Ο καθένας μπορεί να δει το απόκοσμο πνεύμα χωρίς να ξοδέψει χρόνια για να κουρδίσει και να καθαρίσει λεπτά σώματα. Και η κύρια προϋπόθεση για αυτό είναι η καταστολή του φόβου, που μπορεί εύκολα να μπλοκάρει κάθε όραση, αναγκάζοντας τον εγκέφαλο είτε να «τυφλωθεί» είτε γρήγορα και εγγυημένα θα σας πείσει ότι αυτό που είδατε σας φάνηκε μόνο. Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχουν τόσες πολλές μέθοδοι για να γίνει αυτό. Αλλά από την άλλη πλευρά, επιλέξαμε τα πιο λειτουργικά από αυτά για να δούμε ανεξάρτητα το απόκοσμο πνεύμα, πολλά από τα οποία οι άνθρωποι έχουν χρησιμοποιήσει εδώ και χιλιετίες. Και το πιο σημαντικό, τα περισσότερα από αυτά, αν και όχι όλα, σας επιτρέπουν να χαράξετε μια ξεκάθαρη γραμμή μεταξύ της φαντασίας και, έχοντας εξασφαλίσει υλική απόδειξη ότι είδατε πραγματικά ή ότι μπορέσατε να αποδείξετε την παρουσία στο σπίτι σας ενός φαντάσματος, ενός απόκοσμου πνεύματος ή κάποια άλλη ενεργειακή οντότητα ή πλάσματα.

Δείτε το απόκοσμο πνεύμα με μια περιφερειακή όραση

Αυτή η μέθοδος προβολής ενός απόκοσμου πνεύματος σάς επιτρέπει να εξαπατήσετε τον εγκέφαλο, ο οποίος συνήθως διαγράφει εντελώς από την αντίληψή μας για την πραγματικότητα εκείνα τα αντικείμενα που δεν μπορούν και δεν πρέπει να υπάρχουν σε αυτήν ακριβώς την πραγματικότητα. Επομένως, κοιτάζοντας το απόκοσμο πνεύμα, σχεδόν ποτέ δεν το παρατηρείς. Ταυτόχρονα όμως σχεδόν πάντα θα βλέπεις αν βρίσκεται στη ζώνη της περιφερειακής σου κίνησης. Ένα πρόβλημα - σε αυτή την περίπτωση, πιθανότατα θα το δείτε με τη μορφή ενός πυκνού θρόμβου, ενός σημείου ή μιας απερίγραπτης κίνησης. Αλλά κάτι άλλο είναι πιο σημαντικό. Το ότι μπορείς να το δεις πραγματικά, πράγμα που σημαίνει ότι δεν είναι μάταια τα θρόισματα ή τα «πρόχειρα» μέσα στο σπίτι σε τρομάζουν.

Μπορείτε επίσης να προσπαθήσετε να δείτε ένα απόκοσμο πνεύμα στραβίζοντας ελαφρά τα μάτια σας, κατευθύνοντας το πρόσωπό σας αυστηρά προς το αντικείμενο που θέλετε να δείτε. Αλλά αυτή η μέθοδος είναι κατάλληλη μόνο για όσους ξέρουν ήδη πώς να φιμώσουν τον εγκέφαλό τους, διαφορετικά σχεδόν πάντα θα γίνεστε θύμα των φαντασιώσεων σας ή της λανθασμένης διανοητικής ερμηνείας αυτού που είδατε.

Το αλκοόλ θα σας βοηθήσει να δείτε το πνεύμα του άλλου κόσμου

Σε καμία περίπτωση δεν σας προτρέπουμε να κάνετε χρήση αλκοολούχων ουσιών! Αλλά το γεγονός παραμένει - συχνά η κατάσταση μέθης συνοδεύει μια τόσο ισχυρή προσωρινή αλλαγή στη συνείδηση ​​που όχι μόνο για να δεις το πνεύμα του άλλου κόσμου, αλλά ακόμα και να ακούσεις, ή όπως λένε οι μάγοι "για να το καταλάβεις" - για να μάθεις γιατί παρέμεινε στον κόσμο μας, γιατί δεν φεύγει, και τι πρέπει να γίνει για να τον βοηθήσουμε να φύγει.

Ωστόσο, αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι μια τέτοια αλλαγή στη συνείδηση ​​είναι δυνατή μόνο σε άτομα που χρησιμοποιούν αλκοόλ για πρώτη φορά ή το χρησιμοποιούν τόσο σπάνια που μπορούν εύκολα να ονομαστούν απέχοντες.

Με βοήθησε να αντιμετωπίσω τις δυσκολίες και να προστατεύσω τον εαυτό μου από κακούς, Προστατεύεται από το κακό μάτι και τη φθορά... Προστατεύει ένα άτομο από τις δυνάμεις του κακού, Ενεργειακά βαμπίρστη δουλειά και στην οικογένεια, ειδικά προκληθείσες ζημιές και οι κακές σκέψεις των εχθρών. Δείτε και παραγγείλτε το είναι δυνατή μόνο στον επίσημο ιστότοπο

Το να βλέπεις το πνεύμα του άλλου κόσμου είναι ένας τρόπος μισοκοίμησης

Είναι εύκολο να εντοπίσεις ένα φάντασμα ενώ μισοκοιμάται. Αλλά το νανουρίζοντας τον εαυτό σας στο κρεβάτι δεν είναι αρκετό.

• Αρχικά, πρέπει να στερεώσετε τα βλέφαρά σας με ταινία ή κολλητική ταινία, ώστε να είναι ελαφρώς ανοιχτά κατά 1-2 χιλιοστά, ακόμα και όταν σας παίρνει ο ύπνος.
• Και, δεύτερον, πρέπει να καθίσετε, αν και σε ένα ελαφρώς, αλλά φωτισμένο δωμάτιο, και να είστε βέβαιος να ξαπλώσετε ανάσκελα. Τώρα μπορείτε να ηρεμήσετε, να χαλαρώσετε και να αφήσετε τον εαυτό σας να κοιμηθεί. Εγγυόμαστε ότι αν υπάρχει κάποια άυλη ενέργεια στο δωμάτιο, σίγουρα θα τη δείτε.

Φυσικά, αυτό που βλέπετε μπορεί επίσης να είναι αποτέλεσμα της φαντασίας σας ή κατά κάποιο τρόπο από ένα όνειρο που έχει ξεκινήσει, πάνω στην πραγματικότητα. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, θα δείτε ακριβώς το απόκοσμο πνεύμα. Και η απόδειξη αυτού είναι η αφύπνιση, αφού κάθε τέτοια επαφή με τους κατοίκους του άλλου κόσμου κανονικός άνθρωποςξεκινά μια σχεδόν στιγμιαία απελευθέρωση μιας ισχυρής έκρηξης αδρεναλίνης.

Βλέποντας ένα απόκοσμο πνεύμα - το αλεύρι θα βοηθήσει

Αυτή η μέθοδος έχει πράγματι χρησιμοποιηθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Και δουλεύει έτσι - το βράδυ, μέσα από ένα κόσκινο, ψεκάζεται αλεύρι στο πάτωμα στο δωμάτιο στο οποίο, όπως ήταν αναμενόμενο, εμφανίζεται ένα φάντασμα και το πρωί μελετούν τα ίχνη που έμειναν σε αυτό. Συνήθως πρόκειται για ίχνη από παπούτσια ή γυμνά πόδια διαφόρων μεγεθών, τα οποία πιστεύεται ότι αφήνει ένα απόκοσμο πνεύμα που ζει στο σπίτι όπου διεξήχθη αυτό το πείραμα.

Η φωτογραφία θα σας βοηθήσει να δείτε το πνεύμα του άλλου κόσμου

Για να φωτογραφίσετε το απόκοσμο πνεύμα, πρέπει να το κάνετε έτσι ώστε να εμφανίζεται σε μαύρο αδιαφανές φόντο από ύφασμα, βελούδο, χαρτί, έναν τοίχο βαμμένο σε σκούρα χρώματα. Είναι σχεδόν αδύνατο να φωτογραφίσεις ένα φάντασμα μπροστά σε οποιαδήποτε πηγή φωτός. Η δεύτερη προϋπόθεση για επιτυχημένη φωτογραφία, η οποία δεν μπορεί να εξηγηθεί ούτε με τη φυσική ούτε με τον εσωτερισμό, είναι ότι τα απόκοσμα πνεύματα εκδηλώνονται καλύτερα σε φωτογραφίες που τραβήχτηκαν με φιλμ και όχι με ψηφιακή φωτογραφική μηχανή. Εάν μια ψηφιακή φωτογραφική μηχανή μεταδίδει τα περιγράμματα ενός φανταστικού πλάσματος, είναι μόνο με τη μορφή ενός φωτεινού ή σκοτεινού σημείου.

Επίσης, μια ιδανική επιλογή για να συλλάβετε το πνεύμα του άλλου κόσμου είναι η φωτογραφία μέσα βραδινή ώρακαθρέφτες, μια οθόνη τηλεόρασης που είναι ενεργοποιημένη ή απενεργοποιημένη, τυχόν ανακλαστικές επιφάνειες - σκούρο παράθυρο, τζάμι επίπλων κ.λπ. Αλλά όταν τραβάτε τέτοιες φωτογραφίες, σας συνιστούμε να ασκείστε, επειδή η κάμερα μπορεί να απαθανατίσει πολύ διαφορετικά, μερικές φορές πραγματικά ικανά να ενσταλάξουν τον τρόμο, πλάσματα. Επομένως, τέτοια πειράματα αποθαρρύνονται έντονα για άτομα με αδύναμο ψυχισμό.

Παγίδα καθρέφτη ως τρόπος να δείτε το πνεύμα του άλλου κόσμου

Για να φτιάξετε μια παγίδα καθρέφτη για το πνεύμα, πρέπει να έχετε δύο καθρέφτες του ίδιου σχήματος και μεγέθους, και αυτό που είναι επίσης πολύ σημαντικό - κατασκευασμένο από έναν κύριο. Αυτοί οι καθρέφτες εμφανίζονται σε ένα δωμάτιο ή διάδρομο στον οποίο εμφανίζεται ένα φάντασμα, έτσι ώστε να σχηματιστεί ένα ατελείωτο τούνελ καθρέφτη. Μετά από αυτό, θα πρέπει να τοποθετήσετε τον εαυτό σας έτσι ώστε εσείς ή οι ίδιοι να μην αντανακλώνεστε στους καθρέφτες, αλλά ταυτόχρονα μπορείτε να δείτε ολόκληρο το τούνελ του καθρέφτη. Μόλις εμφανιστεί ένα φάντασμα, θα το δείτε σίγουρα.

Αλλά και πάλι - όταν διεξάγετε τέτοια πειράματα, να είστε επίσης εξαιρετικά προσεκτικοί.

• Πρώτον, οι καθρέφτες που τοποθετούνται με αυτόν τον τρόπο μπορούν να αντανακλούν διαφορετικά πλάσματα.
• Δεύτερον, μπορούν να παίξουν το ρόλο μιας παγίδας, η οποία όχι μόνο θα πιάσει έναν συγκεκριμένο δαίμονα, αλλά και θα τον δεσμεύσει με τα λεπτά σώματά σας.
• Τρίτον, εάν έχετε ισχυρή ενέργεια ή ακόμα μη ανεπτυγμένες τάσεις για εσωτερισμό, με τη βοήθεια κατόπτρων που εκτίθενται με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να δημιουργήσετε ακούσια μια πύλη μέσω της οποίας μια ποικιλία οντοτήτων, όχι πάντα θετικά διατεθειμένες προς εσάς, να διεισδύσουν στο δικό σας πραγματικότητα.

Ένα κερί είναι ένας δυνατός τρόπος για να δείτε ένα απόκοσμο πνεύμα

Αυτή η μέθοδος, αν και θα δώσει αποκλειστικά έμμεσα στοιχεία για την παρουσία ενός απόκοσμου πνεύματος, αλλά θα είναι απολύτως ασφαλής. Για να λειτουργήσει, πρέπει να κλείσετε ερμητικά όλες τις πόρτες και τα παράθυρα στο δωμάτιο για να απαλλαγείτε εντελώς από το παραμικρό ρεύμα. Στη συνέχεια, θα πρέπει να στερεώσετε το κερί έτσι ώστε να βρίσκεται στην άκρη του τραπεζιού ή του ραφιού (ιδανικά σε ένα λεπτό ψηλό κηροπήγιο) και να το ανάψετε. Μετά από αυτό, θα πρέπει να παρακολουθείτε προσεκτικά το φως - αν αρχίσει να ταλαντεύεται και να κυματίζει, σημαίνει ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο ενεργητικό ον ή ουσία δίπλα σας.

Αλλά θυμηθείτε ότι το φως πρέπει να κυμαίνεται από πλευρά σε πλευρά, συμβατικά - από αριστερά προς τα δεξιά. Εάν κυμαίνεται από εσάς και προς εσάς, τότε αυτό σημαίνει ότι, πιθανότατα, η δική σας ενέργεια ενεργεί πάνω του.

Το θυμίαμα θα σας βοηθήσει να δείτε το πνεύμα του άλλου κόσμου

Ας πούμε αμέσως ότι ο καπνός του τσιγάρου δεν είναι κατάλληλος για μια τέτοια εμπειρία. Αλλά ο καπνός από διάφορα θυμιάματα, τα ίδια μπαστούνια θυμιάματος, τοποθετημένα σε διαφορετικά σημεία του δωματίου, μπορεί να επαναλάβει τα περιγράμματα του απόκοσμου πνεύματος, αν εμφανίζεται δίπλα σας, και να δείξει την τροχιά της κίνησής του μέσα στο δωμάτιο. Σε αυτό το πείραμα, όπως και στο πείραμα με τα κεριά, θα πρέπει να αποφεύγεται οποιαδήποτε τεχνητή κίνηση του αέρα, να θυμάστε ότι το σχήμα που παίρνει ο καπνός του θυμιάματος μπορεί να επηρεαστεί όχι μόνο από το βύθισμα, αλλά και από τις κινήσεις σας ακόμα και την αναπνοή σας.

Σπιτική ονειροπαγίδα ως ευκαιρία να δεις ένα απόκοσμο πνεύμα

Πιθανότατα έχετε δει μια παρόμοια παγίδα, πλεγμένη από κλαδιά, κλωστές, χάντρες και φτερά. Έτσι, σύμφωνα με τις ινδικές παραδόσεις, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε για να προσδιορίσετε την παρουσία ενός απόκοσμου πνεύματος. Κρεμασμένο από το ταβάνι, σίγουρα θα αρχίσει να αιωρείται ή να περιστρέφεται μόλις το φάντασμα περάσει από κάτω. Ταυτόχρονα, οι Ινδοί θυμήθηκαν ότι όσο πιο έντονα ταλαντεύεται και περιστρέφεται ο ονειροπαγίδας, τόσο περισσότερο το πνεύμα του άλλου κόσμου σας αντιμετωπίζει αρνητικά ή τόσο πιο επίμονα θέλει να σας μεταφέρει κάποιο σημαντικό μήνυμα για εσάς.

Αλλά πώς να ακούσετε ένα απόκοσμο μήνυμα, θα το πούμε μέσα ξεχωριστό άρθρο, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση ιστότοπου. &ένας

Δείτε στο βίντεο πώς μπορείτε να δείτε το φάντασμα

Όταν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό, το σώμα του ήταν αθάνατο, ξένο σε ασθένειες και σαρκικές αισθήσεις που του ενυπάρχουν αυτή τη στιγμή. Με ένα τέτοιο σώμα, με τέτοιες αισθήσεις, ένα άτομο ήταν ικανό για αισθητηριακή όραση πνευμάτων, μπορούσε να επικοινωνήσει μαζί τους. Το ιερό σώμα ενός ατόμου δεν χρησίμευε ως εμπόδιο στην επικοινωνία με τα πνεύματα. Ντυμένος με αυτό, ένα άτομο μπορούσε να ζήσει στον παράδεισο και τώρα μόνο άγιοι μπορούν να μείνουν εκεί. Με την αμαρτωλή πτώση του ανθρώπου άλλαξε η ψυχή και το σώμα του. Αυτή η πτώση για τον άνθρωπο έγινε ο θάνατός του.

Ο ορατός θάνατος είναι ο διαχωρισμός της ψυχής από το σώμα (πριν από αυτούς που είχαν ήδη πεθάνει σε σχέση με την αποχώρηση από την αληθινή ζωή που μας έδωσε ο Θεός).

Γεννιόμαστε ήδη σκοτωμένοι από το θάνατο.
Οι ασθένειες του σώματός μας είναι συνέπεια της πτώσης του αμαρτωλού ανθρώπου. Το σώμα μας έχει φτάσει στο ίδιο επίπεδο με τα ζώα. Το σώμα χρησιμεύει ως μπουντρούμι και ως φάρος για την ψυχή. Σε αυτή την κατάσταση, οι σωματικές μας αισθήσεις δεν μπορούν να επικοινωνήσουν με τα πνεύματα και δεν μπορούν να τα δουν, να τα ακούσουν ή να τα αισθανθούν. Τα άγια πνεύματα άφησαν ένα άτομο, ως μη άξιο μιας τέτοιας επικοινωνίας, και τα πεσμένα πνεύματα κρατούν την ψυχή ενός ατόμου σε αιχμαλωσία για να ενισχύσουν τη δύναμή τους πάνω του. Εμείς, οι αμαρτωλοί, πρέπει να ξέρουμε ότι η επικοινωνία με τους αγίους αγγέλους δεν είναι περίεργη για εμάς και ότι η επικοινωνία με τα απορριφθέντα πνεύματα, που εμφανίζονται αισθησιακά σε ένα άτομο που είναι σε αμαρτία, είναι περίεργη για εμάς - αυτοί είναι δαίμονες, όχι άγιοι άγγελοι. Αν και οι δαίμονες, που εμφανίζονται στους ανθρώπους, παίρνουν τη μορφή φωτεινών αγγέλων για εξαπάτηση, προσπαθούν να διαβεβαιώσουν ότι είναι ανθρώπινες ψυχές και όχι δαίμονες, αν και αποκαλύπτουν μυστικά, δεν μπορεί κανείς να τους πιστέψει. Έχουν ανακατέψει την αλήθεια με το ψέμα για την πιο βολική αποπλάνηση.

Στην πρακτική μου, συναντούσα συχνά ανθρώπους που ισχυρίζονταν ότι ο Ιησούς ήταν πάντα μαζί τους, ότι υπαγορεύει τι να κάνουν, ποιο είδος και με ποια σειρά να παίρνουν, υπαγορεύει ακόμη και πώς να μαγειρεύουν μπορς. Αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι μπορεί να είναι μόνο δαίμονες, αφού ο Ιησούς θα δίδασκε άλλες αλήθειες. Θα βοηθούσε την ψυχή να βρει το Πνευματικό Φως, και όχι θα ευχαριστούσε το σώμα και το στομάχι. Στη Β' προς Κορινθίους Επιστολή, ο Απόστολος Παύλος λέει: «Και δεν είναι περίεργο: γιατί ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή αγγέλου φωτός. Επομένως, δεν είναι σπουδαίο αν οι υπηρέτες του έχουν τη μορφή λειτουργών δικαιοσύνης: αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους».

Κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει ότι δεν μπορεί κανείς να εμπιστεύεται τα πνεύματα όταν εμφανίζονται με λογικό τρόπο, να μην μπαίνει σε συζήτηση μαζί τους, να μην τους δίνει καμία σημασία, να θεωρεί την εμφάνισή τους τον μεγαλύτερο και πιο επικίνδυνο πειρασμό. Κατά τη διάρκεια αυτού του πειρασμού, όλες οι σκέψεις πρέπει να κατευθύνονται στον Θεό με μια προσευχή για έλεος. Η επιθυμία να δεις πνεύματα, η περιέργεια να μάθεις κάτι γι' αυτά είναι σημάδι μεγάλης ανοησίας. Η γνώση των πνευμάτων αποκτάται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Για τους άπειρους, η ανοιχτή επικοινωνία με τα πνεύματα είναι η μεγαλύτερη συμφορά ή είναι η πηγή των μεγαλύτερων συμφορών. Η Αγία Γραφή λέει ότι κατά τη διάρκεια της πτώσης των πρώτων ανθρώπων, ο Θεός τους απήγγειλε κρίση πριν ακόμη εκδιωχθούν από τον παράδεισο, φτιάχνοντάς τους δερμάτινα ενδύματα και φορώντας τα. Η δερμάτινη ρόμπα υποδηλώνει την αμαρτωλή σάρκα μας. Στο αμαρτωλό σώμα μας, το κακό και το καλό ανακατεύονται, και μας ελκύει τώρα το κακό, τώρα στο καλό. Οι δαίμονες στρέφονται πάντα προς το κακό.

Για μια ασφαλή είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων χρειάζεται ο κάθε άνθρωπος συγκεκριμένη ώραγια περιπλάνηση στη γη, σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Αυτό το λέμε περιπλανώμενη επίγεια ζωή. Οι επιπόλαιοι και όσοι δεν γνωρίζουν τον Χριστιανισμό παρασύρονται από την περιέργεια, την άγνοια, την απιστία, μη συνειδητοποιώντας ότι μπαίνοντας σε μια τέτοια κοινωνία με τα πνεύματα, μπορούν να προκαλέσουν το μεγαλύτερο κακό στον εαυτό τους: άνθρωποι που έχουν παραδοθεί στην αμαρτωλότητα και έχουν φύγει από τον Θεό μπείτε σε αυτή την κοινωνία για τα πιο μοχθηρά κίνητρα για τους πιο μοχθηρούς στόχους.

Κατά την κρίση του Θεού, τα πνεύματα εμφανίζονται μόνο σε περιόδους ακραίας ανάγκης με σκοπό τη σωτηρία και τη διόρθωση ενός ατόμου. Η αισθησιακή όραση των πνευμάτων χωρίς το πνευματικό είναι μια επιφανειακή αντίληψη τους. Το πνευματικό όραμα των πνευμάτων επιτυγχάνεται μόνο από τους αληθινούς Χριστιανούς, και οι άνθρωποι της πιο μοχθηρής ζωής είναι πιο ικανοί για το αισθησιακό. Ποιος βλέπει πνεύματα και βρίσκεται σε αισθησιακή επικοινωνία μαζί τους; Μάγοι, άνθρωποι εξουθενωμένοι από το μεθύσι και την ακολασία. Μόνο ο χριστιανικός ασκητισμός επιτυγχάνει τη σωστή, νόμιμη είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων. Ο αληθινός Χριστός ασκητής φέρεται σε όραση από τον ίδιο τον Θεό, η αισθησιακή όραση των πνευμάτων δίνεται μόνο σε κάποιους ασκητές. Τα πονηρά πνεύματα είναι δεσμευμένα (ανίσχυρα) στις πράξεις τους προς τον ασκητή του Χριστού με τη δύναμη και τη σοφία του Θεού που τα καθοδηγεί και, παρά το γεγονός ότι εκπνέουν θυμό εναντίον του δούλου του Θεού, δεν μπορούν να του επιφέρουν το κακό που θα ήθελα. Αν οι δαίμονες δουν ότι κάποιος από τους Χριστιανούς αρχίζει να αγωνίζεται και να ευημερεί προς τον Θεό, τότε τον πλησιάζουν και αρχίζουν να βάζουν εμπόδια στο δρόμο του: την αμαρτωλή σκέψη. Μη έχοντας χρόνο να σαγηνεύσουν την καρδιά με μια μυστική δράση μέσω του πόθου, πλησιάζουν με διαφορετικό τρόπο και προσπαθούν να τρομάξουν με άδεια φαντάσματα, παίρνοντας διάφορες εικόνες - τώρα γυναίκες, τώρα ζώα, τώρα ερπετά, τώρα οι μεγαλύτεροι γίγαντες. Αν κατά τη διάρκεια αυτής της προσπάθειας βρουν μια ψυχή ενισχυμένη από πίστη και ελπίδα, τότε φέρνουν μαζί τους τον αρχηγό (τον Διάβολο).

Πρέπει να φοβόμαστε μόνο έναν Θεό. Οι δαίμονες πρέπει να περιφρονούνται και όχι να φοβούνται. Το μεγάλο όπλο εναντίον τους είναι η έντιμη ζωή και η πίστη στον Θεό. Γνωρίζουν τη χάρη που έδωσε ο Σωτήρας εναντίον τους στους πιστούς και είπε στους εβδομήντα μαθητές του:

« Σου δίνω τη δύναμη να πατάς φίδια και σκορπιούς και τίποτα δεν θα σε βλάψει. Ωστόσο, μη χαίρεσαι που τα πνεύματα σε υπακούουν, αλλά να χαίρεσαι που τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό».

Εάν οι δαίμονες έρθουν σε εσάς τη νύχτα και αρχίσουν να μιλούν για το μέλλον, μιλώντας για τον εαυτό τους - είμαστε άγγελοι, τότε μην τους πιστεύετε. Ψεύδονται. Μην τους ακούτε και μην δίνετε σημασία, αλλά αμέσως σημειώστε τον εαυτό σας και την κατοικία σας με το σημείο του σταυρού, στραφείτε στην προσευχή και θα δείτε να εξαφανίζονται. Είναι δειλά και φοβούνται εξαιρετικά το σημείο του νονού, γιατί ο Σωτήρας τους στέρησε τη δύναμή τους με τον σταυρό και τους πρόδωσε να ντροπιάσουν. Μπορεί κανείς γρήγορα να διακρίνει μεταξύ της παρουσίας των καλών πνευμάτων και της παρουσίας των κακών. Η εκδήλωση των αγίων πνευμάτων δεν προκαλεί σύγχυση στην ψυχή. Ο προφήτης Ησαΐας λέει για τον άγιο άγγελο: «Δεν θα φωνάξει και δεν θα υψώσει τη φωνή του, δεν θα αφήσει να ακουστεί στους δρόμους». Αυτό συμβαίνει γιατί οι άγιοι άγγελοι είναι παρόντες με τον Κύριο, που είναι η χαρά μας και η δύναμη του Θεού Πατέρα.
Αντίθετα, η εισβολή των κακών πνευμάτων συνοδεύεται από θόρυβο, χτυπήματα, ήχους και κραυγές, παρόμοια με αυτά που κάνουν τα κακομαθημένα παιδιά, οι πειρατές και οι ληστές. Από την παρουσία τους εμφανίζεται στην ψυχή ο φόβος, η λαχτάρα, η αποστροφή από την εκμετάλλευση, η τεμπελιά, η απόγνωση, ο φόβος του θανάτου, οι αμαρτωλές επιθυμίες.

Μην φοβάστε στη θέα των κακών πνευμάτων, να είστε ήρεμοι, να προσεύχεστε: η χαρά και μια τέτοια κατάσταση του νου είναι σημάδι της παρουσίας αγίων πνευμάτων.
Ο Κύριος δεν μας αφήνει να παραπλανηθούμε από κακούς δαίμονες. Όταν ο Διάβολος πλησίασε τον Κύριο με πειρασμούς, ο Κύριος του απαγόρευσε με τα ακόλουθα λόγια:

« Φύγε από εμένα, Σατανά, γιατί είναι γραμμένο: «Λάτρεψε τον Κύριο τον Θεό σου και υπηρέτησε Αυτόν μόνο».

Μην είστε περήφανοι για τη δύναμη της εκδίωξης των δαιμόνων και το δώρο της θεραπείας ασθενειών. Αυτός που δεν ξορκίζει δεν αξίζει έκπληξη. Όσο ο Κύριος είναι μαζί μας, μέχρι τότε οι εχθροί δεν θα μπορέσουν να μας βλάψουν. Τα πεσμένα πνεύματα μισούν τόσο πολύ την ανθρώπινη φυλή που αν τους επέτρεπε το δεξί χέρι του Θεού, θα μας κατέστρεφαν αμέσως. Ο άνθρωπος αυθαίρετα απέρριψε την κοινωνία με τον Θεό και τους αγίους αγγέλους, οικειοθελώς συνήλθε σε κοινωνία με πονηρά πνεύματα που απορρίφθηκαν από τον Θεό, εχθρικά προς τον Θεό, υποτάχθηκαν στα πονηρά πνεύματα. Η σωτηρία στον πεσμένο άνθρωπο δίνεται από τον Θεό: δίνοντας το δικαίωμα να επιλέξει να αποδεχτεί ή να απορρίψει αυτή τη σωτηρία. Για έναν άνθρωπο, είτε η αιχμαλωσία είτε ο αγώνας είναι αναπόφευκτα. Τα πεσμένα πνεύματα προσπαθούν να κρατήσουν ένα άτομο αιχμάλωτο.
Ένα άτομο βοηθάει η Θεία χάρη που του δόθηκε στο Άγιο Βάπτισμα, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η πάλη με τα πνεύματα και η απελευθέρωση από την αιχμαλωσία.

Παράδειγμα ασκητικότητας έδειξε πάνω Του ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, ο οποίος δέχτηκε όλες τις αδυναμίες μας, εκτός από την αμαρτία: πρώτα του εμφανίστηκε ο πειραστής Διάβολος στην έρημο, μετά, μετά τη νίκη επί του διαβόλου, οι άγιοι άγγελοι πλησίασε τον Κύριο και τον υπηρέτησε. Έτσι μας διακηρύσσει το Ευαγγέλιο.
Οι έμπειροι δάσκαλοι απαγόρευσαν στους νεαρούς μοναχούς ένα εντατικό κατόρθωμα νηστείας, αγρυπνίας και απομόνωσης, κατά το οποίο τα πνεύματα άρχισαν σύντομα να εμφανίζονται αισθησιακά και εξαπατούσαν τον ασκητή, οδηγώντας τον σε ζημιά και θάνατο.

Πολύ λίγοι είναι ικανοί να πολεμήσουν ανοιχτά τους δαίμονες. Η μόνη σωστή είσοδος στον κόσμο των πνευμάτων είναι ο χριστιανικός ασκητισμός. Ο ίδιος ο Θεός φέρνει πνεύματα σε αυτό το όραμα. Όποιος εισβάλλει στην αισθητηριακή όραση των πνευμάτων ενεργεί ανεξάρτητα, αντίθετα με το θέλημα του Θεού: είναι αδύνατο για ένα τέτοιο άτομο να αποφύγει την εξαπάτηση και τη ζημιά μετά την εξαπάτηση. Η ίδια η πρόθεση της εισαγωγής στη γνώση των πνευμάτων έχει την προέλευσή της στην εξαπάτηση και την αυταπάτη.

Για να καταλάβουμε σε ποια περιοχή εισέρχεται η ψυχή μετά τον θάνατο, πρέπει να λάβουμε υπόψη όλα τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσης. Πρέπει να κατανοήσουμε τη φύση του ανθρώπου πριν από την πτώση του, μετά τις αλλαγές που έγιναν μετά την πτώση, και τέλος - την ικανότητα του ανθρώπου να έρχεται σε επαφή με πνευματικά όντα.

Ίσως η πιο ξεκάθαρη ορθόδοξη αντιμετώπιση αυτών των ζητημάτων μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο του Επισκόπου Ιγνατίου (Brianchaninov), το οποίο έχουμε ήδη παραθέσει, μιλώντας για την Ορθόδοξη διδασκαλία για τους Αγγέλους (τόμος III των συλλεκτικών έργων του). Η Vladyka Ignatius αφιέρωσε ένα από τα κεφάλαια αυτού του βιβλίου σε μια εξέταση της «αισθητηριακής αντίληψης των πνευμάτων», δηλαδή αγγελικές και δαιμονικές εμφανίσεις στους ανθρώπους. Παρακάτω θα παραθέσουμε αυτό το κεφάλαιο, που εκθέτει τους Ορθοδόξους πατερική διδασκαλία, που νηφάλια και με ακρίβεια μετέφερε ένας από τους μεγαλύτερους Ορθόδοξους Πατέρες της εποχής μας (υπότιτλοι του συγγραφέα).

Η αρχική φύση του ανθρώπου

«Πριν από την πτώση του ανθρώπου, το σώμα του ήταν αθάνατο, ξένο στις ασθένειες, ξένο στην πραγματική του ευρωστία και βαρύτητα, ξένο στις αμαρτωλές και σαρκικές αισθήσεις, τώρα φυσικά σε αυτόν» (Αιδεσιμος Μακάριος ο Μέγας, Λόγος 4). Τα συναισθήματά του ήταν ασύγκριτα πιο λεπτά, η δράση τους ήταν ασύγκριτα πιο εκτεταμένη και εντελώς ελεύθερη. Ντυμένος με τέτοιο σώμα, με τέτοιες αισθήσεις, ο άνθρωπος ήταν ικανός για αισθητηριακή όραση πνευμάτων, στην κατηγορία των οποίων ανήκε στην ψυχή. Ήταν ικανός να κοινωνήσει μαζί τους, καθώς και για τη γνώση του Θεού και την κοινωνία με τον Θεό, που μοιάζουν με άγια πνεύματα. Το ιερό σώμα ενός ατόμου δεν χρησίμευσε ως εμπόδιο για αυτό, δεν χώριζε ένα άτομο από τον κόσμο των πνευμάτων. Ένας άνθρωπος ντυμένος με σώμα ήταν ικανός να ζήσει στον παράδεισο, στον οποίο μπορούν πλέον να κατοικούν μόνο άγιοι και μόνο με την ψυχή τους, με τους οποίους θα ενωθούν τα σώματά τους μετά την ανάσταση. Τότε αυτά τα σώματα θα αφήσουν στα φέρετρα την στιβαρότητά τους, αφομοιωμένη από αυτά κατά τη διάρκεια της πτώσης. τότε θα γίνουν πνευματικά, ακόμη και πνεύματα, κατά τα λόγια του Μεγάλου Μακαρίου (Λόγος 6, κεφ. 13), εκδηλώνουν μέσα τους τις ιδιότητες που τους δόθηκαν κατά τη δημιουργία. Τότε οι άνθρωποι θα εισέλθουν ξανά στην κατηγορία των αγίων πνευμάτων και θα ανοίξουν την κοινωνία μαζί τους. Ένα παράδειγμα σώματος, που ήταν και σώμα και πνεύμα, βλέπουμε στο σώμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού μετά την ανάστασή Του. (Ωστόσο, υπάρχει διαφορά στη λεπτότητα μεταξύ του σώματος ενός ανθρώπου στον Παράδεισο πριν από την πτώση του και του σώματός του στον Ουρανό μετά την ανάστασή του. Βλέπε Λόγο 45, κεφάλαιο 5 του Συμεών του Νέου Θεολόγου. - Σημείωση του συγγραφέα).

Πτώση του ανθρώπου

"Η πτώση άλλαξε τόσο την ψυχή όσο και το ανθρώπινο σώμα. Με την ορθή έννοια, η πτώση ήταν για αυτούς μαζί και ο θάνατος. Ο θάνατος που είδαμε και καλέσαμε, στην ουσία, είναι μόνο ο διαχωρισμός της ψυχής από το σώμα, που προηγουμένως ήταν ήδη θλιμμένοι από την αποχώρηση από αυτούς της αληθινής ζωής, Θεέ. Είμαστε, γεννιόμαστε ήδη σκοτωμένοι από τον αιώνιο θάνατο! Δεν αισθανόμαστε ότι σκοτωνόμαστε, σύμφωνα με τη γενική ιδιότητα των νεκρών να μην νιώθουμε τη θλίψη τους! Οι παθήσεις του σώματός μας, η υποταγή του στην εχθρική επιρροή διαφόρων ουσιών από τον υλικό κόσμο, το βάρος του είναι η ουσία των συνεπειών της πτώσης Λόγω της πτώσης, το σώμα μας μπήκε στην κατηγορία με τα σώματα των ζώων· υπάρχει μέσω τη ζωή της πεσμένης φύσης του. Χρησιμεύει ως μπουντρούμι και φέρετρο για την ψυχή. Οι εκφράσεις που χρησιμοποιούμε είναι ισχυρές, αλλά δεν εκφράζουν ακόμη επαρκώς την κάθοδο του σώματός μας από το ύψος της πνευματικής κατάστασης στην κατάσταση της σάρκας τουλάχιστον ως ένα βαθμό την ελευθερία και το ύψος της πνευματικής κατάστασης, ώστε να αποκτήσει την έννοια της ταλαιπωρημένης κατάστασης και το σώμα μας, για την κατάσταση του θανάτου του που προκαλείται από την αποξένωση από τον Θεό. Σε αυτή την κατάσταση θανάτου, λόγω ακραίας βλακείας και αγένειας, οι σωματικές αισθήσεις δεν είναι ικανές να επικοινωνήσουν με πνεύματα, δεν τα βλέπουν, δεν τα ακούν, δεν τα νιώθουν. Έτσι, ένα αμβλύ τσεκούρι δεν είναι πλέον ικανό να το χρησιμοποιήσει για τον προορισμό του. Τα άγια πνεύματα απέφευγαν την κοινωνία με τους ανθρώπους, όπως και με εκείνους που δεν άξιοι μιας τέτοιας κοινωνίας. πεσμένες ψυχές, που μας οδήγησαν στην πτώση τους, ανακατεύτηκαν μαζί μας, και για να μας κρατήσουν πιο άνετα στην αιχμαλωσία, προσπαθούν να κάνουν τον εαυτό τους και τις αλυσίδες τους αόρατες σε εμάς. Αν ανοίξουν τον εαυτό τους, ανοίγουν για να ενισχύσουν την κυριαρχία τους πάνω μας. Όλοι όσοι είμαστε δεσμευμένοι στην αμαρτία πρέπει να γνωρίζουμε ότι η επικοινωνία με τους αγίους αγγέλους δεν είναι τυπική για εμάς λόγω της αποξένωσής μας από αυτούς μέχρι την πτώση, ότι για τον ίδιο λόγο η επικοινωνία με απορριπτόμενα πνεύματα, στην κατηγορία των οποίων ανήκουμε η ψυχή, είναι χαρακτηριστικό μας, ότι όσοι είναι λογικά απέναντι στους ανθρώπους που είναι σε αμαρτωλότητα και πέφτουν, είναι δαίμονες, και όχι άγιοι άγγελοι.

«Μη μολυσμένη ψυχή», είπε ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «δεν εισέρχεται στην καθαρή βασιλεία και δεν συνδυάζεται με τα πνεύματα των αγίων» (Λόγος 74). Οι άγιοι άγγελοι εμφανίζονται μόνο σε αγίους ανθρώπους που έχουν αποκαταστήσει την κοινωνία με τον Θεό και μαζί τους μια αγία ζωή. (Όμως, σε σπάνιες περιπτώσεις, για ειδικούς σκοπούς του Θεού, οι άγιοι άγγελοι εμφανίζονται σε αμαρτωλούς και ακόμη και ζώα, όπως σημειώνει παρακάτω ο επίσκοπος Ιγνάτιος. - Σημείωση του συγγραφέα). «Αν και οι δαίμονες, που εμφανίζονται στους ανθρώπους, οι περισσότεροι παίρνουν τη μορφή ελαφρών αγγέλων για την πιο βολική εξαπάτηση· αν και μερικές φορές προσπαθούν να διαβεβαιώσουν ότι είναι άνθρωποι και όχι δαίμονες· αν και μερικές φορές προβλέπουν το μέλλον· αν και αποκαλύπτουν μυστικά, δεν πρέπει να τους εμπιστευόμαστε με κανέναν τρόπο.Η αλήθεια ανακατεύεται με το ψέμα, η αλήθεια χρησιμοποιείται από καιρό σε καιρό μόνο για την πιο βολική εξαπάτηση.

Ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε Άγγελο του Φωτός και οι δούλοι του μεταμορφώνονται, σαν υπηρέτες της δικαιοσύνης, - είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος (Β' Κορ. XI, 14-15)» (τ. 3, σελ. 7-9).

«Ο γενικός κανόνας για όλους είναι να μην εμπιστεύονται τα πνεύματα με κανέναν τρόπο όταν εμφανίζονται με λογικό τρόπο, να μην συζητούν μαζί τους, να μην τους δίνουν καμία σημασία, να αναγνωρίζουν τις εκδηλώσεις τους ως τον μεγαλύτερο και πιο επικίνδυνο πειρασμό. Κατά τη διάρκεια αυτού του πειρασμού, πρέπει κανείς να αγωνίζεται με σκέψη και καρδιά στον Θεό με προσευχή για έλεος και απαλλαγή από τον πειρασμό.Η επιθυμία να δει πνεύματα, η περιέργεια να μάθει κάτι γι' αυτά και από αυτά είναι σημάδι της μεγαλύτερης ανοησίας και της πλήρους άγνοιας της ηθικής και ενεργές παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας.Η γνώση των πνευμάτων αποκτάται με τελείως διαφορετικό τρόπο απ' ό,τι όπως προτείνει ο άπειρος και απρόσεκτος προπονητής.Η ανοιχτή επικοινωνία με τα πνεύματα για τους άπειρους είναι η μεγαλύτερη συμφορά ή είναι η πηγή των μεγαλύτερων συμφορών.

Ο θεόπνευστος συγγραφέας του Βιβλίου της Γένεσης λέει ότι μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων, ο Θεός, αφού τους απήγγειλε μια πρόταση, πριν ακόμη την εκδίωξή τους από τον παράδεισο, τους φτιάχνει δερμάτινα ιμάτια και τους έντυσε (Γεν. Γ', 20). Δερμάτινα άμφια, σύμφωνα με την εξήγηση των αγίων πατέρων (Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ακριβής έκθεση της Ορθόδοξης πίστης, Βιβλίο 3, Κεφ. 1) σημαίνει τη χοντρή σάρκα μας, που άλλαξε κατά την πτώση: έχασε τη λεπτότητα και την πνευματικότητά της, απέκτησε την πραγματική του στιβαρότητα. Αν και η αρχική αιτία της αλλαγής ήταν η πτώση, η αλλαγή έγινε υπό την επιρροή του Παντοδύναμου Δημιουργού, από το άφατο έλεός Του προς εμάς, προς το μέγιστο καλό μας. Παρεμπιπτόντως, από τις ευεργετικές συνέπειες για εμάς, που απορρέουν από την κατάσταση στην οποία βρίσκεται τώρα το σώμα μας, πρέπει να επισημάνουμε ότι επιτρέποντας στο σώμα μας να είναι παχύ, έχουμε γίνει ανίκανοι να αισθανθούμε το όραμα των πνευμάτων στη δύναμη των οποίων έχουμε έχουν πέσει ... το φράγμα μεταξύ των ανθρώπων που έχουν καταρριφθεί στις επίγειες κυβερνήσεις χωρίζεται από έναν τοίχο από κακούς από την ανθρώπινη κοινωνία, ώστε να μην βλάπτουν αυθαίρετα αυτήν την κοινωνία και να μην διαφθείρουν άλλους ανθρώπους (St. John Cassian. Συνέντευξη 8, κεφ. 12). Τα πεσμένα πνεύματα ενεργούν σε ένα άτομο, φέρνοντάς του αμαρτωλές σκέψεις και συναισθήματα. πολύ λίγοι άνθρωποι φτάνουν στην αισθητηριακή όραση των πνευμάτων» (σελ. 11-12).

Η ψυχή, ντυμένη με σώμα, κλειστή και χωρισμένη από αυτό από τον κόσμο των πνευμάτων, σχηματίζεται σταδιακά μελετώντας το νόμο του Θεού ή, το ίδιο, μελετώντας τον Χριστιανισμό, και αποκτά την ικανότητα να διακρίνει το καλό από το κακό. . Τότε της δίνεται ένα πνευματικό όραμα πνευμάτων και, αν αποδειχθεί ότι είναι συνεπές με τους στόχους του Θεού που την καθοδηγεί, αισθησιακό, αφού η εξαπάτηση και η εξαπάτηση είναι ήδη πολύ λιγότερο επικίνδυνα γι 'αυτήν, και η εμπειρία και η γνώση είναι χρήσιμες. Όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα με ορατό θάνατο, μπαίνουμε ξανά στην κατηγορία και την κοινωνία των πνευμάτων. Από αυτό μπορεί να φανεί ότι για μια ασφαλή είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων, είναι απαραίτητη μια έγκαιρη εκπαίδευση του εαυτού του από τους νόμους του Θεού, ότι είναι για αυτήν την εκπαίδευση που μας δίνεται κάποιος χρόνος, που καθορίζεται από τον Θεό για κάθε άτομο να περιπλανηθεί στη γη. Αυτό το ταξίδι ονομάζεται επίγεια ζωή.

Ανοίγοντας τις αισθήσεις

«Οι άνθρωποι γίνονται ικανοί να βλέπουν πνεύματα με μια συγκεκριμένη αλλαγή στα συναισθήματα, κάτι που συμβαίνει με δυσδιάκριτο και ανεξήγητο τρόπο για έναν άνθρωπο. Παρατηρεί μόνο στον εαυτό του ότι ξαφνικά άρχισε να βλέπει αυτό που δεν είχε δει πριν και αυτό που οι άλλοι δεν είδαν. να ακούσει αυτό που δεν είχε ακούσει πριν Για όσους έχουν βιώσει μια τέτοια αλλαγή στα συναισθήματα, είναι πολύ απλό και φυσικό, αν και είναι ανεξήγητο για τον εαυτό τους και για τους άλλους· για όσους δεν το έχουν βιώσει, είναι περίεργο και ακατανόητο Για τον εαυτό μας, περνάμε από μια κατάσταση σθένους σε κατάσταση ύπνου και λήθης - αυτό παραμένει μυστικό για εμάς. ονόμασε στις Αγίες Γραφές το άνοιγμα των αισθήσεων. Αλλά ο Θεός άνοιξε, λέει η Γραφή, τα μάτια του Βαλαάμ, και η θέα του αγγέλου του Θεού που εναντιωνόταν στο δρόμο, και το σπαθί τραβήχτηκε στο χέρι του (Αριθμ. XXII, 31). Συγχώρεσέ με, προσευχήσου και μίλα: Κύριε, άνοιξε τώρα τα μάτια του παλικαριού, για να δει. Και ο Κύριος άνοιξε τα μάτια του, και κοίταξε: και ιδού, το βουνό γεμίζει τα άλογα, και το άρμα από φωτιά είναι γύρω από την Ελισσαία (Β' Βασιλέων VI, 17-18) (βλ. επίσης Λουκάς XXIV, 16-31).

Από τα αναφερόμενα εδάφια της Αγίας Γραφής είναι ξεκάθαρο ότι οι σωματικές αισθήσεις χρησιμεύουν ως πόρτες και πύλες προς το εσωτερικό κλουβί όπου κατοικεί η ψυχή, ότι αυτές οι πύλες ανοίγονται και κλείνουν κατόπιν εντολής του Θεού. Με σύνεση και ευσπλαχνία, αυτές οι πύλες είναι διαρκώς κλεισμένες σε πεσόντες, για να μην μας εισβάλλουν οι ορκισμένοι εχθροί, τα πεσμένα πνεύματα και να μας καταστρέψουν. Αυτό το μέτρο είναι ακόμη πιο απαραίτητο γιατί μετά την πτώση βρισκόμαστε στην περιοχή των πεσόντων πνευμάτων, περικυκλωμένοι από αυτά, σκλαβωμένοι από αυτά. Ανήμποροι να μας διαρρήξουν, μας ενημερώνουν για τον εαυτό τους απ' έξω, φέρνοντας διάφορες αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα, προσελκύοντας μια ευκολόπιστη ψυχή σε επικοινωνία μαζί τους. Είναι ανεπίτρεπτο ένας άνθρωπος να εξαφανίσει την όραση του Θεού και με δικά του μέσα, με την άδεια του Θεού, και όχι με το θέλημα του Θεού, να ανοίξει τα συναισθήματά του και να εισέλθει σε ανοιχτή κοινωνία με τα πνεύματα. Συμβαίνει όμως και αυτό. Προφανώς, με τα δικά σας μέσα μπορείτε να επιτύχετε επικοινωνία μόνο με τα πεσμένα πνεύματα. Είναι ασυνήθιστο να συμμετέχουν οι Άγιοι Άγγελοι σε ένα θέμα που δεν είναι σύμφωνο με το θέλημα του Θεού, σε ένα θέμα που δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. Πώς έλκονται οι άνθρωποι να έρθουν σε ανοιχτή επικοινωνία με τα πνεύματα; Ο επιπόλαιος και μη γνωρίζοντας ενεργός Χριστιανισμός παρασύρεται από την περιέργεια, την άγνοια, την απιστία, μη συνειδητοποιώντας ότι μπαίνοντας σε μια τέτοια επικοινωνία, μπορούν να κάνουν στον εαυτό τους το μεγαλύτερο κακό» (σελ. 13-15).

"Η ιδέα ότι κάτι ιδιαίτερα σημαντικό εμπεριέχεται στην αισθητηριακή όραση των πνευμάτων είναι λανθασμένη. Η αισθησιακή όραση χωρίς το πνευματικό δεν παρέχει μια σωστή έννοια των πνευμάτων, παρέχει μια επιφανειακή αντίληψη για αυτά, μπορεί πολύ άνετα να προσφέρει τις πιο λανθασμένες έννοιες και παραδίδονται περισσότερο στους άπειρους και Το πνευματικό όραμα των πνευμάτων επιτυγχάνεται μόνο από αληθινούς Χριστιανούς, και οι άνθρωποι της πιο μοχθηρής ζωής είναι πιο ικανοί για το αισθησιακό ... Πολύ λίγοι είναι ικανοί για αυτό μέσω φυσικής παρακολούθησης (δηλαδή με το μεντιουμιστικό ταλέντο που μπορεί να κληρονομηθεί. - Περίπου συγγραφέας· πολύ λίγοι είναι πνεύματα σχετικά με κάποια ιδιαίτερη περίσταση στη ζωή. Στις δύο τελευταίες περιπτώσεις, ένα άτομο δεν μπορεί να κατηγορηθεί, αλλά πρέπει να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να βγει από αυτήν την κατάσταση ως πολύ Σήμερα, πολλοί επιτρέπουν στους εαυτούς τους να έρθουν σε επικοινωνία με πεσμένα πνεύματα μέσω του μαγνητισμού, του πνευματισμού και τα πεσμένα πνεύματα εμφανίζονται συνήθως με τη μορφή φωτεινών αγγέλων, περίπου Παραπλανούν και εξαπατούν με διάφορες ενδιαφέρουσες ιστορίες, ανακατεύοντας την αλήθεια με το ψέμα - προκαλούν πάντα ακραία ψυχική, ακόμη και ψυχική διαταραχή» (σελ. δεκαεννέα).

«Ας μη σκέφτονται μόνοι τους όσοι έχουν δει αισθησιακά τα πνεύματα, ακόμη και τους αγίους αγγέλους: μόνο αυτό το όραμα, από μόνο του, δεν χρησιμεύει καθόλου ως απόδειξη της αξιοπρέπειας όσων το είδαν: όχι μόνο μοχθηροί, αλλά και τα πιο χαζά ζώα είναι ικανά γι' αυτό (Αριθμ. XXII , 23) «(σελ. 21).

Κίνδυνος επαφής με πνεύματα

"Το να βλέπεις πνεύματα με αισθησιακά μάτια φέρνει πάντα περισσότερο ή λιγότερο κακό σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν πνευματικό όραμα. Εδώ στη γη οι εικόνες της αλήθειας αναμειγνύονται με τις εικόνες του ψεύδους (Άγιος Ισαάκ της Συρίας. Λόγος 2), όπως σε μια χώρα όπου το καλό και το κακό ανακατεύονται, όπως στη χώρα της εξορίας των πεσόντων αγγέλων και των πεσόντων ανθρώπων» (σελ. 23).

"Αυτός που βλέπει τα πνεύματα αισθησιακά μπορεί εύκολα να εξαπατηθεί στη ζημιά και την καταστροφή του. Το πνεύμα του και η δυνατότητα διόρθωσης και σωτηρίας χάνεται συχνά. Με πολλούς, με πάρα πολλούς αυτό συνέβη. Δεν συνέβη μόνο με τους ειδωλολάτρες, των οποίων οι ιερείς ήταν κυρίως σε κοινωνία με δαίμονες· δεν συνέβη μόνο με πολλούς χριστιανούς που δεν γνωρίζουν τα μυστικά του Χριστιανισμού και για κάποιο λόγο κοινωνούσαν με τα πνεύματα· αυτό συνέβη με πολλούς ασκητές και μοναχούς που δεν απέκτησαν την πνευματική όραση των πνευμάτων και τους είδε αισθησιακά.

Μόνο ο χριστιανικός ασκητισμός προσφέρει τη σωστή, νόμιμη είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων. Όλα τα άλλα μέσα είναι παράνομα και θα πρέπει να απορριφθούν ως άσεμνα και καταστροφικά. Ο αληθινός Χριστός ασκητής φέρεται στο όραμα των πνευμάτων από τον ίδιο τον Θεό. Όταν ο Θεός οδηγεί, τότε τα φαντάσματα της αλήθειας, με τα οποία είναι ντυμένα το ψέμα, διαχωρίζονται από την αλήθεια, τότε δίνεται στον ασκητή, πρώτα, ένα πνευματικό όραμα πνευμάτων, που αποκαλύπτει λεπτομερώς και με ακρίβεια τις ιδιότητες αυτών των πνευμάτων ενώπιόν του . Μετά από αυτό, σε κάποιους ασκητές δίνεται μια αισθησιακή όραση πνευμάτων, τα οποία αναπληρώνονται με τη γνώση για αυτά, που παραδίδεται από το πνευματικό όραμα» (σελ. 24).

Μερικοί πρακτικές συμβουλές

Η Vladyka Ignatius αποσπάσματα από το St. Ο Αντώνιος στη ζωή του, γραμμένο από τον Στ. Ο Αθανάσιος (έχει ήδη αναφερθεί ως η κύρια πηγή της γνώσης μας για το έργο των δαιμόνων) πρακτικές συμβουλές για τους χριστιανούς ασκητές για το πώς να συμπεριφέρονται σε σχέση με την αισθητηριακή αντίληψη των πνευμάτων, αν συμβεί κάτι τέτοιο σε κάποιον. Έχουν μεγάλη σημασία για όλους όσους θέλουν να ηγηθούν μιας αληθινά πνευματικής χριστιανική ζωήστις μέρες μας, όταν (για λόγους που θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε παρακάτω) η αισθητηριακή αντίληψη των πνευμάτων έχει γίνει πολύ πιο κοινή από πριν. Ο Άγιος Αντώνιος διδάσκει: "Και πρέπει να γνωρίζετε τα ακόλουθα για την ασφάλειά σας. Όταν εμφανίζεται ένα όραμα, μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να τρομάξει, αλλά όποιο κι αν είναι αυτό το όραμα, ρωτήστε τον με θάρρος πρώτα:" Ποιος είσαι και πού είσαι θα είναι η εμφάνιση των αγίων, θα σε ηρεμήσουν και ο φόβος σου θα μετατραπεί σε χαρά. . Έχοντας κάνει μια τέτοια ερώτηση, ο Ιησούς του Ναυή (Joshua V, 13) πείστηκε για την αλήθεια, και ο εχθρός έκανε μην κρύβεσαι από τον Δανιήλ (Δαν. Χ, 20) «(σελ. 43, 44).

Έχοντας πει πώς ακόμη και ο Αγ. Ο Συμεών ο Στυλίτης κάποτε παραλίγο να εξαπατηθεί από έναν δαίμονα που του εμφανίστηκε με τη μορφή αγγέλου σε ένα πύρινο άρμα (Βίοι των Αγίων, 1 Σεπτεμβρίου), ο Επίσκοπος Ιγνάτιος προειδοποιεί τους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς: «Αν οι άγιοι διέτρεχαν τέτοιο κίνδυνο εξαπατημένοι από τα κακά πνεύματα, τότε για εμάς αυτός ο κίνδυνος είναι ακόμη πιο τρομερός. Αν οι άγιοι δεν αναγνώριζαν πάντα τους δαίμονες που τους εμφανίζονταν με τη μορφή αγίων και τον ίδιο τον Χριστό, τότε πώς είναι δυνατόν να σκεφτούμε τον εαυτό μας ότι Τους αναγνωρίζουμε αναμφισβήτητα; και από την επικοινωνία μαζί τους, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του σε ένα τέτοιο όραμα και επικοινωνία ανίκανο».

Οι άγιοι διδάσκοντες του χριστιανικού ασκητισμού «... παραγγέλνουν τους ευσεβείς ασκητές να μην εμπιστεύονται τον εαυτό τους σε καμία εικόνα ή όραμα, αν ξαφνικά συστηθούν, να μην μπουν σε συνομιλία μαζί τους, να μην τους προσέχουν. αποφασιστική επίγνωση την αναξιότητά του και την αδυναμία του να δει άγια πνεύματα, να προσευχηθεί στον Θεό να μας καλύψει από όλες τις δολοπλοκίες και τις απάτες που επιδίδονται με πονηριά στους ανθρώπους από πνεύματα κακίας, μολυσμένα με αθεράπευτο μίσος και φθόνο των ανθρώπων» (σελ. 45-46). .

Περαιτέρω, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος αναφέρει τους αγίους Ξανφόπουλο: «Μη δέχεσαι με κανέναν τρόπο αν δεις τι είναι αισθησιακό ή με το νου, έξω ή μέσα σου, είτε είναι εικόνα Χριστού ή Αγγέλου, είτε κάποιου Αγίου, είτε το φως ονειρεύεται και απεικονίζεται από τη φαντασία στο μυαλό: γιατί ο ίδιος ο νους είναι εγγενής από τη φύση του, η ονειροπόληση, και συνθέτει βολικά τις εικόνες που επιθυμεί, οι οποίες συνήθως δεν προσέχουν αυστηρά τον εαυτό τους και με ποιον τρόπο βλάπτουν οι ίδιοι..."...

συμπέρασμα

Εν κατακλείδι, ο επίσκοπος Ιγνάτιος διδάσκει: "Η μόνη σωστή είσοδος στον κόσμο των πνευμάτων είναι ο χριστιανικός ασκητισμός. Η μόνη σωστή είσοδος στην αισθητηριακή όραση των πνευμάτων είναι η χριστιανική ευημερία και τελειότητα" (σελ. 53).

"Εν εύθετο χρόνο, διορισμένοι από τον μόνο Θεό και γνωστοί στον μόνο Θεό, σίγουρα θα μπούμε στον κόσμο των πνευμάτων. Αυτή η ώρα δεν είναι μακριά από τον καθένα μας! Ο Παντοδύναμος Θεός μας χάρισε έναν τέτοιο τρόπο να περάσουμε την επίγεια ζωή, ώστε να ακόμη και κατά τη διάρκειά της θα διακόψαμε την κοινωνία με τα πεσμένα πνεύματα, θα ερχόμασταν σε κοινωνία με τα άγια πνεύματα, έτσι ώστε σε αυτή τη βάση, έχοντας βγάλει το σώμα μας, να καταταγούμε στα άγια πνεύματα και όχι στα απορριφθέντα πνεύματα»( σελ. 67).

Αυτό το μάθημα του επισκόπου Ignatius (Brianchaninov), που συντάχθηκε πριν από εκατό χρόνια, θα μπορούσε κάλλιστα να γραφτεί σήμερα - τόσο με ακρίβεια μεταφέρει τους πνευματικούς πειρασμούς της εποχής μας, όταν οι «θύρες της αντίληψης» (χρησιμοποιούμε μια φράση που ξεκίνησε ένας από τους πειραματιστές σε αυτήν την περιοχή, ο Aldous Huxley ) άνοιξε τόσο ευρέως όσο δεν είχαν ονειρευτεί την εποχή του επισκόπου Ιγνατίου.

Ο σχολιασμός αυτών των λέξεων δεν χρειάζεται καθόλου. Ο δεκτικός αναγνώστης, ίσως, έχει ήδη αρχίσει να τις εφαρμόζει στις «μεταθανάτια» καταστάσεις που περιγράφουμε σε αυτές τις σελίδες και έτσι άρχισε να κατανοεί τον τρομακτικό κίνδυνο αυτών των εμπειριών για την ανθρώπινη ψυχή. Όποιος γνωρίζει αυτή την Ορθόδοξη διδασκαλία δεν μπορεί παρά να κοιτάξει με κατάπληξη και φρίκη την ευκολία με την οποία οι σύγχρονοι «χριστιανοί» εμπιστεύονται τα οράματα και τα φαινόμενα που γίνονται πλέον πιο συνηθισμένα. Ο λόγος αυτής της ευπιστίας είναι ξεκάθαρος: ο Ρωμαιοκαθολικισμός και ο Προτεσταντισμός, που έχουν ήδη αποσπαστεί για πολλούς αιώνες από την Ορθόδοξη διδασκαλία και την πρακτική της πνευματικής ζωής, έχουν χάσει κάθε ικανότητα να ξεχωρίζουν καθαρά στο βασίλειο των πνευμάτων. Έγιναν εντελώς ξένοι με την πιο ουσιαστική χριστιανική ιδιοκτησία - τη δυσπιστία για τις δικές τους «καλές» σκέψεις και συναισθήματα. Ως αποτέλεσμα, οι «πνευματικές» εμπειρίες και εκδηλώσεις πνευμάτων έχουν γίνει ίσως πιο συνηθισμένες σήμερα από οποιαδήποτε άλλη εποχή στη χριστιανική εποχή, και η ευκολόπιστη ανθρωπότητα είναι έτοιμη να δεχτεί τη θεωρία μιας «νέας εποχής» πνευματικών θαυμάτων ή μιας «νέας εποχής». έκχυση του Αγίου Πνεύματος» για να εξηγήσει αυτό το γεγονός. ... Η ανθρωπότητα έχει εξαθλιωθεί πνευματικά, θεωρώντας τον εαυτό της «χριστιανικό» ακόμα κι όταν προετοιμάζεται για την εποχή των δαιμονικών «θαυμάτων». αυτό είναι σημάδι των εσχάτων καιρών (Απόκ. XVI, 14).

Να προστεθεί ότι οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που θεωρητικά κατέχουν αληθινό χριστιανικό δόγμα, σπάνια το συνειδητοποιούν αυτό και συχνά εξαπατούνται τόσο εύκολα όσο οι μη Ορθόδοξοι. Ήρθε η ώρα για εκείνους στους οποίους αυτή η διδασκαλία ανήκει εκ γενετής να την επιστρέψουν στον εαυτό τους!

Αυτοί που τώρα περιγράφουν τις «μεταθανάτια» τους εμπειρίες δείχνουν ότι εμπιστεύονται τις εμπειρίες τους όσο και κάθε σαστισμένος άνθρωπος στο παρελθόν. Σε όλη τη σύγχρονη βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το θέμα, υπάρχουν εξαιρετικά λίγες περιπτώσεις που κάποιος αμφισβητεί σοβαρά εάν τουλάχιστον μέρος της εμπειρίας θα μπορούσε να είναι από τον διάβολο. Ο Ορθόδοξος αναγνώστης φυσικά θα κάνει αυτό το ερώτημα και θα προσπαθήσει να κατανοήσει αυτές τις περιπτώσεις υπό το φως των πνευματικών διδασκαλιών των Ορθοδόξων Πατέρων και Αγίων.

Εσωτερικά. ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΕΠΑΦΗΣ ΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ «Η ΟΡΑΣΗ ΤΩΝ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΜΕΓΑΛΗ Ή ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΓΙΑ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΡΑΣΗ

ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΕΠΑΦΗΣ ΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ «Η ΟΡΑΣΗ ΤΩΝ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΜΕΓΑΛΗ Ή ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΓΙΑ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΡΑΣΗ

«Κίνδυνος επαφής με πνεύματα» Το να βλέπεις πνεύματα με αισθησιακά μάτια φέρνει πάντα περισσότερο ή λιγότερο κακό σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν πνευματική όραση.

Κίνδυνος επαφής με πνεύματα

"Το να βλέπεις πνεύματα με αισθησιακά μάτια φέρνει πάντα περισσότερο ή λιγότερο κακό σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν πνευματικό όραμα. Εδώ στη γη οι εικόνες της αλήθειας αναμειγνύονται με τις εικόνες του ψεύδους (Άγιος Ισαάκ της Συρίας. Λόγος 2), όπως σε μια χώρα στην οποία ανακατεύονται το καλό και το κακό, όπως στη χώρα της εξορίας των πεσόντων αγγέλων και των πεσόντων ανθρώπων» (σελ. 23).

"Αυτός που βλέπει τα πνεύματα αισθησιακά μπορεί εύκολα να εξαπατηθεί στη ζημιά και την καταστροφή του. Το πνεύμα του, και η δυνατότητα διόρθωσης και σωτηρίας χάνεται συχνά. Με πολλούς, με πάρα πολλούς αυτό συνέβη. Δεν συνέβη μόνο με τους ειδωλολάτρες, των οποίων οι ιερείς κοινωνούσαν ως επί το πλείστον με δαίμονες· δεν συνέβη μόνο με πολλούς χριστιανούς που δεν γνωρίζουν τα μυστικά του Χριστιανισμού και για κάποιο λόγο κοινωνούσαν με τα πνεύματα· αυτό συνέβη με πολλούς ασκητές και μοναχούς που δεν απέκτησαν το πνευματικό όραμα του πνεύματα και τα είδε αισθησιακά.

Μόνο ο χριστιανικός ασκητισμός προσφέρει τη σωστή, νόμιμη είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων. Όλα τα άλλα μέσα είναι παράνομα και θα πρέπει να απορριφθούν ως άσεμνα και καταστροφικά. Ο αληθινός Χριστός ασκητής φέρεται στο όραμα των πνευμάτων από τον ίδιο τον Θεό. Όταν ο Θεός οδηγεί, τότε τα φαντάσματα της αλήθειας, με τα οποία είναι ντυμένα το ψέμα, διαχωρίζονται από την αλήθεια, τότε δίνεται στον ασκητή, πρώτα, ένα πνευματικό όραμα πνευμάτων, που αποκαλύπτει λεπτομερώς και με ακρίβεια τις ιδιότητες αυτών των πνευμάτων ενώπιόν του . Μετά από αυτό, σε κάποιους ασκητές δίνεται μια αισθησιακή όραση πνευμάτων, τα οποία αναπληρώνονται με τη γνώση για αυτά, που παραδίδεται από το πνευματικό όραμα» (σελ. 24).
6. Μερικές πρακτικές συμβουλές

Η Vladyka Ignatius αποσπάσματα από το St. Ο Αντώνιος στη ζωή του, γραμμένο από τον Στ. Αθανάσιος (έχει ήδη αναφερθεί ως η κύρια πηγή των γνώσεών μας για τις δραστηριότητες των δαιμόνων), πρακτικές συμβουλές για χριστιανούς ασκητές για το πώς να συμπεριφέρονται σε σχέση με την αισθητηριακή αντίληψη των πνευμάτων, αν συμβεί κάτι τέτοιο σε κάποιον. Αυτές οι συμβουλές έχουν τεράστια αξία για όποιον θέλει να ζήσει μια αληθινά πνευματική χριστιανική ζωή στις μέρες μας, όταν (για λόγους που θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε παρακάτω) η αίσθηση της αντίληψης των πνευμάτων έχει γίνει πολύ πιο κοινή από ό,τι ήταν παλιά. Ο Άγιος Αντώνιος διδάσκει: "Και πρέπει να γνωρίζετε τα ακόλουθα για την ασφάλειά σας. Όταν εμφανίζεται ένα όραμα, μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να τρομάξει, αλλά όποιο κι αν είναι αυτό το όραμα, ρωτήστε τον με θάρρος πρώτα:" Ποιος είσαι και πού είσαι θα είναι η εμφάνιση των αγίων, θα σε ηρεμήσουν και ο φόβος σου θα μετατραπεί σε χαρά. . Έχοντας κάνει αυτή την ερώτηση, ο Ιησούς του Ναυή (Ιησούς του Ναυή 5, 13) πείστηκε για την αλήθεια, και ο εχθρός δεν το έκανε κρύψου από τον Δανιήλ (Δαν. 10, 20) «(σελ. 43-44).

Έχοντας πει πώς ακόμη και ο Αγ. Ο Συμεών ο Στυλίτης κάποτε παραλίγο να εξαπατηθεί από έναν δαίμονα που του εμφανίστηκε με τη μορφή αγγέλου σε ένα πύρινο άρμα (Βίοι των Αγίων, 1 Σεπτεμβρίου), ο Επίσκοπος Ιγνάτιος προειδοποιεί τους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς: «Αν οι άγιοι διέτρεχαν τέτοιο κίνδυνο εξαπατημένοι από τα κακά πνεύματα, τότε για εμάς αυτός ο κίνδυνος είναι ακόμη πιο τρομερός. Αν οι άγιοι δεν αναγνώριζαν πάντα τους δαίμονες που τους εμφανίζονταν με τη μορφή αγίων και τον ίδιο τον Χριστό, τότε πώς είναι δυνατόν να σκεφτούμε τον εαυτό μας ότι Τους αναγνωρίζουμε αναμφισβήτητα; και από την επικοινωνία μαζί τους, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του σε ένα τέτοιο όραμα και επικοινωνία ανίκανο».

Οι άγιοι δάσκαλοι του χριστιανικού ασκητισμού «παραγγέλλουν τους ευσεβείς ασκητές να μην εμπιστεύονται τον εαυτό τους σε καμία εικόνα ή όραμα, αν ξαφνικά συστηθούν, να μην συζητήσουν μαζί τους, να μην τους προσέχουν. Διατάζουν να προστατεύονται με το σημάδι του ο σταυρός σε τέτοιες εκδηλώσεις, για να κλείσουν τα μάτια τους και με αποφασιστική συνείδηση ​​της αναξιότητάς τους και της αδυναμίας τους να δουν άγια πνεύματα, να προσευχηθούν στον Θεό να μας καλύψει από όλες τις δολοπλοκίες και τις απάτες, που δόθηκαν με πονηριά στους ανθρώπους από τα πνεύματα της κακίας, μολυσμένος με αθεράπευτο μίσος και φθόνο των ανθρώπων» (σ. 45-46).

Περαιτέρω, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος αναφέρει τον Άγιο Γρηγόριο τον Σιναϊτη: «Μη δέχεσαι με κανέναν τρόπο αν δεις τι είναι αισθησιακό ή με το νου σου, έξω ή μέσα σου, είτε είναι εικόνα Χριστού είτε Αγγέλου, είτε κάποιου Αγίου, είτε αν ονειρεύεσαι και φαντάζεσαι φως στο μυαλό σου: γιατί ο ίδιος ο νους η ονειροπόληση είναι εγγενής από τη φύση του και συνθέτει βολικά τις εικόνες που επιθυμεί, συνήθως για εκείνους που δεν προσέχουν αυστηρά τον εαυτό τους και πώς βλάπτουν τον εαυτό τους. . " ).
συμπέρασμα

Εν κατακλείδι, ο επίσκοπος Ιγνάτιος διδάσκει: "Η μόνη σωστή είσοδος στον κόσμο των πνευμάτων είναι ο χριστιανικός ασκητισμός. Η μόνη σωστή είσοδος στην αισθητηριακή όραση των πνευμάτων είναι η χριστιανική ευημερία και τελειότητα" (σελ. 53).

"Εν εύθετο χρόνο, διορισμένοι από τον μόνο Θεό και γνωστοί στον μόνο Θεό, σίγουρα θα μπούμε στον κόσμο των πνευμάτων. Αυτή η ώρα δεν είναι μακριά από τον καθένα μας! Ο Παντοδύναμος Θεός μας χάρισε έναν τέτοιο τρόπο να περάσουμε την επίγεια ζωή, ώστε να ακόμη και κατά τη διάρκειά της θα διακόψαμε την κοινωνία με τα πεσμένα πνεύματα, θα ερχόμασταν σε κοινωνία με τα άγια πνεύματα, έτσι ώστε σε αυτή τη βάση, έχοντας βγάλει το σώμα μας, να καταταγούμε στα άγια πνεύματα και όχι στα απορριφθέντα πνεύματα»( σελ. 67).

Αυτό το μάθημα του επισκόπου Ignatius (Brianchaninov), που συντάχθηκε πριν από εκατό χρόνια, θα μπορούσε κάλλιστα να γραφτεί σήμερα - τόσο με ακρίβεια μεταφέρει τους πνευματικούς πειρασμούς της εποχής μας, όταν οι «θύρες της αντίληψης» (χρησιμοποιούμε μια φράση που ξεκίνησε ένας από τους πειραματιστές σε αυτήν την περιοχή, ο Aldous Huxley ) άνοιξε τόσο ευρέως όσο δεν είχαν ονειρευτεί την εποχή του επισκόπου Ιγνατίου.

Ο σχολιασμός αυτών των λέξεων δεν χρειάζεται καθόλου. Ο δεκτικός αναγνώστης, ίσως, έχει ήδη αρχίσει να τις εφαρμόζει στις «μεταθανάτια» καταστάσεις που περιγράφουμε σε αυτές τις σελίδες και έτσι άρχισε να κατανοεί τον τρομακτικό κίνδυνο αυτών των εμπειριών για την ανθρώπινη ψυχή. Όποιος γνωρίζει αυτή την Ορθόδοξη διδασκαλία δεν μπορεί παρά να κοιτάξει με κατάπληξη και φρίκη την ευκολία με την οποία οι σύγχρονοι «χριστιανοί» εμπιστεύονται τα οράματα και τα φαινόμενα που γίνονται πλέον πιο συνηθισμένα. Ο λόγος αυτής της ευπιστίας είναι ξεκάθαρος: ο Ρωμαιοκαθολικισμός και ο Προτεσταντισμός, που έχουν ήδη αποσπαστεί για πολλούς αιώνες από την Ορθόδοξη διδασκαλία και την πρακτική της πνευματικής ζωής, έχουν χάσει κάθε ικανότητα να ξεχωρίζουν καθαρά στο βασίλειο των πνευμάτων. Έγιναν εντελώς ξένοι με την πιο ουσιαστική χριστιανική ιδιοκτησία - τη δυσπιστία για τις δικές τους «καλές» σκέψεις και συναισθήματα. Ως αποτέλεσμα, οι «πνευματικές» εμπειρίες και εκδηλώσεις πνευμάτων έχουν γίνει ίσως πιο συνηθισμένες σήμερα από οποιαδήποτε άλλη εποχή στη χριστιανική εποχή, και η ευκολόπιστη ανθρωπότητα είναι έτοιμη να δεχτεί τη θεωρία μιας «νέας εποχής» πνευματικών θαυμάτων ή μιας «νέας εποχής». έκχυση του Αγίου Πνεύματος» για να εξηγήσει αυτό το γεγονός. ... Η ανθρωπότητα έχει εξαθλιωθεί πνευματικά, θεωρώντας τον εαυτό της «χριστιανικό» ακόμα κι όταν προετοιμάζεται για την εποχή των δαιμονικών «θαυμάτων». αυτό είναι σημάδι των εσχάτων καιρών (Απ. 16:14).

Πρέπει να προστεθεί ότι οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που θεωρητικά κατέχουν αληθινή χριστιανική διδασκαλία, σπάνια το αντιλαμβάνονται και συχνά εξαπατώνται το ίδιο εύκολα με τους μη Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ήρθε η ώρα για εκείνους στους οποίους αυτή η διδασκαλία ανήκει εκ γενετής να την επιστρέψουν στον εαυτό τους!

Αυτοί που τώρα περιγράφουν τις «μεταθανάτια» τους εμπειρίες δείχνουν ότι εμπιστεύονται τις εμπειρίες τους όσο και κάθε σαστισμένος άνθρωπος στο παρελθόν. Σε όλη τη σύγχρονη βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το θέμα, υπάρχουν εξαιρετικά λίγες περιπτώσεις που κάποιος αμφισβητεί σοβαρά εάν τουλάχιστον μέρος της εμπειρίας θα μπορούσε να είναι από τον διάβολο. Ο Ορθόδοξος αναγνώστης φυσικά θα κάνει αυτό το ερώτημα και θα προσπαθήσει να κατανοήσει αυτές τις περιπτώσεις υπό το φως των πνευματικών διδασκαλιών των Ορθοδόξων Πατέρων και Αγίων.

Προηγούμενη σελίδα:

Επαφή με πεσμένα πνεύματα Αν και οι δαίμονες, που εμφανίζονται στους ανθρώπους, οι περισσότεροι παίρνουν τη μορφή ελαφρών Αγγέλων για την πιο βολική εξαπάτηση. αν και μερικές φορές προσπαθούν να διαβεβαιώσουν ότι είναι άνθρωποι και όχι δαίμονες. αν και μερικές φορές προβλέπουν το μέλλον. αν και αποκαλύπτουν μυστικά, δεν πρέπει να τα εμπιστεύονται με κανέναν τρόπο

• Έχουν την αλήθεια ανακατεμένη με ψέματα, η αλήθεια χρησιμοποιείται μερικές φορές μόνο για την πιο βολική αποπλάνηση…

Επόμενη σελίδα:

Ξεκινώντας να εξηγώ, σύμφωνα με τις πενιχρές μου αντιλήψεις, το ιδιόμορφο όραμα των κτιστών πνευμάτων που είναι εγγενές στον άνθρωπο, βρίσκω απαραίτητο να εξηγήσω το δόγμα για την ιδιαίτερα τύφλωση του ανθρώπου, την οποία αφομοίωσε με την πτώση του. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ξένοι σε οποιαδήποτε έννοια αυτής της τύφλωσης. ούτε καν υποψιάζεται την ύπαρξή της! Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ξένοι σε οποιαδήποτε έννοια των πνευμάτων ή έχουν μια θεωρητική, πιο επιφανειακή, πιο σκοτεινή και ακαθόριστη αντίληψη για αυτά, σχεδόν ισορροπία με πλήρη άγνοια.

V σύγχρονη κοινωνίαανθρώπινη, κυρίως σε μια μορφωμένη κοινωνία, πολλοί αμφιβάλλουν για την ύπαρξη πνευμάτων, πολλοί την απορρίπτουν. Ακόμη και εκείνοι που αναγνωρίζουν την ύπαρξη της ψυχής τους 1, αναγνωρίζουν την αθανασία της ή την ύπαρξή της μετά θάνατον, την αναγνωρίζουν ως πνεύμα, την αμφισβητούν και την απορρίπτουν. Ένας περίεργος συνδυασμός αλληλοαντιφατικών εννοιών! Αν υπάρχουν ψυχές μετά

__________

1 Ακούστηκε και απόρριψη της ύπαρξης της ψυχής! Έτσι, οι διανοούμενοι ισχυρίζονται ότι υπάρχει μέσα μας μια ακατανόητη ζωτική δύναμη, άλυτη ακόμη από την επιστήμη, όπως σε όλα τα ζώα, που ενεργεί μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του σώματος και πεθαίνει μαζί του - ότι δεν είμαστε καθόλου υψηλότεροι από άλλα ζώα. ότι αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως τον υψηλότερο από αυτούς μόνο από την περηφάνια μας. Αυτή η κρίση ανήκει σε όσους, σύμφωνα με την παροιμία, δεν ακούν την ψυχή μέσα τους! Φυσικά, λόγω της επικρατούσας σαρκικής κατάστασης, και ολόκληρος ο άνθρωπος γίνεται σάρκα (Γένεση 6.3).