Αυτό που πρότεινε ο Gassendi το 1947. Pierre Gassendi - βιογραφία. Pierre Zhanen

Pierre Gassendi (Gassendi) (1592-1655) - Γάλλος φιλόσοφος, μαθηματικός και αστρονόμος. Εργάστηκε επίσης στον τομέα της μηχανικής και της ιστορίας της επιστήμης. Προήγαγε την ατομική και ηθική του Επίκουρου, σε αντίθεση με την οποία αναγνώρισε τη δημιουργία ατόμων από τον Θεό. Από την άποψη του αισθησιασμού, αντιτάχθηκε στο δόγμα των έμφυτων ιδεών. Το κύριο έργο: "Ο Κώδικας Φιλοσοφίας" (δημοσιευμένο 1658, μεταθανάτιο).

Δεν είναι τόσο πολύ στην εξουσία μας να προστατεύουμε τους εαυτούς μας από τα λάθη, ώστε να μην επιμείνουμε στην αυταπάτη.

Gassendi pierre

Ήταν ιερέας, καθηγητής θεολογίας στο Dean (από το 1613), φιλοσοφία στο Aix (από το 1616) και μαθηματικά στο Royal College του Παρισιού (από το 1645). Υποστηρίζοντας την ατομική και ηθική του αρχαίου ελληνικού υλιστή φιλόσοφου Epicurus, αντιτάχθηκε στη θεωρία των έμφυτων ιδεών και στην όλη μεταφυσική του Rene Descartes από την άποψη του υλιστικού αισθησιασμού, σε ένα ειδικό έργο που επέκρινε τον σχολαστικό Αριστοτελισμό.

Στη φιλοσοφία, ω, θα πρέπει να φροντίζετε τα λόγια, ακριβώς έτσι ώστε να μην υπάρχει αιώνιο επιχείρημα σχετικά με το νόημα.

Gassendi pierre

Το φιλοσοφικό σύστημα του Gassendi αποτελείται από τη λογική (καθορίζοντας τα σημάδια της αλήθειας και το μονοπάτι που οδηγεί στις γνώσεις του), τη φυσική και την ηθική (διδασκαλίες για την ευτυχία). Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, όλα τα υπάρχοντα αποτελούνται από άτομα και κενό και βρίσκονται στο χώρο, σαν μια απεριόριστη δυνατότητα πλήρωσης και χρόνου. ο χρόνος και ο χώρος δεν δημιουργούνται από κανέναν και δεν μπορούν να καταστραφούν, σε αντίθεση με τα άτομα, τα οποία, σύμφωνα με τον Gassendi, δημιουργούνται από τον Θεό, αλλά έχουν μια ανεξάρτητη εσωτερική επιθυμία για κίνηση. ο αριθμός των ατόμων είναι περιορισμένος, αν και τεράστιος. Η ψυχή αποτελείται από ειδικά άτομα διάσπαρτα σε όλο το σώμα. Η βάση της γνώσης είναι η μαρτυρία των αισθήσεων (αισθήσεων).

Ο Καρλ Μαρξ σημείωσε ότι, έχοντας απελευθερώσει τον Επίκουρο "... από την απαγόρευση που του επέβαλαν οι πατέρες της εκκλησίας και ολόκληρος ο Μεσαίωνας ...", ο Pierre Gassendi επιδίωξε ταυτόχρονα "... να συμφιλιώσει την καθολική συνείδησή του με την ειδωλολατρική του γνώση, τον Επίκουρο - με την εκκλησία "(Karl Marx και Friedrich Engels, Από τις πρώτες εργασίες, 1956, σελ. 23).

Εάν γνωρίζουμε πραγματικά κάτι, τότε το γνωρίζουμε μέσω της μελέτης των μαθηματικών.

Gassendi pierre

Ο Gassendi επηρέασε τον αγγλικό φιλόσοφο, ιδρυτή του φιλελευθερισμού, John Locke. Ο γάλλος δημοσιογράφος και φιλόσοφος Pierre Beyle και ο αγγλικός μαθηματικός, μηχανικός, αστρονόμος και φυσικός, δημιουργός της κλασσικής μηχανικής Isaac Newton. Σύμφωνα με τις πολιτικές απόψεις, ο Παύλος έμοιαζε με τον γαλλικό πολιτικό στοχαστή, τον φυσιοθεραπευτή θεωρητικό, τον δικηγόρο Jean Boden, και στάθηκε για μια απεριόριστη μοναρχία, αν δεν εκφυλιστεί σε τυραννία.

Είναι το γλυκό μέλι; Μου φαίνεται γλυκό. Αλλά ξέρω ότι το μέλι είναι πραγματικά γλυκό από τη φύση του, από μόνο του; Τότε ομολογώ ότι δεν ξέρω.

Gassendi pierre

Λογοτεχνία: Bykhovsky B.E., Pierre Gassendi και Γάλλος υλισμισμός του 17ου αιώνα, Επιστημονική τ. Κρατικό Οικονομικό Ινστιτούτο της Μόσχας ", 1957, σ. 1: Pendzig Ρ., Ρ. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot Β., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, Ρ., 1944, Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, Ρ.,.

Pierre Gassendi - Ταπετσαρία

Ο χρόνος είναι μια τυχαία ποιότητα των πραγμάτων: αυτό είναι ξεκάθαρο κυρίως από το γεγονός ότι δεν είναι κάτι που υπάρχει από μόνο του, αλλά αποδίδεται μόνο στα πράγματα με τη σκέψη ή τη λογική, επειδή τα πράγματα σκέπτονται ως προς το εάν είναι σε θέση να επιμείνουν περισσότερο ή θα πρέπει να σταματήσουν αν η ζωή τους μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένη και αν έχουν, είχαν ή θα έχουν.

Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Pierre Gassendi
Pierre gassendi
220px
Όνομα Γέννησης:
Ψευδώνυμα:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Ημερομηνία γέννησης:
Ημερομηνία θανάτου:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Infocards στη γραμμή 164: επιχειρήστε να εκτελέσετε αριθμητική επί της τοπικής "unixDateOfDeath" (τιμή μηδέν).
Τόπος θανάτου:
Χώρα:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Ακαδημαϊκό πτυχίο:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Ακαδημαϊκός τίτλος:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Alma Mater:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Γλώσσα (-ες) των έργων:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Σχολείο / παράδοση:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Σκηνοθεσία:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Περίοδος:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Κύρια συμφέροντα:
Σημαντικές ιδέες:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Έχει επηρεαστεί:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Επίδραση από:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Βραβεία:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Ανταμοιβές:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Υπογραφή:	Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).
[[Σφάλμα Lua στο Module: Wikitata / Interproject στη γραμμή 17: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν). \| Εργαστήρια]] στη Βικιθήκη
Σφάλμα Lua στην ενότητα: Βικιπαίδεια στη γραμμή 170: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).

Σφάλμα Lua στη Μονάδα: CategoryForProfession στη γραμμή 52: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (μηδενική τιμή).

Gassendi, ή Gassend (fr. Pierre gassendi22 Ιανουαρίου, Chantersier κοντά στο Dinh στην Προβηγκία - 24 Οκτωβρίου, Παρίσι) - Γάλλος φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος και ερευνητής αρχαίων κειμένων. Δίδαξε ρητορική στο Dean και αργότερα έγινε καθηγητής φιλοσοφίας στο Aix-en-Provence.

Βιογραφία

Ο Γασσέντι έχτισε την πορεία του με τέτοιο τρόπο, ώστε ξεκίνησε πρώτα τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη και έδειξε έπειτα την πλάνη του. Οι ανακαλύψεις του Κοπέρνικου και τα έργα του Τζορντάνο Μπρούνο, καθώς και η ανάγνωση των έργων του Πέτρου Ράμμου και του Λιούις Βίβις, έπεισαν τελικά τον Γασσέντι για την ακαταλληλότητα της αριστοτελικής φυσικής και αστρονομίας. Ο καρπός των σπουδών του ήταν το σκεπτικιστικό έργο "Exercises paradoxicae adversus Aristoteleos" (Γκρενόμπλ,). Ο Γασσέντι έφυγε από τον άμβωνα και έζησε στη Canon, όπου ήταν κανόνας τον καθεδρικό ναό, στη συνέχεια στο Παρίσι, από όπου πραγματοποίησε ταξίδι στο Βέλγιο και την Ολλανδία. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού συναντήθηκε με τον Hobbes και δημοσίευσε μια ανάλυση των μυστικιστικών διδασκαλιών του Rosicrucian Robert Floodd ("Epistolica dissertatio qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur"). Αργότερα έγραψε μια κριτική ανάλυση των Καρτεσιανών προβληματισμών ("Disquisitio ad versus Cartesium"), η οποία οδήγησε σε μια ζωντανή πολεμική μεταξύ των δύο φιλοσόφων. Ο Gassendi ήταν ένας από τους λίγους επιστήμονες του 17ου αιώνα που ενδιαφέρονται για την ιστορία της επιστήμης.

Επιστημονική δραστηριότητα

Το φιλοσοφικό σύστημα του Gassendi που εκτίθεται στο Σύνταγμα φιλοσοφικό είναι το αποτέλεσμα της ιστορικής του έρευνας. Αυτές οι μελέτες τον οδήγησαν (όπως ο Leibniz αργότερα) στο συμπέρασμα ότι οι απόψεις διαφόρων φιλοσόφων, θεωρούμενες εντελώς ανόμοιες, συχνά διαφέρουν μόνο σε μορφή. Τις περισσότερες φορές, ο Γασσέντι κλίνει προς την πλευρά του Επικούρου, αποκλίνει από αυτόν μόνο σε θεολογικά θέματα.

Όσον αφορά την ευκαιρία να γνωρίσει την αλήθεια, είναι στη μέση μεταξύ σκεπτικιστών και δογματιστών. Μέσω της λογικής, μπορούμε να γνωρίζουμε όχι μόνο τις εμφανίσεις, αλλά και την ίδια την ουσία των πραγμάτων. δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, ωστόσο, ότι υπάρχουν μυστικά απρόσιτα για το ανθρώπινο μυαλό. Ο Gassendi χωρίζει τη φιλοσοφία στη φυσική, το αντικείμενο της οποίας είναι να διερευνήσει την πραγματική έννοια των πραγμάτων και την ηθική - την επιστήμη του να είναι ευτυχισμένη και να ενεργεί σύμφωνα με την αρετή. Η εισαγωγή σε αυτά είναι λογική, η οποία είναι η τέχνη της ορθής εκπροσώπησης (ιδέα), η σωστή κρίση (πρόταση), η σωστή συλλογιστική (syyllogism) και ο σωστός εντοπισμός των συμπερασμάτων (μέθοδος).

Η φυσική του Gassendi βρίσκεται κοντά στον δυναμικό ατομισμό. Όλα τα φυσικά φαινόμενα εμφανίζονται στο χώρο και στο χρόνο. Αυτή είναι η ουσία των «πράξεων ενός είδους», που χαρακτηρίζονται από την απουσία θετικών χαρακτηριστικών. Τόσο ο χώρος όσο και ο χρόνος μπορούν να μετρηθούν μόνο σε σχέση με τα σώματα: ο πρώτος μετράται με τον όγκο, ο δεύτερος με την κίνηση των σωμάτων.

Gassendi μεταφραστές στα ρωσικά

Μνήμη

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Gassendi, Pierre"

Σημειώσεις

Λογοτεχνία

Οι βιογραφικές πληροφορίες για το Gassendi περιέχονται στο άρθρο του Sorbier "De vita et moribus Petri Gassendi", που επισυνάπτεται στα συλλεχθέντα έργα του φιλόσοφου και στην επιτύμβια στήλη του διαδόχου του κανονικού του Gassendi στο Dean Nikolai Taxil.

Έργα στη φιλοσοφία του Gassendi:

Zubov V.P. Pierre Gassendi // Προβλήματα της ιστορίας της φυσικής επιστήμης και της τεχνολογίας. Vol. 2. - Μ., 1956.
Bykhovsky B.E. Gassendi. - Μ., 1974. - 204 ρ.
Dyakov A.V. Pierre Gassendi ως ιστορικός της φιλοσοφίας // Δελτίο της ανθρωπιστικής ακαδημίας της Samara. Σειρά: Φιλοσοφία. Φιλολογία 2013. Νο. 2 (14). S. 119-127.
Kolchinsky I.G., Korsun Α.Α., Rodriguez M.G. Αστρονόμοι: Μια βιογραφική αναφορά. - 2η έκδοση, αναθεωρημένη. και επιπλέον .. - Κίεβο: Νάκοβα Ντόμκα, 1986. - 512 σ.
A. Martin, "Histoire de la vie et des écrits de Gassendi" (Παρίσι).
L. Mandon, "Etude sur la Syntagma philosophicum de Gassendi" (Μονπελιέ,).
L. Mandon, "De la philosophie de Gassendi" ().
Jeannel, "Gassendi spiritualiste" (Montpellier).
Ch. Barneaud, "Etude sur Gassendi" (στο "Nouvelles Annales de philosophie catholique"),
F. Thomas, La philosophie de Gassendi (Παρίσι).
Ο Olivier Bloch, η La Philosophie de Gassendi. Nominalisme, matérialisme et métaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 (ISBN 9024750350)
Saul Fisher, Φιλοσοφία και Επιστήμη του Pierre Gassendi, Brill, Leyde / Boston, 2005 (ISBN 9789004119963)
Lynn Sumida Joy, Gassendi the Atomist: Εισαγγελέας της ιστορίας σε μια εποχή της επιστήμης, Cambridge University Press, Cambridge, UK / New York, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
Αντώνια Λολόρντο, Pierre Gassendi και η γέννηση της πρώιμης σύγχρονης φιλοσοφίας, Cambridge University Press, Cambridge, Ηνωμένο Βασίλειο / Νέα Υόρκη, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
Forgie, Γουίλιαμ. Gassendi και Kant για την ύπαρξη // Εφημερίδα της ιστορίας της φιλοσοφίας - Τόμος 45, αριθμός 4, Οκτώβριος 2007, σελ. 511-523
Gventsadze, Veronica. Οι Αριστοτελικές Επιρροές στην Ηθική Φιλοσοφία του Gassendi // Εφημερίδα της Ιστορίας της Φιλοσοφίας - Τόμος 45, Αριθμός 2, Απρίλιος 2007, σελ. 223-242

Αναφορές

Gassendi, Pierre // Brockhaus και εγκυκλοπαιδικό λεξικό Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - SPb. , 1890-1907.
Χράμοβ Γιού. Gassendi Pierre (Gassendi Pierre) // Φυσικοί: Βιογραφική αναφορά / Ed. Α.Ι. Akhiezer. - Ed. 2η, rev. και προσθέστε. - M .: Nauka, 1983. - S. 75 .-- 400 p. - 200.000 αντίτυπα. (ανά.)
Stanford Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας:

Σφάλμα Lua στην ενότητα: External_links στη γραμμή 245: επιχειρήστε να δείξετε το πεδίο "wikibase" (τιμή μηδέν).

Απόσπασμα από τον Gassendi, Pierre

- Η κόρη μου ... Δεν βλέπεις, γιατί είσαι τελείως εξαντλημένος, αγαπητέ. Εδώ η Άννα βλέπει, ήμουν μαζί της. Και θα δείτε, αγαπητέ. Χρειάζεται μόνο χρόνος για να ηρεμήσετε.
Η καθαρή, οικεία ζεστασιά απλώνεται σε όλο το σώμα μου, με περιβάλλει με χαρά και φως ...
- Πώς είσαι, πατέρας; Πες μου πώς φαίνεται, αυτή η άλλη ζωή; .. Τι είναι αυτή;
"Είναι θαυμάσια, αγαπητό! .. Μόνο μέχρι τώρα ασυνήθιστο." Και έτσι δεν είναι σαν τον πρώην μας, γήινο! .. Οι άνθρωποι εδώ ζουν στους κόσμους τους. Και είναι τόσο όμορφοι, αυτοί οι "κόσμοι"! Μόνο δεν μπορώ να το κάνω ακόμα. Προφανώς, είναι πολύ νωρίς για μένα ... - η φωνή σιωπούσε για ένα δευτερόλεπτο, σαν να αποφασίζει αν θα μιλήσει περισσότερο.
"Συνάντησα το Girolamo, κόρη σας ... Είναι τόσο ζωντανός και αγαπώντας όσο ήταν στη Γη ... Σας λείπει πάρα πολύ και σας χάνει". Και σας ζήτησε να σας πω ότι σας αγαπά ακριβώς όπως εκεί ... Και σας περιμένει όποτε θα έρθετε ... Και η μητέρα σας είναι μαζί μας. Όλοι αγαπάμε και σας περιμένουν, αγαπητέ. Σας λείπει πολύ ... Φροντίστε τον εαυτό σας, κόρη. Μην αφήνετε τη χαρά του Caraffa να σας χλευάσει.
"Θα έρθετε ακόμα σε μένα, πατέρα;" Θα σε ακούσω ξανά; - φοβισμένος ότι θα εξαφανιστεί ξαφνικά, προσευχόμουν.
- Χαλαρώστε, κόρη. Τώρα είναι ο κόσμος μου. Και η δύναμη του Κάραφα δεν επεκτείνεται σε αυτόν. Ποτέ δεν θα αφήσω εσένα ή την Άννα. Θα έρθω σε σας όταν τηλεφωνείτε. Χαλαρώστε, αγαπητέ.
"Τι νιώθεις, πατέρα;" Αισθάνεσαι κάτι; .. - λίγο ντροπαλός της αφελής ερώτησή μου, ρώτησα παρ 'όλα αυτά.
«Αισθάνομαι όλα όσα ένιωθα στη Γη, μόνο πολύ φωτεινότερα». Φανταστείτε ένα σχέδιο μολυβιού που ξαφνικά γεμίζει με χρώματα - όλα τα συναισθήματά μου, όλες οι σκέψεις είναι πολύ πιο δυνατές και πιο πολύχρωμες. Και όμως ... Το αίσθημα της ελευθερίας είναι εκπληκτικό! .. Φαίνεται ότι είμαι το ίδιο όπως πάντα, αλλά ταυτόχρονα εντελώς διαφορετικό ... Δεν ξέρω πώς να το εξηγήσω με μεγαλύτερη ακρίβεια, αγαπητέ ... Όπως θα μπορούσα αμέσως να αγκαλιάσω το σύνολο τον κόσμο, ή απλά να πετάξετε πολύ μακριά, στα αστέρια ... Όλα φαίνονται δυνατά, σαν να μπορώ να κάνω ό, τι θέλω! Είναι πολύ δύσκολο να πει, να μεταφέρω με λόγια ... Αλλά πιστέψτε με, κόρη - είναι υπέροχο! Και περισσότερο ... Θυμάμαι τώρα όλη μου τη ζωή! Θυμάμαι όλα όσα ήταν κάποτε μαζί μου ... Όλα αυτά είναι εκπληκτικά. Αυτή η "άλλη" ζωή δεν είναι τόσο κακή όσο αποδείχθηκε ... Επομένως, μην φοβάστε, κόρη, αν πρέπει να έρθετε εδώ, όλοι θα σας περιμένουμε.
"Πες μου ο πατέρας μου ... Είναι πιθανό ότι άνθρωποι όπως ο Καραφας θα έχουν επίσης μια θαυμάσια ζωή εκεί; .. Αλλά τότε, σε αυτή την περίπτωση, είναι και πάλι μια φοβερή αδικία! .. Θα συμβεί όλα αυτά ξανά, όπως στη Γη ;! δεν θα πάρει ποτέ τιμωρία;!
"Ω όχι, χαρά μου, δεν υπάρχει θέση για το Καράφ." Άκουσα ανθρώπους σαν κι αυτόν που πηγαίνουν σε έναν τρομερό κόσμο, αλλά δεν είμαι ακόμα εκεί. Λένε - αυτό αξίζουν! .. Ήθελα να δω, αλλά δεν είχα χρόνο ακόμα. Μην ανησυχείς, κόρη, θα πάρει τη δική του όταν φτάσει εδώ.
"Μπορείτε να με βοηθήσετε εκεί έξω, πατέρα;" ρώτησα με κρυμμένη ελπίδα.
- Δεν ξέρω, αγαπητέ ... ακόμα δεν καταλαβαίνω αυτόν τον κόσμο. Είμαι σαν ένα παιδί που κάνει τα πρώτα βήματα ... Έχω να «μάθω να περπατάω» πρώτα, προτού μπορώ να σας απαντήσω ... Και τώρα πρέπει να πάω. Συγγνώμη, γλυκό. Πρώτα πρέπει να μάθω να ζουν μεταξύ των δύο κόσμων μας. Και τότε θα έρθω σε σας πιο συχνά. Πάρτε την καρδιά σας, την Ισίδωρα, και ποτέ μην το εγκαταλείπετε στο Karaffe. Σίγουρα θα πάρει αυτό που του αξίζει, εσύ πιστεύεις.
Η φωνή του πατέρα έγινε πιο ήσυχη μέχρι να λυθεί τελείως και να εξαφανιστεί ... Η ψυχή μου ηρεμήθηκε. Ήταν πραγματικά αυτός! .. Και έζησε και πάλι, μόνο τώρα στον ακόμα άγνωστο, μεταθανάτιο κόσμο του ... Αλλά σκέφτηκε ακόμα και αισθάνθηκε πως είχε μόλις μιλήσει - ακόμα πολύ φωτεινότερο από όταν αυτός έζησε στη γη. Δεν θα μπορούσα πλέον να φοβάμαι ότι ποτέ δεν θα ήξερα γι 'αυτόν ... ότι μου είχε μείνει για πάντα.
Αλλά η γυναικεία μου ψυχή, παρά τα πάντα, εξακολουθούσε να θρηνεί γι 'αυτόν ... Ότι δεν θα μπορούσε απλά να τον αγκαλιάσω ο άνθρωπος όταν ένιωσα μοναχικός ... Ότι δεν μπορούσα να κρύψω την αγωνία μου και τον φόβο γι' αυτόν ένα ευρύ στήθος που επιθυμούσε την ειρήνη ... Ότι η ισχυρή και ήπια παλάμη του δεν μπορούσε πλέον να χτυπήσει το κουρασμένο κεφάλι μου, σαν να έλεγε ότι όλα θα διευθετηθούν και όλα θα είναι ωραία καλά ... Τρελαζόμουν λυπηρά αυτά τα μικρά και φαινομενικά ασήμαντα, αλλά από τέτοιες αγαπημένες, καθαρά "ανθρώπινες" χαρές, και η ψυχή τους έμεινε πεινασμένη γι 'αυτούς, ανίκανη να βρει άνεση. Ναι, ήμουν πολεμιστής ... Αλλά ήμουν και γυναίκα. Η μοναδική του κόρη, που πάντα γνώριζε ότι ακόμα και το χειρότερο συνέβη - ο πατέρας θα είναι πάντα εκεί, θα είναι πάντα μαζί μου ... Και ήμουν άρρωστος από όλα αυτά ...
Κάπως κουνώντας την ταραχώδη θλίψη, αναγκάστηκα να σκεφτώ τον Καράφ. Τέτοιες σκέψεις ήταν αμέσως απογοητευτικές και αναγκασμένες να συγκεντρωθούν εσωτερικά, αφού καταλάβατε πλήρως ότι αυτό το "ξεκούραση" ήταν απλώς μια προσωρινή ανάπαυλα ...
Αλλά προς μεγάλη μου έκπληξη, ο Κάραφας δεν εμφανίστηκε ακόμα ...
Πέρασαν μέρες - αυξήθηκε το άγχος. Προσπάθησα να βρω μερικές εξηγήσεις για την απουσία του, αλλά, δυστυχώς, δεν ήξερα τίποτα σοβαρό το μυαλό μου ... Ένιωσα ότι έψαχνε κάτι, αλλά δεν μπορούσα να μαντέψω τι. Εξαντλημένα νεύρα παραδίδονται. Και για να μην χάσει εντελώς το μυαλό μου από την προσδοκία, άρχισα να περπατώ γύρω από το παλάτι κάθε μέρα. Δεν μου απαγορεύθηκε να βγαίνω, αλλά επίσης δεν εγκρίθηκε, οπότε δεν θέλησα να συνεχίσω να κλειδώ, αποφάσισα ότι θα πάω για μια βόλτα ... παρά το γεγονός ότι κάποιος μπορεί να μην το αρέσει. Το παλάτι αποδείχθηκε τεράστιο και ασυνήθιστα πλούσιο. Η ομορφιά των δωματίων ήταν εκπληκτική, αλλά εγώ προσωπικά δεν θα μπορούσα ποτέ να έχω ζήσει σε μια τόσο λαμπερή πολυτέλεια ... Η επιχρύσωση των τοίχων και των οροφών συνθλίβεται, παραβιάζοντας την ικανότητα των εκπληκτικών τοιχογραφιών που ασφυκτιούνται στο πεντακάθαρο περιβάλλον των χρυσών αποχρώσεων. Απολάμβανα φόρο τιμής στο ταλέντο των καλλιτεχνών που ζωγράφιζαν αυτό το υπέροχο σπίτι, θαυμάζοντας τις δημιουργίες τους για ώρες και θαυμάζοντας ειλικρινά την ωραία χειροτεχνία. Μέχρι στιγμής, κανείς δεν με ενοχλεί, κανείς δεν με έχει σταματήσει ποτέ. Αν και υπήρχαν συνεχώς μερικοί άνθρωποι που, αφού γνώρισαν, έπαιρναν με σεβασμό και συνέχισαν, καθένας σε μια βιασύνη για την επιχείρησή τους. Παρά μια τέτοια ψεύτικη "ελευθερία", όλα αυτά ήταν ανησυχητικά και κάθε νέα μέρα έφερε όλο και περισσότερη ανησυχία. Αυτή η «ηρεμία» δεν μπορούσε να συνεχιστεί για πάντα. Και ήμουν σχεδόν βέβαιος ότι θα ήταν απαραιτήτως «γεννημένος» από κάποια τρομερή και οδυνηρή ατυχία για μένα ...
Για να σκεφτώ τα κακά πράγματα όσο το δυνατόν λιγότερο, καθημερινά αναγκάστηκα να πάω βαθύτερα και πιο προσεκτικά για να εξερευνήσω το εκπληκτικό Παπικό Παλάτι. Μου άρεσε το όριο των δυνατοτήτων μου ... Μετά από όλα, έπρεπε να υπάρχει ένα "απαγορευμένο" μέρος κάπου, όπου δεν επιτρέπεται να εισέλθουν "άγνωστοι"; .. Αλλά, παράξενα, μέχρι στιγμής καμία προστασία «δεν κατάφερε» να προκαλέσει ... Μου επέτρεπε να περπατάω ελεύθερα οπουδήποτε ήθελα, φυσικά, χωρίς να αφήσω το ίδιο το παλάτι.
Έτσι λοιπόν, ελεύθερα περπατώντας γύρω από το σπίτι του Αγίου Πάπα, έβαλα τα μυαλά μου, χωρίς να φαντάζομαι τι σημαίνει αυτό το ανεξήγητο, μακρύ "σπάσιμο". Ήξερα με βεβαιότητα ότι ο Κάραφας ήταν πολύ συχνά στα δικά του σπίτια. Αυτό σήμαινε μόνο ένα πράγμα - δεν έχει ακόμη ξεκινήσει σε μεγάλα ταξίδια. Αλλά για κάποιο λόγο δεν με ενοχλούσε, σαν να ξέχασε ειλικρινά ότι ήμουν στην αιχμαλωσία του και ότι ήταν ακόμα ζωντανός ...
Κατά τη διάρκεια των "περιπάτων" μου συναντήθηκα πολλούς διαφορετικούς, διαφορετικούς επισκέπτες που ήρθαν να επισκεφτούν τον Άγιο Πάπα. Ήταν καρδινάλιοι, και κάποιοι ξένοι, πολύ αξιωματούχοι (που κρίνω από τα ρούχα τους και πόσο υπερήφανοι και ανεξάρτητα κράτησαν με τους άλλους). Αλλά αφού ο Πάπας εγκατέλειψε τα δωμάτια, όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν έμοιαζαν πλέον τόσο σίγουροι και ανεξάρτητοι όσο ήταν πριν επισκεφτούν την υποδοχή ... Εξάλλου, για τον Καράφα, όπως είπα, δεν είχε σημασία ποιος ήταν ο άνθρωπος μπροστά του, διότι ο Πάπας ήταν Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ. Και όλα τα άλλα δεν είχαν σημασία. Ως εκ τούτου, πολύ συχνά έπρεπε να βλέπω πολύ "κακομασμένους" επισκέπτες που προσπαθούσαν να αφήσουν τα "δαγκώματα" παπικούς θαλάμους όσο το δυνατόν γρηγορότερα ...
Σε μια από τις ίδιες, εντελώς πανομοιότυπες "ζοφερές" μέρες, αποφάσισα ξαφνικά να εφαρμόσω κάτι που από καιρό με έπαιρνε - να επισκεφτώ τελικά το δυσοίωνο παπικό κελάρι ... Ήξερα ότι αυτό ήταν πιθανόν «γεμάτο με συνέπειες», αλλά η προσδοκία του κινδύνου ήταν εκατό φορές χειρότερη από τον ίδιο τον κίνδυνο.
Και αποφάσισα ...
Περνώντας στα στενά πέτρινα σκαλοπάτια και ανοίγοντας μια βαριά, δυστυχώς γνωστή πόρτα, μπήκα σε ένα μακρύ, υγρό διάδρομο, που μύριζε μούχλα και θάνατο ... Δεν υπήρχε φωτισμός, αλλά δεν έφερε μεγάλη πρόοδο, αφού πάντα είχα καλό προσανατολισμό στο σκοτάδι. Πολλές μικρές, πολύ βαριές πόρτες εναλλάσσονταν δυστυχώς το ένα μετά το άλλο, χάθηκαν εντελώς στα βάθη του ζωντανού διαδρόμου ... Θυμήθηκα αυτά τα γκρίζα τείχη, θυμήθηκα τη φρίκη και τον πόνο που με συνόδευσαν κάθε φορά που έπρεπε να επιστρέψω από εκεί ... Αλλά διέταξα τον εαυτό μου να είμαι ισχυρός και μην σκεφτείτε το παρελθόν. Απλώς παραγγέλθηκε.
Τέλος, ο απόκοσμος διάδρομος τελείωσε ... Έχοντας προσεκτικά κοιτάξει το σκοτάδι, στο τέλος άκουσα αμέσως τη στενή σιδερένια πόρτα πίσω από την οποία ο αθώος μου σύζυγος κάποτε έπεσε με τόσο βάναυση το θάνατο ... ο φτωχός μου Girolamo. Και πίσω από το οποίο συνήθως ακούστηκαν τρομερά ανθρώπινα σκυλάκια και κραυγές ... Αλλά εκείνη την ημέρα, για κάποιο λόγο, δεν ακούστηκαν οι συνηθισμένοι ήχοι. Επιπλέον - υπήρχε μια παράξενη νεκρή σιωπή πίσω από όλες τις πόρτες ... Σχεδόν σκέφτηκα - τελικά, ο Κάραφας ήρθε στα συναισθήματά του! Τότε όμως τράβηξε τον εαυτό της - ο μπαμπάς δεν ήταν ένας από εκείνους που ηρεμούσαν ή ξαφνικά γινόταν ευγενής. Απλά, στην αρχή βασανίστηκε βάναυσα για να μάθει τι ήθελε, αργότερα προφανώς ξέχασε εντελώς τα θύματά του, αφήνοντάς τα (ως απόβλητο υλικό!) Στο "έλεος" των τέκνων που τους βασάνιζαν ...
Προσεκτικά προσεγγίζοντας μια από τις πόρτες, πιέζω απαλά τη λαβή - η πόρτα δεν έδωσε. Τότε άρχισα να την αισθάνομαι τυφλά, ελπίζοντας να βρω το συνηθισμένο μπουλόνι. Ένα χέρι συναντήθηκε με ένα τεράστιο κλειδί. Γυρίζοντας το, μια βαρειά πόρτα screeched μέσα ... Προσεκτικά εισέρχονται στο δωμάτιο βασανιστηρίων, ένιωσα για τον πυροσβέστη που έσβησε. Για τη μεγάλη μου λύπη, δεν υπήρχε πυρίτιο.
- Κοιτάξτε λίγο προς τα αριστερά ... - ξαφνικά ήρθε μια αδύναμη, εξαντλημένη φωνή.
Τραβήξαμε με έκπληξη - κάποιος ήταν στο δωμάτιο! .. Έχοντας τσακίσει με το χέρι μου κατά μήκος του αριστερού τοίχου, ένιωσα τελικά αυτό που έψαχνα ... Υπό το φως του φωτιζόμενου φακού, μεγάλα, ευρύτατα, ανοιξιάτικα μάτια έλαμψαν ακριβώς μπροστά μου ... σε έναν κρύο πέτρινο τοίχο, κάθισε έναν άνδρα εξαντλημένο, αλυσοδεμένη με μεγάλες αλυσίδες σιδήρου ... Δεν κατάφερα να εξετάσω προσεκτικά τα πρόσωπά του, έφερα την πυρκαγιά πιο κοντά και ξαφνιάστηκε ξανά με έκπληξη - σε ένα βρώμικο άχυρο, όλοι μολυσμένοι με το δικό της αίμα, κάθισαν ... καρδινάλιος! Και σύμφωνα με την κατάταξή του, συνειδητοποίησα αμέσως - ήταν ένας από τους πιο ηλικιωμένους, ο πλησιέστερος στον Άγιο Πάπα. Τι ώθησε τον "ιερό πατέρα" να ενεργήσει τόσο σκληρά με τον πιθανό διάδοχό του ;!. Αλήθεια ακόμη και να αντιμετωπίσει το "του" Καράφ του με την ίδια σκληρότητα; ..
"Αισθάνεσαι πολύ κακός, η Χάρη Σου;" Πώς μπορώ να σας βοηθήσω; "ρώτησα, κοιτάζοντας περίεργα.
Ψάχνα για τουλάχιστον μια γουλιά νερό για να πιω το ατυχές, αλλά δεν υπήρχε νερό πουθενά.
"Κοιτάξτε στον τοίχο ... Υπάρχει μια πόρτα ... κρατούν κρασί εκεί για τον εαυτό τους ...", σαν να μαντέψει τις σκέψεις μου, ο άνθρωπος ψιθύρισε απαλά.
Βρήκα το αναγραφόμενο ντουλάπι - υπήρχε πραγματικά ένα μπουκάλι που μύριζε μούχλα και φθηνό, ξινό κρασί. Ο άνδρας δεν κινήθηκε, τον άρπαξα προσεκτικά από το πηγούνι, προσπαθώντας να του δώσω ένα ποτό. Ο ξένος ήταν ακόμα αρκετά νέος, περίπου σαράντα σαράντα πέντε ετών. Και πολύ ασυνήθιστο. Έμοιαζε με ένα λυπηρό άγγελο, βασανισμένο από θηρία, που ονομάζονταν "άνθρωποι" ... Το πρόσωπό του ήταν πολύ λεπτό και λεπτό, αλλά πολύ σωστό και ευχάριστο. Και σε αυτό το παράξενο πρόσωπο, όπως τα δύο αστέρια, τα λαμπερά μάτια των αραβοσίτου που έκαψαν με εσωτερική δύναμη ... Για κάποιο λόγο μου έμοιαζε γνωστό, μόνο που δεν μπορούσα να θυμηθώ πού και πότε θα μπορούσα να τον συναντήσω.
Ο ξένος έψαξε απαλά.
"Ποιος είσαι εσύ, Monsignor;" Πώς μπορώ να σας βοηθήσω; Ρώτησα ξανά.
"Το όνομά μου είναι ο Τζιοβάνι ... δεν χρειάζεται να ξέρεις περισσότερα, η Μαντόνα ..." είπε ο άνθρωπος με τρυφερότητα. - Και ποιος είσαι; Πώς μπήκατε εδώ;

Με βάση το δόγμα του. Στο βασικό έργο, ο Κώδικας Φιλοσοφίας (1658) διαιρούσε τη φιλοσοφία σε τρία μέρη: 1) τη λογική, η οποία αναλύει το πρόβλημα της αξιοπιστίας της γνώσης και επικρίνει τον σκεπτικισμό και τον δογματισμό. 2) τη φυσική, στην οποία, τεκμηριώνοντας την ατομική θεωρία, ο Gassendi απέδειξε την αντικειμενικότητα, την αδιαμφισβήτητα και την ακεραιότητα του χώρου και του χρόνου. 3) ηθική, όπου ο Γασσέντι αντιτάχθηκε στην ασκητική ηθική της εκκλησίας και, ακολουθώντας τον Επίκουρο, υποστήριξε ότι όλη η ευχαρίστηση είναι καλή από μόνη της και ότι όλη η αρετή είναι καλή καθόσον δίνει «γαλήνη». Ο Γασσέντι κατέχει πολλές σημαντικές παρατηρήσεις και ανακαλύψεις στον τομέα της αστρονομίας (στο πέρασμα του Ερμή στον ηλιακό δίσκο, στην ανακάλυψη πέντε φεγγαριών του Δία εκτός από τις τέσσερις που ανακαλύφθηκαν νωρίτερα κλπ.) Και εργάζεται στην ιστορία της επιστήμης. Στις ιστορικές συνθήκες του 17ου αιώνα, ο Gassendi διαδραμάτισε προοδευτικό ρόλο ως φιλόσοφος και επιστήμονας. Ωστόσο, ο υλισμός του ήταν ασυνεπής, στην αντίληψή του υπάρχουν αρκετές θρησκευτικές ιδέες. Αναγνώρισε, για παράδειγμα, τον Θεό ως δημιουργό ατόμων, πίστευε ότι εκτός από την υλιστικά κατανοητή «ψυχή των ζώων», ο άνθρωπος έχει επίσης μια υπερβολική «ορθολογική ψυχή».

Φιλοσοφικό Λεξικό. Ed. Ι.Τ. Frolova. Μ., 1991, σελ. 81.

Gassendi Pierre (22. 1. 1592, Chantersier, κοντά στο Dinh - 24. 10. 1655, Παρίσι), Γάλλος υλιστής φιλόσοφος. Καθηγητής Φιλοσοφίας στο Aix-en-Provence College, από όπου για τις φιλοσοφικές πεποιθήσεις του αφαιρέθηκε το 1623 από τους Ιησουίτες. Από το 1626, ένας κανόνας, και στη συνέχεια πρύτανης του καθεδρικού ναού στη Dyne. Ο Gassendi συμμετείχε επίσης στην αστρονομική και μαθηματική έρευνα. Από το 1645, ο Gassendi μετακόμισε στο Παρίσι, όπου ήταν καθηγητής των μαθηματικών στο Royal College. Στο Παρίσι συναντήθηκε ο Γκάσντι F. Bacon , Τ. Hobbes , G. Grotius , Τ. Campanella .

Το πρώτο φιλοσοφικό έργο του Gassendi, «Παράδοξες ασκήσεις εναντίον των Αριστοτελιστών» (που δημοσιεύτηκε ανώνυμα το 1624, Ρωσική μετάφραση, 1968), είναι ένα φυλλάδιο κατά του σχολαστικού ψευδο-αριστοτελισμού. Ο Gassendi έθεσε ως στόχο την ανάπτυξη μιας φιλοσοφίας σε επιστημονική βάση, βλέποντας την τελευταία στον ατομικό υλισμό του Epicurus, ευθυγραμμισμένη με τις ανακαλύψεις της φυσικής επιστήμης. Τα κύρια φιλοσοφικά έργα του Gassendi - "Κώδικας Φιλοσοφίας" (Ρωσική μετάφραση 1966) και "Κώδικας Φιλοσοφίας του Επικούρου" (Ρωσική μετάφραση, 1966) - δημοσιεύθηκαν μόνο μεταθανάτια το 1658. Ο «Κώδικας Φιλοσοφίας» αποτελείται από τρία μέρη: «Λογική», «Φυσική» και «Ηθική». Στη λογική, ο Gassendi ακολουθεί την αρχή του υλιστικού αισθησιασμού, που χρησιμεύει ως θεμέλιο των επιστημολογικών διδασκαλιών του. Στη Φυσική, υπερασπίζεται την υλική ενότητα του κόσμου, που αποτελείται από μια ποικιλία από αυτοτροφοδοτούμενα άτομα. "Ηθική" Η Gassendi, ακολουθώντας τον επιξιωρισμό, θεωρεί την ευτυχία ως το υψηλότερο αγαθό, ισχυρίζεται την αδιαχώριστη ευτυχία και την αρετή του πολίτη, βασισμένη στην "σύνεση" - τα κριτήρια για το καλό. Η φιλοσοφία του Gassendi είχε μια ιδιόμορφη μορφή του δόγματος της διπλής αλήθειας. Σύμφωνα με τον Gassendi, η αλήθεια αποκαλύπτεται μέσω δύο διαφορετικών πηγών φωτεινής απόδειξης και αποκάλυψης. η πρώτη από αυτές βασίζεται στην εμπειρία και το λόγο, φωτίζοντας τα φυσικά φαινόμενα, η δεύτερη - στη θεία εξουσία, φωτίζοντας τα υπερφυσικά φαινόμενα. Σύμφωνα με τον K. Marx, όπου ο Gassendi αποκλίνει από τις υλιστικές διδασκαλίες του Epicurus, "... το κάνει αυτό για να μην αντικρούσει τις θρησκευτικές του εγκαταστάσεις" (Marx K. και Engels F., Soch., Vol. 44). Ωστόσο, αυτός ο συμβιβασμός δεν έσωσε τον Gassendi από τις σοβαρές επιθέσεις ορθόδοξων θεολόγων και τη μακρόχρονη παραμέληση των ιστορικών της φιλοσοφίας.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ .: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. Edition: L. F. Ilyichev, Ρ. Ν. Fedoseev, S. Μ. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Έργα: Opera omnia, v. 1-β, Lugduni, ίδιο, v. 1-6, 1658; Floren-tlae, 1727; στα ρωσικά trans-Soch., 1-2, Μ., 1966-68.

Λογοτεχνία: Konyo J., Ρ. G. - ανανεωτής του επικυραιισμού, "VF", 1956, Μ3; Bykhovsky B.E. Gassendi, Μ., 1974; Rochot Β., Les travaux de Gassendi ..., Ρ., 1944; Ρ. Gassendi, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, Ρ.,.

Ο Gassendi αντιτάχθηκε στις διδασκαλίες του Cartesius (Descartes) σχετικά με την έμφυτη φύση των ιδεών. Πιστεύει ότι ακόμη και οι μαθηματικές έννοιες είχαν πειραματικό χαρακτήρα και η σαφήνεια και η σαφήνεια που ανέφερε ο Descartes για να δείξει την έμφυτη φύση των γεωμετρικών αξιωμάτων ήταν απλώς μια πλάνη, διότι με την πάροδο του χρόνου αυτές οι ιδέες που αρχικά φαινόταν σαφείς αργότερα θα μπορούσαν να γίνουν ασαφείς. Ο Gassendi προσπάθησε να αναβιώσει τη φιλοσοφία του Epicurus. Σε αυτή την επιδίωξη, καθοδηγείται κυρίως από την επιθυμία να αποκατασταθεί ο επικοδισμός ενάντια στον Χριστιανισμό. Επομένως, η κεντρική στις διδασκαλίες του Gassendi είναι οι ηθικές του απόψεις. Πιστεύει ότι το Επικουρικό ντοκουμέντο του ηδονισμού ήταν παρερμηνευμένο. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά την έννοια της ευχαρίστησης, η οποία δεν πρέπει να νοείται ως αισθησιακή ευχαρίστηση, αλλά ως την επιδίωξη της ευτυχίας. Η κύρια αρετή που πρέπει να ακολουθήσει κάποιος είναι η σύνεση. Από αυτό ακολουθεί το κύριο συμπέρασμα του Gassendi: «Η φιλοσοφία της ευτυχίας δεν είναι παρά η φιλοσοφία της υγείας» [Op. Τ. 1. S. 318]. Η βασική προϋπόθεση για μια ευτυχισμένη ζωή, ο Gassendi θεωρεί την απουσία φόβου για θάνατο, πιστεύοντας ότι είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από τη θέση: ο θάνατος δεν μπορεί να προκαλέσει ταλαιπωρία ούτε στους ζωντανούς ούτε στους νεκρούς.

Blinnikov L.V. Σύντομο Λεξικό Φιλοσοφικών Προσώπων. Μ., 2002.

Το μεταφυσικό σύστημα του Descartes ήταν επικριμένο από τις υλιστικές θέσεις στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Ο κύριος αντίπαλος των διδασκαλιών του Descartes σχετικά με τις έμφυτες ιδέες ήταν ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της υλιστικής τάσης στη γαλλική φιλοσοφία του 17ου αιώνα, ένας εξαιρετικός στοχαστής και φυσικός επιστήμονας Pierre Gassendi (1592-1655).

Ο Μαρξ περιέγραψε την ιδεολογική αυτή πολεμική ως εξής: «Η μεταφυσική του 17ου αιώνα, της οποίας ο Καρτέσιος ήταν ο κύριος εκπρόσωπος στη Γαλλία, είχε υλισμό από τη γέννησή του ως ανταγωνιστή της. Ο υλισμός εναντιώθηκε στον Descartes στο πρόσωπο του Gassendi, ο οποίος αποκατέστησε τον υλικοκρατία του Επίκουρου "*. Ο Gassendi, ήδη από το 1624, έγραψε ένα έργο με τίτλο "Κατά των Αριστοτέλειων", ενεργώντας ως σύμμαχος του Descartes στην πάλη ενάντια στον μεσαιωνικό σχολαστισμό. Ταυτόχρονα, επέκρινε δραματικά τη δυαδική φύση της φιλοσοφίας του Descartes, την επιθυμία του τελευταίου να αντιπαραβάλει τη συνείδηση \u200b\u200bκαι την ύλη. Ο Gassendi αποφάσισε υλιστικά το ζήτημα της σχέσης μεταξύ σκέψης και ύπαρξης και δήλωσε την αισθητική εμπειρία ως την κύρια πηγή γνώσης.

Στο δόγμα του για τη δομή της ύλης, ο Gassendi προχώρησε στις απόψεις του Epicurus. Δίδαξε ότι η ύλη είναι αιώνια και άφθαρτη, είδα στο χώρο και το χρόνο τις αντικειμενικές κατηγορίες της πραγματικότητας, επέμεινε στο άπειρο τους. Υποστηρίζοντας το ανθρώπινο δικαίωμα στην γήινη ευτυχία, δικαιώνοντας την επιθυμία του να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, ο Gassendi ακολούθησε τον Επίκουρο σε ηθικά θέματα. Ο Gassendi έσπασε σκόπιμα τις ηθικές του απόψεις με την ασκητική κοσμοθεωρία που φυτεύτηκε από την εκκλησία. Εκπρόσωποι του αντιδραστικού στρατοπέδου, προσπαθώντας με κάθε τρόπο να δυσφημήσουν τη φιλοσοφία του Gassendi, την κατηγόρησαν για ανηθικότητα. Στα γραπτά του (το βασικό, το Σύστημα Φιλοσοφίας, που δημοσιεύθηκε μετά το θάνατο του φιλόσοφου το 1658), ο Γασσέντι έθεσε ως στόχο να διαλύσει τις προσπάθειες αυτές και να αποκαταστήσει την πραγματικά ανθρωπιστική εμφάνιση των ηθικών απόψεων του Επικούρου.

Στις φιλοσοφικές του φιλοδοξίες, ο Gassendi δεν ήταν συνεπής. Ισχυρές υλιστικές τάσεις συνδυάστηκαν στη φιλοσοφία του με τις παραχωρήσεις της θεολογίας, με την αναγνώριση της θείας πρόνοιας. Ωστόσο, αυτές οι παραχωρήσεις ήταν σε μεγάλο βαθμό εξωτερικές και αναγκαστικές.

Παρά την ύπαρξη ορισμένων αντιφάσεων, η φιλοσοφία του Gassendi διαδραμάτισε πολύ σημαντικό ιστορικό ρόλο. Ειδικότερα, ο αντίκτυπός της στην ανάπτυξη της προηγμένης γαλλικής λογοτεχνίας ήταν πολύ αποδοτικός. Ένας οπαδός του Gassendi ήταν ένας τόσο περίεργος και προοδευτικός συγγραφέας όπως ο Cyrano de Bergerac. Οι διδασκαλίες του Gassendi είχαν σοβαρό αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία των Moliere και Lafontaine. Έτσι, η επιρροή του Gassendi στη λογοτεχνική ζωή της χώρας συνδέεται κυρίως με την ανάπτυξη ρεαλιστικών τάσεων και επομένως γίνεται ιδιαίτερα αισθητή στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα.

Σημειώσεις

* Κ. Μαρξ, Η Αγία Οικογένεια ή Κρίση κριτικής κριτικής, Κ. Marx και F. Engels Op., Τόμος 2, σελ. 140.

Αναφέρεται από: Παγκόσμια ιστορία. Τόμος IV Μ., 1958, σελ. 242-243.

Διαβάστε παρακάτω:

Φιλόσοφοι, λάτρεις της σοφίας (βιογραφικός δείκτης).

Έργα:

Opera omnia.v. 1-6. Lugduni, 1658;

Op., Τ. 1-2. Μ., 1966-68.

Παραπομπές:

Bykhovsky B.E. Gassendi. Μ., 1974;

Konyo J., Ρ. G. - ανανέωση του επίκουρου, "VF", 1956, Μ3;

Brett G. S. Η φιλοσοφία του Gassendi. L., 1908.

Rochot Β., Les travaux de Gassendi ..., Ρ., 1944; Ρ.

Gassendi, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, Ρ.,. Ο Gassendi αντιτάχθηκε στις διδασκαλίες του Cartesius (Descartes) σχετικά με την έμφυτη φύση των ιδεών. Πιστεύει ότι ακόμη και οι μαθηματικές έννοιες είχαν πειραματικό χαρακτήρα και η σαφήνεια και η σαφήνεια που ανέφερε ο Descartes για να δείξει την έμφυτη φύση των γεωμετρικών αξιωμάτων ήταν απλώς μια πλάνη, διότι με την πάροδο του χρόνου αυτές οι ιδέες που αρχικά φαινόταν σαφείς αργότερα θα μπορούσαν να γίνουν ασαφείς. Ο Gassendi προσπάθησε να αναβιώσει τη φιλοσοφία του Epicurus. Σε αυτή την επιδίωξη, καθοδηγείται κυρίως από την επιθυμία να αποκατασταθεί ο επικοδισμός ενάντια στον Χριστιανισμό. Επομένως, η κεντρική στις διδασκαλίες του Gassendi είναι οι ηθικές του απόψεις. Πιστεύει ότι το Επικουρικό ντοκουμέντο του ηδονισμού ήταν παρερμηνευμένο. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά την έννοια της ευχαρίστησης, η οποία δεν πρέπει να νοείται ως αισθησιακή ευχαρίστηση, αλλά ως την επιδίωξη της ευτυχίας. Η κύρια αρετή που πρέπει να ακολουθήσει κάποιος είναι η σύνεση. Από αυτό ακολουθεί το κύριο συμπέρασμα του Gassendi: «Η φιλοσοφία της ευτυχίας δεν είναι παρά η φιλοσοφία της υγείας» [Op. Τ. 1. S. 318]. Η βασική προϋπόθεση για μια ευτυχισμένη ζωή, ο Gassendi θεωρεί την απουσία φόβου για θάνατο, πιστεύοντας ότι είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από τη θέση: ο θάνατος δεν μπορεί να προκαλέσει ταλαιπωρία ούτε στους ζωντανούς ούτε στους νεκρούς.

Στα έργα του, ο Gassendi αντιτάσσεται ενεργά στις σχολικές φιλοσοφίες, οι οποίες δεν δίνουν τίποτα. Αποδίδοντας φόρο τιμής στο βάθος της σκέψης του Αριστοτέλη, επικρίνει τις ιδέες του, καθώς πιστεύει ότι η σημασία του Αριστοτέλη είναι υπερβολική και ότι οι σχολαστικοί τον έκαναν είδωλο.

Ο Gassendi πολέμησε εναντίον του δογματισμού, πιστεύοντας ότι με πειραματικό και παραπλανητικό τρόπο επιτυγχάνουμε σχετικές αλήθειες. Προασπίζει τη θέση του αισθησιασμού: δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό ότι δεν θα είχε προηγουμένως αισθανθεί. Για το Gassendi, μόνο τα συναισθήματα είναι ένα κριτήριο για την αλήθεια της γνώσης μας και ο λόγος είναι ένας διαμεσολαβητικός σύνδεσμος μεταξύ των αισθήσεων. Παρανόηση συμβαίνει όταν το μυαλό ενεργεί λανθασμένα. Για τον Gassendi, ακόμα και η αναλυτική θέση (για παράδειγμα, "το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το μέρος") είναι εμπειρικό.

Από αυτές τις θέσεις, ο Gassendi αντιτάχθηκε στον ορθολογισμό του Descartes, πιστεύοντας ότι ο Descartes απέτυχε να αποδείξει τα αποδεικτικά στοιχεία και την αυτάρκεια του ανθρώπινου νου. Έγραψε στο "Νέες αντιρρήσεις για τις απαντήσεις". "Descartes:" Γνωρίζοντας μόνο το μυαλό ότι είναι κάτι σκέψης, είσαι σαν τυφλός που γνωρίζει για τον Ήλιο μόνο ότι είναι κάτι που θερμαίνει "[Op. Μ., 1968. Τ. 2. S. 760].

Ο Gassendi προσπάθησε να αναβιώσει τη φιλοσοφία του Epicurus. Σε αυτή την επιδίωξη, καθοδηγείται κυρίως από την επιθυμία να αποκατασταθεί ο επικοδισμός ενάντια στον Χριστιανισμό. Επομένως, η κεντρική στις διδασκαλίες του Gassendi είναι οι ηθικές του απόψεις. Θεωρεί ότι το δόγμα του Ηκοντούρο του ηδονισμού ήταν παρερμηνευμένο. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά την έννοια της ευχαρίστησης, η οποία δεν πρέπει να νοείται ως αισθησιακή ευχαρίστηση, αλλά ως την επιδίωξη της ευτυχίας. Η κύρια αρετή που πρέπει να ακολουθήσει κάποιος είναι η σύνεση. Από αυτό ακολουθεί το κύριο συμπέρασμα του Gassendi: «Η φιλοσοφία της ευτυχίας δεν είναι παρά η φιλοσοφία της υγείας» [Op. Μ., 1966. Τ. 1. S. 317]. Η βασική προϋπόθεση για μια ευτυχισμένη ζωή, ο Gassendi θεωρεί την απουσία φόβου για θάνατο, πιστεύοντας ότι είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από τη θέση: ο θάνατος δεν μπορεί να προκαλέσει ταλαιπωρία ούτε στους ζωντανούς ούτε στους νεκρούς.

Εξαιρετικός ορισμός

Ατελής ορισμός ↓

Gassendi pierre

Το φιλοσοφικό σύστημα του Gassendi αποτελείται από τη λογική (καθορίζοντας τα σημάδια της αλήθειας και το μονοπάτι που οδηγεί στις γνώσεις του), τη φυσική και την ηθική (διδασκαλίες για την ευτυχία). Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, όλα τα υπάρχοντα αποτελούνται από άτομα και κενό και βρίσκονται στο χώρο, σαν μια απεριόριστη δυνατότητα πλήρωσης και χρόνου. ο χρόνος και ο χώρος δεν δημιουργούνται από κανέναν και δεν μπορούν να καταστραφούν, σε αντίθεση με τα άτομα, τα οποία, σύμφωνα με τον Gassendi, δημιουργήθηκαν από τον Θεό, αλλά έχουν μια ανεξάρτητη εσωτερική επιθυμία για κίνηση. ο αριθμός των ατόμων είναι περιορισμένος, αν και τεράστιος. Η ψυχή αποτελείται από ειδικά άτομα διάσπαρτα σε όλο το σώμα. Η βάση της γνώσης είναι η μαρτυρία των αισθήσεων (αισθήσεων).

Ο Καρλ Μαρξ σημείωσε ότι, έχοντας απελευθερώσει τον Επίκουρο «... από την απαγόρευση που του επέβαλαν οι πατέρες της εκκλησίας και ολόκληρος ο Μεσαίωνας ...», ο Pierre Gassendi επιδίωξε ταυτόχρονα «... να συμφιλιώσει την καθολική συνείδησή του με την ειδωλολατρική του γνώση, τον Επίκουρο - με την εκκλησία "(Karl Marx και Friedrich Engels, Από τις πρώτες εργασίες, 1956, σελ. 23).

Εάν γνωρίζουμε πραγματικά κάτι, τότε το γνωρίζουμε μέσω της μελέτης των μαθηματικών.

Gassendi pierre

Ο Gassendi επηρέασε τον αγγλικό φιλόσοφο, ιδρυτή του φιλελευθερισμού, John Locke. Ο γάλλος δημοσιογράφος και φιλόσοφος Pierre Beyle και ο αγγλικός μαθηματικός, μηχανικός, αστρονόμος και φυσικός, δημιουργός της κλασσικής μηχανικής Isaac Newton. Σύμφωνα με τις πολιτικές απόψεις, ο Παύλος έμοιαζε με τον γάλλο πολιτικό στοχαστή, τον θεωρητικό φυσιοδίτη, τον δικηγόρο Ζαν Μπόντεν, και στάθηκε για μια απεριόριστη μοναρχία, αν δεν εκφυλιστεί σε τυραννία.

Gassendi pierre