Δυστυχώς, το πρόγραμμα περιήγησης δεν υποστηρίζει (ή λειτουργεί με απενεργοποιημένη) τεχνολογία JavaScript, η οποία δεν θα σας επιτρέψει να χρησιμοποιήσετε λειτουργίες που είναι κρίσιμες για την ορθή λειτουργία του ιστότοπού μας.

Ενεργοποιήστε το JavaScript εάν έχει απενεργοποιηθεί ή χρησιμοποιήστε ένα σύγχρονο πρόγραμμα περιήγησης, εάν το τρέχον πρόγραμμα περιήγησης δεν υποστηρίζει JavaScript.

Κεφάλαιο 28.
MOSES ΚΑΙ AARON

Ο Ααρών πέθανε και θάφτηκε στο όρος Όρος. Ο Μωυσής, ο αδελφός του Ααρών, και ο γιος του Ελεάζαρ τον συνοδεύουν στον τόπο της ταφής. Ο Μωυσής έλαβε το βαρύ καθήκον να αφαιρέσει ιερατικά ρούχα από τον αδελφό του Ααρών και να τα βάλει σε Eleazar, επειδή ο Θεός είπε ότι θα είναι ο διάδοχος του Ααρών στη δουλειά του στον αρχιερέα. Ο Μωυσής και ο Ελεαζάρ είδαν τον θάνατο του Ααρών και ο Μωυσής έθαψε τον αδελφό του στο βουνό. Αυτή η σκηνή στο όρος Όρος μας μεταφέρει διανοητικά στα πιο εκπληκτικά γεγονότα στη ζωή του Ααρών.

Ο Ααρών ήταν ένας άνθρωπος με ευχάριστη διάθεση χαρακτήρα. Ο Θεός τον επέλεξε να σταθεί με τον Μωυσή και να μιλήσει γι 'αυτόν. με λίγα λόγια, ήταν το στόμα του Μωυσή. Ο Θεός μπορούσε να εκλέξει τον Ααρών ως ηγέτη, αλλά αυτός που ξέρει τις καρδιές και καταλαβαίνει την ανθρώπινη φύση γνώριζε ότι ο Ααρών μπορούσε να συμμορφωθεί, ότι δεν είχε το ηθικό θάρρος να σταθεί για την αλήθεια υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. Η επιθυμία του Ααρών να έχει πάντοτε καλές σχέσεις με τον κόσμο τον οδήγησε μερικές φορές να διαπράξει σοβαρές αμαρτίες. Πολύ συχνά αποδίδεται στα αιτήματα των συμπατριωτών του και έτσι αποθαρρύνει τον Θεό. Η ίδια έλλειψη σταθερών αρχών στην οικογενειακή διαχείριση οδήγησε στο θάνατο των δύο γιων του. Ο Ααρών ήταν διάσημος για ευλάβεια και χρήσιμη δουλειά, αλλά παραμέλησε την εκπαίδευση των μελών της οικογένειάς του. Αντί να απαιτεί σεβασμό και αυτοπεποίθηση από τους γιους του, τους επέτρεψε να ακολουθήσουν τις κλίσεις τους. Δεν έφερε αυτοδιάθεση στα παιδιά, αλλά επέτρεψε τις επιθυμίες τους και τα παιδιά δεν διδάχθηκαν να σεβαστούν και να τιμούν τη γονική εξουσία. Ο πατέρας κατάφερε καλά την οικογένειά του ενώ ήταν ζωντανός. Αλλά ακόμα και όταν τα παιδιά του μεγάλωναν και ξεκίνησαν τις δικές τους οικογένειες, έπρεπε να παραμείνει εξουσία γι 'αυτούς. Ο ίδιος ο Θεός ήταν ο μονάρχης του λαού Του και απαίτησε από αυτόν υπακοή και ευλάβεια.

Η τάξη και η ευημερία στη βασιλεία εξαρτάται από την καλή τάξη στην Εκκλησία. Και η ευημερία, η αρμονία και η τάξη στην Εκκλησία αποτελείται από τάξη και πειθαρχία στις οικογένειες. Ο Θεός τιμωρεί την απιστία των γονέων στους οποίους του δόθηκε εντολή να υποστηρίξει τις αρχές της γονικής διαχείρισης που στηρίζουν την εκκλησιαστική πειθαρχία και την ευημερία της κοινωνίας. Ένα άτακτο παιδί παραβίασε συχνά την ειρήνη και την αρμονία στην Εκκλησία και ώθησε τον λαό να γκρινιάζει και να εξεγείρεται. Ο Λόρδος έβαλε τα επίσημα χρέη στα παιδιά να αγαπούν, να σεβαστούν και να τιμούν τους γονείς τους. Από την άλλη πλευρά, ζητά από τους γονείς να προσελκύουν επιμελώς και διαρκώς τα παιδιά τους, να τους διδάσκουν τις απαιτήσεις του νόμου του Θεού και να διδάσκουν στη διδασκαλία και στο φόβο του Θεού. Αυτές οι εντολές, τις οποίες ο Θεός έδωσε τόσο ειλικρίνεια στους Εβραίους, ισχύουν εξίσου και για τους χριστιανούς γονείς. Όποιος παραμελεί το φως και τις οδηγίες που έδωσε ο Θεός στο Λόγο Του για την ανατροφή των παιδιών και την παραγγελία του σπιτιού του για να κάνει το θέλημα του Θεού μετά από τον εαυτό του, θα πρέπει να δώσει τρομερό νόημα. Η εγκληματική αμέλεια του Ααρών, που δεν εμπνεύστηκε σεβασμό και σεβασμό για τους γιους του, οδήγησε στο θάνατό του. Ο Θεός τίμησε τον Ααρών εκλέγοντας τον και τους αρσενικούς απογόνους του ως ιερείς. Οι γιοι του εκτελούσαν την ιερή υπηρεσία. Ο Ναντάμπ και ο Αβιούντ δεν τήρησαν την εντολή του Θεού να τον φέρει μόνο ιερή φωτιά σε θυμιατήρια γεμάτα θυμίαμα. Ο Θεός τους απαγόρευσε, υπό τον πόνο του θανάτου, να Του φέρει συνηθισμένη φωτιά με θυμίαμα.

Αλλά αυτό που συνέβη ήταν το αποτέλεσμα της κακής πειθαρχίας στην οικογένεια. Δεδομένου ότι αυτοί οι γιοι του Ααρών δεν διδάχθηκαν να σεβαστούν και να τιμήσουν τις εντολές του πατέρα τους, επειδή δεν σεβάστηκαν τη γονική εξουσία, δεν συνειδητοποίησαν πόσο σημαντικό είναι να εκπληρώσουμε όλες τις απαιτήσεις του Θεού ακριβώς. Όταν έπιναν για άλλη μια φορά το κρασί και ήταν υπό την αιγυπτιακή του επίδραση, το μυαλό τους κατέρρευσε και ανακατεύτηκαν το ιερό με τους αγίους. Σε αντίθεση με τις σαφείς οδηγίες του Θεού, τον αποτρόπαιζαν φέρνοντας απλή φωτιά αντί για ιερή. Ο Θεός έριξε την οργή Του πάνω τους. πυρκαγιά βγήκε από πριν και κατέστρεψε τους.

Ο Ααρών υπέφερε υπομονετικά και με ταπεινή ταπεινοφροσύνη αυτή την αυστηρή τιμωρία. Η ψυχή του βασανίστηκε από το μαρτύριο και τη θλίψη. Ένιωσε τη λύπη του για την παραμέληση του καθήκοντος του. Ήταν ιερέας του Παντοδύναμου Θεού για να εκτελέσει τον καθαρισμό των αμαρτιών του λαού, παραμένοντας επίσης ιερέας του σπιτιού και της οικογένειάς του, αλλά είχε την τάση να κοιτάζει μέσα από τα δάχτυλά του τα κόλπα των γιων του. Ο Ααρών παραβίασε το καθήκον του, διατάζοντας να κατευθύνει τα πόδια των γιων στην υπακοή, την αυτοψία και το σεβασμό για τη γονική εξουσία. Λόγω της ακατάλληλης συγκατοίκησης για την κακή συμπεριφορά τους, δεν έβαλε μέσα τους ένα βαθύ σεβασμό για τον αιώνιο. Ο Ααρών δεν κατάλαβε, όπως οι περισσότεροι χριστιανοί γονείς δεν καταλαβαίνουν, ότι με την τυφλή αγάπη και τις παραχωρήσεις του στην αμαρτία, σχεδόν σίγουρα καταδίκασε τα παιδιά στην οργή του Θεού, που αργά ή γρήγορα θα τα οδηγούσε σε απώλεια. Δεδομένου ότι ο Ααρών δεν χρησιμοποίησε τη γονική του εξουσία, η δικαιοσύνη του Θεού έπληξε τους γιους του. Ο Ααρών έπρεπε να καταλάβει ότι οι υπερβολικά μαλακές του διαμαρτυρίες, που δεν υποστηρίζονταν από ένα σταθερό γονικό χέρι, και η παράλογη αγάπη του για τους γιους του ήταν στην πραγματικότητα μια εκδήλωση ακραίας σκληρότητας. Ο Θεός πήρε το έργο της δικαιοσύνης στα χέρια Του και κατέστρεψε τους γιους του Ααρών.

Αφού ο Θεός είπε στον Μωυσή να ανέβει στο βουνό, πέρασαν άλλες έξι μέρες πριν γίνει δεκτή στο σύννεφο της δόξας και εμφανίστηκε ενώπιον του ίδιου του Θεού. Ολόκληρη η κορυφή του βουνού ήταν φλεγόμενη με τη δόξα του Θεού. Και παρόλο που η δόξα του Θεού εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια των γιων του Ισραήλ, η απιστία ήταν τόσο φυσική γι 'αυτούς που άρχισαν να φωνάζουν και να διαμαρτύρονται για τη μακρά απουσία του Μωυσή. Ενώ η δόξα του Θεού έδειξε την άγια παρουσία Του στο βουνό και ο ηγέτης των Εβραίων ήταν σε στενή κοινωνία με το Θεό, έπρεπε να αγιάζονται με σοβαρή μελέτη της καρδιάς, της ταπείνωσης και του ευσεβούς φόβου. Ο Θεός άφησε τον Ααρών και τον Ωρα στη θέση του Μωυσή. Κατά την απουσία του, οι άνθρωποι έπρεπε να συμβουλευτούν αυτούς τους διορισμένους από το Θεό άνδρες.

Ήταν εδώ ότι οι αδυναμίες του Ααρών εμφανίστηκαν ως ηγέτης ή κυβερνήτης του Ισραήλ. Ο λαός κυριολεκτικά τον πολιορκίασε, ζητώντας να τους κάνει θεούς που θα τους οδηγούσαν πίσω στην Αίγυπτο. Ο Ααρών είχε την ευκαιρία να επιδείξει την πίστη του και την αδιάκριτη εμπιστοσύνη του στο Θεό και να αντισταθεί αποφασιστικά και με αποφασιστικότητα στη ζήτηση του λαού. Αλλά η φυσική του τάση να εξομαλύνει αιχμηρές γωνίες, να εξυπηρετεί όλους και να αποδίδει σε επίμονα αιτήματα, οδήγησε στο γεγονός ότι θυσίασε την τιμή του Θεού. Ο Ααρών ζήτησε από τους Εβραίους να του φέρουν το κόσμημά τους, από τον οποίο έβαλε προσωπικά ένα χρυσό μοσχαράκι γι 'αυτούς και κήρυξε στους λαούς: "Ιδού οι θεοί σου, ο Ισραήλ, που σε έβαλαν έξω από τη γη της Αιγύπτου". Και γι 'αυτό το ανιδιοτελές είδωλο, έκανε ένα βωμό και κήρυξε την επόμενη μέρα μια γιορτή στον Κύριο. Φαινόταν ότι όλοι οι περιορισμοί άρχιζαν από τον λαό. Οι Εβραίοι προσέφεραν ολοκαυτώματα στο χρυσό μοσχάρι και ένα κακό πνεύμα το κατείχε. Ασχολούνταν με ντροπιαστική αγανάκτηση και μεθυστικότητα. έφαγαν, έπιναν και σηκώθηκαν για να παίξουν.

Αλλά μόνο μερικές εβδομάδες έχουν περάσει από τότε που οι Εβραίοι έκαναν μια επίσημη διαθήκη με τον Θεό, υποσχόμενος να υπακούσουν στη φωνή Του. Ακούστηκαν τα λόγια του νόμου του Θεού που μίλησε με τρομερό μεγαλείο από το όρος Σινά μέσα σε βροντές, κεραυνούς και σεισμούς. Ακούσαν τα λόγια από το στόμα του ίδιου του Θεού: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε βγήκα από τη γη της Αιγύπτου, από το σπίτι της σκλαβιάς, και δεν υπάρχει άλλος Θεός μπροστά μου» Μην κάνετε τον εαυτό σου είδωλο και καμία εικόνα του ουρανού , και ότι κάτω από τη γη κάτω από το έδαφος: Μην τους λατρεύεις και δεν τους υπηρετείς, γιατί είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ένας ζηλιάρης Θεός που τιμωρεί τα παιδιά για την ενοχή των πατέρων στο τρίτο και στο τέταρτο είδος που με μισούν και κάνουν έλεος σε χίλιες γενιές που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου "(Έξοδος 20: 2-6).

Ο Ααρών και οι γιοι του τιμήθηκαν ιδιαίτερα για να ανέβουν στο βουνό και να δουν τη δόξα του Θεού. "Και είδαν τον Θεόν του Ισραήλ και κάτω από τα πόδια Του κάτι σαν το έργο καθαρού ζαφείρι και καθαρό, όπως ο ίδιος ο ουρανός" (Εξόδου 24:10).

Ο Θεός ανέθεσε στον Ναντάβ και στον Αβιού το πιο ιερό έργο, τιμώντας τους με τον πιο θαυμαστό τρόπο. Τους επέτρεψε να δουν την απερίγραπτη δόξα του, έτσι ώστε οι αδελφοί να θυμούνται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους τι είδαν στο βουνό και έτσι ήταν καλύτερα προετοιμασμένοι να εκτελέσουν την υπηρεσία Του. Είχαν να του δώσουν την υψηλότερη τιμή και να προσκυνηθούν ενώπιον αυτού με την παρουσία ολόκληρου του λαού, να δώσουν στους Εβραίους μια σαφέστερη εικόνα του χαρακτήρα Του και να ξυπνήσουν μέσα τους την υπακοή και το σεβασμό για όλες τις απαιτήσεις Του.

Πριν ο Μωυσής εγκαταλείψει τον λαό του και ανέβηκε στο βουνό, διάβασε σε αυτόν τα λόγια της διαθήκης που έκανε ο Θεός μαζί τους και οι Ιουδαίοι απάντησαν ομόφωνα: «Θα κάνουμε ό, τι ο Κύριος είπε και θα υπακούμε» (Έξοδος 24: 7). Όπως έπρεπε, η αμαρτία του Ααρών ήταν μεγάλη και σοβαρή στα μάτια του Θεού!

Όταν ο Μωυσής έλαβε τον νόμο του Θεού στο βουνό, ο Κύριος τον ενημέρωσε για την αμαρτία του επαναστατούμενου Ισραήλ και του ζήτησε να εγκαταλείψει τους Εβραίους ώστε να τους καταστρέψει. Αλλά ο Μωυσής άρχισε να παρεμβαίνει με τον Θεό για τον λαό. Παρόλο που ο Μωυσής ήταν ο συντομότερος άνθρωπος όλων όσων έζησαν, παρ 'όλα αυτά, όταν ήρθε στα συμφέροντα του λαού πάνω στον οποίο ο Θεός τον έκανε ηγέτη, εγκατέλειψε τη φυσική συστολή του και με αμείλικτη επιμονή και θαυμάσιο θάρρος άρχισαν να ικετεύουν τον Θεό για το Ισραήλ. Δεν μπορούσε να δεχτεί ότι ο Θεός θα καταστρέψει τον εβραϊκό λαό, αν και ο Κύριος είχε υποσχεθεί στον Μωυσή ότι θα μεγεθύνει τον εαυτό του και θα παράγει έναν καλύτερο λαό από αυτόν από τους Ισραηλίτες.

Ο Μωυσής ξεπέρασε. Ο Θεός έδωσε το ειλικρινές αίτημά του να μην καταστρέψει τον εβραϊκό λαό. Ο Μωυσής πήρε τα δισκία της διαθήκης, τον νόμο των Δέκα Εντολών και κατέβηκε από το βουνό. Πολύ πριν πλησίασε το στρατόπεδο, οι ήχοι της ταραγμένης και μεθυσμένης χαράς των γιων του Ισραήλ ήρθαν στα αυτιά του. Όταν ο Μωυσής είδε την ειδωλολατρία τους και το γεγονός ότι σαφώς παραβίαζαν τα λόγια της διαθήκης, ήταν εξαιρετικά αναστατωμένος και ήταν αγανακτισμένος στη βασική τους ειδωλολατρία. Ο Μωυσής ήταν πολύ ντροπιασμένος από τους συμπατριώτες του, ήταν ντροπιασμένος, έριξε τα δισκία στο έδαφος και τους έσπασε. Από τότε που οι Εβραίοι έσπασαν τη διαθήκη τους με το Θεό, ο Μωυσής, σπάζοντας τα ταμπλέτες, μαρτυρούσε γι 'αυτούς ότι ο Θεός έσπασε τη διαθήκη Του μαζί τους. Οι ταμπλέτες με το νόμο του Θεού που τους εγγράφηκαν σπάστηκαν.

Ο Ααρών, με τους ευχάριστους τρόπους του, προσπάθησε πολύ ειλικρινά και ευγενικά να τακτοποιήσει τον Μωυσή, παρουσιάζοντας την υπόθεση σαν να μην είχε διαπράξει μια ιδιαίτερα σοβαρή αμαρτία, για την οποία άξιζε πολύ να θρηνήσει. Ο Μωυσής τον ρώτησε με θυμό: «Τι έκαναν αυτοί οι άνθρωποι σε εσένα, ότι τον κάνατε μεγάλη αμαρτία;» Ο Ααρών είπε: «Μην καίτε ο θυμός του κυρίου μου, ξέρεις ότι οι άνθρωποι είναι βίαιοι», μου είπαν «κάνε μας ένα θεό αυτό θα έμενε μπροστά μας. επειδή με τον Μωυσή, με αυτόν που μας έφερε έξω από τη γη της Αιγύπτου, δεν ξέρουμε τι συνέβη ». Και τους είπα:« Αυτός που έχει χρυσάφι, πάρτε το από εσάς »Και μου το έδωσαν · το έριξα στην φωτιά και βγήκα Ταύρος "(Έξοδος 32: 21-24). Ο Ααρών ήθελε να πείσει τον Μωυσή ότι, χάρη σε ένα μεγάλο θαύμα, το κοσμήματά του λειώθηκε σε ένα μοσχάρι. Δεν είπε στον Μωυσή πώς, μαζί με άλλους τεχνίτες, έδωσε αυτή την εικόνα στο χρυσό.

Ο Ααρών πίστευε ότι ο Μωυσής ήταν πολύ άκαμπτος στους λαούς. Μου φαινόταν ότι αν ο Μωυσής ήταν μερικές φορές λιγότερο σταθερός, λιγότερο αποφασιστικός, πιο πρόθυμος να συμβιβαστεί με τους ανθρώπους και να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του, δεν θα είχε κάνει τόσα πολλά δεινά και ειρήνη και αρμονία θα είχαν βασιλεύσει στο ισραηλινό στρατόπεδο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ααρών προσπάθησε να ακολουθήσει αυτή τη νέα πολιτική. Ακολούθησε το φυσικό του ταμπεραμέντο, αποδίδοντας στις απαιτήσεις των ανθρώπων, ώστε να μην προκαλέσει δυσαρέσκεια σε αυτούς, να διατηρήσουν την τοποθεσία τους και έτσι να αποτρέψουν μια εξέγερση που του φαινόταν αναπόφευκτη αν δεν ικανοποιούσε τις επιθυμίες των συμπατριωτών του. Αλλά εάν ο Ααρών στάθηκε σταθερά για τον Θεό, αν είχε συναντήσει την προσφορά των Εβραίων να τους κάνουν θεούς, που θα τους οδηγούσαν πίσω στην Αίγυπτο, με τη δίκαιη αγανάκτηση και φρίκη που άξιζε. αν θα υπενθύμισε στους Ιουδαίους τους βροντές στο Σινά, όπου ο Θεός σε τέτοια δόξα και σε τέτοιο μεγαλείο μίλησε για το νόμο Του. αν τους υπενθύμισε την επίσημη διαθήκη τους με τον Θεό, όταν οι Εβραίοι υποσχέθηκαν να εκπληρώσουν ό, τι τους διέταξε. αν τους είπε ότι σε καμία περίπτωση δεν θα ανταποκρινόταν στα αιτήματά τους, έστω κι αν τον σκότωναν, θα είχε έτσι μια καλή επιρροή στον λαό και θα απέτρεπε μια τρομερή υποχώρηση. Αλλά όταν ο Ααρών ήταν υποχρεωμένος να χρησιμοποιήσει σωστά την εξουσία του απουσία του Μωυσή, όταν έπρεπε να παραμείνει σταθερή και ανένδοτη, όπως έκανε ο Μωυσής, και να μην επιτρέψει στους ανθρώπους να απομακρυνθούν από το μονοπάτι της αμαρτίας, χρησιμοποίησε την επιρροή του στους κακούς ανθρώπους. Ο Ααρών δεν μπορούσε, χρησιμοποιώντας την επιρροή του, να υπερασπιστεί την τιμή του Θεού κατά την τήρηση του ιερού του νόμου. Αντιθέτως, βοήθησε να αποκατασταθεί το κακό και έδωσε στον λαό εγκληματικές οδηγίες, τις οποίες εκτέλεσε πρόθυμα.

Όταν ο Ααρών πήρε το πρώτο βήμα προς λάθος κατεύθυνση, του δόθηκε το ίδιο πνεύμα που κατείχε τους ανθρώπους και αυτός, σαν γενικός, τους οδήγησε στις σκιές της αμαρτίας και ο λαός εκπληκτικά υπάκουσε όλες τις οδηγίες του. Έτσι, ο Ααρών υποστήριξε με αποφασιστικότητα τις πιο σοβαρές αμαρτίες, δεδομένου ότι ήταν πολύ ευκολότερο από το να στέκεστε για την αλήθεια. Όταν ο Ααρών απέφυγε το καθήκον του και επέτρεψε στους ανθρώπους να αμαρτάνουν, φάνηκε ότι τον είχε πάρει μια νέα δύναμη, αποφασιστικότητα, ένθερμα και ζήλια. Ξαφνικά, η ταλαιπωρία του εξαφανίστηκε κάπου. Με ζήλια που δεν είχε δείξει ποτέ πριν, υπερασπίζοντας την τιμή του Θεού από κάθε αδικία, ο Ααρών άρπαξε τα εργαλεία για να ρίξει την εικόνα του μοσχαριού από χρυσό. Ο ίδιος διέταξε την κατασκευή ενός βωμού και, με εμπιστοσύνη που αξίζει μια καλύτερη εφαρμογή, ανακοίνωσε στους ανθρώπους ότι την επόμενη μέρα θα υπήρχε μια γιορτή για τον Κύριο. Οι τρομπετζήδες πήραν μια λέξη από το στόμα του Ααρών και έριξαν όλο το στρατόπεδο του Ισραήλ για τις επόμενες διακοπές.

Η ήρεμη εμπιστοσύνη του Ααρών στο λάθος πράγμα δημιούργησε ακόμα περισσότερη εξουσία στον λαό από ό, τι ο Μωυσής, όταν οδήγησε τους Εβραίους κατά μήκος του σωστού δρόμου και ειρηνεύοντας την εξέγερσή τους. Πόσο τρομερή πνευματική τύφλωση έπληξε τον Ααρών αν άρχισε να ανάβει το σκοτάδι και το σκοτάδι για το φως! Ποια επιμονή από την πλευρά του ήταν να δηλώσει διακοπές στον Κύριο εν μέσω καθολικής ειδωλολατρίας όταν οι άνθρωποι προσευχόταν για μια χρυσή εικόνα! Βλέπουμε σε αυτό το παράδειγμα την εξουσία που κερδίζει ο Σατανάς πάνω από τα μυαλά αν δεν παραδοθούν εντελώς στον έλεγχο του Πνεύματος του Θεού. Ο Σατανάς σήκωσε το πανό του στη μέση του στρατοπέδου του Ισραήλ, και ήταν εκλεπτυσμένος ως πανό του Θεού.

Ο Ααρών είπε χωρίς σκιά ντροπής ή αμηχανίας: "Ιδού ο Θεός σου, ο Ισραήλ, που σε βγήκε από τη γη της Αιγύπτου!" (Έξοδος 32: 4). Κάτω από την επιρροή του Ααρών, οι γιοι του Ισραήλ πήγαν βαθύτερα στην αμαρτία της ειδωλολατρίας από ό, τι είχαν αρχικά επιδιώξει. Τώρα δεν ανησυχούσαν καθόλου ότι η καυτή δόξα, όπως μια πυρκαγιά στο βουνό, θα μπορούσε να καταβροχθίσει τον ηγέτη τους. Οι Εβραίοι αποφάσισαν ότι τώρα έχουν έναν διοικητή που είναι απόλυτα ικανοποιημένος από αυτούς και ήταν έτοιμοι να κάνουν ό, τι πρότεινε. Έκαναν ειρηνικές θυσίες στον χρυσό θεό τους και απολάμβαναν τις απολαύσεις, την αχαλίνωτη διασκέδαση και την μεθυσμένη. Τότε οι Εβραίοι αποφάσισαν ότι τόσα πολλά προβλήματα τους συνέβησαν στην έρημο όχι λόγω της κακίας τους, αλλά επειδή είχαν κακό ηγέτη. Δεν ήταν ο άνθρωπος που χρειαζόταν - πάρα πολύ αδιάφορος και επανειλημμένα επανέλαβε τις αμαρτίες τους, προειδοποιώντας, καταγγέλλοντας και απειλώντας με θεία αποδοκιμασία. Τώρα έχουν μια νέα τάξη, είναι αρκετά ευχαριστημένοι με τον Ααρών και τον εαυτό τους. Ω, αν μόνο ο Μωυσής ήταν τόσο γλυκός και γλυκός όσο ο αδελφός του Ααρών, οι Ιουδαίοι σκέφτηκαν ποια ειρήνη και αρμονία θα διέμενε τότε στο στρατόπεδο του Ισραήλ! Τώρα δεν τους νοιάζεσαι αν ο Μωυσής θα βγει από το βουνό ή όχι.

Ο Μωυσής, βλέποντας την ειδωλολατρία του Ισραήλ, ήταν τόσο αγανακτισμένος από την επαίσχυντη αδράνεια των Εβραίων και από την παραίτησή τους από το Θεό, που πέταξε τις πέτρινες πλάκες και τους έσπασε. Ο Ααρών βρισκόταν πεπεισμένος δίπλα του, φέρνοντας την μομφή του Μωυσή με αξιέπαινη υπομονή. Ο λαός γοητεύτηκε από την καρδιά του Ααρών και αγανακτισμένος από την αγένεια του Μωυσή. Αλλά ο Θεός δεν κοιτάζει καθόλου σαν άνθρωπος. Δεν καταδίκασε την παθιασμένη αγανάκτηση του Μωυσή, γιατί ήταν η απάντησή του στην βασική υποχώρηση του Ισραήλ.

Αυτός ο αληθινός διοικητής παίρνει αποφασιστικά την πλευρά του Θεού. Ήταν ακριβώς μπροστά στον Κύριο και τον ικέτευσε να αποφύγει τον θυμό του από τους χαμένους του λαούς. Τώρα έπρεπε να κάνει ένα ακόμα έργο ως δούλο του Θεού: να αποκαταστήσει την βεβηλωμένη τιμή του Θεού στα μάτια του λαού και να πείσει τους Ιουδαίους ότι η αμαρτία είναι αμαρτία και η αλήθεια είναι αλήθεια. Ο Μωυσής έπρεπε τώρα να αντισταθμίσει την τρομερή επιρροή του Ααρών. "Και ο Μωϋσής στάθηκε στην πύλη του στρατοπέδου και είπε: Ποιος είναι ο Κύριος, έλα σε μένα και όλοι οι γιοι της Λευί συγκεντρώθηκαν σε αυτόν και τους είπε: Έτσι λέει ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ: βάλτε κάθε σπαθί στον μηρό σας, περνάτε από το στρατόπεδο από την πύλη προς την πύλη και προς τα πίσω και να σκοτώσει κάθε αδελφό, κάθε φίλο, κάθε γείτο και τους γιους του Λεβιού σύμφωνα με το λόγο του Μωυσή και περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι έπεσαν από το λαό εκείνη τη μέρα, επειδή ο Μωυσής είπε: αφιερώστε τα χέρια σας στον Κύριο σήμερα, στον γιο και στον αδελφό του, να σας ευλογεί σήμερα "(Έξοδος 32:26 -29).

Ο Μωυσής ορίζει την αληθινή συνείδηση \u200b\u200bως υπακοή στον Θεό. αυτό σημαίνει να στέκεστε υπέρ της αλήθειας και να είστε έτοιμοι να εκπληρώσετε τις προθέσεις του Θεού, να εκπληρώσετε ακόμη και τα δυσάρεστα καθήκοντα και, επομένως, να δείξετε ότι οι απαιτήσεις του Θεού είναι ασύγκριτα υψηλότερες από τις απαιτήσεις φίλων ή ακόμη και από τις ζωές στενών συγγενών. Οι γιοι του Levi αφιερώθηκαν στον Θεό για να εκπληρώσουν τη δικαιοσύνη Του για εγκληματικότητα και αμαρτία.

Ο Ααρών και ο Μωυσής αμάρτησαν επειδή δεν έδωσαν τον Θεό δόξα στα νερά του Meriva. Και οι δύο ήταν κουρασμένοι από τις συνεχείς καταγγελίες και προκλήσεις των γιων του Ισραήλ και ενώ ο Θεός έπρεπε να δείξει με ειλικρίνεια τη δόξα Του στον λαό για να μαλακώσει και να υποτάξει τις καρδιές των Ιουδαίων και να τους οδηγήσει σε μετάνοια, ο Μωυσής και ο Ααρών απέδωσαν στον εαυτό τους την ικανότητα να ανοίξουν τον βράχο. "Ακούστε, επαναστάτη, χρειαζόμαστε για εσάς ασβέστη νερό από αυτό το βράχο;" (Αριθ. 20:10). Είχαν τη χρυσή ευκαιρία να αγιοποιήσουν τον Κύριο στη μέση της εκκλησίας και να δείξουν στους Εβραίους την υπομονή του Θεού και την τρυφερή συμπόνια Του. Οι γιοι του Ισραήλ μουρμούρησαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών, διότι δεν μπορούσαν να βρουν νερό οπουδήποτε. Ο Μωυσής και ο Ααρών πήραν αυτό το θρηνείο ως μια δύσκολη δοκιμασία και ατιμία για τον εαυτό τους, ξεχνώντας ότι οι άνθρωποι δεν τους αναστάτωσαν, αλλά ο Θεός. Αμάρτησαν εναντίον του Θεού και τον προσποίησαν και όχι εκείνους τους οποίους ο Θεός όρισε ως εκτελεστές των προθέσεων Του. Ένοιωσαν τον καλύτερο φίλο τους. βλέποντας τα αίτια των καταστροφών τους στις πράξεις του Μωυσή και του Ααρών, έκαναν μπερδέματα ενάντια στην πρόνοια του Θεού.

Μεγάλη ήταν η αμαρτία του Μωυσή και του Ααρών, αυτών των ευγενών ηγετών. Η ζωή τους θα μπορούσε να συνεχιστεί με δόξα στο τέλος. Ήταν εκλεγέντες και δοξασμένοι. Ωστόσο, ο Θεός δεν δικαιώνει τις αμαρτίες εκείνων που βρίσκονται σε υψηλή θέση, όπως δεν δικαιολογεί τις αμαρτίες ανθρώπων που ασχολούνται με απλή εργασία. Πολλοί ομογενείς χριστιανοί βλέπουν τους ανθρώπους που δεν καταδικάζουν την αμαρτία και δεν καταδικάζουν το κακό, όπως στους ευσεβείς και αληθινούς Χριστιανούς, και εκείνους που τολμούν να υποστηρίξουν την αλήθεια και δεν θέλουν να αλλάξουν τις αρχές τους υπέρ της διάβολης επιρροής των άλλων, θεωρούν ασεβείς ανθρώπους που χωρίς ένα αληθινά χριστιανικό πνεύμα.

Οι άνθρωποι που υπερασπίζονται την τιμή του Θεού και με κάθε τρόπο διατηρούν την καθαρότητα της αλήθειας θα περάσουν από πολλές δοκιμές όπως ο Σωτήρας μας στην έρημο του πειρασμού. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι που συμμορφώνονται, οι οποίοι δεν έχουν το θάρρος να καταδικάσουν το κακό, οι οποίοι είναι σιωπηλοί σε αυτή τη κρίσιμη στιγμή, όταν πρέπει να υπερασπιστούν αποφασιστικά την αλήθεια παρά την ισχυρή πίεση των άλλων, θα μπορέσουν να αποφύγουν πολλά προβλήματα και δυσκολίες. χάνουν μια λαμπρή ανταμοιβή και ίσως τη δική τους ψυχή. Όσοι ζουν σε αρμονία με το Θεό και μέσω της πίστης σ 'Αυτόν λαμβάνουν τη δύναμη να αντισταθούν στο κακό και να υπερασπιστούν την αλήθεια, θα πέσουν πάντα σε σοβαρό πρόβλημα και συχνά παραμένουν εντελώς μόνοι. Αλλά θα κερδίσουν μια πολύτιμη νίκη αν κάνουν τον Θεό την ελπίδα τους. Η χάρη του θα γίνει η δύναμή τους. Η πνευματική τους αντίληψη θα κλιμακωθεί και θα έχουν το ηθικό θάρρος να αντισταθούν στην κακή επιρροή. Όπως και ο Μωυσής, αυτοί οι άνθρωποι θα αποκτήσουν έναν πεντακάθαρο χαρακτήρα.

Η ευγένεια και η ευκαμψία του Ααρών και η επιθυμία του να ευχαριστήσει τους ανθρώπους με κάθε τρόπο τον τύφλωσε και έπαψε να βλέπει τις αμαρτίες των συγχρόνων του και να καταλάβει το τεράστιο μέγεθος του εγκλήματος, το οποίο ο ίδιος ενέκρινε. Το γεγονός ότι ο Ααρών υποστήριζε το κακό και την αμαρτία στο Ισραήλ κοστίζει τη ζωή τριών χιλιάδων Εβραίων. Πόσο διαφορετική είναι η συμπεριφορά του Μωυσή! Αφού μαρτυρά στους Ισραηλίτες ότι ο Θεός δεν πρέπει να αστειευόταν με ατιμωρησία και έδειξε τη δίκαιη αγανάκτηση του Θεού στις αμαρτίες τους, δίνοντας μια φοβερή τάξη για να σκοτώσουν φίλους ή συγγενείς που συνέχισαν στην υποχώρηση τους. αφού η δικαιοσύνη έγινε για να αποφευχθεί η οργή του Θεού, ανεξάρτητα από τα συγγενικά συναισθήματα ή τη συμπάθεια για τους αγαπημένους φίλους, οι οποίοι συνέχισαν επίσης να επιμένουν στην εξέγερσή τους, μόνο αφού ο Μωυσής ήταν έτοιμος για κάτι άλλο. Αποδείχθηκε ότι είναι ένας αληθινός φίλος του Θεού και υπερασπιστής των συμφερόντων του λαού.

"Την επόμενη μέρα, ο Μωυσής είπε στον λαό: έχετε διαπράξει μεγάλη αμαρτία · γι 'αυτό θα πάω στον Κύριο για να σας απαλλάξω για την αμαρτία σας και ο Μωυσής επέστρεψε στον Κύριο και είπε: Αυτός ο λαός έχει κάνει μεγάλη αμαρτία, έχουν κάνει έναν χρυσό θεό. και αν όχι, απομακρύνεσέ με από το βιβλίο σου που γράψατε. Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Αυτός που αμαρτάρει μπροστά μου θα αποκόψει από το βιβλίο μου · λοιπόν πηγαίνετε, οδηγήστε αυτόν τον λαό, όπου σας είπα. Η δική μου θα πάει μπροστά σου, και την ημέρα της επίσκεψής μου θα τους επισκεφτώ για την αμαρτία τους και ο Κύριος χτύπησε τον λαό για τον μόσχο που έκανε, που έκανε ο Ααρών "(Έξοδος 32: 30-35).

Ο Μωυσής υποστήριξε με τον Θεό ότι αμαρτάνει το Ισραήλ. Δεν προσπάθησε να παίξει κάτω από την αμαρτία του λαού ενώπιον του Θεού και δεν το δικαιολόγησε. Ο ίδιος παραδέχτηκε ειλικρινά ότι οι Εβραίοι διέπραξαν μεγάλο αμάρτημα κάνοντας τους χρυσούς θεούς. Αλλά τότε κερδίζει θάρρος. Η ζωή του είναι τόσο στενά συνδεδεμένη με τα συμφέροντα του Ισραήλ, που στρέφεται με τόλμη στον Θεό και τον ικετεύει να συγχωρήσει τον λαό του. Εάν η αμαρτία των Ισραηλιτών είναι τόσο μεγάλη που ο Θεός δεν μπορεί να τους συγχωρήσει και τα ονόματά τους θα πρέπει να διαγραφούν από το βιβλίο του, τότε ας αφήσει τότε ο Κύριος να στείλει το όνομά του, Μωυσή. Όταν ο Κύριος επανέλαβε στον Μωυσή την υπόσχεσή Του, η ουσία της οποίας ήταν ότι ο Άγγελός Του θα πάει μπροστά του όταν θα οδηγούσε τον λαό στην υποσχεμένη γη, έγινε σαφές στον Μωυσή ότι ακούστηκε το αίτημά του για έλεος. Αλλά ο Κύριος προειδοποίησε τον Μωυσή ότι θα τιμωρούσε σίγουρα τον λαό του για τη σοβαρή αμαρτία του, επειδή ο Μωυσής δεν μπορούσε παρά να τιμωρήσει τον ισραηλινό λαό για την ανομία του. Αλλά αν από τώρα οι Ιουδαίοι θα είναι υπάκουοι, θα σβήσει την μεγάλη αμαρτία τους από το βιβλίο Του.

20.04.2015

Το ακριβές νόημα του ονόματος Aaron δεν είναι γνωστό, υπάρχουν μόνο υποθέσεις με τις οποίες αναφέρεται στην αιγυπτιακή προέλευση, και ίσως μεταφραστεί ως "Μεγάλο όνομα".
  Δίνοντας το Άγιο ήταν ο γιος της Αμράμ και θεωρείται επίσης απόγονος του Λεβιού. Είχε έναν αδελφό και μια αδελφή. Το όνομα της αδελφής ήταν η Μαριάμι, και ήταν παλαιότερη από τον Ααρών, ο αδελφός της ήταν ο Μωυσής, ο οποίος ήταν 3 χρόνια νεότερος από τον Ααρών. Η σύζυγος του Σωτήρα, Μαριάμι (κόρη του Αμινομάβα), τον έφερε 4 γιους. Ονομάζονταν Aviud, Ithamar, Navad και Eleazar.

Κάποτε, αφού ονομάστηκε Μωυσής, ο Ααρών έγινε ηγέτης και πολέμησε για την απελευθέρωση του Ισραήλ. Έτσι, ο Θεός τον έκανε στην ηλικία των 83 μέσω του στόματος του Μωυσή. Έπρεπε να μιλήσει με ανθρώπους αντί του αδελφού του, ο οποίος δεν ήθελε να μιλήσει με ανθρώπους.

Η πρώτη αναφορά του αγίου βρίσκεται στην Έξοδο. Σε αυτή τη γραφή, εμφανίζεται με το όνομα Ααρών ο Λεβέτης. Από την «Έξοδος» μπορεί να γίνει κατανοητό ότι ο Ιερέας πήγε να συναντήσει τον αδελφό του Μωυσή, ο οποίος πήγε στην Αίγυπτο αφού μίλησε με τον Θεό.

Ο Ααρών ήταν κάποτε ένας άξιος άνθρωπος, αλλά υπέφερε λόγω του αδύναμου χαρακτήρα του. Πολύ συχνά, έπρεπε να ενεργεί σύμφωνα με τις οδηγίες άλλων και πολύ σπάνια για την έκφραση της δικής του βούλησης. Η αδυναμία του χαρακτήρα του Αγίου αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι κατά τη στιγμή που ο Μωυσής δεν ήταν εκεί, υπέκυψε εύκολα στις απαιτήσεις των ανθρώπων στο Σινά και έκανε ειδικά γι 'αυτόν μοσχάρια χρυσού.

Υπήρξε επίσης μια στιγμή που ο Ιερέας ένωσε την αδερφή του και άρχισε να μιλάει άσχημα για τον Μωυσή, αλλά μετά πήγε στο πλευρό του αδελφού του, όταν δεν τήρησε τις εντολές του Θεού και τόλμησε να χτυπήσει το βράχο αρκετές φορές. Αφού διαπράττουν αυτή την πράξη, στερήθηκαν για πάντα την ευτυχία να εισχωρήσουν στις υποσχεμένες χώρες.

Ο Ααρών έζησε για 123 χρόνια και πέθανε μπροστά σε πολλούς ανθρώπους που πολύ θλίβανε για το πέρασμα του. Ο θάνατος προσπέρασε τον Άγιο στο όρος Όρος. Ο τάφος που βρίσκεται σε αυτό το βουνό αναγνωρίζεται σήμερα από τους Άραβες ως την κηδεία του Ιερέα. Ωστόσο, πολλά στοιχεία δείχνουν ότι εμφανίστηκε πολύ αργότερα από το θάνατο του Αγίου.

Aaron ιεροσύνη - ίδρυση

Το διάταγμα της Ιερωσύνης πιστεύεται ότι είναι η σημαντικότερη διακονία που ο Κύριος έχει δώσει ποτέ στους ανθρώπους. Λέγεται ότι δίνεται η διατήρηση της θρησκείας σε όλο τον κόσμο και είναι η μεγαλύτερη και ασφαλέστερη προϋπόθεση για την παρουσία της στη γη, και στη συνέχεια θα δώσει πνευματική σωτηρία στην ανθρωπότητα.

Φυσικά, η ιεροσύνη ήταν κοινή πριν. Ο ρόλος του υπουργού εκτελείται από τον παλαιότερο στην οικογένεια. Ωστόσο, αφού εισήχθη έτσι ώστε ήταν απαραίτητο να μεταφερθεί από αυτή την αβέβαιη κατάσταση και τη δομή της ιεροσύνης σε ένα νέο θεσμό στον οποίο υπήρχαν διάφοροι κανόνες και κανόνα και ήταν χωρισμένος από τη γενική μάζα των ανθρώπων.

Τα καθήκοντα της υπηρεσίας περιλάμβαναν τώρα ακόμη και ένα συγκεκριμένο είδος ρόμπα. Φυσικά, πολλοί στην πατριαρχική κοινωνία ήταν πολύ δυσαρεστημένοι με τέτοιες νέες αποφάσεις και την παραβίαση των παλαιών θεμελίων. Αυτή η αγανάκτηση έχει αυξηθεί ανάμεσα στις μάζες τόσο πολύ που ο Θεός έπρεπε να πραγματοποιήσει ένα θαύμα, έτσι ώστε η αληθινή ουσία του νέου θεσμού θα ήταν λυπημένη στο κεφάλι των ανθρώπων.

Το πρωτότυπο του Ιησού Χριστού με την εικόνα του Ααρών

Έχοντας θέσει τα θεμέλια για την ιεροσύνη, ο Άγιος Ααρών μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ως ένας τύπος θείας αρχής, που δημιουργήθηκε για τη σωτηρία, δηλαδή, μπορεί κανείς να εντοπίσει την εικόνα του Ιησού Χριστού στο είδος και τη δραστηριότητα του Αγίου. Ένα τέτοιο συμπέρασμα μπορεί να προταθεί αφού σχεδιάσαμε παραλληλισμούς μεταξύ Ιησού Χριστού και Ιερέα με βάση δύο διαθήκες.

Ο ίδιος ο Παύλος διδάσκει αυτή τη σχέση και μετά από αυτόν τους υπόλοιπους πατέρες και καθηγητές της εκκλησίας. Ο ίδιος ο απόστολος στις διδασκαλίες του δείχνει μια πολύ στενή ομοιότητα μεταξύ του Χριστού και του γιου της Αμράμ, τόσο στις εικόνες τους, όσο και στη διδασκαλία και την ίδια την ιερατερία. Κανείς δεν μπορεί να παραχωρήσει αυθαίρετα τον τίτλο του ιερέα, ούτε τον Ιησού ούτε τον Ααρών. Και οι δύο ήταν διορισμένοι στην υπηρεσία του ίδιου του Θεού. Όμως, παρά το γεγονός ότι και οι δύο έλαβαν την ευλογία τους για να εξυπηρετήσουν ανθρώπους από τον Υψίστοπο, εντοπίστηκε η ξεκάθαρη ανωτερότητα του Χριστού. Έτσι, ο Ααρών μπορούσε μόνο να προετοιμάσει και να εκπληρώσει τη σωτηρία που ολοκλήρωσε τελικά ο Ιησούς.

Μετά τον Παύλο, πολλοί άλλοι πατέρες εκθειάζουν τις υπενθυμίσεις της θείας αναγνώρισης του Ααρών. Ο Κύριλλος της Αλεξάνδρειας σημείωσε ότι το ιερό πρωτότυπο του Ιησού εντοπίζεται στο πνευματικό επίπεδο. Έτσι, έχοντας διαιρέσει τον Χριστό και τον Ααρών στην εντολή να ακολουθήσουν τον Μωυσή, απεδείχθη έτσι η ατέλεια και η αδυναμία της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, είναι δυνατόν να κρίνουμε τη ματαιότητα και την ατέλεια των ψηφισμάτων των Μωσαϊκών, όπου μερικοί Εβραίοι που αρνήθηκαν τον Αρχιερέα Ιησού Χριστό πιστεύουν.

Ο Ααρών ήταν ένας πολύ εύγλωττος άνθρωπος και, ως τύπος του Αρχιερέα, δόθηκε από τον Θεό στον Μωυσή για να βοηθήσει στην απελευθέρωση του Ισραήλ. Χωρίς τη βοήθεια του Ιερατείου, ο Μωυσής δεν θα ήταν σε θέση να απελευθερώσει την πόλη, επειδή ήταν εξομολογημένος με λόγια. Ο νόμος που υπήρχε εκείνη την εποχή ήταν πολύ ασήμαντος και αδύναμος για να βοηθήσει στην απελευθέρωση. Από αυτή την άποψη, ο Θεός απέδωσε στην ανθρωπότητα τον Ιησού, ο οποίος διεξάγει τη σωτηρία του κόσμου μέσω της ιεροσύνης.

Και τέλος, ο Ααρών, που χειροτονήθηκε ως ιερέας, λαμβάνει ένα διακριτικό ρόμπα και ιερατικές χαλκομανίες από τον ίδιο τον Δημιουργό. Ο επίσκοπος Κύριλλος μιλάει λεπτομερέστερα στα γραπτά του σχετικά με τη ρόμπα του Αρχιερέα. Από τα επιχειρήματα προκύπτει ότι ο Σωτήρας έφερε το πρώτο όνομα που σημαίνει ότι ήταν ο Πρώτος Σωτήρας και το δεύτερο όνομα Χριστός δείχνει ότι ανήκει ο Σωτήρας στους ιερείς που διεξήγαγαν τη διακονία. Στο τέλος, είναι έτσι ώστε ο Ιησούς να είναι ο Ααρών στην αρχική του ιεραρχία, είναι συνέχεια μίας.

Η ίδια η γραφή δεν παρέχει μια πλήρη τέλεια εικόνα του Αγίου, αλλά μάλλον δίνει κάποια κριτική και έμφαση στην ατέλεια του πρώτου ιερέα του Ισραήλ.

Κάποτε, ο Μωυσής αναγκάστηκε να δελεάσει τη συγχώρεση από τον Θεό. Τον ρώτησε για τον λαό και τον συνεργάτη του. Έτσι, ο κύκλος της αποκάλυψης εκτελέστηκε για πρώτη φορά από τον Μωυσή και τον Ααρών. Ο Θεός έδειξε έλεος στον Άγιο και του έδωσε συγχώρηση, η οποία στη συνέχεια εκδηλώθηκε πλήρως στις πράξεις του Ιησού Χριστού.

Ο Άγιος Νικόλαος ή, όπως ονομάστηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Νικόλαος του Τολέντινο γεννήθηκε το 1245. Θεωρείται μοναχός - Αυγουστινιανός, επιπλέον, η Καθολική Εκκλησία τον κατέταξε ως άγιο. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ...

Μετατράπηκε σε φίδι και έπειτα καταβρόχτισε τα φίδια στα οποία στράφηκαν οι ράβδοι των αιγυπτιακών μαγικών) και μαζί με τον Μωυσή συμμετείχαν στην αποστολή κάποιων από τις δέκα αιγυπτιακές εκτελέσεις.

Ήταν ο πρώτος αρχιερέας και ιδρυτής του μοναδικού νόμιμου είδους εβραϊκού κλήρου - των Coens. Η ιερατική αξιοπρέπεια έγινε κληρονομική στο είδος του - εναντίον της οποίας η Κορέυ, εκπρόσωπος των Λευτών, με τους συνεργούς του επαναστάτησε ανεπιτυχώς. Η εκλογή του Ααρών επιβεβαιώθηκε από τον Θεό όταν η ράβδος του άνθισε με θαυματουργό τρόπο. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, ο Ααρών και οι γιοι του έδωσαν στον λαό του Ααρών ευλογία. Ο Ααρών ήταν επίσης ο ανώτατος δικαστής του Ισραήλ και ο δάσκαλος του λαού. Ενώ ο Μωυσής ήταν στο Σινά, ο Ααρών, παρασυρμένος από τον λαό, έφτιαξε ένα χρυσό μοσχάρι γι 'αυτόν και για αυτό ο λαός ηττήθηκε από τον Κύριο (Έξοδος).

Στη Βίβλο, τα χαρακτηριστικά της συνδιαλλαγής, της πραότητας και της ευγένειας σημειώνονται ιδιαίτερα στον χαρακτήρα του Ααρών.

Στον Χριστιανισμό

Οι απόγονοι του Ααρών ήταν ο πατέρας και η μητέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο δίκαιος Ζαχαρίας (από τότε που ήταν ιερέας) και η Ελισάβετ (Λουκάς). Ο απόστολος Παύλος λέει ότι η ιεροσύνη του Ααρών είναι παροδική, "επειδή ο νόμος συνδέεται μαζί του" (Εβρ.), Ο Ιησούς Χριστός, ιερέας μετά τη διαταγή του Μελχισεδέκ, τον διαδέχεται. Στην Ορθοδοξία ο Ααρών θυμίζει την εβδομάδα των Αγίων ως προπάτορα, αρκετοί μήνες λέξεων σηματοδοτούν τη μνήμη του στις 20 Ιουλίου, μαζί με την ημέρα του Ηλία του Προφήτη και πολλών άλλων προφητών της Παλαιάς Διαθήκης. Η δυτική μνήμη του Ααρών είναι η 1η Ιουλίου, και ο Κοπτικός είναι η 28η Μαρτίου.

Στο Ισλάμ

Στο Ισλάμ, ο Ααρών είναι σεβαστός με το όνομα του Harun ibn Imran, του αδελφού του Musa. Όπως και στην Αγία Γραφή, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του σημειώνονται - ο Ααρών έχει το παρατσούκλι Abul-Faraj ("πατέρας της άνεσης"). Οι μουσουλμάνοι τιμούν τον τάφο του Ααρών στο Όρος Ααρών (στα αραβικά Jebli Nebi Harunδηλαδή Ο Προφήτης Ααρών).

Στην τέχνη

Η εικόνα του Ααρών βρίσκεται στον βωμό του Κιέβου Σόφια. Στη Βυζαντινή και την αρχαία ρωσική τέχνη, η εικόνα του Άρον συναντάται μερικές φορές στις εικόνες του κύκλου της Παναγίας («Η Παναγιά του Καυστήρα που καίγεται», «Έλεος της Θεοτόκου»). Από τα μέσα του 16ου αιώνα, η εικόνα του Ααρών βρέθηκε συνήθως στην προφητική σειρά των εικονοστασίων.

Κοινά οπτικά οικόπεδα:

• Κομπαρντίνα εξέγερσης
• Βέργες

Δείτε επίσης

	Ααρών  στο Wikiquote

Πηγή

•   // Brockhaus και εγκυκλοπαιδικό λεξικό Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - SPb. , 1890-1907.

Γράψτε μια κριτική για τον Aaron

Αναφορές

•   // Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron. - SPb. , 1908-1913.
•   // Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια Αρχιμανδρίτη Νικηφόρου. - Μ., 1891-1892.

Σημειώσεις

Σκηνή του Μαρτυρίου Πρώτος ναός Συνέχεια Δυναστεία Hasmononev Ηρώδηδες πριν Εβραϊκή εξέγερση

Απόσπασμα από τον Ααρών

"Ο Μάης, ένας πρίγκιπας, [όμως, πρίγκιπας]," είπε η Άννα Μιχαηλοβέντα, "μετά από ένα τόσο μεγάλο μυστήριο, να του δώσει μια στιγμή ανάπαυσης." Εδώ, Pierre, πες μου τη γνώμη σου, "γύρισε στον νεαρό άνδρα, ο οποίος, πηγαίνοντας προς αυτούς, κοίταξε έκπληκτος το θυμωμένο πρόσωπο της πριγκίπισσας, που είχε χάσει κάθε ευπρέπεια, και στα πηδάλια του πρίγκιπα Βασιλείου.
  «Θυμηθείτε ότι θα είστε υπεύθυνοι για όλες τις συνέπειες», είπε ο πρίγκιπας Βασίλειος, «δεν ξέρετε τι κάνετε».
  - Καλή γυναίκα! Η πριγκίπισσα φώναξε ξαφνικά βιάζοντας την Άννα Μιχαηλοβέντα και ξεσκέπτοντας το χαρτοφύλακά της.
  Ο πρίγκιπας Βάσιλι έσκυψε το κεφάλι και απλώνει τα χέρια του
  Εκείνη τη στιγμή η πόρτα, αυτή η φοβερή πόρτα που είχε δει τόσο πολύ ο Pierre και που άνοιγε τόσο ήσυχα, γρήγορα, με θόρυβο, έσκυψε πίσω, χτυπώντας στον τοίχο και η μεσαία πριγκίπισσα έτρεξε και έριξε τα χέρια της.
  - Τι κάνεις! Είπε απεγνωσμένα. - Ο ίδιος πεθαίνει και με αφήνεις μόνος.
  Η μεγαλύτερη πριγκίπισσα έριξε το χαρτοφύλακά της. Η Άννα Μιχαηλοβόνι γρήγορα έσκυψε και, παίρνοντας το αμφιλεγόμενο πράγμα, έτρεξε στην κρεβατοκάμαρα. Η παλαιότερη πριγκίπισσα και ο πρίγκιπας Βασίλειος, ανακαλώντας τον εαυτό της, πήγαν μετά από αυτήν. Λίγα λεπτά αργότερα, η πρώτη πριγκίπισσα βγήκε από εκεί με ένα χλωμό και ξηρό πρόσωπο και ένα δαγκωμένο κάτω χείλος. Κατά την άποψη του Pierre, το πρόσωπό της εξέφραζε ανεξέλεγκτη οργή.
  "Ναι, χαίρομαι τώρα", είπε, "έχετε περιμένει αυτό."
  Και φωνάζοντας, κάλυψε το πρόσωπό της με ένα μαντήλι και έτρεξε έξω από το δωμάτιο.
  Ο πρίγκιπας Βασίλι πήγε πίσω από την πριγκίπισσα Μετέτρεψε τον καναπέ στον οποίο καθόταν ο Πιέρ και πέφτει πάνω του καλύπτοντας τα μάτια του με το χέρι του. Ο Pierre παρατήρησε ότι ήταν χλωμός και ότι το κάτω σαγόνι του πήδηξε και συγκλόνισε, σαν σε ένα πυρετό τρόμο.
- Ω, φίλε μου! Είπε, παίρνοντας τον Pierre από τον αγκώνα. και στη φωνή του υπήρξε ειλικρίνεια και αδυναμία, την οποία ο Πιέρ δεν είχε παρατήρησε ποτέ πριν σε αυτόν. "Πόσο αμαρτάνουμε, πόσο ψέμαμε και για ποιους;" Είμαι η έκτη δωδεκάδα, φίλε μου ... Μετά από όλα, σε μένα ... Όλα θα τελειώσουν στο θάνατο, τα πάντα. Ο θάνατος είναι τρομερός. - Φώναξε.
  Η Άννα Μιχαΐλοβνα βγήκε τελευταία. Πήγε στον Pierre με ήσυχα, αργά σκαλοπάτια.
  "Pierre! ..." είπε.
  Ο Pierre την κοίταξε ερωτικά. Φόρεψε το μέτωπο του νεαρού άνδρα, τον βρέχοντας με δάκρυα. Ήταν σιωπηλός για μια στιγμή.
  - II n "est plus ... [Πήγε ...]
  Ο Pierre την κοίταξε μέσα από τα γυαλιά.
  - Όλοι, είμαστε vouu reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Έλα, θα σας συνοδεύσω. Προσπαθήστε να κλάψετε: τίποτα δεν το καθιστά ευκολότερο από τα δάκρυα.]
  Τον οδήγησε σε ένα σκοτεινό σαλόνι και ο Pierre ήταν χαρούμενος που κανείς δεν είδε εκεί το πρόσωπό του. Η Άννα Μιχαηλοβίνα τον άφησε, και όταν επέστρεψε, έβαλε το χέρι του κάτω από το κεφάλι του και κοιμήθηκε έντονα.
  Το επόμενο πρωί, η Άννα Μιχαηλοβέντα είπε στον Pierre:
  - Oui, το οποίο είναι ένα μεγάλο κομμάτι που δεν έχει σημασία. Είναι πολύ δημοφιλές, γιατί δεν υπάρχει τίποτα που δεν θα πρέπει να χάσετε. n "a paste encore ouvert. Είναι απαραίτητο να ασκηθείτε για να αποφύγετε τις διακοπές σας και να απολαύσετε τις διακοπές σας. [Ναι, φίλε μου, αυτή είναι μεγάλη απώλεια για όλους μας, για να μην σας αναφέρω. Αλλά ο Θεός θα σας στηρίξει, είστε νέοι, και τώρα είστε, ελπίζω, ο ιδιοκτήτης μεγάλου πλούτου. Η διαθήκη δεν έχει ακόμη ανοιχτεί. Σας ξέρω αρκετά και είμαι βέβαιος ότι αυτό δεν θα γυρίσει το κεφάλι σου. αλλά σας επιβάλλει υποχρεώσεις. και πρέπει να είσαι άνδρας.]
  Ο Πιερ ήταν σιωπηλός.
  - Πιθανότατα και με το τράβημά μου να το αποφύγετε, να το περάσετε και να το πετύχετε, Ο Dieu έφτασε να φτάσει στο αεροπλάνο. pas eu le temps. Επειδή, ίσως, θα σας πω ότι αν δεν ήμουν εκεί, ο Θεός ξέρει τι θα συμβεί, ξέρεις ότι ο θείος της τρίτης μέρας με υποσχέθηκε να μην ξεχάσω τον Μπόρις, αλλά δεν είχα χρόνο. Ελπίζω, φίλε μου, θα εκπληρώσεις την επιθυμία του πατέρα σου.]
Ο Pierre, χωρίς να καταλάβει τίποτα και σιωπηλά, κοκκινίζοντας με ντροπή, κοίταξε την πριγκίπισσα Άννα Μιχαήλ. Έχοντας μιλήσει με τον Pierre, η Άννα Μιχαήλ άρχισε για τους Ροστόφς και πήγε στο κρεβάτι. Ξύπνημα το πρωί, είπε στον Rostov και σε όλους τους φίλους του τις λεπτομέρειες του θανάτου του Count Bezukhov. Είπε ότι η καταμέτρηση πέθανε καθώς θα ήθελε να πεθάνει, ότι το τέλος της όχι μόνο αγγίζει, αλλά και δημιουργεί. η τελευταία συνάντηση ανάμεσα στον πατέρα και τον γιο ήταν τόσο συγκινητική που δεν μπορούσε να τον θυμάται χωρίς δάκρυα και ότι δεν ήξερε ποιος συμπεριφέρθηκε καλύτερα σε αυτά τα φοβερά λεπτά: είναι πατέρας που θυμήθηκε τα πάντα έτσι στα τελευταία λεπτά και τέτοια αγγίζοντας τα λόγια που είπε στον γιο του ή στον Pierre, για τον οποίο ήταν κρίμα να δούμε πώς σκοτώθηκε και πώς παρόλα αυτά προσπάθησε να κρύψει τη θλίψη του για να μην αναστατώσει τον πατέρα που πεθαίνει. "Είναι δύσκολο, αλλά είναι εξοικονόμηση", είναι δύσκολο, αλλά είναι εξοικονόμηση. η ψυχή ανεβαίνει όταν βλέπεις ανθρώπους σαν τον παλιό αριθμό και τον άξιο γιο του,] είπε. Δεν ενέκρινε τις ενέργειες της πριγκίπισσας και του πρίγκιπα Βασιλείου, αλλά μίλησε, αλλά με μεγάλα μυστικά και ψίθυρο.

Στα φαλαρά βουνά, το κτήμα του πρίγκηπα Nikolai Andreyevich Bolkonsky, κάθε μέρα περίμενα την άφιξη του νέου πρίγκιπα Αντρέι με την πριγκίπισσα? αλλά η αναμονή δεν παραβίαζε τον σωστό τρόπο με τον οποίο η ζωή πήγε στο σπίτι του παλιού πρίγκιπα. Ο στρατηγός Anshef, ο πρίγκηπας Nikolai Andreevich, το παρατσούκλι στην κοινωνία του le roi de Prusse, από τη στιγμή που εξορίστηκε στο χωριό κάτω από τον Παύλο, έζησε χωρίς διακοπή στα φαλακρά βουνά του με την κόρη του, Princess Mary, και τον σύντροφό της, lle Bourienne. Και στη νέα κυριαρχία, παρόλο που του δόθηκε η άδεια να εισέλθει στις πρωτεύουσες, συνέχισε να ζει στην ύπαιθρο χωρίς να πειράζει, λέγοντας ότι αν κάποιος τον χρειαζόταν, θα έφτανε στη Μόσχα από τη Λύση Γόρις και μισό χιλιόμετρο μακριά και ότι αυτός κανείς και τίποτα δεν χρειάζεται. Είπε ότι υπάρχουν μόνο δύο πηγές ανθρώπινων εχθρών: αδράνεια και δεισιδαιμονία, και ότι υπάρχουν μόνο δύο αρετές: η δραστηριότητα και το μυαλό. Ο ίδιος ασχολήθηκε με την ανατροφή της κόρης του και, για να αναπτύξει και τις δύο βασικές αρετές της, έδωσε μέχρι και είκοσι χρόνια μαθήματα αλγεβρικής και γεωμετρίας και διέδωσε όλη τη ζωή του σε συνεχείς μελέτες. Ο ίδιος ήταν απασχολημένος είτε γράφοντας τα απομνημονεύματά του είτε κάνοντας υπολογισμούς από ανώτερα μαθηματικά, μετατρέποντας τα καφετιέρες σε εργαλειομηχανή, στη συνέχεια εργαζόμενοι στον κήπο και παρατηρώντας κτίρια που δεν σταμάτησαν στο κτήμα του. Δεδομένου ότι η κύρια προϋπόθεση για τη δραστηριότητα είναι η τάξη, η τάξη στον τρόπο ζωής του έφερε τον τελευταίο βαθμό ακρίβειας. Οι έξοδοι του στο τραπέζι έγιναν υπό τις ίδιες αμετάβλητες συνθήκες, και όχι μόνο την ίδια ώρα, αλλά και το λεπτό. Με τους ανθρώπους γύρω του, από την κόρη του στους υπηρέτες του, ο πρίγκιπας ήταν αιχμηρός και απαράλλακτα απαιτητικός και ως εκ τούτου δεν ήταν σκληρός, προκάλεσε φόβο και ευλάβεια για τον εαυτό του, τον οποίο ο πιο σκληρός άνθρωπος δεν μπορούσε εύκολα να επιτύχει. Παρά το γεγονός ότι ήταν συνταξιούχος και τώρα δεν είχε καμία σημασία στις κρατικές υποθέσεις, κάθε επικεφαλής της επαρχίας όπου το κτήμα του πρίγκιπα θεωρούσε ότι είναι καθήκον του να έρθει σε τον και, όπως ένας αρχιτέκτονας, κηπουρός ή πριγκίπισσα Marya, περίμενε το διορισμένο ώρες από την έξοδο του πρίγκιπα σε έναν ψηλό σερβιτόρο. Και όλοι σε αυτόν τον σερβιτόρο γνώρισαν το ίδιο συναίσθημα σεβασμού και φόβου, ενώ η εξαιρετικά υψηλή πόρτα του γραφείου άνοιξε και μια χαμηλή μορφή ενός γέρου εμφανίστηκε σε μια περούκα σε σκόνη, με μικρές στεγνές λαβές και γκρίζα κρέμονται τα φρύδια, μερικές φορές, όπως χλευάστηκε, και σαν νεαρά λαμπερά μάτια.

Σύντομη μορφή του ονόματος Aaron.  Άρν, Έρν, Άρνι, Ρον, Ρόνι.
Συνώνυμα για το όνομα Aaron. Άρον, Άιρον, Έρον, Αρόν, Ερρόν, Άρον, Άρονε, Ααρό, Χαρούν.
Η προέλευση του ονόματος Aaron.  Το όνομα Aaron είναι εβραϊκό, εβραϊκό, αιγυπτιακό.

Το όνομα Ααρών αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, το όνομα αυτό φέρει ο αδελφός του Μωυσή - ένας από τους πρώτους Εβραίους αρχιερείς. Η προέλευση του βιβλικού ονόματος είναι αβέβαιη, αλλά η αρχαία αιγυπτιακή προέλευση μπορεί να υποδηλώνει "aha rw", που σημαίνει "πολεμιστής λιονταριού". Ή το όνομα αυτό προέρχεται από την αιγυπτιακή μυθολογία, όπου ο Aaru (στη ρωσική μεταγραφή - Iaru, Ialu) σήμαινε παράδεισο, το πεδίο του Ialu, όπου οι δίκαιοι απέκτησαν αιώνια ζωή και ευδαιμονία μετά την κρίση του Osiris.

Σύμφωνα με διάφορες άλλες θεωρίες, το όνομα μπορεί να προέρχεται από διαφορετικές εβραϊκές ρίζες, που σημαίνει "υψηλό βουνό", "βουνό της εξουσίας", "υψηλό" ή "φωτισμένο". Επίσης, το όνομα Aaron μπορεί να είναι η ίδια μια παραλλαγή του ονόματος Aran (Haran, Harran, Garan). Αυτό το όνομα ήταν στον παλαιότερο αδελφό του Αβραάμ στο βιβλίο της Γένεσης, ο πατέρας του δίκαιου Λωτ.

Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε από τους Εβραίους και τους πρώτους Χριστιανούς, και στη συνέχεια έγινε αποκλειστικά Εβραίος στον Μεσαίωνα. Το όνομα Aaron έγινε δημοφιλές στα τέλη του 20ου αιώνα. Στις ΗΠΑ, το όνομα Ααρών εμφανίστηκε από τις αρχές του 21ου αιώνα, κατέχοντας 41-46 θέσεις. Στην Αγγλία, από τις αρχές του 21ου αιώνα έφτασε τις 30 θέσεις, εμφανίστηκε στην κατάταξη των ονομάτων το 1985 και σήμερα βρίσκεται στην 100η θέση μεταξύ των αρσενικών ονομάτων. Η υψηλότερη βαθμολογία στο όνομα του Aaron - 28η θέση στις ΗΠΑ το 1994, όταν το όνομα έφτασε στη 28η γραμμή. Ο Ααρών είναι επίσης ένα εβραϊκό επώνυμο.

Το όνομα Aaron μπορεί επίσης να ακούγεται ελαφρώς διαφορετικό. Στην Αγγλία, υπάρχουν παραλλαγές προφοράς - Ayron, Aaron, Aron, Erron, Arron, στην Ιταλία - Arrone, μεταξύ των Φινλανδών - Aaro, αλλά οι πιο συνηθισμένοι είναι οι Aron και Aaron. Στα αραβικά, το όνομα ακούγεται σαν τον Harun.

Υπάρχει μια έκδοση που το όνομα Arina είναι θηλυκή μορφή του ονόματος Aaron.

Ο ιδιοκτήτης του ονόματος Aaron είναι ένας θαρραλέος άνθρωπος που μπορεί να είναι κάπως σκληρός και σκληρός στις ομιλίες του, να επιδεικνύει μια αυθεντική στάση, αλλά όλα αυτά κρύβουν τον μάλλον ευαίσθητο χαρακτήρα του. Χρειάζεται σωματική δραστηριότητα, κάθε κίνηση, κινητικότητα και αλλαγές αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής του.

Είναι προκλητικός και ένας αρκετά ισορροπημένος άνθρωπος. Οργανώνει τον εαυτό του καλά και πειθαρχεί τον εαυτό του, χωρίς να περιμένει επιρροή από το εξωτερικό, αλλά στο σύνολό του ο Ααρών είναι περισσότερο εσωστρεφής. Ο κίνδυνος αυτός προκαλείται από τα συναισθήματα που βρίσκονται βαθιά μέσα του και για να μην έχουν σχέση μαζί τους, να μην αισθάνονται προσβολή και να εκραγούν, πρέπει να ελέγχει τον εαυτό του παντού και σε όλα. Αλλά μπορεί να εκραγεί όταν το περιμένετε λιγότερο. Ο θυμός του είναι σαν αστραπή, ξαφνικός και συγκλονιστικός, αλλά όχι για πολύ.

Ακριβώς η ίδια συμπεριφορά μπορεί να παρατηρηθεί για τις οικονομικές του δραστηριότητες. Ο Ααρών είναι γνωστός για το κούνημα για κάθε ποσοστό, παρακολουθώντας με προσοχή την ανάπτυξη του τραπεζικού λογαριασμού του, και ξαφνικά πηγαίνει σε γενναιόδωρα έξοδα, εντελώς τσιγκούνη και δεν υπολογίζει την απώλεια που προκύπτει. Σε μια εταιρεία, μπορεί να είναι εξαιρετικά ομιλητικός όταν το θέμα ενδιαφέρεται για αυτόν, ή ένα σχεδόν απόλυτο σιωπηλό πρόσωπο, αν το αντίθετο ισχύει.

Ο Ααρών είναι ένας άνθρωπος με πάθος, είτε τον αρρωσταίνει ή τον λατρεύει πάρα πολύ. Εάν ένα από αυτά τα δύο πάθη δεν μπορεί να εκδηλωθεί, συνήθως αγνοεί τι συμβαίνει με παγωμένη ψυχρότητα. Οι γονείς ενός τέτοιου αγοριού μπορεί να βρουν τη ζωή αρκετά δύσκολη, έτσι πρέπει να κατευθύνουν τις δραστηριότητες ενός νεαρού άνδρα στη μέγιστη σωματική άσκηση, η οποία θα κατευθύνει την υπερβολική ενέργεια του. Η επικοινωνία, κατά κανόνα, δεν είναι η μεγαλύτερη δύναμή του, γι 'αυτό τον ενθαρρύνετε να μιλήσει. Ο Ααρών θα επωφεληθεί από την κατάρτιση, εάν διδαχθεί να μοιραστεί, μπορεί να είναι αρκετά άπληστος και ζηλότυπος με τους αδελφούς και τις αδελφές του. Τον διδάξτε να χειριστεί νωρίς τα τσέπη του και αυτό θα τον κάνει να μεγαλώνει στα μάτια του.

Ο ιδιοκτήτης του ονόματος Aaron αγαπά την εξουσία, τα χρήματα, την αγάπη και την περιουσία, καθώς και τα ταξίδια, την περιπέτεια και την κατάκτηση. Δεν είναι ο πιο εκλεπτυσμένος από τους κύριους, συχνά δεν καταλαβαίνει τις γυναίκες, τη λογική και τη συνέπεια τους, και μισεί τις επιπλοκές. Πιο συχνά, ο Ααρών θέλει να είναι κύριος και απαιτεί να τον θαυμάσουν και να τιμηθούν. Η ελευθερία είναι σημαντική γι 'αυτόν, αλλά όταν πρόκειται για τον σύντροφό του, δεν είναι τόσο φιλελεύθερος.

Εάν είναι κύριος της ζωής του, θα θέλει να ανέλθει στα ανώτερα κλιμάκια και να επιτύχει τη δύναμη. Η εργασία σε μεγάλη κλίμακα, τόσο υλική όσο και κοινωνική, δεν αποτελεί εξαίρεση γι 'αυτόν. Είναι πολύ πιθανό να προσελκύσει επαγγέλματα που του επιτρέπουν να ασκεί κάποια εξουσία (πολιτική καριέρα, επιβολή του νόμου, στρατιωτικές υποθέσεις) που σχετίζονται με τον επιχειρηματικό τομέα (χρηματοδότηση, διαχείριση, τραπεζική, λογιστική, οικονομία). Είναι πιθανό ότι το έργο του θα είναι σε μια μεγάλη εθνική ή διεθνή εταιρεία που σχετίζεται με την αλλαγή, την καινοτομία, τα ταξίδια.

Ημέρα του ονόματος του Ααρών

Διάσημοι άνθρωποι ονόμασαν Ααρών

• Ο Ααρών ΙΙ (κυβερνήτης του Khazar Khaganate στη δεκαετία του 900-930)
• Aaron Vanandezi ((IX / X / XI αιώνας) Αρμενικός ιστορικός συγγραφέας, συγγραφέας της "Η ιστορία του Σταυρού της Νίνας")
• Aaron Senior Ha-Rofe bin Yosef (1260-1320) Μελετητής της Καραΐτης, ταξιδιώτης, συγγραφέας και ποιητής, επίσης θρησκευτικός φιλόσοφος, θεολόγος, δικηγόρος και γιατρός).
• Aaron Katsir (Kachalsky) (1914-1972) Ισραηλινός επιστήμονας, φυσικός χημικός και βιολόγος, βραβευμένος με το βραβείο του Ισραήλ στη βιολογία για το 1961)
• Aaron Funk, πιο γνωστή ως Βενετικά Snares ((b.1975) Καναδικός ηλεκτρονικός μουσικός (breakcore genre))
• Aaron Terence Downs (b.1985) Αυστραλός ποδοσφαιριστής)
• Aaron Staton ((γεννημένος το 1980) Αμερικανός ηθοποιός)
• Sir Aaron Klug OM ((b.1926) Βιοχημικός της Αγγλίας και της Νότιας Αφρικής, νικητής του Βραβείου Νόμπελ Χημείας του 1982.)
• Η Aaron Gate ((γεννηθείς το 1990), ποδηλάτης δρόμου και ποδηλάτου της Νέας Ζηλανδίας, ήταν βραβευμένος με τους θερινούς Ολυμπιακούς του 2012)
• Aaron Zvi Propes ((1904-1978) ισραηλινή δημόσια και πολιτιστική φιγούρα)
• Ο Aaron Spelling (1923-2006) είναι Αμερικανός παραγωγός και σκηνοθέτης, με την ηγεσία του, περισσότερες από εβδομήντα τηλεοπτικές σειρές, εκατόν σαράντα ταινίες και θεατρικές παραστάσεις δημιουργήθηκαν, κάτοχος δύο δίσκων της Guinness ως "παραγωγικός παραγωγός όλων των εποχών" και " σπίτια στον κόσμο "- διαθέτει 123 δωμάτια και η έκτασή του είναι 3390μ².)
• Aaron Διευθυντής ((1901-2004) Αμερικανός οικονομολόγος)
• Aaron Taylor-Johnson ((1990) Αγγλόφωνος ηθοποιός)
• Ο Aaron Paul Stertevant (Αμερικανός ηθοποιός, έγινε αμερικανός ηθοποιός τρεις φορές νικητής του βραβείου Emmy)
• Elvis Aron Presley (1935-1977) Αμερικανός τραγουδιστής και ηθοποιός, Αμερικανός «βασιλιάς rock and roll». Συνδύασε τη χώρα και τα μπλουζ, δημιουργώντας μια νέα κατεύθυνση - rockabilly, με παγκόσμια δημοτικότητα όχι μόνο στον τομέα του τραγουδιού αλλά και στον κινηματογράφο. σε 31 ταινίες και δύο δωδεκάδες από τις ηχητικές του δουλειές, ως επί το πλείστον, χαρακτηρίζονται από τους κριτικούς ως εξαιρετικά αδύναμες, συμμετείχε ενεργά σε συναυλιακές δραστηριότητες, επέστρεψε το πάθος του για παραστάσεις, ο Elvis Presley είναι ο ιδιοκτήτης τριών Grammys, ενός από τους πρώτους μουσικούς το 1986 στην αίθουσα της φήμης Rock and Roll of Fame. in εξακολουθεί να είναι σε ζήτηση μέχρι σήμερα - οι τελευταίες εκδόσεις των αρχείων του είναι προς πώληση.)
• Ο Aaron Kaufman (b.1982) είναι ένας Αμερικανός κατασκευαστής αυτοκινήτων, ένας σχεδιαστής μοναδικών αυτοκινήτων. Εργάστηκε ως μηχανικός στο Gas Monkey Garage.

Άλλο

. Έξοδος 6. 16-23) και ήταν 3 χρονών μεγαλύτερος από τον αδερφό του Μωυσή (Παρ 7,7 · Αριθ. 26 59). Η βιβλική πληροφορία για τον Α. Πριν από την έκκλησή του από τον Κύριο είναι πολύ σπάνια: από τη σύζυγό του Ελισάβετ, κόρη της Αμινοβασά, ο Α είχε 4 γιους: Ναδάβα, Αβιούδη, Ελεάζαρ και Ίσαμαρ.

Ο Κύριος κάλεσε τον Α. Σε υπουργείο στην ηλικία των 83 ετών (7,7). Αρχικά, η δραστηριότητα του Α ήταν συνδεδεμένη με την αποστολή του Μωυσή, ο οποίος, αναφερόμενος στη γλώσσα του που συνδεόταν με τη γλώσσα του, ήθελε να αρνηθεί την εντολή να αποσύρει τον λαό του Ισραήλ από την Αίγυπτο (πρβλ. Τότε ο Κύριος επεσήμανε στον Α. Ως βοηθό ικανό να λέει: "Εσείς (ο Μωυσής) θα του μιλήσετε και θα βάλει λόγια στο στόμα του και θα είμαι με το στόμα σας και με το στόμα του και θα σας διδάξω τι να κάνετε. Και θα μιλήσει αντί για εσένα στον λαό "(Έξοδος 4. 15-16, 6. 30-7. 2). Ο Μωυσής και ο Α. Κατέβηκαν από το βουνό του Θεού στην Αίγυπτο, όπου ο Α. Έπεισε τους γιους του Ισραήλ, εκφωνώντας τους τα λόγια που μίλησε ο Κύριος στον Μωυσή (Έξοδος 4. 29-30). Μαζί με τον Μωυσή Α. Συμμετείχε σε μια διαμάχη με τον Φαραώ, εκφοβίζοντας τον με σημάδια. Έστρεψε τη ράβδο του σε ένα φίδι και αφού η Αίγυπτος έκανε το ίδιο. μάγοι, η ράβδος Α. κατέπλυνε τη ράβδο της Αιγύπτου. μάγοι (πρβλ 7.10-12). Α. Τρομοκρατούσε τον Φαραώ με 10 σημάδια και οι πρώτες 3 - η μετατροπή του νερού σε αίμα (Εχ.7,20), η απομάκρυνση των φρυδιών (Παρ. 8-5-6), η εμφάνιση των μαστών (Εχ 8, 8-16-17) Εκτελέσεις αιγυπτιακές). Ο Α. Και ο Μωυσής έλαβαν τον Χάρτη του Πάσχα από τον Κύριο (Έξοδος 12.1-20 · 12. 43-49). Μαζί με τον Ορώμ, ο Α. Υποστήριξε τα εξασθενημένα χέρια του Μωυσή μέχρι την τελική νίκη επί των Αμαληκίτων (Εξ. 17.12). Μαζί με τους γιους του Ναντάμπ και Αβιούδη και 70 γέροντες του Ισραήλ, ο Α. Συνοδευόταν από τον Μωυσή στην πόλη Σινά, όπου μόνος ο Μωυσής πλησίαζε τον Κύριο, και εκείνοι που τον συνοδεύονταν από μακριά, "έβλεπαν τον τόπο του Θεού του Ισραήλ" -11). Κατά τη διάρκεια της τετραήμερης διαμονής του Μωυσή στο Σινά Α, που αναγκάστηκε από τον λαό, έφτιαξε ένα χρυσό μοσχάρι (Παρ 32.4). Η αμαρτία της λατρείας των ειδώλων οδήγησε σχεδόν στο θάνατο τόσο των αχαλίνωτων ανθρώπων όσο και του Α. Ο ίδιος, που σώζεται μόνο με τη μεσολάβηση του Μωυσή (Έξοδος 32. 7-14 · Δευτέρα 9. 19-20).

Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης στην έρημο ο Α. Ήταν πάντα κοντά στον Μωυσή: κρατούσαν τα αρχεία των Ισραηλιτών κατάλληλων για πόλεμο (Αριθμοί 1, 3). γοργούσαν και απειλούσαν τον λαό (Αριθ. 14, 2-10). (Αριθ. 16, 22) και τελικά μοιράστηκαν μια κοινή μοίρα: διότι η αβεβαιότητά τους κοντά στα ύδατα, ο Meriva Α. και ο Μωυσής αναγνωρίστηκαν από τον Κύριο ως άξια να εισέλθουν στην υποσχεμένη γη (Αριθμοί 20, 8-13). Μόνο μία φορά ο Α. Μαζί με τον Μαριάμ απαίτησαν τον Μωυσή ότι πήρε τον Αιθίοπιο ως σύζυγό του. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Μάριο Α., Δεν τιμωρήθηκε με λέπρα (αριθμός 12).

Ως ανώτερος ιερέας Α. Κλήθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου και ο προφήτης αφιερώθηκε. Ο Μωυσής (Εξ. 4, 4-21, 40. 12-15, Λέων 8. 1-30, Εβρ. 4), ο οποίος τον ντυνόταν και τον έτρωγε με λάδι στην είσοδο της σκηνής της εκκλησίας, δηλ. με την καθιέρωση του δικαιώματος των ιερέων της Παλαιάς Διαθήκης να εκτελούν λειτουργικές λειτουργίες (Ερ. 27, 21-22, 28, 29 4-21, Λέων 8. 1-30). Στο πρόσωπο του Α. Και των γιων του Το Ισραήλ έλαβε το θεσμικό ιερατείο (βλ. Παροιμίες της Παλαιάς Διαθήκης). Η δραστηριότητα του Α. Ως αρχιερέα περιελάμβανε όχι μόνο τη λατρεία, αλλά και τη δικαστική αλλά και τη διδακτική υπηρεσία (Sir 45. 20-21). Τα καθήκοντα του Α. Συμπεριλάμβαναν καθημερινές λειτουργικές δραστηριότητες στην σκηνή της εκκλησίας: καύση θυμιάς (Ex. 30. 7-8), προετοιμασία και φωτισμός των λαμπτήρων (Εχ. 27, 20-21, 30, 8). Το Σάββατο ο Α. Έβαλε 12 φρέσκα ψωμάκια λιβάνι και αλάτι σε ένα καθαρό τραπέζι μπροστά από τον Κύριο (Λευ. 16, 33). Ο ιερέας είχε τα δικαιώματα του τελευταίου δικαστηρίου (Δίπλωμα 17, 19, 17, 21, 5, 33, 10). Ο Α. Και οι γιοι του έπρεπε να "διδάξουν στους γιους του Ισραήλ όλα τα καταστατικά που ο Κύριος τους είχε μιλήσει μέσω του Μωυσή" (Λευκ. 10, 11). Για παραβίαση των θρησκευτικών ρητρών, οι δύο μεγαλύτεροι γιοι του Α. Κάηκαν «με φωτιά από τον Κύριο» και ο Α. Σιωπηλά υπέστη το θάνατό τους (Λέτ. 10: 1-7).

Όταν ο Κοράχ και άλλοι ευγενείς άνηκαν στην ιεροσύνη ίση με τον Α. (Αριθμοί 16, 1-3), ο Κύριος επιβεβαίωσε την εκλογή του Α. Και των γιων του: ο Κοράχ, ο Ντάθαν και ο Αβήβριος καταναλώθηκαν από τη γη και η ασθένεια άρχισε ανάμεσα στον λαό. Με τη σειρά του Μωυσή Α. «Έγινε ... μεταξύ των νεκρών και των ζωντανών» και εκτελούσε ευνοϊκή λογοκρισία, η οποία έληξε την ήττα που διαπράχθηκε από τον Κύριο ανάμεσα στον λαό (Αριθ. 16, 24-40). Η επιβεβαίωση της εκλογής του Α ήταν επίσης ένα θαύμα με τη ράβδο του Α., Που βρισκόταν στην σκηνή της εκκλησίας μαζί με τις ράβδους των 12 πρεσβυτέρων και βρέθηκε να είναι υπέροχα ανθεί (Αριθ. 17) (βλέπε Rod Aaron). Η μεσολάβηση του Α., Που είχε αποσυρθεί από την οργή του Θεού, τραγουδάται αργότερα από βιβλικούς συγγραφείς (Πρ. 18: 20-25, Ψαλμοί 76: 21, 105: 16). Α. Πέθανε στην ηλικία των 123 ετών στην κορυφή της πόλης Or (σύμφωνα με τον ντ. 10. 6, αυτό συνέβη στην περιοχή Moser, βλέπε τον τάφο του Ααρών). Ο Μωυσής έβγαλε ιεραϊκή στολή από τον Α. Και ντύθηκε σε αυτά τον γιο και τον διάδοχο του Ελεάζαρ (Αριθμοί 20. 27-28 · 33. 39). Ο λαός του Ισραήλ θρήνησε τον Α. 30 ημέρες.

Το NZ λέει ότι η σειρά των δικαιωμάτων χρονολογείται από την Α. Ελίζαμπεθ, μητέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή (Λουκάς 1.5). Στο μήνυμα του ap. Ο Παύλος στους Εβραίους υπογραμμίζει τη διερχόμενη σημασία της ιεροσύνης του Α. "Επειδή ο νόμος συζεύγνυται με αυτόν" (Εβρ.7,11). Αντικαταστάθηκε από τον "Χριστό, τον αρχιερέα των μελλοντικών ευλογιών" (Εβ 9: 11), ο οποίος θα ανέβει μετά τη διαταγή του Μελχισεδέκ (Εβ 7: 11-17).

Λ.: Ο Εφραίμ ο Συριακός, ο Στ. Ερμηνεία βιβλίων: Γένεση, Εξόδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμιο // Δημιουργίες. Serg. Ρ., 1901; Μ., 1995r. Τ. 6;   Θεοδωρίτης του Κύρου. // Δημιουργίες. Serg. Ρ., 19052. Μέρος 1; Titov G.I. Η ιστορία της ιεροσύνης και της λεηλασίας της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, από την αρχή της εγκατάστασής τους κάτω από τον Μωυσή μέχρι την ίδρυση της Εκκλησίας του Χριστού και τη σχέση τους με την παγανιστική ιεροσύνη. Tiflis, 1878; Savvaitsky Μ. Και. Η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Αγία Πετρούπολη, 1889; Priklonsky V. Προκαθήμενος της Παλαιάς Διαθήκης // PS. 1901. Νο. 6; Westphal G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. S. 201-230; North F. S. Aaron's Rise in Prestige // Ibid., 1954. Τόμος 66. Ρ. 191-199 · Auerbach Ε. Das Aharon-Πρόβλημα: Ογκος Κογκρέσου Ρώμης 1969. S. 37-63 (VTS · 17) · Cody Α Μια ιστορία της ιεροσύνης της Παλαιάς Διαθήκης, R., 1969. (AnBib, 35).

άγιος Vladimir Kilchevsky

Γυμνογραφία

Αν και στους Μήνες, που υιοθετήθηκαν από τον τοπικό νόμο. Εκκλησίες, ο Α. Δεν έχει ξεχωριστή μνήμη, το όνομά του αναγράφεται μαζί με τα ονόματα άλλων Παλαιών Δια- τάξεων δίκαιων στις υπηρεσίες του προγόνου και του πατέρα της Εβδομάδας πριν από τα Χριστούγεννα (βλέπε εβδομάδα του Προφήτη των Αγίων, εβδομάδα Πατέρων Αγίων), καθώς και με το όνομα του προπύργου. Ο Μωυσής στην αλλελουρία στη λειτουργία και στη σέλα του κανόνα των ιερών προφητών σε ένα μικρό δείπνο την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής (βλέπε εβδομάδα της Ορθοδοξίας). Κάποιοι αρχαίοι Μεσαίτισσελ δείχνουν ότι εορτάζουν τη μνήμη του Α. 20 Ιουλίου μαζί με τα μνημεία των προφητών Μωυσή, Ελισσαιάν, Σαμουήλ και Ηλία (η μνήμη του προφήτη Ηλία αναφέρεται στις 20 Ιουλίου στις περισσότερες Μεσατσεσλόφ, συμπεριλαμβανομένου του σημερινού Σεργσίου, .Mesyatseslov, Τ. 2. Ρ. 219). Στην υπηρεσία στις 20 Αυγούστου prop. και ιερή Ο Samuel συγκρίνεται επανειλημμένα με τον Α. (Για παράδειγμα, "- το τροπάριο του 8ου τραγουδιού του κανόνα των Ματίν - Μινέα (ST). Στην εφαρμογή. Η μνήμη του Jerome Martyrology Α. Υποδεικνύεται από την 1η Ιουλίου, στην κοπτική. μήνα - μέχρι τις 28 Μαρτίου. Στο νόμο. τα υμνογραφικά και ευλογητικά κείμενα γιορτάζουν την ιερατική αξιοπρέπεια του Α. (βλ., για παράδειγμα, την «προσευχή προσφοράς» της λειτουργίας του Αγίου Βασιλείου). η ράβδος του Α. αναφέρεται ειδικά, συχνά ως ένα από τα πρωτότυπα της Μητέρας του Θεού. Ο μεγάλος κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης έρχεται σε αντίθεση με τον Α. Με τους ασεβείς ιερείς Όφνη και Φοινές (τροπάριον του 5ου τραγουδιού: "" - Ιερή Τρίοδο, Μέρος 1. Λ. 303). Στα ελληνικά χειρόγραφα του 14ου αιώνα (Sin., 672) είναι γνωστοί 2 που δεν περιλαμβάνονται στα τυπωμένα Μινία του Canon Α., Που τοποθετήθηκαν κάτω από 8 Αυγούστου. (Ταμεϊον, Ν 824, 825. Σ. 264-265).

Lit .: Kravetsky. Λεξικό.

Μ. S. Zheltov

Εικονογραφία

Οι εικόνες Α είναι γνωστές από τα μνημεία του Χριστού. οι τέχνες είναι ως επί το πλείστον σε σκηνές Εξόδου. Ένα από τα παλαιότερα διατηρείται στις τοιχογραφίες της συναγωγής στο Dura Europos (Συρία), 245-250: Α. Αντιπροσωπεύεται από τον γέρο στα ρούχα του αρχιερέα (ντυμένο με το επίδερο, το θώρακα, γιορτή, στο κεφάλι ενός παιδιού) μέσα στο ναό όπου τοποθετήθηκε η Κιβωτός της διαθήκης. Τα περισσότερα πρώιμα βυζαντινά. μνημεία Α. εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός νεαρού άνδρα σε αντίκες ρόμπες (ψηφιδωτά της Σάντα Μαρία Ματζόρε στη Ρώμη, 432-440 gg.). Η σταθερή εικονογραφία του Α. Διαμορφώνεται στην εποχή της μακεδονικής δυναστείας (IX - XI αιώνα) - απεικονίζεται ως γκρίζος, μακρύς γενειοφόρος γέρος, σε ιερατικά άμφια, με ράβδο και κασέρι (ή κασετίνα) στα χέρια του. Αυτή η εικονογραφία είναι γνωστή για τις μινιατούρες των βιβλίων της (π.χ. το ψαλτήριο Khludov, 9ος αιώνας, l. 98). Και οι εικονογραφίες των Οκταβέχικων του 11ου-13ου αιώνα, όπου ο Α. Εκπροσωπείται σε διάφορες σκηνές: Το ραβδί του Α. Μετατρέπεται σε φίδι ενώπιον του Φαραώ και καταπίνει τα συρματόσχοινα Αίγυπτος. οι μάγοι (πρώην 7.10-12) (μία από τις πρώτες εικόνες βρίσκεται στις πύλες της εκκλησίας της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη, περ. 430). Ο Α. Και ο Ωρ υποστηρίζουν τα χέρια του Μωυσή στη μάχη με τους Αμαληκίτες (Έξοδος 17.12) και άλλους (δείτε το Ράβδο του Ααρών). Τον 11ο αιώνα. η εικόνα του Α εμφανίζεται σε μνημειώδη ζωγραφική, η εικόνα του τοποθετήθηκε στον πίνακα του όγκου του βωμού (Αγία Σοφία Κίεβο, Μέση 11ου αιώνα, Αντώνιεφ Ρωμαϊκή Μονής, 1117-1119). Αυτή η παράδοση στα ρωσικά. Μνημεία που κρατούνται μέχρι τον XVI αιώνα. (Ο καθεδρικός ναός του Τσάρου.Η «Χάρτα της κοινότητας» προφέρει τον ερχομό των «Μεσσιανών του Ααρών και του Ισραήλ» (1QS 9, 11) .Στην κουλτούρα Qumran, ο Α είναι η εικόνα του Αρχιερέα του Μεσσία. "Το έγγραφο της Δαμασκού" ίσως μιλάει για έναν μόνο Μεσσία: «Ο Μεσσίας του Ααρών και του Ισραήλ θα καθαρίσει την αμαρτία τους» (CD 14, 19) και άλλοι.Στα «Προσθήκες στον Χάρτη της Κοινότητας» αναφέρεται ένα Μεσσιανικό γλέν - από τους "γιους του Ααρών" έχουν μια προνομιακή θέση: κάθονται ενώπιον του Μεσσία του Ισραήλ (ο βασιλιάς, σε αυτή την περίπτωση προφανώς, διαφορετικός από τον «Μεσσία του Ααρών» - 1QSa 2. 12-14).

Η ραβινική λογοτεχνία διακρίνεται από μια ιδιαίτερη αγάπη για την προσωπικότητα του Α. Οι ραβίνοι περιγράφουν τον Α. Ως έναν μεγάλο ειρηνοποιό που «δεν θα φύγει μέχρι να δει ότι δεν υπάρχει πια κακή ψυχή ... στην ψυχή ...» (Avot R. Nathan 12 ) Υποστηρίχθηκε ότι η συμπεριφορά του Α. Στην ιστορία με το χρυσό μοσχάρι (Εξ. 32) εξηγείται από την πεποίθησή του: θα μπορούσε να τιμωρήσει τον θάνατο των ειδωλολατρών, αλλά τους λυπήθηκε. Τον 1ο αιώνα Π.Χ., ο διάσημος Φαρισαίος Hillel είπε: "Να είσαι μαθητής του Ααρών - να αγαπάς τον κόσμο και να αγωνίζεσαι για ειρήνη, να αγαπάς τους ανθρώπους και να τους φέρεις πιο κοντά στο νόμο του Θεού" (Pirke Avot 1. 12). Σύμφωνα με ένα σχόλιο, ακριβώς για αυτές τις ιδιότητες ο Θεός έκανε τον Α. Τον αρχιερέα (Σιμότ Ράμπα 37,2). Υπήρχε μια άλλη εξήγηση για τη συμπεριφορά του Α. Στο Ex 32: Α. Φοβόταν ότι θα υποφέρει την ίδια μοίρα με τον Ora, ο οποίος σκοτώθηκε προσπαθώντας να αντισταθεί στους αμαρτωλούς (Shemot Rabba 41.9 · Sanhedrin 7a).

Το θάρρος του Α. Αναφέρθηκε στις ειδήσεις για το θάνατο των γιων του Nadav και Abiud (Leo 10): είδε 2 από τις νεοσσοί του να κολυμπούν στο αίμα του, αλλά ήταν σιωπηλοί (Vayikra Rabba 20. 4). "Η κακοτυχία υπέστη με την ευγένεια από τη μία, επειδή είχε μεγάλη σφριγηλότητα του πνεύματος και από την άλλη, επειδή είδε σε αυτή τη θλίψη την εκδήλωση του θέλημα του Θεού" (Ιωσήφ Φλάβιος, Ιούδας, αρχαίος ΙΙΙ.7.7). Όπως ο Αβραάμ, συμφωνώντας με μελαγχολία να θυσιάσει τον Ισαάκ (Α 22), ο Α. Δεν υποστήριξε με τον Θεό (Sethra 46a).

Η παράδοση ονομάζει Α. Ανάμεσα στους λίγους εκλεκτούς του Θεού, οι οποίοι δεν πέθαναν ως αποτέλεσμα της αμαρτωλότητάς τους, αλλά "λόγω των φιδιών", δηλαδή της αμαρτίας του Αδάμ (Sifre Deut 338-339). Η παράδοση ισχυρίστηκε ότι μετά το θάνατο του Α. Οι Ισραηλίτες θρηνούσαν περισσότερο από ό, τι μετά το θάνατο του Μωυσή (Σιπρά 45δ). Ο θάνατος του Α. Περιγράφεται στο midrash του Petrat Aharon.

Lit .: Agada: Παραμύθια, παραβολές, λόγια του Ταλμούδ και του Μήτρας / Περ. S. G. Fruga. Μ., 1993r; Korsunsky I. Εβραϊκή ερμηνεία της Παλαιάς Διαθήκης. Μ., 1882; Gaertner B. Ο Ναός και η Κοινότητα στο Qumran και η Καινή Διαθήκη. Camb., 1965.

G. G. Yastrebov

Για τους μουσουλμάνους. παραδόσεις

Α. Είναι γνωστός ως Harun ibn Imran, ο μεγαλύτερος αδελφός του Musa (Moses). Στο Κοράνιο η βιβλική παράδοση αντικατοπτρίζεται, σύμφωνα με μια περικοπή Α. Διορίστηκε βοηθός του δεσμευμένου με τη γλώσσα Μωυσής. Ωστόσο, σύμφωνα με το Κοράνι (20. 90 / 87-88), η πρωτοβουλία να χτιστεί ένας χρυσός μοσχάρι δεν ανήκε στον Α. Αλλά σε έναν συγκεκριμένο Σαμαρείτη. Α. Δεν μπορούσε να εμποδίσει τους Ισραηλίτες να λατρεύουν τον μόσχο (7. 148 / 146-151 / 150, 20. 29 / 30-33 / 34, 90 / 92-94 / 95, 28. 34-35). Το όρος Πέτρα στο Νότο. Ιορδανία, όπου, σύμφωνα με το θρύλο, ο Α. Θάφτηκε, εξακολουθεί να τιμάται από μουσουλμάνους (δείτε τον τάφο του Ααρών).