Die Relevanz des sozio-philosophischen Studiums des Sprachunterrichts als Sprachwirklichkeit beruht auf der Rolle, die Sprache als integraler Bestandteil der nationalen Identität des Volkes in den Prozessen der Sozialisation des Individuums spielt. Die Probleme des Sprachunterrichts werden unter modernen Bedingungen besonders wichtig (es hat eine Veränderung in den sozialen Beziehungen gegeben, schnelle Veränderungen im Bildungssystem sind zu verzeichnen), wenn das Ansehen der russischen Sprache als Sprache der internationalen Kommunikation abnimmt. Dies wiederum verringert das nationale Selbstwertgefühl der Menschen.

Der Rückgang des Ansehens der russischen Sprache infolge der bestehenden unzureichenden Sprachpolitik kann katastrophale Folgen haben: Die moderne Generation verliert den Kontakt zum Erbe ihres Volkes, was zur Verschlechterung der Grundlagen der Existenz des Staates führt.

Infolge der Reform des Bildungssystems setzen die anerkannten Standards des Sprachenlernens keinen hohen Wissensstand voraus, da die sprachliche Grundlage, die als Weltanschauungskomponente im Bildungswesen fungiert, tatsächlich entmannt ist. Der Sprachunterricht ist eine Möglichkeit, den bewussten Einfluss öffentlicher Institutionen auf die Funktionsweise und das Zusammenspiel von Sprachen zu erkennen. Daher kann man nicht zulassen, dass die Fächer „Russisch (Muttersprache)“ und „Literatur“ in die Kategorie der Wahlfächer aufgenommen werden und die Anzahl der Stunden in diesen Fächern reduziert wird. Sprache ist notwendig für den Menschen als den Geist des Volkes, seine Weltanschauung, denn mit seiner Hilfe denken und kommunizieren wir; Diese Sprachmerkmale sind sozial am wichtigsten.

Das moderne Sprachenlernen schließt seine Berücksichtigung nur als Mittel der Erkenntnis aus. Es ist auch notwendig, Sprachunterricht zu studieren, um die soziale Entwicklung zu organisieren und umzusetzen 3. Es ist die sozialphilosophische Analyse des Sprachunterrichts, die es ermöglicht, sich auf die Probleme der Sprache im Unterricht zu konzentrieren. Im Kontext von Veränderungen in der Gesellschaft und im Bildungssystem selbst wird der ontologische Charakter von Veränderungen im Sprachunterricht deutlich. spezifische axiologische Merkmale des modernen Sprachunterrichts; die erkenntnistheoretischen Grundlagen des Sprachunterrichts im Kontext der Beherrschung der Muttersprache und der Fremdsprache und die praxeologische Ausrichtung des Sprachunterrichts selbst.

Die Mehrdimensionalität der sprachlichen Realität und die Sprachpolitik sind miteinander verbunden. Die Bedeutung des Sprachunterrichts als Form der Umsetzung der Sprachpolitik des Staates (insbesondere multinational) wächst, da die Lösung von Sprachproblemen auf die Herausbildung eines bestimmten sprachlichen Gesellschaftszustands abzielen sollte. Die Wahrung der nationalen und sprachlichen Identität schließt daher andere Probleme der I-Sprache und des Sprachunterrichts nicht aus. b ^

Der linguistische Ansatz in der Bildung offenbart die Grundlage (den Kern) der Bildung, da er alle in der Gesellschaft stattfindenden Prozesse (den ontologischen Aspekt des Sprachunterrichts) widerspiegelt, die für die Gesellschaft in allen Phasen ihrer Entwicklung charakteristisch sind. Und heute, unter den Bedingungen der Informationsgesellschaft, wenn Information und Wissen in den Vordergrund gerückt werden, ist Sprache immer noch der materielle Informationsträger.

Die Relevanz des Studiums des Sprachunterrichts wird immer deutlicher, da im Informationsraum um die Dominanz gerungen wird. Die Wettbewerbsfähigkeit des Zustands eines Einzelnen hängt vom Besitz von Informationen ab, so dass der Informationsverlust im Zusammenhang mit der Sprachbarriere eines der drängendsten sozialen Probleme unserer Zeit ist. Die Fähigkeit, mit 4 Informationen sowohl in der Muttersprache als auch in der Fremdsprache zu arbeiten, bietet einem Menschen einen Vorteil in jedem Tätigkeitsbereich. Es ist zu beachten, dass der Kenntnisstand einer nicht-muttersprachlichen Sprache von den Kenntnissen in einer Sprache abhängt, die eine Person für sich selbst als muttersprachlich erachtet. In der Muttersprache vollzieht sich der Prozess des Werdens zur Denkfähigkeit.

Globale politische, wirtschaftliche, kulturelle und Migrationsprozesse, die in der Gesellschaft stattfinden, implizieren eine Änderung der Einstellung zum Sprachunterricht und die Berücksichtigung neuer Anforderungen, was ohne eine philosophische Reflexion dieses Problems unmöglich ist. Der Sprachunterrichtsraum muss so organisiert sein, dass er zusammenbricht - Sprachpolitik, die einerseits die Position der Muttersprache (Russisch) stärken und andererseits die "Entwicklung anderer Sprachen unter Berücksichtigung der Besonderheiten der realen Sprachsituation in der Welt" fördern soll wie das Forschungsthema bestimmt wurde.

Der Entwicklungsgrad des Problems g,\u003e - "

Von grundlegender Bedeutung für diese Dissertation

  (M "und Forschung verfolgen einen Ansatz, nach dem Sprache eine grundlegende philosophische Kategorie darstellt, deren Grundprinzipien in den Arbeiten von I. A. Baudouin de Courtenay, V. von

Humboldt, F. de Saussure, M. Heidegger und andere.

Eine Analyse der Integrativität (als Manifestation der Besonderheiten des Sprachunterrichts) im Erkenntnisprozess sehen wir in den Werken solcher Klassiker der Philosophie wie V. von Humboldt, H.-G. Gadamer sowie moderne Wissenschaftler V. S. Styopin, M. N. Volodina, I. A. Zimnyaya, N. A. Knyazev, A. A. Potebni, V. N. Sadovsky, I. Kharitonova, S. Ya. Yankovsky und andere

Die Analyse der Kategorie „Sprache“ umfasst drei Hauptaspekte: Erstens die Untersuchung unter dem Gesichtspunkt der internen Struktur als Zeichensystem, das zum Kodieren und Dekodieren von 5 Nachrichten verwendet wird

G. P. Shchedrovitsky, O. A. Donskikh usw.); zweitens die Erforschung der Funktionen, die er als Kommunikationsmittel wahrnimmt (V. A. Avrorin, M. S. Kozlova, G. V. Kolshansky, Yu. V. Rozhdestvensky, I. P. Susov usw.); drittens eine Untersuchung unter dem Gesichtspunkt der Bedingungen seiner Existenz als kulturgeschichtliche Tatsache (V. A. Avrorin, M. N. Volodina, U. Labov, Yu. V. Rozhdestvensky usw.).

Allgemein theoretisch wurden die Probleme der Erziehung von T. A. Artashkina, B. S. Gershunsky, V. A. Dmitrienko, B. O. Mayer, N. V. Nalivaiko, V. I. Kudashov, R. A. Kurenkova,

B. I. Parshikov, S. A. Smirnov, N. M. Churinov und andere, aber es ist genau die Sprachausbildung, die Werke von Autoren wie N. E. Bulankina,

N. D. Galskova, N. I. Gez, E. I. Passov, S. A. Smirnov, G. V. Terekhova,

C. G. Ter-Minasova et al.

Die Arbeit der Sprache im sozio-historischen Aspekt ist der Arbeit von N. I. Beresneva, V. V. Eliseeva, M. N. Volodina, G. V. Kolshansky, V. I. Kudashov, U. Labov, Yu. V. Rozhdestvensky gewidmet. N. M. Churinova und andere; die wechselseitige Abhängigkeit von Sprache und Information in der Informationsgesellschaft: W. J. Martin, E. Toffler usw. Die Arbeit von L. Wittgenstein, G.-Kh., widmet sich der Untersuchung der Korrelation von Sprache, Weltanschauung und dem sprachlichen Bild der Welt im Bildungsprozess. Gadamer, V. von Humboldt, P. Ricoeur, E. Sepir, W. Warf und andere Forscher; unter modernen Wissenschaftlern - Yu. D. Apresyan, G. A. Brutian, G. V. Kolshansky, V. I. Postovalova, S. G. Ter-Minasova usw.

Die Probleme der Rolle der Sprache bei der Einführung von Globalisierungsprozessen sind die Werke von I. A. Pfanenshtil,

N. A. Chumakova, N. M. Churinova und andere sowie Arbeiten zur Analyse von Kommunikationsprozessen zwischen Kulturen unter Bedingungen der Globalisierung (V. V. Mironov); wirtschaftliche Aspekte der Sprachungleichheit (A. Lukacs); die Bedeutung des Internets als neues Kommunikationssystem (O. V. Novozhenina, V. M. Rozin, V. Ya. Plotkin usw.).

Die Offenlegung der Besonderheiten der Beherrschung der Muttersprache und der nicht-muttersprachlichen Sprache im Rahmen des Sprachunterrichts ist von besonderer Bedeutung für die Untersuchungen der Autoren zum Wesen der Muttersprache und der nicht-muttersprachlichen Sprache: Werke von V. B. Kaschkin, V. G. Kostomarov, M. Mamardashvili, A. S. Markosyan, S. G. Ter-Minasova, E. O. Khabenskaya und andere; zu Problemen der Sprache und Psychologie - L. S. Vygotsky, P. Ya. Halperin, D. A. Leontiev und andere.

Das Ziel einer umfassenden Analyse des Sprachunterrichts als sprachliche Realität ergibt sich aus der Anziehungskraft der Dissertation auf das Problem des Sprachunterrichts unter modernen Bedingungen (sozialphilosophische Analyse). (

Die Problemsituation, auf deren Lösung sich die vorliegende Arbeit bezieht, ist der Widerspruch zwischen: ^

Das Fehlen eines angemessenen sozialphilosophischen Konzepts des Sprachunterrichts unter modernen Bedingungen und die objektive Notwendigkeit seiner Schaffung;

Unzulänglichkeit des angemessenen Konzepts des Sprachunterrichts zur Praxis des Sprachansatzes im Bildungswesen im Kontext der Herausbildung der Informationsgesellschaft und des Eintritts Russlands in den globalen Bildungsraum.

Studienziel: Sprachunterricht als soziales Phänomen.

Forschungsgegenstand: Sozialphilosophische Analyse des Sprachunterrichts unter modernen Bedingungen.

Der Zweck der Studie: die Durchführung einer sozialphilosophischen Analyse der Besonderheiten des Sprachunterrichts unter modernen Bedingungen. | | | * 1< I < I <14 I, I

Um dieses Ziel zu erreichen, müssen die folgenden miteinander verbundenen Aufgaben gelöst werden:

1. Ermittlung der methodischen Grundlagen für die Analyse von Problemen des Sprachunterrichts und Darstellung der methodischen Funktion der Sozialphilosophie für das Studium von Fragen des Sprachunterrichts; Bestimmen Sie den ontologischen Inhalt des Begriffs „Sprachunterricht“.

2. Untersuchung der theoretischen Grundlagen des Zusammenspiels von Sprache, Weltbild und sprachlichem Weltbild im modernen Bildungsprozess bei der Modernisierung des Bildungssystems.

3. Integrativität als Voraussetzung für die Verbesserung des Sprachunterrichts unter dem Gesichtspunkt der Sozialphilosophie aufzuzeigen und Sprache als Mittel zur Wahrnehmung zu betrachten.

4. Zeigen Sie den sozialphilosophischen Aspekt der Bestimmung von Veränderungen im Sprachunterricht durch Informationsentwicklung auf

  \u003e r Gesellschaft. g

5. Identifizieren Sie Trends in der Entwicklung des Sprachunterrichts im Kontext der Globalisierung und Informatisierung der Gesellschaft. "

6. Präsentieren Sie eine sozialphilosophische Analyse der Hauptfaktoren für die Entwicklung des modernen sprachlichen Bildungsraums im Kontext der modernen Sprachpolitik.

Die methodische Grundlage der Studie bildeten sowohl philosophische als auch sprachwissenschaftliche Methoden (G.P. Shchedrovitsky, O.A. Donskikh, V.A. Avrorin,

M. S. Kozlova, G. V. Kolshansky, Yu V. Rozhdestvensky usw.).

Die heuristisch wertvolle methodologische Grundlage für die Analyse der Bedingungen und Besonderheiten der Bildung des Sprachunterrichts ist die Einheit von ontologischer (das Studium des Sprachunterrichts als Ganzes), axiologischer (Identifizierung von Werten und Bedingungen für deren Veränderung 8

Ich würde mich freuen< äi ä г j *->   in der modernen Gesellschaft), erkenntnistheoretische (Begründung der Besonderheiten der Beherrschung der Muttersprache und der Fremdsprache im Bildungsprozess), anthropologische (Sprachenlernen nach der Rolle für eine Person, dem Zweck im menschlichen Leben, den Funktionen für die Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit) und praxiologische Ansätze (Wege zur Transformation des Sprachunterrichts als Teilsystem) pädagogische Praxis).

Grundlage der theoretischen Untersuchung waren die Arbeiten der Philosophen V. A. Lektersky, N. A. Knyazev, V. I. Kudashov, B. O. Mayer, N. V. Nalivaiko, I. A. Pfanenshtil und N. M. Churinov.

Wissenschaftliche Neuheit (zu verteidigende Bestimmungen):

1. Es wird gezeigt, dass „Sprachunterricht“ der Prozess der Beherrschung systematischer Kenntnisse über die Zeichensysteme der Muttersprache und der Nicht-Muttersprache ist, wobei die Sprechaktivität nicht auf den eigenen Sprachraum beschränkt ist, um das gegenseitige Verständnis und die Fähigkeit zur Interaktion zwischen Sprechern verschiedener Sprachen und Kulturen zu fördern , sowie der I-Prozess der Erziehung mittels Muttersprachen und Fremdsprachen. ^

2. Die theoretischen Grundlagen des Zusammenspiels von Sprache, Weltbild und Sprachbild der Welt in der Moderne

1 Dozent V.A. Die Erkenntnistheorie ist klassisch und nicht klassisch. - M .: URSS, 2001.

2 Knyazev H.A. Philosophische Probleme des Wesens und der Existenz der Wissenschaft: Monographie. Krasnojarsk, 2008.

3 Kudashov V.I. Der Dialog des Bewusstseins als Faktor für die Entwicklung der modernen Bildung: Das Wesen und die Besonderheit der Beziehung: dis. . Dr. Philos. Naturwissenschaften: 09.00.01. Krasnojarsk, 1998.

4 Mayer B.O. Erkenntnistheoretische Aspekte der Bildungsphilosophie. - Nowosibirsk: Verlag NGPU, 2005.

5 Nalyvayko N.V. Bildungsphilosophie: die Bildung des Konzepts; offen ed. B.O. Mayer. - Nowosibirsk: Verlag der SB RAS, 2008.

6 Pfanenstil I.A. Moderne Globalisierungsprozesse im System der Grundlagenforschung (sozialphilosophische Analyse): dis. . D. Philos. n .: 09.00.11. Krasnojarsk, 2006.

7 Churinov N.M. Perfektion und Freiheit. 3rd ed., Ext. - Nowosibirsk: Verlag der SB RAS, 2006. Bildungsprozess. Der Unterschied in der Sichtweise der Menschen auf dieselben Objekte der realen Welt wird in ihren Köpfen durch ein durch ihre Muttersprache definiertes Bild der Welt verankert und impliziert nicht die Möglichkeit, in Sprachsystemen unterschiedlich verkörperte Weltbilder zu kombinieren, was eine der Hauptschwierigkeiten bei der Beherrschung einer nicht-muttersprachlichen Sprache darstellt. Konflikte in einer multinationalen Gesellschaft (insbesondere in einer sich globalisierenden) entstehen zum einen dadurch, dass eine Person ihre Identität in ihrer Muttersprache bewahren muss, und zum anderen, dass die Menschen einander verstehen müssen, weil die Gesellschaft unweigerlich mit Problemen konfrontiert ist, die in einer internationalen Gesellschaft auftreten Kommunikation und Sprachunterricht ermöglichen es, die Konfliktsituation zu mildern.

3. Der integrative Charakter des Sprachunterrichts zeigt sich darin, dass die Sprache als besondere Form der Reflexion der objektiven Realität die Bildung angemessener Realitätsbilder ermöglicht. Die Integration der Sprache in den Bildungsprozess birgt ein erhebliches Potenzial

In der Sprachausbildung nicht vollständig implementiert. Es wird gezeigt, dass

In "" - "bleibt die Organisation des nicht fragmentierten Wissens im modernen Bildungssystem solange wirkungslos, bis die Grundlage der Bildung die Sprache als Mittel der Erkenntnis, als Mittel der Kommunikation in der Muttersprache und in der Fremdsprache ist. Es ist bewiesen, dass der sprachliche Ansatz als Meta-Ansatz in der Bildung fungiert.

4. Die Relevanz angemessener Änderungen im Sprachunterricht während der Bildung der Informationsgesellschaft, die sich in Änderungen der Bedingungen für die Interaktion von Menschen auf Sprachebene äußert, wird offengelegt. Die Entwicklung der modernen Informationsgesellschaft hat zu einer Veränderung des menschlichen Lebensstandards geführt: Der Wettbewerb verschärft sich

1 Staaten (individuell) zur Information. Das Bedürfnis

10 würdig in den Bedingungen der Weltgemeinschaft Kräfte zu konkurrieren, nicht-Muttersprachen zu lernen. Das Ziel des Sprachunterrichts kann nicht mehr nur die Entwicklung sprachlicher Kenntnisse und Fähigkeiten sein, die Ausbildung der Fähigkeit zur Teilnahme an der interkulturellen Kommunikation ist für den Sprachunterricht von grundlegender Bedeutung.

5. Es zeigt sich, dass sich im Kontext der Globalisierung die Trends in der Entwicklung des Sprachunterrichts zum einen in der Homogenisierung der Lehrpläne und zum anderen in der Notwendigkeit manifestieren, nicht-muttersprachliche Sprachen zum Zwecke der praktischen Kommunikation zu lernen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass auf internationaler Ebene um den Status einer Sprache als Sprache der internationalen oder interethnischen Kommunikation gekämpft wird. Die Sprache, die aufgrund der politischen, wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, technischen und sonstigen Lebensbedingungen der Weltgemeinschaft dominiert, dominiert. Die Verbreitung und Anerkennung von Englisch als Sprache der internationalen Kommunikation beeinträchtigt die Bedeutung anderer Sprachen, weshalb es so wichtig ist, die Muttersprache und die Einstellung zum Sprachunterricht als Umsetzung der Sprachpolitik zu respektieren. * d

6. Es wird gezeigt, dass die Auslassungen der nationalen Sprachpolitik zur Verdrängung der russischen Sprache als einer der Führer im Sprachraum beitragen: Die Sphäre der interethnischen Kommunikation unter Verwendung der russischen Sprache wird enger. Diese Auslassungen in der Bildungspolitik äußern sich in einer ungerechtfertigten Verkürzung der Unterrichtsstunden (Übersetzung in die Kategorie der Wahlfächer), was zwangsläufig zur Entstehung neuer negativer Phänomene führt.

Theoretische und wissenschaftlich-praktische Bedeutung der Studie

Die Arbeit kombiniert eine Vielzahl von Aspekten und Studien des Sprachunterrichts in der modernen Informationsgesellschaft.

Die Materialien der Dissertationsforschung und die Ergebnisse können in Lesekursen zu Sozialphilosophie, Kulturwissenschaften, Methodik und Bildungsphilosophie verwendet werden; zur weiteren Analyse der Trends und Muster des Sprachunterrichts, um die Wirksamkeit der pädagogischen Aktivitäten während des praktischen Unterrichts im System des Sprachunterrichts zu erhöhen.

Arbeitsgenehmigung

Die wichtigsten Bestimmungen und Schlussfolgerungen der Dissertation spiegeln sich in 15 Veröffentlichungen mit einem Gesamtvolumen von 4,5 S. L. wider, darunter 4 Ausgaben der von der Higher Attestation Commission akkreditierten Zeitschrift mit einem Gesamtvolumen von 2 S. in den Reden des Autors auf dem Uth Russian Philosophical Congress; internationale wissenschaftliche und praktische Konferenzen; während der Telefonkonferenz Sumy, Ukraine - Nowosibirsk; Allrussische Konferenzen; Sibirisches philosophisches Seminar.

These Struktur

Die Dissertationsforschung besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln mit jeweils drei Abschnitten, einer Zusammenfassung und einer Referenzliste.

Erstens wurde festgestellt, dass sich das Überwiegen integrativer Sprachinteraktionen in der Tatsache manifestiert, dass alle Sprachen von derjenigen unterdrückt werden, die aufgrund politischer, wirtschaftlicher, wissenschaftlicher, technischer und anderer Bedingungen in einem bestimmten Raum eine beherrschende Stellung einnimmt.

Zweitens hat sich gezeigt, dass die Globalisierung und die rasche Entwicklung der Informationstechnologien, die Notwendigkeit (und Möglichkeit) des Zugangs zu Informationsquellen, die Möglichkeit, die soziale und wirtschaftliche Freiheit des Einzelnen zu erweitern, und die Orientierung nicht so sehr am Prozess der Beherrschung der Sprache, sondern an der Erziehung durch Sprache das Studium des Fremden erfordern Sprachen, um die praktische Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener zu entwickeln

97 Kulturen sowie zur Beherrschung neuer Informationstechnologien.

Drittens wurde nachgewiesen, dass der Sprachunterricht ein Instrument des menschlichen Lebens in einer multikulturellen und mehrsprachigen Gemeinschaft von Menschen ist, das es einem Menschen ermöglicht, sich an neue kulturell-sprachliche und sozioökonomische Bedingungen anzupassen.

Im nächsten Abschnitt werden wir die Entwicklung des modernen sprachlichen Bildungsraums betrachten.

2.3. Die Entwicklung des modernen Sprachbildungsraums

In diesem Abschnitt analysieren wir aus sozialphilosophischer Sicht die Entwicklung des sprachpädagogischen Raums unter Berücksichtigung moderner Migrationsprozesse, basierend auf dem erkenntnistheoretischen Kontext der Bildungsphilosophie. Wir haben uns bereits mit den Schriften von V. A. Lektersky, B. O. Mayer und

G. Bateson, der die erkenntnistheoretischen Aspekte der Bildungsphilosophie untersucht und einen wissenschaftlich verifizierten kategorialen Apparat für verschiedene Geisteswissenschaften entwickelt (in unserem Fall für den Sprachunterricht). Wir denken also eine konstruktive Idee

B. O. Mayer, dass der Faktor Mensch nicht nur unter Verwendung der axiologischen und praxiologischen Ansätze berücksichtigt werden sollte. Die Berücksichtigung der praktischen Komponente kann nur dann erfolgreich sein, "wenn die erkenntnistheoretischen Merkmale einer gegebenen Realität in all ihren" ontologischen "Abschnitten untersucht werden: anthropologisch, sozial, funktional, persönlich usw."

92, p. 15]. Im Zusammenhang mit der Erweiterung und Veränderung des Wissensverständnisses, seiner Beziehung zur Information, zu Prozessen in Computersystemen, erscheint nach Ansicht von V.A. Lektersky eine Disziplin wie die soziale Erkenntnistheorie, die das Erkennen im Kontext des Funktionierens sozialer und kultureller Strukturen untersucht (in unserem Fall)

98 Muttersprachen und Nicht-Muttersprachen) [siehe: 85, p. 189, 6-7]. Da das Erkennen ontologisch gerechtfertigt ist, halten wir an der Meinung von E. N. Ishchenko fest, dass es notwendig ist, grundlegend neue erkenntnistheoretische Probleme im Zusammenhang mit der Erforschung „soziokultureller, sprachlicher, historischer Aspekte des Erkennens, der Identifizierung von„ Kanälen “für das Eindringen von Tradition in die Struktur eines kognitiven Aktes“ zu lösen. Wir glauben, dass es im Rahmen der Erkenntnistheorie der Bildungsphilosophie möglich ist, Beziehungen zu Spezialwissenschaften wie Psychologie, Linguistik usw. herzustellen, die es uns ermöglichen, die Entwicklungspfade des modernen sprachlichen Bildungsraums zu erkennen. Die Erkenntnistheorie ermöglicht es uns im Rahmen dieser Studie, die Mechanismen der Objektivierung und Erkenntnisrealisierung in Systemen von Muttersprachen und Nicht-Muttersprachen zu untersuchen.

Sowohl der allgemeine Unterricht als auch der Sprachunterricht im Besonderen stehen vor der Aufgabe, einen Studenten auf das Leben in einer multikulturellen Gesellschaft vorzubereiten, deren Grundlage „ein geistig reicher Mensch“ sein sollte.

Wir stimmen mit V. A. Lektersky darin überein, dass Kommunikation als Dialog einen Schlüssel zum Verständnis der Probleme darstellt, die sowohl bei der Entwicklung der Kognition als auch in der Gesellschaft und Kultur auftreten, die eines der Hauptthemen der nichtklassischen Erkenntnistheorie ist [vgl. mit 12]. Gegenwärtig befindet sich die Gesellschaft in einer Situation, in der es „um die Notwendigkeit zu sehen“ geht<.> in einem anderen Wertesystem, in einer fremden Kultur, nicht das, was meiner eigenen Position feindlich gegenübersteht, sondern das, was mir helfen kann, Probleme zu lösen, die nicht nur meine eigenen sind, sondern auch die Probleme anderer Menschen und anderer Kulturen, andere Wertesysteme und intellektuelle Bezugssysteme ".

Die Notwendigkeit, die Beziehungen zwischen den Subjekten der kognitiven Aktivität zu untersuchen, beruht auf der Tatsache, dass sie Kommunikation beinhalten, die sozial und kulturell vermittelt und historisch verändert ist. Wie

99 schreibt V. A. Lektersky: „Die Normen der kognitiven Aktivität ändern sich und entwickeln sich in diesem soziokulturellen Prozess. In diesem Zusammenhang wird ein Programm der sozialen Erkenntnistheorie formuliert, das die Wechselwirkung der philosophischen Analyse mit dem Studium der Wissensgeschichte in einem soziokulturellen Kontext beinhaltet. “ Da „die Entstehung der Informationsgesellschaft das Problem des Erwerbs und der Aneignung von Wissen zu einem der zentralen Elemente der Kultur insgesamt macht“, ändert sich „das Problem und die Natur der Erkenntnistheorie erheblich. Es werden neue Wege gefunden, um traditionelle Themen zu diskutieren. Es gibt Fragen, die es für die klassische Erkenntnistheorie nicht gab. " In der Erkenntnistheorie steht nicht die klassische Beziehung „Subjekt - Objekt - Erkennen“ im Vordergrund, sondern die Struktur und Dynamik des Wissens selbst. Laut V. A. Lektersky „wirkte das Subjekt für die klassische Erkenntnistheorie als direkte Realität, und der Rest war zweifelhaft, so ist für die moderne Erkenntnistheorie das Problem des Subjekts grundlegend anders. Das erkennende Subjekt wird so verstanden, dass es zunächst in die reale Welt und das System der Beziehungen zu anderen Subjekten einbezogen wird. Die Frage ist nicht, wie man das Wissen über die Außenwelt und die Welt anderer Menschen versteht (oder gar beweist), sondern wie man die Entstehung des individuellen Bewusstseins auf der Grundlage dieser Gegebenheiten erklärt. Im Rahmen dieser Studie gehen wir vom Postulat von V. A. Lektersky aus, dass „im Rahmen der nichtklassischen Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) eine Art Rückkehr zur Psychologie erfolgt.<.>   Die Erkenntnistheorie geht davon aus, dass bestimmte Normen der kognitiven Aktivität in die Arbeit der Psyche eingebaut sind und diese bestimmen. “

Verschiedene Aspekte des Problems der Beherrschung der Muttersprache und der Fremdsprache im Sprachunterricht werden in den Arbeiten der folgenden Autoren behandelt: V. I. Belikova, V. B. Kashkina, V. G. Kostomarova, JI. P. Krysina, M. Mamardashvili, A. S. Markosyan, S. G. Ter-Minasova, E. O. Khabenskaya (Probleme des Wesens der Muttersprache und der Fremdsprache); Ji. S. Vygotsky, P. Ya. Halperin, D. A. Leontyev, I. A. Zimnyaya (Probleme der Psychologie und Sprache); R. S. Anderson (Schaltungstheorie).

Durch die Entwicklung der Informationsgesellschaft und die Globalisierung verursachte Migrationsprozesse verändern die "Architektur" des sprachlichen Bildungsraums. Gestützt auf die Tatsache, dass der Bildungsraum eine Form der Einheit der Menschen ist, die sich aus ihren gemeinsamen Bildungsaktivitäten ergibt [siehe: 188, p. 4] kann argumentiert werden, dass der sprachliche Bildungsraum als Ergebnis gemeinsamer pädagogischer Aktivitäten von Menschen gebildet wird, deren Grundlage die Bedürfnisse der teilnehmenden Entitäten bei der Beherrschung ihrer Muttersprache und ihrer Fremdsprache sind. Wir glauben, dass der sprachliche Bildungsraum im Kontext der Globalisierung einerseits von den Faktoren des Bildungsraums selbst (die in Bezug auf den Sprachraum als gemeinsam gelten) und andererseits von spezifischen Bedingungen für die Bildung des Sprachraums beeinflusst wird. Die Bedeutung des Konzepts des „sprachpädagogischen Raums“ für das Studium des nationalen und internationalen Sprachraums besteht in der Anerkennung der Notwendigkeit, die Unterschiede zwischen der Beherrschung der Muttersprache und der Beherrschung von Nicht-Muttersprachen einer Person sowie das Verständnis der gegenseitigen Abhängigkeit beim Studium von Muttersprachen und Nicht-Muttersprachen zu berücksichtigen.

N.E. Bulankin definiert den Sprachraum als eine Form des Menschen. Nach unserer Auffassung sind die methodischen Grundlagen für die Erforschung dieses Konzepts bereits in den Werken gelegt

V. von Humboldt wurde jedoch keine ganzheitliche sozialphilosophische Analyse unter dem Gesichtspunkt erkenntnistheoretischer Unterschiede in der Tradition der Beherrschung von Muttersprachen und Fremdsprachen durchgeführt. Kreis die laut von von

Humboldt kann als „jede Sprache beschreibt um die Menschen, zu denen sie gehört und wo es einem Menschen gegeben ist, nur so weit herauszukommen, dass er sofort in den Kreis einer anderen Sprache eintritt“, als nationaler und internationaler Sprachraum definiert werden. Wir betrachten den Kreis der Muttersprache als einen nationalen Sprachraum, überschreiten die Grenze dieses Kreises und betreten den Kreis einer nicht-muttersprachlichen Sprache als einen internationalen Sprachraum. Diese beiden Räume stehen in komplexer Wechselwirkung miteinander.

Die Entwicklung des internationalen Sprachraums hängt unmittelbar von der Entwicklung des nationalen Sprachraums ab. Migration stärkt die Bedeutung des internationalen Sprachraums, was die Entwicklung des sprachlichen Bildungsraums stimuliert. Dies liegt daran, dass die Beherrschung einer nicht-muttersprachlichen Sprache nicht durch Wiederholung des bereits durchgeführten Entwicklungsprozesses erfolgt, sondern durch ein anderes, zuvor erlerntes Sprachsystem, das zwischen der nicht-muttersprachlichen Sprache und der Welt der Dinge steht [vgl. 204]. Daher kann das Beherrschen einer Fremdsprache mit der Muttersprache durchgeführt werden, um Einfluss darauf zu nehmen. Wenn eine Person mit dem Lernen einer Fremdsprache beginnt, überträgt sie das Bedeutungssystem von ihrer Muttersprache auf eine Fremdsprache. Darüber hinaus ermöglicht der Erwerb einer Nicht-Muttersprache die Verallgemeinerung der Phänomene der Muttersprache und hilft zu erkennen, dass die Muttersprache als Sonderfall des Sprachsystems fungiert [siehe: 24, p. 266-267]. Ausgehend von der Dialektik des Allgemeinen und des Besonderen kann davon ausgegangen werden, dass der sprachliche Bildungsraum eine Kombination von Sprachen ist

102 und Themen des Bildungsprozesses, die miteinander in Wechselwirkung stehen; es handelt sich also um einen speziell organisierten sozialen Raum (als eine Form der Bewegung des menschlichen Lebens in Form bestimmter Handlungen von Menschen sowie der Bedingungen, Mittel und Ergebnisse von Lebensprozessen und nicht nur als Bedingung für die Organisation sozialer Prozesse [vgl. 188, S. 3]. ), das der historischen Epoche angemessen ist. Hervorzuheben ist, dass eine wirksame Bildungspolitik und besondere Reformanforderungen im Bildungsbereich eine wesentliche Rolle für das optimale Funktionieren des Sprachunterrichtsraums spielen.

Aus der Sicht von E. N. Ishchenko ist es aus heutiger Sicht offensichtlich, dass bei der Betrachtung des Themas des humanitären Wissens "die Idee eines" Freundes "berücksichtigt werden sollte, der in menschliches Denken und kognitives Handeln eingebettet ist." Laut A. A. Polyakova erhält "die Idee eines Dialogs der Kulturen unter den gegenwärtigen Bedingungen einen besonderen Klang", da der Dialog der Kulturen in der Bildung, der auf der Anerkennung der Gleichheit beruht, es dem Menschen ermöglicht, nicht nur die Fähigkeit zu formen, seine Heimatkultur zu schätzen, sondern auch das "Bild einer Kultur der Welt und der Welt" Gewaltlosigkeit, Kommunikationsbereitschaft, die Fähigkeit, mit Vertretern verschiedener Kulturen zusammenzuarbeiten. "

Da Muttersprachen und Nicht-Muttersprachen zwei unterschiedliche Kommunikationssysteme sind, ist es notwendig, die Prozesse zu verstehen, mit denen eine Person ihre Gedanken ausdrückt und in ihrer Muttersprache und Nicht-Muttersprache kommuniziert.

Um dies zu tun, wenden wir uns dem Studium der Konzepte von "Muttersprachen" und "Nicht-Muttersprachen" zu. Am häufigsten wird die Muttersprache als Muttersprache betrachtet. Der Einstieg in das Erlernen einer Muttersprache erfolgt in der Regel aufgrund des Einflusses der Eltern. Sogar

103 Bei gleichzeitigem Erwerb von zwei Muttersprachen ab dem Säuglingsalter als Erstsprache, die sich in der Entstehung der Denkfähigkeit befindet, sollte die Muttersprache als Muttersprache angesehen werden [siehe: 78]. Nach unserer Auffassung kann diese Aussage nicht als unbestritten angesehen werden.

E. O. Khabenskaya bedeutet in der Muttersprache „die Sprache der ethnokulturellen Gemeinschaft, mit der sich der Einzelne verbindet“. In Anbetracht der Muttersprache als eines starken Faktors, der die ethnische Identität einer Person ausmacht, weist er darauf hin, dass seine Wahrnehmung "sowohl von individuellen psychologischen Merkmalen einer Person als auch von vielen äußeren Umständen und Ursachen (politisch, wirtschaftlich, kulturell usw.) bestimmt wird".

Aufgrund der Tatsache, dass die Muttersprache der Nationalität entsprechen kann, aber nicht mit dieser übereinstimmt (insbesondere im Kontext globaler Migrationsprozesse), unterscheiden V. I. Belikov und L. P. Krysin das Konzept einer Muttersprache von ethnischen [siehe: 9] . Nur die Person selbst bestimmt, welche Sprache für sie typisch ist. Eine Muttersprache ist eine Sprache, die ein Mensch von dem Moment an beherrscht, als er anfing zu sprechen [siehe: 129, p. 40].

Nach A. S. Markosyan ist die Muttersprache (Erstsprache) eine Sprache, die von einem der Elternteile spontan gelernt wurde (zum Beispiel in einer zweisprachigen Familie). Die Sprache, hinter der sich „Humanisierung, die„ primäre Sozialisierung “des Kindes“ verbirgt. Die Muttersprache ist nach der Definition von S. G. Ter-Minasova „ein Instrument des Wissens, des Informationstransfers und eines Kulturträgers, sie reflektiert die Welt, speichert und vermittelt Wissen über diese Welt, ihre Vision durch dieses Volk, Haltung. Gleichzeitig bildet er einen Muttersprachler, der zusammen mit seiner Muttersprache Ideen über die reale Welt erhält, die ihm durch diese Sprache, ihre Kategorisierung usw. auferlegt wird. “

Laut V. G. Kostomarov kann eine Person nicht zwei Muttersprachen haben [siehe: 75, S. 11]. Muttersprachen und Fremdsprachen können als Sprache der Seele und Sprache des Gedächtnisses verglichen werden, und das Gedächtnis erscheint selektiv, wobei nur das erhalten bleibt, was von praktischer Bedeutung ist [vgl. 28]. Im Gegensatz zu V. G. Kostomarov vertritt Yu. V. Rozhdestvensky einen anderen Standpunkt. Er unterscheidet zwischen nationaler Herkunft und Muttersprache und glaubt, dass "Kinder in Familien mit gemischter ethnischer Zusammensetzung zwei oder mehr Muttersprachen haben können". Dies widerlegt seiner Meinung nach das Konzept der „angeborenen Sozialität“ einer Sprache und die Abhängigkeit der kreativen Fähigkeiten einer Person von der Natur der Sprache.

M. Mamardashvili beschrieb das Phänomen der Muttersprache als Materie mit Eigenschaften wie Kontinuität und Unendlichkeit. Aus seiner Sicht kann sich ein Mensch, wohin er auch geht und wohin er kommt, nicht von seinem Sein darin zurückziehen und bleibt in dieser Unendlichkeit [siehe: 97].

Als nächstes betrachten wir das Konzept der "Nicht-Muttersprache". Mit "Nicht-Muttersprache" meinen wir eine Fremdsprache und eine zweite Sprache. Obwohl A. S. Markosyan unter dem Begriff "Nicht-Muttersprache" nur "keine Fremdsprache" versteht, versteht er eine Fremdsprache als eine Sprache, die "für den Lernenden nicht muttersprachlich ist und die nicht spontan, sondern bewusst während des institutionalisierten Lernens (in der Schule) gelernt wird , an einer Universität, in Kursen usw.). Dies ist eine solche Sprache, für die es für einen Menschen, der sie in Besitz nimmt, eine bestimmte (in der Regel „nahe“ liegende) soziale, kognitive und kulturelle Realität gibt. “ Die zweite Sprache ist eine Sprache, die in der Regel in einem sozialen Umfeld erworben wird und zusammen mit oder nach der Muttersprache als echtes Kommunikationsmittel fungiert [vgl. 3].

Die Etymologie des Begriffs "Fremdsprache" in verschiedenen Sprachen zeigt, dass es sich bei Russisch um die Sprache eines "anderen Landes" handelt, bei einem Deutschen

105 ein Engländer oder ein Franzose - "eine Fremdsprache" oder genauer "eine Fremdsprache, ein Außenseiter", "Fremdsprache". Eine Fremdsprache nimmt im System soziolinguistischer, psycholinguistischer und sozio-philosophischer Konzepte, die sich auf den Besitz und die Beherrschung von Sprachen beziehen, einen bestimmten Platz ein. Es gibt eine Reihe von Problemen, die bei der Beherrschung von Nicht-Muttersprachlern häufig auftreten, aber, wie A. S. Markosyan es nennt, „lebendige“ Sprache [siehe: 98]. "Lebendige" Sprache impliziert wirkliches Funktionieren und praktisches Wissen darüber.

Um die nicht-muttersprachliche Sprache zu beherrschen, muss man, wie A. Martine glaubt, eine andere Welt verstehen, die in der Sprache anders objektiviert ist. Aufgrund der Nichtübereinstimmung von Konzeptsystemen in verschiedenen Sprachen lässt eine Fremdsprache über die Bedeutungen von Wörtern nachdenken, bemerkt unterschiedliche Schattierungen dieser Bedeutungen und lehrt uns, das Denken von den Ausdrucksmitteln zu trennen, das heißt, es hilft, die Einheit (und nicht die Identität, die unserer Meinung nach wichtig ist) zu verstehen. Sprache und Denken führen zu einer besseren Kenntnis der Muttersprache, da eine Verallgemeinerung sprachlicher Phänomene und ein bewussterer Umgang mit alten Begriffen erforderlich sind [vgl .: 24; 174].

Zusammenfassend lässt sich Folgendes feststellen: Die Muttersprache ist die Sprache, die spontan gelernt wurde. Mit ihrer Hilfe wird ein Prozess des Denkens und der Bildung eines Muttersprachlers eingeleitet, der die von dieser Sprache vorgegebenen Vorstellungen von der realen Welt erhält. Die Muttersprache kann der Staatsangehörigkeit entsprechen oder nicht.

Mit einer nicht-muttersprachlichen Sprache meinen wir eine Fremd- und eine Zweitsprache, die bewusst erlernt werden. Darüber hinaus wird die zweite Sprache in der Regel in einem sozialen Umfeld erworben und fungiert als echtes Kommunikationsmittel. Die Fremdsprache lehrt, das Denken von den Ausdrucksmitteln zu trennen.

Das Beherrschen einer fremden (nicht-muttersprachlichen) Sprache ist das Verständnis einer anderen Welt, die in der Sprache (anders) objektiviert ist.

Um die Mechanismen zur Beherrschung der Muttersprache und der Fremdsprache zu identifizieren, muss auf die Theorie des Schemas zurückgegriffen werden.

Schema - die Grundeinheit der Theorie des Schemas, die verallgemeinertes Wissen oder ein System kognitiver Strukturen bezeichnet, dh höhere mentale Prozesse, die verwendet werden, um die Welt zu erkennen und zu erklären. Die Schematheorie beschreibt, wie das Hintergrundwissen über die umgebende Realität gebildet wird. Diese Theorie geht davon aus, dass vielfältiges und zahlreiches Wissen in mentalen Blockaden organisiert ist, die als Schemata bezeichnet werden. Wenn Menschen etwas über die Welt um sich herum lernen, formen sie Wissen, indem sie neue Muster erstellen oder bestehendem Wissen neues Wissen hinzufügen. Die Schematheorie leistete zusammen mit der Sprachtheorie einen gewissen Beitrag zur Theorie des Sprachenlernens - sowohl Muttersprachler als auch Nicht-Muttersprachler. Traditionell galt beim Lernen einer Fremdsprache das sprachliche Material selbst als Hauptsache und nicht die Person, die es lernte. Es wurde angenommen, dass das Wort, der Satz oder der Text die Bedeutungsträger sind und unabhängig vom Sprecher und Hörer, vom Leser oder Schreiber des Textes existieren. Mit diesem Ansatz wurden erfolglose Versuche, den Text zu verstehen, durch sprachliche Probleme erklärt: das Fehlen des notwendigen Wortschatzes des Einzelnen, mangelnde Grammatikkenntnisse usw. Die Verwendung der Schaltungstheorie als Teil des psycholinguistischen Modells im Unterricht ermöglichte es, neue Ansätze für das Erlernen von Fremdsprachen vorzuschlagen. Die Bildung von Hintergrundwissen sollte so erfolgen, dass ihre schnelle und wirksame Anwendung in der neuen Situation auf neue Informationen gewährleistet ist.

R. S. Anderson [siehe: 196] betrachtet das Schema als abstrakte Struktur, die Informationen zusammenfasst und auch die Beziehung zwischen ihren Bestandteilen zeigt. Ihm zufolge sind Schemata

107 die Struktur des Wissens, auf die sich der Einzelne nicht nur beim Verstehen des Textes stützt, sondern auch bei seiner Interpretation, Vermutung und Annahme. Darüber hinaus bringt die Theorie des Schemas den Menschen beim Erlernen einer Sprache in den Vordergrund, da sein Hintergrundwissen der entscheidende Faktor für die Beherrschung der Bedeutung eines Textes ist. Gleichzeitig leugnet effektives Verstehen nicht nur nicht, sondern erfordert auch den aktiven Einsatz der Muttersprache bei der Verarbeitung von Textmaterial. Die Bedeutung der Schematheorie für die kognitive Aktivität liegt in der Tatsache, dass sie dazu beiträgt, zu erklären, wie eine Person Informationen versteht, sich daran erinnert und diese reproduziert, sowie ihre mentalen Handlungen im Rahmen dieser Aktivität. Die Grundlage der Schematheorie ist das folgende Postulat: Der Wert, den eine Person aus einem fremdsprachigen Text extrahiert, liegt nicht im Text, sondern in ihrem Hintergrundwissen. Um den Text zu verstehen, müssen Sie zum Zeitpunkt der Textverarbeitung das entsprechende Schema aktivieren. Eine Person wird in den Prozess der Erstellung von Assoziationen zwischen dem entsprechenden Schema und Informationen aus dem Text einbezogen. Um die Schemata zu aktivieren, die für die kognitive Aktivität benötigt werden, muss der Wert des untersuchten Materials für den Einzelnen signifikant sein.

Die Menschen erwerben unterschiedliche Erfahrungen und Kenntnisse, so dass jeder seine eigene Sicht auf die Welt, seine eigenen Ideen und Pläne entwickelt. I. Kant schrieb bereits 1781, dass neue Informationen, neue Ideen nur dann eine Rolle spielen können, wenn sie mit etwas in Verbindung gebracht werden, das ein Mensch bereits kennt [siehe: 60]. Ohne gemeinsames Wissen und gemeinsame Konzepte wäre eine weltweite Kommunikation jedoch nicht möglich gewesen. Es sind diese allgemeinen Schemata, die der erfolgreichen Kommunikation und Interaktion von Menschen innerhalb derselben Sprachgemeinschaft und zwischen Vertretern verschiedener Nationen zugrunde liegen.

Die Theorie des Schemas, die heute bekannt ist, verdankt ihre Existenz R. S. Anderson. Der Begriff "Schaltung" gilt für jede

Dabei ist jedoch zu berücksichtigen, dass es sich bei dem System nicht um separates Wissen handelt, sondern um ein Netzwerk, in dem einzelne Wissenselemente miteinander verbunden und voneinander abhängig sind. Dies sind so genannte „Zellen“ zur bequemen Speicherung und noch bequemeren Extraktion von Informationen, Fakten, Ereignissen und Lebenserfahrungen aus dem Gedächtnis. In der Bildungstheorie wurde der Begriff „Schaltung“ erstmals von Piaget verwendet [siehe: 206]. Informationen, die mit bereits vorhandenen Ideen und Erfahrungen übereinstimmen, werden laut Piaget gerne akzeptiert. Piaget beschreibt dies als kognitive Assimilation, dh das Schema assimiliert neue Informationen. Wenn neue Informationen nicht in das Schema passen, dem Einzelnen jedoch bekannt sind, kann das Schema geändert werden, um Informationen zu erhalten. Nach Piaget führt die Anpassung bestehender Wissensstrukturen an neue Informationen zur kognitiven Entwicklung des Individuums. Daher wird das Konzept des Schemas verwendet, um die kulturellen Unterschiede kognitiver Prozesse zu untersuchen [siehe: 93].

Auf diese Weise:

Das Schema bezeichnet verallgemeinertes Wissen, das zum Erkennen und Erklären der Welt verwendet wird.

Das Schema ist kein individuelles Wissen, sondern ein Netzwerk, in dem einzelne Wissenselemente miteinander verbunden und voneinander abhängig sind.

Die Anpassung bestehender Wissensstrukturen an neue Informationen führt zur Persönlichkeitsentwicklung;

Die Schematheorie hilft zu erklären, "wie ein Individuum Informationen versteht, sich daran erinnert und diese reproduziert, sowie seine mentalen Handlungen im Rahmen der kognitiven Aktivität;

Systeme sind die Grundlage für die Kommunikation und Interaktion zwischen Menschen innerhalb derselben Sprachgemeinschaft und zwischen Vertretern verschiedener Nationen.

Muttersprachen und Fremdsprachen entwickeln sich in unterschiedlichen Zusammenhängen, haben unterschiedliche erkenntnistheoretische Traditionen. Der Beweis dafür kann unseres Erachtens die Tatsache sein, dass mit dem Primärwissen, das mit der Bildung eines individuellen Bildes der Kinderwelt einhergeht, das Einflussobjekt noch keine kommunikativen Fähigkeiten besitzt und dass eine Person, die eine nicht-muttersprachliche Sprache lernt, bereits seine Muttersprache besitzt (sprechen sollte). Der Kenntnisstand der Muttersprache hängt von der Lebenserfahrung der Person ab. Jeder Mensch lernt die Bedeutung der Wörter seiner Muttersprache aus der Welt um ihn herum, aus seiner Kommunikationserfahrung; die Bedeutungen der Wörter einer Fremdsprache - aus Wörterbüchern, von einem Lehrer usw. Die Assimilation einer Fremdsprache beginnt im Gegensatz zur Muttersprache mit dem Alphabet, dem Lesen und Schreiben, dem Erlernen der Grammatik und der Bedeutung von Wörtern usw. Die Muttersprache fungiert als eine Einheit von Kommunikationsfunktionen und Verallgemeinerungen.

In einer Vielzahl von Ansätzen und Theorien zum Problem des Lernens einer Fremdsprache besteht das Hauptziel darin, die Prozesse zu verstehen, durch die eine Person ihre Gedanken ausdrückt und Kommunikation ausführt.

V. B. Kashkin befasst sich mit metakognitiver Forschung, dh mit der Untersuchung der Meinungen und Ansichten gewöhnlicher Menschen (nicht Linguisten) zur Sprache sowie zu ihrer eigenen sprachlichen und mentalen Aktivität und gelangt zu dem Schluss, dass eine Fremdsprache als „Gegenstand“ des Studiums wahrgenommen wird nicht als Kommunikationsmittel. Folglich ist die Beherrschung einer Fremdsprache bei den meisten Benutzern mit akkumulativem Wissen und nicht mit der Entwicklung der Kommunikation verbunden. Je mehr Wortbedeutungen Sie kennen, desto besser können Sie eine Fremdsprache verstehen. Menschen, die eine oder mehrere Fremdsprachen beherrschen, haben ein Gefühl der Metasprache, das sich grundlegend vom normalen Wissen unterscheidet, dh sie wissen nicht nur, was sie sagen sollen, sondern auch, wie sie es sagen sollen [siehe: 64].

Eine Nicht-Muttersprache ist ein pädagogisch-kognitives Bedürfnis oder das Bedürfnis nach Kenntnis der Ausdrucksform des eigenen Denkens und seiner Beherrschung, dh sie wird bewusst und absichtlich erworben, während die Muttersprache unbewusst und unbeabsichtigt erworben wird [vgl. 265]. Ein Mensch beherrscht seine Muttersprache aufgrund des spontanen Prozesses der Entwicklung des Denkens in der Ontogenese.

Ein Mensch lernt zusammen mit seiner Muttersprache soziale Erfahrungen. Bei der Beherrschung der Muttersprache werden Sprache und Aktivität gleichzeitig aufgenommen, dh die Bedeutung des Wortes in der Muttersprache wird aufgrund des gemeinsamen sozialen und kulturellen Kontexts automatisch verstanden. Der Wortschatz eines Menschen (auch nur minimal) in seiner Muttersprache ist für ihn relevant und ermöglicht es ihm, die Außenwelt zu meistern.

Sprachmittel und Aktivitäten in einer Fremdsprache sollten nicht nur unter dem Gesichtspunkt „wie“, sondern auch unter dem Gesichtspunkt „warum“ und „warum“ verstanden werden, um zu verstehen, warum diese Aktivität durchgeführt wird. Um eine Fremdsprache zu lernen, reicht es nicht aus, viele Wörter zu lernen. Die Kenntnis von Wörtern garantiert nicht die Fähigkeit, sie in der entsprechenden Situation in Sätzen in der Sprache zu kombinieren. Damit für Redner oder Schriftsteller sowie für Zuhörer oder Leser jede Aussage keinen bekannten Satz des Wissenschaftlers L. V. Shcherba darstellt, sollten die Verbindungen zwischen den Komponenten der Weltanschauung und den sprachlichen Konstruktionen in „Glocky Cuzdra Shteko wird Budlanula Bokra und lockiger kleiner Junge“ eindeutig werden der Prozess der Verwendung von Sprachwerkzeugen. Solche Phrasen spiegeln nicht die Funktion der Sprache als Mittel zur Festlegung von Informationen über die Außenwelt und deren Austausch im Kommunikationsprozess wider, obwohl sie vom Standpunkt der inneren Struktur von c. S, 1L. , .¡V I “YSH.YAM mi 1„\u003e “. H:" "*" .and .- *\u003e ""\u003e.< " «V" „" " " ",! ". ■ *" языка возможен грамматический анализ предложения по окончаниям слов и понимание семантических признаков слов из их морфологии.

Nach G. V. Kolshansky fungiert Sprache gleichzeitig als Produkt der geistigen Tätigkeit eines Menschen und als Form dieser Tätigkeit, und ihre Existenz sollte auf der Entsprechung (Angemessenheit) des geistigen Sprachprozesses der reflektierten objektiven Realität beruhen [vgl. 26].

Man kann sagen, dass das System einer nicht-muttersprachlichen Sprache, mit dem eine Person zu lernen beginnt, in das bereits bestehende System jener Sprache „integriert“ ist, in der eine Person das Denken gelernt und begonnen hat, die Welt und die national-kulturelle Sozialisation zu verstehen [siehe: 76]. Es sollte beachtet werden, dass der Prozess der Eingliederung in einen fremden Kulturprozess den Prozess des Bewusstseins für das eigene Ich fördert.

Ein und derselbe Gedanke wird in verschiedenen Sprachen durch verschiedene sprachliche Mittel (Wörter) verwirklicht. Daher treten Schwierigkeiten auf, dieses Wort zu verstehen und ins Russische zu übersetzen.

Wörter (Sprachmuster) in der Muttersprache sind leicht zu erkennen, da eine Person sie bereits in derselben Form und mit derselben Bedeutung wahrgenommen hat. Folglich wird die Muttersprache als einfach bzw. als schwierig empfunden, da Wörter (Sprachmuster) reflektiert (einschließlich Erklärung) und dann verstanden werden müssen.

Die Kenntnis einer anderen Sprache ist das Ergebnis des Studiums des Sprachsystems, und Zweisprachigkeit ist der Besitz von Arten von Sprachaktivität, dh der tatsächliche Besitz und Gebrauch von zwei Sprachen in verschiedenen Lebenssituationen. Der Mechanismus der zweisprachigen Bildung ist ein Zusammenprall der inneren semantischen Welt des Subjekts mit anderen semantischen Welten [siehe: 98].

Ein Mensch braucht zusätzliche Anstrengungen, um neue Sprachbezeichnungen mit ihm bereits bekannten Konzepten in Beziehung zu setzen, für die er sprachliche Einheiten der Muttersprache im Kopf hat.

B.O. Mayer stellt fest, dass "im Rahmen einer aktiven Suche nach" Standards "und grundlegenden Invarianten einer aufkommenden Bildung, die kulturelle Erfahrungen in einer modernen" offenen "Welt übersetzen würde, eine philosophische Reflexion über die unbewussten erkenntnistheoretischen Invarianten eines Weltbildes, das buchstäblich" "Wir werden von unserer Muttersprache in jeden von uns eingeführt, die sich in verschiedenen Sprachen erheblich unterscheidet und nicht verstanden wird, aber alle unsere Überlegungen erkenntnistheoretisch und ontologisch einschränkt."

Die Annahme einer nicht-muttersprachlichen Sprache erfolgt später, daher hat ein Mensch das Gefühl seiner "reduzierten Emotionalität" und dies kann zu einem unbewussten Wunsch führen, unter seinen "Freunden" zu bleiben und die umgebende Kultur abzulehnen.

Die Fremdsprache ist nur in der Kommunikationsaktivität des Einzelnen enthalten. Der Schüler kommuniziert unter bestimmten Bedingungen (im Klassenzimmer) in einer nicht-muttersprachlichen Sprache, verwendet diese jedoch nicht in seiner direkten Unterrichtsaktivität. Die Muttersprache ist Teil der fachkommunikativen Tätigkeit des Einzelnen.

Eine Person erkennt nicht die Gründe für die Wahl eines Wortes oder einer Form. Keine Notwendigkeit zu wissen warum oder warum. Wie A. I. Fet schreibt: „Wir lernen unsere Muttersprache ohne Grammatik, und kaum eine kompetente Person (es sei denn, sie unterrichtet diese Sprache) denkt darüber nach, wenn sie spricht oder schreibt. Darüber hinaus wissen wir alle, dass das Eindringen in bewusste Überlegungen in von Kindheit an bekannte Handlungsabläufe nur hinderlich ist. " Nach Angaben von N. I. Zhinkin ist ein Prozess der Selbsterziehung im Gange [siehe: 49].

In diesem Fall die Bildung sowohl sprachlicher als auch sozialer

113 Persönlichkeit des Kindes. Die Sprache wird zu einem notwendigen Mittel der Kommunikation und der mentalen Aktivität. Das Kind beginnt in grammatikalischen Kategorien zu denken, ohne sich dessen bewusst zu sein. Grammatische Kategorien werden zu einer Form des Denkens.

Aufgrund der unterschiedlichen Art und Weise, Gedanken in der Muttersprache und in der Fremdsprache zu formen und zu formulieren, ist es notwendig, genau die Methode zu lehren, mit der Gedanken geformt und formuliert werden (nämlich: sprachliche Aktivität durch die Aktivität selbst), und nicht nur die Mittelwörter und Regeln der Sprache.

Der Satz in der Muttersprache wird nach den Regeln der Grammatik der Muttersprache und in der Nicht-Muttersprache aufgebaut - nach den Regeln der Grammatik der Nicht-Muttersprache, dh beim Übersetzen des Satzes in eine Nicht-Muttersprache oder von einer Nicht-Muttersprache zum Schüler ist es notwendig, die „Kreisgrenze“ zu überschreiten und ein neues Handlungsschema zu entwickeln. Der Student versucht, neues Wissen in die alte Weltsicht "einzufügen", und scheitert daher (V. B. Kashkin) [siehe: 64].

Um eine Fremdsprache zu lernen, reicht es daher nicht aus, viele Wörter zu lernen. Die Kenntnis von Wörtern garantiert nicht die Fähigkeit, sie in der entsprechenden Situation zu verbundener Sprache zu kombinieren. Die Passivität der Schüler beruht auf der Tatsache, dass sie diskrete Wissensanteile erwarten, an die Sie sich nur erinnern müssen, das heißt, dass sie ihre internen Aktivitäten durch die Arbeit mit externen Objekten ersetzen. Wenn der Schüler eine Fremdsprache lernt, bekommt er eine Vorstellung von der Verwendung einer isolierten Strukturprobe in einem begrenzten Kontext.

Bei der Ausführung von Aufgaben zum Ausfüllen der Lücken werden die Schüler von den Aussagen anderer Personen in einem bestimmten Kontext geleitet, der die Wahl der Grammatik der Aussage genau festlegt. Grammatikregeln legen genau fest, wie Wörter aneinander angepasst werden sollen, da Sie auf dieser Basis immer vorhersagen können, welche Form dabei verwendet werden soll

114 Kontext. In der praktischen Kommunikation wird der Kontext vom Sprecher selbst festgelegt, wobei seine kommunikativen Absichten und Kenntnisse der Sprachwerkzeuge, seine Interpretation der Realität und die Vorhersage der Reaktion des Partners im Dialog berücksichtigt werden. Eine lineare Übersetzungsstrategie führt nicht zum gewünschten Ergebnis. Das mündliche Verstehen basiert auf der Spracherfahrung des Individuums, objektiv - auf einer bestimmten Lebenserfahrung, Kenntnis irgendwelcher Tatsachen, Bedingungen usw. Das materielle Verstehen erfordert die Herstellung kausaler Beziehungen zwischen Tatsachen. Darauf aufbauend entsteht durch komplexe mentale Operationen (Analyse, Synthese) ein logisches Verständnis einer Aussage in einer Fremdsprache, das wiederum zu einer bestimmten Denkrichtung und zur Vereinigung von Teilen zu einem Ganzen führt und die Sprache als Ganzes wahrnimmt.

Wenn wir den Sprachcode als „Code“ des menschlichen Denkens betrachten, bedeutet das Erlernen einer nicht-muttersprachlichen Sprache die Aufnahme der Regeln für die Umcodierung von einer Muttersprache in eine nicht-muttersprachliche Sprache. Aufgrund der Tatsache, dass eine Person Nachrichten gleichzeitig codieren und decodieren muss, gibt es eine „Verbindung von Sprache und Intelligenz“.

I. A. Baudouin de Courtenay hat wiederholt betont, dass das Gefühl einer Sprache durch ein Individuum „in sich selbst“ einen unbewussten oder teilweise bewussten Charakter hat. Die Sprache für ihren Sprecher existiert als unbewusster Schlaf ", als" unbewusstes Streben ", vage Ideen", "vage und unbestimmte Idee"

14, p. 191]. Der Wissenschaftler betonte die Unbewusstheit der im Individuum ablaufenden Sprachprozesse, das Fehlen besonderer Willensanstrengungen; Dies gilt seiner Meinung nach jedoch nur für die Muttersprache, da nur diese "ohne die Beteiligung des Willens eines Fremden und des eigenen" aufgenommen wird. In Bezug auf die Nicht-Muttersprache von Baudouin de

Courtenay stellte ein gewisses Bewusstsein für interne Sprachprozesse fest; er betrachtete das Kriterium der Fremdsprachenkenntnis daher als möglichst flüssig

115 Überlegungen. Als der Wissenschaftler über das „Vermischen“ von Sprachen „im Kopf eines Menschen“ sprach, definierte er als Polyglot die Natur sprachlicher Prozesse als „halbbewusst“.

Zusammenfassend können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen.

Zunächst wird gezeigt, dass es im Rahmen der Erkenntnistheorie der Bildungsphilosophie möglich ist, Verbindungen zwischen Psychologie und Linguistik herzustellen, die es ermöglichen, die Mechanismen der Objektivierung und Erkenntnisrealisierung in den Systemen der Muttersprache und der Fremdsprache zu untersuchen und die Entwicklungspfade des modernen sprachlichen Bildungsraums zu erkennen.

Zweitens wird die Abhängigkeit der Entwicklung des sprachlichen Bildungsraums im Kontext der Globalisierung einerseits von Faktoren, die sich auf den Bildungsraum selbst beziehen, begründet und andererseits von den Besonderheiten der Bildung des sprachlichen Raums beeinflusst. Migration stärkt die Bedeutung des internationalen Sprachraums, was die Entwicklung des sprachlichen Bildungsraums stimuliert.

Drittens kann aufgrund der Dialektik des Allgemeinen und des Besonderen davon ausgegangen werden, dass der sprachliche Bildungsraum eine Kombination von Sprachen und Themen des Bildungsprozesses ist, die miteinander interagieren, dh es handelt sich um einen speziell organisierten sozialen Raum, in dem der Dialog der Kulturen aufgebaut wird und stimuliert die Entwicklung jeder darin enthaltenen Person.

SCHLUSSFOLGERUNG

In dieser Dissertationsarbeit führte der Autor eine sozialphilosophische Analyse des Sprachunterrichts als soziales Phänomen unter modernen Bedingungen durch. Um dieses Ziel zu erreichen, wurden eine methodologische Analyse des Sprachunterrichts sowie ein umfassender, sozio-philosophischer und interdisziplinärer Ansatz herangezogen, der eine theoretische Analyse des Zusammenwirkens von ontologischen, erkenntnistheoretischen, axiologischen und praxiologischen Aspekten der Transformation des modernen Sprachunterrichts darstellt und eine neue wissenschaftliche Richtung im Studium der Pädagogik als Teil des Sozialen darstellt Philosophie.

Die Studie basierte auf einem Überblick über die theoretischen und methodischen Grundlagen des Sprachunterrichts und die Besonderheiten seiner Entstehung in der modernen Gesellschaft. Als Ergebnis der sozialphilosophischen Analyse wird ein einheitlicher Ansatz zur Lösung der Probleme von Sprache und Bildung theoretisch begründet. V Definitionen der Begriffe Sprachunterricht, Sprachunterrichtsraum, Muttersprache und Fremdsprache werden an V gegeben. In der Dissertationsforschung wird eine wichtige theoretische Schlussfolgerung gezogen, dass das Studium von Problemen des Sprachunterrichts in erster Linie ein Problem der Sozialphilosophie ist.

Die neuen theoretischen Grundlagen des Zusammenspiels von Sprache, Weltanschauung und sprachlicher Weltanschauung im Zusammenhang mit der Lösung von Bildungsproblemen im Zusammenhang mit der Beherrschung der Muttersprache und der Fremdsprache einer Person werden ermittelt. Es wurde festgestellt, dass eine Weltanschauung als Modell objektiver Realität auf der Grundlage von Bildern, die für die Psyche eines Menschen charakteristisch sind, auch ohne sprachliche Mittel existieren kann, aber eine Weltanschauung als Teil einer Weltanschauung ist ohne sprachliche Mittel unmöglich. Der Unterschied in der Sichtweise der Menschen auf dieselben Objekte der realen Welt ist in ihrem Bewusstsein verankert - in Form eines Bildes der Welt,

11 / von der Muttersprache gegeben. Die in den Sprachsystemen auf unterschiedliche Weise verkörperte Kombination verschiedener Weltbilder ist eine der Hauptschwierigkeiten bei der Beherrschung einer nicht-muttersprachlichen Sprache.

Der integrative Charakter des Sprachunterrichts als Prozess des ganzheitlichen Wissens wird untermauert. Da Sprache kein direktes Wissen über die Realität liefert, sondern nur ein Mittel zur Bildung, eine Form der Existenz und zum Ausdruck von Gedanken über die objektive Realität ist, kann der Mensch über die Grenzen der direkten Erfahrung hinausgehen und auf abstrakte, verbal-logische Weise Schlussfolgerungen ziehen. Die Integration des Sprachunterrichts manifestiert sich nicht in der Vereinheitlichung einer beliebigen Menge von Elementen, sondern in der Entdeckung neuer Verbindungen und Beziehungen zwischen Komponenten dank der Einbeziehung neuer Verbindungen in das System (unter Verwendung der Sprache).

Die Konditionalität der Bildung des Sprachunterrichts durch die Entwicklungsmuster der Informationsgesellschaft wird aufgedeckt. Diese Konditionalität manifestiert sich in sich ändernden Bedingungen für die Interaktion von Menschen auf Sprachebene. Kommunikation ist ein Schlüsselelement dieser Interaktion. Die Aktivität von Informationsprozessen verändert das traditionelle System der kulturellen Kommunikation: Kommunikation wird durch die Gesetze der Informationsgesellschaft bestimmt. Aufgrund der Tatsache, dass Sprache als eine besondere Art von sozialer Informationsinteraktion auftritt, ist eine der Anforderungen an das System des Sprachunterrichts die Entwicklung von Fähigkeiten, um mit Informationen nicht nur in der Muttersprache, sondern auch in der nicht-Muttersprache zu arbeiten, und die Bildung einer autonomen Sprache auf dieser Grundlage keine reproduktive Art des Denkens.

Die Trends in der Entwicklung des Sprachunterrichts im Kontext der Globalisierung, die als eines der Hauptgesetze der Entwicklung der Informationsgesellschaft verstanden wird, werden aufgezeigt. Die Dominanz integrativer Sprachinteraktionen manifestiert sich in der Tatsache, dass eine Sprache der interethnischen Kommunikation dominiert, die aufgrund politischer, wirtschaftlicher, wissenschaftlicher, technischer, moderner und anderer Bedingungen in einem bestimmten Raum eine beherrschende Stellung einnimmt. Die Globalisierung und die rasche Entwicklung der Informationstechnologien, die Notwendigkeit (und Gelegenheit) des Zugangs zu Informationsquellen, die Möglichkeit, die soziale und wirtschaftliche Freiheit des Einzelnen zu erweitern und sich nicht nur auf den Prozess der Beherrschung der Sprache, sondern auch auf die Vermittlung von Bildung durch die Sprache zu konzentrieren, erforderten das Studium nicht-muttersprachlicher Sprachen, um eine praktische Kommunikation zwischen ihnen zu entwickeln Vertreter verschiedener Kulturen und die Beherrschung neuer Informationstechnologien.

Die sozialphilosophische Analyse der Hauptfaktoren bei der Entwicklung des sprachlichen Bildungsraums mit den modernen Migrationsprozessen wird vorgestellt. Es wird gezeigt, dass Migrationsprozesse, die durch die Entwicklung der Informationsgesellschaft und die Globalisierung verursacht werden, die "Architektur" des sprachlichen Bildungsraums verändern. Der Sprachraum kann als nationaler und internationaler Sprachraum dargestellt werden. Da Muttersprachen und Nicht-Muttersprachen zwei verschiedene Kommunikationssysteme sind, werden die Muster der Beherrschung von Muttersprachen und Nicht-Muttersprachen nicht wiederholt. Die Muttersprache ist ein Mittel, um die soziale Erfahrung dieser Gesellschaft zu meistern, in der sich kognitive, kommunikative und andere soziale Bedürfnisse und Fähigkeiten des Einzelnen bilden. Eine Muttersprache und ihre Beherrschung unter den Bedingungen der totalen Migration gleichen die Regeln für die Umcodierung von einer Muttersprache in eine fremde Sprache, dh die Objektivierung einer anderen Welt in der Muttersprache, an. Migration stärkt die Bedeutung des internationalen Sprachraums, was die Entwicklung des sprachlichen Bildungsraums stimuliert. Ausgehend von der Dialektik des Allgemeinen und des Besonderen kann davon ausgegangen werden, dass die sprachliche Bildung

Der 11U-Raum ist eine Kombination von Sprachen und Themen des Bildungsprozesses, die miteinander in Wechselwirkung stehen, dh es handelt sich um einen speziell organisierten sozialen Raum, in dem ein Dialog der Kulturen aufgebaut wird, der die Entwicklung jedes seiner Teilnehmer anregt.

Eines der Prinzipien des philosophischen Verständnisses der Einbeziehung einer Person in den Weltprozess ist die Auseinandersetzung mit den Fragen des Sprachunterrichts. Die Sprache wird auf der Grundlage ihrer Rolle für den Menschen, ihres Lebensziels sowie ihrer Funktionen für die Persönlichkeitsentwicklung untersucht.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass das Phänomen des Sprachunterrichts für Wissenschaftler von besonderem Interesse ist, die sich auf das Studium der Probleme der Sprache im Bildungswesen spezialisiert haben, da es möglich ist, sie vom Standpunkt der Sozialphilosophie aus weiter zu untersuchen. Die Philosophie der Erziehung als Teil der Sozialphilosophie ermöglicht es Ihnen:

Die erkenntnistheoretischen Grundlagen des Sprachunterrichts im Kontext der Beherrschung seiner Muttersprache und seiner Fremdsprache zu bestimmen;

Erforschen Sie die ontologische Natur von Veränderungen im Sprachunterricht.

Hervorheben der axiologischen Merkmale des modernen Sprachunterrichts;

Skizzieren Sie die Praxis (praxiologischer Aspekt) der Verbesserung des modernen Sprachunterrichts.

Unseres Erachtens ist dieser Ansatz ein neues und vielversprechendes Gebiet der Theorie und Praxis des Sprachunterrichts unter den Bedingungen des Wandels sowohl der gesamten Gesellschaft als auch insbesondere des Bildungssystems.

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