Izbor na bazi: Rimsko Carstvo.docx.
1. Koje je najpoznatije carstvo u staroj Indiji?

A. Maurijsko carstvo. B. Justinijanovo carstvo. C. Carstvo Aleksandra Velikog.

D. Carstvo Hamurabija.

kazna zatvorom. D. Takva osoba mora biti ubijena

6. Lihvar Tarba sklopio je ugovor s 12-godišnjim Saggom da ga proda

skupocjenu narukvicu koju su dali ti roditelji. - tražili su Suggieni roditelji

vraćajući narukvicu, ali je lihvar odbio. Kako se ovaj spor rješava

prema Manuovim zakonima?

O. Roditelji nemaju pravo tražiti povrat prodanog artikla. P. Roditelji imaju pravo otkupiti narukvicu.

C. Roditelji mogu zahtijevati povrat narukvice samo ako je Sagta sklopila ugovor bez njihovog pristanka. D. Ugovor je nevažeći i narukvica se mora vratiti.

7. Na čemu se temeljio sadržaj Manuovih zakona.

O. O zakonima kraljeva. B. U običaju. C. O moralnim standardima. D. O zapisnicima sudskih odluka.

8. Lopov koji krade noću, prema Manuovim zakonima, trebao bi biti:

A. Ispraviti se i biti podvrgnut tjelesnom kažnjavanju. V. Pogubljeno. C. Stupanj kazne određen je njezinim podrijetlom. D. Platiti kaznu i nadoknaditi nastalu štetu.

9. Po kojem je načelu podijeljeno društvo u staroj Indiji?

A. Po administrativno-teritorijalnom principu. B. Prema principu podjele društva na robove i robovlasnike C. Po principu varna-kaste.

10. Odgovornost koju su brahmani snosili za ubojstvo:

A. Nosi pokajanje. B. Plaćene su kazne. C. Osuđeni su na smrt.

11. Obred "sati" značio je:

A. Čin samospaljivanja udovice. B. Postupak razvoda. C. Ulazak brahmana u punoljetnost.

12. "Jednom rođeni" prema Manuovim zakonima priznato je:

A. Vaishii. V. Šudra. S. Kšatriya.

13. Nije ušao u varne Drevne Indije:

A. Brahmane. V. Chandaly. V. Kšatriya.

14. Koje su varne "dvaput rođene":

A. Brahmane. V. Šudra. S. Kšatriya. D. Vaisyas.

15. Varne i kaste su bile ista stvar?

O. Da. P. Ne.

16. Tko je sudjelovao u vladi:

A. Raja. B. Areopag. S. Parishad. D. Galiai.

17. Koje su okolnosti koje ublažavaju odgovornost istaknute u Manuovim zakonima:

O. Probijanje zida kuće. B. Noćna krađa. C. Dijete je počinilo krađu. D. Ekstra velika veličina.

C. Stanje mentalne zbunjenosti.

18. Da li je supruga imala pravo na razvod:

O. Da. P. Ne.

19. Kojoj su kazni bili podvrgnuti brahmani:

O. Smrtna kazna, ali može se isplatiti. B. Kazna. C. Psi goniči na prepunom trgu.

D. Sramne kazne.

20. Kako su se zvale staroindijske pravne zbirke:

A. Zakonik. B. Drevne indijske istine. C. Dharmashastra.
21. Napravite usporednu tablicu prema Hamurabijevim i Manuovim zakonima, uspoređujući jednu od predloženih osnova:

A) institucija vlasništva: (načini stjecanja vlasničkih prava, oblici vlasništva, ograničavanje korištenja imovine, načini gubljenja imovinskih prava, načini zaštite imovinskih prava);

B) institut obveze: (pojam obveze i ugovora, uvjeti valjanosti ugovora, uloga države u obvezama, vrste ugovora, raskid ugovora);

C) brak i obitelj: (obilježja braka, uvjeti sklapanja braka, prava i obveze supružnika, uvjeti za razvod braka, pravni status djece, postupak nasljeđivanja imovine);

D) zločin i kazna: (pojam zločina, klasifikacija zločina, ciljevi i vrste kazni);

E) sudski i sudski proces: (pravosudne institucije, razlozi za pokretanje postupka, vrsta postupka, prava stranaka, dokazi, žalba protiv odluka).
UZORAK TABLICE ZA BAZU "A": ZAVOD ZA IMOVINU.

	Hamurabijevi zakoni	Manuovi zakoni
Načini stjecanja vlasništva
Oblici vlasništva
Ograničavanje korištenja imovine
Metode za gubitak vlasništva
Načini zaštite imovinskih prava

Izvori na različite načine opisuju podrijetlo Maurya. Neki ih povezuju s Nandama, smatrajući Chandraguptu jednim od sinova kralja Nande. Ali u većini izvora (budistički i džainistički), Maurye se smatraju kšatrijima iz Magadhe.

Zašto se Maurijsko carstvo ovdje imenuje kao druga država - jer su iskapanja u Harappi i Mohenjo-Daru pokazala da je mnogo ranije u Indiji postojala druga razvijena kultura. Kako se zvalo - ne znamo, ali starost zgrada i građevina govori sama za sebe - bili su ranije od Maurya.

Ustanak protiv jedinica Aleksandra Velikog, koji je doveo do protjerivanja stranih garnizona iz Indije, predvodio je gore spomenuti Chandragupta. Sjećanja na Chandraguptu – jednog od najistaknutijih državnika u povijesti Indije – ostala su čvrsto sačuvana u narodnom sjećanju. Ali vrlo je malo posve pouzdanih podataka o njemu i njegovom djelovanju.

Sačuvala se legenda da se nije razlikovao po plemenitosti porijekla, da je pripadao varni šudra i da je sve dugovao sebi i svojim izvanrednim sposobnostima. U mladosti je služio s kraljem Magadha Dhan Pande, ali je kao rezultat nekog sukoba s kraljem pobjegao u Punjab. Ovdje se susreo s Aleksandrom Velikim.

Možda je čak i prije konačnog protjerivanja Makedonaca (oko 324. pr. Kr.) ili ubrzo nakon protjerivanja (mišljenja istraživača po ovom pitanju različita), organizirao je pohod na Magadhu, zbacio Dhana Nandu i sam preuzeo prijestolje, čime je pokrenuo dinastiju , s čijom je vladavinom povezano formiranje najmoćnije države u povijesti drevne Indije.

Prema obiteljskom imenu Chandragupta, dinastija koju je osnovao zvala se Maurya. Postoje podaci da je brahman Kautilya (Chanakya), koji je kasnije služio kao Chandraguptin glavni savjetnik, izvanredan državnik i pristaša jake kraljevske moći, odigrao veliku ulogu u rušenju dinastije Nanda i pristupanju Chandragupte.

Vjerojatno je Chandragupta uspio pokoriti cijelu sjevernu Indiju, ali konkretni podaci o njegovim agresivnim aktivnostima jedva da su do nas stigli. Još jedan sukob s Grčko-Makedoncima datira iz vremena njegove vladavine. Oko 305. pr NS. Seleuk I. pokušao je ponoviti pohod Aleksandra Velikog, ali se tijekom invazije na Indiju susreo s potpuno drugačijom političkom situacijom, budući da je Sjeverna Indija već bila ujedinjena.

Detalji Seleukovog rata s Chandraguptom nisu nam poznati. Uvjeti mirovnog ugovora sklopljenog između njih pokazuju da je Seleukov pohod bio neuspješan. Seleucus je ustupio značajne teritorije Chandragupti, koje su odgovarale modernom Afganistanu i Baluchistanu, i dao svoju kćer indijskom kralju, a Chandragupta je predao 500 ratnih slonova Seleucusu, koji su igrali važnu ulogu u kasnijim Seleukovim ratovima.

Chandraguptini nasljednici

Chandragupta je umro, vjerojatno oko 298. pr. NS. O njegovom nasljedniku i sinu Bindusaru, osim imena, ne zna se gotovo ništa. Može se pretpostaviti da je on ne samo zadržao sve svoje posjede, nego ih je čak i značajno proširio na račun država Južne Indije. Vjerojatno je odraz Bindusarine aktivne osvajačke aktivnosti njegov nadimak Amitraghata, što znači "uništavač neprijatelja".

Nakon smrti Bindusarea, počelo je dugo rivalstvo za vlast između njegovih sinova. Na kraju je Ashoka preuzeo prijestolje u Pataliputri.

Kralj Ashoka istaknuta je povijesna ličnost, jedan od najpoznatijih državnika Drevne Indije. Njegovi dekreti, odnosno edikti, uklesani su u poznate kamene stupove (kamen kao građevinski materijal počeo se koristiti u kasno Mauryan doba).

Pod Ashokom, država Maurya postigla je posebnu moć. Carstvo se geografski proširilo i postalo jedno od najvećih na drevnom istoku. Slava o njoj proširila se daleko izvan granica Indije. O Ashoki i njegovom djelovanju stvarale su se legende u kojima su se posebno veličale njegove zasluge u širenju budizma.

Rat s Kalingom, jakom državom na obali Bengalskog zaljeva (današnja Orissa), od velike je političke važnosti. Aneksija Kalinge pridonijela je jačanju carstva. Vjeruje se da je Ashoka nakon što je vidio mnoge leševe, patnju i razaranja nanesenu zarobljavanju Kalinge, osjetio intenzivno kajanje, što ga je navelo da prihvati budizam i ojača svoju vjeru.

Državni sustav Maurijanskog carstva

Car bio šef upravnog aparata. O njemu je ovisilo imenovanje dužnosnika i nadzor nad njihovim djelovanjem. Svi carski dužnosnici bili su podijeljeni u skupine središnje i lokalne vlasti. Posebno mjesto zauzimali su kraljevi savjetnici – najviši dostojanstvenici (mantrini, mahamatre). Kraljeve savjetnike činilo je i savjetodavno kolegijalno tijelo – mantriparishad, svojevrsni relikt organa plemenske demokracije.

Članstvo u mantriparišadu nije bilo jasno utvrđeno, uz dostojanstvenike, na njega su ponekad pozivani i predstavnici gradova. Ovo tijelo je zadržalo određenu neovisnost, ali je moglo samostalno donositi odluke samo o nizu sporednih pitanja.

Očuvanje državnog jedinstva zahtijevalo je jaku državnu upravu. U razdoblju centralizacije Maurye su nastojali zadržati sve konce vlasti u svojim rukama, oslanjajući se na različite kategorije dužnosnika koji čine razgranatu mrežu izvršnih i sudskih tijela.

Uz imenovanje službenika od strane carske vlasti, postojala je praksa nasljeđivanja dužnosnika, što je olakšao kastinski sustav. Kako bi dali odgovarajuću učinkovitost državnom aparatu, Maurye su stvorili mrežu kontrolnih, nadzornih položaja, inspekcijskih dužnosnika - špijuna, kraljevskih tajnih agenata, koje je kralj "primao i danju i noću" (Arthashastra, I, 19).

Lokalna uprava

Posebno složena u Mauryanskom carstvu bila je upravna podjela i pripadajući sustav lokalne uprave: pokrajina – okrug – ruralna zajednica.

Samo dio teritorija carstva bio je pod izravnom kontrolom kralja i njegova dvora. Najveća upravna jedinica bila je pokrajina. Među njima je bilo pet najvećih pokrajina kojima su vladali prinčevi, te pogranične provincije kojima su vladali drugi članovi kraljevske obitelji. Funkcije guvernera provincije uključivale su zaštitu njezinih teritorija, održavanje reda, naplatu poreza i pružanje građevinskih radova.

Manja upravna jedinica bio je kotar, na čijem je čelu bio okružni načelnik, koji je “o svemu razmišljao”, a njegove dužnosti uključivale su kontrolu nad seoskom upravom.

Razvoj unutar zemlje

Mauryanovu eru obilježili su značajni uspjesi na gospodarskom području: poljoprivreda, zanati, industrija željeza razvijala se, gradovi su brzo rasli, trgovinske i kulturne veze su se širile kako između pojedinih regija Hindustana tako i s udaljenim helenističkim zemljama.

Aktivna osvajačka politika, potreba za kontrolom situacije unutar golemog multiplemenskog carstva prisilila je Mauryance da održavaju veliku i dobro naoružanu vojsku. Chandraguptine trupe uključivale su oko pola milijuna vojnika, 9 tisuća ratnih slonova, koji su ulijevali strah neprijatelju, prvenstveno ne-Indijancima. Laka kola zamijenjena su teškim kvadrigama. Indijski strijelci su bili bez premca u streljaštvu.

Teritorij carstva sastojao se od mnogih plemenskih formacija s vlastitim vjerovanjima. Stoga je hitno bila potrebna religija koja bi pomogla prevladati proturječja koja su se stoljećima stvarala u društvenom i duhovnom životu. Zemlji je bilo potrebno učenje koje bi, ako je moguće, ujedinilo plemena i narode koji su naseljavali ogromno carstvo.

Pod Ašokom je budizam ojačao svoju poziciju – religiju koja se suprotstavljala uskim kastinskim i teritorijalnim ograničenjima, te je, posljedično, ideološki ojačala centraliziranu državu. Carstvo je vodilo fleksibilnu vjersku politiku koja je uzimala u obzir neugodan odnos budista s predstavnicima džainizma i brahmanizma, što je omogućilo različitim vjerskim pokretima i školama da relativno mirno koegzistiraju u društvu.

No, unatoč svim naporima središnje vlasti, šaroliko i mozaično carstvo Maurya, koje je silom oružja ujedinilo regije različitih razina društvenog i ekonomskog razvoja, heterogene po etničkom sastavu, već u posljednjim godinama Ashokine vladavine počinje odbiti.

Brzi kolaps države

Napetost unutar države je porasla, centrifugalne tendencije su se jasno očitovale. Ashokini nasljednici, kako iz Maurya tako i iz dinastije Shung koja ih je došla zamijeniti, nisu se razlikovali po karizmi i, kao prilično slabe države i političke ličnosti, nisu uspjeli spriječiti propast države.

Pad carstva su također olakšali nepovoljni vanjski čimbenici, posebice ratovi s invazijskim grčko-baktrijcima, kao i indijske države na čijem su čelu bile grčke dinastije. Do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. carstvo je zapravo propalo.

Drevna Indija: dinastije, carstva, vladavina Indije.

• Ture za Novu godinu u Indiju
• Last Minute Tours oko svijeta

Prije pet tisuća godina, na sjeverozapadu Indije (u Harappi i Mohenjo-Dar), život je već bio u punom jeku, gradili su se gradovi, trgovali trgovci, zanatlije proizvodile elegantne i korisne stvari, kulturni radnici zabavljali su radni narod. Ostatak Indije bio je napušten: rijetka plemena živjela su u kamenom dobu, a močvare i neprohodne džungle nalazile su se na mjestu modernih megagradova i obalnih ljetovališta.

Prošlo je tisuću godina - preci modernih Indijanaca počeli su polako isušivati ​​močvare i sjeći djevičanske šume. Uostalom, došlo je željezno doba i ljudi su naučili kopati rudu, proizvoditi željezo i od nje praviti alate. Tijekom sljedećih petsto godina razvijena je i naseljena gotovo cijela dolina Gangesa.

Pojedinačne zajednice i male države bile su u međusobnom sukobu oko pristupa glavnom plovnom putu sve dok ih vladari Magadhe nisu ujedinili (naravno, oduzimanjem). I to na vrijeme!

U četvrtom stoljeću prije Krista Aleksandar Veliki je napao Indiju. Prilično je lako zauzeo blizinu Inda, ali zemlje na obalama Gangesa nisu mu dane. Indijska protupropaganda djelovala je jasno i učinkovito: glasine o ogromnim vojskama i tisućama žestokih ratnih slonova natjerale su makedonsku vojsku da otvoreno ne posluša svog vođu – Aleksandar je morao prihvatiti i povući se u Perziju.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

Prvo indijsko carstvo

Nakon povlačenja Aleksandra Velikog, vlast u Madagi preuzeo je Chandragupta Maurya kao rezultat krvave bitke, u kojoj je sudjelovalo milijun ljudi, sto tisuća konja i deset tisuća slonova. Tako je nastalo prvo indijsko carstvo - Maurijsko carstvo, koje se proteže od Arapskog mora do Bengalskog zaljeva.

Na kraju svog života, Chandragupta se odrekao prijestolja, prepustio se dobrovoljnoj gladi u duhu đainskih asketskih tradicija, zbog čega je i umro. Na mjestu njegove smrti još uvijek stoji hram.

Ashokina vladavina

Carstvo je raslo i razvijalo se, roba se prevozila sigurnim cestama i rijekama, diplomatske veze sa susjedima omogućile su održavanje mira u regiji. Počelo je doba prosperiteta, čija je kulminacija bila vladavina Ashoke, koji je podredio nešto više teritorija i aktivno širio budizam u zemljama pod svojom jurisdikcijom. Kao progresivni monarh, Ashoka je zabranio prisilni rad, izgradio sveučilišta i bolnice te se borio za očuvanje okoliša i rijetkih životinjskih vrsta.

Pola stoljeća nakon Ashokine smrti, Maurijsko carstvo je palo. Tijekom parade, posljednjeg kralja Maurya zlobno je ubio vojskovođa Shunga, koji se proglasio utemeljiteljem nove dinastije. Počeo je progon budista, uništavanje hramova. Srećom, Shungina moć nije dugo trajala.

Grci i Skiti

Dinastija je pala i na teritoriju Indije je nastalo Indo-grčko kraljevstvo. Sljedeća dva stoljeća (180. pr. Kr. - 10. n. e.) Grci su vladali Indijom. Odnio ih je val Skita koji je došao sa sjevera - nastalo je Indo-skitsko kraljevstvo, koje je postojalo sve dok ga nije zamijenilo Kušansko kraljevstvo.

Kušansko kraljevstvo

Prvi kušanski vladar Kujula Kadfiz skromno je sebe nazivao kraljem kraljeva. Njegov sin je nastavio s očevim osvajanjima, a kao rezultat toga, carstvo je zauzelo teritorije modernog Afganistana, Pakistana i sjeverne Indije. Karavani začina, dragog kamenja, šećera i slonovače putovali su kopnom do Rima i Kine. Morski trgovci plovili su na svojim brodovima u Aleksandriju. Carina je postala značajan izvor prihoda. Gradili su se gradovi, a gradski običaji i navike proširili su se na selo. Budizam, podržan od strane vlasti, postao je najpopularnija religija. Carstvo je trajalo do trećeg stoljeća naše ere, a zatim se polako počelo raspadati.

Koji je izvanredan spomenik zakonodavstvu starog Babilona?

Mancipacija u starom Rimu

Vaisya, krug brahmana, podliježe Manuovim zakonima.

Načelo taliona, prilikom izricanja kazne u antičkom svijetu, značilo je

POVIJEST DRŽAVE I PRAVA STRANIH DRŽAVA

1. DIO

1. Ubijanje mačke u starom Egiptu:

O. Ne smatra se kaznenim djelom.

C. Smatran je zločinom vjerske prirode.

C. Prouzročenje imovinske štete.

D. Manji prekršaj.

2 Prvi skup zakona, kao zapis običajnog prava, nastao je u Ateni:

A. Perikle.

V. Drakont.

S. Cleisthenes.

D. Sopon.

A. Načelo naknade štete (retribucija).

B. Zastrašivanje.

C. Preodgoj.

D. Tražeći milost od bogova.

4. Koje je carstvo bilo najpoznatije u staroj Indiji?

A. Maurijsko carstvo.

B. Justinijanovo carstvo.

C. Carstvo Aleksandra Velikog.

D. Carstvo Hamurabija.

5. “Koji je od zakona Starog svijeta davao pravo na razvod braka ako žena ne rađa djecu u osmoj godini; ako rodi djecu mrtvu - desetog, ako rodi samo djevojčice - jedanaest, ako je tvrdoglava - odmah. "

A. Zakoni XII tablica.

B. Guyjev ustav

C. Manuovi zakoni.

D. Hamurabijevi zakoni.

6. Što je predmet discipline "Povijest države i prava stranih zemalja"?

A. Proučavanje države i prava pojedinih država u procesu njihova nastanka i

razvoj kronološkim redom u određenom

povijesno okruženje.

B. Proučavanje države i prava u okviru apstraktnog povijesnog procesa

zanemarujući povijesne nesreće.

C. Proučavanje zakonitosti razvoja društva u cjelini.

D. Proučavanje pravnih normi koje uređuju pojedine aspekte javnog života.

A. Tjelesno kažnjavanje.

B. Smrtna kazna.

C. Novčanom kaznom od dvije i pol stotine (dionica).

D. Novčanom kaznom od sto (dionica)

A. Niz obveznih formalnih radnji koje prate nastanak zakona

vlasništvo stvari.

B. Postupak raspolaganja ugovorom.

C. Oblik ugovora.

D. Oblik podnošenja tužbe sudu.

9. Prema Manuovim zakonima, žena može raskinuti brak ako:

A. U slučaju dugog nepoznatog izbivanja.

C. U slučaju muževljeve nevjere.

S. Ona nema takvo pravo.

D. U slučaju nemogućnosti uzdržavanja obitelji.

10. Koji je bio polisni oblik države?

O. Specifična sorta drevne ropske države.

B. Državno ustrojstvo carstva Aleksandra Velikog.

C. Vrsta robovlasničke države.

D. Neka vrsta robovlasničke države na Starom istoku.

11. Što znači službeni naziv rimske države res puolica?

A. Zajednička stvar (javna stvar) – prevlast moći naroda.

C. Pripadanje autoritetu gospodara.

C. Pripadnost vlasti robovlasnicima.

D. Pripadnost vlasti patricijama.

A. Zakoni kralja Hamurabija.

C. "Knjiga zakona".

C. Manuovi zakoni.

D. Zakoni XII tablica.

13. Lasidonosor je donio ženidbeni dar (depozit) u kuću svoga svekra i platio otkupninu. Mjesec dana kasnije, djevojčin otac je objavio da neće udati svoju kćer za Lasidonosora. ali će polog i otkupninu zadržati za sebe. Kako bi se spor oko imovine trebao riješiti prema zakonima kralja Hamurabija?

O. Djevojčin otac mora sve vratiti trostruko.

P. Djevojčin otac mora vratiti sve u duploj veličini.

C. Djevojčin otac mora vratiti polog i podijeliti uplatu.

D. Djevojčin otac mora vratiti otkupninu i može zadržati polog.

O. Novčanom kaznom od dvije i pol stotine (dionica).

B. Smrtna kazna,

C. Tjelesno kažnjavanje.

D. Novčanom kaznom od sto (dionica).

15. Prema zakonima XII tablica u Starom Rimu, za suca osuđenog za primanje mita, osuđeni su na kaznu u obliku:

A. Novčana kazna u iznosu od 12 puta veće od vrijednosti potraživanja.

B. Smrtna kazna.

C. Tjelesna kazna i novčana kazna jednaka vrijednosti tražbine.

D. Smjenjivanje s dužnosti.

16. Štiteći ženu od napada, kurbani je ubio napadača. Kojoj kazni treba biti podvrgnut prema Manuovim zakonima?

O. Takva osoba mora platiti globu kralju.

C. Takva osoba ne čini grijeh i ne podliježe kazni.

C. Takva osoba čini težak grijeh i mora biti strogo kažnjena

zatvor.

D. Takva osoba mora biti ubijena.

17. Koje nove oblike reguliranja društvenih odnosa koriste države u nastajanju?

A. Moral.

B. Religija.

C. Točno. ...

D. Tradicija.

18. Lihvar Tarba sklopio je dogovor s 12-godišnjom Saggom da mu proda skupocjenu narukvicu koju su joj dali roditelji. Suggijevi roditelji tražili su da se narukvica vrati, ali je lihvar to odbio. Kako se ovaj spor rješava prema Manuovim zakonima?

O. Roditelji nemaju pravo tražiti povrat prodanog artikla.

P. Roditelji imaju pravo otkupiti narukvicu.

C. Roditelji mogu zahtijevati povrat narukvice samo ako Sagta

sklopili ugovor bez njihovog pristanka.

D. Ugovor je nevažeći i narukvica se mora vratiti.

19. Graditelj, sagradivši kuću, prodao ju je. Ali kuća je sagrađena krhko ubrzo se srušila i zgnječila vlasnika na smrt. Koja je kazna u Hamurabijevim zakonima?

O. Graditelj mora obnoviti kuću o svom trošku.

C. Mora izvršiti odštetu i biti podvrgnut tjelesnom kažnjavanju.

C. Graditelj mora biti ubijen.

D. O svom trošku mora obnoviti kuću i platiti štetu.

Maurijsko carstvo (317–180. pr. Kr.) nastalo je krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. legendarni Chandragupta iz dinastije Mauryan i postojao je oko jedno i pol stoljeća. Ashoka (ime je sa sanskrta prevedeno kao "radosni") (268.-232. pr. Kr.) - treći indijski car, vladar Magadhe. U povijest je ušao kao protivnik svih vrsta nasilja, zaštitnik budizma koji je počeo propovijedati nakon dugotrajnih ratova. Osim toga, vjeruje se da je Ashoka prvi car koji je ušao u samostan.

Carstvo Ashoka okupiralo je teritorij gotovo cijele današnje Indije, Pakistana i dijela Afganistana. Neki su suvremenici izvijestili da je Ashoka preuzeo zakonito prijestolje od svoje starije braće, koju je očito ubio, ali nema pouzdane potvrde ove verzije.

Godine 1837. otkriveni su i dešifrirani takozvani Ashoka natpisi - njegovi kraljevski dekreti, uklesani na kamenim stupovima i stijenama i koji su najraniji spomenici indijanskih natpisa.

Pod mudrim i čvrstim reformatorskim vladarom Ashokom, drevna indijska država dosegla je svoj vrhunac, budizam se brzo proširio golemim zemljama Indije. Otprilike pola stoljeća Carstvo Ashoka bilo je međunarodno središte svijeta s uspostavljenim trgovačkim i kulturnim kontaktima. Kultura države razvijala se u okviru nove religije, špiljski hramovi i budistički samostani uklesani su u stijene, ukrašeni kamenim i drvenim skulpturama božanstva.

Znanost i umjetnost grčkih gradova imale su veliki utjecaj na kulturu indijske države. Helenistički utjecaj očit je u prvim Buddhinim slikama.

Maurijska država, odnosno carstvo Ashoka, postojala je do početka 2. stoljeća. PRIJE KRISTA NS.

Država Ashoka bila je prva drevna indijska velika suverena unija, koja je apsorbirala ogromne zemlje doline Gangesa i susjednih teritorija. Civilizacija u Indiji je jedinstvena na svoj način: za razliku od drugih država Istoka, gotovo nikada nije bilo društvenih prosvjeda protiv vlasti. Temelji toga nastali su tijekom postojanja Maurijanskog carstva, kada se razvija i širi budizam, prva od triju svjetskih religija koje su se kasnije razvile. Značajka drevnih indijskih sila bila je i prisutnost jakih seljačkih zajednica, posebnih varna, koje su kasnije prerasle u kaste, nepostojanje slobodnog tržišta i privatnog vlasništva.

U eri Ašoke, unatoč širenju budizma na susjedne teritorije, Indija je postala izolirana od ostatka svijeta, što je bilo karakteristično i za druge istočne države, poput Egipta, Kine i Japana.

Na počecima civilizacije

Drevna Indija

Indijska civilizacija zauzima posebno mjesto u svjetskoj povijesti.

Najstarija naselja u Indiji datiraju iz 3. tisućljeća pr. NS. Pisanih izvora, osim religioznih sanskrtskih tekstova, gotovo da i nema, a svi podaci su rezultati arheoloških iskapanja. Znanstvenici vjeruju da su prvi Indijanci koji su pripadali dravidskoj obitelji naroda došli na indijski potkontinent sa sjevera i to već u XXIV stoljeću. PRIJE KRISTA NS. stvorio razvijene gradove s veličanstvenim građevinama.

Najpoznatiji drevni indijski gradovi su Harappa i Mohenjo-Daro. Arheolozi su otkrili zidane zgrade, kanalizacijski sustav i ostatke obrtničkih radionica. Stari gradovi su cvjetali, bavili su se trgovinom s Mezopotamijom, ali su brzo nestali s lica zemlje iz do sada nepoznatih razloga, vjerojatno zbog poplave rijeke Ganges.

Sljedeća faza staroindijske civilizacije usko je povezana s naseljavanjem zemalja duž obala Gangesa od strane Indoarijanaca u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. NS. Arijevci su postupno prodirali u Indiju sa sjeverozapada i brzo se rastvorili u lokalnom okruženju. Novi doseljenici su uz žrtve i snažnu moć svećenika brahmana razvili različite mistične kultove. Život indijskog društva ovog razdoblja poznat je iz drevnih legendi, Veda i iz legendarnih književnih djela - "Mahabharata" i "Ramayana".

Indoarijevci početkom 1. tisućljeća pr NS. počeli stvarati protodržavne udruge na čelu s poglavicama-kšatrijima. Najstarija proto-država bila je Magadha, smještena u dolini Gangesa (VII st. pr. Kr.). Visoko mjesto u društvu zauzimali su svećenici koji su izvodili najsloženije obrede i ceremonije koje su pratile cijeli život drevnih Indijanaca.

Vladar svake države nije imao isključivu vlast, uzeo je u obzir mišljenje staleža svećenika i članova vijeća. Neugodni kraljevi svrgnuti su i izbačeni iz društva. Prvi indoarijski gradovi izgrađeni su u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. i postao temelj budućeg moćnog carstva.

Bilo je to početkom 1. tisućljeća nove ere. NS. Istodobno s pojavom prvih gradova Indo-Arijaca, u indijskom društvu nastala je buduća podjela na kaste, u kojoj je svaka osoba strogo definirana svoje mjesto i prava.

Protodržavne indijske udruge nisu bile ni jake ni dugotrajne, očito zbog stalnog žestokog međusobnog neprijateljstva. I tek u IV stoljeću. situacija se promijenila.

Počeci kastinskog sustava carstva

Dravidska plemena, koja su pokorili pridošlice-Arijevci, bila su nositelji drevne jedinstvene kulture. U isto vrijeme, Arijci su sebe smatrali najvišom rasom, a između njih i Dravida postojao je ogroman jaz.

Područje Indije sredinom 1. tisućljeća pr NS. bio je naseljen, osim Arijaca i Dravida, raznim autohtonim plemenima, među kojima su bila nomadska i sjedilačka.

Rezultat interakcije svih tih naroda, vrlo različitih po podrijetlu i kulturi, bila je pojava posebnog sustava kasta. Znanstvenici vjeruju da kaste nisu izmislili ni Arijci ni Dravidi. Najvjerojatnije je ovaj sustav bio pokušaj stvaranja složene organizacije koja će ujediniti nekoliko različitih naroda u jednu cjelinu. Kaste su jedinstvena pojava, u to vrijeme isključivo indijska i progresivna.

Kaste su nastale na temelju podjele cjelokupnog stanovništva na Arijevce i nearijce, dok su se potonji dijelili na Dravide i lokalno stanovništvo. Pokazalo se da su Arijci stvorili višu klasu.

Riječ "arya" doslovno znači "poljoprivrednik". Doista, Arijci su većinom bili zemljoradnici, čije se zanimanje smatralo jednim od najplemenitijih.

Drevni indijski poljoprivrednik također je bio ratnik, svećenik i trgovac, što je kasnije postavilo temelje za podjelu na nekoliko kasta. U većini zemalja svijeta pokoreni narodi su se pretvorili u ovisno stanovništvo ili čak u robove. U indijskim zemljama ovu su situaciju ublažile kaste. Čak i prije pojave Maurijanskog carstva, cjelokupno indijsko društvo bilo je podijeljeno na vaisye (poljoprivrednike, zanatlije i trgovce, kšatrije (vladare i ratnike), brahmane (svećenike i filozofe) i šudre (najamne radnike). povijest kasta bila je pokretna i bilo je lako izvršiti prijelaz s jedne na drugu.”Kasnije je to, kao što znamo, postalo nemoguće.

Rođenje budizma

Prvi podaci o budizmu, najranijoj od tri svjetske religije, datiraju iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Ime religije dao je njezin osnivač Siddhartha Gautama (623-544 pr. Kr.), nazvan Buddha (Prosvijetljeni). Prema legendi, Buddha je rođen u kraljevskoj obitelji, oženio se princezom Yashodharom, koja mu je rodila sina Rahulu. Nakon 29 godina budući utemeljitelj velike religije napušta obitelj i postaje pustinjak na 6 godina, a zatim počinje čitati propovijedi svojim učenicima. Buddha je pozvao svoje sljedbenike da nauče i razumiju četiri svete istine: mir – patnja; patnja dolazi od zemaljskih strasti i želja; oslobođenje od patnje – u nirvani; put do pravednog života je odricanje od svega svjetovnog.

Postupno se šireći, budizam u ranoj fazi postaje ideologija reformskog pokreta, koji ima svoje pristaše čak i među nekim brahmanima. Pa ipak, češće nego ne, Brahmani nisu htjeli prihvatiti novu religiju, nazivajući budiste hereticima i buntovnicima.

Novo učenje postalo je popularno u indijskom društvu sredinom 1. tisućljeća pr. NS. zbog izjednačavanja svih njegovih sljedbenika, za razliku od kastinskog sustava koji postoji u društvu.

Vladari dinastije Mauryan podržavali su razvoj nove religije i učinili je službenim državnim kultom. U budizmu su Chandragupta, a posebno Ashoka, vidjeli ideologiju na temelju koje bi se sve različite indijske države i zemlje mogle ujediniti.

Arheolozi su ispitali jedinstvene dokaze budizma na početku njegovog širenja. Najraniji spomenici - stupe (gomile nad ostacima Bude) - poznati su u dolini Gangesa i u istočnom dijelu modernog Afganistana. S vremenom su se stupe počele nadopunjavati kamenim građevinama i pretvarati u centre koji su postali osnova budističkih samostana.

Ashoka ne samo da je usvojio budizam, već je dao sve od sebe da ga na nenasilan način proširi na svoje posjede i susjedne teritorije.

Rođen u dalekom drevnom indijskom društvu, budizam je stoljećima zaokupljao umove i duše mnogih milijuna ljudi na planeti.

Rođenje carstva

Chandragupta

Sredinom 1. tisućljeća pr. NS. u dolini rijeke Ganges postojalo je 16 samostalnih državnih formacija. U većini sila uspostavljena je nasljedna monarhija, u nekima - aristokracija po grčkom uzoru.

U IV stoljeću. Najmoćnija država u sjevernoj Indiji postaju Nande, koje su postojale nekoliko stoljeća i koje su do njegove smrti podržavale garnizone Aleksandra Velikog. Nakon toga vlast u sjevernoj Indiji dobio je Chandragupta, vladar države Magadha, koji je stvorio veliko carstvo. Izvori na različite načine opisuju podrijetlo prvog kralja dinastije, ali se slažu u jednom: vladar nove države uložio je mnogo truda da proširi svoje granice. Moć koju su stvorile ruke Chandragupte postala je prva velika državna zajednica u Hindustanu. Drevni indijski vladar pokušao je pridobiti podršku Aleksandra Velikog za rušenje neprijateljske dinastije, ali dva velika vladara nisu se mogla složiti i razišli su se daleko od prijateljskog odnosa.

Prema legendi, Chandragupta ne samo da je osvojio teritorije vojnom silom, već ih je i dobio kao razmjenu. To se dogodilo 303. godine prije Krista. e., kada je kralj zamijenio Seleukide za 500 ratnih slonova za zemlje koje se nalaze zapadno od Indije. Osim toga, mudri je vladar učvrstio svoje dobre odnose sa susjednom silom oženivši se Seleukovom kćeri.

U svim državnim poslovima Chandragupti je pomagao njegov najbliži prijatelj, ministar i savjetnik, brahmana Chanakya. Obojicu državnika svojedobno je protjerala vladajuća dinastija Nanda iz moćnog kraljevstva Magadha. Zajedno su iznijeli slogan nacionalne kohezije indijanskih zemalja i stvorili ogromno carstvo.

Chanakya je detaljno zabilježio sve događaje iz tog doba u knjizi "Znanost o vladanju", koja je preživjela do danas. Chanakya, ponosan i osvetoljubiv, inteligentan i snalažljiv, donio je do danas osobitosti Chandraguptine vladavine i formiranja velikog Mauryan carstva, opisao trgovinske i diplomatske odnose i vladu.

Chandragupta je učinio Pataliputru glavnim gradom nove države i na svaki način pridonio njezinom prosperitetu. Izvori, prvenstveno grčki, s oduševljenjem su opisivali raskoš palača i hramova grada, izvještavali da je vladar imao veliko poštovanje prema znanosti i umjetnosti. Drevno sveučilište Taxila također je cvjetalo pod Chandraguptom. Smatralo se za čast završiti ga. Poznato je da je bolesni Buddha tražio da mu dovede liječnika koji je diplomirao na ovom sveučilištu. Na teritoriju Maurijanskog carstva, na temelju predbudističkog sveučilišta, stvoren je centar brahmanske znanosti, koji se kasnije pretvorio u središte budizma u sjeverozapadnoj pokrajini carstva.

Bindusara. Formiranje ogromne moći

Drugi vladar indijske države bio je sin Chandragupte - Bindusara. Novi kralj je poznatiji po dobrim odnosima s grčkim gradovima-državama. Na dvor indijskog vladara stigli su veleposlanici Ptolomeja iz Egipta i Antioha, sina i prijestolonasljednika Seleuka Nikatora iz zapadne Azije. Bindusara, drugi predstavnik dinastije Mauryan, uspio je značajno proširiti granice države, zauzevši teritorij cijelog indijskog potkontinenta i dio zemalja Afganistana.

Chandraguptin sin imao je veliku i discipliniranu vojsku od četiri velike jedinice — pješaštva, konjice, kola i slonova.

Bindusara je nastavio konsolidirati centraliziranu vlast, a carstvo je postalo velika autokratska država. Na krunidbi je car dao prisegu da će služiti narodu.

Gradovi i ruralne zajednice cijenili su autonomiju koja im je data, ali utjecaj središnje vlasti utjecao je i na njih.

Država je nastojala održati vanjski i unutarnji mir kako bi se porezi mogli lakše naplatiti. Izvori govore o prvim bolnicama osnovanim u državi, te o pomoći udovicama, siročadi i bolesnima. Za vrijeme gladi država je uzdržavala seosko stanovništvo dijeleći hranu pohranjenu u posebnim skladištima.

Vjeruje se da je iz ove podjele drevne indijske vojske na četiri dijela nastala igra šaha, koja se izvorno zvala chaturanga (četveročlana). Al-Biruni javlja da su šah u početku igrala četiri igrača.

Naporom Bindusare, indijska država postaje jedno od najvećih carstava antičkog svijeta u drugoj polovici 1. tisućljeća pr. NS.

Na vrhuncu moći

Ashokine osvajačke kampanje

Do početka Ashokine vladavine, država je uključivala većinu moderne Indije i zemlje u središnjoj Aziji. Ashoka je preuzeo ideju ujedinjenja cijele Indije pod jednom središnjom vlašću. Postavši treći vladar maurijske države 273. pr. Kr., Ashoka, sin Bindusarin i unuk Chandragupta, ujedinio je pod svojom vlašću središnje, sjeverne i sjeveroistočne dijelove Indije. Snažni vladar uspio je prekinuti otpor istočnoindijske države Kalinga i podjarmiti visoko razvijene zemlje doline Gangesa, Punjab, kao i mnoga udaljena područja nastanjena zaostalim plemenima, koja su, postavši dijelom moćne države, dobila prilika za brzi razvoj gospodarstva i kulture. Ashoka, kao i njegov prethodnik Chandragupta, nije vidio rat kao cilj sam po sebi, već samo kao sredstvo za rješavanje zadatka.

Brzo osvajanje susjednih teritorija bilo je olakšano dobrim naoružanjem indijske vojske. Sjeverna Indija tradicionalno je proizvodila visokokvalitetno oštrice, poznato daleko izvan granica zemlje.

Poznato je da su Arapi prije pojave islama mač nazivali "muhannad", što je značilo "iz Hinda", odnosno "indijski". Tijekom bitaka s trupama Aleksandra Velikog, Perzijanci su poslali izaslanike da kupe mačeve i bodeže od Indijanaca.

Osim toga, indijska je vojska posjedovala dobro uvježbane slonove, svojevrsne tenkove drevnog društva. U mnogim bitkama slonovi su odlučivali o ishodu u korist svojih vlasnika.

Sve zemlje Indije priznale su moć novog vladara, osim južnog dijela, ali Ashoka je lako mogao osvojiti preostale slobodne teritorije uz pomoć svoje moćne vojske. Postao je prvi vojskovođa u povijesti koji je osjećao odbojnost prema bitkama i ubojstvima usred osvajačkih ratova i odbijao daljnja osvajanja.

Prema Ashokinim težnjama, budizam je postao glavni zakon prosperitetne države.

Carstvo Ashoka održavalo je diplomatske odnose sa svojim susjedima. Poznato je o zajedničkim veleposlanstvima sa Seleukom i Ptolemejem Filadelfom, koji su vladali Egiptom.

U početku su se dobri odnosi temeljili samo na trgovačkim interesima, a kasnije na zajedničkoj vjeri – budizmu. Ashoka je svojim susjedima slao budističke misije, nadajući se da će filozofiju budizma proširiti na velika područja. Izvori kažu da su budistički veleposlanici čak bili poslani na Šri Lanku.

Državna uprava

Središnje izvršno tijelo države bio je sam car i vijeće dostojanstvenika (parishad). Sva najvažnija državna pitanja bila su u njihovim rukama.

Osim župe, car je držao i tajno vijeće od malog broja osoba od posebnog povjerenja. U slučaju rata okupljalo se dodatno državno tijelo, rajasabha, koje su činili predstavnici indijske aristokracije i izabrani građani i članovi seoske zajednice.

Država je imala uprave zasebnih odjela, od kojih je najbrojniji bilo osoblje vojnog vijeća. Neki od dužnosnika upravljali su akcijama i formiranjem pješaštva, drugi dio pratio je ratna kola, treći - ratne slonove, četvrti je bio uključen u opskrbu vojske, peti - formiranje flote, koja je služio kao dopuna postrojbama kopnene vojske.

Carstvo je imalo odjel za navodnjavanje koji je pratio stanje ogromnog broja kanala, brodarski odjel koji se bavio lukama, mostovima, čamcima, trajektima i brodovima raznih namjena. Postojala su i tijela gradske uprave, ali o tome gotovo da nema podataka. Poznato je samo da je u svakom resoru postojala stroga podjela ovlasti po vojnom principu: jedni su dužnosnici bili zaduženi za organiziranje zanatskih radionica, drugi za ubiranje poreza, treći za popis stanovništva itd. 300 ljudi, podijeljenih u šest odbora od po pet članova. Odbori su nadzirali rad obrtnika, vjerskih organizacija, kanalizaciju i vodoopskrbu, stanje javnih zgrada i vrtova, upis rođenih i umrlih te smještaj putnika i hodočasnika.

Zemaljska vlada bila je izravno podređena središnjoj vlasti. Carstvo pod Ashokom bilo je podijeljeno na pet velikih namjesništva, na čelu s prinčevima iz drevnih indijskih obitelji.

Zajedničarski seljaci morali su plaćati velike poreze kako bi država mogla uzdržavati ogromnu vojsku i cijelu vojsku činovnika. U razdoblju najvećeg prosperiteta države svaki je seljak morao u blagajnu plaćati šestinu uroda i dodatno obavljati niz dužnosti.

Ashoka je osobno pratio aktivnosti upravnih tijela. Car je jednom svake 3 godine vršio kontrolne provjere u namjesnicima. Inspektori su morali utvrditi sve nedostatke u radu tijela lokalne samouprave te pratiti poštivanje vladavine prava i pošteno vođenje sudskih postupaka.

Varna religija i budizam

U svom djelovanju i životu cijele države Ashoka se vodio dharmom, jednim od temeljnih filozofskih koncepata drevne religije hinduizma.

Ashoka je razumio dharmu i vjersku toleranciju, ali je do kraja života indijski kralj postao gorljivi pristaša budizma, što je izazvalo nezadovoljstvo među reakcionarnim slojem stanovništva, koji je obožavao brahmane i brahmanizam. Brahmanizam se temeljio na drevnom indijskom konceptu "varne", koji je podrazumijevao strogu podjelu društva na kaste. Sredinom 1. tisućljeća na području sjeverne Indije razvio se manje-više razumljiv sustav varna, koji je postao središte formiranja carstva. Sastojala se od četiri kaste, koja je cjelokupno stanovništvo Indoarijanaca dijelila na svećenike i ratnike, aristokrate i vladare, proizvođače radničke klase i sluge. Tako je svaka osoba već rođenjem pripadala određenoj varni, što je utjecalo na njegove sposobnosti i sudbinu. Religija je uvjerila ljude da se trebaju pomiriti sa svojim mjestom u povijesti i pokušati poboljšati karmu (prirodne vrline i mane). Zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja religijskog svijeta Indijanaca, praktički nije bilo društvene borbe protiv vlasti u državi.

Dharma (u prijevodu sa sanskrta - "zakon, vrlina") bila je poznata u indijskom društvu i prije širenja budizma. Tada je dharma definirana kao poseban dar providnosti. U budizmu se dharma prenosila kao koncept univerzalnog zakona svemira.

Najviša varna (brahmane) smatrala je bijelu svojom bojom simbolom čistoće. Brahmani su bili zaduženi za sve obrede i rituale u društvu, proučavali su drevne svete tekstove.

Kšatrije (ratnici) prepoznali su crvenu kao svoju boju kao simbol vatre.

Vaisya (poljoprivrednici) činili su treću varnu; boja im je bila žuta kao simbol tla.

Ove tri više varne službeno su nazvane "dvaput rođeni", budući da su dječaci iz ovih kasta u djetinjstvu prolazili kroz poseban ritual "drugog rođenja" - inicijacije u članove arijevskog društva.

Šudre su sluge, simbol predstavnika četvrte kaste bio je crn. Ovo je jedina varna u drevnom indijskom društvu koja nije tvrdila da potječe od drevnih Indoarijanaca.

Zahvaljujući uspostavljenom kastinskom sustavu, sva plemena i narodi teritorija pripojenih indijskoj državi odmah su zauzela svoje mjesto prema struci i položaju. Oni koji nisu našli mjesto u kastinskoj hijerarhiji upali su u kastu nedodirljivih, ili čandala.

Religija varna uvjerila je Indijca da njegovo ponašanje u ovom životu ovisi o tome u koju će varnu pasti u sljedećoj reinkarnaciji. Iz te je religije kasnije u društvu nastala društvena struktura kastinskog sustava.

Ashoka je već u drugoj polovici svog života postao revni budist, donoseći brojne donacije budističkim samostanima i hramovima. Kralj je snažno podržavao aktivnosti budista, ograničavajući, zauzvrat, brahmane i predstavnike drugih religija i sekti.

Ashokini glasnici otišli su u različite zemlje, govoreći o novoj religiji. Ashoka je poslao vlastitu djecu, Mahendru i Sangamitru, u južnu Indiju i Cejlon.

Izbor Ašoke kao prioritetne religije države budizma izazvao je veliko nezadovoljstvo u društvu, budući da su mnogi nastavili štovati drevne kultove i s velikim poštovanjem tretirali brahmane svećenike. Brahmanizam se s vremenom počeo transformirati u novu religiju – hinduizam.

Pećinski budistički samostan Karli, koji se nalazi u državi Maharashtra u Indiji, smatra se jednim od najstarijih i najbogatije ukrašenih spomenika budizma. Na ulazu u samostan nalaze se stambhi stupovi isklesani od kamena s likovima lavova.

Ashokine uredbe

Svi postupci i misli velikog indijskog cara zabilježeni su u dekretima izvršenim na kamenu ili metalu. Dokumenti su napisani u trećem licu, a Ashoka sebe naziva "Njegovo Sveto Veličanstvo". Podaci sadržani u dekretima nas obavještavaju da vladar indijske zemlje nije bio samo gorljivi štovatelj budizma, već i aktivan graditelj, zagovarao je širenje trgovinskih odnosa s drugim zemljama i posvuda slao glasnike kako bi širili znanje o budizmu.

Prvi dekret zabranjuje ubijanje ili žrtvovanje životinja, jer je to u suprotnosti s osnovnim načelima budizma. Drugi dekret naložio je izgradnju bolnica za ljude i životinje, kopanje bunara i uzgoj ljekovitog bilja.

Jedan od dekreta sadrži kajanje Ashoke, koji je bio rastužen prizorom masovnih ubojstava tijekom zauzimanja stranih teritorija. Car najavljuje da više neće dopustiti nedužnu smrt civila, budući da je pravo osvajanje osvajanje srca kroz zakon dužnosti.

Carevi dekreti svjedoče da je Ashoka stalno bio aktivno uključen u državne poslove, smatrajući glavnim zadatkom svojih aktivnosti postizanje opće dobrobiti stanovništva ogromne zemlje.

Kao pravi pristaša budizma, Ashoka je tvrdio da sve religije i manifestacije religija imaju pravo na postojanje. Jedan od dekreta kaže da sve sekte imaju pravo propovijedati svoje stavove.

Urbani razvoj i trgovina

Gradovi iz tvrđava koje su služile za zaštitu zemalja starih Indijanaca od zarobljavanja od strane susjednih naroda pretvorili su se u trgovačka i obrtnička središta kao dio jake države.

Obrt se razvijao velikom brzinom, a obrtnici su počeli osnivati ​​korporacije kako bi poboljšali proizvodne sposobnosti. Razvijeno je nakit, vađenje dijamanata, rubina, koralja, bisera, zlata i srebra. Indijski obrtnici proizvodili su svilene, vunene i pamučne tkanine, oružje, namještaj, gradili čamce i velike brodove, izrađivali šah i igračke, košare i lonce.

Sve djelatnosti obrtnika (i njihovo radno vrijeme i cijene robe) strogo je kontrolirala država, koja je također nadzirala građevinske radove, pomorstvo i pomorsku trgovinu. Po cijelom carstvu postavljene su nove ceste, olakšavajući trgovinske odnose između različitih regija zemlje. Glavna cesta se zvala kraljevska cesta i povezivala je glavni grad zemlje s postajama na sjeverozapadnoj granici. Uz ceste su se otvarale gostionice, konobe, karavan-saraji i kockarnice. Život u carstvu postao je luksuzniji i pun zabave. Glumačke i plesačke družine harale su gradovima i selima, a seoske zajednice bile su ih dužne uzdržavati, prenoćiti i hraniti.

Trgovačke veze Indije proširile su se zajedno s budističkim misionarskim radom. U središnjoj Aziji, u Khotanu, nalazila se velika indijska trgovačka kolonija. Strabon in Geography izvještava da je tijekom Mauryan ere rijeka Oks (Amu Darya) u središnjoj Aziji bila važna karika u lancu kretanja roba preko Kaspijskog i Crnog mora u Europu. U tim dalekim vremenima, zemlje srednje Azije bile su plodne i bogate. Poznato je da su za vrijeme Ashoke uspostavljeni trgovinski odnosi s Kinom, iz koje su svilene tkanine stizale u Indiju. Za to vrijeme, mnogi kineski hodočasnici koji su pratili trgovačke karavane putovali su indijskim zemljama, često tamo ostajući trajno. Prema izvorima, bila je razvijena trgovina između Indije i Dalekog istoka; međutim, putevi su bili vrlo opasni, a u dokumentima se često navode brodolomi. U ono vrijeme trgovci su općenito morali imati hrabrosti i hrabrosti ići na duga putovanja s tovarom robe.

Na teritoriju bivšeg Maurijanskog carstva, arheolozi su pronašli dokaze o stranim trgovcima koji su tamo boravili: indigo boja dostavljena je iz Egipta, a posebne glinene vaze i stakleni ukrasi iz grčkih polisa.

Glavni izvori o staroindijskoj povijesti, uz djela grčkih autora, su Puranas, spomenici staroindijske književnosti, koji se u hinduizmu smatraju svetim. Purane sadrže opise povijesnih događaja, indijskih vladara, legendi i mitova.

Mnogi gradovi carstva su se brzo razvijali i imali su značajnu populaciju, ali su sveučilišna središta i glavni grad ostali najveći.

U Taxilu, koja je za vrijeme vladavine Ašoke postala veliko sveučilišno središte u to vrijeme, dolazili su studirati studenti iz susjednih, pa i dalekih zemalja. Ostaci drugog drevnog indijskog sveučilišta otkriveni su između Pataliputre i Gaie.

Razvio se i antički centar prosvjetljenja Benares, za vrijeme Buddhe, koji je bio vrlo poznat (Buda je pročitao svoju prvu propovijed u Parku jelena kod Benaresa).

Glavni grad države Ashoka bila je Pataliputra, osnovana u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. na ušću rijeka Sone i Gangesa. Pataliputra, živopisno opisana u memoarima kineskih i grčkih putnika u Indiju, bila je glavni grad kraljevstva Magadha čak i prije dinastije Mauryan. Pod Ashokom, drevni grad se pretvorio u veliko trgovačko, zanatsko i kulturno središte carstva i postao jedan od najvećih gradova na svijetu (površina grada iznosila je 50 km 2). Pataliputra je ušao u povijest kao grad u kojem je kralj Ashoka osobno stvorio prvu budističku katedralu u svjetskoj povijesti. Okružena palisadom s kulama i puškarnicama za strijelce-branitelje grada, Pataliputra se protezala uz južnu obalu Gangesa gotovo 16 km. Glavne atrakcije glavnog grada bile su drvena rezbarena palača Chandragupta i njegova osobna palača, podignuta pod Ashokom, koja je postojala više od 700 godina sve dok je nisu uništili Huni krajem 6. stoljeća. Arheolozi koji su istraživali ostatke drvenih građevina tvrde da su svi trupci obrađeni na neki poseban misteriozni način, jer su do danas savršeno očuvani, unatoč vrućoj klimi Indije.

Znanstvenici vjeruju da su na izgradnji kolosalnih građevina radili strani graditelji (arhitektonski oblici nekih od stupova bili su slični onima u Perzepolisu). Već u razdoblju drevne povijesti Indije u svim se zgradama opaža potpuno novi indijski stil, koji je kasnije postao klasičan.

Poljoprivreda

Velike zemlje pripadale su državi, vlasti su određivale i veličinu dužnosti seoskog stanovništva. Osnova poljoprivrede u staroj Indiji bile su zajednice koje stoljećima nisu izgubile snagu i stabilnost. U zajednicama, udruženim u desetke i stotine, dugo je trajalo kolektivno korištenje zemljišta, a mnoga pitanja (izgradnja cesta, javnih zgrada, kanala) seljaci su zajednički rješavali. Osim same poljoprivrede razvijene su hortikultura, stočarstvo i proizvodnja mlijeka. Na farmama se uzgajalo cvijeće i voće.

Glavne namirnice prije širenja budizma bile su riža, proso, pšenica, kukuruz, meso, perad i riba, lovna divljač, posebice divljač. Mliječni proizvodi su bili vrlo cijenjeni, a od riže i voća pripremalo se domaće vino, koje je okusom bilo osjetno lošije od uvoznog grčkog vina.

U staroindijskom društvu seljak je vodio samostalnu ekonomiju, a svaka zajednica sadržavala je nekoliko zanatlija, prvenstveno lončara, kovača, stolara, brijača, a u nekim slučajevima i draguljara i svećenika-astrologa.

Seljaci zajednice u ranoj fazi razvoja indijskog društva bili su izuzeti od vojne službe, budući da je to bio posao kaste Kshatriya.

Uz zemlje članova zajednice, postojala su prilično značajna područja koja su pripadala vladarima i hramovima. Te su zemlje obrađivali robovi, plaćenici ili zakupci iz redova siromašnih komunalnih seljaka.

Karmakari, plaćenici iz nižih kasta, bili su u posebnom položaju u društvu. Karmakari su obrađivali zemlju, postali zanatlije, sluge, pastiri, razlikovali su se od robova po mogućnosti sklapanja ugovora s poslodavcem.

Robovi su u indijskom društvu bili isključivo ratni zarobljenici (češće iz nomadskih plemena) i bili su ispod svih kasta koje su postojale u državi. Ropski rad koristio se samo na najtežim poslovima ili u privatnim kućanstvima vladara i hramova. Robinje su u većini slučajeva postale konkubine indijskih muškaraca, a rođenje djeteta od punopravnog člana društva učinilo je robinju slobodnim.

Robovi su se kupovali i prodavali, ali su u isto vrijeme imali pravo zasnovati obitelj i imati djecu. Budući da se nekoliko godina bavio poljoprivredom, rob je prešao u nižu kastu.

Kshatriya ratnici

Ratnici u staroindijskom društvu pripadali su varni Kšatriya, drevni vladari često su također pripadali Kšatriyama. Za razliku od mnogih drevnih država, na kastu ratnika u Indiji se gledalo s velikim poštovanjem.

Od posebno istaknutih ratnika formirala se vojna plemenska aristokracija, koja je imala visok položaj u državi Ashoka. Iznad njih na položaju su bili samo brahmani svećenici. Povjesničari vjeruju da ime varna potječe od riječi, što u prijevodu sa sanskrta znači "povrijediti".

Prvi kšatrije pojavili su se u državi tijekom osvajanja indijskih zemalja od strane starih Arijaca. Budući ratnici dobili su posebno obrazovanje, nametnuti su im strogi zahtjevi: kshatriya je morao biti sposoban pokazati pravdu, hrabrost, hrabrost, postići čast i pomoći siromašnima.

Tijekom cijelog postojanja carstva Ashoka, vojnici drevne indijske vojske nisu trebali naštetiti usjevima i bili su dužni nadoknaditi štetu. Bilo kakve ilegalne metode ratovanja (ubijanje usnulih ljudi, korištenje otrovnih strijela, odbijanje pomoći izbjeglicama, uništavanje lijepih zgrada i hramova) bile su zabranjene. S vremenom (u srednjem vijeku) kšatrije su prestale sudjelovati samo u vojnim pohodima, mnogi od njihovih potomaka naučili su zanat i trgovinu.

Propadanje Carstva

Ashokina propaganda budizma izazvala je nezadovoljstvo ne samo dijela stanovništva, već i samih brahmana svećenika, koji su imali znatan autoritet u drevnoj indijskoj državi.

Zahvaljujući naporima brahmana, moć samog cara i dostojanstvenika i dužnosnika oko njega znatno je oslabljena.

Dobro podmazani državni centralizirani stroj, stvoren teškom i uz velike napore, počeo se raspadati zbog prihvaćanja nove vjere od strane cara.

Počele su ozbiljne nevolje u zemlji, sporovi među aristokracijom i rođacima kralja. Neki izvori govore o podjeli zemalja jednog carstva neposredno nakon Ashokine smrti između njegovih nasljednika.

HJ Wells ostavio je divne stihove o Ashoki: „Među desecima tisuća imena monarha spomenutih u analima povijesti, sva ta veličanstva, gospodstva, kraljevska visočanstva, ime Ashoke blista poput usamljene zvijezde... A sada postoje više ljudi na zemlji koji poštuju uspomenu na Ashoku, nego ljudi koji su ikada čuli za Konstantina ili Karla Velikog."

Godine 180. pr. NS. nekada moćno carstvo je propalo, a dinastija Mauryan prestala je postojati.

Novi vladar carstva Pushyamitra, koji je pripadao dinastiji Shung, pokušao je obnoviti snagu dinastičke države Maurya, ali nije uspio. Kao vojskovođa posljednjeg maurijanskog cara, kojeg je ubio tijekom vojne parade, uspio je samo za kratko vrijeme povratiti kontrolu nad nekim teritorijama.

Pokazalo se da su nasljednici Pushyamitre bili potpuno nesposobni upravljati državom. Konačni slom carstva olakšali su dugi i teški ratovi na sjeveru Indije s grčko-baktrijskim kraljevstvom.

Na ruševinama nekadašnje veličine

Mauryanovu dinastiju zamijenila je dinastija Shung, čija se moć više nije protezala na tako velika područja. U južnom dijelu Hindustana pojavile su se velike države; na sjeveru su Baktrijanci zauzeli zemlje od Kabula do Pendžaba.

Država Kušana

Srednjoazijska plemena Yuezhi, koja su migrirala pod naletom Huna koji su vladali mongolskim stepama u 1. tisućljeću, zauzela su zemlje bivšeg Baktrijanskog kraljevstva i postala poznata u Indiji pod imenom Kušani.

Kultura Kušana temeljila se na mješavini tradicije nomadskih plemena i razvijene kulture Baktrijanskog kraljevstva. U 1. stoljeću. n. NS. Kušani su stvorili snažnu državu, koja je učvrstila svoj položaj uspješnim ratovima s Partijom.

Južna granica Kušanske države prolazila je sjevernim indijskim granicama, a sredinom 1.st. n. NS. Kušani, kojima su vladali Kadfiz II i njegov nasljednik Kaniška, osvojili su većinu indijskih zemalja zajedno sa bazenom Inda i dijelom bazena Gangesa.

Kušansko kraljevstvo, koje se temeljilo na kulturnim tradicijama helenističke Baktrije, odabralo je budizam kao svoju religiju. Kanishka je, nakon Ashoke, ušao u povijest kao poznati indijski car koji je pokrovitelj budizma. Pod Kaniškom, zahvaljujući reformama koje je proveo redovnik Nagarjuna, budizam je postao jednostavniji i razumljiviji običnom stanovništvu, ali su vjerske kaste svećenika ostale dovoljno jake u društvu. U isto vrijeme, za vrijeme vladavine Kaniške budizam je postao poznat u Kini, gdje se brzo proširio.

U starom sveučilišnom gradu Taxila susreli su se ljudi različitih nacionalnosti - Indijanci i Grci, Skiti i Jueži, Kinezi i Turci. Kulture su se miješale, nalagale jedna na drugu, stvarajući prekrasne kombinacije. S vremenom su Kušani usvojili indijsku kulturu i postali njezini dostojni nasljednici.

Gupta

Sredinom II stoljeća. n. NS. Kušansko kraljevstvo je prestalo postojati, a na njegovo mjesto u sjevernoj Indiji došla je država Gupta. Osnivač dinastije smatra se Chandragupta I, koji je nakon smrti svog oca naslijedio zemlje bivše države Magadha i grad Pataliputra. Oženivši se princezom iz drevne indijske obitelji, Chandragupta I. je značajno proširio teritorij nove države, a prema nekim izvorima ujedinio dva kraljevstva u jednu državu. Granice nove indijske države prolazile su uz granice Nepala i protezale se daleko na zapad, do modernog grada Allahabada. Za vrijeme vladavine Chandragupte I. u državi je kovan zlatnik s likom samog kralja i njegove žene Kumaradevi. O visokoj razini razvoja obrta svjedoči jedinstveni željezni stup visok više od 7 m, postavljen u Delhiju i koji je postojao do našeg vremena, gotovo da nije uništen korozijom.

320. godine, Chandragupta je službeno okrunjen i uzeo je titulu "kralja velikih kraljeva". Od te godine se u indijskoj povijesti otvorio novi sustav kronologije, nazvan "Gupta era" i postoji nekoliko stoljeća.

Nasljednici Chandragupte I, njegov sin Samudragupta, koji je nazvan Napoleonovim potomcima zbog izvanrednih osobina zapovjednika, i unuk Chandragupte II kopirali su unutarnju upravu države Ashoka, uvodeći u nju nekoliko inovacija, na primjer, veća centralizacija vlasti. Chandragupta II (380-415), proširivši granice države do obale Arapskog mora, doveo je zemlju do najvećeg prosperiteta; za vrijeme njegove vladavine ušao u povijest kao "zlatno doba Gupta".

Država je postojala do kraja 5. stoljeća. n. NS. Oslabljena pod udarcima ratobornog plemena Huna-Heftalita, zemlja je prestala postojati, održavši se nešto više od 3 stoljeća. Vladavina Huna, koja je trajala 50 godina, prekinuta je naporima Kanauji Haravardhane, koji je stvorio moćnu državu na području središnje i sjeverne Indije.

Južna Indija

Za vrijeme vladavine dinastije Mauryan pojavile su se prve političke strukture na području Južne Indije. U 1. stoljeću. n. NS. tamo je stvoreno nekoliko velikih država - Chera, Pandya, Chola.

Politička struktura Čere spominje se u izvorima u III stoljeću. PRIJE KRISTA NS. U dekretima Ashoke, zemlja se zvala Keralaputra, a svoj najveći razvoj dobila je nakon raspada njegove države i držala je vodstvo među južnoindijskim zemljama do 8. stoljeća. n. NS. U sljedećem stoljeću Chera je osvojila dinastija Rashtrakut, a još kasnije je pala pod utjecaj druge jake države u regiji - Chole.

Država Čola narasla je u 1. stoljeću. n. e., dosegnuo najveću moć do X stoljeća. A spominje se u izvorima do XIII stoljeća. Godine 1021. jedan od najmoćnijih vladara Chole, kao rezultat osvajačkog pohoda, pripojio je svoje posjede zemlje nekadašnje Chere. Dinastija Cholov dugo je opstala u državnom životu i bila je poznata sve do sredine 18. stoljeća.

Država Pandya poznata je po tome što je 300 godina (od 1. do 4. stoljeća nove ere), a u 9. stoljeću bila jedna od tri najjače države u južnoj Indiji. dinastija Pandyas, ujedinivši se sa susjednom Cherom, pokušala je odbiti Rashtrakute koji su polagali pravo na njihove zemlje. Konačno, Pandya se raspala pod naletom Delhijskog sultanata u XIV stoljeću.

Do početka IV stoljeća. Najmoćnija država u regiji bila je Palavska država, na čijem se području stanovništvo pridržavalo hinduizma, a seljačka zajednica je ležala u osnovi društvene strukture. Najpoznatiji vladar bio je Narasimha I, koji je vladao u 7. stoljeću. Palavska država igrala je značajnu ulogu u razvoju južnoindijske kulture.

Do početka X stoljeća. značajna područja južne i zapadne Indije okupirala je srednjovjekovna dinastija Rashtrakut, koja je stvorila moćnu državu.

Sjeverna Indija

Potkraj 6. stoljeća pokorio je gotovo cijeli teritorij sjeverne Indije. vladar države Staneshwar je Harsha. Cjelokupno postojanje ove države uklapa se u okvire vladavine Harsha (606–646), nakon čega se raspala. Kralj Harsha stvorio je dovoljno snažnu i discipliniranu vojsku i pokroviteljstvovao je budizam, pokušavajući ga proširiti na teritorij daleke Kine.

Od sredine 7.st. u zemljama sjeverne Indije započelo je dugo razdoblje rascjepkanosti i međusobnih ratova. Nomadska i polunomadska plemena Huna i Heftalita koja su se doselila na ova područja formirala su novu etnopolitičku zajednicu - kastu Rajput, a na njezinoj osnovi - moćno državno udruženje na čelu s prinčevima.

Eftaliti - polunomadska plemena koja su nastala u V-VI stoljeću. grabežljivi napadi na teritorij Arana i sjeverozapadnih dijelova Indije. Krajem 5.st. stvorena je heftalitska država koja je uključivala teritorije istočnog Irana, Afganistana i dijelove srednje Azije.

Radžputsku državu Pratihara je početkom 11. stoljeća porazila arapska vojska Mahmuda Gaznevida, nakon čega se raspala na male kneževine.

Ovo povijesno razdoblje karakteriziraju intenzivirani ratovi između malih država južne i sjeverne Indije.