Ο Ηρώδης ο Μέγας είναι ο βασιλιάς της Ιουδαίας. Βιογραφία Ο Ηρώδης Αντίπας. Ποιος είναι ο οποίος - Ευαγγέλιο τοποθετεί. Ταξιδιωτικός οδηγός Η Εκτέλεση του Ιωάννη του Βαπτιστή

Κεφάλαιο 1 «ΗΜΕΡΕΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΤΟΥ ΗΡΑΔΟΥ» 4 π.Χ. ε. Τους τελευταίους μήνες της εποχής του Ηρώδη θα περάσουμε διανοητικά στην Ιουδαία. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, συνηθισμένοι στο γεγονός ότι η πόλη τους επισκέπτεται συχνά προσκυνητές από μακρινές χώρες, πιθανότατα δεν έδιναν προσοχή στο τροχόσπιτο αλλοδαπών, οι οποίοι

Ο Ιησούς Χριστός στη δίκη του Πιλάτου Οι αρχιερείς, καταδικάζοντας τον Ιησού Χριστό μέχρι θανάτου, δεν είχαν το δικαίωμα να εκτελέσουν τη φράση του χωρίς τη συγκατάθεση του Πιλάτου, του Ρωμαίου ηγεμόνα στην Ιουδαία. Όταν ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον Πιλάτο, οι πρεσβύτεροι και οι επίσκοποι είπαν ότι ο Ιησούς

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 43. Ο Ιησούς στην κρίση του Πιλάτου. Ο Ιησούς βρίσκεται στον Ηρώδη. Δευτεροβάθμιο Δικαστήριο Πιλάτου. Η φλόγα του Ιησού. Η παράδοση του Πιλάτου του Ιησού στη δύναμη του σαδεντρίνου Όταν ο Ιούδας αποσύρθηκε από την αίθουσα του δικαστηρίου, όλα τα πολλά μέλη του Σανδρικού πήγαν στον Πιλάτο, όπου πήρε και ο Ιησούς.

XXVIII Η δίκη του Χριστού ανάμεσα στους αρχιερείς Άννα και Καϊάφα. Η παραίτηση και η μετάνοια του Πέτρου. Ο Ιησούς Χριστός κατά την κρίση του Πιλάτου και του Ηρώδη. να τον βάλουν και να καταδικάσουν τον Πιλάτο σε θάνατο. Ο θάνατος του Ιούδα, καθώς και άλλοι δράστες της κτηνωδίας, Ενώ η κράτηση του Χριστού,

: Εξετάζεται από τον Εθνικό - Πιλάτο: Ο ΙΗΣΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΚΙΛΟΣ ΠΡΙΝ Ο ΔΗΜΟΣΙΟΙ... Αυτός ο ηγεμονός Πόντιος Πιλάτος ήταν ο Ρωμαίος ηγέτης της Ιουδαίας και των γειτονικών περιοχών της Σαμάρια και της Ιδαμούας. ζούσε συνήθως στην πόλη της Καισάρειας, στις όχθες της Μεσογείου, αλλά για λόγους ασφαλείας κατά τη διάρκεια του Πάσχα μετακόμισε στην Ιερουσαλήμ, στο υπέροχο παλάτι του Όρους Σιών, που χτίστηκε από τον βασιλιά Ηρώδη, ο οποίος νίκησε τα μωρά της Βηθλεέμ. "Η εμφάνιση του Ιησού Χριστού ως φυλακισμένου δεν ήταν πιθανώς εντελώς απροσδόκητη για τον Πιλάτο. ό, τι ήταν απροσδόκητο ήταν ότι ολόκληρος ο Σανδρινός εμφανίστηκε με το κεφάλι Του και επιπλέον τόσο νωρίς και σε μια τέτοια μέρα που κάθε Ισραηλίτης, ειλικρινά και υποκριτικά ευσεβής, προσπάθησε να φτάσει τόσο μακριά από τους Εθνικούς και όλους τους ειδωλολάτρες όσο το δυνατόν Μην χάσετε τη νόμιμη καθαρότητα που είναι απαραίτητη για το Πάσχα. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς, που σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου έτρωγαν καμήλες, δεν ξεχάστηκαν να παγιδεύσουν το κουνούπι "(Αθώος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνα).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει ότι δεν μπήκαν στον πρόδρομο, έτσι ώστε να μην είναι μολυσμένοι, αφού εκείνη την ημέρα έπρεπε να φάει το Πάσχα. εγκαταστάθηκαν στο Lifostroton, δηλ. στην περιοχή μπροστά από το παλάτι, με επένδυση με πολύχρωμες πλάκες, όπου, σύμφωνα με το ρωμαϊκό έθιμο, διεξήχθη μια δίκη μπροστά σε όλους: υπήρξε δικαστική προεδρία του procurator. "Τα μέλη της Σανεδρίνης άφησαν τον Πιλάτο να ξέρει ότι τον περίμενα σε μια τέτοια περίπτωση, η οποία δεν ανέχεται μια αναβολή. Δεν ξεχνούν, χωρίς αμφιβολία, να ζητήσουν συγγνώμη ότι ο νόμος δεν τους επιτρέπει να εισέλθουν στο εσωτερικό του Praetorium για προσωπική εξήγηση μαζί του. "Αξιόπιστοι άνθρωποι! τυφλοί άγιοι! ", σκέφτηκε, φυσικά, ταυτόχρονα ένας αλαζονικός Ρωμαίος, προσβεβλημένος από το γεγονός ότι οι υποτάξεις του σέβονται το σπίτι του τόσο ακάθαρτο και θεϊκό που φοβούνται να εισέλθουν σ 'αυτό. Αλλά οι Ρωμαίοι πάντα έχανε τις προκαταλήψεις των ηττημένων λαών και ο Πιλάτος εμφανίστηκε αμέσως στον Lifostroton "(Αθώος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνα). Ο Ρωμαίος ευγενής τους ρώτησε: «Τι κατηγορείτε αυτόν τον άνθρωπο;» Τα μέλη του Sanhedrin δεν περίμεναν μια τέτοια ερώτηση. Πιστεύουν ότι ο Πιλάτος θα επιβεβαίωνε απλώς την ποινή τους και θα τους επέτρεπε να θανατώσουν την εκτέλεση του Ιησού και επιπλέον την εκτέλεση που δείχνουν. «Αν δεν ήταν κακοποιός», απάντησαν με τόλμη στον Πιλάτο », όλοι μας, μέλη του Σανχαιρίνου, Τον προδόσαμε για εκτέλεση;» Οι εχθροί του Κυρίου φαινόταν να ελπίζουν ότι η προσωπική τους σημασία θα χρησίμευε αντί για όλα τα αποδεικτικά στοιχεία. "Αν ναι," απάντησε το igemon, "αν θέλετε να καταδικάσω αυτόν τον Άνθρωπο χωρίς να διερευνήσω την υπόθεση, τότε γιατί είναι η συμμετοχή μου εδώ;" Πάρτε τον τον εαυτό σας και, σύμφωνα με το νόμο σας, τον κρίνετε και τον τιμωρείτε, όπως γνωρίζετε. Δεν θέλω να παρέμβω στις υποθέσεις σας. " "Αλλά το έγκλημά Του," απάντησαν οι κατηγορούμενοι, "απαιτεί τη θανατική ποινή, διότι ο ίδιος ο ίδιος παραδίδεται ως ο Μεσσίας, ο βασιλιάς του Ισραήλ. και δεν πρέπει να πεθάνουμε κανέναν χωρίς τη συγκατάθεσή σας. " Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης σημειώνει: "Ας γίνει πραγματικότητα ο λόγος του Ιησού, ο οποίος είπε, καθιστώντας σαφές ποιος θα πεθάνει" (), δηλ. Ρωμαϊκή εκτέλεση, μέσω της σταύρωσης, λαϊκή, αργή, συνειδητή, καταδικασμένη, πιο οδυνηρή, χειρότερη από την καύση, χειρότερη από όλους τους πιθανούς θανάτους ... Και τώρα, οι εχθροί Του, αφήνοντας κατά μέρος όλες τις κατηγορίες για βλασφημία, οι ειδωλολάτρες δεν θα είχαν δύναμη, θα ξεσπάσουν ενάντια στον Ιησού Χριστό με μια καταιγίδα καταραμένων, από την οποία θα μπορούσε να γίνει κατανοητό ότι τον κατηγορούν από τα ακόλουθα: σαν να εξέγερσει τον λαό, σαν να απαγορεύει να δώσει φόρο στον Καίσαρα και σαν να ονομάζει τον εαυτό του βασιλιά της γης. "Αυτός ο ζήλος για τα οφέλη του Καίσαρα από τα χείλη των αρχιερέων πρέπει να φάνηκε εξαιρετικά περίεργος στον Πιλάτο.

Ωστόσο, η δίωξη ήταν τόσο σημαντική που δεν επέτρεπε την αποφυγή περισσότερων νομικών διαδικασιών: ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει η ανάκριση. Ο Πιλάτος δεν έδωσε καμία προσοχή στις δύο πρώτες κατηγορίες, όπως συκοφαντία για τον ίδιο, αλλά, ως πιστός υπηρέτης του Ρωμαίου Καίσαρα, θεώρησε απαραίτητο να αμφισβητήσει τον Ιησού Χριστό για την τελευταία κατηγορία. Επιθυμώντας να δώσει περισσότερη ελευθερία στον εναγόμενο στην εξήγηση του προσώπου του και των ενεργειών του, ο Πιλάτος μπήκε στο Πραιτόριο δίνοντας ένα σημάδι για να ακολουθήσει τον εαυτό του και τον Ιησού "(Αθώος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνα). Και ο Κύριος, μέχρι σήμερα ποτέ δεν διασχίζει το κατώφλι του βασιλικού παλατιού, εισήχθη σε ένα πολυτελές θάλαμο, που λάμπει με επιχρύσωση και διακόσμηση. Αυτός που είχε εξουσία πάνω στον ουρανό και στη γη, ο Κριτής του σύμπαντος, αντιμετώπισε τώρα τον παγανιστή δικαστή ... Τι βαθιά αυτοκαταστροφή! Ο ένοχος έκρυψε από τον Θεό του Δικαστή. Ο αθώος Αδάμ αντιμετωπίζει τώρα το δικαστήριο του Εθνικού ... Για ποιον; Για όλους μας αμαρτωλοί άνθρωποι! ΚΑΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΘΕΛΕΤΕ: ΕΙΝΑΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ;  Ο ειδικός της καρδιάς γνώριζε ότι ο Πιλάτος καταλαβαίνει το βασιλιά λέξεων μόνο με την έννοια του γήινου ηγεμόνα και αυτός, ο Κύριος, είναι ο βασιλιάς όχι με τη γήινη έννοια αλλά με πνευματική και ηθική έννοια. Το να πει ο Πιλάτος ότι είναι ο βασιλιάς θα σήμαινε να εισαγάγει τον δικαστή του σε ένα ακούσιο λάθος και να πει ότι δεν ήταν ο βασιλιάς θα σήμαινε να αμαρτάνει ενάντια στην αλήθεια. Ως εκ τούτου, ο Κύριος ρώτησε τον Πιλάτο: "Το λέτε από τον εαυτό σας ή σας έλεγαν άλλοι για μένα;" (). Ο Πιλάτος δεν μπορούσε να προσφέρει μια τέτοια ερώτηση στον Κύριο από μόνος του: στη ζωή του Ιησού Χριστού δεν υπήρχε ο παραμικρός λόγος για αυτό. αν ο Πιλάτος πρότεινε μια ερώτηση σχετικά με τη συκοφαντική συκοφαντία, θα έπρεπε πρώτα να σκεφτεί: Μπορούμε να πιστέψουμε ότι ο Σανδρινός, ο οποίος μισούσε έτσι τη ρωμαϊκή εξουσία, άρχισε να φροντίζει την εξουσία του Καίσαρα; Είναι δυνατόν να πιστέψουμε αυτόν τον ζήλο του Sanhedrin για τον Καίσαρα; Αλλά ο περήφανος Ρωμαίος ευγενής προσβεβλημένος από το γεγονός ότι ο Κύριος του έδειξε πόσο άστοχη ήταν η ερώτησή του. Ο Πιλάτος απάντησε: «Εγώ είμαι Εβραίος;» Για να πιστέψω τα όνειρα των Εβραίων για κάποιο κατακτητικό βασιλιά τον οποίο περιμένουν; Ο λαός και οι αρχιερείς σου σε πρόδωσαν ως τον ένοχο να πάρεις το όνομα του βασιλιά. και εγώ, ως procurator, θα πρέπει να σας ρωτήσω ενάντια στη θέλησή μου, αν και μέχρι τώρα δεν έχω δει τίποτα αντίθετο στους νόμους από σας. Τι κάνατε λοιπόν; Τι σας έδωσε το λόγο να πιστεύετε ότι ψάχνετε για ένα βασίλειο; Απάντηση! Ο ΙΗΣΟΥ ΘΕΩΡΗΜΕΝΟΣ: ΜΝΗΜΕΙΤΕ, λέτε αληθινά ότι είμαι ο βασιλιάς. Αλλά η Βασιλεία Μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο, δεν είναι καμία βασιλεία της γης που περιμένουν οι Εβραίοι. Εάν η Βασιλεία Μου ήταν από αυτόν τον κόσμο, τότε οι δούλοι Μου θα πολεμούσαν για Μένα, έτσι ώστε να μην προδοθούν στους Ιουδαίους. αλλά τώρα η βασιλεία μου δεν είναι από εδώ, και επομένως είναι απολύτως ασφαλής για τους Ρωμαίους. "Ο Πιλάτος, προφανώς, ήταν ικανοποιημένος από μια τέτοια απάντηση μόνο", λέει ο Innocent, Αρχιεπίσκοπος του Χερσώνα ", η λέξη βασιλεία ακούγεται ακόμα αμφίβολη στα αυτιά ενός πολιτικού, ειδικά αφού οι εχθροί του Ιησού Χριστού μπορούσαν να το ερμηνεύσουν προς το χειρότερο.

  Αλλά είσαι ο βασιλιάς; "  - ζήτησε πάλι ο Πιλάτος, καθιστώντας σαφές πόσο ακατάλληλη είναι αυτή η λέξη στο στόμα του κατηγορούμενου. Ο Κύριος απάντησε: "Πραγματικά λέτε ότι είμαι ο βασιλιάς, και αυτό το όνομα είναι απολύτως σύμφωνο με την αλήθεια. Εγώ γεννήθηκα γι 'αυτό και ήρθα στον κόσμο για να μαρτυρήσω την αλήθεια, με κάθε κίνδυνο που συνδέεται αυτή η μαρτυρία. και ο καθένας που είναι της αλήθειας, για τον οποίο είναι αγαπητός, είναι το θέμα μου που ακούει τη φωνή μου ". Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος έδειξε ότι ο μυστικός υπαινιγμός του Πιλάτου ότι θα κρατούσε τον εαυτό του από το επικίνδυνο όνομα του ίδιου του ως βασιλιά είναι εντελώς άξιοι Του, επειδή είναι πραγματικά ο βασιλιάς με την πιο εκλεπτυσμένη έννοια του λόγου, ο βασιλιάς είναι ο μόνος, αιώνιος αλλά προφανώς απολύτως ασφαλής Ρωμαϊκή δύναμη. " Ο Πιλάτος δεν μπόρεσε να καταλάβει τα λόγια του Κυρίου με τη χριστιανική μας έννοια. αλλά ήταν εξοικειωμένος με τα γραπτά των παγανιστών σοφών του, εκ των οποίων ένας είπε: «Είσαι βασιλιάς αν ζεις ενάρετα». με αυτή την έννοια κατάλαβε τα λόγια του Λόρδου Πιλάτου. Ως παγανιστής, δεν πίστευε ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να γνωρίζουν την αλήθεια και επομένως, θεωρώντας τον Κύριο ως απλό ονειροπόλο, του είπε: "Αλλά τι είναι αλήθεια; Ούτε ένας σοφός έχει αποφασίσει ακόμα την ερώτηση αυτή: Εσύ, ο απλός Ιουδαίος, το αποφασίζεις; "  και με αυτά τα λόγια αμέσως βγήκε από το πρατήριο και δήλωσε στους Ιουδαίους ότι βρίσκει τον Ιησού Χριστό εντελώς αθώο. Έτσι ο Εθνικός υπερασπίζει τον Μεσσία της Ιουδαίας πριν από τις εβραϊκές τάξεις - αληθινά αυτό το Μεσσία "Ήρθε στο δικό του, και οι δικοί του δεν τον έλαβαν"  (). Τα λόγια του Πιλάτου προσβάλλουν σοβαρά τα μέλη του Sanhedrin. Έτσι, ολόκληρο το Sanhedrin είναι τυφλό, δεν αξίζει την εμπιστοσύνη, συκοφαντεί ο αθώος άνθρωπος; Είναι αυτό δυνατό; Αλλά οι κακομεταχείριση εισαγγελείς έπρεπε να κρύψουν την πικρία τους. Με μεγάλη πικρία, άρχισαν να συκοφαντούν τον Ιησού Χριστό, κατηγορώντας Του για πολλά πράγματα, όπως λέει ο Άγιος Μάρκος. Τι ακριβώς; Πιθανόν φανταζόταν τι είδους άγχος θα μπορούσε να συμβεί ανάμεσα στους ανθρώπους, αν οι επιχειρηματίες θα έπαιρναν έτσι τον τίτλο των βασιλιάδων και θα μπορούσαν να δείξουν, για παράδειγμα, την οργή του Ιούδα Γαλιλαγιάν, πολύ πριν από αυτό. Θα μπορούσε να επισημάνει την ακραία δέσμευση προς αυτόν από τον λαό, σε πολλούς από τους οπαδούς Του που περιμένουν μόνο μια ευκαιρία να ενωθούν και να ενεργήσουν με ανοικτή δύναμη. ακόμη και ορισμένες πράξεις του Κυρίου, για παράδειγμα, καθαρισμός του ναού των εμπόρων, θα μπορούσαν να εκτίθενται με το πρόσχημα της δημόσιας τάξης. Μόνο τα θαύματα ήταν επιμελώς σιωπηλά. Παρεμπιπτόντως, ανέφεραν ότι έχει πολλούς οπαδούς στη Γαλιλαία. Ο Κύριος δεν απάντησε σε μία μόνο λέξη. ΚΑΙ ΟΤΙ ΟΙ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΔΑΚΤΥΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΕΜΠΙΣΤΕΥΘΗΚΑΝ, ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ.

Είδε ότι κάθε απάντηση ήταν άχρηστη: οι ίδιοι γνώριζαν ότι ήταν ψέματα στον Αθώο, ο οποίος τώρα ήταν σαν ένα αρνί άψυχο μπροστά σε εκείνους που έκοψαν το σίγαλο του. Αυτή η αντίθεση μεταξύ των εισαγγελέων και του κατηγορούμενου ήταν εντυπωσιακή για τον Πιλάτο. Τότε λέει:  γιατί δεν απαντάς; Μην ακούτε, ΠΟΛΛΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΠΡΟΣ ΕΣΑΣ;  Αλλά ο Κύριος συνέχισε να είναι σιωπηλός: ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ ΣΤΙΣ ΟΥΣΙΕΣ ΓΙΑ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΛΟΓΟ, ΟΤΙ Ο ΚΥΒΕΡΝΗΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΟΚΤΟΣ... Ο Ρωμαίος, βέβαια, δεν είχε ακόμη δει τέτοια συμπεριφορά του εναγομένου στο δικαστήριο. «Ήξερε την αθωότητα του Ιησού Χριστού, ήξερε πώς, με τη δύναμη των λόγων Του, έφερε τον λαό και σίγαζε τους εχθρούς του και επομένως μπορούσε να προστατεύσει τον εαυτό του από τη συκοφαντία και να καταγγείλει τους συκοφαντίες και αναρωτιόταν το γεγονός ότι ο κατηγορούμενος δεν ήθελε να μιλήσει κατηγόρους αυτοάμυνας "(Επίσκοπος Μιχαήλ). Οι ίδιοι οι εχθροί θα έπρεπε να εκπλαγούν ακούσια σε αυτή την ήρεμη σιωπή του κατηγορουμένου. Τι σκέφτονται γι 'αυτό; "Τους φάνηκε ότι ίσως ο Γαλαλέας Δάσκαλος έχασε το πνεύμα του ή βασιζόταν πάρα πολύ στην επιείκεια του πρεσβευτή ή αναμένει ότι κάποιος από τους ανθρώπους θα παρέμβει γι 'Αυτόν ... Ωστόσο, η σιωπή του Κυρίου ήταν ευχάριστη για τους εχθρούς Του. Εάν μίλησε, θα μπορούσαν να φοβηθούν ότι θα ανακαλύψει όχι μόνο την αθωότητα των πράξεών του αλλά και το προσωπικό μίσος των εχθρών του εναντίον του, ώστε να τραβήξει την προσοχή του Πιλάτου στα θαύματα του, γεγονός που θα τον έκανε να εξετάσει λεπτομερέστερα την υπόθεση και αυτό θα απαιτούσε πληροφορίες και χρόνο πράγμα που ακριβώς ήθελαν πραγματικά να αποφύγουν οι εχθροί του Ιησού ». Καλά κατάλαβαν ότι ο Πιλάτος δεν πίστευε καθόλου στην πίστη τους στον Καίσαρα, ότι στην καρδιά του γελούσε με το λαχτάρα τους. είδαν ότι αυτή η κουραστική ηρεμία του Ιησού, αυτή η ανεξήγητη μεγαλοπρέπεια στο πρόσωπό και στα μάτια Του - όλα διατεθούν υπέρ του Εφετείου. Και αυτό ενθουσιάστηκε ακόμη περισσότερο την επιμονή τους, την επιμονή τους στη συκοφαντία και την κατηγορία. άρχισαν με επιμονή στο Πιλάτο με απαίτηση να τερματίσουν το ζήτημα το συντομότερο δυνατόν - την καταδίκη του Ιησού. Ο Πιλάτος άρχισε να αναζητά μέσα, αν όχι για να σώσει τον φυλακισμένο από το θάνατο, τότε τουλάχιστον απορρίπτει την καταδίκη Του από τον εαυτό του. Και ο πονηρός Ρωμαίος βρήκε αυτό το φάρμακο. Σύμφωνα με την ιστορία του ιερού ευαγγελιστή Λουκά, απευθύνθηκε στους εισαγγελείς με την ακόλουθη ερώτηση: "Είπατε ότι άρχισε να αντιπαθεί τους ανθρώπους στη Γαλιλαία: Είναι αυτός ο Γαλιλαίος;"  «Ο Γαλιλαίος», οι εισαγγελείς φώναζαν με λίγες φωνές, πιστεύοντας ότι αυτή η περίσταση είχε ιδιαίτερη επίδραση στον Πιλάτο, ο οποίος δεν ήταν ιδιαίτερα διατεθειμένος στους Γαλιλαίους και βρισκόταν σε εχθρότητα με τον ηγεμόνα τους Ηρώδη Αντίπα. Αλλά στο μυαλό του procurator ήταν κάτι εντελώς διαφορετικό.

"Με το πρόσχημα της απροθυμίας να παρεμβαίνει σε θέματα που ανήκουν στον κανόνα του άλλου, ο Πιλάτος αποφάσισε να στείλει τον Ιησού Χριστό στον Ηρώδη, ο οποίος ήταν τώρα και στην Ιερουσαλήμ με την ευκαιρία του Πάσχα. Την ίδια στιγμή, ο Πιλάτος ελπίζει ότι μια τέτοια απροσδόκητη ευγένεια θα χρησίμευε για να συμβιβάσει μαζί του τον απόγονο του Ηρώδη του Μεγάλου! Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θείο Θυμαινόμενος αποστέλλεται αμέσως στον Ηρώδη στην ίδια μορφή με εκείνη που δόθηκε από το Sanhedrin, δηλ. σε ομόλογα και επιμέλεια. Οι ανώτεροι ιερείς με όλα τα μέλη του Sanhedrin έπρεπε να ακολουθήσουν την ίδια βούληση, χωρίς το παραμικρό δικαίωμα να διαμαρτυρηθούν ενάντια σε μια τέτοια μεταβίβαση της υπόθεσης από το ένα δικαστήριο στο άλλο "(Αθώος, Αρχιεπίσκοπος του Χερσώνα). Για τον Ηρώδη Αντίπα, ο οποίος έδωσε το κεφάλι του Προδρόμου του Κυρίου ως ανταμοιβή στον ξεδιάντροπο χορευτή, η εμφάνιση του Ιησού Χριστού στο παλάτι του ήταν τόσο ευχάριστη όσο και απροσδόκητη. "Ο Ηρώδης," λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς " «Όταν είδε τον Ιησού, ήταν πολύ χαρούμενος επειδή ήθελε πολύ να τον δει, γιατί είχε ακούσει πολλά γι 'Αυτόν"  (). "Αλλά αν ήθελε, τότε τι τον εμπόδισε να τον δει για πολύ καιρό; Ο Σωτήρας Ταξίδευσε τη Γαλιλαία; - ζητά ο Filaret, αρχιεπίσκοπος του Chernigov. "Ήταν εκεί στις πόλεις, στα χωριά, στα νερά και στην έρημο". Ποιος δεν γνώριζε τον Ιησού εκεί; Σε ποιον από εκείνους που ήθελαν δεν τον προσέγγισαν ο ίδιος; Και ο Ηρώδης δεν έκανε ένα μόνο βήμα μέσα σε τρία χρόνια για να έλθει πιο κοντά στον μεγάλο Εργαζόμενο Θαύμα. Επομένως μπορεί κανείς να κρίνει τι είδους επιθυμία είχε, τι είδους χαρά όταν είδε τον Ιησού. Ο μεγάλος εργάτης θαύματος στο παλάτι του Ηρώδη είναι μια χαρά για την ματαιοδοξία του Ηρώδη. Επιπλέον, ο ίδιος ο Πιλάτος του έστειλε τη δίκη αυτού του εργάτη του θαυματουργού, για τον οποίο έχουν μιλήσει παντού παντού, ο οποίος βρίσκεται τώρα στην εξουσία του ... »« Οι αποστελμένοι από τον Πιλάτο, φυσικά, εξήγησαν στον Ηρώδη τι ήταν το θέμα », λέει ο Innocent, Αρχιεπίσκοπος του Χερσώνα. Ο Ηρώδης δεν σκέφτηκε να διερευνήσει την υπόθεση, η ασάφεια της οποίας ήταν τόσο προφανής για τον ίδιο και για τον Πιλάτο. Σκέφτηκε τώρα ότι ο Υπεράσπιτος Υπόχρεος, υπό την απειλή του μαρτύρου και του θανάτου, θα του αποκαλύψει όλα τα θαύματα της παντοδυναμίας ή της τέχνης Του: "Ο Ηρώδης ... ελπίζαμε να δούμε κάποιο θαύμα από Αυτόν" (). Και τώρα, πολλές ερωτήσεις χύνεται από τα χείλη ενός περίεργου δεσπότη. Ο ευαγγελιστής δεν λέει τι ζητάει. αλλά το γεγονός ότι οι πολυάριθμες ερωτήσεις του δεν αφορούσαν το ίδιο το θέμα υποδεικνύεται από τη σιωπή του Κυρίου. Πιθανότατα ο Ηρώδης ρώτησε για τα παρελθόντα θαύματα του Κυρίου. Αλλά ο Λόρδος εδώ εμφανίζεται στο ίδιο μεγαλείο με τον οποίο τον είδαμε στην αρχή της διακονίας μας, όταν, στον πειρασμό στην έρημο, απέρριψε με περιφρόνηση την προσφορά του Σατανά να χρησιμοποιήσει το δώρο των θαυμάτων για το προσωπικό του όφελος. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ηρώδης, έχοντας δει κάποιο θαύμα, θα είχε απελευθερώσει τον Εργαζόμενο Θαύμα από τον κίνδυνο που τον απειλούσε. αλλά για να κάνουν θαύματα για να ευχαριστήσουν τον Ηρώδη και τους αυλικούς του θα ήταν να προσβάλλουν το Άγιο Πνεύμα, με τη δύναμη που είχαν εκτελεσθεί, και να ρίξουν το άγιο σκυλί ...

Μην ικανοποιώντας την περιέργειά του, ο Ηρώδης έγινε αγανακτισμένος. Οι ανώτεροι ιερείς αμέσως το παρατήρησαν και, εκμεταλλευόμενοι τον ερεθισμό του, άρχισαν να συκοφαντούν τον Ιησού Χριστό, αποδεικνύοντας ότι Αυτός, ως επαναστατική εξουσία και εχθρός της ειρήνης του λαού, ήταν από καιρό άξιος θανάτου ». Αλλά ο Ηρώδης δεν γνώριζε τίποτα χειρότερο από τον Πιλάτο τι είδους άνθρωποι ήταν τα μέλη της Σανχρεδρίνης και αν ήταν δυνατόν να βασιστούν στις κριτικές τους για τον Ιησού. Και η σιωπή του Κυρίου απαντώντας στις ερωτήσεις του πιθανόν εξηγούσε τον εαυτό του από το γεγονός ότι ο Ιησούς δεν μπορούσε να εκτελέσει μπροστά του ένα θαύμα άξιο της βασιλικής του προσοχής. "Και πριν, πίστευε απλά φήμες για τα θαύματα του Ιησού Χριστού, αποδίδοντας ίσως σε κάποιο είδος τέχνης. και τώρα, με πλήρη εμπιστοσύνη ότι ο Κρατούμενος θα έκανε θαύμα γι 'αυτόν, αν μπορούσε ", λέει ο Innocent, Αρχιεπίσκοπος του Χερσώνα," ο Ηρώδης τον κατηγόρησε ως έναν μέτριο καλλιτέχνη ο οποίος ήταν γνωστός ως εργαζόμενος στο θαύμα ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους και με την παρουσία φωτισμένων ανθρώπων αναγκάστηκε να καταφύγει στη σιωπή αλλά δεν είναι καθόλου επικίνδυνο για την κυβέρνηση. "Αυτοί οι άνθρωποι," σκέφτηκε ο Ηρώδης, " "Μην αξίζετε θάνατο, αλλά γελοιοποιείτε", και ο ίδιος ο ίδιος άρχισε να κοροϊδεύει τον Κύριο. Ένα πλήθος αυλικών εντάχθηκαν αμέσως στον υπερέχοντα. Οξεία γελοιοποίηση, τσιμπήματα και αγενές αστεία πέταξαν από όλες τις πλευρές. Ο Υιός του ανθρώπου γελοιοποιήθηκε, κακοποιήθηκε όσο οι δίκαιοι μπορούν να γελοιοποιηθούν σε ένα δικαστήριο όπως το δικαστήριο του Αντίπα. Για να ολοκληρώσει όλη τη γελοιοποίηση, ο Ηρώδης διέταξε να βάλει στον Ιησού Χριστό τα μακρά, γυαλιστερά ρούχα που οι διοικητές ντύθηκαν στη Ρώμη και όσοι προετοιμαζόταν να αναζητήσουν μια θέση ανάμεσα στον λαό. "Έτσι," σκέφτηκε ο αποτρόπαιος δεσπότης, "αυτός που είχε την απερισκεψία να εκπροσωπήσει τον βασιλιά της Ιουδαίας από αυτόν πρέπει να ντυθεί". Και σε αυτά τα ρούχα έστειλε πίσω στο δικαστήριο στον Πιλάτο. Ο Ηρώδης δεν ήθελε να τον απελευθερώσει, πιθανότατα έτσι ώστε να μην ενοχλήσει τους αρχιερείς. εν τω μεταξύ, με αμοιβαία ευγένεια σκέφτηκε να αποπληρώσει τον Πιλάτο για την ευγένεια και να δείξει ότι παύει να είναι ο εχθρός του. Γιατί από εκείνη τη στιγμή, σύμφωνα με την παρατήρηση του Αγίου Λουκά, ο Ηρώδης και ο Πιλάτος έγιναν ξανά φίλοι (). "

Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ ήταν ασυμβίβαστοι με την εχθρότητά τους στις διδασκαλίες του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν ήταν Εβραίος; Είναι ηθικό να αμφισβητείται η παρθένα γέννηση της Παρθένου Μαρίας;

Ο Ιησούς Χριστός συχνά ονομάζεται ο ίδιος ο Υιός του ανθρώπου. Η εθνικότητα των γονέων, σύμφωνα με τους θεολόγους, θα ρίξει φως στον Σωτήρα που ανήκει σε μία ή άλλη εθνική ομάδα.

Μετά από τη Βίβλο, όλη η ανθρωπότητα προήλθε από τον Αδάμ. Αργότερα, οι ίδιοι οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε φυλές, εθνικότητες. Ναι, και ο Χριστός κατά τη διάρκεια της ζωής του, δεδομένου του ευαγγελίου των αποστόλων, δεν σχολίασε την εθνικότητά του.

Η χώρα της Ιουδαίας, όπου ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, γεννήθηκε, σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους ήταν μια επαρχία της Ρώμης. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος διέταξε απογραφή. Ήθελε να μάθει πόσοι κάτοικοι ήταν σε κάθε μια από τις πόλεις της Ιουδαίας.

Η Μαρία και ο Ιωσήφ, οι γονείς του Χριστού, έζησαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Αλλά έπρεπε να επιστρέψουν στην πατρίδα των προγόνων τους, στη Βηθλεέμ, για να κάνουν τα ονόματά τους στους καταλόγους. Κάποτε στη Βηθλεέμ, το ζευγάρι δεν μπορούσε να βρει καταφύγιο - τόσοι πολλοί άνθρωποι ήρθαν στην απογραφή. Αποφάσισαν να παραμείνουν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά, η οποία χρησίμευε ως καταφύγιο για τους βοσκούς κατά τη διάρκεια κακοκαιρίας.

Τη νύχτα, η Μαρία γέννησε έναν γιο. Συμπύκνωση του μωρού σε πάνες, τον έβαλε στο κρεβάτι όπου έβαζαν ζωοτροφές - σε μια φάτνη.

Οι ποιμένες ήταν οι πρώτοι που γνώριζαν τη γέννηση του Μεσσία. Βρέθηκαν κοπάδια κοντά στη Βηθλεέμ όταν τους φάνηκε ένας άγγελος. Εκπέμπει ότι γεννήθηκε ο σωτήρας της ανθρωπότητας. Αυτή είναι μια χαρά για όλους τους ανθρώπους και ένα σημάδι για τον εντοπισμό ενός μωρού θα είναι ότι βρίσκεται σε μια φάτνη.

Οι ποιμένες πήγαν αμέσως στη Βηθλεέμ και συναντήθηκαν σε μια σπηλιά, στην οποία είδαν τον μελλοντικό Σωτήρα. Είπαν στη Μαρία και τον Ιωσήφ για τα λόγια του αγγέλου. Την 8η ημέρα, το ζευγάρι έδωσε ένα όνομα στο παιδί - Ιησού, που σημαίνει "σωτήρας" ή "Θεός σώζει".

Ήταν ο Ιησούς Χριστός Εβραίος; Η εθνικότητα καθοριζόταν τότε από τον πατέρα ή τη μητέρα;

Αστέρι της Βηθλεέμ

Την ίδια τη νύχτα, όταν γεννήθηκε ο Χριστός, εμφανίστηκε στον ουρανό ένα λαμπερό ασυνήθιστο αστέρι. Οι μάγοι, που μελέτησαν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων, πήγαν μετά από αυτήν. Ήξεραν ότι η εμφάνιση ενός τέτοιου αστέρα δείχνει τη γέννηση του Μεσσία.

Οι Μάγκι ξεκίνησαν το ταξίδι τους από την ανατολική χώρα (Βαβυλωνία ή Περσία). Το αστέρι, που διασχίζει τον ουρανό, έδειξε τους σοφοί στο δρόμο.

Εν τω μεταξύ, πολλοί άνθρωποι που ήρθαν στη Βηθλεέμ για την απογραφή χωρίστηκαν. Και οι γονείς του Ιησού επέστρεψαν στην πόλη. Πάνω από τον τόπο όπου ήταν το μωρό, το αστέρι σταμάτησε και οι μάγοι μπήκαν στο σπίτι για να παρουσιάσουν δώρα στο μέλλον του Μεσσία.

Προσέφεραν χρυσό ως φόρο τιμής στον μελλοντικό βασιλιά. Έδωσαν θυμίαμα ως Θεό (το λιβάνι χρησιμοποιήθηκε στη λατρεία). Και η σμύρνη (το αρωματικό λάδι που χρησιμοποιείται για να τρίβει τους νεκρούς), όπως ένας θνητός άνθρωπος.

Ο βασιλιάς Ηρώδης

Ο τοπικός βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας, που υπακούσε στη Ρώμη, γνώριζε για μια μεγάλη προφητεία - ένα λαμπρό αστέρι στον ουρανό σηματοδοτεί τη γέννηση νέου βασιλιά των Εβραίων. Κάλεσε για τον εαυτό του τους μάγους, ιερείς, κακοποιούς. Ο Ηρώδης ήθελε να μάθει πού ήταν το μωρό του Μεσσία.

Με ψευδείς ομιλίες, πονηρός, προσπάθησε να ανακαλύψει τη θέση του Χριστού. Χωρίς απάντηση, ο βασιλιάς Ηρώδης αποφάσισε να εξοντώσει όλα τα μωρά στην περιοχή. 14 χιλιάδες παιδιά ηλικίας κάτω των 2 ετών σκοτώθηκαν στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της.

Ωστόσο, οι αρχαίοι ιστορικοί, όπως ο Josephus Flavius, δεν αναφέρουν αυτό το αιματηρό γεγονός. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο αριθμός των παιδιών που σκοτώθηκαν ήταν πολύ μικρότερος.

Πιστεύεται ότι μετά από τέτοιες θηριωδίες η οργή του Θεού τιμωρούσε τον βασιλιά. Πεθαίνονταν από έναν οδυνηρό θάνατο, που έτρωγαν από σκουλήκια ζωντανά στο υπέροχο παλάτι του. Μετά το φοβερό θάνατό του, η εξουσία πέρασε στους τρεις γιους του Ηρώδη. Είχαν διαιρεθεί και γης. Οι περιοχές του Πειραιά και του Γαλιλαίου πήγαν στον Ηρώδη τον Νέο. Σε αυτές τις χώρες, ο Χριστός πέρασε τη ζωή του περίπου 30 χρόνια.

Ο Ηρώδης Αντίπας, τετράρχος της Γαλιλαίας, αποκεφάλισε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή να ευχαριστήσει τη σύζυγό του Ηρόδια. Οι γιοι του Ηρώδη του Μεγάλου δεν έλαβαν τον βασιλικό τίτλο. Η Ιουδαία κυβερνήθηκε από Ρωμαίο διαμεσολαβητή. Ο Ηρώδης Αντίπας και άλλοι τοπικοί ηγεμόνες τον υπακούσαν.

Μητέρα του Σωτήρος

Οι γονείς της Παναγίας ήταν άτρωτοι για πολύ καιρό. Εκείνη την εποχή θεωρήθηκε αμαρτία, μια τέτοια ένωση ήταν ένα σημάδι της οργής του Θεού.

Ο Ιωακείμ και η Άννα ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Προσευχήθηκαν και πίστευαν ότι θα είχαν ένα μωρό. Δεκαετίες αργότερα, ένας άγγελος εμφανίστηκε σε αυτούς και διακήρυξε ότι το ζευγάρι θα γινόταν σύντομα γονείς.

Σύμφωνα με το μύθο, η Παναγία γεννήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου. Οι ευτυχισμένοι γονείς υποσχέθηκαν ότι αυτό το παιδί θα ανήκε στο Θεό. Μέχρι την ηλικία των 14 ετών, η Μαίρη, η μητέρα του Ιησού Χριστού, ανατράφηκε στο ναό. Από νεαρή ηλικία είδε αγγέλους. Σύμφωνα με το μύθο, ο αρχάγγελος Γαβριήλ φρόντισε και φυλάσσει τη μελλοντική Μητέρα του Θεού.

Οι γονείς της Μαρίας πέθαναν από τη στιγμή που η Παναγία έπρεπε να εγκαταλείψει το ναό. Οι ιερείς δεν μπορούσαν να την κρατήσουν. Αισθανόταν επίσης λυπηρό το γεγονός ότι άφησαν τα ορφανά να πάνε. Τότε οι ιερείς την έμοιαζαν με τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ήταν περισσότερο θεματοφύλακας της Παναγίας από τον σύζυγό της. Η Μαρία, η μητέρα του Ιησού Χριστού, παρέμεινε παρθένος.

Ποια ήταν η εθνικότητα της Παναγίας; Οι γονείς της ήταν ντόπιοι της Γαλιλαίας. Και αυτό σημαίνει ότι η Παναγία δεν ήταν Εβραίος, αλλά Γαλιλαίος. Με πίστη, ανήκε στο νόμο του Μωυσή. Η ζωή της στο ναό δείχνει επίσης την εκπαίδευση του Μωυσή στην πίστη. Έτσι ποιος ήταν ο Ιησούς Χριστός; Η εθνικότητα της μητέρας που ζούσε στη Γαλιλαία των παγανιστών παραμένει άγνωστη. Οι σκύθες επικράτησαν στον μικτό πληθυσμό της περιοχής. Είναι πιθανόν ο Χριστός να κληρονόμησε την εμφάνισή του από τη μητέρα του.

Πατέρας του σωτήρα

Οι θεολόγοι έχουν εδώ και καιρό αμφιλεγόμενα για το αν ο Ιωσήφ πρέπει να θεωρηθεί βιολογικός πατέρας του Χριστού. Είχε μια πατρική στάση απέναντι στη Μαρία, ήξερε ότι ήταν αθώος. Ως εκ τούτου, η είδηση \u200b\u200bτης εγκυμοσύνης της συγκλόνισε τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ο νόμος του Μωυσή τιμωρούσε αυστηρά τις γυναίκες για μοιχεία. Ο Ιωσήφ έπρεπε να λιθοβολήσει τη νεαρή του γυναίκα

Προσευχήθηκε για πολύ και αποφάσισε να αφήσει τη Μαρία να πάει, όχι να την κρατήσει κοντά του. Αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ, διακηρύσσοντας μια αρχαία προφητεία. Ο ξυλουργός συνειδητοποίησε πόσα ευθύνη φέρει μαζί του για την ασφάλεια της μητέρας και του παιδιού.

Ο Ιωσήφ είναι Εβραίος ανά εθνικότητα. Είναι δυνατόν να τον θεωρήσετε βιολογικό πατέρα, αν η Μαρία είχε μια άψογη σύλληψη; Ποιος είναι ο πατέρας του Ιησού Χριστού;

Υπάρχει μια έκδοση που ο ρωμαϊκός στρατιώτης Πάντειρα έγινε ο βιολογικός πατέρας του Μεσσία. Επιπλέον, είναι πιθανό ότι ο Χριστός ήταν αραμαϊκής καταγωγής. Αυτή η υπόθεση σχετίζεται με αυτό που ο Σωτήρας κήρυξε στην Αραμαϊκή. Ωστόσο, την εποχή εκείνη η γλώσσα μίλησε σε όλη τη Μέση Ανατολή.

Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι κάπου υπάρχει ένας πραγματικός πατέρας του Ιησού Χριστού. Αλλά όλες οι εκδόσεις είναι πολύ αμφίβολες για να είναι αληθινές.

Πρόσωπο του Χριστού

Το έγγραφο εκείνης της εποχής, που περιγράφει την εμφάνιση του Χριστού, ονομάζεται "Επιστολή του Leptulus". Αυτή είναι μια αναφορά προς τη Ρωμαϊκή Γερουσία, γραμμένη από τον προκόσμο της Παλαιστίνης Leptulus. Ισχυρίζεται ότι ο Χριστός ήταν μεσαίου ύψους με ευγενές πρόσωπο και καλή φιγούρα. Έχει εκφραστικά μπλε-πράσινα μάτια. Τα μαλλιά, το χρώμα της ώριμης καρυδιάς, χτενισμένα στη μέση. Οι γραμμές του στόματος και της μύτης είναι άψογες. Σε συνομιλία, είναι σοβαρός και μετριοπαθής. Με διδάσκει απαλά, φιλικά. Φοβισμένος με θυμό. Μερικές φορές φωνάζει, αλλά ποτέ δεν γελάει. Πρόσωπο χωρίς ρυτίδες, ήρεμο και ισχυρό.

Κατά την έβδομη Οικουμενική Σύνοδο (VIII αιώνα), εγκρίθηκε η επίσημη εικόνα του Ιησού Χριστού. Ο Σωτήρας πρέπει να ζωγραφίζεται στις εικόνες σύμφωνα με την ανθρώπινη εμφάνισή του. Μετά τον καθεδρικό ναό, ξεκίνησε σκληρή δουλειά. Αποτελούσε στην ανακατασκευή ενός λεκτικού πορτρέτου, με βάση το οποίο δημιουργήθηκε μια αναγνωρίσιμη εικόνα του Ιησού Χριστού.

Οι ανθρωπολόγοι υποστηρίζουν ότι η εικονογραφική δεν χρησιμοποιεί τον σεμιτικό, αλλά τον ελληνο-συριακό τύπο εμφάνισης: μια λεπτή, ευθεία μύτη και βαθιά, μεγάλα μάτια.

Στην πρώιμη χριστιανική εικονογραφία ήταν σε θέση να μεταφέρουν με ακρίβεια τα ατομικά, εθνοτικά χαρακτηριστικά του πορτρέτου. Η παλαιότερη εικόνα του Χριστού βρέθηκε σε μια εικόνα που χρονολογείται από τις αρχές του VI αιώνα. Αποθηκεύεται στο Σινά, στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Το πρόσωπο της εικόνας είναι παρόμοιο με την κανονική εμφάνιση του Σωτήρος. Προφανώς, οι πρώτοι Χριστιανοί κατέταξαν τον Χριστό ως ευρωπαϊκό τύπο.

Ιθαγένεια του Χριστού

Υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Εβραίος και έχει δημοσιευθεί μεγάλη εργασία σχετικά με την μη εβραϊκή προέλευση του Σωτήρα.

Στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ., όπως διαπίστωσαν οι εβραϊκοί μελετητές, η Παλαιστίνη χωρίστηκε σε 3 περιοχές, οι οποίες διέφεραν στα ομολογιακά και εθνοτικά τους χαρακτηριστικά.

1. Η Ιουδαία, με επικεφαλής την πόλη της Ιερουσαλήμ, κατοικήθηκε από ορθόδοξους Εβραίους. Υπέβαλαν το νόμο του Μωυσή.
2. Η Σαμαριά ήταν πιο κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα. Οι Εβραίοι και οι Σαμαρείτες ήταν μακρινοί εχθροί. Ακόμα και οι μικτές γάμοι μεταξύ τους απαγορεύτηκαν. Στη Σαμαρία δεν υπήρχε περισσότερο από το 15% των Εβραίων του συνολικού αριθμού κατοίκων.
3. Η Γαλιλαία συνίστατο σε μικτό πληθυσμό, μερικοί από τους οποίους παρέμειναν πιστοί στον Ιουδαϊσμό.

Μερικοί θεολόγοι ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν τυπικός Εβραίος. Η εθνικότητά του δεν αμφισβητείται, αφού δεν αρνήθηκε ολόκληρο το σύστημα του Ιουδαϊσμού. Και μόνο αυτός δεν συμφώνησε με μερικές από τις αρχές του νόμου περί μωσαϊκών. Τότε γιατί ο Χριστός αντιδρά τόσο ήρεμα στο γεγονός ότι οι Ιουδαίοι της Ιερουσαλήμ τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη; Αυτή η λέξη ήταν προσβολή σε έναν πραγματικό Εβραίο.

Θεός ή άνθρωπος;

Έτσι ποιος είναι σωστός; Όσοι ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, αλλά τότε ποια εθνικότητα μπορεί να ζητηθεί από τον Θεό; Είναι εκτός εθνικότητας. Αν ο Θεός είναι η βάση όλων των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, δεν υπάρχει λόγος να μιλάμε καθόλου για την εθνικότητα.

Και αν ο Ιησούς Χριστός είναι άνθρωπος; Ποιος είναι ο βιολογικός του πατέρας; Γιατί έλαβε το ελληνικό όνομα Χριστός, που σημαίνει "χρισμένος";

Ο Ιησούς δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι είναι Θεός. Αλλά δεν είναι άνθρωπος με τη συνήθη έννοια της λέξης. Η διπλή της φύση συνίστατο στην απόκτηση του ανθρώπινου σώματος και της θείας ουσίας μέσα σε αυτό το σώμα. Ως εκ τούτου, ως άνθρωπος, ο Χριστός μπορούσε να νιώσει πείνα, πόνο, θυμό. Και ως αγγείο του Θεού - να κάνει θαύματα, γεμίζοντας τον χώρο γύρω του με αγάπη. Ο Χριστός είπε ότι δεν θεραπεύεται από τον εαυτό του, αλλά μόνο με τη βοήθεια του Θεϊκού δώρου.

Ο Ιησούς λατρεύτηκε και προσευχήθηκε στον Πατέρα. Εξέδωσε εντελώς το θέλημά Του τα τελευταία χρόνια της ζωής του και κάλεσε τον λαό να πιστέψει σε έναν Θεό στον ουρανό.

Ως Υιός του ανθρώπου, σταυρώθηκε στο όνομα της σωτηρίας ανθρώπων. Ως ο Υιός του Θεού αναστήθηκε και ενσωματώθηκε στην τριάδα του Θεού Πατέρα, του Θεού του Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος.

Τα θαύματα του Ιησού Χριστού

Περίπου 40 θαύματα περιγράφονται στα Ευαγγέλια. Το πρώτο συνέβη στην πόλη του Caen, όπου ο Χριστός με τη μητέρα του και τους αποστόλους προσκλήθηκε στο γάμο. Έβαλε το νερό σε κρασί.

Ο Χριστός έκανε το δεύτερο θαύμα θεραπεύοντας έναν ασθενή του οποίου η ασθένεια διήρκεσε 38 χρόνια. Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ έπεσαν θλιμμένοι με τον Σωτήρα - παραβίασε την κυριαρχία του Σαββάτου. Ήταν αυτή την ημέρα που ο Χριστός δούλευε μόνος του (έσωσε τον ασθενή) και ανάγκασε έναν άλλο να εργαστεί (ο ίδιος ο ασθενής έφερε το κρεβάτι του).

Ο Σωτήρας ανέστησε το νεκρό κορίτσι, τον Λάζαρο και τον γιο μιας χήρας. Επέστρεψε τον κατηργασμένο και εξημέρωσε τη θύελλα στη λίμνη της Γαλιλαίας. Ο Χριστός πλήρωσε τους ανθρώπους με πέντε φραντζόλες μετά το κήρυγμα - περίπου 5 χιλιάδες από αυτούς συγκεντρώθηκαν, χωρίς να υπολογίζουν τα παιδιά και τις γυναίκες. Περπάτησε στο νερό, θεράπευσε δέκα λεπίδες και Τζέριικο τυφλά.

Τα θαύματα του Ιησού Χριστού αποδεικνύουν τη θεϊκή του φύση. Είχε εξουσία πάνω από δαίμονες, ασθένειες, θάνατο. Αλλά ποτέ δεν έκανε θαύματα για τη δόξα του ή για τη συγκέντρωση προσφορών. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ανάκρισης με τον Ηρώδη, ο Χριστός δεν έδειξε ένα σημάδι ως απόδειξη της δύναμής του. Δεν προσπάθησε να προστατευθεί, αλλά ζήτησε μόνο ειλικρινή πίστη.

Ανάσταση του Ιησού Χριστού

Ήταν η ανάσταση του Σωτήρα που έγινε η βάση για μια νέα πίστη - τον Χριστιανισμό. Τα γεγονότα γι 'αυτόν είναι αξιόπιστα: εμφανίστηκαν σε μια εποχή που οι μάρτυρες των γεγονότων ήταν ακόμα ζωντανοί. Όλα τα καταγεγραμμένα επεισόδια έχουν μικρές αποκλίσεις, αλλά δεν αντιβαίνουν το ένα στο άλλο ως σύνολο.

Ο άδειος τάφος του Χριστού δείχνει ότι το σώμα αφαιρέθηκε (εχθροί, φίλοι) ή ο Ιησούς ανέβηκε από τους νεκρούς.

Εάν το σώμα αφαιρεθεί από τους εχθρούς, δεν θα αποτύχουν να χλευάζουν τους μαθητές, σταματώντας έτσι την αναδυόμενη νέα πίστη. Οι φίλοι είχαν λίγη πίστη στην ανάσταση του Ιησού Χριστού, απογοητεύτηκαν και συνθλίβονται από τον τραγικό θάνατό του.

Ο αξιότιμος Ρωμαίος πολίτης και ιστορικός Ιουδαίος Φλάβιος αναφέρει στο βιβλίο του την εξάπλωση του Χριστιανισμού. Επιβεβαιώνει ότι την τρίτη ημέρα ο Χριστός εμφανίστηκε ζωντανός στους μαθητές του.

Ακόμα και οι σύγχρονοι μελετητές δεν αρνούνται ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε σε ορισμένους οπαδούς μετά το θάνατο. Αλλά το αποδίδουν σε ψευδαισθήσεις ή σε άλλο φαινόμενο, χωρίς να αμφισβητούν την αυθεντικότητα των αποδείξεων.

Η εμφάνιση του Χριστού μετά το θάνατο, ο άδειος τάφος, η ταχεία ανάπτυξη της νέας πίστης είναι απόδειξη της ανάστασής του. Δεν υπάρχει γνωστό γεγονός που αρνείται αυτές τις πληροφορίες.

Ο διορισμός του Θεού

Από τα πρώτα Οικουμενικά Συμβούλια, η εκκλησία ενώνει την ανθρώπινη και θεϊκή φύση του Σωτήρα. Είναι ένας από τους 3 υποστάσεις του Ενός Θεού - ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η μορφή χριστιανισμού καταγράφηκε και δηλώθηκε ως επίσημη εκδοχή στο Συμβούλιο της Νίκαιας (325), στην Κωνσταντινούπολη (381), στην Έφεσο (431) και στη Χαλκηδόνα (το 451).

Ωστόσο, οι διαμάχες για τον Σωτήρα δεν σταμάτησαν. Μερικοί Χριστιανοί υποστήριζαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, άλλοι ισχυρίστηκαν ότι είναι μόνο ο Υιός του Θεού και είναι απόλυτα υποταγμένοι του θέλημά του. Η βασική ιδέα της Τριάδας του Θεού συχνά συγκρίνεται με τον παγανισμό. Επομένως, οι διαμάχες για τη φύση του Χριστού, καθώς και για την εθνικότητά του, δεν έχουν υποχωρήσει μέχρι σήμερα.

Ο σταυρός του Ιησού Χριστού είναι σύμβολο του μαρτυρίου στο όνομα της εξιλέωσης των ανθρώπινων αμαρτιών. Μήπως μια συζήτηση σχετικά με την εθνικότητα του Σωτήρα έχει νόημα αν η πίστη σε αυτήν είναι ικανή να ενώσει διαφορετικές εθνοτικές ομάδες; Όλοι οι άνθρωποι στον πλανήτη είναι παιδιά του Θεού. Η ανθρώπινη φύση του Χριστού βρίσκεται πάνω από τα εθνικά χαρακτηριστικά και ταξινομήσεις.