Οι σκέψεις του Andrei Muzolf για την εβδομάδα χαλάρωσης.

Ό, τι έγινε από τον Κύριο Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του, μπορούμε να το κατανοήσουμε μόνο υπό το φως του γεγονότος, το οποίο θυμήσαμε με ιδιαίτερο τρόπο τις τελευταίες τρεις εβδομάδες. Και αυτό το γεγονός είναι η Ανάσταση του Χριστού.

Ποια είναι η Ανάσταση; Σύμφωνα με τον ιερό Απόστολο Παύλο, η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού είναι, πρώτα απ 'όλα, μια έκφραση της ελπίδας μας ότι καθένας από εμάς, που θα είναι θνητός, θα αναστηθεί κάποια ημέρα για αιώνια ζωή στον Θεό. Η κύρια αλήθεια του Χριστιανισμού εκφράζεται στο γεγονός ότι ο Θεός δεν έρχεται σε αυτόν τον κόσμο για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει τον ίδιο τον άνθρωπο. Οι Άγιοι Πατέρες έχουν επανειλημμένα πει ότι ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός του Ανθρώπου για να σώσει τον άνθρωπο και να του αποκαταστήσει την ευδαιμονία της κοινωνίας που χάθηκε από την πτώση. Γι 'αυτό έχουμε κάθε δικαίωμα να πούμε ότι η Ανάσταση του Χριστού άλλαξε ουσιαστικά την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας. Και γι 'αυτό οι αναγνώσεις της Κυριακής Ευαγγελίου μετά την Πάσχα δεν μας λένε τίποτα περισσότερο από τη νίκη του Χριστού πάνω από το θάνατο.

Ένα από τα περάσματα του ευαγγελίου μας λέει για το πώς κάποτε ο Χριστός θεράπευσε ένα συγκεκριμένο χαλαρό κοντά στο Sheep Font. Ποιος είναι τόσο χαλαρός; Ένα χαλαρό άτομο είναι εκείνο στο οποίο όλο το σώμα ή μόνο μερικά από τα όργανα του είναι παράλυτα. Από αυτή την άποψη, ένας χαλαρός άνθρωπος χάνει την ικανότητα να μετακινείται. Έτσι, ένα χάσμα εμφανίζεται μεταξύ του και της θέλησης και των πράξεών του: ένα άτομο θέλει να κάνει κάτι, αλλά δεν μπορεί, επειδή το σώμα δεν τον ακούει.

Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι στο Ευαγγέλιο μόνο ο Χριστός, ως αληθινός Θεός, εκτελεί θαύματα θεραπείας χαλαρών ανθρώπων. Αυτό δείχνει μια συγκεκριμένη σχέση: τη σύνδεση της σωματικής, σωματικής υγείας ενός ατόμου με την πνευματική, ηθική του κατάσταση. Ο Εφραίμ ο Σύριας λέει ότι οι περισσότερες ανθρώπινες ασθένειες προέρχονται από τη λάθος κατεύθυνση της θέλησης - δηλαδή από την αμαρτία και επομένως, για να θεραπεύσουμε μια συγκεκριμένη ασθένεια, πρέπει πρώτα να ξεπεράσετε την αμαρτία στον εαυτό σας ως την αιτία της ασθένειας. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που ο Χριστός δίνει εντολή στη χαλαρή: πηγαίνετε και μην αμαρτάνετε πια, έτσι ώστε να μην σας συμβεί τίποτα χειρότερο.

Οποιαδήποτε ασθένεια που βιώνει ένα άτομο δεν συμβαίνει μόνη της, για κανένα λόγο. Η κατάστασή μας εξαρτάται από το πώς ζούμε, από το πώς τηρούμε τις εντολές του ευαγγελίου και τους καθολικούς κανόνες. Εάν αγνοήσουμε τις εντολές του Χριστού για πνευματική τελειότητα, τότε σίγουρα θα νιώσουμε άρρωστοι με ψυχή. Μια ασθένεια της ψυχής συνεπάγεται μια ασθένεια του σώματος. Η αμαρτία, παραβιάζοντας το θέλημα του Θεού, καταστρέφει τη σχέση της ψυχής και του σώματος, ανατρέπει την ενότητά τους και μας κάνει να χαλαρώσουμε - χαλαρωμένος κυρίως πνευματικά.

Έτσι, η φυσική ασθένεια είναι παρούσα στον κόσμο ως μια αντανάκλαση της πνευματικής ασθένειας. Επομένως, μια πραγματική επούλωση ενός ατόμου μπορεί να είναι μόνο όταν απελευθερώνεται από την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίον ο Χριστός, προτού θεραπεύσει ένα άτομο από μια σωματική ασθένεια, του λέει: "Οι αμαρτίες σας σας συγχωρούνται!" Μόνο συνειδητοποιώντας αυτή την εσωτερική σύνδεση του πνευματικού και του σωματικού σε ένα άτομο, μπορούμε να καταλάβουμε πόσο σημαντική είναι η εσωτερική πνευματική διάσταση της ζωής μας για την πληρότητα της ανθρώπινης ζωής.

Ωστόσο, μια άλλη επιπλοκή αναδύεται: για να μπορέσουμε να δεχτούμε θεραπεία, δεν αρκεί μόνο να συμφωνήσουμε θεωρητικά με την ιδέα ότι καθένας από εμάς είναι πνευματικά άρρωστος, πρέπει ταυτόχρονα να συνειδητοποιήσουμε τη φτώχεια αυτού του κράτους και θέλουμε να θεραπεύσουμε αυτή τη θεραπεία. Σύμφωνα με τον μοναχό Ισαάκ τον Συρία, η αμαρτία πλήττει έτσι την πνευματική φύση ενός ατόμου, που ένας άνθρωπος δεν αισθάνεται ακόμη και τη βλάβη που προέρχεται από αυτόν. Ο αμαρτωλός γεμίζει με αμαρτία ακριβώς όπως ένα σκυλί που γλείφει ένα πριόνι μεθυσμένος με τη γεύση του δικού του αίματος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, πριν θεραπεύσει τους χαλαρούς, ο Κύριος τον ρωτάει: Θέλεις να είσαι υγιής; Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, ο Ιησούς το κάνει αυτό μόνο επειδή δεν επιβάλλεται στον άνθρωπο. Κανείς δεν μπορεί ποτέ να σωθεί από τον Θεό με βία. Όλα γίνονται από τον Δημιουργό μόνο λαμβάνοντας υπόψη την ανθρώπινη ελευθερία. Παρεμπιπτόντως, αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο η κόλαση είναι γενικά εφικτή, η οποία καθορίζεται με ακρίβεια από έναν χριστιανό συγγραφέα ως μνημείο της ανθρώπινης ελευθερίας. Η σωτηρία είναι μια συνέργεια, η συνεργασία του ανθρώπου και του Θεού, και σε αυτή τη διαδικασία ο Θεός ενεργεί πρώτος, έρχεται πρώτος να συναντήσει τον άνθρωπο, όπως θυμόμαστε από την παραβολή του ευαγγελίου του άσωτου γιου.

«Θέλετε να είστε υγιείς;» Αυτή η ερώτηση μας δίνει πλήρη ελευθερία επιλογής και επομένως δεν έχουμε πλέον το δικαίωμα να κατηγορούμε τον Θεό για τα προβλήματά μας. Κανείς δεν θα μας βοηθήσει ποτέ στο θέμα της σωτηρίας μας μέχρι να το επιθυμούμε οι ίδιοι. Ακόμη και ο Θεός ... Αυτό είναι, παρεμπιπτόντως, τα λόγια των χαλαρών που μιλούν απαντώντας στο ερώτημα του Χριστού: "Θέλετε να είστε υγιείς;" "Θέλω ... αλλά δεν έχω άνδρα".

Παρόμοιες λέξεις στην αρχαιότητα κάποτε ακουγόταν από τα χείλη ενός φιλόσοφου που περπατούσε στο φως της ημέρας γύρω από την πόλη με φακό και φώναξε: «Ψάχνω για έναν άνθρωπο». Η ίδια ακριβώς κατάσταση περιγράφεται κάπως ιδιωτικά στο Ευαγγέλιο: ένας χαλαρός άνθρωπος βρισκόταν κοντά σε μια γραμματοσειρά που βρίσκεται όχι μακριά από το ναό της Ιερουσαλήμ. Κατά συνέπεια, πολλοί πιστοί, συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων της ιερατείας της Παλαιάς Διαθήκης, θα πρέπει να έχουν περάσει. Αλλά με τον ίδιο τρόπο όπως στην παραβολή του ελεήμου Σαμαρείτη, δεν βιάζονται να βοηθήσουν τον πάσχοντα και να περάσουν. Και μόνο ο Θεός, ο οποίος έγινε άνθρωπος, σώζει το ατυχές.

Τα λόγια του χαλαρού "δεν έχω κανέναν" μιλούν επίσης για κάτι άλλο. Έτσι, ο Άγιος Ιγνάτιος του Καυκάσου, ερμηνεύοντας αυτό το απόσπασμα από το Ευαγγέλιο, γράφει ότι δεν πρέπει να βασιζόμαστε στην ανθρώπινη δύναμη στο θέμα της θεραπείας μας. Ούτε οι γιατροί, ούτε οι γείτονες ούτε εμείς οι ίδιοι μπορούμε να βοηθήσουμε τον εαυτό μας να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από την αμαρτία. Μόνο ο Κύριος, με το έλεός Του, καθαρίζει την ψυχή μας από τη βρωμιά και μας δίνει πλήρη θεραπεία.

Έτσι, βλέπουμε πόσο η σωματική υγεία ενός ατόμου εξαρτάται από το πνευματικό. Επομένως, αν θέλουμε να αποκτήσουμε σωματική υγεία, πρέπει πρώτα απ 'όλα να δώσουμε προσοχή στην ψυχή μας.

Γιατί μας το λέει η Εκκλησία την τέταρτη εβδομάδα μετά το Πάσχα; Διότι, σύμφωνα με τον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας, ο Χριστός σταυρώθηκε και αναστήθηκε ακριβώς για να νικήσει την αμαρτία στον άνθρωπο και να του δώσει αιώνια ζωή. Η νίκη επί της αμαρτίας είναι η νίκη επί του αιώνιου θανάτου και ο αιώνιος θάνατος δεν είναι κάπου αλλά στην καρδιά του ανθρώπου. Έχοντας ξεπεράσει το θάνατο, ο Χριστός μας δίνει την ευκαιρία να συμμετάσχουμε στην αιώνια, θεϊκή ζωή Του. Αλλά μια τέτοια ευκαιρία πραγματοποιείται μόνο με την προϋπόθεση ότι το άτομο εισάγεται στον τρόπο με τον οποίο εμφανίστηκε στην πραγματικότητα η γραμματοσειρά Siloam, την οποία ακούσαμε σήμερα στο Ευαγγέλιο. Η γραμματοσειρά Siloam, σύμφωνα με τον Άγιο Ιγνάτιο του Καυκάσου, είναι μια εικόνα της Εκκλησίας και μόνο στην Εκκλησία, μόνο στα Μυστήρια Μυστηριώσεών της, μπορεί να θεραπευθεί, να σωθεί και να θεοποιηθεί. Στην Εκκλησία, ως Σώμα του Χριστού, οι πράξεις χάριτος μπορούν να θεραπεύσουν οποιαδήποτε από τις ασθένειές μας: φυσικές και πνευματικές.

Vkontakte

Η θεραπεία της χαλαρής στο Sheep Font είναι ένα από τα θαύματα που εκτελεί ο Ιησούς.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (Ιωάννης 5: 1-16), αυτό το θαύμα συνέβη στην Πύλη των προβάτων κοντά στο σιντριβάνι ή τη λίμνη, που στην Αραμαϊκή ονομάστηκε Bethesda (κυριολεκτικά «οίκημα του ελέους».

Το νερό από την πισίνα θεωρήθηκε θαυμαστό όταν

"Ο άγγελος του Κυρίου πήγε από καιρό σε καιρό στο λουτρό και εξέγερσε το νερό και όποιος αρχικά μπήκε σε αυτόν εξοργισμένος από το νερό που ανακτήθηκε, ανεξάρτητα από το πόσο εμμονή με την ασθένεια."

Υπήρχαν πάντα πολλοί άρρωστοι στο λουτρό που ήθελαν να θεραπευτούν και προσπάθησαν να γίνουν οι πρώτοι που μπήκαν στο νερό.

Ένας από αυτούς ήταν χαλαρός, πάσχει από την ασθένειά του για 38 χρόνια και σχεδόν έχασε την ελπίδα της θεραπείας, αφού δεν υπήρχε κανένας που να τον μειώνει στο λουτρό όταν το νερό ήταν διαταραγμένο.

Palma Giovane (1548-1628), δημόσιος τομέας

Όταν ο Ιησούς τον είδε να βρίσκεται ανήμπορος και ανακάλυψε ότι είχε ξαπλώνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, του είπε: "Πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε".

Και η χαλαρή ανακτήθηκε αμέσως, πήρε το κρεβάτι του και πήγε.

Bartolomé Esteban Murillo (1617-82), Δημόσιος Τομέας

Αυτό το θαύμα πραγματοποιήθηκε το Σάββατο και, βλέποντας τους χαλαρούς, φέρνοντας το κρεβάτι του, οι Εβραίοι είπαν: «Σήμερα είναι το Σάββατο. δεν πρέπει να πάρετε ένα κρεβάτι », στο οποίο απάντησε -« Αυτός που με θεραπεύει, μου είπε: πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε », αλλά δεν μπορούσε να πει ποιος τον θεράπευσε.

  Sheep Font (Θεραπεία χαλαρή). Νικολάι Μπρούνι Bruni Nikolay Alexandrovich (1856-1935), δημόσιος τομέας

Αργότερα, ο Ιησούς τον συνάντησε στο ναό και είπε:

"Ιδού, έχεις ανακτηθεί. δεν αμαρτάνει πια, αυτό χειρότερο δεν θα συνέβαινε σε σας. "

Όταν έγινε γνωστό ποιος πραγματοποίησε την επούλωση το Σάββατο, «οι Εβραίοι προσπάθησαν να τον σκοτώσουν επειδή δεν παραβίασε μόνο το Σάββατο, αλλά κάλεσε και τον Θεό τον Πατέρα Του, κάνοντάς τον ίδιο με τον Θεό».

Φωτογραφίες

Χρήσιμες πληροφορίες

Θεραπεύοντας το χαλαρωτικό με μια γραμματοσειρά πρόβατα
Αγγλικά Θεραπεία του παραλυτικού στην bethesda

Ευαγγέλιο του Ιωάννη

1 Μετά από αυτό ήταν η γιορτή του Ιούδα, και ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ. 2 Αλλά στην Ιερουσαλήμ, στην πύλη των προβάτων, υπήρχε ένα εβραϊκό λουτρό που ονομάζεται Bethesda, στο οποίο υπήρχαν πέντε καλυμμένα περάσματα. 3 Σε αυτούς έμειναν πολλοί άρρωστοι, τυφλοί, κουτσός, μαραμένοι, περιμένοντας την κίνηση του ύδατος, 4 για τον Άγγελο του Κυρίου μερικές φορές πήγαινε στο λουτρό και εξέγινε το νερό και όποιος αρχικά εισήλθε από τη διαταραχή του ανακτηθέντος νερού, εμμονή με ασθένεια. 5 Υπήρχε ένας άνθρωπος που ήταν στην ασθένεια για τριάντα οκτώ χρόνια. 6 Ο Ιησούς, βλέποντας τον ψέματα και να μάθει ότι είχε ψάλλει για πολύ καιρό, του είπε: θέλεις να είσαι υγιής; 7 Ο άρρωστος απάντησε: Κύριε, λοιπόν. αλλά δεν έχω έναν άνθρωπο που θα με μετέφερε στο λουτρό όταν το νερό ήταν διαταραγμένο. όταν έρχομαι, άλλο έρχεται κάτω μπροστά μου. 8 Ο Ιησούς του είπε: Άρει, πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε. 9 Και ανέκτησε αμέσως, πήρε το κρεβάτι του και πήγε. Ήταν την ημέρα του Σαββάτου. 10 Γι 'αυτό οι Ιουδαίοι είπαν στους θεραπευμένους: σήμερα είναι το Σάββατο. δεν πρέπει να σας πάρει κρεβάτια. 11 Τους απάντησε: Αυτός που με θεραπεύει, μου είπε: Πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε. 12 Ζητήθηκε: Ποιος είναι ο άνθρωπος που σας είπε: Πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε; 13 Αλλά οι θεραπευμένοι δεν ήξεραν ποιος ήταν, επειδή ο Ιησούς έκρυβε στον λαό που ήταν εκεί. 14 Τότε ο Ιησούς τον συνάντησε στον ναό και του είπε: Ιδού, έχεις ανακάμψει. δεν αμαρτάνεις πια, το χειρότερο δεν θα σου συμβεί. 15 Αυτός πήγε και κήρυξε στους Ιουδαίους ότι ο Ιησούς τον είχε θεραπεύσει. 16 Και οι Ιουδαίοι άρχισαν να διώκουν τον Ιησού και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν επειδή έκανε τέτοιες εργασίες στο Σάββατο.

Πρόσθετη ανάγνωση

"Αυτή η διαθήκη του Κυρίου είναι ύψιστης σημασίας για εμάς. Μας διακηρύσσει ότι είμαστε εκτεθειμένοι στις ασθένειες και άλλες καταστροφές της γήινης ζωής για τις παραβάσεις μας. Όταν ο Θεός θα μας απελευθερώσει από ασθένεια ή καταστροφή και θα αρχίσουμε και πάλι να οδηγούμε μια αμαρτωλή ζωή, θα υποφέρουμε πάλι καταστροφές πιο σοβαρές από τις πρώτες τιμωρίες και επιλήψεις που μας έστειλαν από τον Θεό ».

Ο άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) Διδασκαλίες μια εβδομάδα στο χαλαρό. Τις τιμωρίες του Θεού.

"Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που υποφέρει όλα τα δεινά σε αυτή τη ζωή με υπομονή και εμπιστοσύνη στο Θεό! Μια μέρα θα ξεπεράσει τους μήνες και τα έτη των άθεων στις κλίμακες του ουρανού, που είτε διασκεδάζουν χωρίς να υποφέρουν ή υποφέρουν χωρίς υπομονή και ελπίδα στο Θεό ».

Μετά την επούλωση του λεπρού στη Γαλιλαία και μετά το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ, ο Χριστός ήρθε και πάλι στο Καπερναύμ. "Και ακούστηκε ότι ήταν στο σπίτι. Πολλοί συγκεντρώθηκαν αμέσως, έτσι ώστε να μην υπάρχει θέση στην πόρτα. και τους μίλησε μια λέξη. " Μεταξύ των ακροατών, όπως βεβαιώνει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, «οι Φαρισαίοι και οι καθηγητές νόμου κάθισαν από όλα τα μέρη της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας και από την Ιερουσαλήμ και η δύναμη του Κυρίου εμφανίστηκε στη θεραπεία των ασθενών».

Προφανώς, αυτή τη στιγμή ο Χριστός θεράπευσε πολλούς ασθενείς, όπως συνέβη συνήθως κατά τη διάρκεια της συγκέντρωσης ανθρώπων, αλλά εδώ οι προγνώστες του καιρού περιγράφουν λεπτομερώς το θαύμα της θεραπείας μόνο ενός χαλαροποιημένου, ο οποίος εισήχθη στο σπίτι με αποσυναρμολογημένη στέγη και βρήκε στο πάτωμα πριν από τον Ιησού.

Σχετικά με αυτό το γεγονός, οι ευαγγελιστές λένε αυτό: "... ήρθαν σε αυτόν με την χαλαρή, η οποία μεταφέρθηκε από τέσσερα? και χωρίς να έχουν την ευκαιρία να τον πλησιάσουν για πολυσύχναστο, αποκάλυψαν την οροφή του σπιτιού όπου ήταν, και, σκάβοντας το, κατέβαλαν το κρεβάτι πάνω στο οποίο βρισκόταν χαλαρή ». "Και βλέποντας τον Ιησού την πίστη τους, είπε στους χαλαρούς: Τολμήστε, παιδί! οι αμαρτίες σας σας συγχωρούνται. "

Εδώ, καταρχήν, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Χριστός εκτελεί το θαύμα της συγχώρεσης των αμαρτιών, χαλαρωμένος από την πίστη του "αυτών" με πίστητέσσερα έφερε τον ασθενή.Αυτή είναι μια ισχυρή "συναινετική πίστη", για την οποία ο Λόρδος είπε αργότερα: "Αν δύο ή τρία στη γη συμφωνούν να ζητήσουν οποιαδήποτε εργασία, τότε ό, τι ζητούν, θα είναι από τον Πατέρα Μου στον ουρανό".

Ο Χριστός ενθαρρύνει και αποθαρρύνει τους άρρωστους με την αυτοπεποίθηση: «τολμήστε, παιδί!» (Δηλαδή, γιος, παιδί): - να είστε γενναίοι στην πίστη και την ελπίδα σας, μην φοβάστε τις ασυνήθεις συνθήκες στις οποίες βρίσκεστε ή αυτό το πλήθος ανθρώπων, που σας περιβάλλει. είστε αμαρτωλοί, αλλά οι αμαρτίες σας σας συγχωρούνται από την πίστη εκείνων που σας συγχωρούν και σας αγαπούν και από τη δική σας πίστη!

Ακούγοντας τον λόγο του Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών, οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του θρησκεύματος έγιναν ταραγμένοι και άρχισαν να ψιθυρίζουν μεταξύ τους, λέγοντάς τους: «Γιατί βλασφημεί έτσι; ποιος μπορεί να συγχωρεί τις αμαρτίες, αλλά μόνο ο Θεός; "- Αυτοί οι άνθρωποι δεν κατάφεραν να αισθανθούν στις καρδιές τους παρουσίαμεταξύ τους Ο Θεόςκαι το θρησκευτικό τους δόγμα δεν επέτρεψε τη συγχώρεση των αμαρτιών από τον άνθρωπο - άνθρωπο. Δεν ήξεραν - παρόλο που ίσως γνωρίζουν, ως "νομοθέτες" - και ότι κάτι τέτοιο η ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της αμαρτίας.

Αναγνωρίζοντας στο πνεύμα του τις σκέψεις των αντιπάλων του, ο Χριστός τους είπε: "Γιατί σκέφτεσαι στις καρδιές σου;" Και τότε καθιέρωσε μπροστά τους την αλήθεια για την άρρητη σύνδεση της αμαρτίας και της ασθένειας: "Τι είναι ευκολότερο;" - Ζήτησε από τους Φαρισαίους " : "Αμαρτίες σας συγχωρούνται;" Ή λέτε: "σηκωθείτε, πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε;"

Με αυτά τα λόγια, ο Χριστός φαινόταν να αντλεί ένα ισότιμο σημείο μεταξύ αυτών των δύο εννοιών, δηλ. ότι αν δεν υπήρχε αμαρτία, δεν θα υπήρχε ασθένεια. Η πτώση είναι η κοινή αιτία των ασθενειών και των παθήσεων της ανθρωπότητας. Αλλά η δύναμη πάνω από τις δυνάμεις της αμαρτίας είναι στα χέρια του Υιού του Ανθρώπου. Α Είναι εδώστο σπίτι, και συγχωρεί και θεραπεύει!

Και τότε ο Χριστός δήλωσε ξεκάθαρα στους αντιπάλους Του: «Αλλά (είναι απαραίτητο) να γνωρίζετε ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει την δύναμη στη γη να συγχωρεί τις αμαρτίες». Και στρέφομαι προς το χαλαρό, του είπε: "Σας λέω, σηκώστε, πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε στο σπίτι σας"

Και συνέβη ένα θαύμα: οι χαλαροί σηκώθηκαν και βγήκαν έξω πριν από όλους ", έτσι ώστε όλοι να εκπλαγούν και να δοξάζουν τον Θεό, λέγοντας: ποτέ δεν είδαμε κάτι τέτοιο". Και σύμφωνα με τον Ματθαίο: "Ο λαός, βλέποντας αυτό, έκπληκτο και δοξάστηκε τον Θεό, ο οποίος έδωσε τέτοια δύναμη στους ανθρώπους".

Για αυτόν τον λαό, ο Ιησούς ήταν εδώ "άνθρωπος", προικισμένος με δύναμη από τον Θεό. Για τον λαό, όπως μπορείτε να δείτε, σε αυτό το θαύμα, δεν αποκαλύφθηκε όλη η αλήθεια για τον Χριστό, όπως ο Υιός του Θεού, αλλά μόνο μία πλευρά αυτής της αλήθειας. Το μυστήριο της Θεο-Υιοσύνης παρέμεινε αήττητο.

Αλήθεια:  Μαζί μπορούμε να κάνουμε πολύ περισσότερα για τον Θεό.

Σκοπός:  Διδάξτε ποτέ να απεγνωσθείτε και να είστε σίγουροι στο Θεό.

Δόγμα:  Εκκλησία (στην ενότητα - δύναμη).

Πρακτικός Χριστιανισμός:  Αγάπη για τον γείτονα (επιμονή φίλων στη βοήθεια του γείτονα).

Ενδιαφέρον:

Δάσκαλος με ξυπνητήρι στα χέρια του: "Πρόκειται για ένα παλιό ξυπνητήρι. Όλοι τον γνωρίζουν. Λίγοι μπορούν να καυχηθούν ότι κάνουν χωρίς τη βοήθειά του. Χρειάζεται ιδιαίτερα όταν είναι σημαντικό να ξυπνήσετε εγκαίρως. Οι άνθρωποι ξεκουράζονται. Θυμνάζουν ειρηνικά. Είναι βέβαιοι ότι το ξυπνητήρι δεν θα τους αφήσει να πέσουν κάτω. Όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή, χτυπάει με όλη του την δύναμη (το ξυπνητήρι χτυπά). Συμβαίνει ο αφέντης του να κοιμάται γρήγορα και να μην ακούει την κλήση. Ως εκ τούτου, καλεί ξανά και ξανά, δαχτυλίδια. Συχνά πηγαίνει για επιμονή. Αλλά δεν προσβάλλεται. Το κύριο πράγμα είναι να κάνεις αυτό που σου έχει δοθεί. "

Με τηλέφωνο:

"Το τηλέφωνο βοηθά επίσης την επιμονή εκείνων που το χρησιμοποιούν. Μόλις έπρεπε να καλέσει για πολύ καιρό. Ο κύριος του ήταν σίγουρος ότι μια κλήση αναμενόταν στο σπίτι των φίλων του. Κάλεσε τον αριθμό, αλλά κανείς δεν τον απάντησε. Ο ιδιοκτήτης περίμενε. Αλλά η απάντηση είναι ακόμα σιωπή. Ο επίμονος άνδρας συνέχισε να περιμένει. Μια άλλη φορά έχει περάσει. Περίμενε. Μπορώ να φανταστώ πως το τηλέφωνο χτύπησε στο σπίτι των φίλων του κυρίου του. Ξαφνικά κάτι έσπασε στον δέκτη και ακούστηκε μια οικεία φωνή. Αποδείχθηκε ότι τα παιδιά ήταν άτακτα και έκρυψαν το τηλέφωνο κάτω από το μαξιλάρι, οπότε οι γονείς δεν άκουσαν αμέσως το τηλεφώνημα. Αν όχι για την επιμονή του φίλου τους, μια πολύ σημαντική συζήτηση δεν θα είχε λάβει χώρα. "

Κτυπήστε στην πόρτα. Ο δάσκαλος προσποιείται ότι δεν παρατηρεί, συνεχίζει να μιλάει για το πόσο συχνά στη ζωή πρέπει να είμαστε επίμονοι. Όλο αυτό το διάστημα, το χτύπημα στην πόρτα συνεχίζεται, γίνεται όλο και πιο δυνατά. Τα παιδιά πρέπει να πει ότι κάποιος χτυπά στην πόρτα.

• Ποιος είναι αυτός;

Ένας από τους επίμονες ενήλικες εισέρχεται στην τάξη.

Βίβλος ιστορία:

1. Ο Ιησούς στην Καπερναούμ.
2. Τέσσερις άντρες τρέχουν στο σπίτι του φίλου τους.
3. Περιγραφή του ασθενούς.
4. Οι φίλοι φέρνουν τον άρρωστο στο σπίτι όπου βρίσκεται ο Ιησούς.
5. Το πλήθος εμποδίζει τους φίλους να δείχνουν τον άρρωστο Ιησού.
6. Οι φίλοι βρίσκουν τις σκάλες και αποσυναρμολογούν τη στέγη.
7. Αρρωσταί στα πόδια του Ιησού.
8. Ο ασθενής είναι υγιής χάρη στην επίμονη πίστη των φίλων.

Επανάληψη της βιβλικής ιστορίας από το σχέδιο.

Χρυσό στίχο:

2Παρ.14: 11 "... Θεός βοηθήστε μας, Θεό μας, επειδή εμπιστευόμαστε σε σας ..."

Κάθε φορά που εμφανίζεται εμπόδιο στο δρόμο, πρέπει να πούμε: "Βοηθήστε μας, Κύριε, Θεό μας, επειδή εμπιστευόμαστε σε Σένα". Τα παιδιά χωρίζονται σε 3 ομάδες:

1. "Βοηθήστε μας".
2. "Κύριε, ο Θεός μας."
3. "Επειδή έχουμε εμπιστοσύνη σε σας."

Κάθε ομάδα επαναλαμβάνει τη φράση της αρκετές φορές. Τα παιδιά παρατάσσονται και όλοι, μιλώντας μια λέξη από ένα χρυσό στίχο, έρχονται προς τα εμπρός. Στη συνέχεια μπορείτε να ανταλλάξετε ομάδες.

Τέχνη:

"Βοηθήστε έναν φίλο" Χρωματίστε και σκύψτε κατά μήκος των γραμμών δίπλωσης.

  Εφαρμογή:

1. «Βοηθήστε έναν φίλο» - ρωτήστε τα παιδιά: πώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν τον φίλο τους που είναι άρρωστος (καλέστε τον, επισκεφθείτε με τους γονείς του, πείτε για ένα μάθημα στο σχολείο της Κυριακής, προσευχηθείτε μαζί του κλπ.). Ζητήστε τους να μοιραστούν την επόμενη Κυριακή, σε μάθημα της Κυριακής, πώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν τον φίλο τους.
2. Προσευχή Ρωτήστε τα παιδιά εάν υπήρχαν καταστάσεις στη ζωή τους όταν υποσχέθηκαν στους γονείς τους να είναι υπάκουοι, αλλά δεν μπορούσαν. Ή προσευχήθηκαν για κάτι, αλλά δεν έλαβαν ό, τι ζητήθηκε. Ενθαρρύνετε τα παιδιά να μην απελπίζουν, αλλά να είναι επίμονα και να συνεχίζουν να προσεύχονται

Ο Χριστός έρχεται στον κόσμο που δημιούργησε και θεραπεύει την ψυχή από την αμαρτία. Ένας άνθρωπος έχει τέσσερις βοηθούς σε αυτό το ζήτημα σωτηρίας: αυτοσυγκράτηση (ταπεινότητα), ομολογία αμαρτιών, υπόσχεση να απέχει από το κακό και προσευχή στον Θεό. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι ιεροί πατέρες ερμηνεύουν την ιστορία του Ευαγγελίου για την επούλωση της χαλαρής, η οποία συνέβη το βράδυ πριν από δύο χιλιάδες χρόνια σε ένα χειμερινό και ωμό ψαροχώρι στις όχθες της βιβλικής λίμνης της Γαλιλαίας. Λέει ο ηγούμενος Agafangel (Belykh) - Συντονιστής του ιεραποστολικού τομέα του Συνοδικού Ιεραποστολικού Τμήματος.

  1 "Μετά από λίγες μέρες, ήρθε και πάλι στην Καπερναούμ. και ακούστηκε ότι ήταν στο σπίτι.
   2 Πολλοί συγκεντρώθηκαν αμέσως, έτσι ώστε δεν υπήρχε θέση στην πόρτα. και τους μίλησε μια λέξη.
   3 Και ήρθαν σ 'αυτόν με τους χαλαρούς, οι οποίοι έφεραν τέσσερις.
   4 και, επειδή δεν μπορούσαν να πλησιάσουν κοντά Του για γεμάτο κόσμο, αποκάλυψαν την οροφή του σπιτιού όπου ήταν, και, σπάζοντάς το, κατέβαλαν το κρεβάτι πάνω στο οποίο καθόριζε χαλαρή.
   5 Ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, λέει στον χαλαρό: παιδί! οι αμαρτίες σας σας συγχωρούνται.
   6 Εδώ κάποιες από τους γραμματείς κάθισαν και σκέφτηκαν στις καρδιές τους:
   7 ότι βλάπτει τόσο πολύ; ποιος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες, αλλά μόνο ο Θεός;
   8 Ο Ιησούς, γνωρίζοντας αμέσως στο Πνεύμα Του ότι σκέφτονταν οι ίδιοι, τους είπε: Γιατί σκέφτεστε στις καρδιές σας;
   9 Τι είναι ευκολότερο; για να πει το χαλαρό: οι αμαρτίες σας συγχωρούνται; ή να πείτε: σηκωθείτε, πάρτε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε;
   10 Αλλά για να ξέρεις ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη για να συγχωρήσει τις αμαρτίες, λέει στους χαλαρούς:
   11 Σας λέω, σηκώστε, σηκώστε το κρεβάτι σας και πηγαίνετε στο σπίτι σας.
   12 Αμέσως σηκώθηκε και πήρε το κρεβάτι του και βγήκε μπροστά σε όλους, έτσι ώστε όλοι να εκπλαγούν και να δοξάζουν τον Θεό, λέγοντας: «Δεν έχουμε δει κάτι τέτοιο».
(Μάρκος 2: 1-12)

Λίγοι άνθρωποι έδωσαν προσοχή στο γεγονός ότι μεταξύ των πολλών πόλεων που αναφέρονται από τους ευαγγελιστές, μόνο μία ονομάζεται «πόλη του Ιησού». Έτσι ο Ματθαίος τον καλεί: "... και έρχεστε στην πόλη σας". Και αυτή δεν είναι η Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε, ο Κύριος, δεν θα Ναζωραίος, όπου μεγάλωσε, και ούτε η Ιερουσαλήμ. Αυτό είναι το Kfarnachum, το «σπίτι της άνεσης», μία από τις πόλεις όπου η δύναμή του εκδηλώθηκε περισσότερο, που «ανέβηκε στον ουρανό» και που προορίζεται για απιστία, θα πεταχτεί στην κόλαση: «η γη της Σοδόμης θα είναι πιο ευχάριστη την ημέρα της κρίσης παρά για σας».

Το βιβλικό Καπερναύμιο είναι τώρα περισσότερο από δυόμισι χιλιάδες χρόνια. Κατά τους χρόνους του Ευαγγελίου, αυτό το ψαροχώρι άκμασε λόγω της θέσης του στα σύνορα του κράτους του Ηρώδη Αντίπα. Οι εμπορικές οδοί από την ακτή της Μεσογείου προς τη Συρία και τη Μικρά Ασία διέρρευσαν από αυτήν. Οι γύρω κόσμοι κυνηγούσαν για τη ζωή με το θήραμα της τοπικής ψαροταβέρνας των Γαλιλαίων - εξακολουθεί να προσφέρεται στα τοπικά εστιατόρια ως το "ψάρι του Απόστολου Πέτρου". Μετά την κατάκτηση της Παλαιστίνης από τους Ρωμαίους, μια απόσπαση των λεγεωνάριων και των τελωνείων ήταν στο δρόμο από την Καισαρία στη Δαμασκό.

Στο Κάπερναum ο Χριστός εγκαθίσταται μετά την κράτηση του Ιωάννη του Βαπτιστή, όπου ακούγεται το πρώτο του κήρυγμα στο εγγύς βασίλειο των ουρανών. Εκεί καλεί την αποστολική υπηρεσία του Πέτρου, του Ανδρέα, των αδελφών Ζεμπέιντε: Ιωάννη του Θεολόγου και του Ιάκωβου και του Λεβή Ματθαίου.

Ήταν χειμώνας. «Προσευχήστε ότι η πτήση σας δεν θα συμβεί το χειμώνα», είπε ο Σωτήρας, προβλέποντας την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Οι δρόμοι στην Παλαιστίνη το χειμώνα από συνεχείς βροχοπτώσεις κατέστησαν αδιάβατοι. Ο Χριστός επιστρέφει από το κήρυγμα στα χωριά της Γαλιλαίας πίσω στην Καπερναούμ, επειδή το ταξίδι εκείνη την εποχή ήταν δύσκολο και επικίνδυνο. Σε αυτό το μικρό χωριό στην όχθη της λίμνης Kinneret, παρεμπιπτόντως, η χαμηλότερη λίμνη γλυκού νερού στον κόσμο - 200 μέτρα κάτω από το επίπεδο του παγκόσμιου ωκεανού, γνωστή ως θάλασσα Tiberias (ή Genisaret), όλοι γνώριζαν τον Δάσκαλο πολύ νέους, οπότε όταν πέρασε η φήμη ότι επέστρεψε στην πόλη, πολλοί, ως συνήθως, ήρθαν να τον ακούσουν.

Επίσης, σύμφωνα με το έθιμο, οι άρρωστοι έφεραν σε αυτόν για θεραπεία: "Όταν ήρθε το βράδυ, όταν ο ήλιος κατέβηκε, έφεραν σε αυτόν όλους τους άρρωστους και κατέλαβαν. Και ολόκληρη η πόλη συναρμολογήθηκε στην πόρτα "(Μάρκος 1:32). Οι άνθρωποι συνωστισμένοι στην είσοδο της μικρής κατοικίας του Πέτρου - πιθανότατα, εκεί που ο Κύριος βρήκε καταφύγιο. Και οι τέσσερις άνθρωποι που μετέφεραν τον παραλύτη σε φορείο δεν ήταν ικανοί, «για τους πολυσύχναστους ανθρώπους», να πλησιάσουν στον Κύριο. Ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι, που αισθάνονταν χαλαροί; Δεν το ξέρουμε αυτό.

Είναι συνηθισμένο να βλέπετε αυτό το επεισόδιο του ευαγγελίου ως απόδειξη ότι οι προσευχές των άλλων για κάποιον μπορούν να επηρεάσουν τη σωτηρία. Τι ακριβώς σύμφωνα με την πίστη εκείνων που το έφεραν δόθηκε στη χαλαρή και υγιή, και στη συγχώρεση των αμαρτιών. Αλλά εδώ ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, εορτάζουμε την ημέρα του σήμερα (31 Μαρτίου), πίστευε ότι η κατάσταση ήταν διαφορετική. Πράγματι, σε άλλες περιπτώσεις, ο Χριστός δεν ζήτησε πίστη ούτε από την κόρη του Ιάϊρου, ούτε από την κόρη της Χαναναϊκής γυναίκας, ούτε από τον υπηρέτη του εκατονταερίου, ούτε από τον γιο του αδελφού, στον ίδιο τόπο, στην Κάπερινα. Αλλά σε αυτά τα επεισόδια δεν ήταν δυνατό να ζητήσουμε πίστη από τους θεραπευόμενους: η κόρη του Ιάιρου ήταν νεκρή, η κόρη της γυναίκας της Χαναναίτης ήταν τρελή, ο υπηρέτης του εκατονταερίου και ο γιος του αδελφού ήταν γενικά σε άλλα μέρη.

Εδώ, η χαλαρή ήταν κοντά και, εξάλλου, η παράλυση του σώματος δεν σημαίνει καθόλου τη απουσία της θέλησης και του λόγου. Μια σοβαρή ασθένεια τον ανέδειξε πάνω από τις κοσμικές ανησυχίες και τις σαρκικές απολαύσεις - αυτό που εμποδίζει την ενεργό πίστη. Ήταν αμαρτωλός, ο άνθρωπος αυτός βρισκόταν σε φορείο και δεν μπορούσε να κινηθεί και η ασθένειά του ήταν τρομερή: συχνά η παράλυση τελείωσε με γρήγορο θάνατο. Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης αναφέρει σαφώς ότι ο θάνατος είναι η τιμωρία για την αμαρτία. Η σωματική αδυναμία στη λογική της Αποκάλυψης είναι συνέπεια της παραμόρφωσης της ανθρώπινης φύσης από το έγκλημα του θέλημα του Θεού. Και οι χαλαροί καταλάβαιναν αυτήν την τρομακτική λογική του υψηλότερου νόμου της φύσης μας. Αλλά η καλή ελπίδα τους μετακόμισε και οι γείτονές τους, έτοιμοι να διαταράξουν τη δημόσια τάξη, να καταστρέψουν την πηλό της οροφής του σπιτιού κάποιου άλλου, που έγινε για αυτούς η κατοικία της τελευταίας ελπίδας και να εισέλθουν σε αυτόν τον χώρο της ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού για να δημιουργήσουν το έργο της αγάπης.

Συχνά υπάρχει μια προφανής σχέση μεταξύ ασθένειας και αμαρτίας. Επομένως, για να θεραπεύσετε την ασθένεια, πρέπει πρώτα να καταστρέψετε τις συνέπειες της αμαρτίας. Προφανώς, ο χαλαρός άνθρωπος ελάχιστα ελπίζει για συγχώρεση, γι 'αυτό ο Σωτήρας τον ενθάρρυνε με τις λέξεις: "Τολμήσου, παιδί!" - έτσι στο Ματθαίον. Ήταν ένας μετανοημένος αμαρτωλός, αυτός ο άνθρωπος και γι 'αυτό ο Χριστός, βλέποντας την πίστη τους - τους φίλους του και του, στην αρχή  λέει λόγια για τη συγχώρεση των αμαρτιών του και, στη συνέχεια, εκθέτοντας τις αδικίες των Φαρισαίων, τον διατάζει να εμφανιστεί μπροστά σε όλους σε ένα υγιές σώμα.

Ο Μεγάλος Προ-Αιώνιος Λόγος, «ακόμη και ολόκληρη η ζωή», κατεβαίνει στην πόλη Του, στον κόσμο που δημιούργησε και θεραπεύει την ψυχή που φέρει τις συνέπειες της αμαρτίας - θανάτου χαλάρωσης και ασθένειας. Τέσσερις βοηθοί στον άνθρωπο σε αυτό το ζήτημα σωτηρίας: περιφρόνηση για τον εαυτό του (ταπεινότητα), ομολογία αμαρτιών, υπόσχεση για το μέλλον να απέχει από το κακό και προσευχή στον Θεό. Έτσι, οι ιεροί πατέρες ερμηνεύουν την εικόνα του Ευαγγελίου που συνέβη το βράδυ, πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, σε ένα χειμερινό και υγρό ψαροχώρι στις όχθες της βιβλικής λίμνης Kinneret.

Στα Ευαγγέλια, μόνο ο Μάρκος και μόνο σε αυτό το απόσπασμα λένε ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει το δικαίωμα να συγχωρεί τις αμαρτίες. Και αν ακούσουμε από Αυτόν την ενθαρρυντική αυτή κλήση: "Τολμήσου, παιδί", έχουμε μόνο μία ερώτηση: τι πρέπει να κάνουμε δίπλα να ακούσουμε, όπως ο χαλαρός κάπερναυμίτης, "Τις αμαρτίες σου σε συγχωρείς";