je napustio.
Ubrzo se Siegfried počeo svađati sa šegrtima, a kovač je požalio zbog svoje odluke. Pripadnici su zaprijetili da će napustiti kovačnicu ako pridošlica ostane. Tada se vlasnik odlučio riješiti Siegfrieda. Poslao ga je u šumu da pripremi drveni ugljen. A u šumi pod lipom živio je silan zmaj. Majstor je mislio da će čudovište progutati mladog šegrta.
I tako je Siegfried otišao u šumu i počeo sjeći drveće. Odradio je svoj posao, zapalio vatru i sjeo na panj i promatrao vatru. Odjednom je ispod korijena ispuzalo ogromno čudovište s ogromnim ustima. Zmaj je prišao Siegfriedu i počeo njušiti. Siegfried je odmah zgrabio zapaljeno drvo iz vatre i počeo njime tući zmaja dok nije pao mrtav.
Uparena zmajeva krv tekla je u potoku. Siegfried je umočio prst u njega i vidio da je prst keratiniziran tako da ga nijedan mač ne može posjeći. Zatim se skinuo i okupao u ovoj krvi. Siegfried se sav napalio, osim malog područja između lopatica na leđima, gdje je pao lipov list. Tada se mladić obukao i otišao u dvorac svojih roditelja.
podjela
Razmotrimo još jedan veliki Siegfriedov podvig. Nije ostao kod kuće, često je putovao u potrazi za avanturom i činio mnoga čuda, jer je bio vrlo jak. Jednog dana, Siegfried se našao u šumi, gdje je vidio kako plemeniti ljudi iznose impresivno blago iz špilje. To su bila blaga Nibelunga. Siegfried nikada prije nije vidio takvo bogatstvo.
Shilbung i Nibelung - dva kralja će podijeliti blago. Siegfried im je prišao. Kraljevi su ga pozdravili i zamolili ga da pošteno podijeli blago. Imali su toliko zlata i dragog kamenja da ih ni sto vagona nije moglo odvesti. Kao nagradu, kraljevi su Siegfriedu dali mač Balmung, koji pripada Nibelunzima.
Siegfried je počeo dijeliti blago, ali je svaki od kraljeva odlučio da je prevaren. Prije nego što je vitez stigao dovršiti podjelu, kraljevi su ga napali. Ali Siegfried je uništio debatere veličanstvenim mačem Belmung.
To je vidio moćni patuljak Alberich. Odlučio je osvetiti smrt svojih gospodara. Patuljak je imao ogrtač nevidljivosti koji mu je davao snagu dvanaest ratnika. Bacio ga je preko sebe i jurnuo na Siegfrieda. Vitez je u poštenoj borbi pobijedio patuljka, a zatim mu je oduzeo ogrtač nevidljivosti i uzeo svo blago Nibelunga.
Tako je Siegfried pobijedio prekomorske vitezove, postao vladar zemlje Nibelunga i vlasnik njihovog blaga. Siegfried je naredio da se blago odnese natrag u špilju, patuljak Alberich je određen da ga čuva i od njega se zakleo da će mu biti vjerni sluga.
Brunnhilde
Dakle, znate što mitologija kaže o Siegfriedu. Tko je Brunnhilde? Ona je junakinja skandinavsko-germanske mitologije. Brynhild ili Brunhilde (“dvoboj”) je najljepša i najborbenija Valkira koja je izazvala Odina: dala je pobjedu u bitci ne onome koga je Bog pripremio za nju. Svemogući ju je, za kaznu, uronio u san i poslao na zemlju, gdje je Brynhild trebala spavati na brdu Hindarfjall, okružena vatrenim zidom.
Samo Sigurd (Siegfried u njemačkom epu), slavni junak koji je pobijedio zmaja Fafnira, mogao se probiti kroz bijesni plamen. Što se dalje kaže u legendi o Siegfriedu i Brunnhildi? Siegfried je probudio lijepu Brünnhilde i obećao da će je oženiti. Ostavio je prsten patuljka Advari kao zalog borilačkoj ljepotici, ne znajući da je nad ovim prstenom kletva.
Vještica Grimhild dala je Siegfriedu nektar zaborava, a on je, zaboravivši na svoju nevjestu, oženio kćer čarobnice, lijepu Gudrun (u njemačkim legendama Kriemhild). Kad mu se sjećanje vratilo, Siegfriedovo srce bilo je ispunjeno tugom, sramom i patnjom.
U međuvremenu, Kriemhildin brat, burgundski kralj Burgunda (u njemačkim legendama Gunther) udvarao se Brunhildi. Ali Valkira se zavjetovala da će se udati za onu koja će proći kroz vatreni zid koji je okružuje, što je samo Siegfried mogao učiniti.
Siegfried je izrazio spremnost da pomogne Guntheru. Za vrijeme bračnog testa promijenio je izgled s Guntherom i umjesto njega prošao kroz vatru. Brunnhilde je bila prisiljena postati Guntherova žena. Kad je prijevara otkrivena, ogorčena Brunnhilde zahtijevala je da njezin muž ubije Siegfrieda. Kao rezultat toga, Gunther i njegov brat Hagen smrtno su ranili Siegfrieda tijekom lova. Izdajica Hagen, ciljajući između lopatica, bacio je koplje na nenaoružanog junaka. Uspio je doći točno do mjesta koje je nekoć prekrivao otpali lipov list.
Umirući na samrti, Siegfried je pozvao svoju voljenu Brunhildu k sebi. Ljepotica nije mogla podnijeti grižnju savjesti i ubila se kako bi čak i u grobu bila u blizini svog ljubavnika.
Tek nakon smrti Siegfrieda i Brunhilde pronašli su mir u ljubavi, prethodno uništenoj podlim spletkama. A anatema patuljka Andvarija, zajedno s naslijeđenim prstenom, prešla je na Hagena i Gunthera. U budućnosti su oboje umrli bolnom smrću, ali tajne nesretnog blaga Nibelunga nisu bile odane.
simboličko značenje
Siegfriedovo ubistvo zmaja Fafnira može se protumačiti kao čin kulturnog heroja koji je preuzeo prednost nad silama kaosa. U velikom broju legendi koje imaju simboličko duboko značenje, upravo se u tom značenju pojavljuje zmaj - primitivni neprijatelj, bitka s kojim je najviši ispit.
Dakle, zaštitnici viteštva, sveti arhanđel Mihael i pravedni George, prikazani su u trenutku kada ubijaju čudovište. Zmajevi simboliziraju katastrofe koje proganjaju osobu ili zemlju.
Radnja, kada Siegfried budi Brunnhilde, simbol je traženja puta duše i oslobađanja iz zatvora.
Značenje legende
Dakle, već znate Siegfriedovu karakteristiku. Mit o njemu postao je jedan od glavnih tekstova za Nijemce, a njegove različite verzije potječu još iz poganskog razdoblja. Za Njemačku je Siegfried kultna figura. U stavu ljudi ove zemlje on je predstavljen kao idealna ravnoteža tijela i duha.
Uz pomoć legende o Siegfriedu nastale su slike koje su postale arhetipske u svjetskoj kulturi. Stare njemačko-skandinavske legende u 19. i 20. stoljeću zauzimale su važno mjesto u kulturnoj svijesti Europljana, te postale njezina značajna komponenta.