Solea i propovjedaonica. Od čega se sastoji hram (pravoslavna crkva). Arhitektonski elementi hrama
Struktura pravoslavne crkve povezana je sa simboličkim tradicijama, poviješću razvoja bogoslužja.
Glavni dijelovi katedrala nazivaju se:
- oltar je sveto mjesto;
- naos - srednji dio;
- pretvarati se.
Svaki od njih simbolizira određeno područje bića, ponavljanje je božanskog, nebeskog i zemaljskog života.
Dijagram unutarnjeg ustrojstva pravoslavne crkve
Na planu prikazan oltar, ograđen ikonostasom cijele crkve, najsvetije je mjesto u katedrali. Slijedi srednji dio hrama, a zatim trijem i trijem - platforma ispred ulaza u crkvu.
Crtež prikazuje glavne dijelove građevine pravoslavne crkve.
Opis unutarnje građevine hrama
Pogledajmo pobliže unutarnju strukturu kršćanske crkve.
Trijem
Ovo je ime predhrama, koji simbolizira grešnu zemlju.
Vanjski trijem uključuje trijem s trijemom. Prema drevnom ruskom običaju, pokajnici na ovom mjestu mole molitve, a ljudi koji se smatraju nedostojnima biti u crkvi stoje moleći milostinju.
U samostanima u predvorjima nalazi se bratska trpezarija, koja je drugi topli hram.
Nad narteksom se gradi zvonik u obliku tornja koji simbolizira svijeću.
Svetište Hrama - Srednja
Srednji dio zgrade smatra se hramom, koji simbolizira zemaljsko postojanje i dio je obnovljenog ljudskog svijeta. Ovo se mjesto naziva lađama, nalazi se od priprate do svetog mjesta - oltara.
Postoje ikone prikazane u velikim okvirima ili na uskim posebnim stolovima s nagnutim poklopcima, koji se nazivaju govornicom. Svijećnjaci su postavljeni ispred svetih slika, gdje župljani mogu staviti svijeće. Svjetiljka izrađena od mnogih svijeća ukrašava unutrašnjost ovog dijela katedrale; luster se naziva luster.
Tu je i mali stol na kojem su svijećnjaci i raspelo zvano eve ili kanunnik. Ovo je mjesto pogrebnih usluga ili pogrebnih usluga.
Tradicionalno, prisutnost u hramu slike Golgote, koja se nalazi u njenom srednjem dijelu. Ovo je slika u obliku drvenog Križa visokog poput čovjeka, na njemu je slika razapetog Spasitelja.
Na donjem dijelu osmokrakog križa, na postolju, nalazi se slika koja simbolizira lubanju i kosti Adama.
S desne strane Raspeća nalazi se ikona s likom Majke Božje, s lijeve strane Ivana Bogoslova, ponekad umjesto njega lice Marije Magdalene.
Solea u hramu
Ispred ikonostasa i oltara nalazi se uzvišenje koje viri u hram, zvano Solei, u sredini njegove izbočine nalazi se propovjedaonica, što znači uspon.
S obje strane podijuma uređena su mjesta na kojima se nalazi zbor. Ta se mjesta zovu kliros, pjevači svećenici zvali su se "kliroshani".
Uz kor su postavljeni transparenti - ikone izrađene na svilenim tkaninama, pričvršćene za dugačke osovine. Kao crkveni transparenti, nose se tijekom vjerskih procesija.
Na polukružnom solo ponekad postoje balkonizirani zborovi. Obično se nalaze na zapadnoj strani hrama.
Oltar u crkvi
Tradicionalno smješten na istočnoj strani, okrenut je prema izlasku sunca.
Oltar se smatra "rajem na zemlji". Povezan je sa slikama Raja, smatra se nebeskim prebivalištem Gospodnjim. U doslovnom prijevodu oltar se naziva "uzvišeni oltar". U nju smiju ući samo Božji pomazani.
Unutar oltara sastoji se od:
- Glavno svetište, zvano Prijestolje za vršenje sakramenata.
- Gornja visoka platforma, smještena iza prijestolja, gdje su postavljeni svijećnjak sa sedam grana i križ.
- Oltar na kojem se za sakrament priprema kruh i vino.
- Posude i ruho u kojima su smještene svete posude i ruho svećenika za bogoslužje.
Ikonostas odvaja "Nebo na zemlji" od ostatka katedrale, ispunjen je ikonama, a u njemu su vrata. Središnji, nazvani kraljevski, dopušteni su samo za duhovnike. Vrata sa sjeverne i južne strane namijenjena su đakonima.
Spasiteljeva slika postavljena je desno od središnjih vrata, slijeva je ikona Majke Božje. Nakon Spasiteljeve slike nalazi se mjesto ikone hrama, koja prikazuje najcjenjenijeg sveca, uz čije ime je povezano osvjetljenje hrama.
Crkvena kapela
Prema tradiciji Ruske pravoslavne crkve, nije dozvoljeno slaviti više od jedne liturgije tijekom jednog dana na istom prijestolju. Stoga su u hram ugrađena dodatna prijestolja, za koja su dijelovi dodijeljeni ili u glavnoj zgradi, ili su izvedena proširenja vani.
Zovu se bočni oltari ili pareklesia, nalaze se na južnoj ili sjevernoj strani prostorije. Prisutnost nekoliko crkvenih kapela ponekad ne samo da komplicira strukturu hrama, već stvara i čitav kompleks.
Prijestolje
Riječ je o posvećenom stolu, čije je donje rublje bijelo platno, a gornje platno u skupoj boji.
Ovo je mjesto za svete predmete čija je specifičnost to što ih smiju dirati samo svećenici.
Oltar u pravoslavnoj crkvi
Smješten na lijevoj strani prijestolja. Visina žrtvenog stola jednaka je prijestolju.
Koristi se za ceremoniju pripreme vina i kuglica potrebnih za zajedništvo.
Ambon
Ovo je mjesto u obliku polukružne izbočine u središtu soleje, iz koje svećenik drži govore i propovijedi.
Arhitektonski elementi hrama
Vanjski izgled pravoslavne crkve određuje njezinu svrhu. Može biti u obliku:
- Križ je simbol spasenja.
- Krug koji simbolizira vječnost.
- Trg povezan sa zemljom i duhovnom tvrđavom.
- Osmerokut koji predstavlja Betlehemsku zvijezdu.
- Brod koji ponavlja Noinu barku.
Dodaci ukrasa hrama su:
- slike na ikonama i freskama;
- svjetiljke koje se pale ovisno o važnosti usluge;
- svjetiljke s ikonama.
Ako pogledate fotografiju s hramovima, tada je uočljiva česta pojava u njihovoj strukturi prisutnost kupola koje su okrunjene glavom s križem. Na primjer, trostruko kupole simboliziraju Sveto Trojstvo.
Za župljane, i za djecu i za odrasle, pravoslavna crkva doživljava se kao Kraljevstvo nebesko. Svima je korisno znati kako se nazivaju glavni dijelovi crkve; u tu svrhu puno pomaže crtež ili slika s potpisima.
Kanonarh - jedno od lica svećenstva. Njegova je odgovornost pokrenuti neke napjeve. Kanonarh mora javno proglasiti što će se pjevati i kojim glasom; zatim proglašava svaku pjevajuću liniju pjevanja, koju refren za njim ponavlja. Glas kanonarha mora biti jak, jasan, izgovor jasan i jasan. Pjevanje s kanonarhom sačuvalo se uglavnom u samostanima.
Odjeća - naziv odjeće koju svećenstvo nosi za vrijeme službe.
Ukrao (Grčki - na vratu) - dodatak svećeničkom ruhu: duga, široka vrpca koja se nosi oko vrata. Krajevi su pričvršćeni gumbima i spuštaju se do prsa, dosežući gotovo do tla.
Štapić - simbol duhovne moći. Najstarije slike predstavljaju Spasitelja u obliku Pastira (Pastira) sa štapom u ruci. Apostoli su bili prikazani i sa šipkom (štapom). S obzirom na kontinuitet duhovne vlasti, štap je prešao od apostola do njihovih nasljednika -
Solea (gr σολέα, od lat. solium - prijestolje, prijestolje), povišeni dio poda ispred ikonostasa.
U ranokršćanskim i bizantskim crkvama prolaz koji povezuje oltar i propovjedaonicu često je okružen ogradom.
U izvornim kršćanskim bazilikama prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdigao se nekoliko stepenica iznad propovjedaonica na kojima su stajali donji klerikali. Ovdje su, na potplatu, euharistiju primili svi kojima je zabranjen ulazak u oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali svećenstvu i nisu ispravili nijedan crkveni ured, kao ni klerikalci krivi za veliki grijeh. Solea je obično bila posebno ukrašena elegantnim i skupim mramorima.
U post-ikonoklastičko doba predaltarska izbočina, u čijem se središtu nalazi polukružna tribina, koja se danas naziva "propovjedaonica", zvala se Solei.
Na krajevima soli nalaze se klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama, sol je obično ograđena niskom rešetkom.
Književnost
- Bizant (Oxfordski rječnik Bizanta). A. Kazhdan i sur. (ur.), 3 v. NY-Oxford, 1991. P. 1923.
- Krautheimer R. Ranokršćanska i bizantijska arhitektura. 1986. P. 62, 76, 362.
- Mango C. Bizantinska arhitektura. Milano, N. Y, 1985.
- Mathews T. Rane crkve Konstaninopolja: arhitektura i liturgija. Državno sveučilište Pensilvania. 1980.
- Huybru H. Pravoslavna liturgija. M 2000.S. 62, 87, 95, 97, 106.
- Hruškova L.G. Ranokršćanski spomenici istočnocrnomorskog područja. M. 2002.S. 437.
Usporedba "Solee" s "pravoslavljem" čini mi se netočnom, na primjer, "značenje sidra u povijesti brodogradnje." Sidro je na brodu potrebno u praktične svrhe, ali ono nije usko povezano s brodogradnjom.
U hramu je pod obično na dvije razine. Pod oltara podignut je iznad poda hrama s 0,1 na 1,5 m. Dio oltarskog poda strši kao traka 1-2 m izvan oltara. Ova izbočina oltarskog poda ispred ikonostasa naziva se "Solea".
U desni i lijevi završetak potplata ponekad slože "kliros" (mjesto na kojem stoje pjevači i čitatelji). Središnji dio soli proteže se još 1,5 - 2 metra i zaokružuje. Zaobljena platforma ispred Kraljevskih vrata naziva se "propovjedaonica". Ovo je prizor. Dolaze ovdje na "Ulaz", ovdje čitaju Evanđelje, Apostola, parije. S propovjedaonice đakon izgovara litanije, a svećenik - molitve i propovijedi. Sveti Kalež donosi se na propovjedaonicu radi zajedništva naroda. Praktična primjena soli i propovjedaonice ne postavlja pitanja. Propovijedi u hramu govore se ne samo s propovjedaonice.
U hramovima su s desne i lijeve strane bili uređeni mali balkoni na visini od tri metra u obliku čaše. Odatle su apostol čitali parije, održavali propovijedi. Takva čaša postoji u Pskovskoj katedrali. Od nje sam više puta držao propovijedi.
Solea ne postoji u svakom hramu. U Rumunjskoj sam vidio hramove u kojima povišeni dio poda ne prelazi granicu ikonostasa. U crkvi Svetih žena Mirotočivih u Pskovu sol se podiže iznad poda za 0,02 m. Nije ograđena i ne sprječava laike da uđu u sol. U nekim crkvama nije prihvaćeno penjati se po soli, u drugim je crkvama to neizbježno, jer postoje svijećnjaci i ljudi odlaze staviti svijeće, nanijeti se na „lokalne“ ikone, a obred „crkvenjavanja“ tamo se obavlja nakon krštenja.
Unutarnja struktura pravoslavne crkve ima povijest. Uz praktičnu primjenu, svaki je element hrama shvaćen i stekao duhovno značenje. Asimiliran je sa simboličkim značenjem, koje se moglo mijenjati u različitim razdobljima povijesti ili u različitim trenucima štovanja. Simboliku hrama različiti autori objašnjavaju dvosmisleno. Simbolika značajnih dijelova hrama bogatija je značenjima: oltar, stolica, planinsko mjesto, ikonostas i drugi. Može se raspravljati oko simbolike: predstavljaju li propovjedaonica ili povišeno mjesto na oltaru ono "ravnopravno mjesto" s kojeg je Isus Krist održao svoju propovijed na gori?
Teško mi je objasniti općeprihvaćenu simboliku Solee. Pri ruci nema prikladne knjige, na primjer sv. Simeon iz Solunskog "Expositio de divino Templo". Pronaći i ponuditi vlastitu simboličku interpretaciju nije teško. Privatna objašnjenja mogu biti uspješna i steći pravo na postojanje, ali ne treba se zanositi simboličnim objašnjenjima. Jednom su me zamolili da objasnim simbolično značenje radijatora za toplu vodu na Oltaru. Sva objašnjenja imaju ograničenja.
U davna vremena Oltar i Spremište nalazili su se izvan Oltara. Evanđelje i posude preneseni su na Spremište na Oltar i Prijestolje. "Ulaz" je tada imao praktično značenje. Kad su se Oltar i Spremište premjestili unutar Oltara, "Ulaz" je izgubio svoje praktično značenje, postao je simbol ideje o Spasitelju koji je izlazio propovijedati. Solea je stekao praktičnu svrhu kad ga je "Mali ulaz" izgubio i zadržao samo simbolično značenje "puta do službe evangelizacije". Evanđelje je preuzeto s Prijestolja, izvedeno kroz sjeverna vrata od Oltara, prođeno duž Potplata, dovedeno u Oltar kroz Kraljevska vrata i vraćeno na Prijestolje. U ovoj radnji nema praktičnog smisla, a prikladnije je izvesti je solju.
Predlažući objasniti duhovno značenje soli, vjerojatno ste željeli naglasiti nedopustivost plesa na soli koji izvode žene koje su zbog toga osuđene na logor. Ples nije dopušten ne samo na soli, već ni u jednom dijelu hrama, čak ni na trijemu. Duhovno značenje soli nema nikakve veze. Hram je namijenjen molitvi i štovanju, kontemplaciji i kontemplaciji. Istodobno, „Isus je ušao u Božji hram i istjerao sve koji su u hramu prodavali i kupovali, prevrnuo je stolove mjenjača i klupe onih koji su prodavali golubove. A on im reče, zapisano je: "Kuća moja, kuća molitve zvat će se"; ali ti si od njega napravio brlog razbojnika "(Iza. 56: 7; Jeremija 7: 11; Matej 21: 12-13).
Brinući se o duhovnoj čistoći hrama, Krist je hram učinio pogromom. U našim je crkvama Isus Krist vjerojatno također osudio kutiju sa svijećama i buku oko nje, ponekad utapajući bogoslužje. No, kasica, nažalost, dovodi u pitanje primat Oltara i postaje najznačajnije i željeno mjesto u hramovima. Bez obzira na to kako mu daju simbolično i duhovno značenje ...
Javnu savjest ogorčili su proroci. Zbog toga su mnogi od njih umrli nasilnom i bolnom smrću. Njihovi ih suvremenici nisu voljeli i osuđivali. I priznajemo da ih je Bog poslao.
Budale su ogorčile javnu savjest, zbog čega su ih i njihovi suvremenici častili i tukli. Probudili su javnu savjest, sprečavajući, poput soli, propadanje društva.
"Ali vidovnjaci, kao i očevici, bili su spaljeni na lomači u svim stoljećima" - pjevao je V. Vysotsky. Društvo u naše vrijeme također je dvosmisleno oko njih: jedni su zatvoreni, drugi su predstavljeni za nagradu.
Nastup u HHS-u otkrio je bolnu točku u našem društvu. Nisu bitni osobni moral ili motivi tih žena, već izlaganje socijalne bolesti neprirodnom simfonijom koja je nekoć već uništila naše društvo. Eksplozija reakcije na izvedbu potvrdila je njezin duhovni značaj, a istodobno je otkrila licemjerje i okrutnost, koji su postali norma društvenog života.
Solea
sol, soli, supruge (lat. solium - stolica, prijestolje) ( crkva.). U pravoslavnoj crkvi postoji cigla ispred ikonostasa u cijeloj dužini.
Arhitektonski rječnik
Solea
(Srednjogrčka solea, iz lat. solium - prijestolje)
lagano uzvišenje poda ispred oltarne pregrade ili ikonostasa u pravoslavnoj crkvi.
platforma koja je povezivala vima i propovjedaonicu u bizantskom hramu.
(Arhitektura: ilustrirani priručnik, 2005.)
(vanjsko prijestolje)
Malo produženo uzvišenje uz ikonostas, sa strane glavnog prostora hrama.
(Uvjeti ruske graditeljske baštine. Plužnikov V.I., 1995)
Pravoslavlje. Rječnik-referenca
Solea
(Grčki "uzvišenje")
uzvišenje ispred ikonostasa, koje je poput nastavka oltara. Na solo-u su čitatelji i pjevači koji sudjeluju u božanskim službama. Središnji dio Solee, smješten nasuprot Kraljevskim vratima, zvao se ambo, desni i lijevi dio Solee zovu se kliros. Sa strane srednjeg dijela hrama, Solea je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavni enciklopedijski rječnik
Solea
povišeni dio poda u crkvi, ispred ikonostasa.
Skiti. Bizant. Crnomorska regija. Rječnik povijesnih pojmova i imena
Solea
uzvišenje (podij) ispred ikonostasa u oltaru hrama. Tijekom službe bili su visoki dužnosnici koji nisu imali pristup oltaru, kao i niži svećenici. Pored soli stavljen je ambo (jedan ili dva koraka ispod njega). U modernoj kršćanskoj crkvi njezinu ulogu igra središnji izbočeni dio soli.
Rječnik crkvenih pojmova
Solea
povišen dio poda ispred ikonostasa. Istaknuti dio soli nasuprot kraljevskih vrata naziva se propovjedaonica. Na krajevima soli nalaze se klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama, sol je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavna enciklopedija
Solea
uzvišenje ispred ikonostasa. Njegov središnji dio, izbočen prema naprijed, naziva se propovjedaonica. Na bočnim stranama soli nalaze se klirosi. Često je središnji dio odvojen od ostatka hrama ukrasnom rešetkom.
Rječnik Efremove
Solea
g.
Uzvisina ispred cjelovitog ikonostasa u pravoslavnoj crkvi.
Enciklopedija Brockhaus i Efron
Solea
U izvornim kršćanskim bazilikama prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdigao se nekoliko stepenica iznad propovjedaonica na kojima su stajali donji klerikali. Ovdje su na potplatu svi koji su imali zabranu ulaska u oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali svećenstvu i nisu ispravili nijedan crkveni ured, kao i svećenstvo krivo za veliki grijeh, primili su euharistiju. S. je obično bio posebno ukrašen elegantnim i skupim mramorima.
Rečenice s riječju "sol"
Isto je i oko skladišta mulja, čiji svaki kilogram kaše sadrži 250 grama raznih soli i otrovnih tvari.
Ti su znanstvenici pokazali kako ioni soli i voda prodiru u stanice ljudskog tijela.
100 minerala, soli i elemenata u tragovima iz tajanstvenih dubina Mrtvog mora, potrebnih da vaša koža zadrži svoj mladenački sjaj!
Valja napomenuti da metali mogu postojati u obliku inertnih i labilnih oblika, odnosno onih koji nisu snažno povezani s česticama koje ih mogu transportirati u vodi, a mogu se mijenjati i promjenom pH, koncentracije soli i sredstava za kompleksiranje u vodama.
Zamislite polako puzajuću traku koja ulazi u more i nakon nekoliko sati, skupivši potrebnu količinu metalnih soli, ulazi u regeneracijski spremnik, a zatim se vraća u more.
Hess je pažljivo analizirao kuhinjsku sol koja se kopa u provinciji Irkutsk i pokazao je da je njezina loša kvaliteta uzrokovana prisutnošću stranih soli kalcija, magnezija i aluminija.