Το καταστατικό της κατανυκτικής αγρυπνίας και λειτουργίας. Μια σύντομη καταγραφή της ολονύχτιας αγρυπνίας. Ακολουθώντας την Υπηρεσία Δόξας

Εισαγωγή

ΣΤΟΑγιος ορθόδοξη εκκλησίαΑπό την εποχή των αποστόλων, το δικαίωμα να τελούν θείες λειτουργίες και να ασκούν πνευματική καθοδήγηση δεν ανήκει σε όλους ανεξαιρέτως τους πιστούς, αλλά μόνο σε ειδικά επιλεγμένους κληρικούς που το έλαβαν στο Μυστήριο της Ιεροσύνης με τη δράση της Θείας Χάριτος. Οι πολυπληθέστεροι από αυτούς, τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα, είναι ιερείς (ιερείς), οι οποίοι, με ή χωρίς διακόνους, λειτουργούν σε ενοριακούς και καθεδρικούς ναούς και υπάγονται άμεσα στον επισκοπικό τους επίσκοπο. Ταυτόχρονα, κάθε ιερέας είναι υποχρεωμένος να τελεί τη λειτουργία του στο ναό όχι όπως πρέπει, αλλά σύμφωνα με τις συγκεκριμένες οδηγίες του λειτουργικού Χάρτη, γιατί όλα στην Εκκλησία, σύμφωνα με τον άγιο απόστολο Παύλο, πρέπει να είναι « αξιοπρεπής και με τάξη» (Α' Κορ. 14:40).

ΟΩστόσο, οι πρόσφατα χειροτονημένοι ιερείς, λόγω της έλλειψης ορισμένων πρακτικών δεξιοτήτων, και μερικές φορές των απαραίτητων λειτουργικών γνώσεων, βιώνουν συχνά ένα αίσθημα αβεβαιότητας για την ορθότητα των πράξεών τους, σε συνδυασμό με πολύ έντονη έξαψη, όταν τελούν τις θείες λειτουργίες. Ως αποτέλεσμα, χάνεται η ομορφιά και η ακεραιότητα της λατρείας, κάτι που με τη σειρά του προκαλεί δυσαρέσκεια στους πιστούς και αναστατώνει πολύ τον ίδιο τον ιερέα. Μη βρίσκοντας απάντηση στα ερωτήματά του στις συμπυκνωμένες εκφράσεις του Τυπικού και του Μισάλ, ο νεοδιορισμένος ιερέας στρέφεται σε διάφορα πρακτικούς οδηγούς, που συντάχθηκε, ως επί το πλείστον, τον περασμένο αιώνα, οι οδηγίες του οποίου είναι μάλλον αντιφατικές και όχι πάντα πλήρως αποδεκτές.

ρεΑυτή η εργασία είναι ένας πρακτικός οδηγός για όσους προετοιμάζονται για την υιοθέτηση της ιεροσύνης και περιέχει μια συνεπή και ταυτόχρονα Λεπτομερής περιγραφήδράσεις ιερέα κατά την Κατανυκτική Αγρυπνία και τη Θεία Λειτουργία και όχι μόνο του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος και ο Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, αλλά και τα Προηγιασμένα Δώρα. Κατά την εξέταση των διαφόρων στιγμών της λειτουργίας, λαμβάνονται υπόψη τα καταστατικά χαρακτηριστικά της κατά τις ημέρες των μεγάλων δωδεκαήμερων εορτών, καθώς και κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας του Σαρακοστού και του Έγχρωμου Τριωδίου. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη διακονία ιερέα χωρίς διάκονο.

ΠΚατά τη συγγραφή του έργου, τα έργα τόσο γνωστών ερευνητών στο χώρο της Λειτουργίας όπως ο π. Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, αρχιμ. Ιωάννης (Μάσλοβ), πρωτ. Konstantin Nikolsky, A.I. Georgievsky, καθώς και διάφορα ποιμαντικά εγχειρίδια που συντάχθηκαν τόσο στην προεπαναστατική περίοδο όσο και στην εποχή μας.

Ι. Οδηγίες για την Ολονύχτια Αγρυπνία.

ΜεΣύμφωνα με τις οδηγίες του Τυπικού (Τυπικόν, κεφ. 6), η Κατανυκτική Αγρυπνία θα πρέπει να τελείται το βράδυ, την παραμονή των Κυριακών, καθώς και των μεγάλων και των ναών αργιών. Επιπλέον, προβλέπεται να τελείται την παραμονή των ημερών της μνήμης ορισμένων ιδιαίτερα σεβαστών αγίων. Η Ολονύκτια Αγρυπνία αποτελείται από τον Μέγα Απόδειπνο, τον Πολυέλειο Όρθρο και την Πρώτη Ώρα.

Μέγας Εσπερινός.

ΠΣύμφωνα με τον Κανόνα, κάθε Ολονύκτια Αγρυπνία αρχίζει με Μέγα Εσπερινό. Εξαιρούνται οι εορτές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανείων και του Ευαγγελισμού Παναγία Θεοτόκοςόταν αρχίζει η Ολονύχτια Αγρυπνία με το Great Compline, το οποίο περνά από τη Litiya στο Matins.

Είσοδος στο βωμό και τα άμφια.

ΣΤΟαφού πήγε στο ναό και έκανε στην είσοδο τρία μισά μήκη, και τις εβδομαδιαίες μέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - υποκλίνοντας στη γη, ο ιερέας φιλά τις εικόνες που βρίσκονται στο κεντρικό αναλόγιο και άλλες ιδιαίτερα σεβαστές εικόνες, μετά τις οποίες περνά στο ο κλήρος. Αφήνοντας τα εξωτερικά του ρούχα εκεί ή σε κάποιο άλλο μέρος που προορίζεται γι' αυτό, αφού επισκιάστηκε με το σημείο του σταυρού και φίλησε την εικόνα που βρίσκεται στη νότια πόρτα, μπαίνει στο βωμό. Εδώ κάνει τρία επίγεια, και στην περίοδο από το Άγιο Πάσχα έως την Πεντηκοστή - μια μισή υπόκλιση μπροστά στην Αγία Έδρα και φιλά την άκρη της. Αφού έδωσε την ευλογία στον διάκονο και στους λαϊκούς που υπηρετούσαν στο θυσιαστήριο, ο ιερέας αρχίζει να φοράει τα ρούχα του. Έχοντας κάνει τρεις προσκυνήσεις μαζί με τον διάκονο στον ψηλό τόπο με τα λόγια: «Θεέ, καθάρισε με τον αμαρτωλό και ελέησόν με» και ευλογώντας τον τελευταίο στο άμφιο, παίρνει το κλέφτι και το ευλογεί λέγοντας, όπως η ευλογία του πλεονάσματος με τον ωράριο στον διάκονο: «Ευλογητός ο Θεός ο δικός μας, πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Αφού φιλήσει τον σταυρό που απεικονίζεται στο πάνω μέρος του στολιδιού, ο ιερέας τον βάζει στον εαυτό του και μετά βάζει με τον ίδιο τρόπο τις κουπαστές και το φελόνιο. Εάν ένας ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε αμέσως μετά την εσπερίδα, αφαιρεί το πέπλο από τον θρόνο και αναζητά το ανάγνωσμα στο Ευαγγέλιο που στηρίζεται στον Όρθρο.

Η αρχή της βραδιάς.

ΣΤΟΑφού στάθηκε μπροστά στο Θυσιαστήριο και αφού έκανε τρεις προσκυνήσεις μαζί με τον διάκονο, ο ιερέας, μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου τόξου, ασπάζεται το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του θυσιαστηρίου. Μετά από αυτό, ο διάκονος, και αν δεν είναι, τότε ο ίδιος ο ιερέας ανοίγει το παραπέτασμα του βωμού (καταπέτασμα) και τις Βασιλικές Πόρτες. Διαβάζοντας μια ειδική προσευχή: «Σου φέρνουμε ένα θυμιατήρι, Χριστέ ο Θεός μας…», ο ιερέας ευλογεί το θυμιατήρι με θυμίαμα που του δίνει ο διάκονος ή ο εξάγωνος και στη συνέχεια, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, θυμιατίζει τον θρόνο. από τέσσερις πλευρές, το ψηλό μέρος και όλες οι εικόνες στο βωμό. Έχοντας τινάξει από τη βόρεια πλευρά του μισού του βουνού, τοποθετήστε την εικόνα που βρίσκεται πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες, και από τα νότια - όλες εκείνες στο βωμό, επιστρέφει ξανά στο μπροστινό μέρος του θρόνου, ενώ ο διάκονος περνά από τις Βασιλικές Πόρτες στον άμβωνα. Μετά το επιφώνημα του διακόνου «Σήκω», η χορωδία ψάλλει «Κύριε, ευλόγησε» και ο ιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο και απεικονίζει τον σταυρό με θυμιατήρι, διακηρύττει: «Δόξα στους Αγίους, Ομοούσιους, Ζωοδόχους. και Αδιαίρετη Τριάδα...» και στο τέλος του θαυμαστικού θυμίζει τον Θρόνο μπροστά. Μετά από αυτό, οι κληρικοί στο θυσιαστήριο ψάλλουν τέσσερις φορές: "Ελάτε να προσκυνήσουμε ...", και κατά την περίοδο από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως τη δόησή του - "Χριστός Ανέστη ..." τρεις φορές και την τρίτη ώρα που ο κλήρος αρχίζει να ψάλλει και η χορωδία τελειώνει.

Wτότε ο ιερέας, αφού κουνήσει τη δεξιά και την αριστερή πτέρυγα των Βασιλικών Πυλών, προηγούμενος από τον διάκονο, με ένα κερί, βγαίνει στον άμβωνα. Όταν η χορωδία ψάλλει επιλεγμένους στίχους του 103ου (αρχικού) ψαλμού, θυμίζει τις Βασιλικές Πόρτες από το αλάτι, καθώς και τη δεξιά και την αριστερή πλευρά του τέμπλου και μετά επιστρέφει ξανά στις Βασιλικές Πόρτες, από όπου θυμίζει το άνω χορωδία (αν υπάρχει), η δεξιά και η αριστερή χορωδία, καθώς και όλοι όσοι προσεύχονται από τη νότια πλευρά του ναού προς τα βόρεια. Μετά από αυτό, ο ιερέας, ακολουθώντας τον διάκονο, κατεβαίνει στην εορταστική εικόνα που είναι ξαπλωμένη στο αναλόγιο στη μέση του ναού και, αφού το κουνήσει, καίει ολόκληρο τον ναό και τους πιστούς από το δεξιό κλήρο προς τα αριστερά. Έχοντας παρακάμψει ολόκληρο τον ναό και βρέθηκε ξανά στο αλάτι, θυμιατίζει τις Βασιλικές Πόρτες, τις εικόνες του Σωτήρος και Μήτηρ Θεού, μετά την οποία εισέρχεται στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες και θυμιατίζει τον Θρόνο από μπροστά. Αφού σπρώξει τον διάκονο και του το δώσει, και αν δεν υπάρχει διάκονος, τότε το θυμιατήρι, ο ιερέας, έχοντας κάνει τριπλή λατρεία, φιλά το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του θρόνου, μετά από το οποίο ο διάκονος ή ο ίδιος ο ιερέας κλείνει τις Βασιλικές Πόρτες.

ρεΕπιπλέον, όταν ο διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία της ειρήνης, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στον θρόνο, διαβάζει τις επτά προσευχές του λυχναριού με ακάλυπτο το κεφάλι του και, στο τέλος της λιτανείας, προφέρει το επιφώνημα «Όπως ταιριάζει…» . Όταν λειτουργεί χωρίς διάκονο, ο ιερέας εκφωνεί τη λιτανεία της ειρήνης και το επιφώνημα στο θυσιαστήριο μπροστά στο Θυσιαστήριο και διαβάζει τις προσευχές του καντήλι στο ίδιο μέρος, αμέσως πριν την έναρξη της λειτουργίας. Όσον αφορά την πρακτική της ανάγνωσης προσευχών με λυχνάρι μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες, αυτή τη στιγμή διατηρείται στο καθημερινό δείπνο, όταν διαβάζεται ο Ψαλμός 103 και δεν τελείται το θυμικό. Μετά την ειρηνική λιτανεία, με εξαίρεση τις εορτές της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, της Ανάληψης και της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, η χορωδία ψάλλει το 1ο αντίφωνο του πρώτου καθίσματος: «Μακάριος ο σύζυγος» και στη συνέχεια ο διάκονος, και αν απουσιάζει, τότε ο ιερέας κάνει μια μικρή λιτανεία, με αποκορύφωμα το επιφώνημα: «Για τη δύναμή σου…».

Απογευματινή είσοδος και προκημέν.

ΣΤΟΤης βραδινής εισόδου προηγείται η ψαλμωδία της στιχηράς στο «Κύριε, εκάλεσα», κατά την οποία θυμιατίζεται ο βωμός και ολόκληρος ο ναός. Εάν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε, έχοντας ευλογήσει με ειδική προσευχή: «Φέρνουμε το θυμιατήρι σε Σένα, Χριστέ ο Θεός μας…» το θυμιατήρι που δίνει ο ιεροψάλτης και το παίρνει, θυμιατίζει τον Θρόνο, τον ψηλό τόπο και όλες οι εικόνες στο βωμό από τέσσερις πλευρές. Έπειτα, αφού κουνήσει την εικόνα πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες στην αριστερή πλευρά του ψηλού μέρους, και στα δεξιά - όλα αυτά στο βωμό, βγαίνει στη σολέα από τη βόρεια πόρτα. Εδώ θυμιατίζει τις Βασιλικές Πόρτες, τη δεξιά και την αριστερή πλευρά του τέμπλου, τις χορωδίες και τον κόσμο, την εορταστική εικόνα στη μέση της εκκλησίας και μετά καίει ολόκληρο τον ναό όπως στην αρχή του Εσπερινού. Έχοντας ολοκληρώσει το θυμιατήριο κοντά στις Βασιλικές Πόρτες, ο ιερέας βαπτίζεται και, μπαίνοντας στο βωμό από τη νότια πόρτα, θυμιατίζει τον θρόνο από μπροστά και μετά δίνει το θυμιατήρι στον ιερό.

ΠΌταν τραγουδά έναν δογματιστή ή μια εορταστική στοίχηρα στο «Και τώρα», ο διάκονος ανοίγει τις Βασιλικές Πόρτες. Ο ιερέας, έχοντας κάνει τρεις προσκυνήσεις μαζί με τον διάκονο, ασπάζεται το ιερό Ευαγγέλιο και την άκρη του Θυσιαστηρίου και μετά, αφού ευλόγησε το θυμιατήρι στα χέρια του διακόνου, τον ακολουθεί στον ψηλό τόπο. Εδώ, έχοντας επισκιάσει τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, μετά τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», αρχίζει να διαβάζει τη μυστική προσευχή της εισόδου: «Εσπέρα και αύριο…», ενώ συνεχίζοντας να ακολουθεί τον διάκονο από τη βόρεια πόρτα στο αλάτι. Όρθιος μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, ο ιερέας απαντά με μια υπόκλιση στο θυμίαμα του διακόνου που στέκεται μπροστά του και στη συνέχεια, ακολουθώντας το κάλεσμα του τελευταίου: «Ευλόγησε, Δάσκαλε, την αγία είσοδο», ευλογεί προς την κατεύθυνση του Βασιλικές Θύρες με τα λόγια: «Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου, πάντα, νυν και αεί και αεί και πάντα» και υποκλίνεται ξανά ως απάντηση στο θυμίαμα του διακόνου. Μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Σοφία, συγχώρεσε», αφού έκανε το σημείο του σταυρού, φιλά την εικόνα του Σωτήρος, που βρίσκεται στη δεξιά κολόνα των Βασιλικών Πυλών, μετά την οποία, στρέφοντας προς τα δυτικά, ευλογεί τους ιερείς, και μετά, φιλώντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον αριστερό στύλο των Βασιλικών Πυλών, μπαίνει στο βωμό. Εδώ αυτός, μαζί με τον διάκονο, εφαρμόζεται στον Θρόνο και διαμέσου σωστη πλευραο βωμός πηγαίνει στο ορεινό μέρος, όπου, αφού ξανατελέσει τη λατρεία, στέκεται απέναντι από τον κόσμο. Στο τέλος του ψαλμού του «Ήσυχου Φωτός», ο διάκονος διακηρύττει: «Ας ακούσουμε» και ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους», και μετά ο διάκονος εκφωνεί τον προκείμενο που τέθηκε εκείνη την ημέρα για Εσπερινός.

μιΑν την απογευματινή είσοδο την κάνει ιερέας που υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε, έχοντας ανοίξει τις Βασιλικές Πόρτες και προσκυνήσει τον Θρόνο, ευλογεί αμέσως και λαμβάνει ένα θυμιατήρι από το sexton, με το οποίο πηγαίνει σε υψηλότερο μέρος, και από εκεί, διαβάζοντας την προσευχή της εισόδου, βγαίνει στη σολέα από τη βόρεια πόρτα. Εδώ ο ιερέας, αφού κουνήσει τις Βασιλικές Πόρτες, καθώς και τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, μεταφέρει το θυμιατήρι στο αριστερόχειραςκαι όπως όταν υπηρετούσε με διάκονο, ευλογεί την είσοδο. Στο τέλος του τραγουδιού του δογματιστή, απεικονίζοντας τον σταυρό με θυμιατήρι, διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσέ με» και στη συνέχεια, φιλώντας τις μικρές εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού στους στύλους των Βασιλικών Πυλών. και ευλογώντας τους ιεροφόρους, μπαίνει στο θυσιαστήριο, όπου δεν θυμιατίζει και τις τέσσερις πλευρές του Θρόνου, σαν διάκονος, αλλά μόνο την μπροστινή, και μετά δίνει αμέσως το θυμιατήρι στον ιερό. Έχοντας ασπαστεί το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του Θρόνου, πηγαίνει στον ψηλό τόπο, από όπου ευλογεί τους πιστούς και εκφωνεί το προκείμενο. Στο τέλος του τραγουδιού του προκήμενου, ο ιερέας κλείνει τις Βασιλικές Πόρτες.

Παρεμίας.

ΣΤΟ διακοπέςΑμέσως μετά την εκφώνηση του προκήμενου και το κλείσιμο των Βασιλικών Θυρών στη μέση του ναού, διαβάζεται από τον ψαλμωδό η παρεμία από το Μηναίο. Σε καθεμία από αυτές προηγείται το επιφώνημα του διακόνου, και αν δεν υπάρχει, τότε ο ιερέας: «Σοφία», μετά την οποία ο αναγνώστης προφέρει το όνομα της παροιμίας και «Ας ακούσουμε», μετά την οποία αρχίζει την ανάγνωση. Ο ιερέας, ενώ διαβάζει παροιμίες, κάθεται σε ένα ψηλό μέρος στη δεξιά πλευρά του Θρόνου. στις ημέρες του Αγ. εφαρμογή. Ιωάννου του Θεολόγου (26 Σεπτεμβρίου / 9 Οκτωβρίου) και του Αγ. εφαρμογή. Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου/12 Ιουλίου), οι παρείες διαβάζονται όχι από την Παλαιά, ως συνήθως, αλλά από την Καινή Διαθήκη, και ως εκ τούτου οι Βασιλικές Πόρτες παραμένουν ανοιχτές κατά την ανάγνωση. Ο ιερέας, σε αυτή την περίπτωση, δεν κάθεται πλέον σε ψηλό μέρος, αλλά στέκεται.

λίθιο.

ΠΜετά από αυτό, σύμφωνα με τις οδηγίες του Χάρτη, η Litiya πρέπει να εκτελείται χωρίς αποτυχία. Επειδή όμως «τώρα η τάξη αυτή στην Εκκλησία καταργήθηκε πολύ», τότε τελείται μόνο την παραμονή των μεγάλων και των ναών εορτών, καθώς και τις ημέρες της μνήμης των αγίων «έχει αγρυπνία». Σε άλλες περιπτώσεις, μετά το επιφώνημα: «Γίνε δύναμη…», τραγουδούν αμέσως στιχερά στον στίχο.

μιΑν στρωθεί λίθιο, τότε όταν ψάλλει ειδική λιθίου στιχέρα (ναού ή εορτής), ο ιερέας, ντυμένος με επιτραχήλιο, κουπαστές και φελώνιο, προσκυνεί τον θρόνο μαζί με τον διάκονο και ευλογεί το θυμιατήρι που βρίσκεται στο χέρια του τελευταίου, βγαίνει από τη βόρεια πόρτα στο αλάτι. Σταματώντας μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες και υπογράφοντας τον σταυρό, κατεβαίνει από τον άμβωνα και προηγούμενος των ιεροφόρων πηγαίνει στις κεντρικές πόρτες του ναού, που μπαίνουν στον προθάλαμο. Εδώ ο ιερέας σταματά ξανά και, γυρίζοντας προς το θυσιαστήριο, περιμένει να τελειώσει το τραγούδι, ενώ ο διάκονος καίει το εικονοστάσι, την εορταστική εικόνα, τον ιερέα και όλους όσους προσεύχονται (δεν υπάρχει θυμίαμα στο θυσιαστήριο).

μιΑν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε, έχοντας ευλογήσει το θυμιατήρι στο βωμό, ο ίδιος το δέχεται από το εξάγωνο και βγαίνοντας στο αλάτι, θυμίζει τις Βασιλικές Πόρτες, τη δεξιά και την αριστερή πλευρά του τέμπλου και μετά το εικόνα της γιορτής ή του αγίου, ξαπλωμένη στο αναλόγιο στη μέση του ναού. Μετά από αυτό, ο ιερέας επιστρέφει στη σολέα, από όπου θυμίζει την άνω χορωδία (αν υπάρχει), τη δεξιά και την αριστερή χορωδία, καθώς και όλους τους πιστούς. Στη συνέχεια θυμιατίζει ξανά τις Βασιλικές Πόρτες, τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, την εικόνα της εορτής, και, έχοντας δώσει το θυμιατήρι στο sexton, πηγαίνει στις πόρτες του ναού.

Πγια το τέλος του ψαλμωδίου και του θυμιάματος, ο διάκονος, και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ίδιος ο ιερέας, λέει τέσσερις προσευχές λιτίας και μετά την πρώτη προσευχή η χορωδία ψάλλει «Κύριε ελέησον» σαράντα φορές, μετά τη δεύτερη. - πενήντα φορές, και μετά την τρίτη και την τέταρτη - τρεις φορές. Παράλληλα, στη μέση του ναού, τοποθετείται ένα ειδικό τραπέζι λιθίου μπροστά από την εορταστική εικόνα, πάνω στο οποίο υπάρχουν πέντε καρβέλια, καθώς και ξεχωριστά αγγεία με σιτάρι, κρασί και λάδι. Οι τέσσερις πρώτες προσευχές της λιτίας τελειώνουν με το επιφώνημα του ιερέα: «Άκουσέ μας, Θεέ…», μετά από την οποία, στρέφοντας προς τα δυτικά, ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Στη συνέχεια, μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Ας σκύψουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο» και η χορωδία τραγουδώντας «Σε Σένα, Κύριε», ο ιερέας, στραμμένος προς το θυσιαστήριο, διαβάζει με ακάλυπτο το κεφάλι (χωρίς κουκούλα, καμίλαβκα κ.λπ.) η τελική προσευχή της λιτίας: «Βλαδύκα πολυελέητη…», μετά την οποία, μαζί με τον διάκονο, ενώ τραγουδούν σε χορωδία, η στιχέρα στον απόστολο περνάει στη μέση του ναού, στο τραπέζι λιθίου και στο εορταστικό εικόνισμα.

Πολυέλεος.

Παφού έψαλε το τροπάριο σε χορωδία και διάβασε το κάθισμα που είχε αφιερωθεί στον Όρθρο εκείνη την ημέρα, ο διάκονος στον αμβό, κι αν δεν είναι εκεί, ο ιερέας στο βωμό προφέρει μια μικρή λιτανεία, που τελειώνει με το επιφώνημα «Για τη δύναμή σου . ..". Στη συνέχεια, κατά την ανάγνωση στο κλήρο, ο διάκονος ανοίγει τις Βασιλικές Πόρτες, μετά τις οποίες ο ιερέας και ο διάκονος, φιλώντας τον θρόνο, βγαίνουν έξω ενώ ψάλλουν τους επιλεγμένους στίχους 134, 135 των ψαλμών σε χορωδία: «Δοξάστε το όνομα του Κυρίου . ..” μέχρι τη μέση του ναού και σταθείτε μπροστά στο αναλόγιο με μια εορταστική εικόνα. Εδώ ο ιερέας, έχοντας επισκιαστεί με το σημείο του σταυρού και ανταποκρινόμενος στην πλώρη του διακόνου, παίρνει ένα κερί από τον τελευταίο στο αριστερό του χέρι και ένα θυμιατήρι στο δεξί, αφού προηγουμένως τον ευλόγησε. Μετά από αυτό, αν η αγρυπνία είναι εορταστική, ο κλήρος ψάλλει τη μεγέθυνση της εορτής ή του αγίου, και στη συνέχεια, ο ιερέας, προηγούμενος από τον διάκονο με ένα κερί, ενώ ψάλλει τους στίχους του εκλεκτού ψαλμού και τη μεγέθυνση σε χορωδία, θυμίζει το εικόνα στο ανάλογο από τέσσερις πλευρές και εισέρχεται από τις Βασιλικές Πόρτες στο βωμό. Εδώ, όπως στην αρχή του Εσπερινού, θυμιατίζει τον θρόνο από τις τέσσερις πλευρές και ολόκληρο τον βωμό, μετά από τον οποίο, αφού στρίψει τη δεξιά και την αριστερή πτέρυγα των Βασιλικών Πυλών, βγαίνει στη σολέα, από όπου θυμιατίζει ξανά το βασιλικό Πόρτες, το εικονοστάσι, χορωδίες και προσευχόμενοι, και στη συνέχεια τελεί θυμίαμα όλου του ναού. Έχοντας παρακάμψει ολόκληρο τον ναό, ο ιερέας ανεβαίνει στον άμβωνα, από όπου θυμιατίζει ξανά τις Βασιλικές Πόρτες, τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, μετά από τα οποία, επιστρέφοντας στη μέση του ναού, θυμιατίζει την εικόνα που βρίσκεται το αναλόγιο και δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο, αφού προηγουμένως το λογοκρίνει. Ακολουθώντας τη χορωδία ο κλήρος ψάλλει για τρίτη φορά το «Αλληλούια» και μεγέθυνση. Εάν, όμως, τελέσουν Κυριακάτικη αγρυπνία και δεν ψάλλεται μεγέθυνση, τότε το θυμικό αρχίζει αμέσως με την έξοδο του κλήρου από το θυσιαστήριο και συνεχίζεται με το άσμα των ειδικών τροπαρίων για τον Αμίμητο σε χορωδία: «Αγγελικός Καθεδρικός...».

ρετότε ο διάκονος, και αν δεν είναι, τότε ο ιερέας, εκφωνεί μια μικρή λιτανεία στο μέσον του ναού, με αποκορύφωμα το επιφώνημα: «Ευλόγησε το όνομά σου…».

Ευαγγέλιο.

ΣΤΟκατά την ανάγνωση στον κλήρο μετά το επιφώνημα της μικρής λιτανείας, της υπακοίας ή του σεδάλου στον πολυελεό, ο διάκονος μπαίνει στο βωμό και, ενώ ψάλλει χορωδιακά το στάσιμο αντίφωνο, μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες, βγάζει από εκεί το ευαγγέλιο του βωμού. . Σταματώντας στον άμβωνα που βλέπει τους πιστούς, διακηρύσσει: «Ας ακούσουμε. Σοφία. Vonmem, «και μετά προφέρει την Κυριακή (φωνή) ή εορταστικό προκείμενο. Πάνω στο επιφώνημα του διακόνου: «Προσευχούμεθα στον Κύριο» και στο τραγούδι της χορωδίας «Κύριε, ελέησον», ο ιερέας διακηρύσσει: «Διότι είσαι άγιος, ο Θεός μας, και αναπαύεσαι στους αγίους…» . Μετά από αυτό, ο διάκονος εκφωνεί: «Κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο» με τους προβλεπόμενους στίχους, και στη συνέχεια, αφού αναφώνησε: «Και ας είμαστε εγγυημένοι να ακούσουμε το Άγιο Ευαγγέλιο…», κατεβαίνει από τον άμβωνα και πηγαίνει στο στο μέσο του ναού προς τον ιερέα που στέκεται εκεί, ο οποίος αφού ακολούθησε το επιφώνημα του διακόνου: «Σοφία, συγχώρεσέ με. Ας ακούσουμε το Άγιο Ευαγγέλιο», στρέφοντας προς τα δυτικά, ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Αυτή τη στιγμή, ο διάκονος ανοίγει το Ευαγγέλιο και ο ιερέας, έχοντας αναφωνήσει: «Από τον Ματθαίο (Μάρκο, Λουκά, Ιωάννη) του Ιερού Ευαγγελίου», διαβάζει με ακάλυπτο το κεφάλι του την Κυριακή ή την εορταστική σύλληψη του Ευαγγελίου που τέθηκε για τον Όρθρο. Τελειώνοντας την ανάγνωση, επισκιάζει τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και, φιλώντας τα γράμματα του ανοιγμένου Ευαγγελίου, το κλείνει. Μετά από αυτό, αν η αγρυπνία είναι εορταστική, ο διάκονος φέρνει αμέσως το Ευαγγέλιο μέσα από τις Βασιλικές Θύρες στο βωμό και το τοποθετεί στον Θρόνο. Αν η αγρυπνία είναι Κυριακή, τότε αυτός, αφού σηκώθηκε στον άμβωνα και στράφηκε προς τους πιστούς, στέκεται εκεί ενώ η χορωδία ή ο λαός τραγουδά «Η Ανάσταση του Χριστού που είδε…» (από την εβδομάδα για τον Θωμά μέχρι την παράδοση του Πάσχα, ψάλλεται τρεις φορές), μετά την οποία επιστρέφει στο μέσο του ναού και βάζει το Ευαγγέλιο στο αναλόγιο αντί για την εικόνα της Ανάστασης.

ΠΌταν υπηρετεί χωρίς διάκονο, ο ιερέας για την ανάγνωση του Ευαγγελίου, και κατά την ανάγνωση του ίππου ή του σεδάλου, μπαίνει στο θυσιαστήριο κατά μήκος του πολυελαίου, αλλά όχι από την πόρτα του διακόνου, αλλά από τις Βασιλικές Θύρες. Στο τέλος του ψαλμού του αντιφώνου βαθμού, αυτός, όρθιος ενώπιον του Θρόνου, εκφωνεί το προκείμενο και όλα τα άλλα επιφωνήματα, ιερατικά και αυτά που δόθηκαν στον διάκονο στην πρώτη περίπτωση. Στρέφοντας το πρόσωπό του προς τα δυτικά, όρθιος στις Βασιλικές Πόρτες, ευλογεί τους πιστούς και στη συνέχεια, χωρίς να βγει από το βωμό, διαβάζει το Ευαγγέλιο στον Θρόνο. Τελειώνοντας την ανάγνωση, ο ιερέας, αν η αγρυπνία είναι εορταστική, επιστρέφει αμέσως στη μέση του ναού, και αν είναι Κυριακή, τότε, έχοντας βγει με το Ευαγγέλιο στον άμβωνα, στέκεται εκεί τραγουδώντας «Η Ανάσταση του Χριστού. ποιος είδε», και μετά το μεταφέρει ήδη στη μέση του ναού και το βάζει στο αναλόγιο.

Χο ορός αυτή την ώρα τραγουδά ειδικές φωνές και μια εορταστική στιχέρα ή «Ο Ιησούς ανέστη από τον τάφο», και κατά την περίοδο από την εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου έως την 5η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής: «Ανοίξτε τις πόρτες της μετάνοιας σε μου."

Κανόνας.

Πγια το τέλος της ψαλτικής, ο διάκονος κοντά στην εικόνα του Σωτήρος πάνω στο αλάτι, και εν απουσία του ο ιερέας στη μέση του ναού, λέει μια προσευχή: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου…», τελειώνοντας με το επιφώνημα: «Έλεος και γενναιοδωρία…». Εάν, ωστόσο, τελέστηκε λιτία στον Εσπερινό, τότε, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, η προσευχή: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου…» παραλείπεται στον Όρθρο και προφέρεται μόνο το τελευταίο της επιφώνημα.

ΠΜετά από αυτό αρχίζει η ανάγνωση του κανόνα στον κλήρο και ο ιερέας, έχοντας κάνει τριπλή προσκύνηση και φιλώντας την εορταστική εικόνα ή το ευαγγέλιο που βρίσκεται στο αναλόγιο, αλείφει το μέτωπό του σταυρωτά με το λάδι που αγιάζεται στον πανηγυρικό εσπερινό. Έπειτα αλείφει τον διάκονο και τον εξάγωνο, και αφού οι τελευταίοι πάνε στο θυσιαστήριο, στέκονται αριστερά από το αναλόγιο (από το βωμό προς τα δεξιά), χρίζει τους πιστούς. Μετά την τρίτη και την έκτη ωδή του κανόνα, ο διάκονος είναι πάνω στο αλάτι, και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ιερέας στη μέση της εκκλησίας προφέρει μικρές λιτανείες με επιφωνήματα: «Εσύ είσαι ο Θεός μας…» και «Εσύ είσαι ο Θεός μας…» τέχνη ο βασιλιάς του κόσμου…».

WΑφού ολοκλήρωσε το χρίσμα όσων προσεύχονται με λάδι, ο ιερέας (την Κυριακάτικη ώρα) παίρνει το Ευαγγέλιο από το αναλόγιο και, αφού σηκωθεί στον άμβωνα, επισκιάζει τους ανθρώπους με αυτό σε μορφή σταυρού και στη συνέχεια το φέρνει μέσα από το Βασιλικό Πόρτες στο βωμό και το τοποθετεί στον θρόνο. Μετά από αυτό, έχοντας φιλήσει το Ευαγγέλιο και την μπροστινή άκρη του Θρόνου, κλείνει τις Βασιλικές Πόρτες.

ΣΤΟΚατά την ανάγνωση της όγδοης ωδής του κανόνα, ο ιερέας που υπηρετεί χωρίς διάκονο, έχοντας ευλογήσει και δεχτεί το θυμιατήρι από το φύλο, καίει τον Θρόνο και ολόκληρο το βωμό με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως σε όλες τις προηγούμενες περιπτώσεις. Τραγουδώντας τα καταβάσια του όγδοου τραγουδιού σε χορωδία, βγαίνοντας από τη βόρεια πόρτα προς το αλάτι, θυμίζει τις Βασιλικές Πόρτες και τη δεξιά πλευρά του τέμπλου και στη συνέχεια, στεκόμενος μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, διακηρύσσει, απεικονίζοντας τον σταυρό με θυμιατήρι: «Θα υψώσουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός στα τραγούδια». Αφού κουνήσει το αριστερό μέρος του τέμπλου, τη χορωδία και τους προσευχόμενους, ο ιερέας θυμιατίζει ολόκληρη την εκκλησία με την ίδια σειρά όπως και κατά την ψαλμωδία της στιχηράς στο «Κύριε, κάλεσε» (βλ.: σελ. 8).

Ππερίπου στο τέλος της τελευταίας, ένατης ωδής του κανόνα, ο διάκονος, και εν απουσία του, ο ιερέας στο θυσιαστήριο, εκφωνεί μια άλλη μικρή λιτανεία με το επιφώνημα: «Για όλες τις δυνάμεις του ουρανού δοξολογούν Σε...». Εάν η κατανυκτική αγρυπνία, με εξαίρεση τις ακολουθίες της δωδέκατης εορτής του Κυρίου, τελείται την παραμονή της Κυριακής, τότε αμέσως μετά το επιφώνημα της μικρής λιτανείας ο διάκονος ή ο ιερέας προφέρει «Άγιος Κύριος ο Θεός ημών». με ειδικούς στίχους.

Πρώτη ώρα.

ΣΤΟΣτην αρχή της ανάγνωσης της πρώτης ώρας, ο ιερέας, έχοντας βγάλει το φαήλόνιό του, στέκεται μπροστά στο θρόνο σε επιτραχήλιο και σημαιοφόρος μέχρι την προσευχή: «Του για πάντα ...». Μετά από αυτό, αφού φίλησε το ευαγγέλιο του βωμού και την άκρη του Θρόνου, βγαίνει από τη βόρεια πόρτα στο αλάτι και στέκεται μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες. Έχοντας περιμένει το τέλος της πρώτης ώρας, διακηρύσσει: «Ο Θεός ελέησον μας, ευλόγησέ μας, φώτισε μας το πρόσωπό σου και ελέησέ μας» και μετά, στρέφοντας προς την εικόνα του Σωτήρος, με το κεφάλι του ακάλυπτο. , διαβάζει την προσευχή της ώρας: «Χριστός, το αληθινό φως…». Αφού ψάλλει στη χορωδία «Στον εκλεγμένο Κυβερνήτη…» και τις ημέρες των δωδέκατων εορτών και την περίοδο της μεταγιορτής τους - εορταστικό κοντάκιο, ο ιερέας διακηρύσσει: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ, Ελπίδα μας, δόξα σε Εσύ» και μετά, γυρνώντας προς τους πιστούς, κηρύσσει έναν μικρό (χωρίς αναφορά των αγίων του ναού και της ημέρας) απολυόμενος. Γυρνώντας πάλι προς τις Βασιλικές Πόρτες, περιμένει το τέλος του τραγουδιού, μετά το οποίο, έχοντας πει κάτι για τις επόμενες λειτουργίες και δίνοντας σε όλους μια κοινή ευλογία, μπαίνει από τη νότια πόρτα στο βωμό, όπου και πάλι φιλά τον Θρόνο και γδύνεται. Εάν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε προτού εκτεθεί, σκεπάζει το Βήμα με πέπλο και σβήνει το καντήλι που στέκεται πάνω του.

ΣΤΟΣτέκεται κοντά στη δεξιά πλευρά του Θρόνου, ο ιερέας κάνει τρία τόξα στη μέση (και στο μεσοδιάστημα μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου φιλάει την άκρη του), μετά από τα οποία φεύγει από το βωμό και μετά από το ναό.

Προσευχές εισόδου.

Hέχοντας προετοιμαστεί κατάλληλα στο σπίτι για τον εορτασμό της Θείας Λειτουργίας, ο ιερέας, έχοντας έρθει στην εκκλησία το πρωί, κάνει τρία τόξα στην είσοδο, μετά τα οποία, προσκυνώντας την εικόνα που βρίσκεται στο κεντρικό αναλόγιο και αφήνοντας το εξωτερικό ένδυμα στο κληρός και σε κάποιο άλλο σημείο προσαρμοσμένο για αυτό, μπαίνει από τη νότια πόρτα στο βωμό. Έχοντας κάνει δύο τόξα στη μέση ενώπιον του Θρόνου και τις εβδομαδιαίες ημέρες - γήινα τόξα και φιλώντας την άκρη του, ο ιερέας κάνει ένα τρίτο τόξο και στη συνέχεια ευλογεί τον διάκονο και τους λαϊκούς που υπηρετούν στο θυσιαστήριο. Μετά από αυτό, σύμφωνα με την πλέον διαδεδομένη (αλλά δεν αντικατοπτρίζεται στη Missal) πρακτική, βάζοντας πάνω του ένα επιτραχήλιο, αφαιρεί το πέπλο από τον θρόνο και μετά, φιλώντας το ξανά μαζί με τον διάκονο, βγαίνει έξω από το βόρεια πόρτα προς το αλάτι και στέκεται μπροστά στις Βασιλικές πύλες.

ΠΜετά τα λόγια του διακόνου: «Ευλογείτε, Δάσκαλε», ο ιερέας εκφωνεί το αρχικό επιφώνημα της προσευχής της εισόδου: «Ευλογητός ο Θεός μας…». Περαιτέρω, ο διάκονος διαβάζει το «Ουράνιε Βασιλεύ» και το Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών» και στο επιφώνημα του ιερέα: «Διότι Σου είναι η Βασιλεία...» προχωρά στην ανάγνωση ειδικών μετανοητικών τροπάρια: «Ελέησον ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς...».

ΠΑφού διαβάσει τα τροπάρια, ο διάκονος διαβάζει την προσευχή: «Στην πιο καθαρή εικόνα σου…», κατά την οποία ο ιερέας με ακάλυπτο κεφάλι (χωρίς κλομπούκ ή καμίλαβκα), υπογράφοντας τον εαυτό του τρεις φορές με το σημείο του σταυρού, εφαρμόζεται η εικόνα του Σωτήρος που βρίσκεται στη δεξιά κολόνα των Βασιλικών Πυλών. Με τον ίδιο τρόπο, όταν διαβάζει την ακόλουθη προσευχή: "Το έλεος είναι μια πηγή ...", εκτελεί μια τριπλή λατρεία και εφαρμόζεται στην εικόνα της Μητέρας του Θεού που βρίσκεται στον αριστερό πυλώνα των Βασιλικών Πυλών. Μετά από αυτό, πλησιάζοντας ακόμη πιο κοντά στις Βασιλικές Πόρτες και σκύβοντας το κεφάλι, ο ιερέας, στο επιφώνημα του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», διαβάζει κρυφά μια προσευχή: «Κύριε, στείλε το χέρι Σου…» , και μετά φωναχτά: «Αδυνάστε, φύγετε…» και καλύπτει το κεφάλι του. Αφού απάντησε στην πλώρη του διακόνου, στρέφεται προς τους πιστούς και, αφού τους προσκυνούσε με τα λόγια: «Συγχωρήστε και ευλογείτε, πατέρες και αδελφοί», μπαίνει από τη νότια πόρτα στο θυσιαστήριο, ενώ απαγγέλλει τους στίχους 5 του Ψαλμός: «Θα μπω στο σπίτι σου…». Έχοντας κάνει τρεις προσκυνήσεις μπροστά στο Θυσιαστήριο μαζί με τον διάκονο και στη συνέχεια ασπάζεται το ιερό Ευαγγέλιο, τον Σταυρό και την άκρη του Θυσιαστηρίου, ο ιερέας πηγαίνει στο μέρος που προορίζεται για άπλωμα και εκεί αφαιρεί το επιτραχήλιο.

Αμφια.

ΠΑφού κάνει τρία τόξα στον ψηλό τόπο με τα λόγια: «Θεέ, καθάρισε με αμαρτωλό και ελέησόν με», ο ιερέας ευλογεί τα άμφια του διακόνου. Έπειτα, παίρνοντας το άμφιο στο αριστερό του χέρι, ο ιερέας το ευλογεί με τα λόγια: «Ευλογητός ο Θεός μας, πάντα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν» και, φιλώντας τον σταυρό που απεικονίζεται πάνω του, τον βάζει, ενώ διαβάζει μια προσευχή: «Η ψυχή μου θα αγαλλιάσει εν Κυρίω... (όπως ντύνω τον διάκονο σε πλεόνασμα). Έχοντας στη συνέχεια ευλογήσει το πετραδάκι, το φοράει στον εαυτό του διαβάζοντας την προσευχή: «Ευλογητός ο Θεός, που εκχύνει τη χάρη Του στους ιερείς Του». Αν ο ιερέας απονεμηθεί γκέτα, τότε, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, αμέσως μετά την ενδυμασία του επιτραχήλιου, ευλογεί και το φοράει με την προσευχή «Ζώνε το σπαθί σου στον μηρό σου…». Μετά από αυτό, ο ιερέας, αφού ευλόγησε τη ζώνη και φίλησε τον σταυρό που απεικονίζεται σε αυτήν, περιζώνεται με αυτό, ενώ διαβάζει την προσευχή: "Ευλογητός ο Θεός, ζώσε με με δύναμη ...". Στη συνέχεια βάζει με τον ίδιο τρόπο τη δεξιά και την αριστερή κουπαστή και διαβάζεται μια προσευχή στα δεξιά: «Το δεξί σου χέρι, Κύριε, δοξάσου στο φρούριο ...», και στα αριστερά: «Το χέρι σου δημιούργησέ με ...”. και τέλος, αφού ευλόγησε το Φελώνιο και φίλησε τον σταυρό που βρίσκεται στο πάνω μέρος του, ο ιερέας τον βάζει με μια προσευχή: «Οι ιερείς σου, Κύριε, θα ενδυθούν τη δικαιοσύνη…». Έχοντας ολοκληρώσει το άμφιο, πηγαίνει στον νιπτήρα του βωμού και, ενώ διαβάζει τον 25ο ψαλμό: «Θα πλύνω τα αθώα χέρια μου…» πλένει τα χέρια του.

Proskomedia.

ΣΤΟτην ώρα των άμφια του ιερέα, και ακόμη καλύτερα, πριν από την έναρξη των προσευχών εισόδου, ο διάκονος προετοιμάζει όλα τα απαραίτητα για την εκτέλεση της προσκομιδής. Αν δεν υπάρχει, τότε ο ίδιος ο ιερέας, έχοντας αφαιρέσει το πέπλο από το θυσιαστήριο, ανάβει πάνω του μια λάμπα, βάζει τον Δίσκο στα αριστερά του και στα δεξιά το Ιερό Δισκοπότηρο (αλυσίδα), βάζει δόρυ και ψεύτη. ένα ειδικό πιάτο μπροστά τους, και επίσης ετοιμάζει έναν αστερίσκο, δύο μικρά καλύμματα, ένα μεγάλο κάλυμμα που ονομάζεται αέρας και πέντε μεγάλα πρόσφορα.

Πστο τέλος της ενδυμασίας και του πλυσίματος των χεριών, ο ιερέας, όρθιος μαζί με τον διάκονο μπροστά στο Θυσιαστήριο, εκτελεί τριπλή προσκύνηση με τα λόγια: «Θεέ, καθάρισε με τον αμαρτωλό και ελέησόν με», μετά την οποία διαβάζει το τροπάριο της Μεγάλης Πτέρνας: «Εσύ λυτρώνεις μας…», συνοδεύοντάς τον φιλώντας τα ευχαριστιακά σκεύη. Έτσι, όταν προφέρει τις λέξεις: "Μας λύτρωσες από νόμιμο όρκο", φιλά τον Δίσκο, "με το τίμιο αίμα σου" - το Άγιο Δισκοπότηρο, "καρφωμένο στο σταυρό" - έναν αστερίσκο, "και τρυπημένο με ένα αντίγραφο ” - ένα αντίγραφο, και, τέλος, με τα λόγια: “Αποπνέατε την αθανασία από τον άνθρωπο. Σώσε μας, δόξα σε Σένα» - ένα ψέμα.

ΠΜετά από αυτό, απαντώντας στα λόγια του διακόνου: «Ευλόγησε, Βλάδυκα», ο ιερέας διακηρύσσει: «Ευλογητός ο Θεός μας…», θέτοντας ταυτόχρονα την αρχή της προσκομιδής και την ανάγνωση στο κλήρο στις 3 και 6. η ώρα. Ωστόσο, για να αποφευχθεί η βιασύνη, ειδικά όταν σε μεγάλους αριθμούςσερβίρεται πρόσφορα, θεωρείται πιο βολικό να γίνεται προσκομιδία πριν την ανάγνωση των ωρών. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας εκφωνεί το αρχικό επιφώνημα όχι με τη φωνή του, αλλά το ίδιο ήσυχα όπως στην προσευχή της εισόδου.

WΣτη συνέχεια, παίρνοντας στο αριστερό του χέρι το μεγαλύτερο (αρνί) πρόφορο και στο δεξί του ένα μεγάλο δόρυ, σημειώνει τη σφραγίδα του πρόσφορου τρεις φορές σταυρωτά πάνω τους, λέγοντας κάθε φορά: «Σε ανάμνηση του Κυρίου και του Θεού και μας. Σωτήρας Ιησούς Χριστός». Μετά από αυτό ο διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Κύριε, ελέησον, "και ο ιερέας, με τα λόγια:" Σαν πρόβατο για σφαγή, "κόβει τη δεξιά (από τον εαυτό του - την αριστερή) πλευρά του πρόσφορου με ένα αντίγραφο και για ευκολία, μπορεί πριν από αυτό στρίψτε το πρόσφορο με τη δεξιά πλευρά στο δεξί του χέρι. Κατόπιν αυτού, επαναφέρει το πρόσφορο στην αρχική του θέση και, λέγοντας: «Και σαν αρνί χωρίς ψεγάδι, ευθύγραμμο Είναι βουβό, άρα δεν ανοίγει το στόμα του», του κόβει την αριστερή (από τον εαυτό του - δεξιά) πλευρά. . Περαιτέρω, με τα λόγια: «Στην ταπεινοφροσύνη Του λαμβάνεται η κρίση Του», η επάνω πλευρά διαχωρίζεται και «Ποια είναι η γενιά Του;» - η κάτω πλευρά. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε μία από αυτές τις ενέργειες, όπως και στην πρώτη περίπτωση, προηγείται από τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Κύριε δείξε έλεος".

ΠΑφού χωρίζει τις τέσσερις πλευρές του πρόσφορου, ο διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Πάρ'το, Δάσκαλε, και ο ιερέας, με τα λόγια: «Σαν να απογειωθεί η κοιλιά Του από τη γη», κόβει το τελευταίο, κάτω μέρος και, παίρνοντας το αρνί που προκύπτει (τραπεζοειδής σχήμα), το βάζει στον δίσκο. με σφραγίδα κάτω.

ρεΠεραιτέρω, ακολούθησε τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Φάε, Κύριε», κάνει μια βαθιά (πριν από τη σφραγίδα) τομή σε σχήμα σταυρού στην κάτω πλευρά του Αρνιού, λέγοντας ταυτόχρονα: «Το αρνί του Θεού τρώγεται, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, για την εγκόσμια κοιλιά. και σωτηρία». Τότε ο ιερέας αναποδογυρίζει το Αμνό και μετά τα λόγια του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Pierce, Master," τρυπάει με ένα αντίγραφο τη δεξιά (από τον εαυτό του - την αριστερή) πλευρά του Αρνιού με τις λέξεις: "Ένας από τον πολεμιστή με ένα αντίγραφο του πλευρού Του είναι τρυπημένος ...". Μετά από αυτό, ευλογεί τον συνδυασμό του κρασιού με λίγο νερό που παρασκευάζεται σε ειδική κουτάλα (κόρτσα), το οποίο στη συνέχεια ρίχνει ο διάκονος και αν δεν υπάρχει, ο ίδιος ο ιερέας ρίχνει την απαιτούμενη ποσότητα. στο Ιερό Ποτήριο.

WΑφού τελείωσε την προετοιμασία του Αμνού, ο ιερέας παίρνει ένα πρόσφορο με την εικόνα της Παναγίας και, λέγοντας: «Προς τιμή και μνήμη της Παναγίας της Θεοτόκου…», αφαιρεί ένα μεγάλο σωματίδιο από τη βάση της σφραγίδας της. , το οποίο μετά με τα λόγια: «Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σου…» βάζει Ντίσκο στα δεξιά του Αρνιού (στα αριστερά του), κοντά στη μέση του.

ΣΤΟΣτη συνέχεια, παίρνοντας το τρίτο πρόσφορο, διαδοχικά, με τη μορφή τριών κάθετων σειρών, αποσύρει εννέα σωματίδια από αυτό, τα οποία στη συνέχεια, καθώς αποσύρει, τα βάζει με την ίδια σειρά στις Ντίσκο στα αριστερά του Αρνιού (στα δεξιά του). . Ο ιερέας αρπάζει το πρώτο μόριο προς τιμή και μνήμη: «Ο Ένδοξος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής Ιωάννης», το δεύτερο - «Οι Άγιοι Ένδοξοι Προφήτες Μωυσής και Ααρών ... και όλοι οι Άγιοι Προφήτες», το τρίτο - «Ο Άγιος Ένδοξοι και Πάνθιμοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος και πάντες των Αγίων Αποστόλων», το τέταρτο - «Επίσης των αγίων του πατρός ημών, των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου ... και πάντων των αγίων αγίων», το πέμπτο. - «Ο Άγιος Απόστολος ο Πρωτομάρτυς και Αρχιδιάκονος Στέφανος ... και πάντες οι άγιοι μάρτυρες και μάρτυρες», το έκτο - «Αιδεσιμολογιώτατε και θεοφόρους πατέρα μας... και πάντες. σεβασμιώτατος πατέραςκαι τις αγίες σεβασμιότητές μητέρες», το έβδομο - «Άγιοι και θαυματουργοί άμοιροι Κοσμάς και Δαμιανός ... και πάντες οι άγιοι άνεργοι», το όγδοο - «Άγιοι και δίκαιοι θεοπατήρ Ιωακείμ και Άννα (άγιοι του ναού και της ημέρας) και όλοι οι άγιοι, οι προσευχές τους μας επισκέπτονται, Θεέ», το ένατο - «Ακόμη και στους αγίους του Πατρός μας Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Χρυσοστόμου» ή «Μέγας Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας (αν τελείται η λειτουργία του). Μετά από αυτό, ο ιερέας παίρνει την τέταρτη πρόσφορα, από το πάνω μέρος της οποίας, στις κάτω γωνίες της σφραγίδας, αφαιρεί δύο μεγάλα σωματίδια και τα τοποθετεί στο κάτω μέρος των Ντίσκο κάτω από το Αρνί. Ταυτόχρονα, αφαιρώντας το πρώτο μόριο, λέει: «Θυμήσου, Βλαδύκα Ανθρωπιστέ, κάθε Ορθόδοξη επισκοπή, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη (όνομα) ... Ο Κύριος μας (Υψηλότατα) Σεβασμιώτατος (όνομα του επισκόπου της επισκοπής), τους αδελφούς μας και Συνδούλους, ιερείς, διακόνους και όλους τους αδελφούς μας, σε κάλεσα ακόμη και στην κοινωνία Σου με τη συμπόνια Σου, Πανάγαθε Κύριε», και όταν αποσύρθηκε το δεύτερο: «Θυμήσου, Κύριε, την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας και τον Ορθόδοξο λαό της. Μετά από αυτό, ο ιερέας αφαιρεί από το πάνω μέρος του ίδιου πρόσφορου με τις λέξεις: «Θυμήσου, Κύριε» μικρότερα σωματίδια για τους ζωντανούς (συγγενείς κ.λπ.), τα οποία στη συνέχεια βάζει επίσης στους δίσκους, αλλά κάπως χαμηλότερα από τον πρώτο. δύο σωματίδια.

H Τέλος, παίρνοντας την πέμπτη πρόσφορα, βγάζει ένα μεγάλο σωματίδιο στη μέση του κάτω μέρους της σφραγίδας, λέγοντας ταυτόχρονα: «Επί μνήμης και άφεσης των αμαρτιών των αγιότατων πατριαρχών, των μακαριστών δημιουργών αυτού. ιερός ναός» (εδώ μνημονεύεται και ο επίσκοπος που χειροτόνησε τον ιερέα, αν έχει ήδη πεθάνει). Αφού ολοκλήρωσε την αφαίρεση των μικρών σωματιδίων για την ανάπαυση του κεκοιμημένου, ο ιερέας λέει: «Μνήμη, Κύριε, και όλα με την ελπίδα της ανάστασης, της αιώνιας ζωής και της κοινωνίας Σου των αναχωρητών Ορθοδόξων πατέρων και των αδελφών μας, Κύριε της ανθρωπότητας». , μετά τα οποία τα τοποθετεί στους Δίσκους δίπλα στο μεγάλο νεκρικό σωματίδιο, δηλαδή κάτω που έχουν βγει για τους ζωντανούς. Μετά παίρνει πάλι την τέταρτη πρόσφορα, από την οποία, με τα λόγια: «Θυμήσου, Κύριε, την αναξιότητά μου και συγχώρεσέ με κάθε αμαρτία, δωρεάν και όχι δωρεάν», αποσύρει ένα μικρό μόριο για τον εαυτό του. Μετά από αυτό, ο ιερέας προφέρει το αρχικό επιφώνημα του ρολογιού: «Ευλογητός ο Θεός μας…» και ευλογεί (με ειδική προσευχή: «Σου φέρνουμε θυμιατήρι…») που προσφέρει ο διάκονος, και αν είναι όχι εκεί, τότε δίπλα στο σέξτον, θυμιατήρι με θυμίαμα, που ο τελευταίος κρατά με το πάνω μέρος υψωμένο στο επίπεδο του βωμού. Στα λόγια του διακόνου, «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, Κύριε, ελέησον», παίρνει το ανοιχτό αστέρι και λέγοντας: «Και αφού ήρθε το αστέρι των εκατό πάνω, όπου ήταν ένας νέος». το κρατάει πάνω από ένα θυμιατήρι και μετά το βάζει στον δίσκο. Ο διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Κάλυμμα, Βλάδυκα, «και ο παπάς ευωδιάζων κατά την ανάγνωση του ψαλμού» Ο Κύριος βασιλεύει, ντυμένος με λαμπρότητα... «το πρώτο κάλυμμα με καπνό θυμιάματος σκεπάζει τον Δίσκο με αυτό. Με τον ίδιο τρόπο ενεργεί και με τον δεύτερο προστάτη, με τον οποίο σκεπάζει το Ιερό Ποτήριο, λέγοντας ταυτόχρονα: «Η αρετή σου σκεπάζει τους ουρανούς Χριστέ, και η γη είναι γεμάτη από τον έπαινο Σου». Οι «ζώνες» στη συνέχεια θυμιάστηκαν με αέρα, ο ιερέας με τα λόγια: «Σκέπασέ μας με τη στέγη των φτερών Σου, πέταξε μακριά μας κάθε εχθρό και αντίπαλο…» τις σκεπάζει με τους Δίσκους και το Δισκοπότηρο (Ιερό Δισκοπότηρο) από πάνω τα εξώφυλλα. Έχοντας λάβει το θυμιατήρι από τον διάκονο, θυμιατίζει το Θυσιαστήριο τρεις φορές μπροστά, λέγοντας κάθε φορά: «Ευλογητός ο Θεός ημών, καλοπροαίρετη, δόξα Σοι», και εν απουσία του διακόνου προσθέτει συνεχώς: Πάντα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν". Μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Για τους προσφερόμενους τίμιους Δαρέχους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο», ο ιερέας διαβάζει φωναχτά την προσευχή της Προσφοράς: «Θεέ, ο Θεός μας…» και μετά διακηρύσσει: «Δόξα σοι Χριστέ. Θεέ, ελπίδα ημών, δόξα σοι» και λέει η απόλυση: «(Ανέστη εκ νεκρών) Χριστός, ο αληθινός Θεός ημών, δια των προσευχών της Παναγίας Μητέρας Του, ακόμη και των αγίων του Πατρός ημών Ιωάννου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Χρυσοστόμου. (Βασίλεια ο Μέγας Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καπποδακίας), και πάντες οι άγιοι, θα ελεηθούν και θα μας σώσουν, ως Καλούς και Ανθρωπιστές. Αφού τίναξε άλλη μια φορά το Βήμα και ο διάκονος στέκεται δίπλα του, δίνει το θυμιατήρι στον τελευταίο.

ρεΠεραιτέρω, κατά την ανάγνωση των ωρών, ο ιερέας μνημονεύει τους ζώντες και τους νεκρούς, βγάζοντας ένα μικρό αντίγραφο από τον πρόσφορο, σύμφωνα με τις υποβληθείσες σημειώσεις, σωματίδια και στη συνέχεια τα τοποθετεί στους δίσκους.

Σύμφωνα με τη δομή του, τα χαλάκια μπορούν να είναι 2 τύπων - καθημερινά ή καθημερινά και εορταστικά.

Σύμφωνα με τον Κανονισμό, τα καθημερινά Matins πρέπει να γίνονται το πρωί. ΣΤΟ σύγχρονη πρακτικήτο (με την 1η ώρα) σερβίρεται το βράδυ. Στον ημερήσιο Εσπερινό προστίθεται ο Όρθρος μετά το «Βεβαίω, ο Θεός...», και αρχίζει αμέσως με τον Εξαψαλμό. Αυτή η πρακτική οφείλεται στις συνθήκες μοντέρνα ζωήόταν δεν είναι δυνατόν να προσέλθουμε στο ναό για προσκύνηση το βράδυ. Σε μοναστήρια και ναούς, με ζήλο για την εκπλήρωση του Κανόνα, επιστρέφουν στην αρχαία πρακτική, αφού το περιεχόμενο και ο χαρακτήρας των ψαλμωδιών και των προσευχών ανταποκρίνονται πραγματικά στην αρχή της ημέρας.

Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν λέει σχετικά: «Είμαι ακόμα φρέσκος άνθρωπος, επομένως οι λειτουργίες είναι μεγαλύτερες και οι ψαλμοί είναι μεγαλύτεροι: πρέπει να αποκτήσεις πνευματικό εφόδιο για όλη την ημέρα. Το πρωί τα πουλιά τραγουδούν, αλλά το βράδυ σιωπούν. Και ο άνθρωπος δοξάζει τον Κύριο. Και όλη η κτίση υμνεί μαζί του: ο ήλιος, τα σύννεφα, τα ψάρια, τα ... ζώα, τα πουλιά, οι βασιλιάδες και οι απλοί άνθρωποι, γέροι και νέοι. Και οι ασκητές ετοιμάζονται για προσευχή, και για αγώνα κατά του εχθρού. ... Για τον ίδιο αγώνα μιλάει και ο Εξάψαλμος, που διανθίζεται με κραυγή προς τον Θεό και ελπίδα για τη βοήθειά Του και τη δόξα Του. ... Λοιπόν, ματς - χαρούμενη εξυπηρέτηση».

Εάν το λειτουργικό θέμα του Εσπερινού είναι η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης - η δημιουργία του κόσμου, η πτώση, η προσδοκία της λύτρωσης, τότε ο Όρθρος είναι η Καινή Διαθήκη, η εμφάνιση του Μεσσία.

Στην περίπτωση που το καθημερινό Matins σερβίρεται το πρωί, τότε αρχίζει λίγο διαφορετικά από ό,τι αν τελείται το βράδυ σε συνδυασμό με τον Εσπερινό:

Μετά το επιφώνημα του ιερέα «Ευλογητός ο Θεός ημών…» ο αναγνώστης: «Αμήν. Τρισάγιο κατά τον Πατέρα μας. Κύριε, ελέησον 12 φορές, Έλα, ας υποκλιθούμε ... "(αν το γραφείο του Μεσονυχτίου υπηρετήθηκε πριν από το Matins, τότε μετά το επιφώνημα ακολουθεί" Έλα, ας προσκυνήσουμε ... "). Στη συνέχεια διαβάζεται ένας διπλός ψαλμός - ψαλμοί 19 και 20 (αυτή τη στιγμή ο ιερέας καίει το θυσιαστήριο και τον ναό), "Δόξα, και τώρα ... το Τρισάγιο κατά τον Πατέρα μας", το τροπάριο διαβάζεται "Σώσε, Κύριε, Ο λαός σου… Δόξα… Ανέβηκε στον Σταυρό…, Και τώρα… Μια φοβερή μεσιτεία…”, μετά μια συνοπτική λιτανεία “Ελέησόν μας, Θεέ…”, το επιφώνημα “Yako Merciful…”, χορός: “ Αμήν. Εν ονόματι Κυρίου, ευλόγησε, Πατέρα», κατόπιν το επιφώνημα του Ορθόδοξου «Δόξα στους Αγίους…»

Η διαδικασία για την εκτέλεση ημερήσιων ματς ορίζεται στο 9ο κεφάλαιο του Τυπικού,όπου, όπως και στον απόηχο του Εσπερινού, παρεμβάλλονται ενδείξεις για λειτουργία χωρίς επιτήρηση (με «Ο Θεός είναι ο Κύριος») και λειτουργία φρουράς (με «Αλληλούια»). Επίσης, αυτή η σειρά μπορεί να εντοπιστεί από το Book of Hours και το Oktoech.

Σύντομη περιγραφή των καθημερινών ματς

Έξι Ψαλμοί - Η, αμετάβλητος

Μεγάλη Λιτανεία - Σλ

"Ο Θεός είναι ο Κύριος ..." και τροπάρια - Sl, Ch, αμετάβλητος, Μ, μεταβλητός

Κάθισμας - Ψ

Canon - O, M, μεταβλητός

Εγκώμιοι ψαλμοί - H, αμετάβλητος

Δοξολογία καθημερινά - H, αμετάβλητος

Παρακλητική Λιτανεία - Σλ

Ποίηση στο ποίημα - Ω, μεταβλητός

Τροπάρι - Μ, μεταβλητός

Ειδική Λιτανεία - Σλ

Αναλυτικό πρόγραμμα καθημερινών (καθημερινών) ματς

Ιερέας: «Δόξα στους Αγίους...»

Έξι Ψαλμοί

Μεγάλη Λιτανεία

«Ο Θεός είναι ο Κύριος...» με στίχους

Τροπάριο προς Άγιο Μηναίο εις διπλούν

Δόξα, και νυν: Θεοτόκε (σύμφωνα με τη φωνή του τροπαρίου προς τον άγιο από το 4ο παράρτημα του Μηναίου)

* Εάν η λειτουργία είναι 2 αγίων, τότε:τροπάριο στον 1ο άγιο τραγουδιέταιδύο φορές, «Δόξα ...» τροπάριο στον Β' άγιο, «Και νυν...» Θεοτόκο ( σύμφωνα με τη φωνή του τελευταίου τροπαρίου από το 4ο παράρτημα)

Συνηθισμένο κάθισμα, σεντάλ (Οκτόιχα)

Ψαλμός 50

Κανόνας: δύο κανόνες του Οκτώηχου και ένας κανόνας του Μηναίου

* Αν μια λειτουργία σε δύο αγίους, τότε: ένας κανόνας του Οκτώηχου και δύο κανόνες του Μεναίου

Καταμπάσια - ίρμος του τελευταίου κανόνα - μετά της Γ', ΣΤ', 8ης, Θ' ωδής.

σύμφωνα με το 3ο τραγούδι της μικρής λιτανείας, σεδάλιο του Αγ., Δόξα, και τώρα: Bogorodichen

σύμφωνα με το 6ο άσμα της μικρής λιτανείας, κοντάκιο και ίκος προς την Αγία Μένα

σύμφωνα με το 8ο τραγούδι "Honest ..."

σύμφωνα με το 9ο τραγούδι μετά τα καταβάσια ψάλλεται το «Αξίζει να φάει». (στη φωνή μιας καταβάσιας)

Λιτανεία μικρή

Σβετίλεν (στην εφαρμογή Oktoikha, καθημερινά)

Δόξα, και τώρα: Bogorodichen Oktoikha

* Αν υπάρχει φως για άγιο στο Μηναίο, τότε:ο Φωβοφόρος της Οκτοίχας, Δόξα: η φώτιση του αγίου στο Μηναίο, Και νυν: η Θεοτόκος στο Μηναίο (Τετάρτη και Παρασκευή ο Σταυρός της Θεοτόκου της Οκτοίχας)

Ψαλμοί επαίνου

Δοξολογία καθημερινά ανάγνωση

Λιτανεία ικεσίας

Στιχέρα στον στίχο (Οκτοίχα)

Δόξα, και τώρα: Bogorodichen (Oktoikha)

* Αν ο άγιος έχει Δόξα στον στίχο, τότε:μετά την Γ' στιχέρα της Οκτώηχου - Δόξα εις: Αγία Μεναία, Και νυν: Θεοτοκίον. (σύμφωνα με τη φωνή της Δόξας από το 2ο παράρτημα του Μηναίου)

«Είναι καλό να εξομολογηθείς…»

Τρισάγιο κατά τον Πατέρα μας:

τροπάριο στον Άγιο Μηναίο,

Δόξα, και νυν: Θεοτόκε (σύμφωνα με τη φωνή του τροπαρίου προς τον άγιο, από το 4ο παράρτημα του Μηναίου)

* Εάν η λειτουργία είναι σε δύο αγίους, τότε:τροπάριο στον Α' άγιο, Δόξα: στον Β' άγιο, Και νυν: Θεοτόκο. (σύμφωνα με τη φωνή του τελευταίου τροπαρίου από το 4ο παράρτημα του Μηναίου)

Λιτανεία άβυσσος

Δείτε το Παράρτημα - Σχήμα Νο. 2α για ένα δείγμα συλλογής του καθημερινού Εσπερινού.

Να συνθέσουμε ανεξάρτητα λειτουργία - ημερήσιο εσπερινό για τις 29 Ιουλίου, τόνος 8, Δευτέρα απόγευμα.

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ (ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ) ΜΑΤΙΝΑ

Σύμφωνα με τη δομή του, τα χαλάκια μπορούν να είναι 2 τύπων - καθημερινά ή καθημερινά και εορταστικά.

Σύμφωνα με τον Κανονισμό, τα καθημερινά Matins πρέπει να γίνονται το πρωί. Στη σύγχρονη πρακτική, σερβίρεται (με την 1η ώρα) το βράδυ. Ο Ορθός προστίθεται στον καθημερινό εσπερινό μετά το «Επιβεβαίωσε, Θεέ…», και αρχίζει αμέσως με το Εξαψαλμό Ζ. Αυτή η πρακτική προκαλείται από τις συνθήκες της σύγχρονης ζωής, όταν ένας απλός χριστιανός έχει περισσότερες ευκαιρίες να έρθει στην εκκλησία για προσκύνηση. το απόγευμα. Σε μοναστήρια και ναούς, με ζήλο για την εκπλήρωση του Χάρτη, επιστρέφουν στην αρχαία πρακτική, καθώς το περιεχόμενο και η φύση των ψαλμωδιών και των προσευχών αντιστοιχούν πραγματικά στην αρχή της ημέρας, όταν ένα άτομο είναι ακόμα γεμάτο δύναμη, χαρούμενο και μπορεί καταβάλετε περισσότερο ζήλο και κόπο για να υμνείτε, να ευχαριστείτε και να εξευμενίζετε τον Δημιουργό. Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν λέει σχετικά: «Είμαι ακόμα φρέσκος άνθρωπος, επομένως οι λειτουργίες είναι μεγαλύτερες και οι ψαλμοί είναι μεγαλύτεροι: πρέπει να αποκτήσεις πνευματικό εφόδιο για όλη την ημέρα. Το πρωί τα πουλιά τραγουδούν, αλλά το βράδυ σιωπούν. Και ο άνθρωπος δοξάζει τον Κύριο. Και όλη η κτίση υμνεί μαζί του: ο ήλιος, τα σύννεφα, τα ψάρια, τα ... ζώα, τα πουλιά, οι βασιλιάδες και οι απλοί άνθρωποι, γέροι και νέοι. Και οι ασκητές ετοιμάζονται για προσευχή, και για αγώνα κατά του εχθρού. ... Για τον ίδιο αγώνα μιλάει και ο Εξάψαλμος, που διανθίζεται με κραυγή προς τον Θεό και ελπίδα για τη βοήθειά Του και τη δόξα Του. ... Λοιπόν, ματς - χαρούμενη εξυπηρέτηση". i 8., σ. 58-59; 10., σ.65-67.

Αν το καθημερινό Matins σερβίρεται το πρωί, τότε αρχίζει λίγο διαφορετικά από ό,τι αν τελείται το βράδυ σε συνδυασμό με τον Εσπερινό:

& Κεφ.38-43 Μετά το επιφώνημα του ιερέα «Ευλογητός ο Θεός ημών…» ο αναγνώστης: «Αμήν. Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα. Ουράνιος Βασιλεύς… το Τρισάγιο κατά τον Πατέρα μας. Κύριε, ελέησον 12 φορές, Έλα, ας προσκυνήσουμε ... "(αν το γραφείο του Μεσονυχτίου υπηρετήθηκε πριν από το Matins, τότε μετά το επιφώνημα ακολουθεί" Έλα, ας προσκυνήσουμε ... "). Στη συνέχεια διαβάζεται ένας δίψαλμος - ψαλμοί 19 και 20 (Χ αυτή τη στιγμή ο ιερέας καίει το θυσιαστήριο και τον ναό), «Δόξα, και τώρα ... το Τρισάγιο κατά τον Πατέρα μας», το τροπάριο διαβάζεται «Σώσε, Κύριε, ο λαός Σου ..., Δόξα ... Αναλήφθηκε στον Σταυρό... Και τώρα... Φοβερή μεσιτεία...», στη συνέχεια συνοπτική ειδική λιτανεία «Ελέησέ μας, Θεέ...», το επιφώνημα «Yako Merciful...», χορωδία: «Αμήν. Εν ονόματι Κυρίου, ευλόγησε, Πάτερ», στη συνέχεια το επιφώνημα του Ορθόδοξου «Δόξα στους Αγίους…». i 1., σ. 95-96; 2., σ. 266-268; 6., Διάλεξη 6, σσ. 83-84; 8., σ.59-60.

Η διαδικασία για την εκτέλεση ημερήσιων ματς ορίζεται στο 9ο κεφάλαιο του Τυπικού,όπου, όπως και στον απόηχο του Εσπερινού, παρεμβάλλονται ενδείξεις για λειτουργία χωρίς επιτήρηση (με «Ο Θεός είναι ο Κύριος») και υπηρεσία φρουράς (με «Αλληλούια»). Επίσης, αυτή η σειρά μπορεί να εντοπιστεί από το Book of Hours και το Oktoech.

Σύντομη περιγραφή των καθημερινών ματς

Έξι Ψαλμοί - Η

Μεγάλη Λιτανεία - Σλ

"Ο Θεός είναι ο Κύριος ..." και τροπάρια - Sl, Ch, M

Κάθισμας - Ψ

Canon - O, M

Ψαλμοί δοξολογίας - H

Δοξολογία καθημερινά - Χ

Παρακλητική Λιτανεία - Σλ

Στιχουργία στο ποίημα - Ω

Τροπάρι - Μ

Ειδική Λιτανεία - Σλ

Για ένα αναλυτικό σχήμα των καθημερινών (καθημερινών) ματς, βλ. στο Παράρτημα - σχήμα Νο. 3.

Επεξηγήσεις για το πρόγραμμα των καθημερινών χαλιών.

Το X Everyday Matins εκτελείται με τις βασιλικές πόρτες κλειστές, μόνο το εσωτερικό πέπλο είναι ανοιχτό. Ο ιερέας είναι ντυμένος με επιτραχήλιο, κουπαστές και φελώνιο.

X Ο ιερέας στο θυσιαστήριο, βγάζοντας ένα σταυρό μπροστά στο θυσιαστήριο με θυμιατήρι, κηρύττει Ο Matins καλεί: «Δόξα τούς αγίους καί τούς ομοούσιους καί τούς Ζωοδόχους καί τήν ἀχώριστη Τριάδα πάντοτε, νυν καί αἰώνια καί αἰώνια καί αἰώνια»., χορωδία: "Αμήν"

Έξι Ψαλμοί, & Κεφ.43-55, σύμφωνα με την παράδοση, διαβάζεται στο μέσο του ναού. Πριν από τους Έξι Ψαλμούς διαβάζεται τρεις φορές «Δόξα στον Θεό, και στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση» και δύο φορές «Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου». i 4., τεύχος 2, σσ. 197-198.

Οι παλαιότερες αναφορές στον Εξάψαλμο στη σημερινή του σύνθεση χρονολογούνται στον 7ο αιώνα. Σε αρκετά σημεία το Οκτοίχα αναφέρεται με την ελληνική λέξη «εξάψαλμα». Έξι Ψαλμοί αποτελούν 6 ψαλμοί- 3, 37, 62, 87, 102, 142, η κύρια ιδέα της οποίας είναι ο διωγμός των δικαίων από τους εχθρούς, η ελπίδα του στον Θεό, η τελική ανάπαυση στον Θεό. Οι Ψαλμοί 3, 62, 102 είναι πιο χαρούμενοι και οι 37, 87, 142 είναι πιο λυπημένοι. Κατά τη διάρκεια του Εξαψαλμού, τα κεριά σβήνουν για να μπορεί κάποιος, απαρατήρητος από τους άλλους, να κλαίει για τις αμαρτίες του. Είναι απαραίτητο να στέκεστε ήσυχα στο ναό ενώ διαβάζετε τους Εξαψαλμούς και είναι απαραίτητο να τον διαβάζετε με μεγάλη ευλάβεια, «χωρίς πάλη», γιατί, σύμφωνα με το Τυπικό, αυτή την ώρα μιλάμε με τον ίδιο τον Θεό. i 1., σελ. 96; 2., σ. 268-269; 4., τεύχος 2, σσ. 198-203; 8., σ.60-61.

Μετά τους 3 πρώτους ψαλμούς, "Δόξα, και τώρα ...", "Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια, δόξα σε Σένα, Θεέ" διαβάζεται τρεις φορές (ακόμα και χωρίς να σκύβεις από τη μέση για να τηρείς ιδιαίτερη σιωπή και προσοχή!), " Κύριε, ελέησον» τρεις φορές, «Δόξα, και νυν…» και τους υπόλοιπους τρεις ψαλμούς. Χ Κατά την ανάγνωση των επόμενων 3 ψαλμών, ο ιερέας μπροστά στις βασιλικές πόρτες, με ακάλυπτο το κεφάλι, διαβάζει τα λεγόμενα. πρωινές προσευχές, αριθμός 12, όπου σκιαγραφείται συνοπτικά το περιεχόμενο των ύμνων και των προσευχών του Ορθόδοξου. Στο τέλος του Εξαψαλμού διαβάζεται το «Δόξα και νυν ...» «Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια, δόξα Σοι, ο Θεός». i 1., σελ. 96; 2., σ. 269-270; 4., τεύχος 2, σσ. 203-208; 6., Διάλεξη 6, σ.84.

Μεγάλη Λιτανεία

«Ο Θεός είναι ο Κύριοςκαι εμφανιστείτε σε εμάς, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου "με στίχους - αυτοί είναι οι στίχοι 117 του ψαλμού (& Κεφ. σελ. 56). Ο διάκονος διακηρύσσει «Η φωνή ..., ο Θεός είναι ο Κύριος και εμφανίστηκε ...» και ο στίχος «Εξομολογήσου στον Κύριο ...», η χορωδία ψάλλει «Ο Θεός ο Κύριος ...». ! «Ο Θεός είναι ο Κύριος…» ψάλλεται στη φωνή του 1ου τροπαρίου, που θα ψαλεί μετά το «Ο Θεός ο Κύριος...» με στίχους. Στη συνέχεια ο διάκονος διαβάζει στίχους και η χορωδία μετά από κάθε ψάλλει "Ο Θεός είναι ο Κύριος ...". Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με το Τυπικό, «Ο Θεός είναι ο Κύριος…» με τους στίχους δεν κηρύττει ο ιερέας ή ο διάκονος, αλλά ο κανονάρχης. i 1., σελ. 96; 2., σ. 270-271; 4., τεύχος 2, σσ. 209-213.

Τροπάριο.Στο "God is the Lord" (δηλαδή μετά το "God is the Lord") τραγουδιέται τροπάριο στον Άγιο Μηναίο(ίδιο τροπάριο με το τέλος του Εσπερινού) δύο φορές, «Δόξα, και νυν ...» Θεοτόκος από το Δ ́ παράρτημα του Μηναίου κατά φωνή του τροπαρίου προς τον άγιο.(όπως και στο τέλος του Εσπερινού). i 1., σελ. 96; 2., σελ. 273; 7., Διάλεξη 6, σ.63-64.

Κάθισμασυνήθης.

Καθισμάς

Στα λειτουργικά βιβλία, η ανάγνωση των ψαλμών ονομάζεται «η στιχουργία των Ψαλμών». Οι ψαλμοί στο Ψαλτήρι χωρίζονται σε 20 τμήματα - κάθισμα. Κάθε κάθισμα περιέχει πολλούς ψαλμούς και χωρίζεται σε 3 μέρη- λέγεται Δόξα.