Μέρος Ι. Σατανικά τελετουργικά και πρακτικές

21 Σατανική παράγραφο

1. Μην τιμάτε την κρίση ή την αδυναμία, καθώς είναι μια βρωμιά που κάνει τους ισχυρούς άρρωστους

2. Πάντα δοκιμάστε τη δύναμή σας, γιατί η επιτυχία έγκειται σε αυτό.

3. Επιδιώξτε την ευτυχία στη νίκη, αλλά ποτέ μόνο.

4. Απολαύστε μια σύντομη ανάπαυση, καλύτερη από μια μακρά.

5. Ελάτε ως θεριστής, γιατί έτσι θα σπείρετε.

6. Ποτέ μην αγαπάτε τίποτα τόσο πολύ που δεν μπορείτε να το δείτε να πεθαίνει

7. Χτίζετε όχι στην άμμο, αλλά σε ένα βράχο και χτίζετε όχι για χθες ή σήμερα, αλλά για πάντα

8. Πάντα προσπαθείτε για περισσότερα, γιατί η κατάκτηση δεν θα επιτευχθεί ποτέ.

9. Πέθανε, αλλά μην υπακούσετε.

10. Μην κάνετε τέχνη, αλλά σπαθιά του θανάτου, γιατί αυτή είναι η μεγαλύτερη τέχνη.

11. Μάθετε να ξεπεράσετε τον εαυτό σας, έτσι μπορείτε να ξεπεράσετε τα πάντα.

12. Το ζωντανό αίμα είναι το καλύτερο λίπασμα για νέους σπόρους.

13. Ο άνθρωπος που στέκεται στην κορυφή της ψηλότερης πυραμίδας των κρανίων φαίνεται πιο μακριά.

14. Μην απορρίπτετε την αγάπη, αλλά την αντιμετωπίζετε σαν απατεώνας και πάντα να είστε δίκαιοι.

15. Αυτό που είναι μεγάλο είναι χτισμένο στη θλίψη.

16. Προσπαθήστε όχι μόνο προς τα εμπρός, αλλά και προς τα πάνω για μεγαλείο στο υψηλότερο.

17. δημιουργεί. συντριβή, η οποία, ο άνεμος, ισχυρή φρέσκα, όπως\u003e

18. Μπορεί η αγάπη της ζωής να είναι ο στόχος, αλλά ο μεγαλύτερος στόχος σου είναι το μεγαλείο.

19. Τίποτα δεν είναι όμορφο εκτός από τον άνθρωπο: αλλά το πιο όμορφο από όλα είναι γυναίκα.

20. Απορρίψτε όλες τις αυταπάτες και τα ψέματα, αφού αποτελούν εμπόδιο για τους ισχυρούς.

21. Αυτό που δεν σκοτώνει σας κάνει πιο ισχυρούς.

I. Τι είναι ο Σατανισμός;

Στην ουσία, ο σατανισμός είναι ένας τρόπος ζωής - μια πρακτική φιλοσοφία της ζωής. Η ουσία αυτού του μονοπατιού είναι η πεποίθηση ότι ως άτομα μπορούμε να κάνουμε τα πάντα, μπορούμε να επιτύχουμε πολύ περισσότερα στη ζωή μας από ό, τι φαντάζουμε. Οι περισσότεροι άνθρωποι σπαταλούν τις ευκαιρίες που μπορεί να προσφέρει η ζωή μέσω της μαγείας.

Η σατανική μαγεία είναι απλά η χρήση μαγικών δυνάμεων ή ενεργειών για τη βελτίωση της ζωής ενός ατόμου σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Αυτή η χρήση μπορεί να είναι δύο τύπων - 1) "εξωτερική" και 2) "εσωτερική". Η εξωτερική μαγεία είναι ουσιαστικά μαγεία: μια αλλαγή στα εξωτερικά γεγονότα, τις συνθήκες ή τους ανθρώπους σύμφωνα με τις επιθυμίες του μάγο. Η εσωτερική μαγεία είναι μια αλλαγή στη συνείδηση \u200b\u200bενός μεμονωμένου μαγικού χρησιμοποιώντας μερικές μαγικές μεθόδους, η οποία ουσιαστικά είναι μια αναζήτηση για υψηλότερα επίπεδα μαγικού επιτεύγματος που ξεκίνησε, ακολουθώντας την πορεία της Αδεσπισμού.

Τα τελετουργικά και ερμητικά τελετουργικά ανήκουν στην εξωτερική μαγεία. Στο εσωτερικό - επτά φορές απειλητικό! ο ασεβής μεταφράζεται ως "απειλητικό, κακό", αλλά μπορεί επίσης να σημαίνει "αριστερό, αριστερόχειρες (LHP)" - περ. perev.!] τρόπος. Οι τελετουργικές τελετές είναι τελετουργίες στις οποίες συμμετέχουν περισσότεροι από δύο συμμετέχοντες. Η τελετουργία κρατείται στο ναό ή στην εξωτερική περιοχή, αφιερωμένη στον ναό. Οι τελετουργικές τελετουργίες χρησιμοποιούν τα καθιερωμένα κείμενα που τηρούν οι συμμετέχοντες, καθώς και η χρήση ενός τελετουργικού μανδύα, χρησιμοποιώντας αντικείμενα με μαγική ή απόκρυφη σημασία. Οι ερμητικές τελετές συνήθως αναλαμβάνονται από άτομο που εργάζεται μόνος του ή με βοηθό / σύντροφο. Αυτό το βιβλίο εξετάζει τη σατανική τελετουργική μαγεία. Η σατανική ερμητική και εσωτερική μαγεία συζητείται στο βιβλίο "NAOS - ένας πρακτικός οδηγός για το κακό της ερμητικής μαγείας".

Ο σατανισμός, στις απαρχές του, είναι μόνο για την πραγματοποίηση (ή απελευθέρωση) της σκοτεινής μας ή σκιασμένης φύσης μας, και όταν γίνει αυτό, γίνεται σατανική μαγεία. Οι Σατανιστές πιστεύουν ότι είμαστε ήδη θεοί: αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να το καταλάβουν και συνεχίζουν να γλιστρήσουν μπροστά στους άλλους ή μπροστά στον «θεό». Ο σατανιστής είναι περήφανος, ισχυρός και ανυπότακτος και αηδιασμένος από τη θρησκεία του βασανισμένου θεού, που ιδρύθηκε από το Ναζωραίο, τον Ιεσιούα. Ο Ναζωραίος (οπαδός του Ιεσιούα) φοβάται τον θάνατο και ζυγίζεται από ενοχή και φθόνο. Η θρησκεία Yeshua ανέτρεψε όλες τις φυσικές αξίες, καθυστερώντας την πορεία της συνειδητής ανάπτυξής μας. Ο σατανισμός, αντιθέτως, είναι μια φυσική έκφραση μιας εξελικτικής ή προφητείας πίστης μέσα μας και η μαγεία της είναι ένα μέσο για να γίνουμε Θεοί της Γης, να κατανοήσουμε τις δυνατότητες που είναι κρυμμένες μέσα σε όλους μας.

Οι σατανικές τελετές είναι μέσα για να απολαύσουν τις απολαύσεις της ζωής: προσφέρουν αισθησιασμό, ευχαρίστηση στην εκπλήρωση επιθυμιών, προσφέροντας υλικές και προσωπικές ανταμοιβές και χαρές του Σκορπιού. Αλλά είναι μόνο η αρχή, η σκηνή σε κάτι περισσότερο. Αυτός είναι ένας από τους στόχους του Σατανικού ναού - να οδηγήσει τους αρχαίους που ενδιαφέρονται για το δύσκολο και επικίνδυνο μονοπάτι, το οποίο είναι το επταπλάσιο μονοπάτι. Εκείνος που δεν επιθυμεί να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο προς την Αδεσπτίζ, θα πρέπει απλώς να απολαύσει τις πολλές απολαύσεις που προσφέρει ο Πρίγκιπας του Σκορπιού σε αυτούς τους μυημένους που επιθυμούν να ακολουθήσουν τη φιλοσοφία της ζωής του.

Στον παραδοσιακό σατανισμό, ο ρόλος των γυναικών εκτιμάται ιδιαίτερα. Ο σατανισμός στο υψηλότερο επίπεδο ενδιαφέρεται για την ανάπτυξη του ατόμου: οι ρόλοι είναι απαραίτητο μέρος της αυτο-ανάπτυξης. Παίχθηκε, απέρριψε και μετά ξεπέρασε. Η δομή των παραδοσιακών Ναών και τελετουργιών που εκτελούνται από μέλη αυτών των Ναών αντικατοπτρίζει αυτήν την εκτίμηση και κατανόηση. Για παράδειγμα, είναι δυνατόν και πραγματικά επιθυμητό για την Κυρία της Γης να καθιερώσει και να οργανώσει το δικό της Ναό, εκτός εάν επιθυμεί διαφορετικά, όπως είναι δυνατόν και επιθυμητό να γιορτάσει τη Μαύρη Μάζα χρησιμοποιώντας τον γυμνό ιερέα στο βωμό, ενώ η ιέρεια πραγματοποιεί υπηρεσίες. Μια τέτοια αντιστροφή είναι μια αποδεκτή αρχή της μαύρης μαγείας.

Οι σατανικές τελετουργίες κρατούνται στον εσωτερικό Ναό ή σε απομονωμένο εξωτερικό χώρο κατά τις ώρες του σκότους. Οι εσωτερικοί ναοί έχουν συνήθως ένα σταθερό βωμό από πέτρα ή ξύλο και αυτό το βωμό πρέπει να ανεγερθεί στην Ανατολή. Θα πρέπει να καλύπτεται με ένα ύφασμα από υλικό καλής ποιότητας, μαύρο. Ένα ανεστραμμένο πενταγράμμο, ένα επταπλάσιο σύμβολο ή ένα προσωπικό σύμβολο του κυρίου / κυρίας ή του ναού, αν υπάρχει, υφαίνονται πάνω του. Κηροπήγια από ασήμι ή χρυσό τοποθετούνται στο βωμό, ένα σε κάθε άκρο. Μαύρα κεριά συνήθως χρησιμοποιούνται συνήθως, αν και ορισμένες τελετουργίες απαιτούν τη χρήση άλλων χρωμάτων.

Άλλα κηροπήγια θα πρέπει να τοποθετούνται γύρω από το Ναό, καθώς το μόνο φως που χρησιμοποιείται στο Ναό κατά τη διάρκεια τελετουργιών και σε άλλες εποχές πρέπει να είναι από κεριά. Το μαύρο βιβλίο θα πρέπει να τοποθετηθεί στο δέντρο του δέντρου στο βωμό. Ο ίδιος ο βωμός πρέπει να είναι αρκετά μεγάλος για να φιλοξενήσει ένα άτομο.

Ο εσωτερικός ναός πρέπει να είναι διακοσμημένος με μαύρο ή σκούρο κόκκινο χρώμα (ή συνδυασμός και των δύο), το δάπεδο είναι γυμνό ή καλύπτεται με απλά χαλιά, ή βαμμένο μαύρο ή σκούρο κόκκινο. Όταν ο Ναός δεν χρησιμοποιείται, θα πρέπει να διατηρείται σκοτεινό και ζεστό και συχνά θα πρέπει να καίγεται το θυμιωμένο θυμιάκι. Μια σφαίρα χαλαζία ή ένα μεγάλο κρύσταλλο θα πρέπει να φυλάσσεται στο ναό πάνω ή κοντά στο βωμό: αν βρίσκεται κοντά στο βωμό, στηρίζεται από τον δρύινο άμβωνα.

Πάνω ή πίσω από το βωμό, σύμφωνα με την σατανική παράδοση, θα πρέπει να υπάρχει μια εικόνα ή γλυπτό του Baphomet. Το Baphomet θεωρείται από τους σατανιστές ως ξέφρενη θεά και απεικονίζεται ως μια όμορφη γυναίκα με γυμνά στήθη. Στο αριστερό της χέρι κατέχει το κομμένο κεφάλι ενός άνδρα. Στο άλλο χέρι είναι ένας καυτός φακός. Το κομμένο κεφάλι, το οποίο στάζει το αίμα πάνω στη λευκή ρόμπα της, τοποθετείται έτσι ώστε το χαμογελαστό του πρόσωπο να συγκαλύπτει μερικώς. Το Baphomet θεωρείται ως πρότυπο της Κυρίας της Γης και της Νύφης του Lucifer.

Δεν υπάρχει άλλο περιβάλλον στο Ναό. Λίγα εργαλεία ναών πρέπει να γίνουν ή να παραγγελθούν από το δάσκαλο ή την κυρία. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να επιλέγονται από αυτούς με προσοχή. Απαιτούμενα εργαλεία: αρκετές μεγάλες ασημένιες δισκοπότηρες, θυμιατήριο, τετράεδρο χαλαζία, μεγάλο ασημένιο μπολ και το Sacrificial Knife, το οποίο πρέπει να έχει ξύλινη λαβή. Αυτά τα εργαλεία μπορούν να αποθηκευτούν στο βωμό αν είναι αρκετά μεγάλα ή τυλιγμένα σε μαύρο πανί και αποθηκευμένα σε κουτί δρυός.

Κανείς δεν επιτρέπεται να εισέλθει στο Ναό αν δεν είναι ντυμένος με τελετουργικά ρούχα και όχι ξυπόλυτος. Ο μανδύας είναι εντελώς μαύρος με κουκούλα, αν και ορισμένες τελετουργίες απαιτούν τη χρήση διαφορετικού χρώματος. Αν είναι δυνατόν, το λόμπι θα πρέπει να χρησιμοποιείται από τα μέλη για να τεθεί σε ένα τελετουργικό μανδύα. Εάν χρησιμοποιείται εξωτερική θέση, η περιοχή πρέπει να υποδεικνύεται από έναν κύκλο επτά πέτρων, τον Κύριο ή την Κυρία. Ο εξωτερικός βωμός είναι συνήθως το σώμα ενός από τους συμμετέχοντες - γυμνό ή ντυμένο ανάλογα με την τελετουργία και τις επικρατούσες συνθήκες. Ένας άνθρωπος που απονέμεται αυτή την τιμή είναι πάνω σε ένα μαύρο κάλυμμα βωμού με ένα ανεστραμμένο πεντάγραμμα. Το μέγεθος αυτού του υφάσματος δεν είναι μικρότερο από 7x3 πόδια. Τα κεριά πρέπει να τοποθετούνται σε φανάρια που ανοίγουν μόνο στη μία πλευρά, αυτή η πλευρά είναι καλυμμένη με γυαλί, η οποία συχνά είναι βαμμένη με κόκκινο χρώμα. Οι συμμετέχοντες πρέπει να γνωρίζουν καλά το έδαφος, καθώς δεν πρέπει να χρησιμοποιούν κανένα τεχνητό φως, συμπεριλαμβανομένων των κεριών, στο δρόμο προς την επιλεγμένη τοποθεσία. Κανείς δεν πρέπει να ανάβει φώτα κατά τη διάρκεια οποιουδήποτε τελετουργικού. Για το λόγο αυτό, συχνά επιλέγεται μια νύχτα πανσέληνος.

Τόσο οι εσωτερικοί Ναοί όσο και οι εξωτερικές περιοχές που έχουν επιλεγεί για τις τελετουργίες πρέπει να εκκλησιαστούν σύμφωνα με την ιεροτελεστία του ναού. Όταν έχει εκτελεστεί κάποιο τελετουργικό σατανικής μαγείας, δεν θα πρέπει να προσπαθήσουμε να εκδιώξουμε τις μαγικές δυνάμεις / ενέργειες που παραμένουν μετά το τελετουργικό, πρέπει να παραμείνουν, καθώς αγιάζουν την περιοχή ή το ναό εκτός από τις δυνάμεις του σκότους.

Τελετουργική προετοιμασία

Δάσκαλος ή Κυρία πρέπει να επιλέξει ένα μέλος - "το βωμό Αδελφός ή αδελφή." Το καθήκον του είναι να εξασφαλίσει ότι ο Ναός είναι προετοιμασμένος - για παράδειγμα, ελαφριά κεριά, γεμίστε το δισκοπότηρο με κρασί, ελαφρύ θυμίαμα πριν το τελετουργικό.

Η προετοιμασία των μελών για το τελετουργικό είναι ευθύνη του Δασκάλου και της Κυρίας. Συγκεντρώνονται συνήθως σε μανδύες στο Ναό ή στο λόμπι που ονομάζεται περιοχή εκπαίδευσης, τουλάχιστον μισή ώρα πριν από την έναρξη του τελετουργικού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα πρέπει να παραμείνουν σιωπηλοί, επικεντρώνοντας στην εικόνα του Baphomet ή σε ένα άλλο σύμβολο (όπως ένα ανεστραμμένο πενταγράμμο) όπως καθορίζεται από τον Δάσκαλο ή την Κυρία.

Ένα ή περισσότερα μέλη πρέπει να επιλεγούν για ύμνους τραγουδιού. Άλλα μέλη μπορούν να επιλεγούν ως μουσικοί. Τα προτιμώμενα όργανα είναι ένα αγαπημένο (ή τύμπανο χειρός) ή φλάουτο.

III. Τελετουργικά τελετουργικά

Οι τελετουργικές τελετουργίες που δίνονται εδώ πραγματοποιούνται κυρίως για δύο λόγους: να παράγουν μαγική ενέργεια και να κατευθύνουν αυτή την ενέργεια για να επιτύχουν ένα μαγικό στόχο ή επιθυμία προς όφελος των συμμετεχόντων. Οι συμμετέχοντες λαμβάνουν διάφορα οφέλη από την επιτυχημένη τελετή Black Magic: σαρκική, υλική και πνευματική.

Για να είναι επιτυχής, το τελετουργικό τελετουργικό πρέπει να είναι δραματικό και συναισθηματικό. Δηλαδή, πρέπει να δημιουργηθεί και να διατηρηθεί το σωστό περιβάλλον. Σκοπός αυτού είναι να συμπεριλάβουμε τα συναισθήματα των συμμετεχόντων και όλα τα στοιχεία της τελετουργίας (για παράδειγμα μανδύλια, κεριά) - να βοηθήσουμε αυτό. Ωστόσο, το πιο σημαντικό στοιχείο είναι η δύναμη της φωνής όταν τραγουδά, απαγγέλλει ή δονείται (δείτε το κεφάλαιο "Sinister Singing")

Όταν διεξάγετε το τελετουργικό τελετουργικό, θα πρέπει να χρησιμοποιήσετε καθιερωμένα κείμενα και τραγούδια (όπως ο Σατανικός Πατέρας μας, Diabolus) ως μέσο για να εισάγετε σταδιακά τον εαυτό σας σε μια συναισθηματικά ελεγχόμενη παραφροσύνη. Είναι άχρηστο να λένε ακριβώς τα σωστά λόγια - πρέπει να μιλήσουν ή να τραγουδήσουν με σατανική επιθυμία. Το εισαγόμενο συναίσθημα πρέπει να διατηρηθεί μέχρι να τελειώσει το τελετουργικό. Αυτό δεν σημαίνει μόνο να ενεργείς, στην πραγματικότητα σημαίνει να συνηθίσεις τον ρόλο που παίρνεις (ένας ισχυρός μάγος ή μια μάγισσα). Και αυτό το συναίσθημα πρέπει να μεταφέρεται από τους παρόντες: φωνή, βλέμμα, χειρονομίες και ούτω καθεξής. Η τελετουργική μαγεία είναι και πάντα υπήρξε Τέχνη, και για να κυριαρχήσει αυτή η Τέχνη απαιτεί πρακτική.

Ωστόσο, εσείς (και ο άνθρωπος που εργάζεται ως Κύριος / Κυρία ή Ιερέας / Ιερεύς) θα πρέπει πάντα να ελέγχει τα συναισθήματά σας. Σημαίνει επίσης ότι κάθε τελετουργικό πρέπει να γίνεται χωρίς φόβο ή αμφιβολία (ακόμα και υποσυνείδητο φόβο ή αμφιβολία) - δηλαδή, με το αληθινό πνεύμα της σατανικής υπερηφάνειας και κυριότητας: με χαρά.

Στις περισσότερες τελετουργικές τελετές, ένα από τα καθήκοντα του κοπαδιού είναι να εγκαταλείψετε τον εαυτό σας υπέρ των επιθυμιών και της τρέλας σας, αλλά εσείς, όπως ο τελετουργικός Κύριος / Κυρία, δεν πρέπει να το κάνετε αυτό, αφού πρέπει να διαχειριστείτε και να κατευθύνετε όλες τις ενέργειες που φέρνουν το τελετουργικό και παράγονται από την τρέλα. Πρέπει να εισαγάγετε συγκίνηση στο Ναό, να καλλιεργήσετε την ανάπτυξή του στο κοπάδι, να τον επιτύχετε με τελετουργική τρέλα και κορύφωση. Και τότε η ενέργεια πρέπει να κατευθύνεται προς ένα συγκεκριμένο μαγικό σκοπό ή να διασκορπίζεται από εσάς στον Ναό / γύρω περιοχή και να αφήνεται να εξαπλωθεί σύμφωνα με τη φύση και τη δόξα του Πρίγκιπα του Σκορπιού.

Για να κατευθύνετε την ενέργεια, πρέπει να επιλέξετε μια συγκεκριμένη επιθυμία ή στόχο (δικό σας ή υπέρ ενός από τα μέλη) πριν από το τελετουργικό. Αυτός ο στόχος (για παράδειγμα, να βλάψει ένα συγκεκριμένο άτομο) πρέπει να αποτελείται από μια απλή φράση και απλή απεικόνιση σύμφωνα με τις αρχές της ερμητικής μαγείας. Η απεικόνιση πρέπει να είναι επιτυχημένη έκβαση της επιθυμίας, ωστόσο, εάν είναι δύσκολη, επικεντρωθείτε αποκλειστικά στη φράση. Αυτή η φράση πρέπει να είναι συνοπτική και πριν από την τελετουργία που γράφετε από εσάς σε ένα κομμάτι περγαμηνής. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη "μυστική γραμματοσειρά" της δικής σας εφεύρεσης ή ενός από τα κοινά μαγικά. Κατόπιν καίτε αυτήν την περγαμηνή στην κορύφωση της τελετουργίας: τη στιγμή που αισθάνεστε ότι είναι απαραίτητο. Για να το κάνετε αυτό, γεμίστε το ασημένιο κύπελλο με αλκοόλ, τοποθετήστε την περγαμηνή στην αρχή της τελετουργίας και στη συνέχεια το φως χρησιμοποιώντας ένα από τα κεριά κατά τη διάρκεια της τελετουργίας. Ενώ είναι σε εξέλιξη, κραυγή / τραγουδούν / δονείται η επιλεγμένη φράση σας, απεικονίζοντας την επιθυμία σας. Τότε απολαύστε το θρίαμβο της επιθυμίας σας. Ακολουθήστε αυτό σε όλο το τελετουργικό μέχρι το τέλος.

Για να διαλύσετε την ενέργεια, φανταστείτε (για παράδειγμα, ως σπειρώματα) που περιβάλλει τον Ναό και βαθμιαία σέρνεται πέρα \u200b\u200bαπό αυτό. Μπορείτε επίσης (για παράδειγμα, στο τελετουργικό εκκίνησης) άμεση ενέργεια στο παρόν άτομο (χρησιμοποιώντας το σύμβολο και το τραγούδι).

IV. Μαύρη μάζα

Εισαγωγή

Η μαύρη μάζα είναι τελετουργικό τελετουργικό με τριπλό σκοπό. Πρώτον, αυτή είναι μια θετική αναστροφή της Θείας Λειτουργίας της εκκλησίας του Ναζωραίου και, με αυτή την έννοια, είναι η μαύρη μαγεία τελετουργία (βλ. Οδηγός Μαύρης Μαγείας). Το δεύτερο είναι το μέσο της προσωπικής απελευθέρωσης από τις αλυσίδες του δόγματος του Ναζωραίου και επομένως η βλασφημία: μια τελετή που ελευθερώνει τα υποσυνείδητα συναισθήματα. Τρίτον, αυτό είναι ένα μαγικό έθιμο από μόνο του, δηλαδή, η σωστή εκτέλεση παράγει μαγική ενέργεια που μπορεί να κατευθύνει ο Ιερέας.

Η Μαύρη Μάζα παρερμήνευσε. Αυτό δεν είναι μόνο μια αντιστροφή των συμβόλων και των λέξεων του Ναζωραίου. Όταν πραγματοποιείται η Μάζα του Ναζωραίου (που συμβαίνει κάθε μέρα, πολλές φορές σε όλο τον κόσμο) παράγονται ή όχι ενέργειες ή δονήσεις συμβατές με το πνεύμα (ήθος) της Ναζωραίας, ανάλογα με τις συνθήκες και τους παρόντες ανθρώπους. Δηλαδή, σε ορισμένες περιπτώσεις, η μάζα του Ναζωραίου μπορεί να είναι μια τελετουργία της «λευκής μαγείας»: οι ενέργειες που παράγονται μερικές φορές παράγονται επειδή πολλοί ομοϊδεάτες άνθρωποι συγκεντρώνονται σε ένα τελετουργικό περιβάλλον. Δεν υπάρχει εξωτερικός παράγοντας στην παραγωγή ενεργειών (για παράδειγμα, "Θεός").

Η αληθινή Μαύρη Μάζα "ταιριάζει" σε αυτές τις ενέργειες και στη συνέχεια τις αλλάζει με δυσοίωνο τρόπο. Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια της "ευλογίας" της Μαύρης Μάζας. Η Μαύρη Μάζα παράγει επίσης τις δικές της μορφές απίστευτης ενέργειας.

Για να θεωρήσετε τη μαύρη μάζα ως απλή ψευδαίσθηση είναι να παρερμηνεύσετε τη μαγεία της. Επίσης, η Μαύρη Μάζα δεν απαιτεί από εκείνους που την κατέχουν ή συμμετέχουν σε αυτήν να πιστεύουν ή να δέχονται τη θεολογία του Ναζωραίου: απλά σημαίνει ότι οι συμμετέχοντες πιστεύουν ότι όσοι παρευρίσκονται στις μάζες των Ναζωραίων πιστεύουν τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό στη Ναζωραίνη θεολογία. Η Μαύρη Μάζα χρησιμοποιεί την ενέργεια που παράγουν αυτές οι θρησκείες εναντίον των δικών τους οπαδών, στρεβλώντας αυτή την ενέργεια και μερικές φορές την ανακατευθύνει. Αυτό είναι γνήσιο Black Magic.

Μέλη

Ιερέας του βωμού - γυμνό στο βωμό

Ιερείς - σε λευκό μανδύα

Κυρία της Γης - στο κόκκινο μανδύα

Ο πλοίαρχος είναι στο μοβ μανδύα

Κοπάδια - σε μαύρες ρόμπες

Έπιπλα

Συνήθως ένας εσωτερικός ναός. Αν είναι έξω, η σπηλιά είναι ιδανική · μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί και μια δασική πύλη. Η εξωτερική τοποθεσία χρησιμοποιείται για να βελτιώσει την εμπειρία. Η μαύρη μάζα υπάρχει σε πολλές εκδόσεις. Η έκδοση που δίνεται παρακάτω χρησιμοποιείται σήμερα πιο συχνά. Μια άλλη εκδοχή χρησιμοποιεί σχεδόν το ίδιο κείμενο, αλλά διεξάγεται από τον Ιερέα και η γυμνή ιερή είναι στο βωμό.

Προετοιμασία του ναού

Το καστανό θυμιάκι καίγεται (αν είναι δυνατόν, αναμιγνύεται με το ζιβέτ). Αρκετά γλάστρες γεμάτες με έντονο κρασί. Μαύρα κεριά. Μερικές ντίσκο (αν είναι δυνατόν ασήμι) με αφιερωμένες κέικ. που ψήνεται το βράδυ μπροστά στη μάζα από την Ιερή και ευλογημένη (δηλ. αφιερωμένη στον Πρίγκιπα του Σκορπιού, βλέπε Τραγούδι) της Κυρίας της Γης. Τα κέικ παρασκευάζονται από μέλι, νερό πηγής, θαλασσινό αλάτι, αλεύρι σίτου, αυγά και ζωικά λίπη. Ένας δίσκος έχει αφαιρεθεί για να βγουν οι επισκέπτες από την Εκκλησία του Ναζαριάν, αλλά αν αυτό δεν είναι δυνατό, γίνονται από την Ιερή.

Μάζα

Η ιέρεια αρχίζει τη μάζα με δύο χειροκροτήματα. Η ερωμένη της Γης στρέφεται στο κοπάδι κάνοντας ένα σημάδι του ανεστραμμένου πενταγράμμου με το αριστερό του χέρι, λέγοντας:

Θα πάω κάτω στους βωμούς στην κόλαση.

Η ιέρεια απαντά:

Στον Σατανά, τη ζωή του δωρητή (δωρητή).

Ο πατέρας μας στον ουρανό

Αποκάλυψε το όνομα σου στον ουρανό

Όπως είναι στη γη

Δώστε μας αυτή την ημέρα της έκστασης μας

Και προδώστε μας στο κακό και τον πειρασμό

Επειδή είμαστε το βασίλειό σας στους Αιώνες και τους Αιώνες.

Μάιος ο Σατανάς, ο πανίσχυρος Πρίγκιπας του Σκορπιού

Και ο άρχοντας της γης

Θα ικανοποιήσει τις επιθυμίες μας

Prince of Darkness, ακούστε μας!

Πιστεύω σε έναν μόνο πρίγκηπα, Σατανά, ο οποίος κυβερνά όλη τη Γη.

Και σε ένα Νόμο που θριαμβεύει πάνω από τα πάντα

Πιστεύω σε ένα Ναό -

Ο ναός μας του Σατανά

Και σε ένα Word που θριαμβεύει πάνω από τα πάντα:

Μια λέξη της έκστασης. Και πιστεύω στο νόμο του Αιόν,

Ποια είναι η θυσία και η εκμίσθωση του αίματος

Για το οποίο δεν ρίχνω δάκρυα

Δεδομένου ότι δίνω έπαινο στον πρίγκηπα μου που φέρει φωτιά

Και ανυπομονώ για τη βασιλεία του

Και η λαγνεία του!

Η ερωμένη φιλάει τον Δάσκαλο, μετά γυρίζει στο κοπάδι λέγοντας:

Ο Σατανάς μπορεί να είναι μαζί σας

Βένι, ο omnipotens aeternae diabolus!

Στα λόγια του πρίγκιπα του σκότους, δίνω έπαινο

Φιλάει τον Ιερέα στο βωμό στα χείλη.

Ο Πρίγκηπάς μου, ένας Διαφωτιστής, σας χαιρετώ που μας κάνει να πολεμήσουμε και να αναζητήσουμε το απαγορευμένο.

Ο κύριος επαναλαμβάνει το τραγούδι "Veni ..."

Ευλογημένοι είναι οι ισχυροί, επειδή θα κληρονομήσουν τη γη.

Φιλάει το στήθος του Ιερέα.

Μακάριοι είναι οι περήφανοι, γιατί θα χτυπήσουν τους θεούς!

Φιλάει ένα μέλος του Ιερέα.

Αφήστε τα ταπεινά και ταπεινά πεθαίνουν στη θλίψη τους!

Φιλάει τον Δάσκαλο, ο οποίος περνά το φιλί στην Ιερή. Η ιέρεια φιλάει κάθε μέλος του κοπαδιού. Μετά από αυτό, παραδίδει τις ντίσκο με τους καλεσμένους στην κυρία. Η ερωμένη κρατά τις ντίσκο πάνω από τον ιερέα στο βωμό, λέγοντας:

Σας επαινέσω από την ισχυρή πρίγκηπα μου και αγαπημένη.

Μέσα από το κακό μας έχουμε αυτή τη βρωμιά.

Με το θάρρος και τη δύναμή μας, αυτή θα γίνει η χαρά μας σε αυτή τη ζωή.

Καλώς ορίσατε ο Σατανάς, ο πρίγκιπας της ζωής

Η ερωμένη τοποθετεί τις ντίσκο στο σώμα του Ιερέα στο θυσιαστήριο, λέγοντας ήρεμα:

Υποκείμενο, Σατανάς, τετράγωνο, προσφορά, μνήμη Recolentes vindex.

Και αρχίζει να αυνανίζεσαι τον Ιερέα, λέγοντας ήσυχα "Σανκτισίμη Κορπός Σάτανες". Αυτή τη στιγμή, το κοπάδι χτυπά τα χέρια και κραυγές στη στήριξη, και ο Δάσκαλος και η κυρία τραγουδούν "Veni ...". Η ιέρεια επιτρέπει στο σπέρμα να πέσει στους φιλοξενούμενους, στη συνέχεια να παραδώσει τις ντίσκο στη Λαίδη, η οποία, κρατώντας την μπροστά στο κοπάδι, λέει:

Τα δώρα του Σατανά να είναι πάντοτε μαζί σας!

Πώς είναι μαζί σου.

Η ερωμένη επιστρέφει τις ντίσκο στο σώμα του ιερέα, παίρνει ένα από τα ποτήρια, λέγοντας:

Δοξάστε τον πρίγκιπα μου από τον προκλητικό

Μέσα από την αλαζονεία και την υπερηφάνεια μας

Έχουμε αυτό το ποτό, αφήστε το να γίνει

Για εμάς, το ελιξίριο της ζωής.

Ρίχνει με το κρασί τον Ιερέα και το κοπάδι και στη συνέχεια επιστρέφει το ποτήρι στο βωμό, λέγοντας στο κοπάδι:

Με υπερηφάνεια στην καρδιά μου, δίνω έπαινο σε όσους οδήγησαν τα νύχια και οδήγησαν ένα δόρυ στο σώμα του Ιησού, του Προκαθημένου. Αφήστε τους οπαδούς του να σαπίσουν στην απόρριψη και τη βρωμιά τους!

Ο πλοίαρχος απευθύνεται στο σμήνος λέγοντας:

Αρνείστε τον Ιησού, τον μεγάλο ψεύτη και όλη τη δουλειά του;

Αποκρύψουμε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, τον μεγάλο ψεύτη και όλη τη δουλειά του.

Επιβεβαιώνετε τον Σατανά;

Ναι, επιβεβαιώνουμε τον Σατανά!

Ο δάσκαλος αρχίζει να δονείται "Άγιος ο Σατανάς", αυτή τη φορά η κυρία παίρνει τις ντίσκο με τους καλεσμένους και γυρίζει στο κοπάδι, λέγοντας:

Είμαι η χαρά και η λαχτάρα της ζωής που οι άνθρωποι πάντα αναζητούσαν, ήρθαν να σας δείξουν το σώμα μου και το αίμα μου.

Δίνει τη δισκοθήκη στην Ιέρεια και στη συνέχεια αφαιρεί το μανδύα της, λέγοντας:

Θυμάσαι ποιος συγκεντρώθηκε εδώ, τίποτα δεν είναι όμορφο εκτός από έναν άνθρωπο, αλλά η πιο όμορφη είναι μια γυναίκα.

Η ιέρεια δίνει πίσω στη δισκοθήκη την κυρία, παίρνει το ποτήρι και τα ιερά κέικ για το κοπάδι. Το κοπάδι στη συνέχεια πίνει και τρώει. Όταν όλα τελειώσουν, η κυρία κρατά ένα δίσκο με τους καλεσμένους και λέει:

Κοιτάξτε, αυτή είναι η βρωμιά της γης που οι ταπεινοί θα φάνε!

Το κοπάδι γελεί. Η ερωμένη ρίχνει τους επισκέπτες, τα κοπάδια τους καταπατούν. Αυτή τη στιγμή, ο Δάσκαλος συνεχίζει να δονεί τον Άγιο Σατανά. Η κυρία χτυπήσει τα χέρια της 3 φορές και λέει:

Χορός, σου παραγγέλλω!

Το κοπάδι αρχίζει να χορεύει αριστερόστροφα, φωνάζοντας "Σατανά! Σατανά! "Η ιέρεια τα καταγράφει ένα προς ένα, φιλώνει όλους, βγάζει τη ρόμπα του, μετά την οποία επιστρέφουν στο χορό. Η κυρία βρίσκεται στο κέντρο των χορευτών και σηκώνει τα χέρια της λέγοντας:

Οι εκκλησίες του απατεώνα Ιησού να καταρρεύσουν στη σκόνη

Μπορεί όλα τα σκουπίδια που λατρεύουν τα σάπια ψάρια να υποφέρουν από θλίψη και άρνηση!

Τους καταπατούν και φτύνουν τις αμαρτίες τους!

Μπορεί να υπάρχει έκσταση και σκοτάδι, μπορεί να υπάρχει χάος και γέλιο.

Ας υπάρξει θυσία και αγώνας, αλλά πάνω απ 'όλα

Μας αρέσουν τα δώρα της ζωής!

Δίνει ένα μήνυμα στην Ιερή Ζωή, η οποία σταματά έναν χορευτή της επιλογής της. Στη συνέχεια, το κοπάδι χωρίζεται σε ζεύγη και αρχίζει οργιά. Η ερωμένη βοηθά τον Ιερέα να κατέβει από το βωμό και ο ίδιος προσχωρεί στο φεστιβάλ εάν το επιθυμεί.

Εάν ο κύριος και η κυρία επιθυμούν, τότε οι ενέργειες του τελετουργικού κατευθύνονται από αυτούς σε μια συγκεκριμένη πρόθεση.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:

Κατά τη διάρκεια του "αγιασμού" των επισκεπτών, ο Δάσκαλος μπορεί να πει ειλικρινά τα εξής (τραγουδώντας "Βένι ..." που εκτελείται από την Κυρά):

Muem suproc ορυχείο tse cob.

Στη συνέχεια παίρνει το ποτήρι, λέγοντας:

Murotaccep nameissimer ni rutednuffe sitlum ή iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.

Είναι αυτό το ποτήρι που τότε η Κυρία παίρνει για να πασπαλίζει τον Ιερέα στο βωμό.

Οι παραπάνω λέξεις τυπώνονται σε μια μικρή κάρτα και τοποθετούνται στο βωμό πριν από τη μάζα. Ο πλοίαρχος το χρησιμοποιεί όταν προφέρει τις λέξεις.

Όπως σε όλες τις τελετουργικές τελετές, είναι καλύτερο να γνωρίζουν όλοι οι συμμετέχοντες από την καρδιά του το περιεχόμενο της μάζας και τις λέξεις που πρέπει να μιλήσουν. Το τελετουργικό είναι επομένως πιο αποτελεσματικό και επιτρέπει στους συμμετέχοντες να είναι πιο χαλαροί και ενθουσιασμένοι με το πνεύμα της τελετουργίας.

V. Τελετή Γέννησης

Έπιπλα

Ένας εσωτερικός ναός ή εξωτερικός χώρος που χρησιμοποιείται για τελετουργίες.

Μέλη

Ο πλοίαρχος είναι ένας μαύρος μανδύας με μια πορφυρή ζώνη.

Κυρία - ένα μαύρο μανδύα με μια πορφυρή ζώνη.

Ιερεύς - άσπρος μανδύας με μαύρη ζώνη.

Ιερέας - ένας λευκός μανδύας με μια μαύρη ζώνη.

Κοπάδια (εάν υπάρχουν) - σε μαύρες ρόμπες.

Προετοιμασία

Μαύρα κεριά και κρύσταλλο χαλαζία στο βωμό. Μπουκάλι με λάδι από μοσχοκάρυδο (για αγόρι) ή με λάδι πολιτείας (για κορίτσι). Το λιβάνι (για ένα αγόρι) ή η μαύρη λεύκα (για ένα κορίτσι) ανάβει.

Πριν από την τελετή, οι γονείς του παιδιού διορίζουν 2 μέλη του ναού ως κηδεμόνες του νεογέννητου. Πρέπει επίσης να προετοιμάσουν ένα μικρό ασημένιο μενταγιόν με ανεστραμμένο heptagon (ή σύμβολο ναού). Κατά τη διάρκεια της τελετής, κρέμεται στο λαιμό ενός νεογέννητου σε δερμάτινο λουρί. Όταν ένα παιδί είναι αρκετά μεγάλος, μπορεί να το φοράει όλη την ώρα. Θα πρέπει να προετοιμαστεί ένας εορτασμός μετά την τελετή. Ένα νεογέννητο φέρεται στην τελετή χαλαρά τυλιγμένο σε μαύρο πανί.

Η τελετή

Ο πλοίαρχος δείχνει την αρχή του τελετουργικού κουδουνίζοντας το κουδούνι 7 φορές. Στη συνέχεια οι γονείς δίνουν στο νεογέννητο την Ιερή Ζωή εάν το παιδί είναι αγόρι ή ο Ιερέας αν το παιδί είναι κορίτσι. Ο κύριος τότε λέει:

Συγκεντρώσαμε εδώ για να δεχτούμε στη φυλή μας ένα νεογέννητο που προορίζεται να μοιραστεί μαζί μας τα δώρα μας.

Κυρία: Άγιος ο Σατανάς!

Κοπάδι: Άγιος ο Σατανάς!

Η κυρία γυρίζει στο βωμό, απλώνει τα χέρια της και μιλάει απαλά, αλλά ακούραστα:

Βένι, παντοδύναμος αέρας Diabolus!

Στη συνέχεια επιστρέφει στους συμμετέχοντες και λέει:

Άγιος ο Baphonet!

Άγιος ο Baphonet!

Σημείωση: εάν δεν υπάρχει σμήνος, η ιεροκήρυκα και άλλοι αποκρίνονται.

Ο πλοίαρχος αγγίζει το κεφάλι του νεογέννητου, λέγοντας:

Τα δώρα του Σατανά να είναι μαζί σας για πάντα, όπως τα έχουμε. Pone, diabolus, custodiam. Σφραγίζω το πνεύμα με αυτόν τον νόμο.

Η ερωμένη του δίνει ένα μπουκάλι και ψιθυρίζει το μέτωπό του με λάδι με τη μορφή ενός ανεστραμμένου πενταγράμμου ή ενός συμβόλου του ναού λέγοντας:

Ad Satan quileatificat juventutem meam.

Στη συνέχεια γυρίζει στους γονείς του και λέει:

Πώς πρέπει να ονομάζεται;

Οι γονείς καλούν το όνομα του Ναού που επέλεξαν για το νεογέννητο:

Τον κάλεσαν ...

Ο κύριος τότε λέει:

Έτσι είναι. Σας καλώ ... μεταξύ μας.

Στη συνέχεια αγγίζει το μέτωπο του νεογέννητου, απεικονίζοντας το ανεστραμμένο πεντάγραμμα ή το σύμβολο του ναού. Όταν το κάνει αυτό, η κυρία λέει:

Pone, diabolus, custodiam!

Τότε ο Δάσκαλος γυρίζει στο κοπάδι και λέει:

Βγείτε από τους φύλακες αυτού του μωρού.

Πηγαίνουν ένα βήμα παραπάνω και ο Δάσκαλος τους απευθύνει:

Εσείς, οι επιλεγμένοι, αναλαμβάνετε να προστατεύσετε και να παρακολουθήσετε αυτό το νεογέννητο και να τον διδάξετε όταν έρθει η ώρα, ώστε ... να μάθουμε τα μονοπάτια μας;

Οι κηδεμόνες απαντούν:

Δεσμευόμαστε.

Ο πλοίαρχος τότε γυρίζει στο κοπάδι και λέει:

Δείτε τους! Ακούστε τους! Γνωρίστε τα!

Η ερωμένη του δίνει ένα μπουκάλι και χάνει το μέτωπο του καθενός με το σημάδι του ανεστραμμένου πενταγράμμου ή του συμβόλου του ναού. Στη συνέχεια γυρίζει στο κοπάδι, λέγοντας:

Έτσι, επιτυγχάνεται σύμφωνα με τους τρόπους μας. Ας ξεκινήσουμε τη γιορτή!

Οι συμμετέχοντες εγκαταλείπουν το Ναό για να λάβουν μέρος σε γιορτή που διοργανώνει μέλη του ναού προς τιμήν των γονέων του νεογέννητου και μπορούν επίσης να ετοιμάσουν δώρα για το νεογέννητο και τους γονείς.

VI. Θανατηφόρο τελετουργικό

Μέλη

Ιερέας - σε μαύρο μανδύα

Προφήτη - Γυμνή στο βωμό

Κυρία - σε σκούρο κόκκινο μανδύα, σεξουαλικά γοητευτικό.

Κοπάδια - σε μαύρη στολή με ζώνες με σκούρο κόκκινο κορδόνι.

Προετοιμασία του ναού

Μαύρα κεριά στο βωμό, ένα μικρό κουδούνι από ασήμι. Θυμίαμα του Άρη (μόσχος). Ένα μικρό ξύλινο φέρετρο (κατάλληλο για το σχήμα της κηρώδους φιγούρας που θα γίνει) επικαλυμμένο με μαύρο χρώμα βρίσκεται στο βωμό, μια χούφτα γης από το νεκροταφείο τοποθετείται μέσα.

Πριν αρχίσει η τελετουργία, η ερωμένη κάνει ένα ειδώλιο στη γωνία του ναού με την παρουσία μόνο της Ιεράς Μονής (Βάλτε μερικά λευκά κεριά σε βραστό νερό, μετά από λίγο το κερί σχηματίζει μια λεπτή μεμβράνη στην επιφάνεια.) Ένα ειδώλιο κατασκευάζεται από αυτό το κερί χειροκίνητα, θα πρέπει να γίνεται όσο το δυνατόν πιό πιστευτό ίσως).

Η ιέρεια είναι γυμνή στο βωμό. Η ερωμένη τοποθετεί το ειδώλιο στη μήτρα της Ιεράς Μονής. Χειροποιεί το ειδώλιο με λάδι με μούσμουλο.

Εγώ που σας δημιούργησα και αποδέχτηκε το γεννημένο, τώρα σας καλώ ΝΝ (καλεί το πλήρες όνομα του θύματος).

Η ερωμένη και η Ιέστρια απεικονίζουν τότε την εικόνα του θύματος στο σχήμα, τότε, αν το επιθυμούν, μπορούν να την ντύσουν.

Η εικόνα τοποθετείται στην μήτρα της Ιεράς Μονής, η Κυρία χτυπά το κουδούνι 13 φορές, δείχνοντας την αρχή του τελετουργικού. Ο Ιερέας εισάγει το κοπάδι στο ναό.

Τελετουργικό

Θα πάω κάτω στους βωμούς της κόλασης

Στον Σατανά, τον δωρητή της ζωής.

Ο Ιερέας, στη συνέχεια, φιλάει την Ιερή στα χείλη, γυρίζει στο κοπάδι και κάνει ένα σημάδι του ανεστραμμένου πενταγράμμου, λέγοντας:

Ο πατέρας μας στον ουρανό ...

Το κοπάδι τον ενώνει στον Σατανικό Πατέρα μας (δείτε το κείμενο της Μαύρης Μάζας). Ο ιερέας στη συνέχεια απαγγέλλει τη σατανική πεποίθηση: "Πιστεύω ..." (βλέπε το κείμενο της Μαύρης Μάζας), το κοπάδι επαναλαμβάνει. Μετά από αυτό, ο Ιερέας λέει:

Prince of Darkness, χαρίστε ευχαρίστηση και συμβάλλετε στην εκπλήρωση των επιθυμιών μας.

Γυρίζει και χαϊδεύει τον Ιερέα λέγοντας:

Με έκσταση δίνουμε έπαινο στον πρίγκηπα μας.

Το κοπάδι τραγουδάει τον Sanctus Satanas, ο Ιερέας λέει ήσυχα πάνω από την εικόνα του κεριού:

Σειρά anod namretae meiuqer.

Τότε μιλάει δυνατά, βλέποντας το κοπάδι:

Βένι, α omnipotens aeterne diabolus!

Η κυρία λέει:

Το κοπάδι απαντά:

Άγιος Σατανάς!

Satanas - Venire!

Satanas - Venire!

Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.

Tua est terra!

Κυρία:\u003e

Όλα: - Ave Satanas!

Η κυρία φιλάει τον Ιερέα. Ο ιερέας κάνει ένα σημάδι του ανεστραμμένου πενταγράμμου προς το κοπάδι λέγοντας:

Εμείς, ο σπαθίς του χάους, κατάρα Ν.Ν.

Περπατάμε τον Ν.Ν.

N.N. θα συρρικνωθεί και θα πεθάνει!

Καταστράφηκε σύμφωνα με τη θέλησή μας!

Σκοτώστε και γελάτε!

Σκοτώστε και γελάτε!

Σκοτώστε και γελάτε και στη συνέχεια χορέψτε στον πρίγκηπα μας!

N.N. πεθαίνει!

N.N. πεθαίνει!

N.N. είναι νεκρός!

N.N. είναι νεκρός!

Έχουμε σκοτώσει και τώρα είμαστε περήφανοι για τη δολοφονία!

Ο ιερέας γελάει, γελάει, άλματα και χορούς με χαρά. Συνεχίζουν έως ότου η κυρία δαγκώσει το κουδούνι. Ο ιερέας τον δείχνει. Λέει:

Η Γη απορρίπτει το Ν.Ν.

Απορρίπτεστε το N.N.

Η κυρία παίρνει την εικόνα, το παίρνει έτσι ώστε το κοπάδι να το δει και στη συνέχεια το τοποθετεί στο νεκροταφείο, το τυλίγει στο ύφασμα και το βάζει σε ένα φέρετρο. Γύρισε στο κοπάδι, λέγοντας:

N.N. είναι νεκρό.

Το κοπάδι αρχίζει να χορεύει αριστερόστροφα, ενώ ο Diabolus τραγουδάει. Μετά το τραγούδι, μαζεύονται γύρω από τον τάφο και την κυρία. Ο ιερέας τους λέει:

Φράτρες, τα οποία είναι αποδεκτά από το σατανά.

Ο ιερέας συνωμοτεί με την Ιεράρχη στο βωμό, ενώ τα κοπάδια χτυπούν τα χέρια τους με έγκριση, τραγουδούν "Ave Satanas!". Μετά από ένα οργασμό, ο ιερέας αναχωρεί, η κυρία φιλάει την Ιεράρχη στα χείλη και έπειτα το locis muliebribus. Τότε φιλώνει κάθε μέλος του κοπαδιού. Ο ιερέας τότε κάνει το σημάδι του ανεστραμμένου πενταγράμμου πάνω από το φέρετρο, λέγοντας δυνατά:

N.N. νεκρούς και όλοι μας εμπλέκουμε στο θάνατό του. N.N. νεκρούς και χαρούμε!

Dignum et justum est.

Ιερέας και κοπάδι γέλιο. Η ερωμένη πηγαίνει στον Ιερέα, παίρνει το πέος του στο στόμα του μέχρι να συμβεί μια στύση, τότε απομακρύνεται για να θαυμάσει το έργο της και λέει στο κοπάδι:

Φέρνω ζωή, αλλά και να το πάρω.

Εκτείνει τα χέρια της πάνω από το φέρετρο απεικονίζοντας το νεκρό σώμα του Ν.Ν. που βρίσκεται σε ένα φέρετρο. Παίρνει το φέρετρο και φεύγει από το ναό. Ο ιερέας λέει:

Γιορτάστε και χαρείτε τώρα, γιατί σκοτώσαμε κάνοντας το έργο του πρίγκιπα!

Αρχίζει ένα όργιο στο ναό. Η ερωμένη τοποθετεί το φέρετρο σε ένα μικρό τάφο προετοιμασμένο εκ των προτέρων και το ρίχνει με τη γη, λέγοντας:

N.N. τώρα νεκρός, σκοτωμένος από την κατάρα μας.

Τελειώνει την κηδεία και εγκαταλείπει αυτό το μέρος.

VII. Γάμος

Έπιπλα

Ένας ναός ή μια εξωτερική περιοχή σε έναν κύκλο από 9 πέτρες.

Μέλη

Δάσκαλος - στο μωβ μανδύα

Κυρία - στο θωρακικό μανδύα

Ιερέας και Ιερείς - σε μαύρες ρόμπες

Κοπάδια - σε μαύρες ρόμπες

Crowned - σε σκούρο κόκκινο φόρεμα.

Προετοιμασία

Το βωμό, καλυμμένο με μαύρο πανί, κεντημένο με το σύμβολο του πνεύματος με συνδετικά μονοπάτια. Κεριά μωβ χρώματος, ποτήρι με μέλι. Ασημένιο κύπελλο στο βωμό με εύφλεκτο υγρό, μικρό κομμάτι περγαμηνής, κοφτερό μαχαίρι, 2 ασημένια δαχτυλίδια μαγειρεμένα από τις κορώνες. Θυμίαμα στάχτης (σκόνη).

Η τελετή

Το κοπάδι πηγαίνει στο ναό. Ο Δάσκαλος και η Μαντάμ στέκονται μπροστά από τον βωμό μαζί με τον Ιερέα και την Ιερά Μονή. Όταν ο καθένας είναι έτοιμος, ο Δάσκαλος ακούει το κουδούνι του ναού 9 φορές, δίδοντας το σήμα στον φύλακα του ναού για να εισέλθει στα στέμματα στο ναό, εκεί που στέκονται μπροστά στο βωμό. Ο δάσκαλος και η κυρία χαιρετούν και τα δύο με ένα φιλί που λέει:

Εμείς, ο Δάσκαλος και η Κυρία του ναού, σας καλωσορίζουμε.

Ο Ιερεύς και ο Ιερέας τραγουδούν μαζί "Άγιος ο Σατανάς! Άγιος ο Σατανάς! "Αυτό το τραγούδι επαναλαμβάνει το κοπάδι. Τότε ο κύριος λέει:

Έχουμε συγκεντρώσει εδώ για να ενώσουμε αυτόν τον άνδρα και αυτή τη γυναίκα με έναν όρκο μέσα από την αμαρτωλή μαγεία μας. Μαζί θα είναι σαν ιερό στους θεούς μας!

Η κυρία γυρίζει στο κοπάδι και λέει:

Χαιρετισμούς σε αυτούς που ονομάζονται Θεοί μας! Καλούμε τα απαγορευμένα ονόματα! Άγιος βαφομέτ!

Άγιος ο Βαφομέτ!

Άγιος ο Αταζόθ!

Άγιος ο Αταζόθ!

Άγιος ο Σατανάς!

Άγιος ο Σατανάς!

Ο πλοίαρχος στρέφεται προς τους ορκισμένους και λέει:

Γνωστός σε αυτόν τον κόσμο (ονομάζει το όνομα ενός ανθρώπου) δέχεστε αυτή τη γυναίκα ως σύζυγο ... (αποκαλεί το αρχικό όνομα της γυναίκας) που είναι γνωστή σε αυτόν τον κόσμο ως ... σύμφωνα με τους κανόνες του ναού μας και με τη δόξα του Κυρίου του Σατανά;

Ναι, δέχομαι.

Ο κύριος λέει στη γυναίκα:

Γνωστή σε αυτόν τον κόσμο ως ... δέχεστε αυτόν τον άνθρωπο ως σύζυγο ... σύμφωνα με τους κανόνες του ναού μας και με τη δόξα του κυρίου μας Σατανά;

Ναι, δέχομαι.

Στη συνέχεια, δώστε αυτά τα δαχτυλίδια ως ένδειξη της δέσμευσής σας.

Η κυρία παίρνει ασημένια δαχτυλίδια από το βωμό και τα στέφανα τα τοποθετούν μεταξύ τους στο δάχτυλο του αριστερού χεριού. Η κυρία γυρίζει στο κοπάδι και λέει:

Έτσι είναι ενωμένοι τόσο με όρκο όσο και με τη μαγεία.

Ο πλοίαρχος ανυψώνει τα χέρια του, λέγοντας:

Δείτε τους! Ακούστε τους! Αφήστε να είναι γνωστό ανάμεσα σε εσάς και σε άλλους σαν αυτούς ότι αν κάποιος προσπαθήσει να σκίσει αυτόν τον άντρα και τη γυναίκα του ενάντια στη θέλησή τους, θα είναι καταδικασμένος, εξορισμένος και θανατωμένος από το μαγεμένο, άθλιο θάνατό μας! Ακούστε τα λόγια μου και τα έχετε κατά νου! Ακούστε με όλους σας συγκεντρωμένους στο ναό! Ακούστε με όλους σας δεσμευμένους από τη μαγεία του Κυρίου μας του Σκορπιού! Ακούστε με, εσείς οι σκοτεινοί θεοί μαζεύτηκαν για να γίνουν μάρτυρες αυτής της τελετής!

Η κυρία παίρνει ένα μαχαίρι και ένα κομμάτι περγαμηνής, τα στέφανα επεκτείνονται στα αριστερά χέρια τους. Κόβει γρήγορα τους αντίχειρές τους και συμπιέζει μια σταγόνα αίματος πάνω στο περγαμηνή, ενώ στη συνέχεια συνδέει τους δύο αντίχειρες που στέκονται μαζί. Στη συνέχεια πιέζει τον αντίχειρα του άνδρα ενάντια στο μέτωπο της γυναίκας και στη συνέχεια το δάχτυλο της γυναίκας στο μέτωπο του άνδρα. Σημειώνοντας τόσο με αίμα. Το περγαμόντο βυθίζεται σε ένα ασημένιο κύπελλο και η Ιέρεια φωτίζει ένα υγρό μέσα του. Το ακόλουθο κείμενο διαβάζεται πρώτα από μια γυναίκα, τότε από έναν άνδρα. Το κείμενο είναι συνήθως γραμμένο σε μια κάρτα που βρίσκεται στο βωμό και παραδίδεται από τον ιερέα στη νύφη αφού ο Ιερεύς φωτίζει το υγρό στο κύπελλο:

Το Esse filo captum palchritudinis suae και το νιπ ενισχυτικό ζήτημα, το quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquots nascuntur hominis, et tal modo nasciturum esse Anti-Nazarenus.

Μετά από αυτό, ο Ιερέας παίρνει την κάρτα από τον άνθρωπο και το βάζει στο βωμό, η Κυρία βήματα προς τα εμπρός για να φιλήσει την γυναίκα πρώτα, τότε ο άνδρας. Ο πλοίαρχος κάνει το ίδιο, μετά από το οποίο λέει:

Δηλώνω ότι είναι παντρεμένοι!

Στη συνέχεια η εκκλησία συγχαίρει τους παντρεμένους. Ο ιερέας και η ιεροκήρυκα περάσουν κύπελλα που στραγγίζονται. Οι αργίες ακολουθούν συνήθως την τελετή.

Σημείωση: Κάθε πλευρά μπορεί να σταματήσει τη σύνδεση ανά πάσα στιγμή τοποθετώντας ένα δαχτυλίδι στο βωμό και ενημερώνοντας τον κύριο ή την κυρία που ανακοινώνει το χωρισμό στην επόμενη συνεδρίαση του ναού.

Viii. Αρχικό τελετουργικό

Εισαγωγή

Ο υποψήφιος συνήθως προσλαμβάνεται από τον Αρχηγό και το μέλος αυτό συνοδεύει τον υποψήφιο σε δοκιμασία αφοσίωσης, όπως καθορίζεται από τον Δάσκαλο ή την Κυρία του ναού. Η γνώση του υποψηφίου ελέγχεται επίσης (όσον αφορά τις διδασκαλίες του ναού, τις οποίες έπρεπε να αποκτήσει κατά τη διάρκεια της δοκιμαστικής περιόδου 6 μηνών), καθώς και το θάρρος του.

Το παρακάτω κείμενο αφορά έναν άνδρα υποψήφιο · για μια υποψήφια γυναίκα, οι τελετουργικές αλλαγές σε κατάλληλες θέσεις.

Μέλη

Ο Δάσκαλος του Ναού βρίσκεται σε κόκκινο μανδύα.

Κυρία της Γης - σεξουαλικά προκλητική, σε ένα κόκκινο μανδύα.

Ιερεύς - γυμνός στο βωμό (αν ο υποψήφιος είναι άνδρας).

Ιερέας - γυμνός στο βωμό (εάν ο υποψήφιος είναι γυναίκα).

Temple Guard - ντυμένος με μαύρο και μάσκα.

Κοπάδια - σε μαύρες ρόμπες.

Προετοιμασία

Ο υποψήφιος παίρνει μια νέα μαύρη ρόμπα, σύμφωνα με τους κανόνες του ναού. Πριν από το τελετουργικό, το δίνει στον Δάσκαλο, ο οποίος το τοποθετεί στο βωμό. Ο υποψήφιος μπαίνει στο τελετουργικό σε μια τραχιά καφέ ρόμπα που μπορεί εύκολα να αφαιρεθεί.

Το τελετουργικό λαμβάνει χώρα κατά το ηλιοβασίλεμα. Στον βωμό υπάρχουν: ένα μικρό φιαλίδιο με λάδι πολιτείας, μαύρα κεριά, το λιβάνι του φεγγαριού καίγεται (φουντουκιά ή πετριόχορ). Πρέπει επίσης να υπάρχει συμβολισμός που αντιστοιχεί στη Σελήνη - για παράδειγμα, κρυστάλλους χαλαζία. Δισκοπότηρο με έντονο κρασί.

Το κοπάδι συγκεντρώνεται στο Ναό με τον Δάσκαλο και την Κυρά. Ο φρουρός στέκεται κοντά στην είσοδο του Ναού. Ένας δεμένος με δεμένα μάτια υποψήφιος εισάγεται στο Ναό από ένα μέλος που τον προσέλκυσε.

Τελετουργικό

Ο κύριος χαιρετάει τον υποψήφιο, λέγοντας:

Εσείς, ο ανώνυμος ήρθε εδώ για να λάβετε την μύηση που δόθηκε σε όλους εκείνους που επιθυμούν το μεγαλείο των Κακών Θεών μας!

Ο πλοίαρχος φιλάει τη κυρία και φιλάει τον ιερέα στον ιερό. Ο κύριος λέει:

Ονομασμένος, ήρθατε εδώ για να μας δώσετε την έρευνά σας, για να σφραγίσετε τον απειλητικό όρκο της πίστης και των πρακτικών που δέχτηκαν πριν να σας επιτραπεί να εισέλθετε σε αυτό το Ναό του Σατανά.

Ο πλοίαρχος στρέφεται στο κοπάδι, κάνει ένα σημάδι του ανεστραμμένου πενταγράμμου στην κατεύθυνσή του με το αριστερό του χέρι και λέει:

Σας καλωσορίζω όλους εξ ονόματος του πρίγκιπα μας. Ας συγκεντρωθούν οι λεγεώνες του για να γίνουν μάρτυρες του σατανικού μας τελετουργικού! Veni omnipotens aeterne diabolus!

Το κοπάδι επαναλαμβάνει το τραγούδι "Veni ...", μετά το οποίο ο Δάσκαλος γυρίζει σε αυτούς και λέει:

Ανώνυμος, ήρθατε εδώ για να σπάσετε τις δεσμευτικές αλυσίδες!

Η ερωμένη αποκόπτει τη ρόμπα από τον υποψήφιο, αφήνοντας το σώμα του γυμνό. Ο μάστορας τον πλησιάζει, φέρνοντας το ποτήρι στα χείλη του και λέει: "Πιείτε!" Ο υποψήφιος πίνει κρασί. Το κοπάδι συνεχίζει τον χορό και το τραγούδι του μέχρι που η Κυρία σηκώνει τα χέρια της, δίνοντάς τους ένα σήμα να σταματήσουν. Τους λέει:

Συγκεντρώστε, παιδιά μου, και νιώστε τη σάρκα του δώρου μας!

Το κοπάδι περιβάλλει τον υποψήφιο και αρχίζει να νιώσει ολόκληρο το σώμα του με τα χέρια του. Ενώ το κάνουν, γελώντας, ο Δάσκαλος τραγουδάει "Veni ..." αρκετές φορές. Η κυρία πλέκει τα χέρια της δύο φορές και το κοπάδι αναχωρεί. Φιλάει τον υποψήφιο (δεν έχει σημασία αν πρόκειται για άντρα ή γυναίκα) και λέει:

Εμείς, ευγενείς, χαρούμε που ήρθες να μας σπείρεις με το αίμα και τα δώρα σου. Εμείς, η οικογένεια του Χάους, σας καλωσορίζουμε, τώρα άνομα. Είστε ένα μυστήριο και είμαι η απάντηση που θα ξεκινήσει την αναζήτησή σας. Εμείς, παρακαλώ, σας χαιρετίσω, που τόλμησε να αμφισβητήσει, να είναι ανάμεσα σε εμάς. Στην αρχή υπήρξε μια θυσία, αλλά τώρα έχουμε λέξεις που μπορούν να σας συνδέσουν με μας ανά πάσα στιγμή. Στην αρχή σας ήμασταν. Είμαστε στην αναζήτησή σας. Υπήρξαμε ενώπιον σας. Μετά από σας θα είμαστε. Πριν μας είναι εκείνοι που δεν έχουν καλέσει ποτέ. Μετά από μας, θα περιμένουν. Και μέσω αυτής της τελετουργίας θα γίνετε τόσο μαζί μας όσο και μαζί τους, των οποίων τα ονόματα δεν έχουν ονομαστεί ποτέ. Εμείς, οι σαφείς που ντύνονται με μαύρο χρώμα, μέσω αυτών κατέχουν αυτόν τον κόσμο, τον οποίο αποκαλούμε Γη.

Ο πλοίαρχος στέκεται ενώπιον του υποψηφίου και λέει:

Αποδέχεστε το νόμο που εκδόθηκε από εμάς;

Ο αιτών απαντά (Ο):

Ναι, δέχομαι.

Εσείς δεσμεύετε τον εαυτό σας με το λόγο, την πράξη και τη σκέψη μας, τον σπόρο του Σατανά, χωρίς φόβο και φόβο;

Ναι, δεσμεύω.

Επιβεβαιώνετε παρουσία αυτής της συνάντησης ότι είμαι ο Δάσκαλός σας και εκείνος που στέκεται μπροστά σας όπως εγώ, η Κυρία σας;

Ναι, επιβεβαιώνω.

Τότε καταλάβετε ότι το σπάσιμο του λόγου σας είναι η αρχή του θυμού μας! Δείτε τον! Ακούστε το! Μάθετε τον!

Ο πλοίαρχος τονίζει τον υποψήφιο και τα κοπάδια τον περιβάλλουν, αγγίζοντας τον ξανά. Μετά από αυτό, η Κυρία αφαιρεί τα μάτια από τα μάτια του. Ο πλοίαρχος λέει στον υποψήφιο:

Αρνείστε τον Ναζωραίο Ιησού - έναν ψεύτη και όλα τα έργα του;

Αποκλείω τον ψεύτη Ιησού και όλα τα έργα του.

Επιβεβαιώνετε τον Σατανά;

Ναι, επιβεβαιώνω τον Σατανά.

Ο Σατανάς, του οποίου η λέξη είναι το χάος;

Ο Σατανάς, του οποίου η λέξη είναι το χάος.

Στη συνέχεια σπάστε αυτό το σύμβολο που μισούμε.

Η ερωμένη δίνει στον υποψήφιο ένα βεβιασμένο ξύλινο σταυρό, το οποίο ο υποψήφιος σπάει και ρίχνει στο έδαφος.

Τώρα λάβετε αυτό το σύμβολο του Σατανά ως σύμβολο της νέας σας επιθυμίας και ως ένδειξη του όρκου σας.

Αυτό το σημάδι θα είναι η δύναμη που κατέχω ως Δάσκαλος, θα είναι πάντα μέρος σας. Το σύμβολο όσων μπορούν να δουν το σήμα του πρίγκιπα μας.

Η ερωμένη παραδίδει στον πλοίαρχο ένα μπουκάλι λάδι. Παίρνει ένα ανεστραμμένο πεντάγραμμα στο μέτωπο του υποψήφιου, δονώντας το όνομα που έχει επιλέξει ο υποψήφιος. Στη συνέχεια η κυρία στέκεται πίσω από τον υποψήφιο, αντλεί το σύμβολο του Ναού στο πίσω μέρος του υποψηφίου με το δείκτη του αριστερού χεριού της και τραγουδά κατά τη διάρκεια αυτού του "Άγιος ο Σατανάς". Εάν ο ναός δεν έχει σύμβολο, αντλεί ένα ανεστραμμένο πενταγράμμο. Βρίσκεται μπροστά από τον υποψήφιο. Αν αυτός είναι ένας άνθρωπος, φιλάει το μέτωπό του, στη συνέχεια στα χείλη, το στήθος και το πέος. Αν αυτή είναι μια γυναίκα, τότε στο μέτωπο, κάθε στήθος και ηλίθια. Στη συνέχεια χτυπά τα χέρια της μια φορά ως ένα σημάδι για την Φρουρά να έρθει προς τα εμπρός και λέει στον υποψήφιο:

Τώρα πρέπει να διδάξετε τη σοφία της πορείας μας!

Ο φρουρός αρπάζει τον υποψήφιο και κρατά τα χέρια του, τον αναγκάζει να γονατίσει ενώπιον της κυρίας, η οποία γελάει και λέει:

Κοιτάξτε, όλοι συγκεντρώθηκαν στο Ναό μου, σκέφτηκε ότι ήξερε το μυστικό μας, θαύμαζε κρυφά την πονηριά του! Δείτε πώς η εξουσία μας έχει ξεπεράσει!

Το κοπάδι γέλασε, ενώ η κυρία ξανά βάζει στην τσέπη του υποψηφίου. Ο φύλακας φυλάσσει τα χέρια του υποψηφίου με σχοινί. Η ερωμένη στη συνέχεια ψιθυρίζει στον υποψήφιο: "Ξαπλώστε ήσυχα και σιωπήστε!" Το κοπάδι και η Φρουρά εγκαταλείπουν το ναό. Ο άρχοντας εκτελεί σεξουαλική επαφή με την Ιεράρχηση στο βωμό (αν ο υποψήφιος είναι γυναίκα, τότε η Κυρία με τον Ιερέα). Και στις δύο εκδοχές, αυτή η εργασία μπορεί να ανατεθεί σε ένα μέλος του σμήνους που επιλέχθηκε πριν από το τελετουργικό από τον Κύριο ή την Κυρία. Ο επιλεγμένος συμμετέχων (συμμετέχων) παραμένει στο ναό όταν το κοπάδι φύγει.

Μετά την πράξη, ο Ιερεύς (ή ο Ιερέας) κατέρχεται από το βωμό, ο Κύριος και η Κυρία (ή ο επιλεγμένος συμμετέχων) εγκαταλείπουν το Ναό. Ο Ιερεύς (ή ο Ιερέας) προσεγγίζει τον υποψήφιο και λέει:

Λάβετε το δώρο της μύησης από μένα και μέσα από μένα. Έτσι ήταν, έτσι είναι, και έτσι θα είναι και πάλι. Στη συνέχεια εκτοξεύει και αφαιρεί τα μάτια από τα μάτια του υποψηφίου και η σεξουαλική επαφή πραγματοποιείται. Στη συνέχεια, παίρνει το μανδύα από το βωμό και φορέσει τον υποψήφιο. Μετά από αυτό, ο Ιερέας (ή ο Ιερεύς) εγκαταλείπει σύντομα το Ναό για να δηλώσει το κοπάδι "Έτσι, γίνεται σύμφωνα με τις επιθυμίες μας".

Το σμήνος επιστρέφει στο Ναό, ο καθένας συγχαίρει το νέο μυθιστόρημα με ένα φιλί. Τα ελαστικά κρασιού εκδίδονται και τα μέλη απολαμβάνουν όπως επιθυμούν

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Για την τελετή έναρξης, η ιεροκήρυκα επιλέγεται λόγω της ευχαρίστησης που δέχεται από το σεξ, το Sentinel λόγω της σωματικής του δύναμης. Εάν ο υποψήφιος είναι γυναίκα, τότε ο ιερέας του βωμού επιλέγεται έτσι ώστε να μπορεί να ελέγχει τον εαυτό του κατά τη σεξουαλική πράξη, πρέπει να φέρει την κυρία σε έκσταση. Χωρίς να χάσει τον εαυτό του τον έλεγχο, διατηρεί το ελιξίριο για τον υποψήφιο. Η κυρία είναι υποχρεωμένη να βρει μεταξύ των μελών του Ναού που θα εκπληρώσει αυτό το ρόλο, αν και μπορεί να διορίσει ένα θηλυκό μέλος του ναού για το έργο αυτό. Έτσι, ο επιλεγμένος συμμετέχων λαμβάνει το καθήκον του ιερέα ή ιερέως του βωμού για περίοδο 1 έτους και 1 ημέρα.

Εάν είναι δυνατόν, ο υποψήφιος δεν θα πρέπει να γνωρίζει λεπτομέρειες σχετικά με το τελετουργικό εκκίνησης, δεν πρέπει να ενημερώνεται για το τι περιμένει. Για το λόγο αυτό, τα μέλη του ναού πρέπει να ορκιστούν τη σιωπή σχετικά με το τελετουργικό - μια υπόσχεση να μην αποκαλύψουν τα στοιχεία τους σε μέλη και υποψήφιους μη μέλη του ναού. Έτσι, το Μαύρο Βιβλίο, γι 'αυτό και για άλλους λόγους, δεν πρέπει ποτέ να φαίνεται απρογραμμάτιστο.

IX. Επανόρθωση του ναού

Μαγειρική

Το θυμίαμα του Άρη καίγεται αρκετές ώρες πριν από την έναρξη της τελετουργίας. Τα υπόλοιπα είναι όπως στη Μαύρη Μάζα. Ένα ποτήρι είναι γεμάτο με ένα Ελιξίριο, το οποίο γίνεται το βράδυ πριν από το τελετουργικό: ο Δάσκαλος θα εκτελέσει μια σεξουαλική πράξη στον Ναό (όπου έχει ήδη εγκατασταθεί το βωμό) και κατά τη στιγμή του οργασμού απελευθερώνει τον σπόρο του σε ένα κενό δισκοπότηρο. Η ιέρεια προσθέτει σε αυτές τις 7 σταγόνες του αίματός της (που λαμβάνονται από το δείκτη του αριστερού χεριού μετά την πράξη), 3 τσιμπούκια γης που λαμβάνονται από τον τάφο κατά τη νύχτα της πανσέληνος, τεμαχισμένα δρύινα ρινίσματα που συλλέχθηκαν τη νύχτα του ανερχόμενου Κρόνου. τότε το ποτήρι είναι γεμάτο με έντονο κρασί και παραμένει στο βωμό μέχρι να αρχίσει η τελετουργία. Ο πλοίαρχος εισέρχεται στο ναό πριν από το κοπάδι και σφραγίζει τις μετρήσεις, σύμφωνα με το Τελετουργικό Σφράγιση:

Τελετουργία σφράγισης

Αυτό απαιτεί τετράεδρο χαλαζία. Θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν μεγαλύτερο. Το πρόσωπο που εκτελεί το τελετουργικό τοποθετεί τα δύο χέρια πάνω στον κρύσταλλο (που μπορεί να βρίσκεται στο βωμό) και απεικονίζει ένα κενό που εμφανίζεται σε ένα αστέρι-σκονισμένο ουρανό. Σταδιακά απλώνει το σκοτάδι της στο κρύσταλλο, καλύπτοντάς το και όλα γύρω. Στη συνέχεια δονείται:

Ο Binan Ath Ga Wath Am.

Αυτή η δόνηση επαναλαμβάνεται 7 φορές. Τότε λέει:

Από τις σκοτεινές διαστάσεις, σας προκαλώ!

Στη συνέχεια εμφανίζεται το σκοτάδι που εισέρχεται στον κρύσταλλο. Μετά από αυτό, κλίνει στον κρύσταλλο, αφαιρεί τα χέρια και τα φύλλα του.

Συμμετέχοντες: Δάσκαλος του ναού, Ιερεύς, κοπάδι. Όλα σε μαύρα ρούχα.

Σημείωση: Εάν η ομάδα ελέγχεται από την Κυρία, τότε παίζει το ρόλο του Δασκάλου και ο Ιερέας αντί της Ιερής. Για να δημιουργηθεί το Elixir, χρησιμοποιείται η διαδικασία που περιγράφεται παραπάνω, λαμβάνονται το αίμα της Κυρίας και ο σπόρος του Ιερέα.

Προσδιορισμός

Ο πλοίαρχος πηγαίνει στην είσοδο του ναού και εισάγει το κοπάδι. Εισάγονται με το τραγούδι του Σατανά Σανκτού, κινούνται αντίθετα από τη φορά των δεικτών του ρολογιού γύρω από το βωμό 3 φορές. Συνεχίζουν να τραγουδούν μέχρι ο Δάσκαλος να χτυπήσει δύο χέρια. Βρίσκεται πίσω από το βωμό που βλέπει το κοπάδι. Η ιέρεια είναι δίπλα του. Ο κύριος λέει:

Σχεδόν Σατανά! Συγκεντρώσαμε εδώ σε αυτό το μέρος αυτήν την ώρα για να αφιερώσουμε αυτό το Ναό στο αμαρτωλό έργο μας. Προκαλούμε τον Σατανά, τον Πρίγκηπα του Σκορπιού και τον Φύλο των Πύλων των Θεών των Σκοτεινών, να γίνουμε μάρτυρες του τελετουργικού μας αγιασμού. Γι 'αυτό είναι ο ναός όπου θα γιορτάσουμε τα μυστήρια και τις χαρές της ζωής, όπου εμείς και οι άλλοι θα μοιραστούμε το Elixir, το οποίο είναι μαύρο σαν το ίδιο το Σκοτάδι. Θυμόμαστε το αμαρτωλό μας παρελθόν που έκανε αυτό το έργο του σκότους δυνατό, ας επιβεβαιώσουμε την αφοσίωσή μας.

Όλοι αυτοί οι παρόντες απαγγέλλουν το σατανικό σημείο 21, μετά το οποίο ο Δάσκαλος επεκτείνει τα χέρια του πάνω στο δισκοπότηρο με το Ελιξίριο και δονείται "Άγιος ο Σατανάς", φιλώνει την Ιερή, που φιλώνει μετά από αυτό κάθε μέλος του κοπαδιού. Ο πλοίαρχος παίρνει τότε το δισκοπότηρο και λέει:

Όπως ήταν, αυτό είναι και θα είναι και πάλι, από τη δύναμη του πρίγκιπα Σατανά μας και από τις δυνάμεις εκείνων των οποίων τα ονόματα δεν καλέσουν ποτέ. Από τις σκοτεινές διαστάσεις θα εμφανιστούν ενώ κοιμόμαστε, γιατί αυτός ο Ναός γίνεται η πύλη στον κόσμο τους!

Βάζει το δισκοπότηρο πίσω στο βωμό, απλώνει τα χέρια του πάνω στον κρύσταλλο και δονείται τρεις φορές Νυθρά Κουλούνε Αταζόθ, παίρνει το ποτήρι και ψεκάζει το κοπάδι, την Ιερή και το βωμό. Κατόπιν περνάει γύρω από το Ναό αριστερόστροφα, ψεκάζει την είσοδο, τους τοίχους, το δάπεδο του ναού. Στη συνέχεια χύνει τα υπολείμματα του περιεχομένου γύρω από τη βάση του βωμού. Βάζει ένα άδειο ποτήρι στο βωμό, γυρίζει στο κοπάδι και λέει:

Έτσι, ένα άλλο κεφάλαιο στην ιστορία μας έχει αρχίσει. Ας ξεκινήσουμε το Μαύρο Μαζικό Τελετουργικό!

Βοηθά τον επιλεγέντα ως Ιερέα του βωμού να αφαιρέσει το μανδύα και να πάρει τη θέση του στο βωμό. Τότε η μάζα αρχίζει ως συνήθως, εκτός από το ότι η ιεροκήρυκας εκπληρώνει το ρόλο της και το ρόλο της Κυρίας, η Μάζα τελειώνει με τα λόγια του Δασκάλου (αφού η Παναγία είπε "... ας απολαύσουμε τα δώρα της ζωής"):

Με τη δύναμή μου - Η δύναμη του Σατανά, Πρίγκηπας του Σκορπιού - Δηλώνω αυτό το Ναό ιερό!

Μετά από αυτό, ξεκινάει το συνηθισμένο όργιο / γιορτή.

Χ. Χρόνος θανάτου

Έπιπλα

Εξωτερικά, σε ένα απομονωμένο μέρος. Μια γέφυρα κηδείας προετοιμάζεται από τον Guardian. Γύρω από την πυρκαγιά πρέπει να τοποθετηθεί μια ελλειπτική από 9 πέτρες, σε απόσταση από την πυρκαγιά υπάρχει ένα ξύλινο τραπέζι (αν είναι δυνατόν ένα δρύινο), πάνω του ο απαιτούμενος αριθμός ξύλινων ποτηριών με μέλι.

Μέλη

Δάσκαλος, Κυρίαρχος, Ιερέας, Ιερείς, κοπάδι, Φρουρά, όλα σε μαύρα ράσα.

Πρόσθετοι Κηδεμόνες μπορούν να διοριστούν για να φυλάξουν την πρόσβαση στον ιστότοπο, διασφαλίζοντας την ιδιωτικότητα.

Τελετουργικό

Το σώμα του αποθανόντος μέλους σε ένα ελαφρύ ξύλινο φέρετρο τοποθετείται σε φωτιά και καλύπτεται με σκούρο κόκκινο κουρτίνα. Όλοι οι παρόντες συγκεντρώνονται γύρω από την έλλειψη των λίθων. Ο κύριος λέει, ξεκινώντας το τελετουργικό:

Άγιος ο Σατανάς! Συγκεντρώσαμε εδώ για να αποτίσουμε φόρο τιμής στον αδελφό μας, ο οποίος, με τη ζωή και τη μαγεία του, έδωσε λαμπρές πράξεις προς τιμήν του ονόματός μας! Άγιος ο Σατανάς!

Άγιος ο Σατανάς!

Άγιος ο Σατανάς!

Άγιος ο Σατανάς!

Ας λυπηθούμε, θυμόμαστε τις μεγάλες πράξεις που περιμένουν την εκπλήρωση τους.

Ας λυπηθούμε, θυμόμαστε τις μεγάλες πράξεις που περιμένουν την εκπλήρωση τους.

Ιερέας και Ιερείς δίνουν τα κύπελλα. Μετά από αυτό, ο Δάσκαλος φέρνει το κεφάλι του στη φωτιά και λέει:

Ad Satan quilaetificat juventutem meam.

Η κυρία φωτίζει μια φωτιά. Ο πλοίαρχος στραγγίζει το ποτήρι του και ρίχνει ένα άδειο σκάφος στη φλόγα. Τα κοπάδια σηκώνουν τα ποτήρια τους, ψάλλουν: "Ad Satan", πίνουν και ρίχνουν άδειο φαγητό στις φλόγες. Η κυρία πίνει το τελευταίο. Πένοντας το κύπελλο στη φωτιά, λέει:

Μήπως οι μνήμες μας παραμένουν στην επίσκεψη και στο σκοτάδι! Έτσι ήταν, έτσι είναι, και θα είναι και πάλι!

Στη συνέχεια οι συναρμολογημένοι εγκαταλείπουν τη θέση. Το καθήκον του Φρουρίου και των βοηθών του, αν υπάρχει, είναι να παρακολουθούμε την φωτιά ώστε το φέρετρο και το περιεχόμενό του να καίγονται στο έδαφος. Οι υπόλοιπες στάχτες θα διαλυθούν.

Xi. Ανάκληση τελετής

Εισαγωγή

Η τελετή υπάρχει σε τρεις εκδόσεις. Το ένα δίνεται εδώ και χρησιμοποιείται πιο συχνά σήμερα, όταν το Θυμωμένο Συμπεράσμα είναι συμβολικό. Σε παλαιότερες εποχές, ο Ιερέας, που επιλέχθηκε σύμφωνα με την παράδοση πριν από ένα χρόνο, θυσιάζεται τελετουργικά από την Κυρία και τον Δάσκαλο. Αυτή η έκδοση δημοσιεύεται στο Victim (FENRIR-II, Νο. 2). Παραδοσιακά, μια τέτοια θυσία πραγματοποιήθηκε μία φορά κάθε 17 χρόνια.

Μαγειρική

Το βράδυ πριν από την τελετή, η Ιέρεια ψαρεύει αφιερωμένα κέικ, τα οποία περιλαμβάνουν αλεύρι σίτου, νερό, αυγά, μέλι και ζωικά λίπη. Το κοπάδι συγκεντρώνεται έξω από το Ναό, ο Δάσκαλος και η Παναγία περιμένουν μέσα. Ο Φρουρός οδηγεί τον Ιερέα στο κοπάδι και ο Ιερεύς τον δέδιζε. Στη συνέχεια πηγαίνει σε κάθε μέλος του Ναού και φιλάει τον Ιερέα.

Ο ναός φωτίζεται με κόκκινα κεριά, καίγεται το θυμίαμα του Δία. Το τετράεδδρο χαλαζία βρίσκεται σε βάθρο ή βωμό. Μπουκάλι λάδι από μυκήκα.

Μέλη

Ο πλοίαρχος είναι σε μαύρο μανδύα.

Κυρία της Γης - σε ένα λευκό μανδύα.

Ιερεύς - σε κόκκινο μανδύα με λευκή ζώνη.

Κηδεμόνας του Ναού - σε μαύρο μανδύα και μάσκα.

Τα κοπάδια είναι σε κόκκινο φόρεμα.

Η τελετή

Ο Ιερεύς και ο Σεντινέλ οδηγούν τον Ιερέα στο Ναό, συνοδευόμενο από το κοπάδι. Η ερωμένη καλωσορίζει τον Ιερέα με ένα φιλί, ενώ ο Δάσκαλος δονείται (βάζοντας τα χέρια του στον κρύσταλλο) "Άγιος ο Αταζόθ!"

Μετά από αυτό το κοπάδι τραγουδάει τον Διάβολο (βλ. Τραγούδι) περιστρέφοντας αριστερόστροφα τον Ιερέα. Αυτό το τραγούδι επαναλαμβάνεται 7 φορές. Ο Δάσκαλος και η κυρία (ή 2 μέλη του ναού που επιλέχθηκαν και εκπαιδεύτηκαν ως Regents) έπειτα τραγουδούσαν "Agios o Baphomet" παράλληλα με το διάστημα quart (ή μέσω της οκτάβας), σύμφωνα με τις αρχές του εσωτερικού τραγουδιού.

Ωστόσο, εάν για κάποιο λόγο οι τελετουργικοί δεν μπορούν να τραγουδήσουν με αυτόν τον τρόπο, τότε ο Άγιος ο Βαφομέτ δονείται 7 φορές. Πρέπει να σημειωθεί ότι η πρώτη μέθοδος είναι πιο ισχυρή και αποτελεσματική.

Ενώ τραγουδάει, ο Φρουρός σηκώνει τον Ιερέα στο βωμό και ο Ιερεύς αφαιρεί το μανδύα του. Μετά από το τραγούδι, η κυρία κηλιδώνει το σώμα του Priest με λάδι, το κοπάδι εκείνη τη στιγμή τραγουδά ξανά τον Diabolus. Μετά το χρίσμα, η Ιέρεια και η Κυρία πέφτουν τα ρούχα τους. Ο Ιερεύς διεγείρει τον Ιερέα με τη βοήθεια των χειλιών, χωρίς να τον φέρνει σε οργασμό. Στη συνέχεια, κάνει ένα μήνυμα στον Κηδεμόνα, ο οποίος αφαιρεί τον Ιερέα από το βωμό και τον κάνει να γονατίσει ενώπιον της Ιερής.

Ο Δάσκαλος γονατίζει ενώπιον της Κυρίας. Αυτή τη στιγμή, το κοπάδι σταματά να τραγουδάει και να μαζεύει γύρω του σχηματίζοντας ένα κύκλο. Η Ιερεύς αντιγράφει τις λέξεις και πράξεις της Κυρίας χρησιμοποιώντας τον Ιερέα. Η ερωμένη τοποθετεί τα χέρια της στο κεφάλι του Δασκάλου και ο Δάσκαλος λέει:

Ψάχνω για την προστασία και τους χυμούς του σώματός σας.

Η κυρία απλώνει τους γοφούς και τα κύρινα ποτά. Το Sentinel αναγκάζει τον Ιερέα να κάνει το ίδιο με την Ιερή. Τότε η κυρία τον απωθεί, λέγοντας:

Έχοντας μεθυσθεί, πρέπει να πεθάνεις!

Ρίχνω τα φιλιά μου στα πόδια σου και γονατίζω μπροστά σου - εκείνη που συντρίβει τους εχθρούς της και πλένεται σε μια πισίνα γεμάτη από αίμα. Εσείς που είστε η κόρη και η πύλη προς τους Θεούς των Σκοτεινών, εκείνων των οποίων τα ονόματα δεν ονομάζονται ποτέ. Εγώ ανεβάζω τη φωνή μου να στέκομαι μπροστά σου την αδερφή μου και να σου προσφέρω το σώμα μου έτσι ώστε ο σπόρος του Μαγού να κορεσθεί από την παρθένο σάρκα σου.

Φιλί με και θα σε φτιάξω σαν ένα αετό πάνω από τη λεία. Με αγγίξτε και θα σας φτιάξω σαν ένα ισχυρό σπαθί που χωρίζει και λερώνει τη γη μου με αίμα. Γευτείτε εμένα και θα σας φτιάξω σαν σπόρο που μεγαλώνει στον ήλιο και ποτέ δεν πεθαίνει. Πετάξτε με και φυτέψτε με το σπέρμα σας. Και θα σας κάνω την Πύλη που ανοίγει στους θεούς μας!

Η ερωμένη πηγαίνει στον ιερέα και του ψιθυρίζει:

Πάρτε με, γιατί είμαι εγώ, και είμαι δικός σας!

Αφαιρεί τα μάτια από τα μάτια του, τον ωθεί στο χέρι της Ιεράς και συνυπάρχει με τον Δάσκαλο, ενώ το κοπάδι συνεχίζει το αργό περπάτημα και τραγούδι. Αφού ο ιερέας φτάσει στον οργασμό, η κυρία λέει:

¶Έτσι, εσείς σπείραινα και μπορείτε να λάβετε δώρα από το σπέρμα σας αν υπακούσετε προσεκτικά τα λόγια μου.

Ο φύλακας της δίνει μια ζώνη από το μανδύα της ιερής. Χτυπάει τα χέρια της δύο φορές και τα κοπάδια, ο Ιερέας, η Ιέρεια συγκεντρώνουν γύρω της, τον Δάσκαλο και τον Φύλακα. Λέει:

Ξέρω εσύ, τα σκοτεινά μου παιδιά. Είσαι απειλητικός, αλλά κανείς από εσάς δεν είναι απειλητικός ή θνητός, όπως είμαι. Ξέρω εσύ και οι σκέψεις στις καρδιές σου: όμως, κανείς από εσάς δεν είναι γεμάτος μίσος ή αγάπη σαν κι εμένα. Μπορώ να σε σκοτώσω με μια ματιά!

Πηγαίνει σε κάθε συμμετέχοντα, τον φιλάει στα χείλη και βγάζει το μανδύα του. Τότε δείχνει στον Ιερέα, ο Σεντινέλ έρχεται προς τα εμπρός και τον κρατά, ενώ η Κυρά δεσμεύει τα χέρια του με μια ζώνη. Στη συνέχεια τον τυφλώθηκε και ο Sentinel τον βάζει στο πάτωμα, καλύπτοντας το εξασθενημένο σώμα του με το μανδύα της Κυρίας. Βρίσκεται ήσυχα και ακίνητος όταν λέει η κυρά στο κοπάδι:

Καμία ενοχή δεν θα πρέπει να σας συνδέει εδώ, καμία σκέψη δεν θα πρέπει να σας περιορίζει. Γιορτάστε και απολαύστε, αλλά ας θυμηθείτε όλοι ότι είμαι ο Άνεμος που θα περιβάλει την ψυχή σας!

Στη συνέχεια ο Sentinel φεύγει από το Ναό και επιστρέφει με δίσκους κρασιού και φαγητού που προετοιμάζονται εκ των προτέρων. Τα κοπάδια ποτών, γιορτάζουν και απολαμβάνουν κατά βούληση, αφήνοντας πάντα τον κύκλο γύρω από τον Ιερέα ελεύθερο (μπορεί να τραβηχτεί στο πάτωμα πριν την τελετή και την αντίστοιχη στιγμή που ο Φρουρός βάζει τον Ιερέα σε αυτό). Η γιορτή συνεχίζεται μέχρι τα κεριά στο βωμό να καούν μέχρι το σημάδι που έκανε προηγουμένως ο Δάσκαλος. Η Παναγία χτυπάει τα χέρια της 7 φορές και ο καθένας (εκτός από την Παναγία, την Ιερή και τον Δάσκαλο) φεύγει από το Ναό.

Η ιεροκήρυκας αφαιρεί τα μάτια από τα μάτια του Ιερέα, τον ενοχλεί και βοηθάει να σηκωθεί. Τότε τον οδηγεί από τον Ναό. Ο Δάσκαλος και η Κυρία έπειτα απολαμβάνουν να κατευθύνουν τις ενέργειες της συνουσίας τους και τις ενέργειες που υπάρχουν στο Ναό σε έναν συγκεκριμένο στόχο ή πρόθεση.

Σημείωση:

Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο κύριος και η κυρία απέχουν και αντ 'αυτού αρχίζουν να κατευθύνουν την ενέργεια της τελετής στον κρύσταλλο (χρησιμοποιώντας οπτικοποίηση, κ.λπ.). Αυτή η ενέργεια μπορεί να αποθηκευτεί στον κρύσταλλο, ή μπορεί να την απελευθερώσει τελικά στο στόχο ή την πρόθεση. Ωστόσο, αν το επιθυμούν, μπορούν να διοχετεύσουν ενέργεια στον Ιερέα. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ιερέας πρέπει να ειδοποιηθεί εκ των προτέρων και να παρακολουθήσει τα αποτελέσματα για αρκετές ημέρες. Αυτή η διαδικασία προορίζεται για τις κύριες εικόνες των νεοϊδρυθέντων, για να βοηθήσει την μαγική εξέλιξή τους.

Η τελετή μπορεί να πραγματοποιηθεί τακτικά. Ο κύριος επιλέγει τον Ιερέα και ενημερώνεται γι 'αυτό μόνο στην αρχή της τελετουργίας. Επίσης, η τελετή μπορεί να πραγματοποιηθεί με την Ιερά Μονή ως «θύμα». Σε αυτή την περίπτωση, η τελετουργία πραγματοποιείται όπως περιγράφεται παραπάνω, εκτός από τους ρόλους διακόπτη Priest και Priestess.

Κατά την κρίση του Δασκάλου ή της Κυρίας, η τελετή μπορεί να παραταθεί, ο Ιερέας (ή η Ιερεύς) παραμένει στο Ναό όλη τη νύχτα. Η τελετή στην περίπτωση αυτή αρχίζει από το ηλιοβασίλεμα και τελειώνει με την ανατολή του ηλίου. Οι ενέργειες του τελετουργικού στέλνονται πάντα στον Ιερέα (ή την Ιερή). Το άτομο που έχει επιλεγεί, για αυτό, μπορεί να είναι οποιοδήποτε μέλος του Ναού.

Ο Δάσκαλος, η κυρία, η ιεροκήρυξ, μένει στο κοπάδι. Το επιλεγμένο μέλος πρέπει να προειδοποιηθεί ώστε να μην ψέμα και να μην κινείται μέχρι να επιστρέψει ο Δάσκαλος την αυγή.

XII. Σατανικές παραγγελίες

Με την πάροδο του χρόνου, ο παραδοσιακός Σατανισμός διδάχθηκε σε ατομική βάση από τον Δάσκαλο (ή τον Δάσκαλο της Κυρίας) στον μαθητή / αρχηγό. Αυτή η κίνηση ακολούθησε την καθοδήγηση προς την Αδεσμία. Όταν έγιναν τελετουργικά τελετουργικά, αυτό έγινε μυστικό με αξιόπιστα μέλη. Οι λίγοι αποδεκτοί μυημένοι υποβλήθηκαν σε δοκιμαστική περίοδο για αρκετά χρόνια για να λάβουν άδεια συμμετοχής στις τελετουργίες.

Ήταν ένα από τα καθήκοντα του Δασκάλου / Δασκάλου - να οδηγήσει τους μαθητές του κατά μήκος του δύσκολου μονοπατιού της μαγικής κυριαρχίας, και η «εσωτερική μαγεία» χρησιμοποιήθηκε προς το τέλος. Το σύστημα της εσωτερικής μαγείας επεκτάθηκε σταδιακά και εξευγενίστηκε για περισσότερο από έναν αιώνα. Στα αρχικά στάδια, ο γνήσιος σατανισμός είναι το μόνο που σχετίζεται με τη γνώση της σκοτεινής ή σκιασμένης πλευράς του εαυτού. Στο παρελθόν, ο μυημένος έχει εκπαιδευτεί να βιώσει πολλά πράγματα στην πραγματικότητα. Μερικές φορές, ο Master / Lady Master εισάγει τον αρχηγό σε ορισμένες καταστάσεις (μερικές από τις οποίες είναι επικίνδυνες), έτσι ώστε να μαθαίνει. Ορισμένες από αυτές τις εμπειρίες είναι ασυνήθιστες και καταδικάζονται από τη "συνηθισμένη κοινωνία", και μερικές είναι επίσης "παράνομες". Φυσικά, τέτοιες μέθοδοι ήταν δύσκολες, αλλά για τους αρχαίους που τους επέζησαν (ή παρέμειναν στο σύνολό τους), παρείχαν γνήσια εμπειρία και αυτογνωσία. Ωστόσο, σταδιακά (τουλάχιστον στον παραδοσιακό σατανισμό) βρέθηκαν μέσα για ένα «βραχυκύκλωμα» από αυτά τα εξελικτικά πειράματα: λαμβάνοντας υπόψη ότι στο παρελθόν τα περισσότερα από αυτά τα πειράματα ήταν πρακτικά (με την έννοια ότι οδήγησαν το άτομο στα όριά του) έγινε "εσωτερική". Δηλαδή, ιδρύθηκαν πιο μαγικά από ό, τι πρακτικά. Η ουσία των νέων μεθόδων ήταν και εξακολουθεί να είναι - Τελετουργίες του πτυχίου.

Το Rituals για το Πτυχίο (το πρώτο από τα οποία είναι η Έναρξη) είναι μια σειρά από καθήκοντα και πράξεις και ένα άτομο που ακολουθεί τη Διαδικασία Γραμματείας Πτυχίων (τα Βασικά Τελετουργικά Διδάκτορα δίδονται λεπτομερώς στο "Naos - Πρακτικός Οδηγός για την Απειλή Ερμητικής Μαγείας") επιτυγχάνει αυτογνωσία και μαγική κατανόηση . Υπάρχουν τελετουργίες επτά βαθμών και οδηγούν το άτομο από τον Αρχηγό στο Εξωτερικό Adept, στον Εσωτερικό Adept, τον Κύριο / Lady Master και πέρα. Άλλα καθήκοντα σχετίζονται με τα Τελετουργικά του Πτυχίου και αποτελούν τη βάση της εκπαίδευσης του αρχαίου Σατανά. Ο χαρακτήρας τους είναι διαφορετικός, παράγουν ένα συγκεκριμένο είδος ατόμου γεμάτο με το πνεύμα του σατανιστή.

Το τελετουργικό του Βαθμού του Εσωτερικού Adept περιλαμβάνει το άτομο που ζει σε απομόνωση για τουλάχιστον τρεις μήνες, και αν αυτό γίνεται απευθείας σύμφωνα με τις αρχές του τελετουργικού, το άτομο γίνεται ένα αληθινό Adept. Φυσικά, αυτό το τελετουργικό δεν είναι εύκολο.

Το επόμενο στάδιο περιλαμβάνει το άτομο που εισέρχεται στο Abyss, γίνεται μέρος του acausal, δηλαδή, επιτρέποντας στις ακάσεις / χαοτικές ενέργειες να εισέρχονται ελεύθερα στη συνείδηση. Αυτό το μαγικό μέρος του τελετουργικού του Πτυχίου προπορεύεται από το φυσικό μέρος (για τους άνδρες: το περπάτημα μόνο σε απόσταση 80 μιλίων, ξεκινώντας από την ανατολή της ημέρας την πρώτη μέρα και τελειώνοντας το ηλιοβασίλεμα τη δεύτερη μέρα, για γυναίκες: απόσταση - 56 μίλια).

Αυτό το φυσικό μέρος είναι απαραίτητο (και ο χρόνος και οι συνθήκες πρέπει να τηρούνται σταθερά), καθώς αποστραγγίζει τον υποψήφιο τόσο σωματικά όσο και διανοητικά. Στη συνέχεια, έχει λίγα εμπόδια. Δεν είναι εύκολο να αναλάβεις αυτό το τελετουργικό.

Έτσι, μπορεί να φανεί ότι η εκπαίδευση εκκίνησης σε γνήσιες σατανικές παραγγελίες είναι τόσο πλήρης όσο και δύσκολη, καθώς οι σατανικές παραγγελίες δεν είναι θρησκευτικά ιδρύματα, καθώς δεν αποτελούν ομάδες για τη συζήτηση και τη μελέτη μαγικών και μαζικών θεμάτων. Αυτά είναι μέρη όπου πραγματοποιείται πραγματική αμαρτωλή μαγεία - αυτή η μαγεία είναι δύσκολη και μπορεί να είναι επικίνδυνη. Οι γνήσιοι σατανιστές δεν λένε - το κάνουν. δεν επιδιώκουν να μελετήσουν σκοτεινές μύθους και μύθους που σχετίζονται με τη σκοτεινή πλευρά. Μέσα από απειλητική μαγεία γίνονται άμεσα η σκοτεινή πλευρά. δεν τρεμοπαίζουν από μια "ομάδα" σε μια άλλη, από το ένα σύστημα στο άλλο - ακολουθούν τις μεθόδους του Sevenfold Path, υπό την καθοδήγηση, στο τέλος. Αρνούνται να υποχωρούν ακόμη και όταν γίνεται δύσκολη και επικίνδυνη. Εν ολίγοις, απεικονίζουν το πνεύμα του σατανιστή: μια εκστασιακή ζωή που θριαμβεύει και προκαλεί.

Xiii. Αμαρτωλή τραγούδι

Το δυσοίωνο τραγούδι χωρίζεται σε 3 διαφορετικές μεθόδους, οι οποίες έχουν ένα κοινό στόχο - να παράγουν μαγική ενέργεια. Ο τύπος και η επίδραση αυτής της ενέργειας ποικίλλει ανάλογα με τη χρησιμοποιούμενη μέθοδο.

Η πρώτη μέθοδος είναι η δόνηση των λέξεων και των φράσεων, η δεύτερη είναι το τραγούδι και το τρίτο είναι το "Εσωτερικό τραγούδι" - δηλαδή, ακολουθώντας ένα συγκεκριμένο κείμενο που τραγουδάται σε έναν από τους εσωτερικούς τρόπους. Το Εσωτερικό τραγούδι εξηγείται λεπτομερώς στο NAOS.

Ο κραδασμός είναι η απλούστερη μέθοδος, το άτομο «σχεδιάζει» τον ήχο. Μια βαθιά αναπνοή λαμβάνεται και το πρώτο μέρος της λέξης που πρέπει να δονηθεί εκτοξεύεται με μια εκπνοή. Είναι απαραίτητο να ελέγχεται η εκπνοή - δηλαδή, η ένταση του ήχου θα πρέπει να διαρκεί τουλάχιστον δέκα δευτερόλεπτα για κάθε μέρος της λέξης και να είναι όσο το δυνατόν περισσότερο. Στη συνέχεια λαμβάνεται μια ανάσα και η διαδικασία επαναλαμβάνεται για το δεύτερο μέρος της λέξης και ούτω καθεξής.

Έτσι, ο σατανάς δονείται σαν Σαντάν - σαν. Η δόνηση δεν είναι κραυγή ή κραυγή, αλλά συγκέντρωση υγιούς ενέργειας. Οι δονήσεις πρέπει να περιλαμβάνουν ολόκληρο το σώμα, πρέπει να υπάρξει σωματική προσπάθεια. Είναι απαραίτητη η τακτική πρακτική στον έλεγχο της μεθόδου και το άτομο πρέπει να μάθει να προβάλλει σε διάφορες αποστάσεις (από δέκα έως τριάντα πόδια ή περισσότερο) και επίσης να αυξήσει την ίδια την ισχύ δόνησης. Η ουσία της μεθόδου είναι να ελέγχει τον ήχο της ίδιας έντασης σε κάθε τμήμα της λέξης / κειμένου.

Ουσιαστικά, είναι το τραγούδι των λέξεων ή του κειμένου σε κανονική "μονοτονία" - δηλαδή, με τον ίδιο τρόπο, αν και το τελευταίο μέρος του τραγουδιού είναι συνήθως "διακοσμημένο" σε κάποιο βαθμό με υψηλότερη νότα και στη συνέχεια χαμηλότερο. Ο ρυθμός του τραγουδιού αλλάζει, μπορεί να είναι αργός, κηδεία ή γρήγορος, εκστατικός ανάλογα με την τελετή και τη διάθεση των συμμετεχόντων.

Αυτό είναι ένα από τα καθήκοντα του Δασκάλου ή της Κυρίας που διοικεί το Ναό - να διδάξει στο κοπάδι και στα νέα μέλη και τις τρεις μεθόδους τραγουδιού και να ακολουθήσουν τακτικές πρακτικές. Το σωστό τραγούδι οποιουδήποτε τύπου είναι ένα από τα κλειδιά για τη δημιουργία μαγικής ενέργειας κατά τη διάρκεια του τελετουργικού τελετουργικού και η σημασία του ως δραματικό μέρος της τελετουργίας δεν πρέπει να υποτιμάται.

Σατανικό τραγούδι

Diabolus
  Νεκρώνει, πεθαίνει
  Solvet saeclum σε favilla
  Δοκιμάστε Satan cum sibylla.
  Quantos tremor est futurus
  Quando vindex est venturus
  Cuncta stricte discuurus.
  Μένει ιρα, πεθαίνει illa!

Sanctus satanas
  Σανκτούς Σατανάς, Σανκτούς
  Dominus Diabolus Sabaoth.
  Satanas - Venire!
  Satanas - Venire!
  Ave, Satanas, ave Satanas.
  Tui sunt caeli,
  Tua est terra,
  Ave Satanas!

Oriens Splendor
  Oriens splendor lucis aeternae
  Et Lucifer δικαιολογία: veni
  Φωτίζετε τα ημισφαίρια
Et umbra mortis.

Κοινό τραγούδι:

Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (Ο Σατανάς, ο δωρητής της νεότητας και της ευτυχίας.)

Βένι, α omnipotens aeterne diabolus! (Ελάτε, παντοδύναμος αιώνιος διάβολος!)

Pone, diabolus, custodiam! (Διάβολος αποθηκεύστε!)

Τηλεφωνήστε στο Baphomet
  Βρισκόμαστε οπλισμένοι και επικίνδυνοι μπροστά στα αιματηρά πεδία της ιστορίας.
  Χωρίς δόγμα - αλλά έτοιμο να κόψει, αμφισβητήστε το μεταβατικό:
  Έτοιμοι να χτυπήσουμε περαιτέρω με την διεισδυτική μας βούληση,
  Επιδιώκοντας να ξεφύγουμε, κατεβαίνουμε στην πλαγιά του βουνού του Μαν:
  Έτοιμο και πρόθυμο να θυσιάσει την ειρήνη
  Η εκπληκτική φλόγα μας.
  Και ας τραγουδήσουν ότι Είμαστε εδώ ως Δάσκαλοι
  Μεταξύ των ανεπιτυχών πλάσματα που ονομάζονται Άνθρωπος.
  Η ύπαρξή μας
  Σταθείτε μπροστά από το σκοτωμένο βλέμμα σας.
  Και τώρα ταξιδεύουμε από τη φλόγα στη φλόγα
  Και άνοδος από την επιθυμία προς τη δόξα!
  ΑΓΙΟΣ Ο ΜΠΑΦΟΜΕΤ! ΑΓΙΟΣ Ο ΜΠΑΦΟΜΕΤ!

Η μαύρη μάζα είναι μια διαβολική ιεροτελεστία που είναι η αντίθεση της χριστιανικής εκκλησιαστικής υπηρεσίας. Σε αυτό το τελετουργικό, οι Σατανιστές χρησιμοποιούν όλα τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στην Καθολική Μάζα, αλλά τα προ-ασεκτούν.

Η ιστορία της εμφάνισης των "μαύρων μαζών"

Η μαύρη τελετή ήταν συχνότερη στις ευρωπαϊκές χώρες: Γαλλία, Ισπανία, Ιταλία, Γερμανία. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, αρχικά διάφορα αιρετικά κινήματα και κάθε είδους τελετουργίες που συνδέονται με τη λατρεία του διαβόλου προέκυψαν ως διαμαρτυρία ενάντια στους αυστηρούς κανόνες της Καθολικής Εκκλησίας.

Το τελετουργικό που ονομάζεται "μαύρη μάζα" χρησιμοποιήθηκε από τους συμμετέχοντες για να αποκτήσει μια ειδική διάταξη του διαβόλου. Ο κύριος σκοπός αυτών των τελετουργιών ήταν ένα είδος μαγευτικής επίδρασης σε ένα συγκεκριμένο άτομο ή περιστάσεις. Για παράδειγμα, για να φέρει το θάνατο στον αντίπαλο.

Επειδή στο Μεσαίωνα τα τελετουργικά αυτά παρακολουθούσαν κυρίως πολύ ευγενείς και πλούσιοι άνθρωποι, η μαύρη μάζα έγινε στα χέρια τους ένα είδος μέσου εκφοβισμού εχθρών, ανταγωνιστών και άλλων απαράδεκτων ανθρώπων.

Και οι ίδιοι οι ιερείς δεν απέφυγαν τις ιστορίες αιματηρών θυσιών, όπου τα απρεπή βρέφη ενήργησαν ως θύματα. Είναι σαφές ότι οι φοβισμένες μητέρες μετέφεραν αμέσως τα νεογέννητα παιδιά τους για βάπτιση.

Οι πιο γνωστές "μαύρες μάζες"

Η πρώτη διεστραμμένη εκπλήρωση της ιερής μάζας αναφέρθηκε στον 7ο αιώνα, όταν ένας ιερέας κατηγορήθηκε ότι εκτέλεσε αυτή τη μαγική ιεροτελεστία, σκοπός της οποίας ήταν ο θάνατος ενός ατόμου.

Ωστόσο, η μαύρη μάζα κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στη μεσαιωνική Γαλλία. Έτσι, το 1440, ο Baron Gilles de Ré, ο οποίος αργότερα εμφανίστηκε στη γαλλική λαογραφία με το όνομα Bluebeard, καταδικάστηκε από την Καθολική Εκκλησία σε θάνατο επειδή κρατούσε μαύρες μάζες. Σύμφωνα με τη δίωξη, κατά τη διάρκεια των τελετουργικών θυσίες σκότωσε περίπου 200 παιδιά.

Το 1594, μια ορισμένη Teresa de Rosamund ομολόγησε τη διάπραξη μαζών διαβόλων. Σύμφωνα με την Theresa, κατά τη διάρκεια της τελετής χρησιμοποιήθηκαν ούρα αίγας αντί για ιερό νερό και χρησιμοποιήθηκε ραπ αντί για σταυρό.

Η μαύρη μάζα συνέχισε να χρησιμοποιείται ενεργά στον XVII αιώνα, δηλαδή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Louis XIV. Σε απάντηση σε όλους τους αυστηρότερους κανόνες της εκκλησίας, οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας συνέχισαν να επιδίδονται στην αμαρτία. Έτσι η μάγισσα Catherine La Voisin, διάσημη σε ειδικούς κύκλους, κρατούσε μαύρες μάζες ειδικά για πλούσιους ανθρώπους. Μόλις το αγαπημένο του Λουδοβίκου XIV στράφηκε προς αυτήν, υποψιάζοντάς τον για προδοσία. Ο σκοπός του μαγικού τελετουργικού ήταν να είναι ο θάνατος του Λουίς. Ωστόσο, ο βασιλιάς ανακάλυψε τα πάντα. 246 άτομα συνελήφθησαν, απεστάλησαν στην εξορία ή εκτελέστηκαν. Η La Voisin έμεινε ζωντανή στο πηδάλιο.

Πώς συμβαίνει αυτό;

Τις περισσότερες φορές, η μαύρη μάζα διεξάγεται από έναν ιερέα που απαγγέλλεται από την εκκλησία. Είναι ντυμένος με ενδυμασία εκκλησίας κατευθείαν στο γυμνό σώμα του. Όπως και κατά την τακτική καθολική υπηρεσία, ο ιερέας χρησιμοποιεί το ευαγγέλιο. Ωστόσο, αντικαθιστά τη λέξη "Θεός" με τη λέξη "Διάβολος", προφέρεται "καλό" ως "κακό" και διαβάζει κάποιες προτάσεις συνολικά προς τα πίσω.

Κατά τη διάρκεια της μαύρης μάζας, οι χριστιανικοί άγιοι βεβηλώνονται με κάθε δυνατό τρόπο. Για παράδειγμα, οι συμμετέχοντες στην τελετή φτύσουν σε ένα σταυρό. Κατά τη διάρκεια της σατανικής «κοινωνίας», χρησιμοποιούνται ειδικές προσφορίες. Αυτά τα ούρα ή το αδίκημα με σπέρμα. Συχνά, οι βατράχοι ή το ωμό κρέας λειτουργούν ως αρτοσκευάσματα. Ο οίνος και το ιερό νερό αντικαθίστανται από την εμμηνόρροια ροή, το αίμα των βρεφών ή των πόρνων, αιγών ή ανθρώπινων ούρων.

Μια γυμνή γυναίκα τοποθετείται στο βωμό, συχνά μια παρθένα που περιβάλλεται από μαύρα κεριά. Με την ευκαιρία, η παραπάνω κυρία La Voisin έκανε παρόμοια κεριά από το ανθρώπινο λίπος.

Οι θυσιές χρησιμοποιούνται συχνά. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένα μωρό θυσιάζεται. Ο λαιμός του παιδιού κόβεται και το προκύπτον αίμα συλλέγεται σε ειδικό σκάφος. Συνήθως η μαύρη μάζα τελειώνει με ένα σεξουαλικό όργιο.

Η Μέκκα είναι το βασικό τελετουργικό της Καθολικής Εκκλησίας, που ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, από τον ίδιο τον Χριστό και απολάμβανε από τους Χριστιανούς βαθύ σεβασμό για πολλούς αιώνες. Οι προτεσταντικές λειτουργίες βασίζονται επίσης σε αυτήν, οι οποίες όμως από κάποιες απόψεις διαφέρουν σημαντικά από την καθολική μάζα. Λόγω της θεϊκής του προέλευσης, καθώς και της σύνδεσής της με τη μακρά παράδοση της προσευχής της, η μάζα έχει γίνει ένα πρότυπο.

Η μαύρη μάζα είναι μια θρησκευτική τελετή που αποδίδεται στους σατανιστές από τη χριστιανική παράδοση, μια παρωδία της χριστιανικής λατρείας, πρώτα απ 'όλα, την απάτη της Θείας Κοινωνίας. Στον Μεσαίωνα η διοίκηση της μαύρης μάζας ήταν η συνηθισμένη κατηγορία της επίσημης εκκλησίας σε αγωγές εναντίον αιρετικών αιρέσεων (π.χ. Καθάρια), μάγισσες και μαγεμένοι, καθώς και απαράδεκτων οργανώσεων (όπως η τάξη των Ναών). Η περιγραφή των τελετουργικών διαφέρει πολύ σε διάφορες πηγές, αλλά συχνά περιλαμβάνει σεξουαλικές πρακτικές. Η έννοια της "μαύρης μάζας" προέκυψε στα τέλη του Χ αιώνα.

Το 1594, η Teresa de Rosamund ομολόγησε ότι έκανε τη μαύρη μάζα. Αντί για ένα σταυρό, χρησιμοποιήθηκε σε αυτό μαύρο γογγύλιο και χρησιμοποιήθηκαν ούρα αίγας αντί για ιερό νερό.

Ορισμένες πηγές υποδεικνύουν ότι η κοινωνία των βακαλάων χρησιμοποιεί ένα φρύνο, έναν βάτραχο ή απλά ένα κομμάτι ωμό κρέας, αλλά οι περισσότεροι συγγραφείς είναι σίγουροι ότι χρησιμοποίησαν τις ιερές κάψουλες που αποκτήθηκαν κατά την Καθολική Μάζα και διαστρεβλώθηκαν από κάποιο είδος διαβολικής ιεροσύνης. Πολύ συχνό κίνητρο είναι θυσίες, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων. Πιστεύεται ότι στο τέλος της μαύρης μάζας λαμβάνει χώρα ένα όργιο, το οποίο αργότερα ερμηνεύτηκε ως σεξουαλικό.

Σε μια ευρεία θεώρηση της λατρείας των διαβόλων, η μαύρη μάζα είναι σταθερά εδραιωμένη ως άσεμνη παρωδία της Καθολικής Θείας Λειτουργίας. Οι μαύρες μάζες σχετίζονται λανθασμένα με τις μάγισσες. Οι σύγχρονες μάγισσες που δεν λατρεύουν τον διάβολο δεν τους εξυπηρετούν και είναι αμφίβολο ότι αυτή η τελετή εκτελέστηκε με μάγισσες των περασμένων αιώνων, τουλάχιστον σε σημαντική κλίμακα. Η Μαύρη Μάζα υπάρχει περισσότερο στη μυθοπλασία και στον κινηματογράφο παρά στην πραγματικότητα, αν και εκτελείται από διάφορες σύγχρονες αιρέσεις σατανιστών που λατρεύουν τον διάβολο.

Δεν υπάρχει ενιαίο τελετουργικό της μαύρης μάζας. Η κύρια ιδέα της είναι να παρηγορήσει την Καθολική Θεία Λειτουργία, να αναπαριστά τα μέρη της προς τα πίσω, να στρέψει το σταυρό, να πετάξει ή να σπάζει πάνω της και να κάνει άλλα κακά πράγματα. Το ιερό νερό που χρησιμοποιείται για ψεκασμό ενορίων αντικαθίσταται μερικές φορές με ούρα. κρασί - με ούρα ή νερό, και τον επισκέπτη - με φέτες από σάπια γογγύλια, κομμάτια μαύρου δέρματος ή μαύρα τρίγωνα. Τα λευκά κεριά αντικαθίστανται από το μαύρο.

Ένας ιερέας που στερείται της αξιοπρέπειάς του, ντυμένος με μαύρο χρώμα ή με τα χρώματα του κοκκινιστού αίματος, κεντημένος με ανεστραμμένους σταυρούς, κεφαλές αιγών ή μαγικά σύμβολα, μπορεί να πραγματοποιήσει μια υπηρεσία. Το μαγικό νόημα της μαύρης μάζας έγκειται στην πεποίθηση ότι η Αγία Γραφή υπονοεί ένα θαύμα: τη μετατροπή του ψωμιού και του κρασιού στο σώμα και το αίμα του Χριστού. Εάν ένας ιερέας, όπως ένας μάγος, μπορεί να κάνει ένα θαύμα κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, τότε βεβαίως μπορεί να χρησιμοποιήσει μαγεία κατά τη διάρκεια μιας μάζας που κρατείται για άλλους σκοπούς.

Οι ιερείς που προσπάθησαν να ανατρέψουν τη Θεία Λειτουργία για κακό σκοπό, για παράδειγμα, για χάρη μιας κατάρας που φέρνει το θάνατο σε έναν άνθρωπο, εκδιώχθηκαν από την Καθολική Εκκλησία τον 7ο αιώνα. Μία από τις διάσημες μορφές της μαύρης μάζας είναι η Μάζα του Αγίου. Secayra - προέκυψε, σύμφωνα με το μύθο, στο Μεσαίωνα στην Gascony. Ο σκοπός αυτής της μάζας είναι να καλέσει το θάνατο σε ένα κεφάλι του εχθρού από μια αργή, εξουθενωτική ασθένεια.

Η Motegyu Summers προσφέρει την πολύχρωμη περιγραφή της στην Ιστορία της Μαγείας και της Διδοντολογίας: "Η μάζα σερβίρεται πάνω σε σπασμένο και κατεστραμμένο βωμό σε κάποια κατεστραμμένη ή εγκαταλελειμμένη εκκλησία, όπου οι κουκουβάγιες σκοπούν και οι νυχτερίδες και οι νυχτερίδες πετούν μέσα από σπασμένα παράθυρα, στην ιερή πέτρα. Ο ιερέας πρέπει να φτάσει εκεί αργά, συνοδευόμενος μόνο από έναν υπάλληλο που είναι γνωστός για την βρώμικη ζωή του. Μόλις το ρολόι αρχίσει να κτυπά έντεκα, αρχίζει. μιλώντας την κολακευτική λειτουργία προς τα πίσω, ο κανόνας διαβάζεται με γκριμάτσες και ψευδαισθήσεις. η υπηρεσία λήγει μόλις τα κουδούνια σπάσουν τα μεσάνυχτα. "

Για τη Μάζα του Αγ. Η Σεκίρα χρειάζεται ένα τρίγωνο, έναν μαύρο επισκέπτη και μια αηδιαστική γεύση από νερό που έχει ληφθεί από ένα πηγάδι στο οποίο πνίγηκε το σώμα ενός μη κεφτεσμένου μωρού. Η προέλευση της μαύρης μάζας, η οποία είναι γνωστή στην εποχή μας, χρονολογείται από τον 14ο αιώνα, όταν η εκκλησία διώκεται αιρετικούς. Οι περισσότερες περιπτώσεις μαύρης μάζας σημειώνονται στη Γαλλία. Το 1307, οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν για βλασφημίες, κατά τις οποίες παραιτήθηκαν από τον Χριστό και λάτρευαν είδωλα από γεμισμένα ανθρώπινα κεφάλια.

Κατηγορήθηκαν επίσης ότι έπιναν και πέθαναν στο σταυρό και λάτρευαν τον διάβολο με τη μορφή μαύρης γάτας. Οι συλλήψεις και οι δοκιμές εξόντωσαν αυτή τη σειρά. Τον 15ο αιώνα, ο γάλλος βαρώνας Gilles De Rais συνελήφθη και κατηγορήθηκε να υπηρετεί μαύρες μάζες στο υπόγειο του κάστρου του για να κερδίσει πλούτο και δύναμη. Κατηγορήθηκε για απαγωγή, βασανισμό και θανάτωση περισσότερων από 140 παιδιών. εκτελέστηκε το 1440. Τον δέκατο έκτο και δέκατο έβδομο αιώνα στη Γαλλία, πολλοί ιερείς συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν για μαύρες μάζες. Το 1500, το κεφάλαιο του καθεδρικού ναού στο Cambrai γιόρτασε τη μάζα σε ένδειξη διαμαρτυρίας εναντίον του επισκόπου του.

Ο ιερέας από την Ορλεάνη, Gentien le Clair, ο οποίος δοκιμάστηκε στα χρόνια 1614-1615, αναγνώρισε ότι υπηρετούσε τη "μάζα του διαβόλου" μετά από το πόσιμο και ένα άγριο σεξουαλικό όργιο. Το 1647, οι μοναχές από τον Λουβιέ δήλωσαν ότι ήταν μαζοχισμένοι, υποταγμένοι και αναγκασμένοι από τους κεφαλλοντές να συμμετάσχουν, γυμνοί, σε μάζες, αμαυρώνοντας τον σταυρό και καταπατώντας τον επισκέπτη. Σε εκείνη την εποχή, η μαύρη μάζα συνδέεται με τη μαγεία. Βασανισμένοι και διωκόμενοι από κυνηγούς και εξαίρετους μάγισσες, μάγισσες που έγιναν δεκτοί να συμμετάσχουν σε ασεβείς τελετουργίες στα Σάββατα, κατά τη διάρκεια των οποίων κακοποίησαν το σταυρό, και ο διάβολος ως ιερέας εκτέλεσε την υπηρεσία.

Οι περισσότερες από αυτές τις περιπτώσεις δεν φαίνεται να είναι μαύρες μάζες. μάλλον, ήταν κάποιες ειδωλολατρικές τελετουργίες, οι πληροφορίες για τις οποίες οι επιμελητές διαστρεβλώνουν, να ταιριάζουν κάτω από τις επικρατούσες απόψεις των μάγιστων και τη λατρεία τους στον διάβολο. Ωστόσο, είναι πιθανό ορισμένες παγανιστικές αιρέσεις που παρέμειναν πιστές στις πεποιθήσεις τους παρά την πίεση της εκκλησίας, ως τρόπο αντίστασης, θα μπορούσαν να εκτελούν τελετουργίες που δοξάζουν τον διάβολο. Οι μαύρες μάζες έφτασαν στην υψηλότερη κορυφή τους στα τέλη του 17ου αιώνα, κατά τη βασιλεία του Λουδοβίκου XIV, ο οποίος καταδικάστηκε για την ανοχή του για μάγισσες και μάγους.

Μεταξύ της ευγενείας, έχει γίνει η μόδα να προσλαμβάνουν ιερείς για να υπηρετήσουν στα ζοφερά κελάρια των ερωτικών μαύρων μαζών. Ο κύριος διοργανωτής τέτοιων τελετών ήταν η Catherine Desaillet, γνωστή ως "La Voisin" ("γείτονας"), που φημολογείται ότι είναι μάγισσα που πρόβλεψε το μέλλον και έκαναν εμπόριο με αγάπη. Ο "γείτονας" διατηρούσε σε λειτουργία ολόκληρο το προσωπικό ιερέων που υπηρετούσαν τέτοιες μάζες, συμπεριλαμβανομένου του άσχημου και κακού ηγουμένου Gibor, ο οποίος φορούσε ρούχα και κόκκινα παπούτσια διακοσμημένα με χρυσό και δαντέλες.

Το φαβορί του Louis XIV, του Marquise de Montespan, στράφηκε στις υπηρεσίες του "Neighbor", καθώς φοβόταν ότι ο βασιλιάς άρχισε να ενδιαφέρεται για άλλη γυναίκα. Χρησιμοποιώντας τον γυμνό Montespan ως θυσιαστήριο, ο Γκίμπορ υπηρέτησε τρεις μαύρες μάζες πάνω του, επικαλούμενος τον Σατανά και τους δαίμονες του να λατρέψουν και να εξαπατήσουν τους Βεελζεβούλ, Ασμόδεους και Αστάρτες για να επιβεβαιώσουν ότι όλες οι επιθυμίες του Μοντεσπάν θα εκπληρωθούν. Είπαν ότι ενώ το θυμίαμα καπνίστηκε, πολλά παιδιά είχαν κόψει τα λαιμό τους, το αίμα τους χύνεται σε ένα δισκοπότηρο και ανακατεύεται με αλεύρι για να προετοιμάσει έναν επισκέπτη. Κάθε φορά, κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, έπρεπε να φιλήσει το θυσιαστήριο, ο Γκίμπορ φίλησε τον Μοντεσπάν.

Απεβίωσε τον επισκέπτη πάνω στα γεννητικά όργανα του και έβαλε κομμάτια του επισκέπτη στον κόλπο του. Αυτό το τελετουργικό ακολουθήθηκε από ένα όργιο. Τα σώματα των παιδιών στη συνέχεια καίγονται σε έναν κλίβανο στο σπίτι του γειτονικού. Όταν έγινε γνωστή αυτή η επαίσχυντη μαύρη μάζα, ο Λουδοβίκος συνέλαβε διακόσια σαράντα έξι άνδρες και γυναίκες, πολλοί από τους οποίους ανήκαν στους κύκλους της ανώτερης γαλλικής αριστοκρατίας και τους κήρυξαν δίκην. Εξομολογήσεις απλώνονται κάτω από βασανιστήρια. Οι περισσότεροι ευγενείς δραπέτευαν με φυλάκιση και εξορία στο χωριό.

Τριάντα έξι άτομα ευγενικής κατάβασης εκτελέστηκαν, συμπεριλαμβανομένου του Γείτοντος, ο οποίος έκαψε ζωντανό το 1680. Η μαύρη μάζα διατηρήθηκε ως παρακμιακή μόδα τον 19ο αιώνα, όταν άρχισε να παρακμάζει. Σύμφωνα με τις ιστορίες, το Hellfire Club, μια μυστική κοινωνία που υπήρχε στο Λονδίνο στα τέλη του 19ου αιώνα, τακτοποιούσε τακτικά μαύρες μάζες για να λατρεύουν τον διάβολο, αν και αυτές οι τελετουργίες δεν φάνηκαν να είναι τίποτα περισσότερο από σεξουαλικές φάρσες που συνοδεύονται από άφθονες φυλακές.

Το 1947, η μαύρη μάζα σερβίρεται στην άκρη του τάφου του Alistair Crowley, ενός διάσημου αποκρυφιστή που πίστευε ότι ήταν ο Αντίχριστος. Όταν η Εκκλησία του Σατανά ιδρύθηκε το 1966, η μαύρη μάζα δεν συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των τελετουργιών της. σύμφωνα με τον ιδρυτή της εκκλησίας, Anton Sandor La Vie, η μαύρη μάζα είναι ξεπερασμένη. Παρόλα αυτά, άλλες σατανιστικές οργανώσεις υπηρετούν μαύρες μάζες σύμφωνα με τις δικές τους εκδοχές, οι οποίες λέγονται ότι περιλαμβάνουν σεξουαλικές πράξεις σε διαστρεβλωμένη μορφή και οργιά, νεκροφιλία, κανιβαλισμό ή θυσίες (συμπεριλαμβανομένων και των ανθρώπων), καθώς και πόσιμο αίμα από τα θύματα.

Οι υποστηρικτές της Μαύρης Μαγείας δημιούργησαν την τελετή της μαύρης μάζας, η οποία υπηρέτησε προς τιμήν του Σατανά, και γενικά είναι μια διαστρέβλωση της καθολικής μάζας. Η γενική αρχή της Μαύρης Μάζας είναι ότι σε αυτήν όλα συνέβησαν στην κοινή μάζα. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες αυτής της τελετής. Σε ένα από αυτά διαβάζουν το Ευαγγέλιο αντίθετα. Στην τελετή αυτή χρησιμοποιήθηκαν κρανία και ανθρώπινα οστά. Στάχη τοποθετήθηκαν στο θυσιαστήριο κύπελλο, το οποίο ευλόγησαν σαν το ψωμί της ζωής.

Τέτοιες, συνοπτικά, ήταν η «μάταιη» μάζα των Γνωστικών και των Αλβινιστών. Σε αυτό, ο Σατανάς αντικαταστάθηκε από τρεις μάγους - Gaspar, Cupronickel και Belshazzar, αυτοί που ήρθαν να υποκύψουν στο νεογέννητο Σωτήρα στη Βηθλεέμ, βλέποντας το αστέρι του στον ουρανό.

Οι μάζες εξυπηρετήθηκαν για διάφορους σκοπούς: να εφαρμόσουν θάνατο στους εχθρούς, να καταλάβουν έναν κλέφτη. Στις νεώτερες μαύρες μάζες, ο ομφάλιος λώρος ενός νεογέννητου μωρού χρησιμοποιείται για αυτό. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης όλα τα είδη λυμάτων. Στην τελετή, συχνά εκτελούνται κάθε είδους ερωτικές και καταστρεπτικές πράξεις. Πρόσφατα τέτοιες μάζες εξυπηρετήθηκαν από τον αιρετικό Wintra και ακόμη αργότερα από τον ηγούμενο Bulan, γνωστό με το όνομα Dr. Johannes, με τον οποίο ο γαλλικός αποκρυφιστής Stanislav de Guaita πολέμησε τόσο έντονα, που έπεσε, όπως λένε, σε αυτόν τον αγώνα υπό την επίδραση της διαφθοράς .

Στη σύγχρονη εποχή, οι μαύρες μάζες εξυπηρετούσαν πολιτικούς σκοπούς και το αποτέλεσμα μιας από αυτές τις τελετές στη Γερμανία ήταν η ήττα των Γάλλων το 1870-1871.
  Για πολύ προφανείς λόγους, δεν είμαστε σε θέση να παράσχουμε μια λεπτομερή περιγραφή της Μαύρης Μάζας και πρέπει να περιοριστούμε σε όσα ειπώθηκαν.

Υπάρχει μια πραγματική λατρεία του Σατανά (Λουσιφερτισμός, Παλαδικό), στον οποίο ο διάβολος παίρνει τη θέση του Θεού και θεωρείται αληθινός σωτήρας της ανθρώπινης φυλής από τις αδικίες του (την εκδίωξη των πρώτων ανθρώπων από τον παράδεισο, το μαρτύριο κ.λπ.).

Το 1594, στη Γαλλία, μια συγκεκριμένη μάγισσα περιγράφει στο δικαστήριο μια μάζα που σερβίρεται το Σάββατο την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα. Περίπου εξήντα άτομα συγκεντρώθηκαν στο πεδίο. Ο ιερέας ήταν σε μαύρη ρόμπα χωρίς σταυρό. δύο γυναίκες τον βοήθησαν. Αφού έδωσε τα λόγια του αγιασμού, προσέφερε ένα μαύρο γογγύλι αντί για έναν φιλοξενούμενο και αναφώνησε: "Κύριε, βοηθήστε μας!" Ο Louis Joffridi (ο οποίος στη συνέχεια στραγγαλίστηκε και κάηκε για την μαγευτική Madeleine de Demandole και μια άλλη μοναχή από την Aix) το 1611 παραδέχτηκε ότι ο ρόλος του πρίγκιπα Σαμπάτ, ο αντιβασιλέας του Λούσιφερ, υπηρέτησε μαζικά το Σάββατο και πασπαλίστηκε με ιερό κρασί και αναφώνησαν σε απάντηση: «Το αίμα του πέφτει πάνω μας και στα παιδιά μας». ").

Υπήρχαν ιστορίες διαβολικών μαζών στις οποίες εκδόθηκαν μαύρες προφήτες και κρασιά από μαύρο δισκοπότηρο, και κατά τη στιγμή της εκδήλωσης των ιερών δώρα, χαμογελώντας θαυμασμό ακουγόταν: "Beelzebub! Beelzebub! "Αντί του κρασιού, μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν νερό ή ούρα. Οι προφήτες ήταν τριγωνικές ή εξαγωνικές, συνήθως μαύρες, αλλά μερικές φορές κόκκινες. Ο ιερέας ήταν ντυμένος σε μια ρόμπα (αμάνικο λειρουργικό εξωτερικό ρούχο), που μπορούσε να είναι καφέ με κεντήματα που απεικονίζουν χοίρο και γυμνή γυναίκα. ή φωτεινό κόκκινο με ένα πράσινο ένθετο που απεικονίζει μια αρκούδα και μια νυφίτσα καταβροχθίζοντας έναν επισκέπτη. ή σκούρο κόκκινο με ένα τρίγωνο στο πίσω μέρος, μέσα στο οποίο κεντρίστηκε μια μαύρη κατσίκα με ασημένια κέρατα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η μάζα εξυπηρετήθηκε από τον ίδιο τον Kozel, τον πρόεδρο του coven, διαβάζοντας ταυτόχρονα σύμφωνα με τον υπάλληλο με κόκκινες, λευκές και μαύρες σελίδες και δεσμευόμενες από δέρμα λύκων.

Σύμφωνα με τον Pierre de Lancre, ο διάβολος γιόρτασε τη μάζα παρακάμπτοντας τον "Conflteor" (ομολογιακή προσευχή) και όλη την "αλληλούχα". Μίλησε αδιάκριτα τα λόγια της Θείας Λειτουργίας μέχρις ότου φτάσει στην προσομιδία, το μέρος της λειτουργίας στην οποία ο ιερέας δέχεται δωρεές. Οι συμμετέχοντες της σατανικής μάζας παρέδωσαν το διάβολο ψωμί, τα αυγά και τα χρήματα. Στη συνέχεια διάβασε ένα κήρυγμα, μετά το οποίο προσέφερε έναν μαύρο επισκέπτη, στον οποίο αντί του συμβόλου του Χριστού ήταν ένα διάβολο σημάδι. Είπε: "Αυτό είναι το σώμα μου", και σήκωσε την προβόρρα σε ένα από τα κέρατά του.

Υπήρχαν αντανακλάσεις: "Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Gutty, Aquerra Beyty", Όλοι οι συμμετέχοντες στη μάζα βρισκόταν μπροστά από το βωμό, ευθυγραμμίζονταν σε σταυρό ή σε ημικύκλιο και επεκτάθηκαν ευθεία. Τότε ο καθένας έλαβε την ευκαιρία να καταπιεί ένα κομμάτι του prosphora και "δύο χούφες από δελεαστικό φίλτρο και ζυθοποιία, τόσο αηδιαστικό στη γεύση και τη μυρωδιά, που δεν ήταν εύκολο να καταπιεί και τόσο κρύο που τα εσωτερικά του πάγωσαν". Μετά από αυτό, ο Διάβολος συνυπήρχε με μάγισσες και άρχισε ένα βίαιο όργιο.

Προφανώς, η μάζα της μάγισσας δεν ήταν μόνο παρωδία της χριστιανικής λειτουργίας, αλλά και μέρος της λατρείας του διαβόλου. Η μαύρη προφήτα με ένα διάβολο σημάδι μετασχηματίζεται μυστηριωδώς στη σάρκα του Διαβόλου ("Αυτό είναι το σώμα μου"), και όταν ο Διάβολος ανύψωσε αυτό το prosforora, οι συμμετέχοντες στη μαζική δοξασία το δοξάζουν. Οι μάγισσες συντήρησαν το παλιό έθιμο της διπλής κοινωνίας - όχι μόνο με το ψωμί αλλά και με το κρασί - το οποίο εγκατέλειψαν οι Καθολικοί και στις οποίες επέστρεψαν αργότερα οι προτεστάντες. Οι μάγισσες απέρριψαν την εξομολόγηση επειδή απέρριψαν τη χριστιανική ιδέα της αμαρτίας, και έχασε τη λέξη "αλληλούχα" ως θαυμαστικό για τη δόξα του χριστιανικού Θεού. Συνδέθηκαν με τον κύριό τους, δοκιμάζοντας κατά τη διάρκεια του μυστηρίου τη σάρκα και το αίμα του, και έπειτα εισερχόμενοι σε σεξουαλική οικειότητα μαζί του. Ταυτόχρονα, η θλιβερή ευχαρίστηση να καταστρέφεται η χριστιανική τελετή προστέθηκε στην επιθετική έκσταση.

Κατά τον δέκατο όγδοο και τον δέκατο ένατο αιώνα, παραμύθια για οργιαστική βλασφημία και διαστρεβλώσεις κατά τη διάρκεια της σατανικής μάζας φτάνουν στην πλήρη σκλαβιά: οι συμμετέχοντες σε τέτοιες τελετουργίες κακοποιούν σεξουαλικά τις απερίσκεπτα παραμορφωμένες εικόνες του Χριστού και της Παναγίας (ή μεγάλες αφιερωμένες προφήσεις, σπασμένες στο μισό). Ο ιερέας σχεδόν δεν αποκλίνει από το ορθόδοξο κείμενο της Καθολικής Μάζας, αλλά αντί του «Θεού» λέει «Σατανάς» και αντί του «καλού» - «κακού». Ορισμένα μέρη της μάζας διαβάζονται προς τα πίσω.

Η έννοια των χριστιανικών προσευχών μετατρέπεται προς τα έξω, όπως συμβαίνει με τη σατανική έκδοση της προσευχής "ο Πατέρας μας". "Ο Πατέρας μας, ο οποίος ήταν στον ουρανό ... Η θέλησή σας θα γίνει στον ουρανό, καθώς και στη γη ... Πηγαίνετε στον πειρασμό και μην μας απομακρύνετε από τον κακό ..." Έτσι, η χριστιανική λειτουργία συγχέεται ταυτόχρονα και είναι ένα ισχυρό θρησκευτικό και μαγικό τελετουργικό, μεταμορφώνεται στην τελετή του να υμνούν τον διάβολο.

Το ίδιο συμβαίνει και με τη σατανική κοινωνία, η οποία υποστηρίζεται ότι παρασκευάζεται από περιττώματα και εμμηνορροϊκό αίμα ή σπέρμα. Πριν τοποθετήσουν τον επισκέπτη στο στόμα των συμμετεχόντων στη μάζα, απολέγουν ή χύνουν τον σπόρο. Μετά από όλα, ο Διάβολος είναι ο άρχοντας του σώματος, όχι η ψυχή. κύριος της γονιμότητας, όχι της πνευματικότητας. Επιπλέον, ο μετασχηματισμός των εκκρίσεων του ανθρώπινου σώματος στην «σάρκα και το αίμα» της θεότητας μπορεί να συνδεθεί με την αποκρυφιστική αρχή, η οποία δηλώνει ότι κάθε άνθρωπος είναι δυνητικός Θεός.

Η μαύρη μάζα απαντάται συχνότερα στις σελίδες των μυστικιστικών θρίλερ απ 'ό, τι στην πραγματική ζωή, αλλά από καιρό σε καιρό υπάρχουν τεκμηριωμένα στοιχεία τέτοιων τελετουργιών. Το 1889, η εφημερίδα Le Matin δημοσίευσε την ιστορία ενός δημοσιογράφου που έγραψε αρχικά ένα άρθρο που αμφισβήτησε την πραγματικότητα των μαύρων μαζών, αλλά στη συνέχεια έλαβε μια πρόσκληση σε μία από αυτές τις τελετές. Ήταν τυφλός στον τόπο μιας σατανικής συγκέντρωσης. Όταν αφαιρέθηκε η μάσκα, κατέληξε σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, τα τείχη του οποίου καλύφθηκαν με ερωτικές νωπογραφίες.

Στο βωμό, περιτριγυρισμένο από έξι μαύρα κεριά, βρισκόταν ένα ειδώλιο κατσίκας που διέσχιζε έναν σταυρό. Υπήρχαν περίπου πενήντα άτομα στο δωμάτιο - άνδρες και γυναίκες. τραγουδούσαν ύμνους και ένας ιερέας με κόκκινη ρόμπα γιόρταζε μάζα στο σώμα μιας γυμνής γυναίκας που βρισκόταν στο βωμό. Στη συνέχεια αφιέρωσε τη μαύρη προφήτα και οι Σατανιστές τους έφαγαν. Η τελετή τελείωσε με ένα όργιο. Οι συντάκτες του Le Matin επιβεβαίωσαν ότι ο συντάκτης του άρθρου όντως παρευρέθηκε στη συνέλευση που περιγράφηκε, αλλά δεν παρείχε πρόσθετες λεπτομέρειες.

Το 1895 ανακαλύφθηκε ένα σατανικό παρεκκλήσι στη Villa Borghese στη Ρώμη. Οι τοίχοι του ήταν επικαλυμμένοι με μαύρες και πορφυρές κουρτίνες, και πίσω από το βωμό υπήρχε μια ταπετσαρία που απεικόνιζε τον θρίαμβο του Λουσιφέρ. Στο βωμό ήταν τα κεριά και η εικόνα του Σατανά. Η πλούσια διακόσμηση του παρεκκλησίου συμπληρώθηκε από τραπέζια προσευχής και καρέκλες που καλύφθηκαν με κόκκινο ύφασμα και επιχρύσωση. Το παρεκκλήσι φωτίζεται από έναν ηλεκτρικό λαμπτήρα μέσω μιας τεράστιας ηλιοροφής στην οροφή.

Ο William Seabrook, συλλέκτης μυστικών εμπειριών, έγραψε το 1940 ότι παρακολούθησε μαύρες μάζες στο Λονδίνο, το Παρίσι, τη Λυών και τη Νέα Υόρκη. Μία τέτοια μάζα, όπως ισχυριζόταν, θα έπρεπε να εξυπηρετείται από έναν ιερέα που είχε απομακρυνθεί από την πίστη και μια πόρνη με μαργαριτάρια πρέπει να τον βοηθήσει. Στο βωμό μπροστά από έναν ανεστραμμένο σταυρό, μια γυμνή γυναίκα θα πρέπει να βρίσκεται, το καλύτερο από όλα - μια παρθένα.

Ένα δισκοπότηρο τοποθετείται ανάμεσα στα στήθη της. το σώμα της είναι ελαφρά πασπαλισμένο με κρασί. Μετά τη συνειδητοποίηση, ο επισκέπτης δεν είναι ανυψωμένος, αλλά, αντίθετα, ρίχτηκε στο πάτωμα και βεβηλώθηκε.

Ο ισπανός συγγραφέας Julio Caro Baroja εκθέτει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα το 1942 στην Ισπανική Χώρα των Βάσκων. Έξι άνδρες και τρεις γυναίκες συγκεντρώθηκαν στο αγρόκτημα και, μετά από ένα πλούσιο γεύμα, απογυμνώθηκαν γυμνοί. Στη συνέχεια θερμαίω τη σούπα σε ένα καζάνι και μαγειρεμένα μια ζωντανή γάτα σε αυτό. Μετά από αυτό, έφαγαν τη σούπα, ρίχνοντας ξόρκια μπροστά από κάθε κουτάλι. Ένας από τους παρόντες διπλωμάτισε το βωμό από τα διοικητικά συμβούλια και υπηρέτησε μια μάζα παρωδίας, αντί να δώσει προσφόρα, διανέμοντας κομμάτια λουκάνικου. Όλη αυτή τη φορά, οι άνδρες χαϊδεύουν και πιέζουν τις γυναίκες.

Στη δεκαετία του 1950 εμφανίστηκαν αναφορές μαύρων μαζών στην Ιταλία και το 1963 ξέσπασε στην Αγγλία μια πραγματική επιδημία μαύρης μαγείας. Ο βωμός της εκκλησίας του Σ Sussex έπρεπε να εκκλησιαστεί ξανά αφού τέσσερις άντρες έκαναν μια μυστήρια τελετουργία στην εκκλησία, προφανώς προσπαθώντας να καλέσουν κακά πνεύματα. Υποστηρίζεται ότι η μαύρη μάζα σερβίρεται στην εκκλησία της Αγίας Μαρίας στο Clophill (Bedfordshire). Προφανώς, ασχολούνταν επίσης με νεκρομαντεία, καθώς ανακαλύφθηκαν έξι τάφοι σε ένα κοντινό νεκροταφείο όπου θάφτηκαν γυναίκες. ένας από τους σκελετούς βρέθηκε στο κτίριο της εκκλησίας. "Αν κάποιος εσκεμμένα επικαλείται τον διάβολο μέσω τελετής", έγραψε ο Eliphas Levy, "ο διάβολος είναι σε ορατή μορφή".

Ωστόσο, αυτός ο διάβολος, σύμφωνα με τον Levy, δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τον άνθρωπο: είναι απλώς ένα είδος ψευδαίσθησης, που υλοποιείται από τη φαντασία του μάγο. Οι πεπεισμένοι σατανιστές βρίσκονται σε ορισμένα σημεία σήμερα, όμως, για τους περισσότερους σύγχρονους, οι μάγοι του χριστιανικού πρίγκηπα του σκότους απλά δεν υπάρχουν. Σύμφωνα με την αποκρυφιστική θεωρία, υπάρχουν διάφορες δυνάμεις και οντότητες - είτε στον εσωτερικό κόσμο του μάγο είτε σε εξωτερική πραγματικότητα - οι οποίες παραδοσιακά θεωρούνται κακό, αλλά είναι αδύνατο να φανταστούμε μια απολύτως κακή θεότητα - ακριβώς όπως απολύτως καλή θεότητα. Ο αληθινός, ένας Θεός είναι το σύνολο όλων των πραγμάτων και των φαινομένων. περιέχει όλα τα καλά και τα κακά και συμφιλιώνει όλα τα αντίθετα. (από το βιβλίο του R. Cavendish "Black Magic", http://koldun.lv)

Νομίζω ότι εσείς ο ίδιος καταλάβετε την έννοια της συμμετοχής lasso στην κυριολεκτική (εικονική) έννοια της μαύρης μάζας, των μαύρων πράξεων, των φανταστικών αξιών, της βλάβης, της υιοθέτησης ψευδών αξιών ...

Αστρολογικός ηγέτης του Κρόνος του Αρκάνα.

Ο Κρόνος, ένας όμορφος "δακτυλιωμένος" πλανήτης, ορίζει δύο φαινομενικά αντιφατικές πτυχές της προσωπικότητας - την επιθυμία για αυτοσυντήρηση και τους αναπόφευκτους περιορισμούς της αδυναμίας μας: είναι διαφορετικές από την άλλη, αλλά στην πραγματικότητα είναι στενά διασυνδεδεμένες. Ο Κρόνος κινείται αργά κατά μήκος του ωροσκοπίου, παρέχοντας μας μεγάλες ευκαιρίες, αλλά δεν μας επιτρέπει να χάσουμε την πανοπλία μας όταν βρισκόμαστε σε θανάσιμο κίνδυνο. Περιπλανημένος στη ζωή, ο Κρόνος φέρνει ρεαλισμό σε αυτό, θυμίζοντας συνεχώς ότι η ζωή δεν είναι άπειρη και παρεμποδίζει την ανάπτυξη της μεγαλομανίας. Η δυσμενής θέση του Κρόνου στο ωροσκόπιο μπορεί να διαστρεβλώσει τις ιδέες μας για την πραγματικότητα και να προκαλέσει χαμηλή αυτοεκτίμηση, παράνοια ή αισθήματα αδυναμίας.

Ο Κρόνος είναι ύπουλος. Μερικές φορές μας υπενθυμίζει την προσοχή, όταν στην πραγματικότητα χρειαζόμαστε θάρρος για να απαλλαγούμε από την καταπίεση τεχνητών, κερδοσκοπικών περιορισμών - για παράδειγμα, φόβος να διαταραχθεί η ειρήνη στην οικογένεια. Ο Κρόνος συχνά δημιουργεί φόβους και εμποδίζει την ανάπτυξη και την αυτογνωσία μας.

Ως θετική δύναμη, ο Κρόνος βοηθά να βρει την κλήση του, συμβολίζει την ανάπτυξη του ανθρώπινου «εγώ» και την ίδρυσή του στον κόσμο. Ως προστάτης και προστάτης, προσωποποιεί την πτήση του "Ι" από πέτρες και βέλη σκληρής μοίρας. Όταν ερμηνεύεται σωστά, ο Κρόνος θα επισημάνει στιγμές αυξημένης ανεξαρτησίας - όπως η αρχή μιας σταδιοδρομίας, η επιλογή μιας νέας πορείας ζωής ή, σε άλλες περιπτώσεις, οι ενέργειες μετά το θάνατο των γονέων.

  Ιδιότητες:

Αξιοπιστία Βιωσιμότητα. Σοβαρές προοπτικές για τη ζωή Willpower. Ανθεκτικότητα. Ανθεκτικότητα. Υποχρεωτικό. Σταθερότητα. Στατικό Προσκόλληση. Η δύναμη του πνεύματος και του χαρακτήρα. Αρχή. Συντηρητισμός. Ψυχρός, ξηρός υπολογισμός. Σαφής σχεδιασμός. Ποδόσφαιρο. Ακεραιότητα. Αλήθεια Αλήθεια. Βιομηχανία. Δυνατότητα. Διάρρηξη. Αίσθηση του καθήκοντος. Ανθεκτική πειθαρχία, σκληρό χέρι. Φορμαλισμός. Οργανωμένο μυαλό. Η πειθαρχία της σκέψης. Αφηρημένο μυαλό. Η λογική. Σοφία. Τελετουργικό. Χαλαρή. Ειδικότητα. Ακρίβεια Η δυνατότητα να φέρει τα πάντα στο λογικό τέλος.

Υπέρταση. Υπομονή. Μελανόμορφη. Αυτοπειθαρχία. Δικαιοσύνη Σκεπτικισμός. Προσοχή, μερικές φορές υπερβολική. Αυτοπεποίθηση. Διακριτικότητα. Πρόνοια. Ψυχρότητα. Δυσανεξία. Ισχυρή μνήμη για κακό. Κλείσιμο. Αποσύνδεση. Στερεότητα. Επικοινωνιακές δυσκολίες. Ασκητισμός. Μελαγχολία. Δεν του αρέσει να αναλαμβάνει κινδύνους. Διαχωρίζει το συλλογικό και το προσωπικό. Δεν του αρέσει η υπερβολή, η πολυτέλεια. Αργά και σίγουρα φτάνει στο στόχο του. Δημιουργεί περιορισμούς. Πιστεύει σε θέσεις, σέβεται τους πρεσβύτερους. Δεν του αρέσει η αλλαγή, αγαπά τις συνήθεις μορφές, με βάση την παράδοση. Σέβεται τις αρχές. Του αρέσει η τάξη, η λογιστική. Βασίζεται στην εξωτερική μορφή, το νόμο, την ιεραρχία.

  Εκδηλώσεις:

Ενόχληση στο νέο. Εάν η δυσαρέσκεια, στη συνέχεια για τη ζωή. Κρατά τη φόρμα, η απόσταση γίνεται αισθητή. Απαιτεί σεβασμό. Με μια απότομη αλλαγή στο περιβάλλον, καταρρέει. Συνειδητοί περιορισμοί. Η δυνατότητα παρατηρήσεως και χρήσης. Κάνοντας νέες γνωριμίες με δυσκολία, λίγους φίλους ή όχι. Συχνά μόνο. Περιορισμοί Έλλειψη οτιδήποτε. Συνηθισμένες, καθιερωμένες μορφές συμπεριφοράς.

  Ψυχικές συνθήκες:

Στερεότητα, υποδούλωση. Αυτοέλεγχος. Πέδηση. Poise. Συστολή. Αναποφασιστικότητα. Αίσθημα μοναξιάς. Συγκέντρωση. Ακατάλληλα.

  Αρνητικές εκδηλώσεις:

Κλείσιμο. Θλίψη. Τύραννα. Avarice. Δυσανεξία. Δυσανεξία. Η στενότητα του νου. Απαισιότητα Φατανισμός. Εξαιρετικό συντηρητισμό. Φόβος. Εγωισμός. Ντροπή. Αδύναμη βούληση Εσωτερική αδυναμία. Διακυμάνσεις. Αμφιβολίες Χασάνουν τους εαυτούς τους, συχνά αντιμετωπίζουν άλλους σκληρά.

  Αιτιολογία:

Ασφάλεια, εγγύηση, ανθεκτικότητα.

  Στο χάρτη:

Παππού Γιαγιά Πατέρα Σύζυγος Μερικές φορές μια μητέρα. Το αφεντικό. Νομικός σύζυγος. Ο άνθρωπος που περιορίζει. Ένα άτομο είναι μεγαλύτερο σε ηλικία. Δικηγόρος. Κρατικά εκτελεστικά όργανα. Η δύναμη που επιβάλλει νόμους. Ηλικιωμένοι, κακοί φίλοι ή συγγενείς. Ερημίτης, ζητιάνοι, αδέσποτα. Χρέη. Γαιοκτήμονες.

  Επαγγέλματα:

Συνδέεται με την ακίνητη περιουσία, με θάνατο, κρύο ή το παρελθόν (αρχειοφύλακας, αρχαιολόγος). Κρατών (αρχεία). Μεταλλευτική βιομηχανία. Τελωνεία Όργανα εσωτερικών υποθέσεων. Οικοδόμοι. Αρχιτέκτονες Επιστήμονες (εφαρμόστηκαν). Ελεγκτές. Ελεγκτές. Κυβερνητικοί αξιωματούχοι. Πρόεδροι μεγάλων επιχειρήσεων.

  Στο σώμα:

Σύστημα οστών και μυών. Οστά. Τα δόντια. Αρθρώσεις. Γόνατα Χαβιάρι τενόντων. Λουκέτα. Χόνδρο. Δέρμα. Εκκριτικό σύστημα. Σπλήνα. Όργανα ακοής.

  Φυσιολογικές λειτουργίες:

Μακροπρόθεσμες διαδικασίες στο σώμα. Πύρωση. Αφαίρεση τοξινών και δηλητηρίων. Διαδικασίες σύσφιξης και συμπίεσης. Προκαλούμενες ασθένειες.

Γιατί αυτή η μάζα ονομάζεται μαγεία και "μαύρη"; Επειδή ο κύριος στόχος της ήταν να ακούει την γενικώς αποδεκτή καθολική μάζα, να την παρακωλύει ανοιχτά, να εξηγεί και να γκρίνιαζε, να εκλαγιάζει αυστηρά τους αυστηρούς εκκλησιαστικούς κανόνες.

"Η αδελφότητα των μισών ανθρώπων (sryh), το ένα με το άλλο", η τολμηρή πρόκληση που κάνουν οι άνθρωποι στους ουρανούς του Θεού, λατρεία σε άλλο θεό, Θεό της φύσης και σε μια καταστρεπτική και αφύσικη μορφή - αυτό είναι το κύριο σύνθημα της "μαύρης μάζας".

Υπηρεσία προς τον Διάβολο

Όπως γνωρίζετε, οποιεσδήποτε συμφωνίες στις οποίες συρρέουν οι μάγισσες περιλάμβαναν ένα είδος υπηρεσίας αφιερωμένο στον Διάβολο.

Ο Εκδοτικός Οίκος Μαύρης Μάζας εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα τέλη του 10ου αιώνα και έγινε το τελετουργικό του Σατανά.

Σε μια δίκη στο Aix-en-Provence το 1611, ο πατέρας Lois Gofridi αναγνώρισε υπό βασανιστήρια ότι κατά την υπηρεσία της "μαύρης μάζας" έκανε το σημάδι του Σταυρού αντίθετα, αντικατέστησε τα λόγια της ευλογίας με άλλα, κακόβουλα, φώναξε στους "ενορίτες" του: "Go! Στο όνομα του Διαβόλου! "

Ο διάσημος δανολόγος και μοναχός M.F. Ο Guazzo, ένας από τους πιο δραστήριους "κυνηγούς μαγισσών", συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη δαινολογία, μιλώντας στη δίκη της Ακουιτανίας το 1594, ανέφερε τη μαρτυρία μιας νεαρής κοπέλας με την ονομασία Teresa de Rosemond.

Τον είπε ειλικρινά για μια τυπική συμφωνία, στην οποία προσωπικά συμμετείχε, για την επιβεβαίωση της συμφωνίας της με τον Διάβολο εκεί, για τους άγριους πεισματικούς χορούς. Αυτή η "μαύρη μάζα" διεξήχθη από έναν ιερέα με μαύρο άμφια, χωρίς σταυρό στο στήθος του. Την εποχή της Ανάληψης των Αγίων Δακτύλων, έθεσε αντί για ένα σταυρό ένα μαύρο γογγύλι ή μια χήνα χήνας και φώναξε δυνατά: "Δάσκαλος να μας βοηθήσει!"

Αντί του κρασιού της εκκλησίας, στο ποτήρι του έχυσε το συνηθισμένο νερό. Προετοιμάζουν το "ιερό" νερό με αυτό τον τρόπο: έκαναν την κατσίκα σε μια τρύπα που έσκαψαν στο έδαφος και έπειτα ο τελετουργικός δάσκαλος άρρωσε όλους εκείνους που ήταν παρόντες, μετατρέποντας το βιβλίο προσευχής με ασπρόμαυρες σελίδες αναμεμειγμένες. Αλλά το χειρότερο πράγμα σε όλη αυτή την τελετή ήταν ότι το αίμα του δολοφονημένου βρέφους ήταν υποχρεωμένο να διεξάγει τη "μαύρη μάζα".

Εδώ περιγράφεται ο διάσημος μαύρος μάγος Abbot Gibur, ο οποίος πέρασε είκοσι χρόνια στη διεξαγωγή «μαύρων μαζών» στην εγκαταλελειμμένη εκκλησία του Men-Marcel και χρησιμοποίησε κερί για να προκαλέσει το θάνατο, τον Γάλλο συγγραφέα του περασμένου αιώνα, J.-K. Guismans στο μυθιστόρημά του "Down There" : "Κάποιος ηγούμενος Γκιούρ ήταν πρόθυμος να συμμετάσχει σε τέτοιες ενέργειες. Στο τραπέζι που απεικονίζει το θυσιαστήριο, μια εντελώς γυμνή γυναίκα καθόταν και, απλώντας τα χέρια της, κρατούσε τα κεριά τους σε όλη την υπηρεσία.

Μαύρη μάζα στις ανώτερες βαθμίδες της εξουσίας

Ο Gibour υπηρέτησε επανειλημμένως τέτοιες μάζες, οι συμμετέχοντες των οποίων ήταν οι λάτρεις του βασιλιά Louis XIV και τέτοιες ευγενείς κυρίες όπως η Duchess d'Agenson και ο Saint-Lon. Αυτοί, γυμνοί, βρισκόταν στο τραπέζι, κρατώντας αναμμένα κεριά στα χέρια τους απλωμένα στα πλάγια. Κάνοντάς τους, αυτός ο άγριος κληρικός τους πασπαλίστηκε με το αίμα ενός μωρού που σφαγιάστηκε την παραμονή. Τέτοιες μάζες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του μεγάλου ηλιακού βασιλιά ήταν πολύ γεμάτες.

Πολλές γυναίκες ονειρεύτηκαν να πάρουν ένα ραντεβού με το περίφημο κακοποιό ή μάγο για να μάθουν τι μοίρα τους περιμένει στο μέλλον.

Το τελετουργικό τέτοιων τελετών ήταν εξαιρετικά σκληρό. Για μια μυστηριώδη διαδικασία, ένα παιδί από το χωριό βγήκε συνήθως και κάηκε εκεί, ωστόσο, μακριά από τα ανθρώπινα μάτια.

Στη συνέχεια, έχοντας σκοτώσει άλλο, το αίμα του αναμειγνύεται με τις στάχτες του πρώτου, δηλαδή, έκαναν τα πάντα σαν τους φαρανούς Μανιχαίους. Για τις μαύρες υπηρεσίες του, ο ηγούμενος Γκίμπουργερ τερμάτισε τη ζωή του στην απομόνωση της Βαστίλης.

Μία λιγότερο έγχρωμη περιγραφή μίας τέτοιας μάζας, αν και πολύ πιο κατεστραμμένη, που λαμβάνει χώρα στο μοναστήρι ενός ανθρώπου, μπορεί να διαβαστεί στο μυθιστόρημα του Marquise de Sade, "Justina".

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η δικαστική αριστοκρατία του Λουδοβίκου XIV πέρασε τέτοιες "μαύρες μάζες" από το 1650 στο λεγόμενο πυροσβεστικό θάλαμο - μια μεγάλη αίθουσα χωρίς παράθυρα, κουρμωμένη από πάνω προς τα κάτω με μαύρο πανί, στην οποία καίγονταν πολλά κεριά.

Ο βασιλιάς Ερρίκος Β 'το χρησιμοποίησε ως κρατικό δικαστήριο στο γαλλικό κοινοβούλιο για να διερευνήσει τους Ούγουενοτς που κατηγορήθηκαν για αίρεση. Και αυτή η αίθουσα ήταν άδεια μετά τον τραγικό θάνατό του σε μια ιπποδρομιακή μονομαχία το 1559.

Για να ξέρει τον Λούη, άρεσε τόσο πολύ τις "μαύρες μάζες" που προσέλαβε μάλιστα περίπου πενήντα ιερείς-σατανιστές για να διεξάγουν τέτοιες "ειδικές" υπηρεσίες διαβόλων.

Ανεξάρτητα από το πόσο οι αρχές πολέμησαν, το κοινοβούλιο με τόσο ειλικρινή ακολασία, η «μαύρη μάζα» διήρκεσε μέχρι το 19ο αιώνα.

Επανάσταση ενάντια στην Καμπάλα

Σε αντίθεση με την γενικά αποδεκτή άποψη που αναφέρεται παραπάνω, υπάρχει και άλλη. Έτσι, ο διάσημος Γάλλος επιστήμονας - ιστορικός Jules Michelet (1798-1874), ο συγγραφέας της εικοστής τόμου Ιστορίας της Γαλλικής Επανάστασης, έδειξε επίσης ενδιαφέρον για αυτό το θέμα.

Στο βιβλίο του τόσο ασυνήθιστο για αυτόν, «Η Μάγισσα», βλέπει τον λόγο για την ευρεία διάδοση της «μαύρης μάζας» μεταξύ των κοινών ανθρώπων, ιδιαίτερα μεταξύ των αγροτών, στη βάρβαρη δίωξη από την Καθολική Εκκλησία οποιασδήποτε διαφωνίας, στην καταπίεση των πιστών της σε όλα, το δικαίωμα στην θρησκευτική ελευθερία της επιλογής τους, στην οικονομική υποδούλωσή τους από την Εκκλησία και τα μοναστήρια, όπου συχνά η ηθική ήταν σε δραματική πτώση. Κατά την άποψή του, όλα αυτά οδήγησαν σε μια βλάσφημη "εξέγερση" ενάντια στην παντοδυναμία της Εκκλησίας και του μοναχισμού που έχει χρωματίσει.

Οι μαύρες μάζες συνδέονται λανθασμένα με μάγισσες και μαγεία, αν και παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία των μαγείας. Στον Μεσαίωνα και στο ύψος του κυνηγιού μάγισσας κατηγορήθηκαν ότι συμμετείχαν σε αυτές τις τελετές. Είναι αμφίβολο αν υπάρχουν, αλλά μόνο μερικές μάγισσες έχουν συμμετάσχει ποτέ σε αυτές τις τελετές. Η Μαύρη Μάζα ήταν περισσότερο μια τελετή που προσέλκυσε τους πλουσιότερους και πιο μορφωμένους διαφωνούντες της Εκκλησίας. Η Μαύρη Μάζα δεν έχει καμία σχέση με τη σύγχρονη μαγεία, επειδή οι περισσότερες νεοπαγανείς μάγισσες δεν πιστεύουν στον διάβολο και τον λατρεύουν.

Μαύρη μάζα

Η Μαύρη Μάζα είναι μια τελετή που είναι παρωδία της Καθολικής Καθολικής Μάζας · η Μαύρη Μάζα διαφέρει ως προς το ότι εκτελείται πλήρως ή σε μέρη, με την αντίστροφη σειρά. Εξαίρεση από την εκκλησιαστική μάζα, φτύσιμο σε εικόνες, καύση ενός σταυρού, μια Βίβλος, σεξ στο "ιερό" θρόνο. Τα ούρα, κατά πάσα πιθανότητα, σε διαφορετικούς χρόνους ήταν ένα υποκατάστατο για το ιερό νερό ή το κρασί. Κομμάτια μαύρου γογγύλι ήταν αντί για prosphira. Τα μαύρα κεριά, στις μαύρες μάζες αντικαθιστούν το λευκό. Ο ιερέας της Μαύρης Μάζας είναι ντυμένος με ένα κάλυμμα, συνήθως μαύρο ή το χρώμα του γορί, πάνω στο οποίο κεντρίζονται οι ανεστραμμένοι σταυροί, το κεφάλι μιας κατσίκα (που σημαίνει Baphomet) και τα μαγικά σύμβολα.

Το 1594, η Teresa de Rosamund ομολόγησε ότι έκανε τη μαύρη μάζα. Αντί για ένα σταυρό, χρησιμοποιήθηκε σε αυτό μαύρο γογγύλιο και χρησιμοποιήθηκαν ούρα αίγας αντί για ιερό νερό.

Η μαγική σημασία της Μαύρης Μάζας βασίζεται στην πεποίθηση ότι η Θεία Λειτουργία περιλαμβάνει το θαύμα της μετενσάρκωσης, δηλαδή τη μαγική ή μυστικιστική αλλαγή του ψωμιού και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Ιησού Χριστού. Εάν ένας ιερέας μπορεί να επηρεάσει αυτό το θαύμα στη Θεία Λειτουργία, τότε ένας ιερέας ή ένας μάγος μπορεί, επίσης, να ασκήσει παρόμοιο τελετουργικό, να επηρεάσει τέτοιες μετενσαρκώσεις, αλλά αποκλειστικά για κακές προθέσεις. Η Καθολική Εκκλησία καταδίκασε έναν ιερέα που προσπάθησε να διεξαγάγει τη Θεία Λειτουργία για κακό σκοπό, όπως η κατάρα ενός ατόμου σε θάνατο, ήδη στον 7ο αιώνα.

Η μαύρη μάζα, ήταν πολύ κοινή τον 14ο αιώνα στη Γαλλία. Αυτή ήταν η περίοδος κατά την οποία η εκκλησία διώκνυε αιρετικούς και μάγισσες, ενώ οι Ναΐτες κατηγορούνταν επίσης ότι διεξήγαγαν μαύρες μάζες, καθώς και άλλες διαταγές που έθιζαν ιεροτελεστίες με τις οποίες καταδίκασαν τον Χριστό, λάτρευαν είδωλα από γεμιστά ζώα με ανθρώπινα κεφάλια, διασχίζουν και λατρεύουν τον διάβολο με τη μορφή μαύρης γάτας. Μέσα από τις κατηγορίες και τις διώξεις, πολλές παραγγελίες πήγαν κάτω από το έδαφος, αλλά αν όλες οι κατηγορίες ήταν αληθινές εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο για πολλούς.

Η σύλληψη του γάλλου βαρώνος Gilles de Rais, ο οποίος κατηγορήθηκε ότι κρατούσε τη μαύρη μάζα στο υπόγειο του κάστρου του για να κερδίσει πλούτο και εξουσία. Η εισαγγελική αρχή ισχυρίζεται ότι έχει απαγάγει, βασανίσει και σκοτώσει περισσότερα από 140 παιδιά ως θύματα. Εκτέλεσε το 1440.

Ο ιερέας Gentien le Clerk το 1614-1615, παραδέχθηκε ότι κρατούσε τη «μαζική διάβα» στην οποία συμμετείχε και διηύθυνε άγρια \u200b\u200bσεξουαλικά όργια. Το 1647, οι μοναχές του Λόβιερ ισχυρίστηκαν ότι ήταν γοητευμένες από έναν ιερέα και αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν γυμνές στη Μαύρη Μάζα, έπρεπε να αμαρτήσουν το σταυρό και να κάνουν σεξ στην εκκλησία στο θρόνο.

Η κορυφή της δημοτικότητας της Μαύρης Μάζας επετεύχθη τον 17ο αιώνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λουδοβίκου XIV, ο οποίος κατηγορήθηκε για μια μαλακή στάση απέναντι στις μάγισσες και τους μάγους. Ήταν μια εποχή που οι μαύρες μάζες ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς μεταξύ των ευγενών, για τους οποίους ήταν εξωτικό. Επιπλέον, αυτή τη στιγμή, τα κανόνια της εκκλησίας γίνονται όλο και πιο σκληρά. Αλλά η αριστοκρατία εξακολουθούσε να ασκεί τις μαύρες μάζες και να απολαμβάνει τις χαρές της ζωής, που πίστευαν ότι ήταν σεξ.
  Η μαύρη μάζα ήταν επίσης μια μορφή διαμαρτυρίας.

Τότε έγινε η μόδα να κρατιούνται οι Μαύρες Μάζες στα σκοτεινά κελάρια τους. Ο επικεφαλής διοργανωτής τέτοιων εκδηλώσεων ήταν η Catherine Deshayes, γνωστή ως La Voisin, η οποία υποτίθεται ότι ήταν μάγισσα.

Υπήρχε μια περίφημη υπόθεση. Αγαπημένο του Louis XIV, Marquise de Montespan. Ο Montespan εκμεταλλεύτηκε τις υπηρεσίες της La Voisin για να οργανώσει μια μαύρη μάζα επειδή σκέφτηκε ότι ο βασιλιάς ενδιαφερόταν για άλλη γυναίκα.

Όταν ξέσπασε το σκάνδαλο, συνελήφθησαν 246 άνθρωποι με εντολή του βασιλιά. Μεταξύ αυτών ήταν μερικές από τις πιο ανώτερες ευγενείς της Γαλλίας. Δίωσαν διώξεις και βασανίστηκαν. Οι περισσότεροι ευγενείς έλαβαν φυλάκιση, ή εξορία στο χωριό. Τριάντα έξι απλοί άνθρωποι εκτελέστηκαν, συμπεριλαμβανομένης της La Voisin κάηκε ζωντανός το 1680.

Όταν εξετάζουμε την ιστορία της μαύρης μάζας, μπορούμε εύκολα να δούμε γιατί πολλοί αμφισβητούν ότι σε αυτά συμμετείχαν πολλοί μάγισσες. Η Μαύρη Μάζα, γενικά, ήταν περισσότερο διαμαρτυρία του κληρικού ενάντια στην Εκκλησία. Οι μάγισσες, ως ομάδα, ήταν ήδη στην Εκκλησία εκείνη την εποχή. Πολλοί από αυτούς προσπαθούσαν απεγνωσμένα να σώσουν τη ζωή τους.
  Ωστόσο, όλα αυτά ήταν προφανή για τους κυνηγούς μαγισσών και τους ανακριτές. Για αυτούς, η Μαύρη Μάζα ήταν ένας ακόμη λόγος να ακολουθήσουν τις μάγισσες. Επιπλέον, οι μαρτυρίες έγιναν βασανισμένες από μια μάγισσα, η οποία περιλάμβανε παραμύθια περιττών τελετουργικών στα Σάββατα, όπως την αποκήρυξη του σταυρού, ενώ ο διάβολος υπηρέτησε ως ιερέας.
  Τον 19ο αιώνα, η Μαύρη Μάζα μειώθηκε. Η τελετή μαύρης μάζας ήταν λίγο περισσότερο από σεξουαλικές αποδράσεις με πολλά αλκοολούχα ποτά. Το 1947, η Μαύρη Μάζα εκτελέστηκε στον τάφο του Alistair Crowley, ο οποίος στη ζωή του θεωρούσε τον εαυτό του τον Αντίχριστο. Όταν ιδρύθηκε η Εκκλησία του Σατανά το 1966, η τελετή μαύρης μάζας δεν συμπεριλήφθηκε στα τελετουργικά της, αφού ο ιδρυτής Αντον Σάντορ Λέιβι πίστευε ότι η μαύρη μάζα ήταν ξεπερασμένη.

Ωστόσο, άλλες ομάδες σατανικών τάσεων συνεχίζουν να εκτελούν τις εκδόσεις τους για τη μαύρη μάζα, οι οποίες περιλαμβάνουν το τελετουργικό της αποκλίνουσας σεξουαλικής επαφής και του οργίου, της νεκροφιλίας, της θυσίας, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, της κατανάλωσης αίματος των θυμάτων.
  Ορισμένες πηγές υποδεικνύουν ότι η κοινωνία των βακαλάων χρησιμοποιεί ένα φρύνο, έναν βάτραχο ή απλά ένα κομμάτι ωμό κρέας, αλλά οι περισσότεροι συγγραφείς είναι σίγουροι ότι χρησιμοποίησαν τις ιερές κάψουλες που αποκτήθηκαν κατά την Καθολική Μάζα και διαστρεβλώθηκαν από κάποιο είδος διαβολικής ιεροσύνης. Πολύ συχνό κίνητρο είναι θυσίες, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων.
  Πιστεύεται ότι στο τέλος της μαύρης μάζας λαμβάνει χώρα ένα όργιο, το οποίο αργότερα ερμηνεύτηκε ως σεξουαλικό.

Η εικόνα της μαύρης μάζας είναι ρομαντισμένη στην παρακμιακή λογοτεχνία και είναι δημοφιλής στις σύγχρονες "κίτρινες" και χριστιανικές εκτυπώσεις. Ορισμένες σύγχρονες λατρευτικές ομάδες διανοίγουν μαύρες μάζες, αλλά όχι ως θρησκευτική τελετή, αλλά μάλλον να καταπνίγουν το κοινό και να διασκεδάζουν τους συμμετέχοντες.