Schiarchimandrite john. Ο γελίνας γέρος, Shiarchimandrite John (Maslov). Σχετικά με την Ποιμαντική Υπηρεσία

Ο Σιαρχιμαννιτρώτης Ιωάννης ανήκε σε εκείνους τους εξαιρετικούς ανθρώπους που συνδυάζονταν με μεγάλη γνώση, τεράστια σκληρή δουλειά και σαφείς φρόνηση βασισμένες σε βαθιά πίστη.

Ο κύριος της θεολογίας, ο συγγραφέας πολλών θεολογικών έργων, είναι μια εικόνα πνευματικού πατέρα, στον οποίο οι άνθρωποι έχουν γυρίσει και στρέφονται, ως πηγή σωτηρίας. Ήταν βοσκός με μια αδαμαντική ψυχή, πήρε κάθε ένα από τα πνευματικά του παιδιά από το χέρι και οδήγησε έναν στενό τρόπο εξοικονόμησης στον Χριστό.

Ποιμενικός και δάσκαλος

Ο Σιχαχρισμάντης Ιωάννης (Ιβάν Σεργεβέιτς Μασλόφ στον κόσμο) γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου 1932 στο χωριό Ποταπόβκα, περιοχή του Σουμί, σε οικογένεια αγροτών. Γεννήθηκε σε ένα από αυτά τα αυστηρά χριστιανικά έθιμα και έθιμα των οικογενειών στις οποίες μεγάλωσαν μεγάλοι δίκαιοι στο ρωσικό έδαφος - πυλώνες της ορθόδοξης πίστης και ευσέβειας. Η γέννηση του μελλοντικού γέροντος την μεγάλη ημέρα την παραμονή του Γεννήματος του Χριστού ήταν προνοητική.

Παιδική και νεανική ηλικία

Το μωρό βαφτίστηκε στις 9 Ιανουαρίου στο χωριό Sopich στην εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου της Μύρας και ονομάστηκε Ιωάννης. Οι γονείς του, ο Σεργκέι Φιότοτοβιτς και η Όλγα Σαβελιέβνα, ήταν βαθιά θρησκευόμενοι και ευσεβείς, γεγονός που αντανακλάται στον τρόπο ζωής της οικογένειας (ο παλαιότερος είπε για τη μητέρα του ότι έζησε μια ιερή ζωή).

Εργάστηκαν σε μια συλλογική φάρμα. Ο πατέρας μου ήταν επιστάτης. Είχαν εννέα παιδιά, αλλά τέσσερα πέθαναν στην παιδική ηλικία. Ο Σεργκέι Φιότοτοβιτς αγαπούσε πολύ τον Ιβάν και τον διέκρινε από τα άλλα παιδιά του (ο Ιβάν είχε δύο μεγαλύτερες αδελφές και δύο μικρότερα αδέλφια).

Ήδη στην παιδική του ηλικία, ο Ιβάν είχε μια υψηλή πνευματική ωριμότητα. Είχε πολλούς φίλους, αλλά απέφυγε τα παιδικά παιχνίδια. Συχνά πήγε στο ναό του Θεού, όπου η μητέρα δίδαξε τα παιδιά να πάνε. Η παλαιότερη αδελφή του είπε: "Ο Ιβάν μεγάλωσε, ήρεμος, ήρεμος. Οι γονείς δεν τον τιμωρούσαν ποτέ. Τα πάντα προέρχονταν από τη μητέρα σε όλους, αλλά ποτέ σε αυτόν. Ήταν πάντα ταπεινός, δεν προσβάλλει κανέναν ».

Όλοι όσοι τον γνώριζαν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών είπαν ότι ο Ιβάν ήταν διαφορετικός από τα άλλα παιδιά: «Ήταν αμέσως ορατός». Είχε μια σπάνια λογική, ανταπόκριση και επιθυμία να βοηθήσουν άλλους. Στην ψυχή του, η ταπεινότητα συνδυάστηκε με τη δύναμη του πνεύματος και τη θέληση όλων των φίλων του. Ο Ιβάν όλοι υπακούσαν, ακόμα και εκείνοι που ήταν μεγαλύτεροι σε ηλικία. Ποτέ δεν μπήκε σε μάχες, αλλά, αντίθετα, σταμάτησε τα καυγατζάρια, λέγοντας: "Γιατί τον χτυπάς; Τον πονάει. " Ο παππούς Ivan - Feodot Aleksandrovich Maslov - είχε τρία αδέλφια. Ένας από αυτούς - ο Γκρεγκόρι Αλεξάνδροβιτς, γνωστός για την αλαζονεία του, ιερομόναχο Γαβριήλ - από το 1893 εργάστηκε στην έρημο του Γλίνσκι.

Μετά το κλείσιμο της έρημο Glinsky το 1922, ο πατέρας Gabriel, ο αδελφός του παππού του, επέστρεψε στο χωριό Potapovka.

Προέβλεψε σε συγγενείς: «Πιστέψτε με, θα πεθάνω και θα εξακολουθεί να υπάρχει ένας μοναχός στην οικογένειά μας», και αυτοί σκέφτηκαν ακούσια ποιος θα τους γίνει. Ένας από τους συγγενείς του Ιβάν, βλέποντας τα παιδιά, δήλωσε: "Αν δεν είναι ο Σέργιεφ Ιωάννης μοναχός, τότε δεν ξέρω ποιος θα είναι". Το 1941 ο Ιβάν παρέμεινε στην οικογένεια για τον αρχαιότερο, αφού ο πατέρας του μεταφέρθηκε στο μέτωπο. Δεν επέστρεψε από τον πόλεμο.

Η μητέρα του Ivan, Olga Savelyevna, δήλωσε ότι ως αγόρι έγινε πραγματική στήριξη για την οικογένεια, τον ηγέτη και τον εκπαιδευτή των αδελφών και των αδελφών. Όλα τα παιδιά τον ονόμασαν "μπαμπά" και υπακούσαν. Ακόμα και τότε, μια από τις βασικές ιδιότητες της ψυχής του εκδηλώθηκε - το πιο δύσκολο πράγμα που έπαιρνε, να βάλει την ψυχή του για τον γείτονά του.

Η Όλγα Σαβελιέβνα (στη συνέχεια η καλόγρια Νίνα) δήλωσε: "Μόνο ο ίδιος ήξερε πώς να παρηγορήσει τόσο καλά τη μητέρα του, και όμως κοστίζει τόσο πολύ". Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, μια γερμανική απόσπαση σταθμεύθηκε στο Potapovka. Οι Γερμανοί πήραν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του φαγητού. Ο πατέρας του Ιβάν έθαψε τα μεγάλα βαρέλια σιτηρών και ένα μπουκάλι μέλι μπροστά από το χρόνο. Οι Γερμανοί αναζητούσαν παντού τρόφιμα, έσφιγαν το έδαφος με ξιφολόγχη, αλλά δεν βρήκαν τίποτα, επειδή ο Σεργκέι Φιοντότο-βιτς τους έθαψε κάτω από το κατώφλι του αχυρώνα.

Ο γέροντας ο ίδιος αργότερα είπε: «Μόλις ένας Γερμανός ήρθε σε μας με ένα ξιφολόγχη. Εμείς, όλα τα παιδιά, κάθισαμε στον τοίχο. "Έφερε ένα μπαγιονέτα σε κάθε ένα, νόμιζαν, το σκότωσε, αλλά κοίταξε κάτω από το κρεβάτι και άφησε, δεν μας άγγιξε". Οι Γερμανοί έδωσαν τα άλογα για να ανοικοδομήσουν τη γη, αλλά κάποια ώρα έπρεπε να επιστρέψουν τα άλογα. Ο ιερέας είπε: "Αργούσα (τότε ήταν 10 χρονών) και μόλις τραβήξατε το άλογο, πήδηξε ψηλά, μόλις το κράτησε και το άλογο πήρε βρεγμένο. Για αυτό, ο Γερμανός με οδήγησε και η μητέρα μου. "

Έτσι από την παιδική ηλικία ο Ιβάν εργάστηκε σκληρά. Ο ίδιος είπε ότι ήξερε πώς να κάνει τα πάντα: να ράβει, να περιστρέφει, να υφαίνει, να πλέκει, να μαγειρεύει και να εκτελεί όλα τα αγροτικά έργα. Αγάπησα τη δουλειά. Για ό, τι ανέλαβε, όλα πήγαν πολύ καλά. Δούλεψε πολύ τη νύχτα. Δεν πήγε για μια βόλτα, αλλά άφησε την αδελφή του να πάει, και αντί να κεντημένο τη νύχτα, πλεκτά κάλτσες για τους μικρότερους αδελφούς του. Ράλυσε παντελόνια για τον εαυτό του και τους αδελφούς του, τους έμαθε να είναι τακτοποιημένα. Εάν τα παιδιά έριχναν τα ρούχα τους αδιάκριτα, τότε ο Ιβάν σφιχτά και σφιχτά τους στράφηκε και τα έριξε κάτω από το κρεβάτι στην μακρινή γωνία. Ένα τέτοιο μάθημα θυμόταν για πολύ καιρό, και τα παιδιά συνηθούσαν να παραγγέλνουν.

Ζούσαν κακά, σχεδόν δεν παπούτσια και πανί. Οι ίδιοι περιστρέφονται, φορούν ένα πανί, το καλοκαίρι το λεύκανε. Περπατήσαμε σε παπούτσια με βίτα. Ο πατέρας του είπε πως υφαίνει τα παπούτσια για όλη την οικογένεια από ένα βούτυρο και από τα λεπτά σχοινιά - chuni. Μετά τον πόλεμο υπήρξε έντονος λιμός. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο την άνοιξη.

Όπως υπενθύμισε ο πατέρας Ιωάννης, "περίμεναν μόνο για τσουκνίδες". Ο Ιβάν ήρθε με όμορφα πλαίσια για φωτογραφίες. Πολλοί κατόπιν διέταξαν τέτοια πλαίσια σε αυτόν. Μετά από όλα, σχεδόν κάθε οικογένεια είχε εκείνους που πέθαναν στον πόλεμο, και οι άνθρωποι ήθελαν τις φωτογραφίες που τους ήταν πολύ αγαπητό να είναι σε ένα όμορφο πλαίσιο.

Για εργασία, ο Ιβάν πληρώθηκε με παντοπωλεία. Σύντομα έμαθε να καλύπτει τις στέγες με άχυρο (το οποίο θεωρήθηκε το πιο δύσκολο στο αγρόκτημα) και άρχισε να το κάνει καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο στο χωριό. Η μητέρα του βοήθησε: τράφηκε άχυρα. Η στέγη ήταν έτοιμη για τρεις έως πέντε ημέρες. Οι άνθρωποι είδαν πόσο υγιείς στέγες πήρε ο Ιβάν και πολλοί τον προσκάλεσαν να δουλέψουν, του πλήρωναν χρήματα ή του έδωσαν φαγητό, ρούχα. Ασχολήθηκε με τη μελισσοκομία και τον Ιβάν. Το έκανε γρήγορα και καλά. Ο Ιβάν τροφοδοτούσε όλη την οικογένεια. Η αδελφή του είπε ότι αν όχι γι 'αυτόν, τότε δεν θα είχαν επιβιώσει. Ήταν ένας πραγματικός οικοδεσπότης στην οικογένεια. Από την ηλικία των 12 ετών, ο Ιβάν άρχισε να εργάζεται σε ένα συλλογικό αγρόκτημα. Το πέρασμα των αγελάδων, το όργωμα, η σπορά, το κούρεμα, τα άροτρα συγκομιδής, έμαθαν να κάνουν καροτσάκια.

Πήγα στο σχολείο για 6 χιλιόμετρα στο χωριό Sopich. Χάρη στο φυσικό του ταλέντο, ο Ιβάν σπούδασε πολύ καλά. Οι δάσκαλοι τον επαίνεσαν πάντα. Από την παιδική ηλικία, η ψυχή του Ιβάν ανταποκρινόταν θερμά σε κάθε ανθρώπινη ατυχία: ασθένεια, φτώχεια και κάθε αναλήθεια. Ασυνήθιστα ευγενικό, ικανό να βοηθήσει όλους, επίσης, εκτίμησε τις εκδηλώσεις ευγένειας σε αυτόν.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο πατέρας Ιωάννης, με δάκρυα ευγνωμοσύνης, δήλωσε πως, ως παιδί, η γέρος του έδωσε ένα μεγάλο μήλο επειδή "οδήγησε την αγελάδα σε αυτήν". "Δεν είμαι ακόμα; Προσεύχομαι στον Θεό για την καλή πράξη της », είπε ο ιερέας. "Είναι απαραίτητο - ένα τέτοιο μήλο μου έδωσε."

Το 1951, ο Ιβάν σχεδιάστηκε στο στρατό. Υπηρέτησε καλά, τα αφεντικά του τον αγάπησαν. Στη συνέχεια, ο ιερέας είπε ότι στην αρχή ήθελε να είναι στρατιωτικός: «Δεν σκέφτηκα να είμαι μοναχός, ήθελα να είμαι στρατιωτικός αλλά ο Θεός με έφερε εδώ». Είπε ότι στον στρατό δεν κρύβει την πίστη του. Κρέμασε μια εικόνα πάνω από την κουκέτα, και κανείς δεν τον κατηγόρησε, αντίθετα, όλοι τον σεβαστούσαν. Ο Ιβάν πυροβόλησε με μεγάλη ακρίβεια Αν υπήρχαν διαγωνισμοί πυροβολισμού, τότε οι αρχές τον διόρισαν και πάντα κέρδισε.

Κατά την εκτέλεση του στρατιωτικού καθήκοντος, ο Ιβάν έκαψε το κρύο και από τότε μέχρι το θάνατό του έφερε το βάρος μιας ανίατης και επικίνδυνης καρδιακής νόσου. Λόγω ασθένειας, ο Ιβάν απολύθηκε από το στρατό το 1952 και επέστρεψε στην πατρίδα του.

Η αγνότερη ψυχή του προσπάθησε για πνευματική τελειότητα, για ένωση με τον Χριστό. Τίποτα γήινος δεν θα μπορούσε να τον ικανοποιήσει. Ήταν αυτή τη στιγμή που ο Ιβάν έλαβε θεία αποκάλυψη, αποκαλύπτοντας το μυστικό του οποίου αργότερα είπε: "Θα δείτε ένα τέτοιο φως - θα ξεχάσετε τα πάντα".

Schiarchimandrite John (Maslov)

Έρημο Glinskaya

Συνέβη μια μέρα με έναν άλλο νεαρό να πάει για να προσευχηθεί στην έρημο Glinsky, που βρισκόταν κοντά στο χωριό τους. Μόλις μπήκαν στο μοναστήρι, η μητέρα Μάρθα (η ονομασία της ήταν η Μαρφούζ), μια πικρή καλόγρια, έδωσε στον Ιβάν μια μπαγκέλα και δεν έδωσε τίποτα στον σύντροφό του, που έγινε ένα είδος προφητείας: δεν παρέμεινε στην έρημο του Γλίνσκι. ζωή

Μετά από αυτό, ο Ιβάν γύρισε πολλές φορές στις ερήμους Glinsky. Επιθυμώντας να αφιερώσει τη ζωή του αποκλειστικά στον Θεό, το 1954 έφυγε από το σπίτι για πάντα και έσπευσε στο ιερό μοναστήρι.

Η μητέρα του στη συνέχεια είπε: "Δεν ήθελα να τον αφήσω να φύγει. Η στήριξη είναι αυτό που ήταν για μένα. Έτρεξα μετά από αυτόν για αρκετά χιλιόμετρα, όλοι φώναζαν: "Ελάτε πίσω!". Αρχικά, ο Ιβάν για μερικούς μήνες έφερε γενική υπακοή στο μοναστήρι. Στη συνέχεια του δόθηκε ένα κασσέλο και το 1955 εγγράφηκε στο μοναστήρι με διάταγμα.

Στη συνέχεια, όταν ο γέροντας ρωτήθηκε γιατί πήγε στο μοναστήρι, απάντησε: «Αυτός είναι ο Θεός που καλεί. Δεν εξαρτάται από ένα άτομο, μια τέτοια δύναμη προσελκύει ότι δεν θα κρατήσετε - με προσέλκυσε. Μεγάλη δύναμη. " Και είπε: «Πήγα στο μοναστήρι όχι μόνο. Είχα μια ειδική κλήση του Θεού. "

Τέτοια ήταν η αποχώρηση από τον κόσμο και η αρχή του μοναστικού μονοπατιού του Σχήματος Αρχιμανδρίτη Ιωάννη. Η έρημος Glinskaya βρισκόταν στην κορυφή της τότε εποχής. Τέτοιοι μεγάλοι άνδρες όπως η Αρχιεπισκοπή Ανδρόνικ (Λουκάς), ο Άγιος Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Αμέλινα) και ο Άγιος Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομάνος) εργάστηκαν στο μοναστήρι. Ήταν μαζί τους ότι ο νέος ασκητής γινόταν αμέσως πνευματικά κοντά. Ο Ιβάν είδε για πρώτη φορά τον παλαιότερο πρύτανη Σχιαρυμμανδρίτη Σεραφείμ (Ameline) όταν έφυγε από την εκκλησία. Ο Ιβάν τον έφερε. Ο πατέρας Σεραφείμ ευλόγησε τον νεαρό ασκητή και είπε: "Αφήστε τον να ζήσει» - και στη συνέχεια αποδέχτηκε τον Ιβάν στην αδελφότητα και τον έτρωγε πάντα με αγάπη και προσοχή.

Οι λεπτομέρειες της ζωής ενός νεαρού αρχάριου στο μοναστήρι Glinsky είναι γνωστές στον Θεό και μόνο. Μόνο μερικά επεισόδια του έχουν φτάσει σε μας, μαρτυρούν τη σοβαρότητα των δοκιμών και τον πιο σοβαρό πνευματικό πόλεμο του ασκητή με τις δυνάμεις της κόλασης - δοκιμές που ο Θεός επιτρέπει μόνο ένα ισχυρό πνεύμα.

Ο πατέρας Ιωάννης ήταν ο επιλεγμένος του Θεού, προικισμένος με πολλά ευλογημένα δώρα από τη γέννηση. Η γήρανση, καθώς δόθηκε στον πατέρα Ιωάννη στη νεολαία του η δυνατότητα να αποκαλύψει τη θέληση του Θεού στους ανθρώπους, να παράσχει τις εσωτερικές σκέψεις και τα συναισθήματά του και να οδηγήσει τον αληθινό, μόνο αληθινό τρόπο σωτηρίας στον Χριστό. Αυτός είναι ο λόγος που οι πνευματικά έμπειροι ασκητές του Glinsky από τις πρώτες μέρες της άφιξής του στο μοναστήρι άρχισαν να στέλνουν στους νέους προσκυνητές για συμβουλές.

Ακόμη και τότε έμπειροι ιερείς άρχισαν να στρέφονται στον Πατέρα Ιωάννη, πολλοί από αυτούς ρώτησαν για το σωστό πέρασμα του κατόρθου προσευχής. Ο ηγούμενος της μονής, Schema-αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Amelin), οι οποίοι απολαμβάνουν τεράστια πνευματική εξουσία μεταξύ των αδελφών και των πιστών, αφού ευλόγησε ο πατέρας Ιωάννης απαντήσει στα πολλά γράμματα που ήρθαν στην κατοικία των ατόμων που ζήτησαν συμβουλές, πνευματική καθοδήγηση και βοήθεια. Πόσο ανθρώπινη θλίψη, θλίψη και αμηχανία έκαναν ήδη τον νεαρό αρχάριο στην καρδιά του να καίει με αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους! Οι απαντήσεις του, γεμάτες με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, εξοικονομούσαν πάντα. Υπογράφοντας τους, ο ηγούμενος εξέπληξε την πνευματική σοφία του αρχαίου, τις διάβασε σε εκείνους που ήταν στην κυψέλη του και αναφώνησε: «Είναι λοιπόν απαραίτητο να διδαχθείς».

Στη συνέχεια, όταν ο Ιωάννης ερωτήθηκε ποιος του είπε τι να γράψει για τους προσκυνητές, απάντησε: «Θεός».

Ο Ιβάν όχι μόνο απάντησε σε επιστολές, αλλά και υπακούσε πλήρως την υπακοή του γραμματέα. Απάντησε εκείνους από τους οποίους έλαβε τα δέματα, τα χρήματα, τα μνημεία ... Έτσι ο Ιβάν ξεκίνησε την ανιδιοτελή υπηρεσία του στον Θεό και τους γείτονές του, οδηγώντας μια πιο ταπεινή, αυστηρή και ταπεινή ζωή. Συνέχισε την υπακοή ενός μεταφορέα επιστολών, εργάστηκε σε ένα εργαστήριο ξυλουργικής, έκανε κεριά, τότε ήταν επικεφαλής ενός φαρμακείου και ταυτόχρονα μια χορωδία ... Όλοι στο μοναστήρι τον αγαπούσαν, κανείς δεν τον κακοποίησε.

Στις 8 Οκτωβρίου 1957, την παραμονή του εορτασμού της ανάπαυσης του ιερού αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, μετά από μια διετή παραμονή στο μοναστήρι, τονλίτησαν έναν μοναχό με το όνομα Ιωάννη προς τιμήν του ιερού αποστόλου.

Η περίπτωση για την έρημο του Glinsky, όπου διατμήθηκε μόνο μετά από πολλά χρόνια τέχνης, είναι ασυνήθιστη. Ο Ιβάν ήταν ιδιαίτερα κοντά στον Scheiarchimandrite Andronik (Lukash), ο οποίος, αφού συναντήθηκε μαζί του για πρώτη φορά, δήλωσε: «Ποτέ δεν τον είχα ξαναδεί, αλλά έγινε ο πιο αγαπητός μου άνθρωπος».

Κάποτε, όταν ο Ιβάν ήταν σοβαρά άρρωστος, ο γέροντας Andronic δεν εγκατέλειψε το κρεβάτι του για δύο νύχτες. Οι δεσμοί φιλίας συνδέονταν στενά με τον Πατέρα Ιωάννη και τον Πατέρα Ανδρόνικο μέχρι το τέλος της τελευταίας και η κοινωνική τους πνευματική και προσευχή δεν έπαυε ποτέ. Οι επιστολές του Αρχιεπισκόπου Ανδρόνικ στον Πατέρα Ιωάννη είναι γεμάτες με τόσο παθιασμένη αγάπη, φροντίδα, ειλικρίνεια και σεβασμό ότι δεν μπορούν να αφήσουν κανέναν αδιάφορη. Εδώ είναι ο τρόπος με τον οποίο απευθύνεται συνήθως στον πατέρα Ιωάννη: «Αγαπητέ μου αγαπητό πνευματικό γιο», «αγαπητό και αγαπητό μου παιδί του Κυρίου», γράφει: «Συχνά ζητώ από τον λαό μου γύρω μου για εσάς, γιατί θέλω να μιλήσω πρόσωπο με πρόσωπο και να απολαύσετε την συγγενική συνάντησή μας "," Εσύ είσαι ο ψυχολόγος μου ".

Όταν ο πατέρας Ανδρόνικ ήταν σοβαρά άρρωστος, ο κυτταρικός του έγραψε στον Πατέρα Ιωάννη: «Σας περιμένει, θυμάται τα πάντα και καλεί συνεχώς στον εαυτό του».

Ο γέροντας Schiarchimandrite Andronicus, που χαρακτήριζε την αρχική περίοδο της μοναχικής ζωής του πνευματικού του γιου, δήλωσε: «Πέρασε όλα», δηλαδή ήταν ο πρώτος από τους μοναχούς του Glinsky.

Το ιστορικό του Πατέρα Ιωάννη των ετών αυτών λέει: "Ο μοναχός John Maslov διακρίνεται από την εξαιρετική ταπεινότητα και την πραότητα. παρά τον πόνο του, είναι υπάκουος στην υπακοή ». Έτσι όλη η ζωή του έβαλε ταπεινοφροσύνη στο προσκήνιο, πάντα κατηγόρησε τα πάντα και επιπλήκε τον εαυτό του. Ήδη εκείνα τα χρόνια, η στενή σχέση του Πατέρα Ιωάννη με τον πνευματικό κόσμο εκδηλώθηκε. Ο πρύτανης Schiarchimandrite Seraphim (Amelin), μετά τον ευλογημένο θάνατό του, εμφανίστηκε επανειλημμένα σε ένα όνειρο σε πλήρη περίθαλψη και τον έδωσε εντολή.

Μελέτη και διδασκαλία

Το 1961, η έρημος του Glinsky έκλεισε. Την ίδια χρονιά, ο πατέρας Ιωάννης, με την ευλογία του παλαιότερου Ανδρόνικου, μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

Ήρθε ήδη εδώ ως ένας πολύ πνευματικός γέρος, ένας αυστηρός και ζηλότυπος θεματοφύλακας των μοναστικών όρκων. Ο Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ και Νονοκερκάσκος Pateleimon υπενθυμίζει ότι αν και ο πατέρας Ιωάννης ήταν νεότερος από μερικούς από τους συμπατριώτες του, φάνηκε μεγαλύτερος από αυτούς. «Εμείς, οι μαθητές, ήξερα ότι ήταν γκλίνσκι μοναχός και, παρά τη νεολαία του, τον αντιμετώπιζε με λιγότερους σεβασμό και ευλάβεια από τους πρεσβύτερους της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Το αυστηρό πνευματικό βλέμμα του πρεσβύτερου Ιωάννη μας έκανε να νιώσει την παρουσία του. "

Διατιμώντας πολύ χρόνο στη μελέτη της υπακοής που του επιβλήθηκε, ο Πατέρας Ιωάννης ενίσχυσε το κατόρθωμα της εσωτερικής εργασίας, το επίτευγμα της προσευχής. Εκείνη την εποχή, το Σχέδιο Αρχιμανδρίτης Ανδρόνικος, που έζησε στην Τιφλίδα, έγραψε στον πνευματικό του γιο: "Αγαπητέ μου πατέρα Ιωάννη! Παρακαλώ: δώστε στον εαυτό σας τουλάχιστον ένα μικρό υπόλοιπο. Είστε πολύ κουρασμένοι στις σπουδές και την υπακοή σας, αλλά ο Κύριος θα σας βοηθήσει να υποφέρετε τον σταυρό σας. "

Στην προσευχή του Πατέρα Ιωάννη, ο γέροντας Ανδρόνικος έγραψε: "Οι προσευχές σας στο μοναχό είναι πολύ βαθιές, ελπίζω για τις ιερές προσευχές σας". Πληροφορίες σχετικά με αυτή την περίοδο στη ζωή του Πατέρα Ιωάννη έχουν διατηρηθεί λίγο. Από τα γράμματα του παλαιότερου Ανδρόνικου μαθαίνουμε ότι εκείνα τα χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης ήταν σοβαρά άρρωστος, αλλά δεν εγκατέλειψε τα αξιοζήλευτά του. Ο σκαρχημνάντης Άντρονικ έγραψε σε αυτόν: «Δεν λιμοκτονείτε. Είστε πολύ αδύναμοι. " Και ένα ακόμα πράγμα: «Όπως ξέρω, βρίσκεστε σε μια δύσκολη και οδυνηρή κατάσταση, γι 'αυτό σας ζητώ, όπως ο γιος σας, να φροντίσετε την υγεία σας και να φάτε τα τρόφιμα που συνταγογραφούν οι γιατροί. Η νηστεία δεν είναι για τους άρρωστους, αλλά για τους υγιείς, και τι μπορώ να πω, εσείς ο ίδιος καταλαβαίνετε τα πάντα. "

Οργάνωση

Στις 4 Απριλίου 1962, ο Πατέρας Ιωάννης χειροτονήθηκε ιεροδήμων στον Πατριάρχη του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανίων και στις 31 Μαρτίου 1963 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Μετά την αποφοίτησή του από το Σεμινάριο, συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Τόσο στο Σεμινάριο όσο και στην Ακαδημία, ο Πατέρας Ιωάννης ήταν η ψυχή της πορείας. Στα απομνημονεύματά του για τον Πατέρα Ιωάννη, ο συνάδελφος πρωθυπουργός του, Βλαντιμίρ Κουτσέρυυι, γράφει: «1965. Η αρχή της νέας σχολικής χρονιάς στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας. Η σύνθεση του πρώτου έτους της Ακαδημίας ήταν πολυεθνική. Περιλαμβάνονταν εκπρόσωποι της Ρωσίας, της Ουκρανίας, της Μολδαβίας, της πΓΔΜ, του Λιβάνου Αλλά η πιο εντυπωσιακή προσωπικότητα μεταξύ των μαθητών ήταν φυσικά ο Ιερομόναχος Ιωάννης (Maslov) - ένας μαθητής της ερήμου Glinsky, πολύ ικανός, ενεργητικός και χαρούμενος ». Ο ίδιος ο Πατέρας Ιωάννης, πάντα, ήξερε να φάει εκείνους που τον περιβάλλουν.

«Ο Γέροντας είναι ένας Mentor», ένα μοντέλο του σκευοφυλακίου ...

Μονή Zhirovitsky

Ωστόσο, μακριά από όλα ήταν τόσο ομαλή στη ζωή του Πατέρα Ιωάννου, αφού λέγεται ότι «όλοι όσοι επιθυμούν να ζουν ευσεβείς στον Χριστό Ιησού θα διωχθούν» (2 Τιμ. 3, 12). Ο πατέρας Ιωάννης δεν διέφυγε από αυτή τη μοίρα.

Το 1985, ένας δάσκαλος θεολογίας, ένας από τους καλύτερους δασκάλους των Θεολογικών Σχολών, στάλθηκε από την Τριάδα-Σεργίους Λαύρα από τον εξομοιωτή στη Μονή Ιερού Βίκου Ζιροβίττσκι. Το υγρό κλίμα αυτού του τόπου της Λευκορωσίας ήταν κατηγορηματικά αντενδείκνυται γι 'αυτόν και αποτελούσε μεγάλο κίνδυνο για την υγεία. Ωστόσο, οι δίκαιοι έπρεπε να πιουν το φλιτζάνι των θλίψεων στο τέλος.

Για τους κατοίκους της μονής Ζιροβίττσκι (τότε δύο μοναστήρια βρίσκονταν προσωρινά στο Ζυροβίτσι, αρσενικό και θηλυκό), ο γέροντας ήταν ένας γνήσιος πνευματικός θησαυρός. Ακόμη και πριν από την άφιξη του ιερέα, ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Μελνικώφ) του Λένινγκραντ και του Νόβγκοροντ έγραψε γι 'αυτό. Ο Βλάντικα τους συμβούλεψε να χρησιμοποιήσουν πιο φριχτά τις πνευματικές οδηγίες του πατέρα Ιωάννη, αφού δεν θα μείνε μαζί τους για πολύ. Αμέσως μετά την εμφάνιση του πατέρα Ιωάννη στο μοναστήρι, όλοι που επιζητούν σωτηρία και ζωή στον Χριστό, άρχισαν να συρρέουν σε αυτόν. Ξεκίνησε η διανομή της εσωτερικής πνευματικής ζωής του μοναστηριού, ακολουθούμενη από τη μετατροπή του εξωτερικού τρόπου ζωής του μοναστηριού. Σε όλα άρχισε να παρατηρείται η διακόσμηση, το μεγαλείο. Το εύρος της ενεργού φύσης του πρεσβύτερου εκδηλώθηκε στη βελτίωση της οικονομικής ζωής του μοναστηριού: η κηπουρική και η κηπουρική δημιουργήθηκαν, εμφανίστηκε ένα μελισσοκομείο.

Όταν ο ιερέας μόλις έφτασε στο μοναστήρι Zhirovitsky, ζούσαν πολύ άσχημα, καλλιέργησαν μόνο μια μικρή ποσότητα λαχανικών. Ο πρεσβύτερος άρχισε να διδάσκει τις μοναχές πώς να ράβει τα άμφια της εκκλησίας, να κεντρίζει και να κάνει μίτρα. Και σύντομα οι ειδικευμένοι τεχνίτες τους εμφανίστηκαν στο μοναστήρι. Ένας από τους μοναχούς του Girychite, ο πατέρας Πέτρος, υπενθυμίζει: «Με την άφιξη του πατέρα Ιωάννη ξεκίνησε μια καινούργια εποχή στη ζωή του μοναστηριού. Αναβίωσε την πνευματική και ηθική ζωή, καθιέρωσε την οικονομία της μονής ".

Φυσικά, η κύρια προσοχή δόθηκε στον γέρο της πνευματικής ζωής του μοναστηριού. Συχνά κρατούσαν γενικές ομολογίες χωριστά για τους μοναχούς και τις μοναχές. Η εμπνευσμένη του λέξη πριν από την εξομολόγηση ενέπνευσε τη μετάνοια, τη συσσώρευση των αμαρτιών. Δίδαξε στους μοναχούς την ειλικρινή αποκάλυψη των σκέψεων, την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και την αυστηρή τήρηση της χάρτας του μοναστηριού (ο γέρος διέταξε να διαδοθεί και να διανεμηθεί ο χάρτης σε όλους τους κατοίκους). Οι μοναχοί διατήρησαν τη γραπτή εντολή του πατέρα Ιωάννη στον κληρικό του μοναστηριού Ζιροβιτσίτσκι. "Σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία", έγραψε, "όλοι οι κάτοικοι της μονής θα πρέπει να καθαρίζουν τη συνείδησή τους όσο πιο συχνά γίνεται μέσω του μυστηρίου της Εκκλησίας πριν από τον αδελφό εξομολόγο. Και αυτό, με τη σειρά του, θα συμβάλει στην πνευματική ανάπτυξη και τον ηθικό εκφυλισμό της ψυχής (25 Μαΐου 1987). "

Τον Ιούνιο του 1990 ο πατέρας Ιωάννης έφυγε για διακοπές στον Σεργκέγιε Ποσάντ και τον Αύγουστο, πριν από την επόμενη αναχώρηση του από τη Λευκορωσία, η ασθένεια τελικά τον περιόρισε στο κρεβάτι. Παθαίνει εντατική, φθάνοντας κρίσιμες συνθήκες, στη συνέχεια εξασθενεί. Τέτοια ήταν η ολοκλήρωση της ζωτικής σταύρωσης του πατέρα Ιωάννη, η ανάβαση του στο Γολγοθά του. Το σώμα του πιστού υπηρέτη του Χριστού πέθανε, στερέψει με ταλαιπωρία, αλλά το πνεύμα του ήταν ακόμα ζωηρό και ενεργό. Με την παραμικρή ανακούφιση, έθεσε αμέσως την εργασία του: εργάστηκε σε μια διδακτορική διατριβή στην έρημο του Glinsky, στο Glinsky Paterik και στα άρθρα. Μια σιδηροτροχιά ήταν καρφωμένη δίπλα στο κρεβάτι, πάνω στο οποίο βρισκόταν ένα στυλό και ένα μολύβι. Ο πατέρας πήρε ένα μικρό, ελαφρύ φύλλο κόντρα πλακέ, το έβαλε με ραβδώσεις στο στήθος του και έβαλε το χαρτί πάνω του, έγραψε. Έλεγξε επίσης τα μαθήματα των φοιτητών και τα υποψήφια έργα, τις σημειώσεις των καθηγητών των Θεολογικών Σχολών της Μόσχας.

Σε αυτή τη δύσκολη εποχή, η θυσιαστική αγάπη του Πατέρα Ιωάννη για τον Θεό και τους γείτονές του εκδηλώθηκε ιδιαίτερα. Σε αυτά τα χρόνια, ο πατέρας διαχειρίστηκε στην πραγματικότητα αρκετά μοναστήρια. Συχνά οι άνθρωποι ήρθαν και κάλεσαν, ρωτούσαν για όλες τις πτυχές της πνευματικής και υλικής ζωής των αδελφών, τον πρύτανη της μονής Ζιροβίττσκι, τον αρχιμαντρίτη Γκούρι (Apalko) (τώρα επίσκοπος Novogrudok και Lida) και κυβερνήτης της Κίεβο Pechersk Lavra, αρχιμανδρίτης Elevferiy (Didenko).

Ο πατέρας Ιωάννης δεν σταμάτησε να δέχεται πνευματικά παιδιά, ακόμη και όταν έχασε τη συνείδηση \u200b\u200bμετά από μια άλλη συζήτηση (αυτό συνέβη πολλές φορές). Όσοι τον υπηρετούσαν αυτές τις μέρες παραπονέθηκαν για τους επισκέπτες, προσπάθησαν να προστατεύσουν τον γέρο από αυτούς. Αλλά μόλις είπε: "Μην προκαταλαμβάνετε τους ανθρώπους να έρχονται σε μένα. Εγώ γεννήθηκα γι 'αυτό. " Μέχρι την τελευταία αναπνοή, αυτή η διαθήκη του πνεύματος έφερε ανθρώπινες αμαρτίες και θλίψεις, αδυναμίες και αδυναμίες. Το μεγαλείο και η ομορφιά της ψυχής του Πατέρα Ιωάννη μπορούν να μεταφερθούν με τα δικά του λόγια: "Να αγαπάς καλό, να κλάψεις με αυτούς που θρηνούν, να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται, να αγωνίζεσαι για αιώνια ζωή - αυτός είναι ο στόχος και η πνευματική μας ομορφιά".

Η καλύτερη ανταμοιβή γι 'αυτόν ήταν η αδελφική αγάπη μεταξύ των παιδιών που τον περιβάλλουν και, αντίθετα, ο γέρος δεν ήταν τόσο αναστατωμένος από τίποτα, ούτε θρηνούσε τόσο για διαφωνίες ή διαμάχες μεταξύ ανθρώπων. Τις τελευταίες μέρες της ζωής του, ο πατέρας επανέλαβε συχνά: «Είστε παιδιά ενός πατέρα, πρέπει να ζείτε όπως τα παιδιά ενός πατέρα, είμαι ο πατέρας σας. Αγαπούν ο ένας τον άλλον. " Σε μία από τις επιστολές του έγραψε: «Θα ήθελα όλοι να ζείτε σε μια πνευματική οικογένεια. Εξάλλου, είναι πολύ αξιέπαινη από τον Θεό και σώσει για την ψυχή ».

Θάνατος

Ο πατέρας Ιωάννης επανειλημμένα προέβλεψε την κατάργησή του Περίπου ένα μήνα πριν από αυτήν, τον ζήτησε να μεταφερθεί στον τάφο της μητέρας του και της καλόγριας του Σεραφείμ, της πνευματικής κόρης του (είναι θαμμένοι κοντά). Εδώ έδειξε εκείνους που τον συνοδεύουν πώς να μετακινήσετε το φράχτη και να προετοιμάσετε ένα μέρος για τον τρίτο τάφο. Αισθάνθηκε άρρωστος, αλλά παρέμεινε στο νεκροταφείο, καθισμένος κοντά στον τάφο σε μια αναδιπλούμενη καρέκλα, μέχρι να γίνουν τα πάντα σύμφωνα με τις οδηγίες του.

Τότε είπε: "Αυτός είναι ο τόπος που σύντομα θα με βάλουν". Λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, ο πατέρας Ιωάννης είπε στον πνευματικό γιο: «Έχω μόνο λίγη αδερφή για να ζήσω». Για δύο ημέρες, διέταξε τα πάντα να καθαριστούν στην αυλή του σπιτιού, να ταξινομήσουν τα πράγματα στη βεράντα, ώστε να υπάρχει ελεύθερη διέλευση, να ενισχυθεί η βεράντα και το κιγκλίδωμα. Μία πνευματική κόρη του πατέρα της ζήτησε να γίνει δεκτή, παρά τη σοβαρή κατάσταση του γέρου. Την απάντησε τηλεφωνικά: "Θα έρθεις τη Δευτέρα ή την Τρίτη".

Τα λόγια του, όπως πάντα, έγιναν αληθινά. Τη Δευτέρα, ανακάλυψε το θάνατο του γέρου και έφτασε αμέσως.

Στις 29 Ιουλίου, τη Δευτέρα, στις 9 το πρωί, ο γέροντας πήρε την κοινωνία και στα μισά δέκα αποχώρησε ειρηνικά στον Κύριο σε πλήρη συνείδηση. Την ημέρα μετά τον θάνατο του πατέρα Ιωάννη, οι δύο πνευματικές κόρες του, που πλησίαζαν στο σπίτι όπου ήταν το κελί του πρεσβύτερου, άκουγαν καθαρά ένα όμορφο αρμονικό τραγούδι.

Ένας από αυτούς είπε με δάκρυα: "Λοιπόν, έχουμε καθυστερήσει για την κηδεία".

Αλλά όταν μπήκαν στο σπίτι, αποδείχθηκε ότι εκείνη την στιγμή κανείς δεν τραγουδούσε, μόνο ο ιερέας διαβάζοντας το Ευαγγέλιο.

Στις 30 Ιουλίου, το φέρετρο με το σώμα του καθυστερημένου σιαρχιμανδρίτη Ιωάννη τοποθετήθηκε στην Πνευματική Εκκλησία της Λαύρας της Αγίας Τριάδας, όπου το βράδυ μια παραστάς εξυπηρετήθηκε από τον καθεδρικό ναό του κληρικού και το ευαγγέλιο συνέχισε να διαβάζεται τη νύχτα και πραγματοποιούνταν μνημόσυνα.

Ο λαός πλησίασε τον τάφο και, με αποχαιρετισμό τη μεγάλη θλίψη των ανθρώπινων ψυχών, του έδωσε το τελευταίο φιλί.

Τα σώματα των ανθρώπων που έχουν επιλεγεί του Θεού αντιστέκονται στην αποσύνθεση, τα οποία είναι επιβλημένα με την ιδιαίτερη χάρη του Θεού. Έτσι το σώμα της Αρχιεπισκοπής του Ιωάννη μετά το θάνατο δεν υπέστη φθορά. Μέχρι την ταφή του, το πρόσωπό του παρέμεινε φωτισμένο και πνευματικό, τα χέρια του ήταν εύκαμπτα, μαλακά και ζεστά.

Το πρωί της 31ης Ιουλίου, η μνημόσυνη λειτουργία πραγματοποιήθηκε από τον καθεδρικό ναό του κληρικού, υπό την ηγεσία του κυβερνήτη της Κίεβο Pechersk Lavra, του πνευματικού γιου του πατέρα, Αρχιμανδρίτη Ελευθερίου (Didenko). Μετά τη λειτουργία, αυτός, στην υπηρεσία του κλήρου, εκτέλεσε τη διαταγή της κηδείας. Ο Αρχιμανδρίτης Inno-Kentiy (Prosvirnin) έδωσε μια βαθιά αποχαιρετιστήρια λέξη.

Στη μνήμη του αιώνιου

Με την πάροδο του χρόνου, η αγιότητα του γέρου και η μεγάλη του τόλμη ενώπιον του Κυρίου, την οποία έκρυψε, με την εξαιρετική του ταπεινότητα, που έκρυβε ότι είχε αποδεχθεί το σχήμα, αποκαλύπτονται όλο και περισσότερο σε πολλούς ανθρώπους. Οι μαθητές και οι μαθητές έρχονται συχνά στον τάφο του Πατέρα Ιωάννη με αίτημα για βοήθεια με σπουδές και εξετάσεις. Οι μαθητές των Θεολογικών Σχολών έρχονται μερικές φορές σε ολόκληρες τάξεις σε προσευχή για να τους ζητήσουν μια ευλογία. Οι άνθρωποι παίρνουν τη γη και τα λουλούδια από τον τάφο του πρεσβύτερου, γράφουν σημειώσεις με πίστη ζητώντας βοήθεια, αφήνοντάς τους στον τάφο και λάβοντας το ζητούμενο. Οι γιατροί, πριν δώσουν φάρμακα στους ασθενείς, τις εφαρμόζουν στον τάφο ενός γέρου. Οι μοναχές που δεν μπορούν να έρθουν να στείλουν το κομπολόι τους έτσι ώστε να βρεθούν στον τάφο κατά τη διάρκεια της μνημονικής υπηρεσίας και στη συνέχεια να τους φέρουν. Η εθνική πορεία προς τον τάφο του γέρου αυξάνεται από έτος σε έτος. Η ειλικρινής πίστη σε αυτόν ως ουράνιο προστάτη και βοηθός αυξάνεται ισχυρότερα στους ανθρώπους. Σύμφωνα με έναν κληρικό, είναι τόσο κοντά όσο στη γήινη ζωή του σε κάποιον που θυμάται, διατηρεί ιερά και εκπληρώνει τη συμβουλή ενός γέρου, ζει σύμφωνα με τις διαθήκες του.

Η αγάπη των ανθρώπων για τον Πατέρα Ιωάννη αποκαλύπτεται συνεχώς, αλλά ειδικά στις μέρες του εορτασμού του.

Κάθε χρόνο στις 29 Ιουλίου, την ημέρα του θανάτου του, πολλοί από τους θαυμαστές του συγκεντρώνονται στην εκκλησία της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, όπου διοργανώνεται μνημόσυνο, και στη συνέχεια ένα requiem για τον αποθανόντα γέρο.

Οι ιερείς λένε μια λέξη αφιερωμένη στη μνήμη του πατέρα Ιωάννη. Τότε ο καθένας πηγαίνει στον τάφο του ασκητή, όπου εκτελούνται πολυάριθμες μνημονιακές υπηρεσίες και λίθια. Στον τάφο του υπάρχουν πάντα πολλά λουλούδια και καίγοντας κεριά. Αυτή η μέρα τελειώνει με ένα μνημόσυνο γεύμα στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, κατά τη διάρκεια της οποίας οι ιεράρχες, οι κληρικοί και οι δάσκαλοι της Ακαδημίας μοιράζονται μνήμες του πρεσβύτερου.

Αναγνώσεις Glin

Από το 1992, στα τέλη Ιουλίου, η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας πραγματοποίησε το Παν-Ρωσικό Εκπαιδευτικό Φόρουμ των Glinsky Readings, στο οποίο οι εκπαιδευτικοί, το στρατιωτικό προσωπικό, οι πολιτιστικοί εργάτες, οι κληρικοί ανταλλάσσουν εμπειρίες σχετικά με τη χρήση της πνευματικής κληρονομιάς του Glinsky, . Η γιορτή του εορτασμού είναι η ημέρα του Αγίου Πατέρα Ιωάννη - 9 Οκτωβρίου.

Μέχρι σήμερα, τα έργα του Πατέρα Ιωάννη έχουν δημοσιευτεί σε περισσότερες από εκατό διαφορετικές εκδόσεις. Τα έργα του εκτίθενται κάθε χρόνο στις διεθνείς εκθέσεις "Ρωσική Ορθόδοξη Βιβλιοθήκη και Σύγχρονη Εκκλησιαστική Τέχνη", που πραγματοποιήθηκε με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξίου Β 'της Παναγίας Μόσχας και της Ρωσίας, στις αίθουσες της γκαλερί Tretyakov της Μόσχας.

Το βιβλίο «Ο ευλογημένος γέροντας», αφιερωμένο στη βιογραφία του πατέρα Ιωάννη, δημοσιεύθηκε έξι φορές σε δέκα χρόνια (από το 1992 έως το 2006), η συνολική του κυκλοφορία ήταν περίπου εκατό χιλιάδες αντίτυπα. Στους ραδιοφωνικούς σταθμούς "Narodnoe Radio", "Radonezh", "Ελπίδα", "Resonance", "Sadko", "Περιοχή Μόσχας", "Αναγέννηση" υπήρχαν εκπομπές για τον Πατέρα Ιωάννη. Στην τηλεόραση (στο RTR, στα τηλεοπτικά προγράμματα "Russian House" και "Canon", στην τηλεοπτική εταιρεία "Moskovia"), εμφανίζονται επανειλημμένα ταινίες αφιερωμένες στη ζωή και το έργο του. Πολλές φορές η ταινία "Έρημος Glinskaya" παρουσιάστηκε, οργανωμένη σύμφωνα με τα έργα του Πατέρα Ιωάννη. Δημιουργήθηκαν περισσότερες από δέκα ταινίες (μεταξύ των οποίων το «Φως του Μοναχισμού», «Το Θέατρο της Υπηρεσίας του Κόσμου» και άλλοι), αφιερωμένο στον πρεσβύτερο.

Οι μαθητές της Μόσχας, υπό την καθοδήγηση των καθηγητών, και τώρα υπάλληλοι της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας, έχουν οργανώσει για πολλά χρόνια αναγνώσεις Glinsky σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας, στις οποίες, χρησιμοποιώντας τα έργα του πατέρα Ιωάννη, μιλάνε για την έρημο Glinsky και τους πρεσβυτέρους της.

Όλοι όσοι απευθύνονται ειλικρινά στον Πατέρα Ιωάννη ζητώντας τη μεσολάβησή του και τις προσευχές του, θα είναι σε θέση να δουν για τον εαυτό τους την αμετάβλητη δικαιοσύνη του τι ειπώθηκε για τον ευλογημένο γέροντα, θα νιώσουν την ασθενοφόρα και τη μεσολάβηση του. Αληθώς, "ένας δίκαιος άνθρωπος θα είναι σε ανάμνηση της αιωνιότητας".

Θέλουμε να συμπληρώσουμε τη βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Μασλόφ με τα λόγια του αποστόλου Παύλου: "Θυμηθείτε τους μάρτυρες σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και βλέποντας το τέλος της ζωής τους, μιμούνται την πίστη τους" (Εβρ 13.7).

Πρακτικά του Πατέρα Ιωάννη

Τα έργα του Πατέρα Ιωάννη είχαν μια τεράστια γόνιμη επίδραση στη θεολογική και παιδαγωγική σκέψη της Ρωσίας, στην πνευματική ανάπτυξη όλων όσων κατανόησαν το περιεχόμενό τους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε όλα τα γραπτά του, το Σχήμα Αρχιμανδρίτης Ιωάννης, καταρχήν, έχει κατά νου την πνευματική και ηθική εκπαίδευση όλων των ανθρώπων και του ρωσικού λαού. Όντας ο καρπός της συνεχούς εσωτερικής εργασίας, τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννη φέρουν τη σφραγίδα αυτής της ευγενικής, φωτισμένης κατάστασης, η οποία στο χριστιανισμό ονομάζεται χρίσμα.

Αντανακλώνουν στον εαυτό τους το πνεύμα του Αγίου Πνεύματος που ζει στην ψυχή του, αντικατοπτρίζει το πνεύμα που το φέρει το μυαλό και την καρδιά και την αγάπη του Χριστού που καίει στην καρδιά. Μια ιδιαιτερότητα του λόγου του γέρου είναι ένα σπάνιο δώρο για δράση στο μυαλό και στην καρδιά ενός χριστιανού, όχι από τη δύναμη της θεολογικής λογικής, αλλά από την εσωτερική δύναμη της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία μαρτυρεί τη θεϊκή της αξιοπρέπεια και κατακτά το μυαλό και την καρδιά ενός ατόμου. Τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννη έγιναν αποδεκτά από ανθρώπους με αγάπη και λόγω των υψηλών τους ιδιοτήτων, η προσοχή τους από την επιστημονική και παιδαγωγική κοινότητα αυξάνεται. Πάντα φαίνονται νέοι, ενδιαφέρουσες, είναι κοντά στην καρδιά κάθε ανθρώπου, πόσο κοντά και πάντα είναι εκείνες οι αιώνιες, αμετάβλητες αλήθειες για τις οποίες κηρύττει.

Τα γράμματα προέρχονται από όλη τη Ρωσία στον εκδότη που τους ζητάει να στείλουν τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννη. Οι μαθητές έλαβαν πολλές κριτικές. Τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννου θα ήθελαν να έχουν μοναστήρια, εκκλησίες ενορίας, σχολές της Κυριακής και βιβλιοθήκες δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, κολέγια, κολέγια, ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα και ακόμη μονάδες στρατού. Και τα παίρνουν.

Όλα τα πολυάριθμα έργα του Πατέρα Ιωάννη είναι εμποτισμένα με το ευαγγέλιο και πατερικό πνεύμα και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύουν ένα πλούσιο θησαυρό πνευματικής σοφίας για κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από την ψυχική και ηθική ανάπτυξη που μπορεί να έχει, όποια και αν είναι η κοινωνική του κατάσταση. Αυτά τα έργα χρησιμεύουν ως πνευματική καθοδήγηση σε όλες τις περιπτώσεις ζωής, ανακουφίζοντας από τις θλίψεις, σταματώντας από τις αμαρτίες, διδάσκοντας το ηθικό χριστιανικό καθήκον, αποκαλύπτοντας ευθύνες στην οικογένεια και την κοινωνία και δείχνοντας το σωστό δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

Η ανάλυση της θεολογικής και παιδαγωγικής κληρονομιάς του Πατέρα Ιωάννη μαρτυρεί την ευελιξία και το βάθος της σκέψης του, την ευμετάβλητη συμβολή που δίνουν τα έργα του στην ανάπτυξη όχι μόνο ειδικών εκκλησιαστικών επιστημών: της πατρολογίας, του ασκητισμού, της ομοφυλοφιλίας, της ποιμαντικής και της ηθικής θεολογίας, της λειτουργικής θεολογίας, - αλλά και παιδαγωγική, ψυχολογία, ιστορία, φιλοσοφία και ανθρωπολογία.

Ολοκληρώνοντας την ανασκόπηση των γραφών και των δραστηριοτήτων του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslov), στρέφουμε στην έγκυρη γνώμη του Πατριάρχη Αλεξίου Β ', ο οποίος επανειλημμένα χαρακτήρισε τη ζωή του, ποιμενικά και παιδαγωγικά έργα. Ας αναφέρουμε τα λόγια του που απευθύνονται στους συμμετέχοντες στις αναγνώσεις του Glinsky: «Τα έργα του Πατέρα Ιωάννη - ένας θαυμάσιος ποιμένας, θεολόγος και δάσκαλος - μοιάζουν με το πνεύμα της αδιάκριτης πιστότητας στην Αγία Ορθοδοξία, με την οποία η όλη ιστορία της χώρας μας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη. Έχοντας αγαπήσει την ουράνια Πατρίδα, ήταν φλογερός με παθιασμένη αγάπη για την γήινη πατρίδα του. Εμπνευσμένα λόγια ανήκουν στον Πατέρα Ιωάννη: «Αν η φλόγα του πατριωτισμού καίει φωτεινά στην ψυχή και την καρδιά ενός χριστιανού, ο ίδιος θα βρει έναν τρόπο για την εκδήλωση της αγάπης για την Πατρίδα». Είναι απαραίτητο να καλλιεργούνται στις καρδιές των νέων ευγενών πατριωτικών συναισθημάτων, να τα μετακινούνται προς την ανιδιοτελή υπηρεσία της πατρίδας. Στην επίλυση αυτού του προβλήματος, η Εκκλησία, το κράτος και η κοινωνία πρέπει να ενώσουν τις προσπάθειές τους. Είναι ευχάριστο να συνειδητοποιήσουμε ότι σε παιδαγωγικούς κύκλους η κατανόηση της τεράστιας συμβολής της Ορθοδοξίας στην ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, στην επιβεβαίωση των υψηλών ηθικών αξιών του λαού μας αυξάνεται. Χωρίς την προσφυγή στην πνευματική κληρονομιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μέρος της οποίας είναι οι δημιουργίες των ασκητών της ερήμου Γκίνσκι και των έργων του αείμνηστου σικαρμαμαντήτη Ιωάννου (Μασλόφ), είναι αδύνατο να φανταστούμε μια πραγματική αναβίωση της πατρίδας μας, μια εποικοδομητική δραστηριότητα για την εκπαίδευση της νέας γενιάς ».

Κλείνοντας το κεφάλαιο που αφιερώνεται στη βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη και στην ανάλυση των έργων του, σημειώνουμε τα εξής. Τα θεμέλια της Ορθόδοξης Εκπαίδευσης και της Ορθόδοξης Παιδαγωγικής ορίζονται στις Ιερές Γραφές και στην Ιερά Παράδοση, στις δημιουργίες και τις οδηγίες των Αγίων Πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας από την αρχή της ίδρυσής της μέχρι σήμερα, στη Ρωσική πατερική παράδοση. Αλλά επίσης περικλείονται στη ζωή των αγίων, τα εκμεταλλεύματα ανθρώπων που έχουν αφιερώσει ολόκληρο το γήινο μονοπάτι τους στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων τους. Μπορούν δικαίως να αποδοθούν στον Scheiarchimandrite John (Maslov), ρώσικο ποιμένα και δάσκαλο.

Από το βιβλίο του N.V. Maslova "Ορθόδοξη εκπαίδευση ως βάση της ρωσικής παιδαγωγικής." - Μ.: Samsitizdat, 2006.

   29 Ιουλίου 2018

Ο Σιαρχιμαννιτρώτης Ιωάννης ανήκε σε εκείνους τους εξαιρετικούς ανθρώπους που συνδυάζονταν με μεγάλη γνώση, τεράστια σκληρή δουλειά και σαφείς φρόνηση βασισμένες σε βαθιά πίστη.

Ο κύριος της θεολογίας, ο συγγραφέας πολλών θεολογικών έργων, είναι μια εικόνα πνευματικού πατέρα, στον οποίο οι άνθρωποι έχουν γυρίσει και στρέφονται, ως πηγή σωτηρίας. Ήταν βοσκός με μια αδαμαντική ψυχή, πήρε κάθε ένα από τα πνευματικά του παιδιά από το χέρι και οδήγησε έναν στενό τρόπο εξοικονόμησης στον Χριστό.

Ποιμενικός και δάσκαλος

Ο Σιχαχρισμάντης Ιωάννης (Ιβάν Σεργεβέιτς Μασλόφ στον κόσμο) γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου 1932 στο χωριό Ποταπόβκα, περιοχή του Σουμί, σε οικογένεια αγροτών. Γεννήθηκε σε ένα από αυτά τα αυστηρά χριστιανικά έθιμα και έθιμα των οικογενειών στις οποίες μεγάλωσαν μεγάλοι δίκαιοι στο ρωσικό έδαφος - πυλώνες της ορθόδοξης πίστης και ευσέβειας. Η γέννηση του μελλοντικού γέροντος την μεγάλη ημέρα την παραμονή του Γεννήματος του Χριστού ήταν προνοητική.

Παιδική και νεανική ηλικία

Το μωρό βαφτίστηκε στις 9 Ιανουαρίου στο χωριό Sopich στην εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου της Μύρας και ονομάστηκε Ιωάννης. Οι γονείς του, ο Σεργκέι Φιότοτοβιτς και η Όλγα Σαβελιέβνα, ήταν βαθιά θρησκευόμενοι και ευσεβείς, γεγονός που αντανακλάται στον τρόπο ζωής της οικογένειας (ο παλαιότερος είπε για τη μητέρα του ότι έζησε μια ιερή ζωή).

Εργάστηκαν σε μια συλλογική φάρμα. Ο πατέρας μου ήταν επιστάτης. Είχαν εννέα παιδιά, αλλά τέσσερα πέθαναν στην παιδική ηλικία. Ο Σεργκέι Φιότοτοβιτς αγαπούσε πολύ τον Ιβάν και τον διέκρινε από τα άλλα παιδιά του (ο Ιβάν είχε δύο μεγαλύτερες αδελφές και δύο μικρότερα αδέλφια).

Ήδη στην παιδική του ηλικία, ο Ιβάν είχε μια υψηλή πνευματική ωριμότητα. Είχε πολλούς φίλους, αλλά απέφυγε τα παιδικά παιχνίδια. Συχνά πήγε στο ναό του Θεού, όπου η μητέρα δίδαξε τα παιδιά να πάνε. Η παλαιότερη αδελφή του είπε: "Ο Ιβάν μεγάλωσε, ήρεμος, ήρεμος. Οι γονείς δεν τον τιμωρούσαν ποτέ. Τα πάντα προέρχονταν από τη μητέρα σε όλους, αλλά ποτέ σε αυτόν. Ήταν πάντα ταπεινός, δεν προσβάλλει κανέναν ».

Όλοι όσοι τον γνώριζαν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών είπαν ότι ο Ιβάν ήταν διαφορετικός από τα άλλα παιδιά: «Ήταν αμέσως ορατός». Είχε μια σπάνια διακριτικότητα, ανταπόκριση και επιθυμία να βοηθήσει τους άλλους. Στην ψυχή του, η ταπεινότητα συνδυάστηκε με τη δύναμη του πνεύματος και τη θέληση όλων των φίλων του. Ο Ιβάν όλοι υπακούσαν, ακόμα και εκείνοι που ήταν μεγαλύτεροι σε ηλικία. Ποτέ δεν μπήκε σε μάχες, αλλά, αντίθετα, σταμάτησε τα καυγατζάρια, λέγοντας: "Γιατί τον χτυπάς; Τον πονάει. " Ο παππούς Ivan - Feodot Aleksandrovich Maslov - είχε τρία αδέλφια. Ένας από αυτούς - ο Γκρεγκόρι Αλεξάνδροβιτς, γνωστός για την αλαζονεία του, ιερομόναχο Γαβριήλ - από το 1893 εργάστηκε στην έρημο του Γλίνσκι.

Μετά το κλείσιμο της έρημο Glinsky το 1922, ο πατέρας Gabriel, ο αδελφός του παππού του, επέστρεψε στο χωριό Potapovka.

Προέβλεψε σε συγγενείς: «Πιστέψτε με, θα πεθάνω και θα εξακολουθεί να υπάρχει ένας μοναχός στην οικογένειά μας», και αυτοί σκέφτηκαν ακούσια ποιος θα τους γίνει. Ένας από τους συγγενείς του Ιβάν, βλέποντας τα παιδιά, δήλωσε: "Αν δεν είναι ο Σέργιεφ Ιωάννης μοναχός, τότε δεν ξέρω ποιος θα είναι". Το 1941 ο Ιβάν παρέμεινε στην οικογένεια για τον αρχαιότερο, αφού ο πατέρας του μεταφέρθηκε στο μέτωπο. Δεν επέστρεψε από τον πόλεμο.

Η μητέρα του Ivan, Olga Savelyevna, δήλωσε ότι ως αγόρι έγινε πραγματική στήριξη για την οικογένεια, τον ηγέτη και τον εκπαιδευτή των αδελφών και των αδελφών. Όλα τα παιδιά τον ονόμασαν "μπαμπά" και υπακούσαν. Ακόμα και τότε, μια από τις βασικές ιδιότητες της ψυχής του εκδηλώθηκε - το πιο δύσκολο πράγμα που έπαιρνε, να βάλει την ψυχή του για τον γείτονά του.

Η Όλγα Σαβελιέβνα (στη συνέχεια η καλόγρια Νίνα) δήλωσε: "Μόνο ο ίδιος ήξερε πώς να παρηγορήσει τόσο καλά τη μητέρα του, και όμως κοστίζει τόσο πολύ". Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, μια γερμανική απόσπαση σταθμεύθηκε στο Potapovka. Οι Γερμανοί πήραν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του φαγητού. Ο πατέρας του Ιβάν έθαψε τα μεγάλα βαρέλια σιτηρών και ένα μπουκάλι μέλι μπροστά από το χρόνο. Οι Γερμανοί αναζητούσαν παντού φαγητό, έσκαψαν το έδαφος με ξιφολόγχη, αλλά δεν βρήκαν τίποτα, επειδή ο Σεργκέι Φεντότοβιτς τους έθαψε κάτω από το κατώφλι του αχυρώνα.

Ο γέροντας ο ίδιος αργότερα είπε: «Μόλις ένας Γερμανός ήρθε σε μας με ένα ξιφολόγχη. Εμείς, όλα τα παιδιά, κάθισαμε στον τοίχο. "Έφερε ένα μπαγιονέτα σε κάθε ένα, νόμιζαν, το σκότωσε, αλλά κοίταξε κάτω από το κρεβάτι και άφησε, δεν μας άγγιξε". Οι Γερμανοί έδωσαν τα άλογα για να ανοικοδομήσουν τη γη, αλλά κάποια ώρα έπρεπε να επιστρέψουν τα άλογα. Ο ιερέας είπε: "Αργούσα (τότε ήταν 10 χρονών) και μόλις τραβήξατε το άλογο, πήδηξε ψηλά, μόλις το κράτησε και το άλογο πήρε βρεγμένο. Για αυτό, ο Γερμανός με οδήγησε και η μητέρα μου. "

Έτσι από την παιδική ηλικία ο Ιβάν εργάστηκε σκληρά. Ο ίδιος είπε ότι ήξερε πώς να κάνει τα πάντα: να ράβει, να περιστρέφει, να υφαίνει, να πλέκει, να μαγειρεύει και να εκτελεί όλα τα αγροτικά έργα. Αγάπησα τη δουλειά. Για ό, τι ανέλαβε, όλα πήγαν πολύ καλά. Δούλεψε πολύ τη νύχτα. Δεν πήγε για μια βόλτα, αλλά άφησε την αδελφή του να πάει, και αντί να κεντημένο τη νύχτα, πλεκτά κάλτσες για τους μικρότερους αδελφούς του. Ράλυσε παντελόνια για τον εαυτό του και τους αδελφούς του, τους έμαθε να είναι τακτοποιημένα. Εάν τα παιδιά έριχναν τα ρούχα τους αδιάκριτα, τότε ο Ιβάν σφιχτά και σφιχτά τους στράφηκε και τα έριξε κάτω από το κρεβάτι στην μακρινή γωνία. Ένα τέτοιο μάθημα θυμόταν για πολύ καιρό, και τα παιδιά συνηθούσαν να παραγγέλνουν.

Ζούσαν κακά, σχεδόν δεν παπούτσια και πανί. Οι ίδιοι περιστρέφονται, φορούν ένα πανί, το καλοκαίρι το λεύκανε. Περπατήσαμε σε παπούτσια με βίτα. Ο πατέρας του είπε πως υφαίνει τα παπούτσια για όλη την οικογένεια από ένα βούτυρο και από τα λεπτά σχοινιά - chuni. Μετά τον πόλεμο υπήρξε έντονος λιμός. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο την άνοιξη.

Όπως υπενθύμισε ο πατήρ Ιωάννης, «Περίμενα μόνο για τις τσουκνίδες.» Ο Ιβάν ήρθε με όμορφα πλαίσια για φωτογραφίες. Πολλοί κατόπιν διέταξαν τέτοια πλαίσια σε αυτόν. Μετά από όλα, σχεδόν κάθε οικογένεια είχε εκείνους που πέθαναν στον πόλεμο, και οι άνθρωποι ήθελαν τις φωτογραφίες που τους ήταν πολύ αγαπητό να είναι σε ένα όμορφο πλαίσιο.

Για εργασία, ο Ιβάν πληρώθηκε με παντοπωλεία. Σύντομα έμαθε να καλύπτει τις στέγες με άχυρο (το οποίο θεωρήθηκε το πιο δύσκολο στο αγρόκτημα) και άρχισε να το κάνει καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο στο χωριό. Η μητέρα του βοήθησε: τράφηκε άχυρα. Η στέγη ήταν έτοιμη για τρεις έως πέντε ημέρες. Οι άνθρωποι είδαν πόσο υγιείς στέγες πήρε ο Ιβάν και πολλοί τον προσκάλεσαν να δουλέψουν, του πλήρωναν χρήματα ή του έδωσαν φαγητό, ρούχα. Ασχολήθηκε με τη μελισσοκομία και τον Ιβάν. Το έκανε γρήγορα και καλά. Ο Ιβάν τροφοδοτούσε όλη την οικογένεια. Η αδελφή του είπε ότι αν δεν είχε, δεν θα είχαν επιζήσει. Ήταν ένας πραγματικός οικοδεσπότης στην οικογένεια. Από την ηλικία των 12 ετών, ο Ιβάν άρχισε να εργάζεται σε ένα συλλογικό αγρόκτημα. Το πέρασμα των αγελάδων, το όργωμα, η σπορά, το κούρεμα, τα άροτρα συγκομιδής, έμαθαν να κάνουν καροτσάκια.

Πήγα στο σχολείο για 6 χιλιόμετρα στο χωριό Sopich. Χάρη στο φυσικό του ταλέντο, ο Ιβάν σπούδασε πολύ καλά. Οι δάσκαλοι τον επαίνεσαν πάντα. Από την παιδική ηλικία, η ψυχή του Ιβάν ανταποκρινόταν θερμά σε κάθε ανθρώπινη ατυχία: ασθένεια, φτώχεια και κάθε αναλήθεια. Ασυνήθιστα ευγενικό, ικανό να βοηθήσει όλους, επίσης, εκτίμησε τις εκδηλώσεις ευγένειας σε αυτόν.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο πατέρας Ιωάννης, με δάκρυα ευγνωμοσύνης, δήλωσε πως, ως παιδί, η γέρος του έδωσε ένα μεγάλο μήλο επειδή "οδήγησε την αγελάδα σε αυτήν". "Δεν είμαι ακόμα; Προσεύχομαι στον Θεό για την καλή πράξη της », είπε ο ιερέας. "Είναι απαραίτητο - ένα τέτοιο μήλο μου έδωσε."

Το 1951, ο Ιβάν σχεδιάστηκε στο στρατό. Υπηρέτησε καλά, τα αφεντικά του τον αγάπησαν. Στη συνέχεια, ο ιερέας είπε ότι στην αρχή ήθελε να είναι στρατιωτικός: «Δεν σκέφτηκα να είμαι μοναχός, ήθελα να είμαι στρατιωτικός αλλά ο Θεός με έφερε εδώ». Είπε ότι στον στρατό δεν κρύβει την πίστη του. Κρέμασε μια εικόνα πάνω από την κουκέτα, και κανείς δεν τον κατηγόρησε, αντίθετα, όλοι τον σεβαστούσαν. Ο Ιβάν πυροβόλησε με μεγάλη ακρίβεια Αν ήταν τα γυρίσματα του ανταγωνισμού, οι αρχές να τον διορίσει, και πάντα κέρδισε.

Κατά την εκτέλεση του στρατιωτικού καθήκοντος, ο Ιβάν έκαψε το κρύο και από τότε μέχρι το θάνατό του έφερε το βάρος μιας ανίατης και επικίνδυνης καρδιακής νόσου. Λόγω ασθένειας, ο Ιβάν απολύθηκε από το στρατό το 1952 και επέστρεψε στην πατρίδα του.

Η αγνότερη ψυχή του προσπάθησε για πνευματική τελειότητα, για ένωση με τον Χριστό. Τίποτα γήινος δεν θα μπορούσε να τον ικανοποιήσει. Ήταν αυτή τη στιγμή που ο Ιβάν έλαβε θεία αποκάλυψη, αποκαλύπτοντας το μυστικό του οποίου αργότερα είπε: "Θα δείτε ένα τέτοιο φως - θα ξεχάσετε τα πάντα".

Έρημο Glinskaya

Συνέβη μια μέρα με έναν άλλο νεαρό να πάει για να προσευχηθεί στην έρημο Glinsky, που βρισκόταν κοντά στο χωριό τους. Μόλις μπήκαν στο μοναστήρι, η μητέρα Μάρθα (η ονομασία της ήταν η Μαρφούζ), μια πικρή καλόγρια, έδωσε στον Ιβάν μια μπαγκέλα και δεν έδωσε τίποτα στον σύντροφό του, που έγινε ένα είδος προφητείας: δεν παρέμεινε στην έρημο του Γλίνσκι. ζωή

Μετά από αυτό, ο Ιβάν γύρισε πολλές φορές στις ερήμους Glinsky. Επιθυμώντας να αφιερώσει τη ζωή του αποκλειστικά στον Θεό, το 1954 έφυγε από το σπίτι για πάντα και έσπευσε στο ιερό μοναστήρι.

Η μητέρα του στη συνέχεια είπε: "Δεν ήθελα να τον αφήσω να φύγει. Η στήριξη είναι αυτό που ήταν για μένα. Έτρεξα μετά από αυτόν για αρκετά χιλιόμετρα, όλοι φώναζαν: "Ελάτε πίσω!". Αρχικά, ο Ιβάν για μερικούς μήνες έφερε γενική υπακοή στο μοναστήρι. Στη συνέχεια του δόθηκε ένα κασσέλο και το 1955 εγγράφηκε στο μοναστήρι με διάταγμα.

Στη συνέχεια, όταν ο γέροντας ρωτήθηκε γιατί πήγε στο μοναστήρι, απάντησε: «Αυτός είναι ο Θεός που καλεί. Δεν εξαρτάται από ένα άτομο, μια τέτοια δύναμη προσελκύει ότι δεν θα κρατήσετε - με προσέλκυσε. Μεγάλη δύναμη. " Και είπε: «Πήγα στο μοναστήρι όχι μόνο. Είχα μια ειδική κλήση του Θεού. "

Τέτοια ήταν η αποχώρηση από τον κόσμο και η αρχή του μοναστικού μονοπατιού του Σχήματος Αρχιμανδρίτη Ιωάννη. Η έρημος του Glinsky βρισκόταν στην κορυφή της τότε εποχής. Αυτοί οι μεγάλοι πρεσβύτεροι εργάζονταν στο μοναστήρι ως Σκαρυχημιδηρήτης Ανδρόνικ (Λουκάς), Σκαριχαρμινδρίτης Σεραφείμ (Αμέλιν), Σειριαρχομανδρίτης Σεραφείμ (Romantsov). Ήταν μαζί τους ότι ο νέος ασκητής γινόταν αμέσως πνευματικά κοντά. Ο Ιβάν είδε για πρώτη φορά τον αρχαιότερο ηγούμενο Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ameline) όταν εγκατέλειψε το ναό. Ο Ιβάν τον έφερε. Ο πατέρας Σεραφείμ ευλόγησε τον νεαρό ασκητή και είπε: "Αφήστε τον να ζήσει" - και στη συνέχεια αποδέχτηκε τον Ιβάν στην αδελφότητα και τον έτρωγε πάντα με αγάπη και προσοχή.

Οι λεπτομέρειες της ζωής ενός νεαρού αρχάριου στο μοναστήρι Glinsky είναι γνωστές στον Θεό και μόνο. Μόνο μερικά επεισόδια του έχουν φτάσει σε μας, μαρτυρούν τη σοβαρότητα των δοκιμών και τον πιο σοβαρό πνευματικό πόλεμο του ασκητή με τις δυνάμεις της κόλασης - δοκιμές που ο Θεός επιτρέπει μόνο ένα ισχυρό πνεύμα.

Ο πατέρας Ιωάννης ήταν ο επιλεγμένος του Θεού, προικισμένος με πολλά ευλογημένα δώρα από τη γέννηση. Η γήρανση, καθώς δόθηκε στον πατέρα Ιωάννη στη νεολαία του η δυνατότητα να αποκαλύψει το θέλημα του Θεού στους ανθρώπους, να δει τις εσωτερικές σκέψεις και τα συναισθήματά τους και να οδηγήσει τον αληθινό, μόνο αληθινό τρόπο σωτηρίας στον Χριστό. Αυτός είναι ο λόγος που οι πνευματικά έμπειροι ασκητές του Glinsky από τις πρώτες μέρες της άφιξής του στο μοναστήρι άρχισαν να στέλνουν στους νέους προσκυνητές για συμβουλές.

Ακόμη και τότε έμπειροι ιερείς άρχισαν να στρέφονται στον Πατέρα Ιωάννη, πολλοί από αυτούς ρώτησαν για το σωστό πέρασμα του κατόρθου προσευχής. Ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο Σιαρχαρμανδρίτης Σεραφείμ (Ameline), ο οποίος απολάμβανε μεγάλη πνευματική εξουσία στους αδελφούς και τους προσκυνητές αμέσως ευλόγησε τον Πατέρα Ιωάννη για να απαντήσει στις πολυάριθμες επιστολές που έλαβε στο μοναστήρι από εκείνους που ζήτησαν συμβουλές, πνευματική καθοδήγηση και βοήθεια. Πόσο ανθρώπινη θλίψη, θλίψη και αμηχανία έκαναν ήδη τον νεαρό αρχάριο στην καρδιά του να καίει με αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους! Οι απαντήσεις του, γεμάτες με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, εξοικονομούσαν πάντα. Υπογράφοντας τους, ο ηγούμενος εξέπληξε την πνευματική σοφία του αρχαίου, τις διάβασε σε εκείνους που ήταν στην κυψέλη του και αναφώνησε: «Είναι λοιπόν απαραίτητο να διδαχθείς».

Στη συνέχεια, όταν ο Ιωάννης ερωτήθηκε ποιος του είπε τι να γράψει για τους προσκυνητές, απάντησε: «Θεός».

Ο Ιβάν όχι μόνο απάντησε σε επιστολές, αλλά και υπακούσε πλήρως την υπακοή του γραμματέα. Απάντησε εκείνους από τους οποίους έλαβε τα δέματα, τα χρήματα, τα μνημεία ... Έτσι ο Ιβάν ξεκίνησε την ανιδιοτελή υπηρεσία του στον Θεό και τους γείτονές του, οδηγώντας μια πιο ταπεινή, αυστηρή και ταπεινή ζωή. Έφερε την υπακοή ενός κομιστή, εργάστηκε σε ένα εργαστήριο ξυλουργικής, έκανε κεριά, τότε ήταν επικεφαλής ενός φαρμακείου και ταυτόχρονα μια χορωδία ... Όλοι στο μοναστήρι τον αγαπούσαν, κανείς δεν τον κακοποίησε.

Στις 8 Οκτωβρίου 1957, την παραμονή του εορτασμού της ανάπαυσης του ιερού αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, μετά από μια διετή παραμονή στο μοναστήρι, τονλίτησαν έναν μοναχό με το όνομα Ιωάννη προς τιμήν του ιερού αποστόλου.

Η περίπτωση για την έρημο του Glinsky, όπου διατμήθηκε μόνο μετά από πολλά χρόνια τέχνης, είναι ασυνήθιστη. Ο Ιβάν ήταν ιδιαίτερα κοντά στον Scheiarchimandrite Andronik (Lukash), ο οποίος, αφού συναντήθηκε μαζί του για πρώτη φορά, δήλωσε: «Ποτέ δεν τον είχα ξαναδεί, αλλά έγινε ο πιο αγαπητός μου άνθρωπος».

Κάποτε, όταν ο Ιβάν ήταν σοβαρά άρρωστος, ο γέροντας Andronic δεν εγκατέλειψε το κρεβάτι του για δύο νύχτες. Οι δεσμοί φιλίας συνδέονταν στενά με τον Πατέρα Ιωάννη και τον Πατέρα Ανδρόνικο μέχρι το τέλος της τελευταίας και η κοινωνική τους πνευματική και προσευχή δεν έπαυε ποτέ. Οι επιστολές του Αρχιεπισκόπου Ανδρόνικ στον Πατέρα Ιωάννη είναι γεμάτες με τόσο παθιασμένη αγάπη, φροντίδα, ειλικρίνεια και σεβασμό ότι δεν μπορούν να αφήσουν κανέναν αδιάφορη. Εδώ είναι ο τρόπος με τον οποίο απευθύνεται συνήθως στον πατέρα Ιωάννη: «Αγαπητέ μου αγαπητό πνευματικό γιο», «αγαπητό και αγαπητό μου παιδί του Κυρίου», γράφει: «Συχνά ζητώ από τον λαό μου γύρω μου για εσάς, γιατί θέλω να μιλήσω πρόσωπο με πρόσωπο και να απολαύσετε την συγγενική συνάντησή μας "," Εσύ είσαι ο ψυχολόγος μου ".

Όταν ο πατέρας Ανδρόνικ ήταν σοβαρά άρρωστος, ο κυτταρικός του έγραψε στον Πατέρα Ιωάννη: «Σας περιμένει, θυμάται τα πάντα και καλεί συνεχώς στον εαυτό του».

Ο γέροντας Schiarchimandrite Andronicus, που χαρακτήριζε την αρχική περίοδο της μοναστικής ζωής του πνευματικού του γιου, δήλωσε: «Πέρασε όλα», δηλαδή ήταν ο πρώτος από τους μοναχούς του Glinsky.

Το ιστορικό του Πατέρα Ιωάννη των ετών αυτών λέει: "Ο μοναχός John Maslov διακρίνεται από την εξαιρετική ταπεινότητα και την πραότητα. παρά τον πόνο του, είναι υπάκουος στην υπακοή ». Έτσι όλη η ζωή του έβαλε ταπεινοφροσύνη στο προσκήνιο, πάντα κατηγόρησε τα πάντα και επιπλήκε τον εαυτό του. Ήδη εκείνα τα χρόνια, η στενή σχέση του Πατέρα Ιωάννη με τον πνευματικό κόσμο εκδηλώθηκε. Ο πρύτανης Schiarchimandrite Seraphim (Amelin), μετά τον ευλογημένο θάνατό του, εμφανίστηκε επανειλημμένα σε ένα όνειρο σε πλήρη περίθαλψη και τον έδωσε εντολή.

Μελέτη και διδασκαλία

Το 1961, η έρημος του Glinsky έκλεισε. Την ίδια χρονιά, ο πατέρας Ιωάννης, με την ευλογία του παλαιότερου Ανδρόνικου, μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

Ήρθε ήδη εδώ ως ένας πολύ πνευματικός γέρος, ένας αυστηρός και ζηλότυπος θεματοφύλακας των μοναστικών όρκων. Ο Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ και Νονοκερκάσκος Pateleimon υπενθυμίζει ότι αν και ο πατέρας Ιωάννης ήταν νεότερος από μερικούς από τους συμπατριώτες του, φάνηκε μεγαλύτερος από αυτούς. «Εμείς, οι μαθητές, ήξερα ότι ήταν γκλίνσκι μοναχός και, παρά τη νεολαία του, τον αντιμετώπιζε με ελάχιστο σεβασμό και ευλάβεια από τους πρεσβύτερους της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Το αυστηρό πνευματικό βλέμμα του πρεσβύτερου Ιωάννη μας έκανε να νιώσει την παρουσία του. "

Διατιμώντας πολύ χρόνο στη μελέτη της υπακοής που του επιβλήθηκε, ο Πατέρας Ιωάννης ενίσχυσε το κατόρθωμα της εσωτερικής εργασίας, το επίτευγμα της προσευχής. Εκείνη την εποχή, το Σχέδιο Αρχιμανδρίτης Ανδρόνικος, που έζησε στην Τιφλίδα, έγραψε στον πνευματικό του γιο: "Αγαπητέ μου πατέρα Ιωάννη! Παρακαλώ: δώστε στον εαυτό σας τουλάχιστον ένα μικρό υπόλοιπο. Είστε πολύ κουρασμένοι στις σπουδές και την υπακοή σας, αλλά ο Κύριος θα σας βοηθήσει να υποφέρετε τον σταυρό σας. "

Στην προσευχή του Πατέρα Ιωάννη, ο γέροντας Ανδρόνικος έγραψε: "Οι προσευχές σας στο μοναχό είναι πολύ βαθιές, ελπίζω για τις ιερές προσευχές σας". Πληροφορίες σχετικά με αυτή την περίοδο στη ζωή του Πατέρα Ιωάννη έχουν διατηρηθεί λίγο. Από τα γράμματα του παλαιότερου Ανδρόνικου μαθαίνουμε ότι εκείνα τα χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης ήταν σοβαρά άρρωστος, αλλά δεν εγκατέλειψε τα αξιοζήλευτά του. Ο σκαρχημνάντης Άντρονικ έγραψε σε αυτόν: «Δεν λιμοκτονείτε. Είστε πολύ αδύναμοι. " Και ένα ακόμα πράγμα: «Όπως ξέρω, βρίσκεστε σε μια δύσκολη και οδυνηρή κατάσταση, γι 'αυτό σας ζητώ, όπως ο γιος σας, να φροντίσετε την υγεία σας και να φάτε τα τρόφιμα που συνταγογραφούν οι γιατροί. Η νηστεία δεν είναι για τους άρρωστους, αλλά για τους υγιείς, και τι μπορώ να πω, εσείς ο ίδιος καταλαβαίνετε τα πάντα. "

Οργάνωση

Στις 4 Απριλίου 1962, ο Πατέρας Ιωάννης χειροτονήθηκε ιεροδήμων στον Πατριάρχη του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανίων και στις 31 Μαρτίου 1963 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Μετά την αποφοίτησή του από το Σεμινάριο, συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Τόσο στο Σεμινάριο όσο και στην Ακαδημία, ο Πατέρας Ιωάννης ήταν η ψυχή της πορείας. Στα απομνημονεύματά του για τον Πατέρα Ιωάννη, ο συνάδελφος πρωθυπουργός του, Βλαντιμίρ Κουτσέρυυι, γράφει: «1965. Η αρχή της νέας σχολικής χρονιάς στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας. Η σύνθεση του πρώτου έτους της Ακαδημίας ήταν πολυεθνική. Περιλαμβάνονταν εκπρόσωποι της Ρωσίας, της Ουκρανίας, της Μολδαβίας, της πΓΔΜ, του Λιβάνου Αλλά η πιο εντυπωσιακή προσωπικότητα μεταξύ των μαθητών ήταν φυσικά ο Ιερομόναχος Ιωάννης (Maslov) - ένας μαθητής της ερήμου Glinsky, πολύ ικανός, ενεργητικός και χαρούμενος ». Ο ίδιος ο Πατέρας Ιωάννης, πάντα, ήξερε να φάει εκείνους που τον περιβάλλουν.
  «Ο Γέροντας είναι ένας Mentor», ένα μοντέλο του σκευοφυλακίου ...

Μονή Zhirovitsky

Ωστόσο, μακριά από όλα ήταν τόσο ομαλή στη ζωή του Πατέρα Ιωάννου, αφού λέγεται ότι «όλοι όσοι επιθυμούν να ζουν ευσεβείς στον Χριστό Ιησού θα διωχθούν» (2 Τιμ. 3, 12). Ο πατέρας Ιωάννης δεν διέφυγε από αυτή τη μοίρα.

Το 1985, ένας δάσκαλος θεολογίας, ένας από τους καλύτερους δασκάλους των Θεολογικών Σχολών, στάλθηκε από την Τριάδα-Σεργίου Λαύρα από τον εξομολόγο στη μονή Ιερού Βίκου Ζιροβίττσκι. Το ακατέργαστο κλίμα αυτού του τόπου της Λευκορωσίας ήταν κατηγορηματικά αντενδείκνυται γι 'αυτόν και δημιούργησε μεγάλο κίνδυνο για την υγεία. Ωστόσο, οι δίκαιοι έπρεπε να πιουν το φλιτζάνι των θλίψεων στο τέλος.

Για τους κατοίκους της μονής Ζιροβίττσκι (τότε δύο μοναστήρια βρίσκονταν προσωρινά στο Ζυροβιτσί, άνδρας και γυναίκα), ο γέρος ήταν ένας πραγματικός πνευματικός θησαυρός. Ακόμη και πριν από την άφιξη του ιερέα, ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Μελνικώφ) του Λένινγκραντ και του Νόβγκοροντ έγραψε γι 'αυτό. Ο Βλάντικα τους συμβούλεψε να χρησιμοποιήσουν πιο φριχτά τις πνευματικές οδηγίες του πατέρα Ιωάννη, αφού δεν θα μείνε μαζί τους για πολύ. Αμέσως μετά την εμφάνιση του πατέρα Ιωάννη στο μοναστήρι, όλοι που επιζητούν σωτηρία και ζωή στον Χριστό, άρχισαν να συρρέουν σε αυτόν. Ξεκίνησε η διανομή της εσωτερικής πνευματικής ζωής του μοναστηριού, ακολουθούμενη από τη μετατροπή του εξωτερικού τρόπου ζωής του μοναστηριού. Σε όλα άρχισε να παρατηρείται η διακόσμηση, το μεγαλείο. Το εύρος της ενεργητικής φύσης του γέροντα εκδηλώθηκε στη βελτίωση της οικονομικής ζωής του μοναστηριού: η βελτίωση της κηπουρικής και των φορτηγών, εμφανίστηκε ένα μελισσοκομείο.

Όταν ο πατέρας μου ήρθε στο μοναστήρι Zhirovitsky, υπήρχαν πολύ κακή, καλλιεργούνται μόνο μια μικρή ποσότητα λαχανικών. Ο πρεσβύτερος άρχισε να διδάσκει τις μοναχές πώς να ράβει τα άμφια της εκκλησίας, να κεντρίζει και να κάνει μίτρα. Και σύντομα οι ειδικευμένοι τεχνίτες τους εμφανίστηκαν στο μοναστήρι. Ένας από τους μοναχούς του Girychite, ο πατέρας Πέτρος, υπενθυμίζει: «Με την άφιξη του πατέρα Ιωάννη ξεκίνησε μια καινούργια εποχή στη ζωή του μοναστηριού. Αναβίωσε την πνευματική και ηθική ζωή, καθιέρωσε την οικονομία της μονής ".

Φυσικά, η κύρια προσοχή δόθηκε στον γέρο της πνευματικής ζωής του μοναστηριού. Συχνά κρατούσαν γενικές ομολογίες χωριστά για τους μοναχούς και τις μοναχές. Η εμπνευσμένη του λέξη πριν από την εξομολόγηση ενέπνευσε τη μετάνοια, τη συσσώρευση των αμαρτιών. Δίδαξε στους μοναχούς την ειλικρινή αποκάλυψη των σκέψεων, την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και την αυστηρή τήρηση της χάρτας του μοναστηριού (ο γέρος διέταξε να διαδοθεί και να διανεμηθεί ο χάρτης σε όλους τους κατοίκους). Οι μοναχοί διατήρησαν τη γραπτή εντολή του πατέρα Ιωάννη στον κληρικό του μοναστηριού Ζιροβιτσίτσκι. "Σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία", έγραψε, "όλοι οι κάτοικοι της μονής θα πρέπει να καθαρίζουν τη συνείδησή τους όσο πιο συχνά γίνεται μέσω του μυστηρίου της Εκκλησίας πριν από τον αδελφό εξομολόγο. Και αυτό, με τη σειρά του, θα συμβάλει στην πνευματική ανάπτυξη και τον ηθικό εκφυλισμό της ψυχής (25 Μαΐου 1987). "

Τον Ιούνιο του 1990 ο πατέρας Ιωάννης έφυγε για διακοπές στον Σεργκέγιε Ποσάντ και τον Αύγουστο, πριν από την επόμενη αναχώρηση του από τη Λευκορωσία, η ασθένεια τελικά τον περιόρισε στο κρεβάτι. Παθαίνει εντατική, φθάνοντας κρίσιμες συνθήκες, στη συνέχεια εξασθενεί. Τέτοια ήταν η ολοκλήρωση της ζωτικής σταύρωσης του πατέρα Ιωάννη, η ανάβαση του στο Γολγοθά του. Το σώμα του πιστού υπηρέτη του Χριστού πέθανε, στερέψει με ταλαιπωρία, αλλά το πνεύμα του ήταν ακόμα ζωηρό και ενεργό. Με την παραμικρή ανακούφιση, έθεσε αμέσως την εργασία του: εργάστηκε σε μια διδακτορική διατριβή στην έρημο του Glinsky, στο Glinsky Paterik και στα άρθρα. Μια σιδηροτροχιά ήταν καρφωμένη δίπλα στο κρεβάτι, πάνω στο οποίο βρισκόταν ένα στυλό και ένα μολύβι. Ο πατέρας πήρε ένα μικρό, ελαφρύ φύλλο κόντρα πλακέ, το έβαλε με ραβδώσεις στο στήθος του και έβαλε το χαρτί πάνω του, έγραψε. Έλεγξε επίσης τα μαθήματα των φοιτητών και τα υποψήφια έργα, τις σημειώσεις των καθηγητών των Θεολογικών Σχολών της Μόσχας.

Σε αυτή τη δύσκολη εποχή, η θυσιαστική αγάπη του Πατέρα Ιωάννη για τον Θεό και τους γείτονές του εκδηλώθηκε ιδιαίτερα. Σε αυτά τα χρόνια, ο πατέρας διαχειρίστηκε στην πραγματικότητα αρκετά μοναστήρια. ήρθε και κάλεσε Συχνά, ρωτώντας για όλες τις πτυχές της πνευματικής και υλικής ζωής των μοναστηριών, ο ηγούμενος της Μονής, Αρχιμανδρίτης Gury Zhirovitskogo (Apalkov) (τώρα Επίσκοπος Novogrudok και της Λήδας) και ο κυβερνήτης του Κιέβου-Pechersk Λαύρας, Αρχιμανδρίτης Ελευθερίου (Didenko).

Ο πατέρας Ιωάννης δεν σταμάτησε να δέχεται πνευματικά παιδιά, ακόμη και όταν έχασε τη συνείδηση \u200b\u200bμετά από μια άλλη συζήτηση (αυτό συνέβη πολλές φορές). Όσοι τον υπηρετούσαν αυτές τις μέρες παραπονέθηκαν για τους επισκέπτες, προσπάθησαν να προστατεύσουν τον γέρο από αυτούς. Αλλά μόλις είπε: "Μην προκαταλαμβάνετε τους ανθρώπους να έρχονται σε μένα. Εγώ γεννήθηκα γι 'αυτό. " Μέχρι την τελευταία αναπνοή, αυτή η διαθήκη του πνεύματος έφερε ανθρώπινες αμαρτίες και θλίψεις, αδυναμίες και αδυναμίες. Το μεγαλείο και η ομορφιά της ψυχής του Πατέρα Ιωάννη μπορούν να μεταφερθούν με τα δικά του λόγια: "Να αγαπάς καλό, να κλαίξεις με αυτούς που θρηνούν, να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται, να αγωνίζεσαι για αιώνια ζωή - αυτός είναι ο στόχος και η πνευματική μας ομορφιά".

Η καλύτερη ανταμοιβή γι 'αυτόν ήταν η αδελφική αγάπη μεταξύ των παιδιών που τον περιβάλλουν και, αντίθετα, ο γέρος δεν ήταν τόσο αναστατωμένος από τίποτα, ούτε θρηνούσε τόσο για διαφωνίες ή διαμάχες μεταξύ ανθρώπων. Τις τελευταίες μέρες της ζωής του, ο πατέρας επανέλαβε συχνά: «Είστε παιδιά ενός πατέρα, πρέπει να ζείτε όπως τα παιδιά ενός πατέρα, είμαι ο πατέρας σας. Αγαπούν ο ένας τον άλλον. " Σε μία από τις επιστολές του έγραψε: «Θα ήθελα όλοι να ζείτε σε μια πνευματική οικογένεια. Εξάλλου, είναι πολύ αξιέπαινη από τον Θεό και σώσει για την ψυχή ».

Θάνατος

Ο πατέρας Ιωάννης επανειλημμένα προέβλεψε την κατάργησή του Περίπου ένα μήνα πριν από αυτήν, τον ζήτησε να μεταφερθεί στον τάφο της μητέρας του και της καλόγριας Σεραφείμ, της πνευματικής κόρης του (είναι θαμμένοι κοντά). Εδώ έδειξε εκείνους που τον συνοδεύουν πώς να μετακινήσετε το φράχτη και να προετοιμάσετε ένα μέρος για τον τρίτο τάφο. Αισθάνθηκε άρρωστος, αλλά παρέμεινε στο νεκροταφείο, καθισμένος κοντά στον τάφο σε μια αναδιπλούμενη καρέκλα, μέχρι να γίνουν τα πάντα σύμφωνα με τις οδηγίες του.

Τότε είπε: "Αυτός είναι ο τόπος που σύντομα θα με βάλουν". Λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, ο πατέρας Ιωάννης είπε στον πνευματικό γιο: «Έχω μόνο λίγη αδερφή για να ζήσω». Για δύο ημέρες, διέταξε τα πάντα να καθαριστούν στην αυλή του σπιτιού, να ταξινομήσουν τα πράγματα στη βεράντα, ώστε να υπάρχει ελεύθερη διέλευση, να ενισχυθεί η βεράντα και το κιγκλίδωμα. Μία πνευματική κόρη του πατέρα της ζήτησε να γίνει δεκτή, παρά τη σοβαρή κατάσταση του γέρου. Την απάντησε τηλεφωνικά: "Θα έρθεις τη Δευτέρα ή την Τρίτη".

Τα λόγια του, όπως πάντα, έγιναν αληθινά. Τη Δευτέρα, ανακάλυψε το θάνατο του γέρου και έφτασε αμέσως.

Στις 29 Ιουλίου, τη Δευτέρα, στις 9 το πρωί, ο γέροντας πήρε την κοινωνία και στα μισά δέκα αποχώρησε ειρηνικά στον Κύριο σε πλήρη συνείδηση. Η μέρα μετά το θάνατο του πατέρα του Ιωάννη είναι δύο από πνευματική κόρη του, ήρθε στο σπίτι, όπου υπήρχε ένα παλιό keliya άνθρωπος ακούγεται καθαρά υπέροχα αρμονική τραγούδι.

Ένας από αυτούς είπε με δάκρυα: "Λοιπόν, και ήμασταν αργά για την κηδεία".

Αλλά όταν μπήκαν στο σπίτι, αποδείχθηκε ότι εκείνη τη στιγμή κανείς δεν τραγουδούσε, μόνο ο ιερέας διαβάζοντας το Ευαγγέλιο.

Στις 30 Ιουλίου, το φέρετρο με το σώμα του καθυστερημένου σιαρχιμανδρίτη Ιωάννη τοποθετήθηκε στην Πνευματική Εκκλησία της Λαύρας της Αγίας Τριάδας, όπου το βράδυ μια παραστάς εξυπηρετήθηκε από τον καθεδρικό ναό του κληρικού και το ευαγγέλιο συνέχισε να διαβάζεται τη νύχτα και πραγματοποιούνταν μνημόσυνα.

Ο λαός πλησίασε τον τάφο και, με αποχαιρετισμό τη μεγάλη θλίψη των ανθρώπινων ψυχών, του έδωσε το τελευταίο φιλί.

Τα σώματα των ανθρώπων που έχουν επιλεγεί του Θεού αντιστέκονται στην αποσύνθεση, τα οποία είναι επιβλημένα με την ιδιαίτερη χάρη του Θεού. Έτσι το σώμα της Αρχιεπισκοπής του Ιωάννη μετά το θάνατο δεν υπέστη φθορά. Μέχρι την ταφή του, το πρόσωπό του παρέμεινε φωτισμένο και πνευματικό, τα χέρια του ήταν εύκαμπτα, μαλακά και ζεστά.

Το πρωί της 31ης Ιουλίου, η μνημόσυνη λειτουργία πραγματοποιήθηκε από τον καθεδρικό ναό του κληρικού, υπό την ηγεσία του κυβερνήτη της Κίεβο Pechersk Lavra, του πνευματικού γιου του πατέρα, Αρχιμανδρίτη Ελευθερίου (Didenko). Μετά τη λειτουργία, αυτός, στην υπηρεσία του κλήρου, εκτέλεσε τη διαταγή της κηδείας. Ο Αρχιμανδρίτης Inno-Kentiy (Prosvirnin) έδωσε μια βαθιά αποχαιρετιστήρια λέξη.

Στη μνήμη του αιώνιου

Με την πάροδο του χρόνου, η αγιότητα του γέρου και η μεγάλη του τόλμη ενώπιον του Κυρίου, την οποία έκρυψε, με την εξαιρετική του ταπεινότητα, που έκρυβε ότι είχε αποδεχθεί το σχήμα, αποκαλύπτονται όλο και περισσότερο σε πολλούς ανθρώπους. Οι μαθητές και οι μαθητές έρχονται συχνά στον τάφο του Πατέρα Ιωάννη με αίτημα για βοήθεια με σπουδές και εξετάσεις. Οι μαθητές των Θεολογικών Σχολών έρχονται μερικές φορές σε ολόκληρες τάξεις σε προσευχή για να τους ζητήσουν μια ευλογία. Οι άνθρωποι παίρνουν τη γη και τα λουλούδια από τον τάφο του πρεσβύτερου, γράφουν σημειώσεις με πίστη ζητώντας βοήθεια, αφήνοντάς τους στον τάφο και λάβοντας το ζητούμενο. Οι γιατροί, πριν δώσουν φάρμακα στους ασθενείς, τις εφαρμόζουν στον τάφο ενός γέρου. Οι μοναχές που δεν μπορούν να έρθουν να στείλουν το κομπολόι τους έτσι ώστε να βρεθούν στον τάφο κατά τη διάρκεια της μνημονικής υπηρεσίας και στη συνέχεια να τους φέρουν. Η εθνική πορεία προς τον τάφο του γέρου αυξάνεται από έτος σε έτος. Η ειλικρινής πίστη σε αυτόν ως ουράνιο προστάτη και βοηθός αυξάνεται ισχυρότερα στους ανθρώπους. Σύμφωνα με έναν κληρικό, είναι τόσο κοντά όσο στη γήινη ζωή του σε κάποιον που θυμάται, διατηρεί ιερά και εκπληρώνει τη συμβουλή ενός γέρου, ζει σύμφωνα με τις διαθήκες του.

Η αγάπη των ανθρώπων για τον Πατέρα Ιωάννη αποκαλύπτεται συνεχώς, αλλά ειδικά στις μέρες του εορτασμού του.

Κάθε χρόνο στις 29 Ιουλίου, την ημέρα του θανάτου του, πολλοί από τους θαυμαστές του συγκεντρώνονται στην εκκλησία της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, όπου διοργανώνεται μνημόσυνο, και στη συνέχεια ένα requiem για τον αποθανόντα γέρο.

Οι ιερείς λένε μια λέξη αφιερωμένη στη μνήμη του πατέρα Ιωάννη. Τότε ο καθένας πηγαίνει στον τάφο του ασκητή, όπου εκτελούνται πολυάριθμες μνημονιακές υπηρεσίες και λίθια. Στον τάφο του υπάρχουν πάντα πολλά λουλούδια και καίγοντας κεριά. Αυτή η μέρα τελειώνει με ένα μνημόσυνο γεύμα στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, κατά τη διάρκεια της οποίας οι ιεράρχες, οι κληρικοί και οι δάσκαλοι της Ακαδημίας μοιράζονται μνήμες του πρεσβύτερου.

Αναγνώσεις Glin

Από το 1992, στα τέλη Ιουλίου, η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας πραγματοποίησε το Παν-Ρωσικό Εκπαιδευτικό Φόρουμ των Glinsky Readings, στο οποίο οι εκπαιδευτικοί, το στρατιωτικό προσωπικό, οι πολιτιστικοί εργάτες, οι κληρικοί ανταλλάσσουν εμπειρίες σχετικά με τη χρήση της πνευματικής κληρονομιάς του Glinsky, . Η γιορτή του εορτασμού είναι η ημέρα του Αγίου Πατέρα Ιωάννη - 9 Οκτωβρίου.

Μέχρι σήμερα, τα έργα του Πατέρα Ιωάννη έχουν δημοσιευτεί σε περισσότερες από εκατό διαφορετικές εκδόσεις. Τα έργα του εκτίθενται κάθε χρόνο στις διεθνείς εκθέσεις "Ρωσική Ορθόδοξη Βιβλιοθήκη και Σύγχρονη Εκκλησιαστική Τέχνη", που πραγματοποιήθηκε με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξίου Β 'της Παναγίας Μόσχας και της Ρωσίας, στις αίθουσες της γκαλερί Tretyakov της Μόσχας.

Το βιβλίο «Ο ευλογημένος γέροντας», αφιερωμένο στη βιογραφία του πατέρα Ιωάννη, δημοσιεύθηκε έξι φορές σε δέκα χρόνια (από το 1992 έως το 2006), η συνολική του κυκλοφορία ήταν περίπου εκατό χιλιάδες αντίτυπα. Στους ραδιοφωνικούς σταθμούς "Narodnoe Radio", "Radonezh", "Ελπίδα", "Resonance", "Sadko", "Περιοχή Μόσχας", "Αναγέννηση" υπήρχαν εκπομπές για τον Πατέρα Ιωάννη. Στην τηλεόραση (στο RTR, στα τηλεοπτικά προγράμματα "Russian House" και "Canon", στην τηλεοπτική εταιρεία "Moskovia"), εμφανίζονται επανειλημμένα ταινίες αφιερωμένες στη ζωή και το έργο του. Πολλές φορές η ταινία "Έρημος Glinskaya" παρουσιάστηκε, οργανωμένη σύμφωνα με τα έργα του Πατέρα Ιωάννη. Δημιουργήθηκαν περισσότερες από δέκα ταινίες (μεταξύ των οποίων το «Φως του Μοναχισμού», «Το Θέατρο της Υπηρεσίας του Κόσμου» και άλλοι), αφιερωμένο στον πρεσβύτερο.

Οι μαθητές της Μόσχας, υπό την καθοδήγηση των καθηγητών, και τώρα υπάλληλοι της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας, έχουν οργανώσει για πολλά χρόνια αναγνώσεις Glinsky σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας, στις οποίες, χρησιμοποιώντας τα έργα του πατέρα Ιωάννη, μιλάνε για την έρημο Glinsky και τους πρεσβυτέρους της.

Όλοι όσοι απευθύνονται ειλικρινά στον Πατέρα Ιωάννη ζητώντας τη μεσολάβησή του και τις προσευχές του, θα είναι σε θέση να δουν για τον εαυτό τους την αμετάβλητη δικαιοσύνη του τι ειπώθηκε για τον ευλογημένο γέροντα, θα νιώσουν την ασθενοφόρα και τη μεσολάβηση του. Αληθώς, "ένας δίκαιος άνθρωπος θα είναι σε ανάμνηση της αιωνιότητας".

Θέλουμε να συμπληρώσουμε τη βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Μασλόφ με τα λόγια του αποστόλου Παύλου: "Θυμηθείτε τους μάρτυρες σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και βλέποντας το τέλος της ζωής τους, μιμούνται την πίστη τους" (Εβρ 13.7).

Πρακτικά του Πατέρα Ιωάννη

Τα έργα του Πατέρα Ιωάννη είχαν μια τεράστια γόνιμη επίδραση στη θεολογική και παιδαγωγική σκέψη της Ρωσίας, στην πνευματική ανάπτυξη όλων όσων κατανόησαν το περιεχόμενό τους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε όλα τα γραπτά του, το Σχήμα Αρχιμανδρίτης Ιωάννης, καταρχήν, έχει κατά νου την πνευματική και ηθική εκπαίδευση όλων των ανθρώπων και του ρωσικού λαού. Όντας ο καρπός της συνεχούς εσωτερικής εργασίας, τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννη φέρουν τη σφραγίδα αυτής της ευγενικής, φωτισμένης κατάστασης, η οποία στο χριστιανισμό ονομάζεται χρίσμα.

Αντανακλώνουν στον εαυτό τους το πνεύμα του Αγίου Πνεύματος που ζει στην ψυχή του, αντικατοπτρίζει το πνεύμα που το φέρει το μυαλό και την καρδιά και την αγάπη του Χριστού που καίει στην καρδιά. Μια ιδιαιτερότητα του λόγου του γέρου είναι ένα σπάνιο δώρο για δράση στο μυαλό και στην καρδιά ενός χριστιανού, όχι από τη δύναμη της θεολογικής λογικής, αλλά από την εσωτερική δύναμη της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία μαρτυρεί τη θεϊκή της αξιοπρέπεια και κατακτά το μυαλό και την καρδιά ενός ατόμου. Τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννη έγιναν αποδεκτά από ανθρώπους με αγάπη και λόγω των υψηλών τους ιδιοτήτων, η προσοχή τους από την επιστημονική και παιδαγωγική κοινότητα αυξάνεται. Πάντα φαίνονται νέοι, ενδιαφέρουσες, είναι κοντά στην καρδιά κάθε ανθρώπου, πόσο κοντά και πάντα είναι εκείνες οι αιώνιες, αμετάβλητες αλήθειες για τις οποίες κηρύττει.

Τα γράμματα προέρχονται από όλη τη Ρωσία στον εκδότη που τους ζητάει να στείλουν τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννη. Οι μαθητές έλαβαν πολλές κριτικές. Τα γραπτά του Πατέρα Ιωάννου θα ήθελαν να έχουν μοναστήρια, εκκλησίες ενορίας, σχολές της Κυριακής και βιβλιοθήκες δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, κολέγια, κολέγια, ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα και ακόμη μονάδες στρατού. Και τα παίρνουν.

Όλα τα πολυάριθμα έργα του Πατέρα Ιωάννη είναι εμποτισμένα με το ευαγγέλιο και πατερικό πνεύμα και ως εκ τούτου αντιπροσωπεύουν ένα πλούσιο θησαυρό πνευματικής σοφίας για κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από την ψυχική και ηθική ανάπτυξη που μπορεί να έχει, όποια και αν είναι η κοινωνική του κατάσταση. Αυτά τα έργα χρησιμεύουν ως πνευματική καθοδήγηση σε όλες τις περιπτώσεις ζωής, ανακουφίζοντας από τις θλίψεις, σταματώντας από τις αμαρτίες, διδάσκοντας το ηθικό χριστιανικό καθήκον, αποκαλύπτοντας ευθύνες στην οικογένεια και την κοινωνία και δείχνοντας το σωστό δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

Η ανάλυση της θεολογικής και παιδαγωγικής κληρονομιάς του Πατέρα Ιωάννη μαρτυρεί την ευελιξία και το βάθος της σκέψης του, την ευμετάβλητη συμβολή που δίνουν τα έργα του στην ανάπτυξη όχι μόνο ειδικών εκκλησιαστικών επιστημών: της πατρολογίας, του ασκητισμού, της ομοφυλοφιλίας, της ποιμαντικής και της ηθικής θεολογίας, της λειτουργικής θεολογίας, - αλλά και παιδαγωγική, ψυχολογία, ιστορία, φιλοσοφία και ανθρωπολογία.

Ολοκληρώνοντας την ανασκόπηση των γραφών και των δραστηριοτήτων του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslov), στρέφουμε στην έγκυρη γνώμη του Πατριάρχη Αλεξίου Β ', ο οποίος επανειλημμένα χαρακτήρισε τη ζωή του, ποιμενικά και παιδαγωγικά έργα. Ας αναφέρουμε τα λόγια του που απευθύνονται στους συμμετέχοντες στις αναγνώσεις του Glinsky: «Τα έργα του Πατέρα Ιωάννη - ένας θαυμάσιος ποιμένας, θεολόγος και δάσκαλος - μοιάζουν με το πνεύμα της αδιάκριτης πιστότητας στην Αγία Ορθοδοξία, με την οποία η όλη ιστορία της χώρας μας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη. Έχοντας αγαπήσει την ουράνια Πατρίδα, ήταν φλογερός με παθιασμένη αγάπη για την γήινη πατρίδα του. Εμπνευσμένα λόγια ανήκουν στον Πατέρα Ιωάννη: «Αν η φλόγα του πατριωτισμού καίει φωτεινά στην ψυχή και την καρδιά ενός χριστιανού, ο ίδιος θα βρει έναν τρόπο για την εκδήλωση της αγάπης για την Πατρίδα». Είναι απαραίτητο να καλλιεργούνται στις καρδιές των νέων ευγενών πατριωτικών συναισθημάτων, να τα μετακινούνται προς την ανιδιοτελή υπηρεσία της πατρίδας. Στην επίλυση αυτού του προβλήματος, η Εκκλησία, το κράτος και η κοινωνία πρέπει να ενώσουν τις προσπάθειές τους. Είναι ευχάριστο να συνειδητοποιήσουμε ότι σε παιδαγωγικούς κύκλους η κατανόηση της τεράστιας συμβολής της Ορθοδοξίας στην ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, στην επιβεβαίωση των υψηλών ηθικών αξιών του λαού μας αυξάνεται. Χωρίς την προσφυγή στην πνευματική κληρονομιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μέρος της οποίας είναι οι δημιουργίες των ασκητών της ερήμου Γκίνσκι και των έργων του αείμνηστου σικαρμαμαντήτη Ιωάννου (Μασλόφ), είναι αδύνατο να φανταστούμε μια πραγματική αναβίωση της πατρίδας μας, μια εποικοδομητική δραστηριότητα για την εκπαίδευση της νέας γενιάς ».

Κλείνοντας το κεφάλαιο που αφιερώνεται στη βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη και στην ανάλυση των έργων του, σημειώνουμε τα εξής. Τα θεμέλια της Ορθόδοξης Εκπαίδευσης και της Ορθόδοξης Παιδαγωγικής ορίζονται στις Ιερές Γραφές και στην Ιερά Παράδοση, στις δημιουργίες και τις οδηγίες των Αγίων Πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας από την αρχή της ίδρυσής της μέχρι σήμερα, στη Ρωσική πατερική παράδοση. Αλλά επίσης περικλείονται στη ζωή των αγίων, τα εκμεταλλεύματα ανθρώπων που έχουν αφιερώσει ολόκληρο το γήινο μονοπάτι τους στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων τους. Μπορούν δικαίως να αποδοθούν στον Scheiarchimandrite John (Maslov), ρώσικο ποιμένα και δάσκαλο.

Από το βιβλίο του N.V. Maslova "Ορθόδοξη εκπαίδευση ως βάση της ρωσικής παιδαγωγικής." - Μ.: Samshitizdat, 2006.

Schiarchimandrite John Maslov και σύγχρονη μοναστική παιδαγωγική

Πριν ξεκινήσω την ομιλία μου, θέλω να μεταφέρω στους συμμετέχοντες στις αναγνώσεις του Glinsky ένα χαμηλό τόξο και ευλογία από τον κυβερνήτη της Μονής Αγίου Πνεύματος του Νοβοσιλσί, Πατέρα Superior Αλεξάντερ (Maslov). Σε αυτό το μοναστήρι, η ιστορία του οποίου χρονολογείται από τον 12ο αιώνα, όπως συμβαίνει σε πολλά ρωσικά αναστηλωμένα μοναστήρια, συνεχίζεται εντατική εργασία για να αναβιώσει τις πνευματικές παραδόσεις της Αγίας Ρωσίας, να εκπαιδεύσει και να εκπαιδεύσει τον λαό. Και από την άποψη αυτή, ο χρόνος μας μπορεί να συγκριθεί με τις εποχές του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και του Σέργιου του Ραντονζ.

Οι εκκλησίες και τα μοναστήρια που εμφανίστηκαν στη Ρωσία μετά το βάπτισμα φέρουν μαζί τους γραφή και φώτιση. Οι πρώτοι δάσκαλοι ήταν ιερείς στη Ρωσία, και είναι πάντα άφησε το αποτύπωμά του στο ρωσικό παιδαγωγική, η στάση του λαού μας στο βαθμό του δασκάλου. Ο εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας Ivan Vasilievich Kireevsky στο άρθρο του "Σχετικά με τη φύση του διαφωτισμού της Ευρώπης και τη σχέση της με τη φώτιση της Ρωσίας" γράφει για τα αρχαία ρωσικά μοναστήρια:   "Από αυτά, το φως της συνείδησης και της επιστήμης χύνεται ομοιόμορφα και ομόφωνα σε όλες τις ξεχωριστές φυλές και κυριαρχίες. Διότι όχι μόνο οι πνευματικές έννοιες του λαού ήρθαν από αυτούς, αλλά και όλες οι ηθικές, κοινωνικές και νομικές του έννοιες, περνώντας μέσα από την εκπαιδευτική τους επιρροή, επέστρεψαν και πάλι από αυτές στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bυιοθετώντας μια γενική κατεύθυνση ".

Η εμφάνιση κέντρων αλφαβητισμού και διαφωτισμού έχει γίνει μια από τις βασικές προϋποθέσεις για την εδραίωση του κράτους μας. Όπως γνωρίζουμε από την ιστορία, η κατοικία του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό το θέμα. Ο Βασίλι Osipovich Klyuchevsky γράφει : «Στο όνομα του Αγίου Σεργίου, οι λαοί θυμούνται την ηθική αναγέννησή τους, η οποία επέτρεψε την πολιτική αναγέννηση και ενισχύει τον κανόνα ότι ένα πολιτικό φρούριο είναι ισχυρό μόνο όταν υποστηρίζεται από ηθική δύναμη"  Ωστόσο, σημειώνει: " Αυτοί οι άνθρωποι ήταν μια σταγόνα στον ωκεανό του Ρωσικού Ορθόδοξου πληθυσμού. Αλλά ακόμα και στη ζύμη, χρειάζεται μια μικρή ουσία που προκαλεί ζωντανή ζύμωση σε αυτήν. Η ηθική επιρροή δεν ενεργεί μηχανικά, αλλά οργανικά. Ο ίδιος ο Χριστός το έλεγε λέγοντας: «Η βασιλεία του Θεού είναι σαν το λουλούδι».

Ως ένας από εκείνους τους ανθρώπους εξυπηρετεί σήμερα εκκρεμούν στο σπίτι εκπαιδευτικός, πνευματικός συγγραφέας και παιδαγωγός John Schema-αρχιμανδρίτη πετρελαίου. Στο πρόσωπό του, συγχωνεύονται οι παραδόσεις της ρωσικής γηραιότερης καταγωγής, η εστίαση των οποίων στα μέσα του περασμένου αιώνα είναι οι ερήμους του Glinsky και οι παραδόσεις της Ρωσικής πνευματικής εκπαίδευσης, η συντήρηση των οποίων διευκολύνθηκε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Η δημοσίευση των έργων του Αρχιμανδρίτη του Συστήματος John Maslov στα μέσα της δεκαετίας του 90 του περασμένου αιώνα, η παραλαβή του λαιμού του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η εισαγωγή τους στην παιδαγωγική διαδικασία των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στη Ρωσία συνέβαλε στο σχηματισμό μιας "πνευματικής ατμόσφαιρας" στα εθνικά δευτεροβάθμια και ανώτερα σχολεία. Όλα αυτά έγιναν δυνατά χάρη στις δραστηριότητες της Ιστορικής και Πατριωτικής Εταιρείας "κληρονόμοι του Αλέξανδρου Νέβσκυ, του Ταμείου του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νέβσκυ, Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας. Αυτή η δραστηριότητα προετοίμασε σε μεγάλο βαθμό την εισαγωγή στις ρωσικές σχολές των «Θεμελιωδών Ορθοδόξων Πολιτισμών» σε ομοσπονδιακό επίπεδο και είναι σήμερα ο κύριος παράγοντας που καθορίζει το σχηματισμό μιας εννοιολογικής, διδακτικής και μεθοδολογικής βάσης για τη δημιουργία ενός συστήματος πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και ανατροφής προσανατολισμένης στις πατερικές παραδόσεις.

Ποιο είναι το νόημα, η ουσία, η βάση της προτεινόμενης προσέγγισης;

Πρώτον, δίνονται σαφής και αυστηρός ορισμός του στόχου της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και ανατροφής - η σωτηρία ενός ατόμου μέσω της ανάπτυξης όλων των πνευματικών ικανοτήτων και της ηθικής του βελτίωσης.

Δεύτερον, αναπτύσσεται ένα σύστημα όρων λόγω της ιδέας της ιεραρχικής δομής του ανθρώπου, που αποτελείται από το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα. Ένα σημαντικό πλεονέκτημα αυτού του συστήματος είναι ένας αυστηρός ορισμός των εννοιών του πνεύματος και της πνευματικότητας, οι οποίες, σύμφωνα με την αναπτυγμένη προσέγγιση, δεν μπορούν να περιοριστούν στις έννοιες του πολιτισμού, του πολιτισμού ενός ατόμου. Κατά τον προσδιορισμό αυτών των εννοιών Schema-αρχιμανδρίτη Ιωάννη Maslov και μετά από αυτόν Γιατρός της Εκπαίδευσης, γιατρός Νικολάι Maslov θεολογίας, οι συντάκτες μιας σειράς εγχειριδίων που παρασκευάζεται από ΙΡΑ, που ακολουθείται από την ανθρωπολογία των Πατέρων, λαμβάνοντας υπόψη το πνεύμα και το «σώμα Bogooobscheniya, ο Θεός γνωρίζει τον Θεό που αναζητούν τον Θεό και την δύναμη που ζουν "(Άγιος Θεοφάνης ο Αποκλεισμός). Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τη λύση του προβλήματος της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και ανατροφής είναι αδύνατο χωρίς την αναγνώριση της πίστης στο Θεό ως βάση της ανθρώπινης ηθικής. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο με αυτή την προσέγγιση οι φράσεις "πνευματική και ηθική εκπαίδευση", πνευματική και ηθική εκπαίδευση "μπορούν να θεωρηθούν ως όροι που έχουν ένα σαφές, ακριβές και αυστηρά καθορισμένο περιεχόμενο.

Η ιεραρχία των τριών πλευρών της προσωπικότητας ενός προσώπου καθορίζει την ιεραρχική δομή της ψυχής του. Πρέπει να τονιστεί ότι το ιεραρχικό μοντέλο της ανθρώπινης ψυχής διακρίνει ουσιαστικά την Ορθόδοξη Ψυχολογία από την υλιστική ψυχολογία, θεωρώντας την ψυχή ως ένα είδος παραγώγου από εξωτερικούς παράγοντες, μια ψυχοφυσιολογική ενότητα που έχει ισότητα, ισορροπία και αλληλεξάρτηση των μερών της. Σύμφωνα με την προσέγγιση που βασίζεται στην πατερική παράδοση, η κυρίαρχη πλευρά της ανθρώπινης ψυχής είναι ο νους, που υποτάσσει τα συναισθήματα και τη θέληση. Το μυαλό στην ψυχή του ανθρώπου είναι μια εκδήλωση του πνεύματος. δεν περιορίζεται στην διάνοια, λογική και προϋποθέτει, πρώτα απ 'όλα, η ικανότητα να διακρίνει τόσο καλό και το κακό, την αλήθεια και το ψέμα.

Η εκπαίδευση του νου και η ανατροφή ενός ατόμου με βάση αυτή την εκπαίδευση διεξάγεται, σύμφωνα με την παιδαγωγική αντίληψη, που αναπτύσσεται με βάση τα έργα του σιαρχιμανδρίτη Ιωάννη Μασλόφ, στον βαθμό και τον βαθμό της γνώσης του ηθικού νόμου που δόθηκε από τον Θεό. Η ηθική δεν εμφανίζεται σε αυτή την περίπτωση ως προβολή της δημόσιας ηθικής και κυβερνητικών κανονισμών, αλλά ως αποτέλεσμα της δράσης του νόμου που δόθηκε από τον Θεό, η οποία συνεπάγεται την ελεύθερη και συνειδητή αποδοχή αυτού του νόμου από τον άνθρωπο.

Τρίτον, δίνεται ένας ιδιότυπος θησαυρός των εννοιών της πνευματικής και της ηθικής ζωής, ο οποίος αντικατοπτρίζεται και ορίζεται στην "Συμφωνία για τις Δημιουργίες του Τικόν Ζαντόνσκι", που συντάχθηκε από τον σκιαρχημιδητή John Maslov. Το βιβλίο αυτό συνιστάται από το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως βιβλίο για σχολεία και πανεπιστήμια. Ωστόσο, η σημασία αυτού του βιβλίου ξεπερνά το πλαίσιο ενός εθνικού εκπαιδευτικού συστήματος. Στην πραγματικότητα, η "Συμφωνία" είναι μια εγκυκλοπαίδεια πνευματικής και ηθικής ζωής, σε μια ολιστική και σαφή εικόνα της οποίας η ανθρωπότητα το χρειάζεται σήμερα. Η εμπειρία της χρήσης της «Συμφωνίας» στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο δείχνει ότι το χριστιανικό ιδανικό ανταποκρίνεται στις πιεστικές πνευματικές ανάγκες των μαθητών και των μαθητών, στην αναζήτηση του νόημα της ζωής, των ηθικών κατευθύνσεων στον κόσμο γύρω τους. Έχω ήδη μιλήσει για αυτό πολλές φορές στις ομιλίες μου στις αναγνώσεις Glinsky και ανέφερε πολλά χαρακτηριστικά παραδείγματα.

Τέταρτον, ένα από τα βασικά προβλήματα της σύγχρονης παιδαγωγικής, το πρόβλημα της αυτοδιδασκαλίας, βρίσκει τη βαθιά και συνεπή λύση της στα γραπτά του σιαρχιμανδρίτη. Ο Schiarchimandrite John Maslov στα θεμελιώδη έργα του "Glinsky Desert" και "Glinsky Patericon" αποκαλύπτει τις μεθόδους και τα μέσα αυτοδιδασκαλίας που αναπτύσσονται από τους ασκητές της μονής - τους μεγάλους πρωτοπόρους και ανακαλύπτες. Έζησαν όλους τους κινδύνους και τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο καθένας που βρίσκεται στο δρόμο της σωτηρίας, βασίζονται σε γνήσια γνώση των βάθους της ανθρώπινης ψυχής. Καμία από τις παιδαγωγικές τους συμβουλές δεν είναι αφηρημένη. Θυμηθείτε ότι ο Μοναχός Σεραφείμ του Σαρόφ κάλεσε την έρημο του Γλίνσκι "μια μεγάλη σχολή πνευματικής ζωής".

Πέμπτον, στα γραπτά του πατέρα John Maslov, μια βαθιά ανάλυση των αρχών και των θεμελίων του σχηματισμού της προσωπικότητας του ίδιου του δασκάλου, η επαγγελματική του κυριαρχία γίνεται με το παράδειγμα της διδακτικής δραστηριότητας του Ιησού Χριστού. Ο Ιωάννης Μασλόφ γράφει: «Στο κήρυγμα του, ο Ιησούς Χριστός απαίτησε πύρινη πίστη από τους ανθρώπους, θυσιαστική αγάπη, μια πλήρη επανάσταση στο όλο σύστημα προσωπικής προσωπικής ζωής. Όλα τα προσωπικά στη ζωή ενός ατόμου πρέπει να αναδιοργανωθούν στην κοινωνική, την αμαρτωλή - στην αγνή, την γήινη - στην ουράνια, την παλιά - στη νέα ".

Η παιδαγωγική κυριαρχία ενός εκπαιδευτικού περιλαμβάνει την ικανότητα να εκφράζει κανείς τις σκέψεις του, λαμβάνοντας υπόψη τη σύνθεση και τη φύση των εκπαιδευομένων. Ο Ιησούς Χριστός μας δείχνει ένα πρότυπο από αυτή την άποψη. Ο Σιαρχιμανμαντής Ιωάννης Μασλόφ επισημαίνει ότι κάθε φορά που εφαρμόστηκε ο Χριστός στις συνθήκες του τόπου και του χρόνου, ήταν αυστηρά συνεπής με το ύψος της ψυχικής και ηθικής ανάπτυξης. Το κοπάδι του. Η παιδαγωγική μεταφράζεται κυριολεκτικά από την ελληνική ως "παιδική καλλιέργεια". Η δραστηριότητα του δασκάλου, που οδηγεί τα παιδιά, μοιάζει με τη δραστηριότητα ενός βοσκού, ο οποίος πρέπει να προσπαθήσει να μιμηθεί τον Ποιμενικό Χριστό. Ο John Maslov επισημαίνει: Η ηθική κατάσταση του κοπαδιού εξαρτάται κυρίως από την επίδραση των βοσκών στο κοπάδι.

Αυτό το συμπέρασμα, αγαπητοί συνάδελφοι, ισχύει άμεσα για εμάς, τους δασκάλους και τους δασκάλους. Η ποιότητα και η δύναμη της επιρροής της εκπαίδευσης και της ανατροφής στην πνευματική και ηθική κατάσταση των κατοικίδιων ζώων μας εξαρτάται από την πνευματική μας κατάσταση, από το πόσο εμείς οι ίδιοι ακολουθούμε τον ηθικό νόμο.

Το παιδαγωγικό σύστημα των Αγίων Πατέρων, που αποκαλύπτεται στα γραπτά του σιαρχιμανδρίτη John Maslov, εγχειρίδια, διδακτικά και μεθοδολογικά εγχειρίδια, που ετοίμασε ο N.V. Ο Maslov και οι δάσκαλοι του ΙΡΑ είναι η βάση για τη διαμόρφωση μιας ολιστικής κοσμοθεωρίας, πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης των μαθητών σε όλα τα επίπεδα της εκπαίδευσής μας.

Τα δημιουργούμενα παιδαγωγικά εργαλεία δείχνουν υψηλή αποτελεσματικότητα στην εκπαιδευτική πρακτική. Ήμουν πεπεισμένος για αυτό πολλές φορές στη διεξαγωγή διαφόρων πανεπιστημιακών μαθημάτων πολιτιστικού και ανθρωπιστικού προσανατολισμού στο φοιτητικό ακροατήριο. Αλλά αυτό ισχύει και για το μεταπτυχιακό και το διδακτικό κοινό.

Στο ακαδημαϊκό έτος 2015/2016 - στο πρώτο και στο δεύτερο εξάμηνο - διάβασα το μάθημα «Παιδαγωγική και Ψυχολογία της Ανώτατης Εκπαίδευσης για Μεταπτυχιακούς Φοιτητές του Prioksky State University». Ανάμεσά τους ήταν πολλοί πανεπιστημιακοί εκπαιδευτικοί που εκπαιδεύονται σε μεταπτυχιακές σπουδές σε ερήμην. Η ενότητα του κλάδου, αφιερωμένη στη μεθοδολογία, τη θεωρία και τη μεθοδολογία ανατροφής στην ανώτατη εκπαίδευση, περιελάμβανε μια σειρά ερωτήσεων και θεμάτων που επικεντρώθηκαν στην ανάπτυξη του προβλήματος των πατερικών παραδόσεων στη ρωσική παιδαγωγική στα γραπτά του σιαρχιμανδημητή John Maslov, στις εκδόσεις IPA. Θα δώσω παραδείγματα ερωτήσεων για πρακτικές ασκήσεις: 1. Ιδανική για μια τέλεια προσωπικότητα στη ρωσική παιδαγωγική. 2. Ορθόδοξη ανθρωπολογία στα παιδαγωγικά έργα του N.V. Maslova; 3. Ηθική νομοθεσία ως βάση της εκπαίδευσης? 4. Η εκπαίδευση της φιλανθρωπίας, της ευγένειας και των καλών τρόπων. 5. Εκπαίδευση της υπευθυνότητας, επιμέλειας και ειλικρίνειας κλπ. Και εδώ παραθέτουμε παραδείγματα των θεμάτων που έχουν τεκμηριωθεί: «Οι πνευματικές παραδόσεις του ρωσικού λαού ως βάση για την ηθική εκπαίδευση των μαθητών». «Ο ηθικός νόμος ως βάση για την ανάπτυξη μιας ισχυρής θέλησης, συναισθηματική και πνευματική σφαίρα του κάθε μαθητή», «Ο σχηματισμός ενός συνεχούς συστήματος πνευματική και ηθική συγκρότηση και εκπαίδευση: νηπιαγωγείο-σχολείο-γυμνάσιο: προβλήματα και λύσεις»? "Η εικόνα ενός τέλειου προσώπου ως μεθοδολογικής βάσης της εκπαίδευσης και της ανατροφής", κλπ.

Θα αναφέρω το έργο του μεταπτυχιακού φοιτητή του δεύτερου έτους Pavel Yuryevich Bogatyrev (Τμήμα Πληροφοριακών Συστημάτων) «Οι πνευματικές παραδόσεις της ρωσικής παιδαγωγικής ως βάση για την οικοδόμηση ενός συστήματος ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών»: «... Αν στο κοσμικό ανθρωπισμό το ηθικό ιδίωμα ενός ατόμου σχηματίζεται τυχαία και σε μεγάλο βαθμό εξαρτάται από τυχαίες επιδράσεις διαφόρων ειδών, Ορθόδοξη ηθική ορίζεται και δικαιολογείται. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι οι ηθικοί νόμοι της Ορθοδοξίας δεν είναι παρόμοιοι με τους νομικούς νόμους που εφευρίσκουν οι άνθρωποι. Το αντικείμενο αυτών των νόμων είναι οι πνευματικές επιδιώξεις ενός ατόμου, η κατάσταση του νου του ... Οι νόμοι αυτοί είναι καθολικοί και εφαρμόσιμοι σε κάθε περίπτωση. Οποιεσδήποτε νέες τεχνολογίες και μορφές κοινωνικών σχέσεων επινοήθηκαν, τα ανθρώπινα πάθη παραμένουν αμετάβλητα και μπορείτε πάντα να τα αναγνωρίζετε κοιτάζοντας μέσα σας. Η τήρηση αυτών των νόμων ... είναι επίσης απαραίτητη για τον ίδιο τον άνθρωπο, ως τήρηση των φυσικών νόμων. Η εκπλήρωση των εντολών καθαρίζει και θεραπεύει την ψυχή ενός ατόμου, τον γεμίζει με ζωτικότητα και χάρη. Αυτή είναι μια φυσική συνέπεια της τήρησης του νόμου, όπως και η σωματική υγεία είναι προφανώς συνέπεια της καλής διατροφής και του υγιεινού τρόπου ζωής. Ο κύριος στόχος της πνευματικής ζωής είναι η κοινωνία με τον Θεό, που εισέρχεται σε πνευματική ενότητα μαζί του. " Όπως μπορείτε να δείτε, ένας μεταπτυχιακός φοιτητής που έχει λάβει μια σοβαρή φυσική επιστήμη, καταδεικνύει μια σαφή κατανόηση της ουσίας της πατερικής προσέγγισης της ηθικής, μιας κατανόησης της αμετάβλητης ενός ηθικού νόμου, τόσο αντικειμενικός όσο και οι φυσικοί νόμοι.

Εν κατακλείδι, θέλω να πω ότι, δυστυχώς, το κεντρικό πρόβλημα της σύγχρονης ρωσικής παιδαγωγικής εξακολουθεί να είναι η έλλειψη συστηματικής προσέγγισης για τον προσδιορισμό του σκοπού και του περιεχομένου της εκπαίδευσης και της ανατροφής. Προς το παρόν, δεν υπάρχει υπερβολικά μεγάλη κριτική από την παιδαγωγική κοινότητα, η ροή των κατηγορητικών υλικών που απευθύνονται στο Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας ("Ποιος φταίει;"). Ωστόσο, σήμερα είναι πολύ σπάνιο να βρούμε εποικοδομητικές προτάσεις και, αφετέρου, πραγματική εμπειρία στην οικοδόμηση της εκπαίδευσης και της ανατροφής σε επαληθευμένα και αρμονικά μεθοδολογικά θεμέλια ("Τι να κάνουμε;"). Από αυτή την άποψη, η εμπειρία του Ταμείου του Αγίου Ευλογημένου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νέβσκυ, της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας για την ανάπτυξη και εφαρμογή στην εκπαιδευτική πρακτική, στην πρακτική της κατάρτισης και επανεκπαίδευσης δασκάλων δευτεροβάθμιας και ανώτερης εκπαίδευσης του συστήματος πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και ανατροφής, με βάση πατερικά μεθοδολογικά θεμέλια, φαινόμενο. Αυτή η εμπειρία έχει ένα υψηλό εποικοδομητικό, οργανικό δυναμικό, απαιτεί την ευρύτερη διάδοση και πλήρη υποστήριξη σε κρατικό επίπεδο.

Λογοτεχνία

1. Schiarchimadrit John (Maslov) Διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία. - Μ.: Samshit-Publish, 2001.

Το κείμενο αυτού του άρθρου αντικατοπτρίζει το περιεχόμενο της ομιλίας του αρχάριου της Μονής του Αγίου Πνεύματος του Νοβοσιλσίου στο φόρουμ Glinsky Readings που πραγματοποιήθηκε στα τείχη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στις 27-29 Αυγούστου 2016.

Schiarchimadrit John (Maslov) Διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία. - Μ., 2001, σελ. 103.

(1932-1991 g)

Στις 6 Ιανουαρίου 1932, σε χωριό της Ποταπόβκα, στην περιφέρεια Sumy, ένας γιος γεννήθηκε σε μια ευσεβή αγροτική οικογένεια κοντά στον Σεργκέι και την Όλγα Μάλοφ. Στο βάπτισμα του μωρού ονόμαζαν τον Ιωάννη. (Οι Maslovs είχαν εννέα παιδιά, αλλά τέσσερα πέθαναν στην παιδική τους ηλικία.) Η παλαιότερη αδελφή του Ιωάννη είπε: '' Ο Ιβάν μεγάλωσε ευγενικός, ήσυχος, ήρεμος. Οι γονείς δεν τον τιμωρούσαν ποτέ. Όλα έπεσαν από τη μητέρα του, αλλά ποτέ σε αυτόν. Ήταν πάντα ταπεινός, δεν προσβάλλει κανέναν.

Ο Ιβάν διακρίθηκε από τα άλλα παιδιά με σπάνιο ορθολογισμό, απόκριση και επιθυμία να βοηθήσει τους γείτονές του. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο παππούς του παππού του Ιβάν, ο αυστηρός ιερομόνας Gabriel, εργάστηκε στην έρημο Glinsk από το 1893, αφού έκλεισε το μοναστήρι το 1922, ο πατέρας Γαβριήλ επέστρεψε στο χωριό Potapovka. Πρόβλεψε σε συγγενείς: "Πιστέψτε με, θα πεθάνω και θα εξακολουθεί να υπάρχει μοναχός στην οικογένειά μας". (Η προφητεία του Γέροντος Γαβριήλ εκπληρώθηκε τρεις δεκαετίες αργότερα.)

Το 1941, ο πατέρας του μεταφέρθηκε στο μέτωπο - ο Ιβάν παρέμεινε στην οικογένεια για τον πρεσβύτερο. Βοήθησε τη μητέρα του σε όλα: ράβεται, περιστρέφεται, πλένει, πλεκτά, μαγειρεύεται, εκτελεί όλα τα αγροτικά έργα. Ο παλαιότερος είπε κάποτε στα πνευματικά του παιδιά ότι φορούσε παπούτσια για ολόκληρη την οικογένεια από το βούτυρο και από τα λεπτά σκοινιά - chuni, ασχολήθηκε επίσης με τη μελισσοκομία. Από την ηλικία των 12 ετών, ο Ιβάν άρχισε να εργάζεται σε ένα συλλογικό αγρόκτημα. Το πέρασμα των αγελάδων, το όργωμα, η σπορά, το κούρεμα, η συλλογή των άροτρων, έμαθε πώς να φτιάχνεις καροτσάκια. Πήγα στο σχολείο για 6 χιλιόμετρα στο χωριό Sopich. Χάρη στο φυσικό του ταλέντο, ο Ιβάν σπούδασε πολύ καλά.

Το 1951, ο Ιβάν σχεδιάστηκε στο στρατό. Ο γέροντας Ιωάννης είπε ότι ούτε κρύβει την πίστη του στον στρατό - κρεμόταν μια εικόνα πάνω από το κρεβάτι του και κανείς δεν τον κατηγόρησε, αντίθετα τον σεβαστούσαν όλοι. Το 1952, λόγω ασθένειας, ο Ιβάν απολύθηκε από το στρατό και επέστρεψε στο σπίτι του. Εκείνη την εποχή του δόθηκε θεία αποκάλυψη, μετά από την οποία αποφάσισε να αφιερωθεί στην υπηρεσία του Θεού. (Στη συνέχεια, όταν ο γέροντας ρωτήθηκε για ποιο λόγο πήγε στο μοναστήρι, απάντησε: «Αυτός είναι ο Θεός που καλεί, δεν εξαρτάται από έναν άνθρωπο, προσελκύει μια τέτοια δύναμη που δεν θα κρατήσει, με προσέλκυσε.

Το 1954 πήγε στην έρημο του Glinsky. Πρώτον, ο Ιβάν για μερικούς μήνες έφερε γενική υπακοή στο μοναστήρι, έπειτα του δόθηκε ένα κασσέλο, και το 1955 εγγράφηκε στο μοναστήρι με διάταγμα. Ενώ στο μοναστήρι εργαστεί τόσο μεγάλη υπερήλικες ως Schema-αρχιμανδρίτης Ανδρόνικος (Lukas) Schema-αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Amelin) Schema-αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Romantsov).

Ο ηγούμενος του μοναστηριού σύντομα ευλόγησε τον Ιωάννη να απαντήσει στις πολυάριθμες επιστολές που έλαβε στο μοναστήρι από εκείνους που ζήτησαν συμβουλές για πνευματική καθοδήγηση και βοήθεια. Έτσι, ο Ιβάν ξεκίνησε την ανιδιοτελή υπηρεσία του στον Θεό και τους γείτονές του, οδηγώντας μια πιο ταπεινή, αυστηρή και ταπεινή ζωή. Έφερε την υπακοή ενός συγγραφέα, εργάστηκε σε ένα εργαστήριο ξυλουργικής, έκανε κεριά, τότε ήταν επικεφαλής ενός φαρμακείου και ταυτόχρονα ένας υπάλληλος.

Στις 8 Οκτωβρίου 1957, την παραμονή του εορτασμού της ανάπαυσης του ιερού αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Ευαγγελιστή, ο νεαρός αρχάριος οργάνωσε τον μοναχό με το όνομα Ιωάννη προς τιμήν του ιερού αποστόλου. Το ιστορικό των ετών αυτών λέει: «Ο Μοναχός Ιωάννης Maslov διακρίνεται από την εξαιρετική ταπεινοφροσύνη και την πραότητα. παρά τον πόνο του, είναι υπάκουος στην υπακοή.

Το 1961, μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, ο Πατέρας Ιωάννης, με την ευλογία του παλαιότερου Ανδρόνικου, εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας. Το 1962 χειροτονήθηκε στην ιεραποστάτη στον Πατριάρχη του καθεδρικού ναού των Θεοφανείων και στις 31 Μαρτίου 1963 στην ιερομόναχη.

Μετά την αποφοίτησή του από το Σεμινάριο, συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Οι συνάδελφοι είπαν ότι, όπως ήταν απλός, ταπεινός και κοινωνικός στην καθημερινή ζωή, ο Πατέρας Ιωάννης φάνηκε να μεταμορφώνεται όταν ομολόγησε. Oʜᴎ θεώρησαν ότι δεν μπορούσαν να συσχετιστούν με τον συμφοιτητή τους παρά μόνο ως γέρος, πνευματικός πατέρας, πολύ έμπειρος μέντορας.

Κατά τη διάρκεια της φοίτησης στην Ακαδημία, ο Πατέρας Ιωάννης διορίστηκε το σκευοφυλάκιο του Ακαδημαϊκού Ναού. Ο πατέρας Ιωάννης, ο οποίος έχει απόλυτη πίσσα, διορίστηκε επίσης ο δακτύλιος του ακαδημαϊκού ναού. Ακόμα και κατά τη διάρκεια των σπουδών του στην Ακαδημία, ο ίδιος, φοιτητής, ανατέθηκε στην πνευματική διατροφή των δασκάλων και των μαθητών, επιπλέον, δήλωνε προσκυνητές. Ήταν εκεί που αποκαλύφθηκαν πλήρως οι ικανότητες και τα ποιμαντικά δώρα του πατέρα Ιωάννη, που από τις πρώτες ημέρες αποδείχθηκε έμπειρος εξομολόγος. Παραμύθια του πειστικού ιερομόναχου πέρασαν από στόμα σε στόμα. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν μόνο 33 ετών, αλλά ήταν παλαιός άνθρωπος με πνεύμα, είχε ένα σπάνιο δώρο να διεισδύσει στον εσωτερικό κόσμο των ανθρώπων, είχε καταπληκτική αίσθηση συμπόνια και ενσυναίσθηση με τους γείτονές του. Και, συμπόνια, είχε το δώρο από τη δύναμη της φωτιάς του προσευχή για να θεραπεύσει την ψυχή και το σώμα του ανθρώπου.

Από τις αναμνήσεις της πνευματικής κόρης του γέροντα Ιωάννη: «ομολόγησα αρκετές φορές στον πατέρα Ιωάννη ... Πηγαίνετε σ 'αυτόν για μια εξομολόγηση που καταρρέει πνευματικά, καταθλιπτική και σας αφήνετε εμπνευσμένοι, χαρούμενοι. Παρατήρησα ότι μετά από ομολογία με τον Πατέρα Ιωάννη, οι άνθρωποι μεταμορφώθηκαν ακόμη και προς τα έξω ... Ο καθένας είχε την δική του προσέγγιση, έδωσε ο καθένας τη δική του, ήταν αυτός που χρειαζόταν πνευματική τροφή. Ένας τέτοιος γέρος είναι ένα θαύμα της εποχής μας ».

Ο γέροντας απέκτησε το μεγαλύτερο δώρο της χάριτος του Θεού - απεριόριστη, ενεργή, σωτηρία Χριστιανική αγάπη. Το ίδιο το θέαμα, η απλή παρουσία αυτού του πνευματικά μεγάλου ανθρώπου, ενήργησε ευεργετικά στους άλλους, θεραπεύοντας τα πάθη και τις ασθένειες, προκαλώντας το καλό, προκαλώντας κατάσταση προσευχής και δάκρυα. Ψηλός, όμορφος, ευρεία-ώμος, με κανονικά, θαρραλέα, εμπνευσμένα χαρακτηριστικά του προσώπου, με μακρύ χοντρό μαλλιά και γενειάδα. Στα θαυμάσια μάτια του γέρου αντανακλούσε τη λάμψη του ουρανού, διείσδυσε στα ίδια τα βάθη της ψυχής του συνομιλητή. Θα πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι πριν απαντήσετε σε μια συγκεκριμένη ερώτηση, Fr. Ο Ιωάννης "γύρισε προς τον Θεό" και μόνο τότε απάντησε. Την ίδια στιγμή, ο γέρος είπε ότι πρέπει να σκεφτείτε: «Όπως λέει ο πατέρας, θα το κάνω» και δεν ζει με δική του ελεύθερη βούληση, σύμφωνα με τις δικές του σκέψεις. Είπε: "Λοιπόν, συμβαίνει να έρχεται ένα άτομο και να ζητάει μια ευλογία για κάτι. Αρχίζετε να προσευχηθείτε γι 'αυτόν. Προσευχήσου, προσεύχεσαι και ο ουρανός είναι σιωπηλός. Απλά δεν ξέρετε τι είναι. Και μετά από δύο εβδομάδες βλέπετε ότι αυτό το πρόσωπο ήταν σαν σε αδένα: είχε ήδη πάρει μια απόφαση στην καρδιά του, και έτσι ήρθε να ζητήσει κάλυψη για προστασία. Γι 'αυτόν τον λόγο, ο Ουρανός είναι σιωπηλός. Έτσι δεν θα γνωρίζετε το θέλημα του Θεού ».

Σε διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Ο ποιμένας δέχεται ευγενική αγάπη για το κοπάδι ... την ικανότητα να ανησυχεί γι 'αυτά. Αυτή η ιδιότητα του ποιμαντικού πνεύματος εκφράζει επίσης την ουσία της βοσκής ... Οι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια, χρειάζονται πραγματικά ζεστασιά, βοήθεια. Να είναι ένα καίγοντας κερί, ώστε τουλάχιστον κάποιος να μπορεί να ζεσταθεί ... ».

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, η θεμελίωση του δώρου της συλλογιστικής είναι η ταπεινότητα που δημιουργείται από το Άγιο Πνεύμα. Ο γέροντας Ιωάννης προσπάθησε να κρύψει από τους άλλους το ύψος της πνευματικής του ζωής, τα σπάνια πνευματικά δώρα και τα θαύματα. Είδε την ψυχή του ανθρώπου, ανακάλυψε κρυφές σκέψεις, ξεχασμένες αμαρτίες, πρόβλεψε το μέλλον. Εδώ είναι μερικές μόνο μνήμες των πνευματικών παιδιών του γέροντα:

Κάποτε, σε ένα ναό, ένας γέρος ξαφνικά είπε σε ένα κορίτσι: «Και ο πατέρας σου πέθανε». Αργότερα, ένα τηλεγράφημα που αναγγέλλει το θάνατο του πατέρα της ήρθε στο όνομά της.

Κατά τη διάρκεια σχεδόν 10 ετών, ο πατέρας Ιωάννης πρόβλεψε σε μία από τις πνευματικές του κόρες ότι η αδελφή της θα παντρευτεί με έναν κληρικό, που συνέβη. Μια άλλη πνευματική κόρη, που ρώτησε αν μπορούσε να βοηθήσει έναν φίλο να βρει δουλειά, απάντησε: "Κοίτα, θα πάει στο εξωτερικό". Αυτό φάνηκε απίστευτο. Αλλά τα λόγια του γέροντα εκπληρώθηκαν 8 χρόνια αργότερα, μετά τον θάνατό του.

Μία νεαρή γυναίκα πέθαινε. Η κατάστασή της ήταν απελπιστική. Οι συγγενείς έχουν ήδη πει αντίο σε αυτήν. Αυτό ειπώθηκε στον ιερέα. Στη συνέχεια, είπε στην πνευματική του κόρη (μοναχή Σεραφείμ): "Τι θα κάνουμε;" Ν. Πεθαίνοντας. Η καλόγρια απάντησε: "Είναι κρίμα, γιατί τα ορφανά θα παραμείνουν." Ο ιερέας είπε ότι αν το πάρετε στον εαυτό σας, θα είναι πολύ δύσκολο. Άρχισε να προσεύχεται για τον ασθενή και τόσο ο ίδιος όσο και η μητέρα Σεραφείμ έγιναν πολύ σοβαρά άρρωστοι και χρειάστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και η νεκρή γυναίκα άρχισε να αναρρώνει, να ανακάμπτει και να ζει μετά από αυτό για πολλές δεκαετίες.

Από τις αναμνήσεις της πνευματικής κόρης του γέροντα: '' Μόλις άκουσα τον ιερέα να λέει η καλόγρια: '' Ότι ο εξομολόγος μιλάει σε ομολογία είναι ένα μυστήριο. Αν το πρόσωπο που λέει, τότε τόσο ο εχθρός όσο και ο εξομολογητής του βασανίζονται. Δεν πρέπει να μιλάς ποτέ. Σκέφτηκα: "Θα πω στον ιερέα μου ότι συνειδητοποίησα ότι δεν μπορείτε να μιλήσετε". Κατάφερα να τον πλησιάσω μόνο μετά από μία ώρα. Όταν με είδε, είπε σθεναρά, με μια κοροϊδία: ялаI καταλαβαίνω, καταλάβετε τι καταλαβαίνετε; Προσέξτε.

Η σύνδεση του γέρου με τον άλλο κόσμο ήταν καταπληκτική. Είπε στα πνευματικά παιδιά για τη μετά θάνατον ζωή της πνευματικής του κόρης ότι είχε περάσει όλες τις δοκιμασίες χωρίς να σταματήσει, κρατήθηκε μόνο σε ένα.

Ο πατέρας Ιωάννης είχε το δώρο των θαυμάτων, θα μπορούσε να εκδιώξει τους δαίμονες, να θεραπεύσει το σώμα από τις ανίατες ασθένειες και την ψυχή από τα πάθη που φωλιάζουν σε αυτό. Ο γέροντας διαγνώστηκε πολύ με ακρίβεια τους άρρωστους, τόσο έμπειρους γιατρούς, έκπληκτοι: «Μια πνευματική κόρη του πατέρα ήταν πολύ πρησμένη και είχε πόνο στα χέρια του. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να την κάνουν διάγνωση. Ο γέροντας είπε ότι είχε ρευματισμούς, αν και οι ρευματολογικές εξετάσεις ήταν αρνητικές. Στη συνέχεια επιβεβαιώθηκε αυτή η διάγνωση. Σε έναν άλλο ασθενή τον οποίο οι γιατροί δεν ήξεραν πώς να θεραπεύσουν, είπε ότι είχε ένα άρρωστο ήπαρ. Στη συνέχεια, οι γιατροί διαγνώστηκαν με κίρρωση και σχεδόν δεν άφησαν καμία ελπίδα για τον ασθενή. Αλλά μέσω των προσευχών του Γέροντος Ιωάννη, ο άρρωστος ήταν εντελώς θεραπευμένος.

Το θαυμαστό ήταν η δύναμη του γέρου. Ο στενός πνευματικός γιος του γέρου του έδειξε κάπως μια σφραγίδα στον καρπό του χεριού του. Ο γέροντας, σαν να ήθελε να καταλάβει τι ήταν εκεί, άγγιξε ένα πονηρό σημείο. Ξύπνησε το επόμενο πρωί, ήταν έκπληκτος να διαπιστώσει ότι το χέρι του ήταν απόλυτα υγιές.

Είναι ενδιαφέρον ότι μετά το θάνατο του πρεσβύτερου, μια πνευματική κόρη του πατέρα Ιωάννη διαβάζει για αυτή την περίπτωση θεραπείας στη βιογραφία του πατέρα. Κοιτάζοντας τη φωτογραφία του γέρου, προσευχόταν προς τα μέσα με θλίψη στον ιερέα: "Πατέρα, τον θεραπεύσατε, αλλά έχω την ίδια" ανάπτυξη των οστών "στο χέρι μου και είπατε στον γιατρό να πάει. Αλλά οι γιατροί δεν ξέρουν τι να κάνουν, πώς να θεραπεύσουν. Λοιπόν, έτσι τώρα θα μείνω; Εάν είναι δυνατόν, με βοηθήστε », και έβαλε ένα φουσκωμένο χέρι στη φωτογραφία. Τότε ξεχάστηκε εντελώς γι 'αυτό. Λίγες μέρες αργότερα, όταν θυμόταν και κοίταξε το χέρι της, ανακάλυψε ότι δεν υπήρχε ανάπτυξη.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας, όχι μόνο το μυαλό και η ψυχή, αλλά και το σώμα και τα πράγματα κοντά τους, είναι αγιασμένα μεταξύ των αγίων που έχουν λάβει χάρη από τον Θεό. Πολλοί, παίρνοντας ένα σωματίδιο από τον πατέρα Ιωάννη από το ψωμί που έτρωγαν πριν, ένιωθαν επούλωση. Ένα άρρωστο κορίτσι ήταν καλυμμένο με το μαντήλι του πατέρα τη νύχτα. Το πρωί ήταν υγιής. Αυτό συνέβη μετά το θάνατο του πρεσβύτερου.

Ο γέροντας Ιωάννης είχε το δώρο της αδιάλειπτης προσευχής του Ιησού. Ένας συναδελφός του πατρός Ιωάννη Αρχιεπίσκοπος Βλαντιμίρ Κουτσρτεραφένι έγραψε ότι «Η προσευχή ήταν η ανάσα της καρδιάς του». Συχνά προσευχόταν δυνατά με την προσευχή του Ιησού. Μερικές φορές προσευχόταν: "Κύριε, δώσε μας μια διόρθωση, πνευματική ζήλια", "Κύριε, ελέησον, Κύριε, συγχωρέστε με, βοηθήστε με, Θεέ, φέρτε το σταυρό σας". Προσευχήθησε ήσυχα, με υπομονή: "Κύριε, βοηθήστε μας αδύναμους, αδύναμους".

Σύμφωνα με τις ιστορίες των πνευματικών παιδιών, ο γέροντας τους δίδαξε πολλές φορές τα λόγια των Ψαλμών: «» Smert αμαρτωλών lyuta «», «» Να Κύριος ασανσέρ θλίψη svoyu «», «» Gospod - έγκριση του Σωτήρα μου και moy «». Πολύ συχνά απευθύνονται προσεκτικά στη Μητέρα του Θεού. Μετά από προσευχές το βράδυ, πάντα τραγούδησε '' Είναι περιφραγμένο με το σταυρό ... ''. Χρησιμοποίησε επίσης τους στίχους των ψαλμών με γράμματα: "Η βοήθειά μου από τον Κύριο, δημιούργησε τον ουρανό και τη γη", "Πες μου, Κύριε, ο δρόμος, θα πάω σ 'αυτό". Συχνά συχνά στις επιστολές του παλιού ανθρώπου οι γραμμές επαναλαμβάνονται: ерп Αφού υπέφεραν τα βάσανα του Κυρίου, θα ακούσουν και θα ακούσουν την προσευχή μου ... ». Δίδαξε ότι σε δύσκολες στιγμές της ζωής είναι εξαιρετικά σημαντικό να επαναλάβεις αυτές τις λέξεις.

Ο γέροντας Ιωάννης υπέστη υπομονετικά ένα βαρύ σταυρό ασθενειών: υποβλήθηκε σε 5 πράξεις. Σε μία από τις επιστολές του, γράφει: «Οι συχνές ασθένειες σχεδόν πάντα με βάζουν στο κρεβάτι». Παρά τις ασθένειες του, ο γέροντας δεν έχασε θάρρος, είπε: «Το κύριο πράγμα είναι να διατηρήσουμε το πνεύμα ζωντανό».

Όταν κάτι πήγε στραβά στη ζωή ενός ατόμου, ο παλαιότερος του είπε: "Σιγουρευτείτε λίγο περισσότερο και όλα θα ρυθμιστούν". Μόλις ο γέρος ρωτήθηκε: "Πατέρα, εδώ στην Πατρίδα" λέει: "... αν δεν υπάρχει ταπεινότητα στην ψυχή, ταπεινάτε τον εαυτό σας με το σώμα-wittingly, πώς είναι;" "-" Όταν πεινάτε, μην αντιταχθείτε. Πρέπει να σπάζετε κάθε μέρα ». - "Ναι, τι μπορώ να σπείραι;" - "Να είστε υπομονετικοί όταν κακοποιούνται." Σε ένα κήρυγμα '' σε ένα θαυμάσιο ψάρι '' είπε: '' Λόγω της υπερηφάνειάς μας, δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας χειρότερους από τους άλλους ανθρώπους και γι 'αυτό προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε τις αμαρτωλές πράξεις μας, παρόλο που διάφορες σφοδρές επιθυμίες και πάθη κρύβονται στις καρδιές μας και ενεργούν. Ας σώσει τον Κύριο ο καθένας από μας από μια τέτοια τρομερή κατάσταση ».

Στις επιστολές του, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: "Ας σκεφτήσουμε τον Κύριο να σας καταστήσει σοφό και να σας βοηθήσει πρώτα να δείτε τις αμαρτίες σας". Ο γέροντας πάντα δίδασκε να κατηγορεί τον εαυτό του, έστω και αν δεν ήταν ένοχος. Ανυψώνοντας στους ανθρώπους θυμό, ταπεινότητα και υπομονή, συχνά σκόπιμα επιπλήκε.

Όταν η πνευματική κόρη του πρεσβύτερου ρώτησε: '' Πατέρα, ποια είναι η χρήση του και αν είναι καλό να ζητάτε συγχώρεση αν δεν αισθάνομαι ένοχος; '' Ο Πρεσβύτερος απάντησε: '' ... Όποτε είστε πεινασμένοι για κάτι, πρέπει να βρείτε τον λόγο σας ενοχή, αν όχι τώρα, τότε για τις αμαρτίες του παρελθόντος.

Είπε σε ένα άτομο: "Η ψυχή σας δεν ανέχεται τη μομφή, είναι πολύ στενοχωρημένη εσωτερικά. Να είναι απλή και το στρες θα περάσει.

Ο γέρος εισήγαγε στη συνείδηση \u200b\u200bτων πνευματικών του παιδιών ότι ένας άνθρωπος δεν πρέπει να εμπιστεύεται τις σκέψεις του, τα συναισθήματα, το μυαλό του, επειδή μετά την πτώση είναι ψευδείς. Κάθε ένα από τα πνευματικά παιδιά του Πατέρα Ιωάννη θυμάται ξεκάθαρα τα λόγια του, τα οποία μίλησε σε μια ομολογία ή ευλογία: вним Να είστε προσεκτικοί! Διορθώστε τον εαυτό σας! За Εάν ο παλαιότερος μίλησε για τις σκέψεις του φθόνου, ζήλια, απάντησε απεικονιστικά ότι, λαμβάνοντας αυτές τις σκέψεις, ο ίδιος ο άνθρωπος σηκώνει τη σκόνη και τις σκόνες μπροστά του. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα πάθους του φθόνος, δίδαξε πώς να χειριστεί άλλες αμαρτωλές σκέψεις. Ο γέροντας Ιωάννης συμβούλευσε πνευματικά παιδιά όταν «φτάνουν στο κεφάλι τους» με κακές σκέψεις ή περιττές μνήμες για να διαβάσουν μια προσευχή: «Η Άγια Παναγία μου η Παναγία ...» Και είπε επίσης: «Αν είστε απασχολημένοι με προσευχή, ο εχθρός δεν θα έρθει».

Ο γέροντας επίσης δίδαξε να επεξεργάζεται τις μνήμες προσεκτικά, ώστε να μην βλάψουν την ψυχή και να είναι πολύ προσεκτικοί για την ανάγνωση βιβλίων. Ο αρχάριος συνήθως είπε: '' Πρέπει να διαβάσετε προσεκτικά. Διαβάστε τα επαληθεύσιμα: '' Ζωή των αγίων '', '' Ζωές των ευσπλαχνών της ευσέβειας '', Abba Dorotheus, γέροντες Optina ''. Από τις οδηγίες των αγίων πατέρων, ο πατέρας Ιωάννης πολύ συχνά ήθελε να επαναλάβει τα λόγια του αιδεσιμότατου Αιδεσιμότατου Οπτίνα: «Μην κατηγορείτε κανέναν, μην ενοχλείτε κανέναν και όλα - αξιότιμο μου!»

Ο γέροντας Ιωάννης είπε ότι για καταδίκη υποφέρουν περισσότερο κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών. Ο γέρος διδάσκει τι πρέπει να κάνει: «Άρχισαν να μιλούν άσχημα για κάποιον και λέτε:« το κάνω εγώ, εγώ χειρότερα », το έχω ήδη αποκοπεί». Δεν επέτρεψε στις γυναίκες να φορούν παντελόνια, δεν επέτρεψαν να κόψουν τα μαλλιά τους.

Σε μια γυναίκα που ανησυχούσε ότι ο σύζυγός της ήταν απίστευτος, ο ιερέας απάντησε: '' Και να τον φέρεις (στην πίστη) με τα καλά σου πράγματα ''. Ο πατέρας Ιωάννης ενημέρωσε τις μητέρες ότι πρέπει να διαβάζουν το ευαγγέλιο ενώ θηλάζουν.

Το 1969, ο Πατέρας Ιωάννης αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με βαθμό υποψηφίου θεολογίας που του απονεμήθηκε για το έργο του Ποπίνσκι Πρεσβύτερος Ιεροσμιμόναχ

Ο Αμβρόσιος (Grenkov) και η επιστολική του κληρονομιά ». Ο πατέρας Ιωάννης έμεινε ως κάτοχος υποτροφιών καθηγητή στα θεολογικά σχολεία της Μόσχας και δίδαξε ποιμαντική θεολογία και πρακτική καθοδήγηση για τους πάστορες. Ο μητροπολίτης Μεθόδιος του Voronezh και του Lipetsk βεβαιώνει: Όλοι όσοι γνώριζαν τον Πατέρα Ιωάννη θυμάται ότι ήταν μοναχός και βοσκός από τη χάρη του Θεού. Ολόκληρη η ζωή του δόθηκε χωρίς ίχνος στην υπηρεσία του Θεού, της Εκκλησίας και των γειτόνων της ».

Ο πατέρας Ιωάννης δίδαξε τόσο ενδιαφέρον και εμπνευσμένα ότι σε αυτόν σε μια διάλεξη

οι μαθητές από άλλα μαθήματα ήρθαν. Από το 1974 ξεκίνησε τη διδασκαλία της Θείας Λειτουργίας στο Σεμινάριο. Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, ο επίσκοπος Eugene κάλεσε τον Πατέρα Ιωάννη ως ασκητή της επιστημολογικής και ορθόδοξης πνευματικότητας.

Από το 1974, περισσότερα από εκατό έργα του Πατέρα Ιωάννη έχουν δημοσιευθεί σε διάφορες εκδόσεις. Το στέμμα της επιστημονικής και θεολογικής του δραστηριότητας στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας είναι η διατριβή του «Άγιος Τίχων Δαδρονσκύ και το δόγμα του για τη σωτηρία», την οποία υπερασπίστηκε στις 11 Μαρτίου 1983, έχοντας λάβει τον τίτλο του Master of Theology.

Το 1991 ᴦ. Ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε ένα μοναδικό έργο - μια διδακτορική διατριβή '' Glinskaya Deserts. Η ιστορία του μοναστηριού και οι πνευματικές και εκπαιδευτικές του δραστηριότητες στο XVI-XX αιώνα ». Το 1991, ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε το Glinsky Paterik, το οποίο περιλαμβάνει 140 βιογραφίες των ασκητών του Glinsky. Χάρη στα θεολογικά του έργα, ο πατέρας Ιωάννης είναι πλέον γνωστός όχι μόνο ως παλιός πνευματικός πατέρας, αλλά και ως πνευματικός διαφωτιστής.

Το 1985, ο Διδάσκαλος Θεολογίας, ένας από τους καλύτερους δασκάλους των Θεολογικών Σχολών, στάλθηκε από την Τριάδα-Σεργίους Λαύρα από τον εξομοιωτή στη Μονή Ιερού Βίκου Ζιροβίττσκι. Το υγρό κλίμα της Λευκορωσίας ήταν κατηγορηματικά αντενδείκνυται γι 'αυτόν και δημιούργησε μεγάλο κίνδυνο για την υγεία. Την ίδια στιγμή, οι δίκαιοι έπρεπε να πιουν το κύπελλο θλίψεων στο κάτω μέρος. Ένας από τους μοναχούς Girychite, ο πατέρας Πέτρος, θυμάται:

Με την άφιξη του πατέρα Ιωάννη ξεκίνησε μια καινούργια εποχή στη ζωή της μονής. Αναβίωσε την πνευματική και ηθική ζωή, καθιέρωσε την οικονομία του μοναστηριού ... Την πρώτη άνοιξη μετά την άφιξη του πατέρα Ιωάννη, πολλά χωράφια έσκαψαν επιπλέον. Από τη Μόσχα, τα πνευματικά του παιδιά έφεραν πολλά σπορόφυτα φραγκοστάφυλου, θάμνους φράουλας (πολύ καλές ποικιλίες) ... Ο γέροντας άρχισε να διδάσκει τις μοναχές πώς να ράβει άμφια της εκκλησίας, να κεντίζει και να κάνει μίτρα. Αλλά η κύρια προσοχή δόθηκε από τον γέρο της πνευματικής ζωής του μοναστηριού. Συχνά κρατούσαν γενικές ομολογίες χωριστά για τους μοναχούς και τις μοναχές. Η εμπνευσμένη του λέξη πριν από την εξομολόγηση ενέπνευσε τη μετάνοια, τη συσσώρευση των αμαρτιών. Δίδαξε στους μοναχούς την ειλικρινή αποκάλυψη των σκέψεων, υπακοής, ταπεινότητας και

επίσης αυστηρή τήρηση του ναύστατου της μονής.

Εδώ είναι μία από τις οδηγίες του πατέρα Ιωάννη στους μοναχούς του Γρηγόρη: мир Ένας μοναχός με όλη την κακία επιτίθεται από τον κόσμο με τις παραπλανητικές γοητείες του και τη σάρκα με τις απαιτήσεις του και τον διάβολο που μοιάζει με λιοντάρι για να καταβροχθίσει. Αλλά ο Θεός και η Άγια Μητέρα Του είναι μαζί μας. Και από αυτή την άποψη, δεν πρέπει να αποθαρρύνονται και να αποθαρρύνονται, αλλά να μπαίνουν σε έναν αγώνα, μερικές φορές σε έναν σκληρό, και να βγείτε από αυτόν ως νικητές. Έχουμε το ισχυρότερο όπλο για αυτόν τον αγώνα - τον Σταυρό του Χριστού, μέσω του οποίου καταστρέφονται όλα τα βέλη του εχθρού. Αλλά για να κατακτήσουμε όλο το κακό που μας επιτίθεται, πρέπει να κινητοποιήσουμε όλες τις δυνάμεις μας και ειδικά την ελεύθερη βούλησή μας να καταπολεμήσουμε τους πειρασμούς ».

Οι προσκυνητές, μαθαίνοντας για τον ευλογημένο γέροντα, συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι, ήρθαν και

τα πνευματικά παιδιά του Πατρός Ιωάννη ήρθαν εδώ από όλη τη χώρα. Ήταν πολύ δύσκολο για τον γέρο στο Zhirovitsy και λόγω του υγρού ελώδους κλίματος που επηρέασε αρνητικά την κατάσταση της αρρώστιας καρδιάς του. Συχνά δεν μπορούσε να εξυπηρετήσει, αφού στον μεγάλο πέτρινο καθεδρικό ναό ήταν επίσης υγρό και κρύο. Μετά την εξυπηρέτηση, σχεδόν πάντα κρύωσε και αρρώστησε, είχε συχνά πυρετό.

Δεν χρειάστηκε να εργαστεί πολύ για ένα νέο πεδίο ποιμαντικής εργασίας. Τον Ιούνιο του 1990, ήρθε σε διακοπές στον Σεργκέγιε Ποσάντ και τον Αύγουστο, πριν από την επόμενη αναχώρησή του στη Λευκορωσία, η ασθένεια τελικά τον περιόρισε στο κρεβάτι. Παθαίνει εντατική, φθάνοντας κρίσιμες συνθήκες, στη συνέχεια εξασθενεί. Ο Σχιαρχιμανδρίτης Ιωάννης δεν σταμάτησε να δέχεται πνευματικά παιδιά, ακόμη και όταν έχασε τη συνείδηση \u200b\u200bμετά από μια άλλη συζήτηση.

Ο παλαιότερος είπε κάποτε σε ένα πνευματικό γιο: Ότι είσαι κάπου να κακολογείτε - πετάξτε πέτρες στον κήπο μου. Αυτό αντανακλάται σε μένα. Έμμεσα, αυτή είναι η αιτία των ασθενειών μου. " Είπε σε ένα άλλο: "Ξεκινήστε να εργάζεστε στον εαυτό σας, και θα είμαι καλά, και εσείς."

Ο Σχιαρχιμανδρίτης Ιωάννης επανειλημμένα προέβλεψε την κατάργησή του. Σε περίπου ένα μήνα τον ζήτησε να μεταφερθεί στον τάφο της μητέρας του και της καλόγριας Σεραφείμ, της πνευματικής κόρης του (θάβονται μαζί). Εδώ ο ιερέας έδειξε εκείνους που τον συνοδεύουν πώς να μετακινήσει το φράχτη και να προετοιμάσει ένα μέρος για τον τρίτο τάφο ... Τότε είπε: «Αυτός είναι ο τόπος όπου θα με βάλουν σύντομα».

Στις 29 Ιουλίου 1991, στις 9 π.μ. τη Δευτέρα, ο γέροντας Ιωάννης πήρε την κοινωνία. Ο ιερέας, ο οποίος τον συνέλαβε, είπε ότι το πρόσωπο του Πατέρα Ιωάννη έλαμπε μετά την υιοθέτηση των Αγίων Μυστηρίων, όλοι φαινόταν να βιαστούμε. Στις 9.30, ο γέρος ανέβηκε ειρηνικά στον Κύριο σε πλήρη συνείδηση. Αμέσως, το ιερό noki άρχισε μια συνεχή ανάγνωση του Ευαγγελίου, οι μνημονικές υπηρεσίες εξυπηρετούνται. Την επόμενη μέρα μετά την ανάπαυση του Σχήματος ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης, οι δύο πνευματικές του κόρες, που πλησίαζαν στο σπίτι όπου ήταν το κελί του πρεσβύτερου, άκουγαν καθαρά ένα όμορφο αρμονικό τραγούδι. Ένας από αυτούς είπε με δάκρυα: "Λοιπόν, είμαστε πολύ αργά για την κηδεία". Αλλά όταν μπήκαν στο σπίτι, αποδείχθηκε ότι εκείνη τη στιγμή κανείς δεν τραγουδούσε, μόνο ο ιερέας διαβάζοντας το Ευαγγέλιο.

Από την εκκλησία της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρα, όπου το βράδυ οι κληρικοί υπηρετούσαν παραστάδες, και το βράδυ συνέχιζε να διαβάζεται το ευαγγέλιο και εκτελέστηκαν μνημόσυνα. Μέχρι την ταφή του, το πρόσωπό του παρέμεινε φωτισμένο και

πνευματικά, ευέλικτα, μαλακά και ζεστά.

Ο Αρχιμανδρίτης Ελευθέριος (Didenko), αναπληρωτής κυβερνήτης της Κίεβο Pechersk Lavra, με επικεφαλής ... Στις 12 το μεσημέρι το φέρετρο βγήκε στην πλατεία μπροστά από τον καθεδρικό ναό Trinity, όπου το λιθίου εξυπηρετήθηκε στη συνάντηση προσκυνητών, μετά την αποχαιρετιστήρια πομπή πήγαινε στον τάφο στο παλιό νεκροταφείο του Sergiev Posad.

Η πνευματική σύνδεση του γέροντος με τα παιδιά του δεν έχει σπάσει. Κάθε ένας από εκείνους που στρέφονται προς τον πρεσβύτερο τώρα για βοήθεια αισθάνεται τη μεγάλη προσευχή του για τους προσευχή.

ενώπιον του Θεού. Το όνομα του πατέρα Ιωάννη μόνο, πνευματικά επικαλείται, ενεργεί και

βοηθά τους καλούντες .:

Ένας νεαρός τραυματίστηκε σοβαρά. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο και

έκανε μετάγγιση αίματος. Ταυτόχρονα, η λάθος ομάδα αίματος μεταγγίσθηκε κατά λάθος. Η κατάσταση του ασθενούς ήταν κρίσιμη. Η οικογένειά του ζήτησε με προσευχή τον Πατέρα Ιωάννη για βοήθεια, υπηρετούσαν μνημόσυνο για την ανάπαυσή του. Λίγες μέρες αργότερα, για την έκπληξη και τη χαρά του καθενός, ο ασθενής ανέκτησε. Από το νοσοκομείο πήγε κατευθείαν στον τάφο του γέρου για να ευχαριστήσει για τη θεραπεία.

Ένας άνθρωπος που πάσχει από εθισμό στο αλκοόλ, ανακάλυψε τον ιερέα από τα βιβλία του

και άρχισε να βαδίζει στον τάφο του. Μόλις γονάτισε και σκύβοντας στον τάφο, από το κάτω μέρος της ψυχής του, ζήτησε από τον γέρο να τον ανακουφίσει από μεθυσμό. "Και ... πώς πήγατε με το χέρι σας", είπε αργότερα. Η λαχτάρα για το κρασί εξαφανίστηκε, δεν πίνει πια.

Κύριε, αποκαταστήστε την ψυχή του Γέροντος Ιωάννη, με τους αγίους να αναπαύονται και με τις προσευχές του μας σώζετε!

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ SMIRENIA

Ο Σχιαρχιμανδρίτης Ιωάννης διδάσκει: «Η χριστιανική ταπεινότητα είναι μια εκδήλωση της δύναμης του ανθρώπινου πνεύματος». Τίποτα δεν μπορεί να νικήσει αυτή τη δύναμη.

Όποιος έχει τέτοια ταπεινοφροσύνη στον εαυτό του όπως ο μοναχός Σεραφείμ, ο άγιος δίκιος Ιωάννης του Κρόνσταντ, ο Αμβρόσιος της Μονής Οπτίνας και ο ίδιος ο Αρχιεπισκοπός Ιωάννης, δεν έδειξαν αδυναμία πνεύματος, αλλά το μεγαλείο και την ομορφιά του.

Ο γέροντας δίνει έναν εκπληκτικά ακριβή, ευρύ και σπάνιο ορισμό της ταπεινότητας: "Η ταπείνωση είναι η ικανότητα να βλέπεις την αλήθεια".

Οι διδασκαλίες του Σχεδίου Αρχιμανδρίτη Ιωάννη για την ταπεινοφροσύνη καταλαμβάνουν ένα από τα κεντρικά σημεία στα γραπτά του. Δείχνει σαφώς ότι ο ίδιος ο συγγραφέας είχε αυτή τη μεγάλη αρετή.

Ο ιερέας και τα πνευματικά παιδιά οδήγησαν κυρίως στην ταπεινοφροσύνη. Η ζωή τους κάτω από την ηγεσία του ήταν πάντα στοχεύει στον αγώνα του ανθρώπου με υπερηφάνεια.

Δίδαξε ότι αν στη βάση της αμαρτίας των προγόνων βρισκόταν η άσχημη και άθλια υπερηφάνεια και η αδιαχώριστη βούληση από αυτήν, στη βάση της νέας ευλογημένης ζωής στον Χριστό θα έπρεπε να βρίσκεται μια διαμετρικά αντίθετη αρχή - ταπεινότητα. Επομένως, η επιθυμία ενός ατόμου για ταπεινότητα ή υπερηφάνεια εξαρτάται από την εγγύτητά του με τον Θεό ή την απόσταση του από τον Θεό.

Ο Πατέρας Ιωάννης είπε
"Η ταπεινότητα κάνει τους ανθρώπους άγια, και η υπερηφάνεια τους αποστερεί από την υποτροφία τους με το Θεό".

Διδάσκει ότι στο θέμα της ηθικής τελειότητας, η κύρια προσοχή πρέπει να επικεντρωθεί στην εκπαίδευση της ταπεινότητας, η οποία αποκτά πλήρη εσωτερική ικανοποίηση και ειρήνη του μυαλού σε οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής. Μέχρις ότου κάποιος συμβεί, δεν θα ηρεμήσει. "Μια υπερήφανη και αλαζονική ψυχή ταλαιπωρείται κάθε λεπτό με ενθουσιασμό και αγωνία και μια ψυχή που ενσωματώνει την ταπεινότητα του Χριστού από μόνη της αισθάνεται συνεχώς τον Θεό, μέσω αυτού έχει μεγάλη ειρήνη στον εαυτό του" ("Πρόνοια για ταπεινότητα").

Είπε:
"Η ταπεινοφροσύνη δεν πέφτει ποτέ, η υπερηφάνεια είναι η πόρτα του εχθρού".

Ένας ταπεινός άνθρωπος είναι πάντα ευχαριστημένος με τα πάντα. Ο γέρος έδωσε οδηγίες σε έναν άνθρωπο που ζηλεύει τους άλλους: "Και λέτε:" Και ας είναι άλλοι καλύτεροι, και άλλοι να είναι καλύτεροι, αλλά έχω αρκετό από αυτό που είναι ... "" Αυτές οι λέξεις έφεραν την ειρήνη στην ψυχή.

Ο ιερέας επισημαίνει ότι η ταπεινοφροσύνη έχει θεϊκή προέλευση, δεδομένου ότι έχει την προέλευσή της από τον Χριστό και ονομάζει αυτή την αρετή ένα ουράνιο δώρο, καλεί όλους να αποκτήσουν αυτό το "ουράνιο άρωμα" στην ψυχή του ("Πρόνοια για ταπεινότητα").

Στις επιστολές του, ο γέρος γράφει για τη μεγάλη σημασία της ταπεινοφροσύνης και του έργου της σωτηρίας: «... Πάνω απ 'όλα, που έχουν ντυθεί, μας ταιριάζει με την ταπεινότητα του Χριστού. Αυτή η τελευταία αρετή είναι τόσο απαραίτητη και αναγκαία για εμάς στην επίγεια ζωή - όπως ο αέρας ή το νερό για το σώμα. Χωρίς αυτήν, δεν μπορούμε σωστά να περπατήσουμε κατά μήκος του σωστικού δρόμου του Χριστού. Αφήστε τα λόγια του Χριστού Σωτήρα να ακούγονται συνεχώς στην καρδιά μας: Μάθετε από τη Μένε, γιατί είμαι η ταπεινός και χαλαρή στην καρδιά και φέρτε ειρήνη στην ψυχή σας. «Εάν αποκτήσουμε αυτή την αρετή, τότε δεν θα φοβούνται να πεθάνουν μαζί της».

Στο ερώτημα τι είναι η ταπεινότητα, ο ιερέας κάποτε έδωσε μια τόσο απλή απάντηση: "Η ταπεινοφροσύνη σημαίνει: κακό, αλλά μην ορκίζεσαι, σιωπάς. φθόνο, αλλά δεν φθόδια? λένε πάρα πολύ, αλλά δεν μιλάς. θεωρήστε τον εαυτό σας το χειρότερο από όλους ".

Ο πατέρας δίδασκε ότι η ταπεινοφροσύνη μπορεί να βγάλει τα πράγματα. Όταν κάτι πήγε στραβά στη ζωή ενός ατόμου, ο παλαιότερος του είπε: "Μαθαίνεσαι λίγο περισσότερο και όλα θα δουλέψουν". Ή: "Όλα θα είναι καλά - μην απελπίζεστε. Υπάρχει μόνο περισσότερη ταπείνωση ». "Θα κανονίσετε το εσωτερικό και το εξωτερικό θα διευθετηθεί."

Η πνευματική κόρη παραπονέθηκε: «Πατέρα, έχω μια εσωτερική ένταση».
«Πρέπει πάντοτε να θεωρούμε πολύ αμαρτωλοί σε όλα. Για να σκεφτεί κανείς: «Ποιοι ήταν οι άνθρωποι, τότε η ένταση θα περάσει», ήταν η απάντησή του.

Θεώρησε ταπεινότητα ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την καταπολέμηση των πνευμάτων της κακίας. Σε ένα από τα γράμματα, ο γέροντας έγραψε: "Το κακό πνεύμα με τα ορδισμά του μας προσφέρει τα κακά του σχέδια, αλλά εμείς, με τη σειρά του, τα αποδέχουμε, φεύγουν για τη χώρα μακριά.

Ο μόνος τρόπος για να απελευθερωθεί η τυραννία από τον διάβολο και να αναγνωριστεί η κακή του πρόθεση είναι η ταπεινοφροσύνη, δηλαδή η ασήμανσή του και η προσευχή. Αυτά είναι δύο φτερά που μπορούν να ανυψώσουν κάθε Χριστιανό στον ουρανό.

Εκείνοι που ασκούν αυτές τις δύο αρετές μπορούν εύκολα να πετάξουν επάνω, να εξεγερθούν και να ενωθούν με τον Θεό σε οποιαδήποτε στιγμή της ζωής τους. Και ακόμη και όταν μας φαίνεται ότι είμαστε εγκαταλειμμένοι τόσο από ανθρώπους όσο και από τον Θεό και ότι η κόλαση πρόκειται να μας καταβροχθίσει, τότε και αυτές οι δύο αρετές, σαν ένα δίκοπο σπαθί, αόρατα αόρατες στην όρασή μας, θα καταστρέψουν και θα αφαιρέσουν από την ψυχή μας το αντίθετο δύναμη. Ο Θεός να παραχωρήσει ότι η ταπεινοφροσύνη και η προσευχή του Χριστού παραμένουν συνεχώς στην καρδιά μας. μόνο σε αυτή την κατάσταση θα αναγνωρίσουμε τις προτάσεις του κακού πνεύματος και θα πολεμήσουμε εναντίον του ".

Η εξαιρετικά σημαντική σημασία της ταπείνωσης, σύμφωνα με τον Πατέρα Ιωάννη, είναι ότι είναι ένα κίνητρο για την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, οδηγώντας στα ύψη της ηθικής καθαρότητας και της ομοιότητας του Θεού. Πράγματι, η επιθυμία να διορθωθούν οι αδυναμίες και οι κακές κλίσεις τους, η επιθυμία να γίνουν καλύτερα, πιο τέλεια μπορεί να προκύψει μόνο για εκείνον που έχει βαθιά συνειδητοποιήσει την αμαρτωλότητά του και την πνευματική του φτώχεια.

Σε διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία, ο Πατέρας Ιωάννης αναφέρει τον Άγιο Θεόφαν τον Αποκλεισμό για τη ζήλια για σωτηρία, την επιθυμία για διόρθωση: «Υπάρχει ζήλια - όλα πάνε ομαλά, όλη η εργασία δεν είναι δύσκολη. δεν θα είναι - δεν θα υπάρξει ούτε δύναμη, ούτε εργασία, ούτε τάξη. όλα γίνονται αναστατωμένα. " Επιπλέον, ο Άγιος Θεοφάνης υποδεικνύει ότι μόνο η ταπεινοφροσύνη θα προσδώσει τέτοιο ζήλο σε ένα άτομο. Έτσι, αποκαλύπτοντας το πατερικό δόγμα της ταπείνωσης, το θεμελιώδες συμπέρασμα του πατέρα Ιωάννη: χωρίς ταπεινότητα, η ίδια η χριστιανική πνευματική τελειότητα είναι αδιανόητη.

Η ταπεινοφροσύνη είναι ο καλύτερος τρόπος να αποκτήσετε χάρη. Σε ένα κήρυγμα για ταπεινότητα, ο Πατέρας Ιωάννης είπε: «Με τη συνειδητοποίηση της αμαρτωλότητάς μας, της ασάφειας μας, λαμβάνουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος ... Η ταπεινότητα μας κάνει φορείς χάριτος που θεραπεύει και δυναμώνει για μια ιερή ζωή. Θα μας δικαιολογήσει ενώπιον του Θεού και θα μας φέρει στη βασιλεία των ουρανών ».

Ο ιερέας διδάσκει ότι η ταπεινή διανομή της ψυχής αποκαλύπτεται στη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και τον γείτονα. Ένας ταπεινός άνθρωπος συνειδητοποιεί βαθιά ότι μόνος του δεν σημαίνει τίποτα, δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό και αν κάνει κάτι καλό, μόνο με τη βοήθεια του Θεού, τη δύναμή και την αγάπη Του.

Όταν ο Πατέρας Ιωάννης ρωτήθηκε: «Πώς να συμβιβαστεί;» - απάντησε: «Θεωρείς ότι εσύ δεν μπορείς να κάνεις τίποτα εδώ, μόνο τον Κύριο». Στις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω του, ένας ταπεινός άνθρωπος βλέπει μόνο τις κακίες του, αναγνωρίζει τον εαυτό του πιο αμαρτωλό από τους άλλους και είναι πάντα έτοιμος να δώσει σε όλους την προσοχή και την αγάπη. Ο ιερέας έλεγε: "Ταπεινώστε τον εαυτό σας!" Θα ρωτήσετε: "Αλλά πώς;" - "Θεωρήστε ότι όλα είναι από τον Θεό. Σκεφτείτε: «Είμαι χειρότερος από τον καθένα, όλα είναι καλύτερα από μένα». Και θεωρείτε τον εαυτό σας ακόμη χειρότερο από οποιοδήποτε ζώο. »Ο Πατέρας Ιωάννης βασίζει τις διδασκαλίες του στις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, για παράδειγμα:« Ο καθένας πρέπει να θεωρείται καλύτερος από τον εαυτό του ». κάτω από κάθε πλάσμα. "

Ο ιερέας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο αν υπήρχε μια επιθυμία στην ψυχή να υπηρετήσει τον γείτονα. Είπε: "Αν νιώθετε την επιθυμία να υπηρετήσετε όλους, τότε αυτή είναι η αρχή της αιώνιας ζωής ... Και αν ο θυμός στην ψυχή, το κρύο, τότε πρέπει να πάμε στο ναό, να μετανοήσουμε, να ομολογήσουμε ... Ταπεινοί τον εαυτό μας, επιτεθείτε ..."

Σύμφωνα με τον Πατέρα Ιωάννη, η αγωνία για ταπεινότητα είναι οι προσβολές που προκαλούνται σε αυτόν από άλλους ανθρώπους, και διάφορα είδη κακοποίησης. Ο ιερέας διδάσκει ότι η αληθινή ταπεινοφροσύνη θα πρέπει να εκδηλώνεται με τη μεταφορά ασθενών της δυσαρέσκειας και της εκτίμησης, καθώς οι ταπεινοί θεωρούν τους εαυτούς τους άξοντες κάθε ταπείνωσης.

Μια σεβάσμια καλόγρια είπε κάτι στον ιερέα για τη δυσαρέσκεια της. Ο πατέρας της απάντησε: "Τι είσαι; Είναι δυνατόν; Ο μοναχός δεν πρέπει να προσβάλλεται. Είναι σαν κλίμακες: όπου ο κόσμος είναι άγγελοι, και όπου υπάρχει κακία, δυσαρέσκεια, φθόνος - δαίμονες. Προηγουμένως, ακόμη και σε μικρά πράγματα αυτό δεν επιτρέπεται. Τώρα είναι, όπως λένε: "Στην άψυχη, υπάρχει και ο καρκίνος", και νωρίτερα ο ηγούμενος θα είχε καταραστεί αν ο μοναχός είχε αφήσει κάτι τέτοιο, δεν πρέπει να επιτρέπετε να παραβιάσετε τον εαυτό σας! Εξετάστε τον εαυτό σας: "Τι είμαι; "Όπως ένα σάπιο μανιτάρι, όπως ένα λάκκο σκουπιδιών," - και έτσι κάθε πρωί και για κάθε ώρα. «Έχουμε μια παρηγοριά», είπε ο ιερέας μαλακά, με αγάπη, τραγουδώντας, μερικές φορές κουνώντας το κεφάλι του στο κτύπημα, «μην κατηγορείτε κανέναν, μην ενοχλήστε κανέναν και τον αγαπητό μου». Επανέλαβε πολλές, πολλές φορές: "Όλα, όπως οι Άγγελοι, - είμαι χειρότερος από όλους. Έτσι μιλήστε και ηρεμήστε. "

Ο ιερέας μίλησε με αυτή την καλόγρια για πολύ καιρό, και όταν έφυγε, επανέλαβε απαλά: "Πες τον εαυτό σου όλη την ώρα:" Είμαι ο πιο αμαρτωλός αμαρτωλός, τον οποίο κοιτάζω, εγώ ο ίδιος είμαι χειρότερος από οποιονδήποτε. "Μόνο τότε θα ηρεμήσεις.

Στις επιστολές του, ο ιερέας έγραψε: «Θα προσπαθήσουμε να αγαπάμε όλους τους παραβάτες μας ως ευεργέτες μας». Η πνευματική κόρη του γέροντος είπε: "Μιά φορά μετά την υπηρεσία, ο ιερέας μίλησε μαζί μου για πολύ καιρό. Είπε ότι δεν υπάρχει τίποτα χριστιανικό σε μένα, γιατί δεν μπορώ να σταματήσω τις προσβολές, μόνο τα πάντα έξω. Είναι απαραίτητο να μιλήσετε με το άτομο που σας προσβάλλασε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Κάποιος πρέπει να πιει ένα ποτό κρίσης. Αυτό είναι πολύ χρήσιμο.

Πρέπει να ταπεινώσετε την υπερηφάνεια σας. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τη βασιλεία του Θεού. Είπε ότι τα βότσαλα στην παραλία είναι ομαλά γιατί τρίβονται μεταξύ τους, ειδικά κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Διαφορετικά, η πέτρα θα είναι πολύ απότομη. Έτσι πρέπει να: χτυπήσουμε ένα μάγουλο, γυρίστε το άλλο. Πήραν τα εξωτερικά ρούχα τους, δίνουν το κάτω μέρος. Ο Tikhon Zadonsky ήταν ένας άγιος άνθρωπος, επίσκοπος, και όταν ένας μοναχός ήρθε επάνω του και ξαφνικά χτύπησε στο μάγουλο, τότε από την άλλη. Και ο Άγιος Τίχων πέταξε στα πόδια του, τον ευχαρίστησε και του είπε: «Είμαι άξιος αυτού». Θα υπάρξουν πολλές τέτοιες καταστάσεις στη ζωή, όλες θα πρέπει να κατακτηθούν με ταπεινότητα, αλλιώς θα είσαι άγαμος μάρτυρας ».

Ο ιερέας κάλεσε τα πνευματικά του παιδιά να αποκτήσουν αληθινή ταπεινοφροσύνη, η οποία συνίσταται όχι μόνο σε λόγια, πράξεις και σκέψεις, αλλά και στην καρδιά να θεωρείται πάντα ο χειρότερος.

Πώς να αποκτήσετε αυτή την πολύ απαραίτητη αρετή;

Η απάντηση στο ερώτημα αυτό βρίσκεται επίσης στις διδασκαλίες του πατέρα Ιωάννη.

Το μονοπάτι της ταπείνωσης είναι ανοιχτό σε όλους. Όταν τα πνευματικά παιδιά του Πατρός Ιωάννη του είπαν: «Δεν μπορώ [ταπεινή μου, διορθώσω τον εαυτό μου]», ο ιερέας απάντησε σθεναρά: «Μπορείτε! Ξεκινήστε σήμερα. Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει οτιδήποτε με τη βοήθεια του Θεού, αν θέλει. Τι έχουν επιτύχει οι άνθρωποι! " Αλλά η απόκτηση της ταπείνωσης είναι μια μακρά διαδικασία που απαιτεί τη σκόπιμη δραστηριότητα όλων των πνευματικών δυνάμεων ενός ατόμου. Και αυτή η δραστηριότητα πρέπει πρώτα απ 'όλα να κατευθύνεται προς την αυτογνωσία. Ο πατέρας ανέφερε τα λόγια του Αγίου Τικόν Ζαντόνσκι, ο οποίος κάλεσε την αυτογνωσία της αρχής της σωτηρίας.

Ένα πρόσωπο που αγωνίζεται για ταπεινότητα πρέπει να είναι προσεκτικός στις πράξεις και τις ενέργειές του και έτσι θα γνωρίζει την ηθική του διαφθορά και την αμαρτωλότητά του. Από αυτή τη γνώση, η ταπεινοφροσύνη γεννιέται στην ψυχή. Ένας άνθρωπος είπε στον γέρο:

Πατέρα, θέλω να μάθω πολλά: ιστορία, λογοτεχνία και μαθηματικά. τραβάει προς όλες τις κατευθύνσεις.