Izraz "totalitarizam" dolazi iz latelaty reči totalitas., što znači "cjelovitost", "punoće". Potjerao je i primio distribuciju u 20-30-ima. Prošlog veka korišten je za označavanje političkih sistema u fašističkoj Italiji, nacističkoj Njemačkoj i Boljševiku SSSR-a.

Ovi sustavi se vraćaju na početak prošlog vijeka, a u punom glasu proglasili su se 1920-1930., I.E. Tokom transformacije kapitalizma iz slobodnog preduzetnika u korporativnom kapitalizmu. Štaviše, u kratkom periodu manjih grupa pretvorili su se u uticajne društveno-političke pokrete, koji su uspeli da pokori stotine miliona ljudi u mnogim zemljama i narodom.

Pod totalitarnim, u pravilu, vrsta političkog sistema koji je postojao do kraja Drugog svjetskog rata u Hitlerovoj Njemačkoj i Italiji, kao i oko 50-ih, namijenjen je oko 50-ima. Prošlo vrijeme u SSSR-u, u Narodnoj Republici Kini, od svog osnivanja 1949. na oko 1970-ih. i u velikom broju nerazvijenih zemalja.

Razlikuju se dvije vrste totalitarnog režima: fašistički i nacionalistički režimi, odnosno u Italiji i Njemačkoj s pravim bokom ideološkog i političkog spektra i Boljševika u SSSR-u - na lijevom boku. Treba napomenuti da totalitarizam nimalo ne znači određeni monolit: Bilo je značajnih razlika između njegovih pojedinačnih načina.

Takve razlike su pronađene i između boljševizma i fašizma i u potonjem. Stoga je fašistički režim u Italiji vođen teorijom vladavine države, a nacionalna socijalistička - teorija Vrhovne nacije ili nacije-države. Italijanski režim razlikovao se sa željom za očuvanjem tradicionalnih struktura, koji se, na primjer, poslužuje takozvani later ugovori (1929), zaključeni između B. Mussolinija i Vatikana i reguliranje odnosa između Katoličke crkve i fašističkog režima.

Za režim Mussolinija okarakterisani su manja koncentracija i apsolutizacija moći. Uz fašističku stranku, značajan utjecaj u zemlji, kao i prije, korištena vojna, aristokracija, crkva, državna birokratija. I dalje funkcioniše, međutim, čisto formalno, Senat. Paradoks se sastoji i u činjenici da je Italija ostala monarhija. Štaviše, Mussolini povremeno usmjereni izvještaji kralja Viktora Emmanuili III. Italijanski fašizam bio je i manji nego u Njemačkoj, intenzitetu terora i represije.

S obzirom na ove faktore, može se tvrditi da su bitne karakteristike prave raznolikosti totalitarizma u najophodnijoj formi utjelovljene u njemačkom nacionalnom socijalizmu.

Za Pazu, Ruse, relevantnije i istovremeno bolno je pitanje odnosa između boljševizma i nacionalnog socijalizma. Ipak, ovo pitanje postoji, a ne može se zanemariti, za povijest njegove domovine sa svim njegovim dostignućima, neuspjesima i cik-cak koji trebate znati da izvučete iz nadležnih predavanja. Uz svu složenost i sporove ovog problema, potrebno je navesti da fašizam i boljševizam imaju obje tačke kontakta sa konceptualnom i tipološkom prirodom i odstupanjima.

Ako je "marksizam-lenjinizam" nastao kao reakcija protiv buržoasko-liberalne demokratije, fašizma - kao reakciju protiv ovog posljednjeg i "Marxist-Leninssky" internacionalizma. Bilo je između njih i niz drugih razlika u sistemu.

Kao što je već spomenuto, fašizam i marksizam-lenjinizam nalaze se u dva ekstremna stupova ideološkog i političkog spektra. Nije bilo slučajno da su bili međusobni borba ne za život, već do smrti. U tom kontekstu, početna nespojivost njihovih ideologija je upečatljiva. Dovoljno je spomenuti takve dihotomične parove kao internacionalizam, teorija klasne borbe - nacionalna-rasna ideja, materijalizam-idealizam, uz pomoć sukoba marksizma-lenjinizma i fašizma.

Ako je u marksizmu-lenjinizmu, klasa je uzeta kao glavni teorijski i analitički alat za tumačenje svjetske historije, tada se u fašinizmu poslužena nacija ili trka. Kao rezultat toga, mjesto marksističkih pojmova "višak vrijednosti" i "klasne borbe" u nacionalnom socijalizmu preuzeli su pojmovi "krvi" i "trke".

Ako se marksizam-lenjinizam pridržavao materijalističke (i često ekonomske i determinističke) tumačenja povijesti, tada za fašizam, antimaterizam, iracionalizam, misticizam i uvjerenje da su duhovni principi, časti, slava i prestiž čine moćni ciljevi i motive ljudskog ponašanja.

Fašisti i nacionalni socijalisti, kako u teoriji, tako i u praksi, daju odlučujuću ulogu politike i ideologije, zadržali privatnu imovinu za sredstva za proizvodnju i tržišne mehanizme za funkcioniranje ekonomije. Boljševici, koji su u teoriji, definitivna uloga data osnovama ili ekonomiji, prošli su na putu ukupne socijalizacije sredstava za proizvodnju. Da su Boljševici uništili tržište, nacionalni socijalisti su bili ozapađeni, ukrotili su se.

Ako se nacionalni socijalizam temeljno odbacio ideju o samom demokratiji i liberalizmu, sovjetski režim proglasio je namjeru da provede doista demokratski principi (naravno, na svoj način), eliminirajući partijsko rivalstvo. Nije slučajno da su njegovi lideri i pridržani djelovali na konceptima "demokratskog centralizma", "Socijalistička demokratija", "Narodna demokratija", "demokratski principi", itd.

Marksizam-lenjinizam u teoriji bio je vođen najplemenitijim od težnji čovječanstva - komunistički ideal izgradnje savršenog i poštenog društvenog sistema. Sa ovog stanovišta, sovjetski režim bio je inspirisan uzvišenim humanističkim ciljem koji čini starosnog sna mnogih generacija ljudi.

Nemoguće je zaboraviti da je tokom određenog, iako o povijesnim standardima kratkog, komunistički idealan period postao vodstvo za život za gotovo 40% modernog čovječanstva. Međutim, važan problem je da su u provedbi cilja postavljanja, preuzete nemilosrdno, anti-ljudsko sredstvo. U tom kontekstu, "smrtni grijeh" boljševika je da su diskredirali sjajnog komunističkog ideala.

izjavio je da je fašizam kao i komunizam totalitarni odgovor na liberalizam i demokratiju. karakterizirani su kao totalitarni i destruktivni za slobodu. Pogalac je govorio o fašizmu kao potpuni koncept života. Mussolini koji je pozvao njegov režim nije drugačije kao totalitarna država.

Dijelite rad na društvenim mrežama

Ako ovaj posao ne pojavi na dnu stranice, postoji popis sličnih radova. Možete koristiti i tipku za pretraživanje.

Page 28.

Plan

UVOD .................................................... ....................................... 3.

1. Teorijski temeljitotalitarizam .............................. ... ................ . 5

2. Totalitarni načini: komparativne karakteristike ............... ..... ...... 12

2.1. Sličnosti totalitarije SSSR-a i Njemačke ................................. .. ... 12

2.2. Suprotnost totalitarnim režimima SSSR-a i Njemačke ...... .. ... ... 20. 20

Zaključak ................................................. ............................. .. .... 26.

Lista polovne literature .............................................. ....... 28

Uvođenje

Izraz "totalitarizam" nastao i primio distribuciju u 20-ima - 30-imaXx u. I koristi se za označavanje političkih sistema u fašističkoj Italiji, nacističkoj Njemačkoj i Boljševiku SSSR-a. Jedan od prvih, ovaj termin koristili su italijanski autor lijeve orijentacije J. Amendola, koji je u svom govoru 20. marta 1924. godine izjavio da fašizam, poput komunizma, predstavlja "totalitarnu reakciju na liberalizam i demokratiju". U liberalnom časopisu "Rinasita Liberal" 5. januara 1925. godine, izbori održani u Italiji u aprilu 1924. godine karakterizirani su kao totalitarni i destruktivni za slobodu. Nešto kasnije, zvanični fašistički teoretičar J. Ponać govori o fašizmu, kao ukupni koncept života. Često se koristi ovaj termin B. Mussolini, koji je nazvao njegov režim nije drugačije kao totalitarna država. Što se tiče A. Hitlera i njegovih miniona, oni u svakom slučaju, u početku, kao karakteristike njihovog režima, više su radili da koriste termin "autoritarni".1

Ipak, u "enciklopediji društvenih nauka" 1933. ne postoji nijedan izraz. U dodatnom zapreminu Oxford rječnika engleskog jezika (1933), spomenuta je reč "totalitarna" iz aprilskog izdanja časopisa "Conspernophere" (1928) (1928), gde je, posebno rečeno: "Fašizam to negira Izvodi svoje funkcije kao totalitarni režim i ulazi u izbornu sferu podjednako sa svojim protivnicima. " Postepeno, u demokratskim Zapadnim zemljama ovaj se pojam sve više i više koristi za označavanje fašističkih režima u Italiji i Njemačkoj, a potom boljševički režim u Sovjetskom Savezu.2

Prvi put je taj termin podijeljen SSSR, naizgled, u novembru 1929. godine, engleski list "Times", koji su u jednom od njegovih naprednih članaka pisali o reakciji protiv parlamentarizma u korist "totalitarne" ili unitarne države, i fašistički i komunistički. Napad Hitlerove Njemačke za SSSR i ulazak u posljednji svjetski rat prisilio je zapadne autore da pomalo omekšaju svoje procjene sovjetskog režima i šalju oštru kritike uglavnom protiv fašizma i nacizma. Tokom rata, totalitarizam su za njih služio kao generalizaciju koncepta za karakteristike fašističkih i nacionalnih režima i njihovo razlikovanje sa sovjetskim socijalizmom. S početkom hladnog rata na zapadu, komunizam se počeo ponovo razmatrati kao vrsta ukupne ideologije, a sovjetska država kao totalitarni režim.

Među istraživačima koji su uključeni u proučavanje totalitarizma, takvi su naučnici raspoređeni kao K. G. Ballestrem, V.S. Tolstikov, I. Mazurov, Yu. I. Igritsky, N. 3ldan, M. Gilas i drugi. U svom radu su provedene studije suštine, povijesti i vrijednosti totalitarizma.

Predmet rada - karakteristike, karakteristične karakteristike totalitarnih načina.

Predmet rada je usporedba totalitarnih režima koji postoje u istoriji.

Svrha rada je proučavanje prirode, izvora i vrsta totalitarizma.

Zadaci:

1) proučavati suštinu i tipologiju totalitarizma;

2) Uporedite totalitarne režime u SSSR i Njemačkoj.

1. Teorijski temelji totalitarizma

Suštinska karakteristika totalitarnog sistema je orijentacija fuzije, ukupno jedinstvo svih izuzetaka od sfera života u društvu. To se posebno manifestiralo u negativnoj totalitarizmu najvažnijeg, može se reći u središnjem, elementu moderne zapadnjačke civilizacije - civilnog društva i njenih institucija koje čine temeljne aspekte ljudskog postojanja. Kao što je već spomenuto, civilno društvo je fokus mnogih različitih centara i izvora vlasti i uticaja koji osiguravaju slobodu da realizira mogućnosti svakog pojedinca, prije svega slobode ekonomskog izbora. Povijesno iskustvo i demokratskih i totaletskih sistema pokazalo je da ne može biti lične slobode u kojoj ne postoji raznolikost izvora životne podrške i slobode ekonomskog izbora.

Očito je da će kontrola nad najvažnijim resursima društva, i materijalne i nematerijalne, bit će u onima u čijim su mu rukama koncentrirana kontrola nad ekonomskim vlastima. Kao što je P.FONT Hayek naglasio, "ideja centralizovanog planiranja je da nije osoba, već i društvo ne rješava ekonomske probleme, a dakle, društvo (preciznije, njegove predstavnike) sudije o relativnom vrijednošću određenih ciljeva." Tamo gde nema slobode ekonomskog izbora, a jedini poslodavac je država (ili pod nacionalno-socijalizam - svi najneupidniji režim ili u potpunosti kontrolira privatna preduzeća) ne može biti govor o slobodnom političkom, intelektualnom i bilo kojem drugom voljom Ljudi. Nekretnina u vlasništvu države ili čvrsto pod kontrolom njih neizbježno je politizirana, jer generira monopol vlasti, podređujući sve poluge politike i ekonomiju koji se spajaju u jedan. Što se tiče samog vlasništva, postaje bezlična, nadyndividual, otuđena. Štaviše, imovina i ekonomija nisu jednostavno politizirani, već politizirani značajnim militarizacijom njihovih najvažnijih komponenti i karakteristika.3

Osoba je apstrakcija, nekakav mentalni dizajn, ako zanemaruju takve karakteristike poput utrke, poda, starosti, nacije, kulture, vjere itd. Nije slučajno da su ideolozi i lideri totalitarizma postavili transformaciju ekonomskih, socijalnih, društvenih, sociokulturnih, duhovnih odnosa, vjerovanja, vrijednosti, stavova ljudi. Štaviše, zadatak svjesnih i ciljanih promjena samog postojanja ljudskog postojanja. Sa ovog stanovišta, totalitarizam, za razliku od svih oblika tradicionalnog despotizma, apsolutizma i autoritarizma, fenomen je XX veka. Za potonje, sa svim njihovim razlikama, karakteriše dominacija tradicije, običajnih, legendi itd. Vlasti su držale podređeni položaj u odnosu na njih, zasnovana je na tradiciji. Jedinstvo u tradicionalnom društvu pogođeno je ukorijenjenim javnim strukturama - porodica, zajednice, povezane veze, pleme, etno nacionalna zajednica, crkve itd. Ljudi, ponekad zauzimaju gotovo robov položaj u odnosu na snagu, još uvijek su pronašli podršku u tim strukturama.

Tradicija je mehanizam za reprodukciju društvenih institucija i normi, u kojima je održavanje potonjeg opravdano, legaliziranim samom činjenicom svog postojanja u prošlosti. Stoga nije iznenađen što totalitarizam stavlja uništenje tradicija kao jednog od glavnih ciljeva. Ovo podešavanje je izraženo u preimenućih drevnih imena gradova, ulica, prospekta, muzeja itd., U ograničavanju pristupa određenim vrstama povijesne i kritične literature, u odbijanju nekih "zastarjelih" tradicija u području arhitekture, slikarstvo, Skulpture, pozorište, sa zasebnih svečanosti, običaji života ljudi, koji bi vjerovatno bili suprotno novim kulturnim tradicijama, spriječili su ih s njima normalno razvijati i razvijati se. Sa ove tačke gledišta, totalitarizam razlikuje osebujnu amneziju istorijskog pamćenja, osebujnih mancourtila.4

Jedan od najvažnijih preduvjeta i uvjeta totalitarnog sustava je izricanje postizanja kulturnog, socijalnog, moralnog, čak i etnonacionalnog (u teoriji) homogenosti uništavajući sve udruženja, organizacije koje bi mogle poslužiti kao osoba sa referentnim grupama, poput Kao nacija, susjedstvo i povezane zajednice, crkvene, stvarne, nisu službene organizacije, sindikati, udruženja, imanja, časovi itd. Totalitarni sistem prekrši sve organske korijene, povezujući zasebnu osobu sa društvom, gradi se na ograničavanju objedinjenosti svih ljudskih odnosa, kako bi se izložio univerzalni pregled najotpadljivih strana i aspekata privatnog života. Jedina referentna grupa za zasebnu osobu ostaje država. Ovdje, možda, u najolustrajnijem obliku i u univerzalnom obimu, princip "podjela i osvajanja" proveden je. "Religija i nacionalizam", napisao je E. Iz bilo kakvih običaja, bilo kakve predrasude su čak najsmjehuru i ponižavajuće, "ljudi uštede, ako ga povezuju s drugim ljudima, iz najstrašnijeg - izolacije." Ideje i lideri totalitarizma, svjesni toga, učinili su sve u fragmentu i atomiziraju društvo, liše osobu naslijeđenu iz prošlosti društvenih i drugih veza i na taj način izoliraju ljude jedna od druge. Kao rezultat toga, svaki odvojeno uzima pojedinac ostaje jedan na jednom sa ogromnim cjelovodnim aparatima prisile.5

Sada se u naučnoj literaturi većina autora pridržava teze, prema kojima se fašistički i nacionalni socijalistički režimi u Italiji i Njemačkoj na desnoj bojlama ideološkog i političkog spektra i Boljševik u SSSR-u na lijevom boku izdvajaju u lijevom boku Totalitarni tip politički sistem. Treba napomenuti da totalitarizam nimalo znači određeni monolit, postojale su značajne razlike između njegovih pojedinačnih načina.

Takve razlike su pronađene i između boljševizma i fašizma i u potonjem. Stoga je fašistički režim u Italiji vođen teorijom vladavine države, a nacionalna socijalistička - teorija Vrhovne nacije ili nacije-države. Italijanski režim razlikovao se sa željom za očuvanjem tradicionalnih struktura, koji se, na primjer, poslužuje takozvani later ugovori (1929), zaključeni između B. Mussolinija i Vatikana i reguliranje odnosa između Katoličke crkve i fašističkog režima. Za režim Mussolinija okarakterisani su manja koncentracija i apsolutizacija moći. Uz fašističku stranku, vojsku, aristokraciju, crkva, državna birokratija i dalje je uživa u značajnom utjecaju u zemlji. Nastavio je funkcionirati, istina je formalno čist, Senat. Paradoks se sastoji i u činjenici da je Italija ostala monarhija. Mussolini s vremena na vrijeme režirani izvještaji kralja Viktora Emmanuili III. Italijanski fašizam razlikovao se i manji nego u Njemačkoj, teroru i represiji.6

S obzirom na ove faktore, može se tvrditi da su bitne karakteristike prave raznolikosti totalitarizma u najophodnijoj formi utjelovljene u njemačkom nacionalnom socijalizmu. Za nas, Rusi, relevantniji i istovremeno bolni pitanje o odnosu boljševizma i nacionalnog socijalizma. Ovo pitanje postoji, a ne može se zanemariti, za povijest njegove domovine sa svim njegovim dostignućima, neuspjesima i cik-cak koji trebate znati da izvučete relevantne lekcije iz nje.

U totalitarijskom sustavu logika apsurda često se preplavljuje nad logikom zdravog razuma. Fiktivno, iluzorno, umjetno izgrađeno stvarnosti stavlja se u mjesto stvarne stvarnosti. To se postiže ili proizvoljnim tumačenjem činjenica u korist političkih i ideoloških uslova ili njihovog ignoriranja. Totalitarna država i njeno vodstvo trebaju stalno pothvatno od svojih legitimiteta, pa čak i nepogrešivosti. Odavde - potreba za stalnom reproducijom i prošlosti i sadašnjosti, ovisno o zaostaljenju od političkog toka stranke i državnih lidera.

Najvažniji pokazatelj penetracije započetih u svim područjima svakodnevnog života je takozvani Novoyaz, koji je, kako je J. Orwell rekao, "jezički ekvivalent osnovne ideje službene ideologije". Iako je Novoyaz književni izum J. Orwell, to je stvarnost. Suština ovog fenomena sastoji se u gotovo potpunoj zamjeni stvarnog svijeta, određenu sličnost nadrealističkog, apsurdnog vizije svijeta, u kojoj se sve okrene naglavačke, gdje je zaista dva puta dva. U svakodnevnom životu potrebno je prilagoditi seracionalizmu jezika u kojem je svijet prilično skriven nego što objašnjava stvarnu stvar stvari.7

Štaviše, postavljen je zadatak potpuno transformacije osobe, izgradnju nove vrste ličnosti sa posebnim mentalnim školjkama, mentalnim i bihevioralnim karakteristikama itd. - standardizacijom, objedinjavanjem pojedinačnog principa, njegova raspuštanja u masovnoj, podacima svih pojedinca na određeni prosječni nazivnik, sterilizaciju ili u bilo kojem slučaju suzbijanje pojedinca, lično princip osobe.8

Treba naglasiti da je totalitarizam kao poseban društveni i politički fenomen nemoguć bez masovne baze, otapanje zasebnog pojedinca u masi, gužvi. Nikada ne postavlja kontrolu samo uz pomoć vanjskih fondova, naime stanja i mehanizam fizičkog nasilja. Za razliku od svih ostalih pokreta i javnih pojava, totalitarizam podrazumijeva potpunu i bezuvjetnu lojalnost pojedine osobe društva, stranke ili lidere. Totalitarizam je otkrio sredstva dominacije i terorizacije ljudi iznutra. Ovdje se šef-Führer i masa spojili u nerazdvojnom jedinstvu: šef-Führer ovisi o masama u istoj mjeri u kojoj ovise o tome, bez njega će ostati amorfna gomila, lišena vanjskog zastupanja. Zauzvrat, sami šef Fuhrer bez mase nije ništa.

Masa je posebno obrazovanje. Ne mora nužno podrazumijevati neke okupljanje mnogih ljudi na trgu, ulici, stadionu ili drugom otvorenom prostoru. Sa stanovišta parametara svijesti, posvećenost određenim stereotipovima ponašanja i reakcije, osoba može pripadati gomili, masi, bez napuštanja vlastitog stana. Primijetio je masu, kao H. Ortega-i-Gasset, nije isto kao, kažu, radnici, proletarijat. Suština njegova konstanta je medijska, obična osoba. U tom smislu, masa kao klastera mnogih ljudi ili broj ljudi stječe kvalitativne parametre društveno tipične. Pričest, prosjek postaje uobičajeni društveni znakovi osobe bez individualnosti. Najvažnija karakteristika ove vrste čovjeka je njegovo uvjerenje, povjerenje u njenu savršenstvo. Ličnost, čovjek kao pojedinac ili, kaže drugačije, elitarna osoba ("elitarijanka" u smislu visokog intelektualnog leta ili dubine prodora u suštinu stvari koje su moguće i na uobičajenom, racionalnom nivou, nivo jednostavnog osoba) nije ubeđena u bilo kakvu savršenstvo ili savršenstvo sveta. Ova vrsta osobe ne misli na njegov život bez da služim nešto što je najviši - društvo, ljudi uopšte, plemeniti u njegovom razumijevanju itd. Njegov život je podređen samodisciplini, što podrazumijeva potražnju, prije svega same, odgovornost za svoje postupke.9

U totalitarnoj svijesti je izgubljena interna povezanost ličnosti sa bištem. Glavna mjenjala totalitaritarista, koja je uklonjena da bi stvorila novu osobu, da li se njihov projekat zasnovan na odbijanju tajnosti i sakramenata života, uključujući i u skladu sa težom da se nabubri, u sferi super patulja, božanski misterija grijeha, grešnog početka, poricanje da je svemir, a u skladu s tim, život kao njegov sastavni dio pun je smrtnih kontradikcija koje su pali život, gorčinu i smrt svijeta iste legitimne karakteristike ljudskog postojanja, poput većeg blaženstva, poput većeg blaženstva, Najviši let inteligencije i duha.

Zanemarujući ovu stvarnost, totalitarizam je postigao cilj postizanja jedinstva čovjeka i društva, države, serije, vlakana svih struktura javnog bića. Budući da država postoji za ljude, ali naprotiv, ljudi postoje za državu, tada se zasebna osoba žrtvova građanima, a građanin zauzvrat - žrtvovanje teme. To, naravno, sprečava slobodnu manifestaciju javne snage. Konformizam pobjeđuje, ljudi se pretvore u masu, populacija stječe atribute gomile.

2. Totalitarni načini: komparativne karakteristike

2.1. Sličnosti totalitarizma SSSR-a i Njemačke

Mnogi autori već u 20-ima - 30-imaXx u. Bilo je određenih karakteristika sličnosti u metodama političke borbe, napadaja i realizacije vlasti nacista i boljševika. Uz svu složenost i kontroverzu ovog problema potrebno je navesti da fašizam i boljševizam imaju bodove i kontaktiraju konceptualne i tipološke karakteristike i odstupanja.10

Uz tradicionalnu tipologiju, fašizam i marksizam-lenjinizam nalaze se na dva ekstremna stupova ideološkog i političkog spektra. Nije slučajno da su među sobom među sobom, borba nije u životu, već do smrti zbog početne kompatibilnosti njihovih ideologija. Dovoljno je spomenuti takve dihotomične parove kao internacionalizam - nacionalizam, teorija klasne borbe - nacionalna-rasna ideja, materijalizam - idealizam itd., Koji određuju konfrontaciju marksizma-lenjinizma i fašizma. Ako je u marksizmu-lenjinizmu kao glavni teorijski i analitički alat za tumačenje svjetske historije uzeo naciju u fašizmu kao takav. Prvi su dali moralni i teorijski prioriteti koncepta klase, a drugi - koncept nacije, pa čak i rase. Kao rezultat toga, mjesto marksističkih koncepata "višak vrijednosti" i "klasne borbe" u nacionalnom socijalizmu zauzeli su koncepte "krvi" i "trke". Marksizam-lenjinizam pretvara se da se pridržava materijalističke (i često ekonomske i determinističke) interpretacije povijesti, zatim za fašizam, antimaterizam, iracionalizam, misticizam i uvjerenje da su duhovni principi, čast, slava i prestiž čine moćni ciljevi i motivi čovjeka Ponašanje.11

Fašisti i nacionalni socijalisti i u teoriji i u praksi, dajući presudnu ulogu politike i ideologije, zadržala privatnu imovinu za sredstva za proizvodnju i tržišne mehanizme za funkcioniranje ekonomije. Boljševici da su definitivna uloga u teoriji preuzela osnovu osnova ili ekonomiju, prošli put potpune socijalizacije proizvodnje. Da su Boljševici uništili tržište, nacionalni socijalisti su ga ozaklonili, primogli. Hitler je smatrao važnim za druženje pre svega osobu, a Boljševi su otišli na put socijalizacije u prvoj ekonomiji, a potom osobu. Nacionalni socijalizam odbio je ideju samog demokratije i liberalizma, dok je sovjetski režim izjavio namjeru da implementira uistinu demokratski principi (naravno, shvaćaju na svoj način), eliminirajući su rivalstvo. Nije slučajno da su njegovi lideri i pridržavali pojmovima "demokratskog centralizma", "Socijalistička demokratija", "Narodna demokratija", "demokratski principi", itd.

Marksizam-lenjinizam u teoriji je vodio komunistički ideal za izgradnju savršenog i poštenog javnog sistema. Nemoguće je to zaboraviti za određeno, iako prema povijesnim standardima kratkog, komunistički idealan period postao je vodstvo za gotovo 40% modernog čovječanstva. Međutim, važno je da su nemilosrdni, antihumanski fondovi poduzeti za implementaciju cilja. Smrtni grijeh boljševika je taj što su diskredirali sjajnog komunističkog ideala.12

Svuda je činjenica blizine i određenog srodstva fašizma i boljševizma za brojne parametre. Prije svega, nije moguće obratiti pažnju na gotovo potpunu sinkronost njihovog izgleda na povijesnu arenu. Njihovo porijeklo su na samom početku tekućeg vijeka, a u cijelom glasu proglasili su se u drugom i početku trećeg desetljeća, I.E. Tokom takozvane velike transformacije kapitalizma od slobodnog preduzetnika za korporativnu (ili, kao što smo nedavno nazivali, državni monopolistički) kapitalizam. Bez odlaska u detalje, primjećujemo da su boljševizam i fašizam koji su djelovali u skladu s lijeve i pravom alternativama Centralnom reformiranom putu razvoja kapitalizma u društveno-ekonomskoj sferi i liberalnoj demokratiji u političkoj sferi. U kratkom roku manjih grupa pretvorili su se u uticajne društveno-političke pokrete, koji su uspeli da pokori stotine miliona ljudi iz mnogih zemalja do njihove dominacije.

Važno objedinjavanje ovih alternativa bilo je činjenica da su postulirali svrhu provedbe socijalističkih principa, naravno, u vlastitom razumijevanju: međunarodnim i nacionalističkim. Pogotovo u početnom periodu, predstavnici fašizma i boljševizma skloni da otvoreno priznaju ovu intimu.

Hitler, u razgovorima sa Gradom Razurnošću, uporno je naglasio da je od marksizma i marksista naučio na metode političke borbe. Štaviše, tvrdio je: "Nacionalni socijalizam je nešto što bi marksizam mogao biti, ako je oslobođen od apsurdnog umjetnog odnosa s demokratskim uređajem."13

Zaista, fašizam i boljševizam imali su niz bliskih ili uobičajenih u svom funkcionalnom obliku, metodološkoj svrsi elemenata. To, posebno jedan inkluzivni cilj (iako svaki od njih, značajno se razlikuje u svom sadržaju); dominacija jedne revolucionarne stranke nove vrste; Monoideologija, odbacujući druge ideologije; Slična sredstva i metode za postizanje idealnih ciljeva; spajanje u jedinstvenu cijelu zabavu, države i društvo; politizacija svega bez izuzetka života; Fizički i moralni teror, itd. To će biti detaljno analizirano više ili manje, omogućuju vam da procijenite fašizam u različitim utjelovljenjima i marksizmu-lenjinizmu u njenom boljševičkom tumačenju kao dvije suprotne manifestacije ili dvije alternativne (desne i lijeve) varijante posebnog društvenog i istorijskog fenomena - Totalitarizam.

Istovremeno je potrebno naglasiti da se znakovi dodijeljeni u nastavku i karakteristike totalitarizma treba razumjeti u idealnom tipičnom smislu, a ne kao tačan odraz realne situacije u društvu, jer je općenito, kako u Hitlerovim Njemačka i u Staljinu Sovjetskom Savezu čak i u najprikladnijoj totalitarizmu, teško bi bilo legitimno za razgovor o opštoj ukupnoj ukupnoj toploti svijesti. U stvarnom životu sve je bilo mnogo složenije.

Pored toga, nemoguće je zaboraviti da su totalitarni režimi bili podložni određenim promjenama. Otprilike manje ili više čisto totalitarni režim u Sovjetskom Savezu, očigledno, da se pravilno govori u odnosu na staljinistički period, koji pokriva kraj 20-ih - prvu polovinu 50-ih. U narednim godinama postojala je postepena "liberalizacija" režima povezana s odbijanjem najmirisnijih oblika kontrole nad umom ljudi i terora.14

Popularni pogled da je Boljševički režim u SSSR-u i Nacijskom reichu u Njemačkoj ukorijenjen u nacionalnim povijesnim tradicijama dviju zemalja i, u suštini su bili nastavak njihove povijesti u novim uvjetima. Takvo mišljenje, vjerno u principu, potrebne su bitne rezervacije. Naravno, ne može da pobegne nijedan narod iz svoje istorije, a u tom smislu, na oba načina, to je bio generički pečat nacionalnih povijesnih tradicija njemačkih i ruskih naroda, njihove kulture, samosvijesti, religije itd. Pored toga, menadžeri i ideolozi obje opcije za totalitarizam nisu imali nedostatak uvjeravanja njihove opredjeljenosti povijesnom startu. Štaviše, sami su bili izdati za prave naslednike i kontinuirane najuvrijednijim, u svom pogledu, precima i odeljenjima nacionalne kulture, veličine i tradicije. Hitler i njegovi minioni voljeli su da svoje ideje i planovi postave kao povrat povijesti, kao obnovu prekinutog lanca vremena. Dakle, razmatrajući kao početni redak, kad su Nijemci gurnuli Slavene na istok, Hitler je tvrdio: "Dakle, mi, mi, nacionalni socijalisti, počinjumo tamo gdje su bitka od šest vekova. Obuštili smo beskrajnu migraciju Nijemaca na Jug i Zapad i okrenuo se pogled na Zemlju, smješten na istoku. Što se tiče vođa boljševizma, oni su tvrdili da je realizacija svih najboljih i progresivnih u povijesnoj baštini ne samo naroda Rusije, već i čovječanstva.15

Poznato je da su i varijante totalitarizma, u svakom slučaju, u ideologiji i propagandi, branile tvrdnje o uništavanju starog svijeta "na zemlju" i izgrađuju na njenoj olupini novog svijeta u skladu sa svojim Zapravo umjetno dizajnirani modeli.

Kao što znate, jedna od najvažnijih tradicionalnih nosača na kojima je osoba zasnovana, ogledalo, putem kojeg je pojedinac svjestan sebe član društva i stječe osjećaj sebe, je nacija. Simptomično je da su desne i lijeve varijante totalitarizma, približavajući ovom problemu, naizgled, iz suprotnih pozicija, uspjeli da ga koriste na svoj način za odobravanje ukupne dominacije države.

Uz određene rezervacije, može se reći da je marksizam vršnjačka nacionalna ideja i shvaćena raširena (i ne samo čisto negativna) nacionalizam. Sa ovog stanovišta, ne predstavlja ne samo izazov klasične političke ekonomije, ne samo kritike kapitalističkih industrijskih odnosa, već i kritike nacionalizma i religije. Budući da je program za oslobađanje ljudi od intermedijara koji ometaju transformaciju zasebnog pojedinca u "svjetsku povijesnu ličnost", marksizam je postulirao formiranje proletarijata kao silu na nadnacionalnom nivou. Podrediti ljude da ispune ovaj cilj, zadatak uništavanja nacionalno-kulturnih tradicija i vrijednosti, rastrgati ih iz nacionalnih korijena. Stoga je prirodno da je od samog početka marksizam smatrao nacionalizam, kao i religijom, kao protivnika, s kojim je potrebno voditi snažnu i beskompromisnu borbu.

Procjena nacionalnog pitanja u potpunosti je sa ciljeva klasne borbe Proletarijat, osnivači marksizma nastavili su od postulata da se bilo koje društvo temelji na horizontalnim razlikama koje prelaze na nacionalne granice i opredjeljenje, te stoga igraju više Temeljna uloga u odnosu na sve ostale razlike, uključujući nacionalnu etičku. Ideja je formulisana prema kojem je nacionalizam proizvod kapitalističkog razvoja i suđeno je da nestane sa nestankom kapitalizma. K. Marx i F. Engels tvrdili su da bi oslobođenje proletarijata iz kapitalističke IGA dovelo do ubrzanog nestanka nacionalnih razlika i antagonizma. Pretpostavljalo se da će uspostaviti dominaciju proletarijata i, kao principa odobrenja socijalizma, podjela ljudi na nacionalnom principu izgubit će sve značenje, a u potpunosti će biti zamijenjen u potpunosti. Istovremeno, ideja je naglašena da bi samo proletarijat mogao postati sila koja bi mogla izvesti povijesni zadatak ujedinjavanja naroda u jednu cjelinu.16

Treba napomenuti da su marksisti, uključujući Ruse, bili žestoki sporovi o budućnosti nacije i nacionalnih odnosa u kontekstu tranzicije na socijalizam i za vrijeme socijalističke gradnje. Ali sa svim sporovima federalizma, autonomizacije, realizacije prava naroda o samoodređenju do pune grane V.I. Lenjin i njegovi saradnici uglavnom su zadržali uvjerenje da u procesu socijalističke gradnje, društveno-ekonomske i nacionalno-kulturne razlike između regija, nacionalno-državne formacije postepeno će se postepeno izgladiti i, u konačnici su prevladali, a to će stvoriti uvjete za Pobjeda međunarodnog principa nad nacionalnom.17

Marksizam-lenjinizam u vrlo suštini nije mogao prihvatiti nacionalnu ideju, nacionalni početak, posebno nacionalizam, jer su smatrani (i takva) kao najvažnija prepreka međunarodnom univerzitetu solidarnosti i borbama klase . Stoga nije iznenađujuće da je program koji je predložio komunisti bio usmjeren na suštinu svjesnog, prisilnog sustavnog promjene prirode Etnosa, etno državljana. Takav je cilj dospio, u stvari, uspostavljanje svih aspekata života ogromnog dugog carstva, njegovog državnog sustava, kulture, socijalne sfere itd., Čak i stvarnosti života. Kao što znate, vladari ruskog carstva bili su prilično tolerantni (ili su ga pogledali kroz prste) kako bi sačuvali u mnogim etnonacionalnim formacijama tradicionalnih oblika i upravljačkih tijela, religije itd. Boljševizacija i sokovizacija preuzeli su uništavanje svega ovoga i teškog ujedinjenja, te standardizaciju svega i sve strane sastavljenim u centru.18

Sa ovog stanovišta, sve nacije i nacionalnosti bile su zaista jednake. Kao da ignorišu zakone društvenog i istorijskog razvoja, propisujući svake ljude na svoj način i njihovo mjesto u društvu, nazvanim ljudskim, zaduženo je da su izazov mnogih naroda koji su ostali sa feudalizmom, prenosom kapitalizmu, i zaobići kapitalizam Te nacije koje su "zaglavljene" u plemenskom odnosu, priložile su prednosti socijalizma, zaobilažeći i feudalizam i kapitalizam. Velika represija i deložacija najstrašnijeg sloja populacije iz sela pod sloganom iskorjenjivanja prekršaja kao klase, prisilno preseljenje ljudi iz sela do grada ili udaljenih regija zemlje dovelo je do podrivanja hranljivih korijena, i Stoljeće nacionalnog načina života, da oslabi posvećenost rada, izvornom ognjištu, nacionalnu istoriju. Kao rezultat toga, Sovjetski ljudi su proglasili članovima potpuno nevjerovatnog i paradoksalnog obrazovanja - međunarodnim ljudima, neplaćeni nacija - "Nova povijesna zajednica".

Još paradoksalniji bio je da je ideologija internacionalizma stekla već u posebno obrnutom obliku funkcije ideologije nacionalizma. To je u velikoj mjeri doprinijelo interesima i potrebama ruske očuvanja kao jedinstvenu državu u osvajanju separatističkih težnji pojedinih nacionalnih regija unutar zemlje i stalne prijetnje vanjske intervencije koja je stvorila atmosferu deponirane tvrđave. Ideologija internacionalizma u osnovi je dostavljena službi državnih interesa. Njegove funkcije bile su slične onima koji su nacionalizam izvedeni u ideologiji njemačke nacizme. To nije slučajno da su koncepti antikomunizma i anti-sovjetizma postali u neku vrstu sinonima, a ključni element proleterskog nacionalizma smatran je podrškom politike Sovjetskog Saveza.

U ideologiji fašizma, dogodilo se organsko spajanje socijalizma i nacionalizma, što kao rezultat daje osnovu A. Hitlera i njegovih saradnika da razgovaraju o nacionalnom socijalizmu. Evo interesa je definicija socijalista, koja je Hitleru dala u jednom od svojih govora 1922. godine: "Onaj koji je spreman razmotriti ciljeve nacije kao svoje u mjeri u kojoj ne postoji viši ideal za njega - Onaj koji razumije našu državnu himnu "Njemačka je iznad svega" u smislu da nema ništa više njegova Njemačka, ljudi i zemljište na svijetu, on je socijalistički ".19

2.2. Suprotnost totalitarnim režimima SSSR-a i Njemačke

Očito je, u aspektu, marksizam-lenjinizam i fašizam pridržavali se dijametralno suprotnih položaja. Militantni rasizam i nacionalizam potonjeg su dobro poznati. Mi samo navodimo da su u metodološkom planu odobravanja totalopritarskih struktura i mentaliteta igrali ulogu sličnu tome da je teorija klasne borbe i ideju internacionalizma u marksizmu-lenjinizmu. Slično tome, rasizam i nacionalizam pretvoreni su u univerzalne instalacije koje formiraju sistem koji određuju akcije i misli svih članova društva. Od samog početka fašizam se smatrao nacijom kao sintezom svih izuzetaka od materijalnih i duhovnih vrijednosti, koji imaju prioritet za zasebnu pojedinu, grupe, slojeve, klase. Dok je Hitler u svom govoru u svom govoru prije industrijalaca u 1932. godine utvrđivao važnost "provedbe zvanja nacije, jer će samo to biti izlučivanje može biti početna točka za političke govore". Još definitivno, bilo je nedvosmisleno, o tome je govorio na Nirnbergu Kongresu NSDAP-a 1938. godine. Prema njemu, da konsolidira "čudo njemačkog vaskrsenja", koji je počeo 20-ih, stranka mora proglasiti nemilosrdan rat sa predrasudama klase i klase. Mora se pobrinuti za snažnu volju i talentovan njemački jezik koji mogu pronaći pristup najvišim stupnjevima društvenog stubišta.20

Postalo je važno mjesto u nacističkoj ideologiji da uništi sve klase, ali za razliku od marksizma-lenjinizma, koji je morao sprovesti na osnovu proleterskog internacionalizma, fašizgove pristaništa su pokušali postići ovaj cilj podređenim svim i cjelovitim čisto nacionalni početak. Za razliku od "buržoaskog i marksističkog-židovskog svjetskogvija", ocijenjuje se Hitler, ideja nacionalne socijalističke "nacionalne države" ocjenjuje "značenje čovječanstva u osnovnim rasnim uvjetima". Stoga je nastavio, ova ideja odbacuje jednakost utrka i, prepoznajući postojanje viših i nižih utrka, smatra da je potrebno promovirati proslavu prvog proslave. Ne može prepoznati pravo na postojanje etičkih ideja ako ova ideja predstavlja prijetnju rasnom postojanju nosača veće etike. Stoga je prirodno da se kamen temeljac Milenijskog trećeg Reicka proglasio ideju očuvanju čistoće arijske rase, a novi nalog za ostatak svijeta je ideja dominacije arijskog utrke. Aktivnosti temeljnih javnih institucija u potpunosti su podređene ovom univerzalnom zadatku. Kao što je Hitler razmotrio, porodica nije sama po sebi, ali služi kao viši zadatak - povećanje i očuvanje ljudske rase i rase. Ovo je značenje porodice i njegov zadatak. Kakvu ljudsku vrstu i koja se rasa razgovara, malo je vjerojatno da ima smisla podsjetiti.21

Važna karakteristika nacističkog ideološko-političkog dizajna bila je identifikacija, organsko spajanje koncepata "nacije" i "nacionalne države". Država je posmatrana kao pravno utjelovljenje nacije, obdareno je odgovornošću za utvrđivanje njegove prirode, ciljeva i interesa u svakom posebnom istorijskom periodu. Kao što je Hitler razmotrio, država nema nikakve veze sa ekonomijom, jer to nije ekonomska, već rasna organizacija. Kao rezultat toga, prema fer primjeli R. Farnaccija, fašizma identificiralo je društvo s nacijom, nacijom sa državom, ekonomskom aktivnošću s političkim aktivnostima.

Stoga bi se počelo, činilo se, od samo suprotnih položaja, Hitler i njegovi saradnici došli su do zaključka, u svojoj funkcionalnoj vrijednosti, bliskim položajem boljševika. Samo ako je potonji u potonjem, nastavi izvedeni kao subjekti, zatim nacisti, demarkacijska linija prolazila između njemačkih naroda, s jedne strane, a ostatak svijeta - na drugom. Kao v.n. Ilyin, "poganski nacionalizam, crveni internacionalizam" sa svim potrebnim rezervama pokazalo se da se postavljaju na servisni ciljevi - opravdanje i ideološka služba fašističkih i boljševičkih režima.22

Prečešćeno je da se odvajanje države i civilnog društva praktično nestane u totalitarnom političkom sistemu. Država dominira u društvu. Ovdje su nazivlje i boljševizam, napustili suprotne stupove ideološkog i političkog spektra, došli na jedan rezultat. Dakle, ako je država smatrala najvećom vrijednošću od samog početka, tada su drugi pristaništi branili neizbježnost svog nestanka (u bilo kojem slučaju u teoriji).

Nacistički teoretičari su izvršili iz činjenice da je bilo koji oblik organizovanog, autonomno povezanog života inspirisan državom. Formalni element u državi je njegova suverena politička i pravna moć. Fašistički teoretičari, poput S. Nunzio, prepoznali su da organizovane udruženja unutar države mogu formulisati pravila za regulisanje odnosa između njihovih članova, ali ta će pravila biti efikasna samo ako ih država ovlasti. Sva udruženja i organizacije u državi koriste autonomiju beznačajnog, jer su u stanju upravljati svojim unutrašnjim poslovima. Ali, ipak, država je jedini i konačni izvor moći, jer ima ekskluzivno pravo na korištenje nasilja. Dakle, fašisti su zapravo odbacili sve obročenja političkog i pravnog suvereniteta države. Država je inherentno integralno i u potpunosti, u okviru svog okvira nema mjesta za privatno u odvajanju od javnosti. Ova ideja je pronašla doktrinalni izraz u sljedećem ahorisizmu Mussolinija: "Svi unutar države, ništa izvan države i ništa protiv države."23

Sa ovog gledišta, interesi koje je Hitler preuzeo već u prvoj godini boravka na vlasti. Dakle, 4. aprila 1933. godine, zabrana je nametnuta zabrana besplatnog odlaska građana iz zemlje, kao i vize; 11. aprila - dan 1. maja proglasio je blagdan nacionalnog rada; 14. aprila 15% profesora proterano je sa univerziteta i drugih obrazovnih ustanova; 7. maja, "Čišćenje" među piscima i umetnicima, objavljene "crne" liste ne (istinito) njemački pisci "; 22. septembra, zakon o piscima" carskih kulturnih kolega ", umetnicima, muzičarima koji su uveli stvarni zabranu objavljivanja, Izvođenje, izložbe Svi oni koji nisu bili član ceha, a 1. decembra - Zakon o osiguranju jedinstva stranke i države itd.24

Nešto slično bilo je namjerno implementirano u našoj zemlji sa dolaskom Boljševičke stranke 1917. godine. Već početkom 1918. godine, sastavnište je raštrkano. Ovaj čin obilježio je početak uništenja ili podređenosti Boljševika svih neovisnih institucija i niskotehničkih stranaka. Godine vojnog komunizma postale su razdoblje uspostavljanja političke diktature. Objavljivanje aktivnosti postepeno su srušene, sve su male publikacije zabranjene, uhapšeni su čelnici opozicionih stranaka, koji su tada najavljeni izvan zakona. Sve rastuća moć stekla je političke škole u lice Odbora za nacionalnu sigurnost i njenim nasljednicima, sindikati su dostavljeni pod potpunom kontrolom Boljševičke stranke. Proces konsolidacije i zatezanja diktature stekao je posebno širok raspon sa dolaskom I.V. Staljin.25

Kao rezultat toga, za obje varijante totalitarizma, potpuna dominacija države nad društvom karakterizirana je uklanjanjem razlika između države i društva. Štaviše, društvo i država su zapravo apsorbirali dominantna stranka.

Totalitarno stanje koristilo je svu svoju moć da odobri mitološku verziju svoje ideologije kao jedinog mogućeg svjetskog pregleda. Zapravo se pretvorila u državnu religiju sa svojim dogmi, svetim knjigama, svecima, apostolima, sa njegovim bogomijskim majicama (koje su zastupale čelnike, fureri, mrtvi itd.) Ovdje je država gotovo sistem Teokratska ploča u kojoj je ideolog vrhovnog svećenika i vrhovni vladar.

Stoga je prirodno da je marksizam smatrao dovršetkom cijele svjetske filozofije izvedena iz kritike, a njegove odredbe donesene su kriterijima za ocjenu svih ostalih filozofskih sistema. Već F. Engels, a potom su najiskreniji sljedbenici osnivača marksizma položili čvrst temelj položaja, koji je odredio K. Marx izvan kritike i čime ga čini nepovredivim prorocima novog učenja.

Status vjerske vjere sa bitnim elementima misticizma, pa čak i duhovnosti stekao je fašističku ideologiju, posebno u nacističkoj hipostazi. Njene svete knjige bile su rad "osnova devetnaestog stoljeća" h.s. Chamberlain, koji je Hitlerov list filkisher Beacochter 1925. nazvao evanđelje nacističke kretene, "Mipha dvadesetog veka" A. Rosenberg i drugi. Naravno, "Glavni kamp" Hitler, koji je predložen kao ideološki i politički Platforma "Milenial Reich.26

Totalitarne varijante političke filozofije postuliraju identitet pojedinih i kolektivnih svrha, obećavajući da će se normalni ciljevi pojedinih ljudi provoditi kao ciljeve naroda, nacije, zemlje, država itd.

Nepromjenjivi atribut totalitarizma je bliski odnos između istine i sile: ovdje sila određuje istinu. Nacistički kampovi smrti i sovjetski gulag predstavljaju bitnu karakteristiku totalitarizma. Kao posebne političke strukture jedinstvene su u svojoj sposobnosti da kombinuju okrutnost sa racionalizmom, nenormalno sa normalnim, zlim početkom banalnom.

Izrazita karakteristika totalitarnog režima je da se teror i strah ovdje koriste ne samo kao oruđe za uništavanje i zastrašivanje stvarnih ili imaginarnih neprijatelja i protivnika, već i kao normalan svakodnevni alat za upravljanje masama. U tu svrhu, atmosfera građanskog rata stalno se uzgaja i reprodukuje. Teror je oslobođen bez ikakvog vidljivog uzroka i preliminarne provokacije. Dakle, situacija u nacističkoj Njemačkoj, gdje je teror oslobođen Jevreja, I.E. Ljudi su ujedinili određenim uobičajenim rasnoj etničkim karakteristikama bez obzira na njihovo ponašanje. U Sovjetskom Savezu, za razliku od nacističke Nemačke, rukovodstvo nikada nije prepoznalo da bi moglo koristiti teror protiv nevinih ljudi. Ali, ipak, ovdje je teror služio kao oruđe za uništavanje takozvanih neprijatelja klase ili neprijatelje ljudi.27

Totalitarnost totalitarnog režima u njegovom čistom obliku nije samo da stranka, nijedan klik ili Führent lider uspostavlja sveobuhvatnu kontrolu nad svim sferama javnog života i države, kao da ih u potpunosti upijaju, ali i u činjenici da su u potpunosti upijaju Masa stanovništva je malo Lee ne osjeća se sveto u glavnim ciljevima, instalacijama, orijentacijama koje postulira stranačko rukovodstvo ili Führer-voditelj: obje strane su u suštini u suštini u suštini u suštini u suštini u cjelini u cjelini u suštini. Sa ovog stanovišta, staljinistički režim u našoj zemlji i nacionalni socijalistički u Njemačkoj može se smatrati čisto totalitarnim.

Zaključak

Totalitarizam kao poseban društveno-politički fenomen nemoguć je bez masovne baze, rastvaranje odvojenog pojedinca u masi, gužvi. Nikada ne postavlja kontrolu samo uz pomoć vanjskih fondova, naime stanja i mehanizam fizičkog nasilja. Za razliku od svih ostalih pokreta i javnih pojava, totalitarizam podrazumijeva potpunu i bezuvjetnu lojalnost pojedine osobe društva, stranke ili lidere. Totalitarizam je otkrio sredstva dominacije i terorizacije ljudi iznutra. Suštinska karakteristika totalitarnog sistema je orijentacija fuzije, ukupno jedinstvo svih izuzetaka od sfera života u društvu. To se posebno manifestiralo u negativnoj totalitarizmu najvažnijeg, može se reći u središnjem, elementu moderne zapadnjačke civilizacije - civilnog društva i njenih institucija koje čine temeljne aspekte ljudskog postojanja.

Totalitarna država i njeno vodstvo trebaju stalno pothvatno od svojih legitimiteta, pa čak i nepogrešivosti. Odavde - potreba za stalnom reproducijom i prošlosti i sadašnjosti, ovisno o zaostaljenju od političkog toka stranke i državnih lidera.

Uz tradicionalnu tipologiju, fašizam i marksizam-lenjinizam nalaze se na dva ekstremna stupova ideološkog i političkog spektra. Nije slučajno da su među sobom među sobom, borba nije u životu, već do smrti zbog početne kompatibilnosti njihovih ideologija. Ovdje je dovoljno spomenuti takve parove kao internacionalizam - nacionalizam, teorija klasne borbe - nacionalna-rasna ideja, materijalizam - idealizam itd., Koji se određuju sukob i lažizam i fašizam.

Nacizam i boljševizam imali su niz bliskih ili uobičajenih u svom funkcionalnom obliku sustava, metodološku svrhu elemenata. To, posebno jedan inkluzivni cilj (iako svaki od njih, značajno se razlikuje u svom sadržaju); dominacija jedne revolucionarne stranke nove vrste; Monoideologija, odbacujući druge ideologije; Slična sredstva i metode za postizanje idealnih ciljeva; spajanje u jedinstvenu cijelu zabavu, države i društvo; politizacija svega bez izuzetka života; Fizički i moralni teror, itd. To će biti detaljno analizirano više ili manje, omogućuju vam da procijenite fašizam u različitim utjelovljenjima i marksizmu-lenjinizmu u njenom boljševičkom tumačenju kao dvije suprotne manifestacije ili dvije alternativne (desne i lijeve) varijante posebnog društvenog i istorijskog fenomena - Totalitarizam.

Treba reći da totalitarna država dominira u društvu. Ovdje su nazivlje i boljševizam, napustili suprotne stupove ideološkog i političkog spektra, došli na jedan rezultat. Dakle, ako je prvi od samog početka smatrao državom, tada su drugi pristaništi branili neizbježnost svog nestanka.

Spisak polovne književnosti

1. Ballestrom K. G. Aproria teorija totalitarizma. // Pitanja filozofije. - 2012. - №6. S.56-68.
2. Besonov B. Fašizam: ideologija i praksa. M.: Progress, 2015. - 224s.
3. Hajiyev K.S. Uvod u političke nauke. M.: Logos, 2013. - 544C.
4. Gozman L., Ekiper A. iz kulta moći do kulta ljudi. Psihologija političke svijesti. // Pitanja o povijesti. - 2013. - №7. S.54-68.
5. Gilas M. Totalitarizam osoba. M.: Vesti, 2012. - 234C.
6. 3aldin N. V. Totalitarizam i demokratija: sukob veka. // Centaur. - 2014. - №5-6. P.23-31.
7. Mirchin D.P. Osnove političkih nauka. Rostov N.D.: Phoenix, 2015. - 576C.
8. Igritsky Yu. I. Pojmovi totalitarizma: Lekcije višegodišnje rasprave na zapadu. // političke studije. - 2014. - №6. P.45-62.
9. Mazurov I. Fašizam kao oblik totalitarizma. // Javne nauke i modernost. - 2015. - №5. P.23-45.
10. Rakhshmir P. YU. Najnoviji koncept fašizma u buržoaskoj historiografiji Zapada. M.: Misao, 2011. - 220c.
11. Semikina T. V. Politički režimi. // smjernice. M.: MSU, 2014. str. 124-145.
12. Tolstikov V.S. Radni razred i totalitarizam. // Sociološke studije. - 2014. - №1. S.78-90.

1 Hajiyev K.S. Uvod u političke nauke. M., 2008. P.240

2 tamo.

3 3aldin N. V. Totalitarizam i demokratija: sukob veka. // Centaur. - 1992. - №5-6. Str.28.

4 Mirchin D.P. Osnove političkih nauka. Rostov n. / D., 2006. str. 3222.

5 je tu.

6 Besonov B. Fašizam: ideologija i praksa. M., 2005. str.43.

7 Gilas M. Totalitarizam osoba. M.: Vesti, 2002. str.87.

8 je tu.

9 Hajiyev K.S. Uvod u političke nauke. M., 2008. P.264.

10 Besonov B. Fašizam: ideologija i praksa. M., 2005. S.54.

12 Hajiyev K.S. Uvod u političke nauke. M., 2008. P.243.

13 Hajiyev K.S. Uvod u političke nauke. M., 2008. P.246.

14 3aldin N. V. Totalitarizam i demokratija: sukob veka. // Centaur. - 1992. - №5-6. P.25

15 3aldin N. V. Totalitarizam i demokratija: sukob veka. // Centaur. - 1992. - №5-6. P.26.

16 Ballestrom K. G. Aproria teorija totalitarizma. // Pitanja filozofije. - 2007. - №6. Str.58.

17 Ballestrom K. G. Aproria teorija totalitarizma. // Pitanja filozofije. - 2007. - №6. P.59.

Eto.

19 Semikina T. V. Politički režimi. // smjernice. M.: MSU, 2004. str. 127.

21 Semikina T. V. Politički režimi. // smjernice. M.: MSU, 2004. str. 132.

22 Mazurov I. Fašizam kao oblik totalitarizma. // Javne nauke i modernost. - 2008. - №5. P.23.

23 Rakhshmir P. YU. Najnoviji koncept fašizma u buržoaskoj historiografiji Zapada. M., 2006. str.143.

24 Tolstikov vs Radna klasa i totalitarizam. // Sociološke studije. - 2004. - №1. Str.82.

25 Ibid.

26 Igritsky Yu. I. Pojmovi totalitarizma: Lekcije višegodišnje rasprave na zapadu. // političke studije. - 2007. - № 6. str.48.

27 Igritsky Yu. I. Pojmovi totalitarizma: Lekcije višegodišnje rasprave na zapadu. // političke studije. - 2007. - № 6. str. 49.

Ostala slična djela koja vas mogu zanimati. Ishm\u003e
18832.		Uporedne karakteristike metoda identifikacije	14,82 MB.
	Trenutno se nudi posebna oprema za određivanje ESO-a, što vam omogućava ubrzanje i automatiziranje metode. Standardna metoda zasniva se na činjenici da se krvi snop, snimljeni antikoagulantnim, u vertikalnom brodu.
10504.		Uporedne karakteristike modernih metoda obuke	5,83 Kb.
	P: Uporedne karakteristike audio-kolona audiovizualnih suggastopedijskih intenzivnih metoda učenja IIA. Metodologija učenja na univerzitetima. Praktična tehnika učenja IA.
19363.		Uporedne karakteristike ruskih i francuskih bajki priče	114,71 Kb.
	Pragmatika poput nauke. Heroj bajke kao utjelovljenje personifikacije morala u bajkama. Jedna od najpopularnijih i frekventnijih vrsta je bajka koja se može predstavljati kao proizvod nehomogena kao u njenom sadržaju i u obliku. Kao poznata bajka je klasičan uzorak folklora.
832.		Centralizovani i upravljani i tržišni ekonomski sistem: Uporedne karakteristike	34.52 KB.
	Suština ekonomskog sistema. Koncept i održavanje ekonomskog sistema. U posljednjem i stoljeću stoljeća, u svijetu su djelovale različite vrste ekonomskih sustava: dva tržišna sistema u kojima tržišna ekonomija dominira tržišna ekonomija slobodne konkurencije. Očisti kapitalizam i modernu tržišnu ekonomiju. Moderna kapitalizam i dva ne- Tržišni sistemi su tradicionalni i administrativni tim. Pored toga, tranzicija bivših socijalističkih zemalja Rusije ostalih članova članova ...
14051.		Uporedne karakteristike pravnog stanja javnih bilježnika za puhanje i državne države	15.17 Kb.
	Javni bilježnik u Rusiji je sustav pravosudnih tijela kao i službenici u skladu s osnovama zakonodavstva Ruske Federacije o javnosti, pravo na jastučenju. Ovaj sistem uključuje Ministarstvo pravde Ruske Federacije Ministarstva pravde republika Ruske Federacije Ruske Federacije pravde Državne marke Ruske Federacije javni bilježnici angažovani u izvršnim vlastima u privatnoj praksi ...
20535.		Uporedne karakteristike dječijeg i omladinskog turizma na primjer Bugarske, Grčke i Turske	312,91 Kb.
	Izleti su za putovanja izleta koji mogu dati mlađu generaciju priliku da poveća svoj intelektualni nivo razvoja opasnosti sposobnosti da opaža ljepota okolnog svijeta. Cilj kolega na tečaju: Da bi se usporedni karakteristike dječijeg i omladinskog turizma u Bugarskoj Grčkoj i Turskoj postigli postizanje cilja, smatram da je u potpunosti riješiti sljedeće zadatke: razmotriti definiranje osobina dječijeg i omladinskog turizma. Domaći turizam: izleti za školske sportski turizam u T ....
19026.		Uporedne karakteristike upotrebe antitrombotskih lijekova kod pacijenata sa infarktom miokarda tokom hitne perkutne intervencije	1,75 MB.
	Akutna okluzivna tromboza podrazumijeva razvoj akutnih događaja, poput recidiv infarkta miokarda i / ili akutne koronarne smrti. Upravo je zbog primarne aktiviranje trombocita u razvoju koronarnih komplikacija CCV-a, osnova antitrombotskog tretmana u provedbi ovih postupaka je antitrbocitni agenti. Moderna antitroborička terapija uključuje istovremeno korištenje dva antitrobocijalna lijeka za unos
21212.		Uporedne karakteristike propusne širine portova Rusije. Analiza propusne širine stranih portova	206,16 Kb.
	Uporedne karakteristike propusne širine portova Rusije. Analiza propusne širine stranih portova. Značajke razvoja portova na raznim morskim bazenima. Analiza konkurentnosti ruskih morskih luka na osnovu prekomorskog iskustva ...
19521.		Politički režimi	38,34 KB.
	Izraz autoritarizam uveden je u naučnu cirkulaciju teoretičara neomarksizme Frankfurtske škole i značio je određeni skup društvenih karakteristika svojstvenih i političkom kulturom i masovnom sviješću u cjelini. Dodijeliti 2 definicije autoritarizma; Autoritarizam kao društveno-politički sustav zasnovan na podnošenju osobe u državi ili njenim liderima. Autoritarizam kao društvena instalacija ili osobina ličnosti koju karakterizira povjerenje u činjenicu da bi trebalo postojati stroga i bezuvjetna posvećenost društvu ...
1948.		Glavni načini kretanja mehanizma	597,11 KB.
	Iz ovog zaključka slijedi da se priraštaj kinematičke energije za ciklus ne pojavljuje, a kutna brzina na početku i kraj ciklusa je ista. Za dinamični model: zatim se može napisati jednadžba teoreme na promjeni u kinetičkoj energiji: s dovoljnim stupnjem tačnosti, bez malih vrijednosti i članova s \u200b\u200btim vrijednostima T.5 namijenjene su Izračunavanje letećih masa prema Merzalovu, Med Merzalov zasniva se na određivanju kinetičke energije svih veza mehanizma i nakon ove kinematičke ...

Polarizam je politički način da se organizuje sav društveni život. Karakterizira ga sve što objašnjava kontrolu nad vlastima nad društvom i ličnošću, podređenim cjelokupnom obveznoj sistemu kolektivnim ciljevima i zvaničnom ideologijom.

Autoritarizam je politički način za organiziranje svih društvenih života, karakterizira ograničena snaga jedne osobe ili grupe osoba koje ne dozvoljavaju političku opoziciju, već očuvanje autonomije ličnosti i društva u ne-političkim sferama.

Demokratija je jedan od glavnih oblika odbora političke i socijalističke organizacije kompanije, država, vlasti, razvijanje i napredovanje političkog režima, obično povezane sa republičkim oblikom vlade, povijesnih i ideoloških preduvjeta za pojavu ovoga Tipologija je takva.

Primitivni društvo potreban je od strane lidera koji bi izazvao nalog u društvu, kontrolirao bi ih, kontrolirao ih u svemu, jer Takva osoba nije bila na snazi \u200b\u200bda se kontrolira, kontrolira, stoga je uspostavljen totalitarni režim. Ali postepeno se osoba počela razvijati u oblasti mišljenja, počelo se da se podjela vlasništva počelo dogoditi, sami ljudi su počeli odlučujući kako trebaju živjeti, što učiniti, ali samo kao dio vlastitih interesa. Politike i srodni procesi ostali su pod kontrolom moći, jer Čovjek to nije dobro shvatio, došao je autoritarni režim. Ali o tome, razvoj osobe ne prestaje, već počinje razmišljati samostalno ne samo u polju svog ličnog života, već i u politici, tako da treba da učestvuje u provedbi politike, moći, dakle, Pojavljuje se demokratski režim, omogućavajući implementirati osobu njegove mogućnosti u svim smjerovima. Prednosti ove tipologije je da se osoba postepeno razvijala, njegovo razmišljanje postepeno se razvijalo, nije bilo konfuzije, haosa, puča itd. Nedostatak ove tipokolizacije je da je osoba potisnuta kao osoba, on postaje zupčanik u velikom mehanizmu (kao u totalitarnom autoritarnom režimu). Stoga osoba nije spremna, za rješavanje bilo kakvih pitanja samostalno, jer Svi su bili riješeni za njega i učinili, ujedinjeni u jednoj vrsti nacionalističkog režima u Njemačkoj i staljinistički režim u SSSR-u naučno je tačan, kao javni sistem, nastao je u Njemačkoj. To je svojstveno gotovo svim uobičajenim osobinama totalitarizma. Nacionalizam - socijalizam ima rodbinu sa fašizmom, iako mnogo bombi iz sovjetskog komunizma, prije svega revolucionarne i socijalističke komponente, oblike organizacije totalitarne stranke i države, pa čak i žalbe "Druge". Ali u isto vrijeme, mjesto klase ovdje štiti naciju, mjesto klase mržnje je državljana mržnje i rasna. Ako u komunističkim političkim sistemima, agresivnost je usmjerena, prije svega, pored svojih građana, ali u nacionalno-socijalistiju - vani, protiv drugih naroda.

Što mislite, mogu li postojati bilo kakav politički režim bez projekta utopijskog smisla?

Po mom mišljenju, politički režim ne može postojati bez projekta utopijskog smisla. Uostalom, svaki politički režim "poboljšani" život - opisuje sve aspekte života idealnog javnog uređaja, ne ostavlja mjesta za disharmoniju, kontradikcije itd. Ali sve je to osuđeno na neuspjeh, jer "Idealno" društvo nije moglo biti izgrađeno i svi režimi izdrže kolaps.

Da li je moguće da je u vezi s tim, potrebno tvrditi da su razlike između totalitarnih i autoritarnih režima kvantitativno, a ne kvalitetan lik?

Čini mi se da, u vezi s ovom izjavom, koja za razliku od totalitarnog autoritarijskog političkog režima ostavlja određeni društveni prostor za slobodnu samoozdržavanje osobe, na primjer, ne utječe na ekonomiju, ograničava kontrolira duhovnu sferu , ne miješa se u porodični život itd. Razlike između totalitarnog i autoritarnog načina rada su kvantitativni, a ne kvalitativni. Uostalom, život osobe nije se promijenio, kao postojeća ukupna kontrola, tako da je ostao, samo mali dio ili iznos iznosi kontrole, osoba je dobila samo dio slobode, a sve ostalo je kontrolirano.

Da li to ne kaže da su za poređenje izabrane očigledno povoljne vrste režima i predložena tipologija je izuzetno tendencioznog karaktera?

To ne znači da se za poređenje biraju povoljne vrste modova i predložena tipologija nosi izuzetno tendencijsku prirodu. Napokon, na ovaj ili onaj način, liberalni modusi u nečemu sličnom totalitarnom, autoritarnim ili demokratskim političkim režimima.

Postoje dva prilično blizu državnog upravljanja vladom - autoritarizam i totalitarizam. Ali postoji razlika između njih i tačniji. Koje su ove političke pojave?

Šta je autoritarizam?

Ispod autoritarizam Razumije se kao politički režim u kojem država upravlja jedna osoba ili relativno mala grupa osoba sa minimalnim ograničenjima u vlasti. Nominalno se mogu odnositi na bilo koju određenu granu vlasti - izvršnog direktora (najčešće) ili zakonodavne.

Autoritarni odbor provodi se bez smislene kontrole društva ili drugih grana vlasti. Stoga se formiranje nadležnih vlasti ili imenovanje na mjesto šefa države javlja nedemokratskim metodama - putem administrativnog resursa ili na izborima, ali s falsificiranim rezultatima. Prava politička opozicija u zemlji je odsutna. Aktivnosti strukture električne energije provode se u interesu vladajućih krugova.

Istovremeno, sa autoritarizmom mogu se primijetiti značajne ekonomske slobode. Snaga može ponuditi privatne poslovne uvjete za razvoj, a ne da formiraju značajne birokratske prepreke za registraciju i ulazak na tržište novih preduzeća. Ovo je sasvim objašnjeno: autoritarni vladari zainteresovani su za velike porezne prihode. Još aktivniji posao, intenzivnija plaćanja u proračunu. Međutim, autoritarna vlasti mogu (i, u pravilu, nekažnjenost) da se miješaju u poslove velikog poslovanja - do moćnog dodjele imovine preduzeća.

Prilično se pažnja posvećuje rješenju socijalnih problema - poput plaćanja penzija, podrške potrebi, obrazovanju. Umjereno aktivne društvene aktivnosti su dozvoljene - glavna stvar je da nije povezana s politikom. Službena ideologija sa autoritarizmom, u pravilu nije planirana. Autoritarna vlada zainteresovana je za stabilnost svojih pozicija, kako bi građani ne izrazili nezadovoljstvo trenutnim političkim sistemom - stoga se posebna pažnja može posvetiti socijalnoj politici.

Šta je totalitarizam?

Totalitarizam - Ovo je politički režim u kojem se moć koncentrira i u rukama jedne osobe ili uska grupa osoba koje djeluju uz minimalna ograničenja u smislu sila. Međutim, imenovanje šefa države ili vladajućeg vrha vrši se isključivo nedemokratskim metodama. Ljudi dolaze na odgovarajuće postove zbog backstage igrališta na nivou najviših ešalona moći ili kao rezultat naoružanih udaraca. U pravilu, sa totalitarizmom ne postoji izraženo odvajanje vlasti. Ako jeste, nominalno je.

Totalitarizam je sličan autoritarizmu sa stanovišta zatvaranja političkih procesa društva. Međutim, karakteriziraju izraženiji prodor država u socijalne procese. Ako smo, s autoritarizmom, kao što smo gore primijetili, službena ideologija obično ne oblikova i nije planirana - to nužno prati totalitarizam. Neposlušnost ona je kažnjiva. Društvene aktivnosti građana izvan službene ideologije izuzetno su ograničene.

Kao i poduzetničko - u totalitarnom stanju, može se zabranjeno uopće ili dozvoljeno u obliku u kojem spremnost za poslovanje izražava vrlo malo ljudi. Profitabilnije je dobiti posao.

Istovremeno, životni standard u totalitarnom stanju obično je prihvatljiv za većinu svojih stanovnika. Snaga manje ili više brine o socijalnoj ravnopravnosti, garancijama prihoda, zapošljavanju, financijskoj podršci u potrebi. Stoga je vjerojatnost nezadovoljstva građanima trenutnog političkog sustava vrlo mala.

Upoređivanje

Glavna razlika između autoritarizma iz totalitarizma je da prvi oblik državnog uređaja ne podrazumijeva značajnu intervenciju vlasti u javne i ekonomske procese. Pod punom kontrolom - samo politički sistem zemlje. U totalitarizmu, vlasti upravljaju, zauzvrat, svim vrstama institucija - političkim, socijalnim, ekonomskim.

Totalitarizam i autoritarizam - oblici državnog uređaja, koji se povremeno mogu približiti jedno s drugim nekim znakovima ili, naprotiv, dat. Činjenica je da ih obojica karakteriziraju beskonačne koncentracije moći u rukama pojedinaca. Politički faktor u ovom slučaju prvenstveno je u odnosu na socijalnu i ekonomsku. U prisustvu cjelovitosti vlasti, Vlada uvijek može stvoriti "prikladne" ekonomije i društvo za sebe - sa velikim ili manjim rasponom sloboda.

Tablica

Autoritarizam	Totalitarizam
Šta je sa njima zajedničko?
Snaga formira nedemokratske metode, koncentrira se u rukama jedne osobe ili uska grupa osoba sa širokim krugom vlasti, čije aktivnosti nisu odgovorne građanima
Autoritarizam može teći u totalitarizam i obrnuto - ovisno o interesu vladajućih krugova u liberalizaciji poduzetničkih i društvenih aktivnosti građana ili, naprotiv, u kontroli zatezanja ovim područjima
Koja je razlika između njih?
Odlučni vrh drži samo političku sferu pod kontrolom	Vladajući top održava pod kontrolom svih institucija - političkih, socijalnih, ekonomskih
Dozvoljene su aktivnosti javnih grupa (izvan sfere politike)	Javne inicijative građana uglavnom su zabranjene
Nema zvanične ideologije	Postoji službena ideologija
Privatni posao je dozvoljen	Preduzetništvo je zabranjeno ili se može izvesti sa značajnim ograničenjima.

Jedan od razlikepovezana s razumijevanjem cilja, povijesne svrhe režima . Totalitarizam je povezan sa utopijskim idejama. Autoritarni režimi ne postavljaju zadatke temeljnog, revolucionarne reorganizacije društva. Njihov je cilj ispuniti određeni zadatak, naime, da se zemlja dovede iz povijesnog zastoja.

Ako su univerzalna kontrola i nasilje uspostavljena u totalitarnom društvu, autoritarizam preuzima prisustvo javnog života, nepristupačan državnoj kontroli. Princip totalitarnog društva - "dozvoljeno je ono što naređuju od strane vlasti", a autoritarni - "dozvoljeno je ono što nije povezano sa politikom."

U totalitarnom društvu postoji sistematski teror u odnosu na protivnike, a u autoritarnom društvu, taktiku izbornog terora, usmjerenog na sprečavanje pojave opozicije.

U totalitarno društvo zahtijeva snagom svemoćnosti, a od ljudi - poslušnosti i skromnosti ("ne držite se"). Uz autoritarizam, potrebna je kompetencija, a od ljudi - poslušnosti i profesionalnosti.

Opći

Želja da se isključi političko protivljenje (ako postoji) iz procesa artikulacije političkih pozicija i odlučivanja;

Želja za upotrebom sile u rješavanju sukobnih situacija i nedostatka demokratskih mehanizama za kontrolu implementacije vlasti;

Želja da se kontrolira nad svim potencijalno opozicionim javnim institucijama - porodici, tradicije, grupe interesa, medija i komunikacije, itd.;

Relativno slabo korijenje moći u društvu i želju i, istovremeno, nemogućnost režima subjugata društva na sveobuhvatnu kontrolu;

Trajan, ali najčešće nije previše prošireno traženje režima novih izvora energije (tradicija i karizma vođe) i novog, u stanju da ujedini elitu i društvo ideologije;

Relativna blizina vladajuće elite, koja se kombinuje sa prisustvom neslaganja unutar njega i bori se za moć grupa.

34. Totalitarni politički mod: uslovi formiranja i karakterističnih karakteristika.

Totalitarni režim - Ovo je politički režim koji nastoji uspostaviti apsolutnu (ukupnu) kontrolu nad raznim stranama života svake osobe i cijelog društva u cjelini.

Znakovi totalitarnog režima:

› država je posvećena globalnoj dominaciji nad svim sferama javnog života, do sveobuhvatne vlasti;

› društvo je gotovo potpuno otuđeno iz političke moći, ali to nije svjesno; U političkoj svijesti, ideja "jedinstva", "spajanja" vlasti i naroda; Monopolska državna kontrola nad ekonomijom, medijima, kulturom, religijom, do ličnog života, motivima akcija ljudi;

› apsolutni "legalni", ili radije anti-ured, regulacija odnosa s javnošću, koja se zasniva na principu "dozvolila je samo ono što je pravosudno dopušteno zakonom";

› državna snaga formira se birokratskom metodom, zatvorenim od društva, kanali su okruženi neprobojnim zidom i nisu dostupni za kontrolu od strane ljudi;

› dominantna metoda upravljanja je nasilje, prisila, teror;

› dominacija jedne stranke, stvarni spajanje njenog profesionalnog aparata sa državom, zabrana vatroshinskih snaga;

› ljudska prava i slobode i građanin deklarativna su, formalna priroda, nema dobrih garancija njihove implementacije;

› ekonomska osnova je glavna nekretnina: stanje, monopolistički, komunalni;

› prisutnost jedne službene ideologije, pluralizam je zapravo eliminisan; centralizacija državne vlasti u rukama diktatora i njenog okruženja;

› nemogućnost kontrole kompanije za aktivnosti represivnih državnih tijela;

› državna moć se vrši po vlastitom nahođenju, proizvoljno, bez obzira na mišljenja većine, u suprotnosti s demokratskim mehanizmima, normama i institucijama.

U kao što su uvjeti za formiranje totalitarizma dodijeljeni na sljedeći način.: oštro lomljenje uspostavljenih struktura, marginalizacije različitih društvenih grupa; uništavanje ili nedostatak polja civilnog društva; Nastanak modernih medija; deformacija političke svijesti; Nedostatak demokratskih tradicija, predispozicija masovne socijalne svijesti na nasilnim načinima rješavanja pitanja; Akumulacija državnog iskustva rješavaju socijalne probleme mobilizacijom višemilionalne mase stanovništva; Prisutnost mogućnosti za stvaranje razgranatog aparata represije i nasilja.

Autoritarni (iz lat. "Autoritas" - mod rada) - Državna-politička struktura kompanije, u kojoj političkoj moći vrši određena osoba (klasa, zabava, elitna grupa) sa minimalnim učešćem naroda. Glavna karakteristika ovog režima je autoritarizam kao metoda međusobnog i upravljanja, kao i svojevrsne odnose s javnošću.

Specifične osobine.

♦ Koncentracija moći u rukama političkog vođe ili određenih osoba;

♦ Lista samo ključnih poluga utjecaja na društveni život;

♦ ograničenje i stroga regulacija političkih prava i političko ponašanje i pojedinačnih građana i društveno-političkih organizacija;

♦ Nedostatak ogromnih represivnih aparata;

♦ dozvolu građanima svega što nije zabranjeno od strane države;

♦ Prisutnost nekih elemenata demokratije (izbori, parlamentarna borba).

Autoritarni režim javlja se u zemljama, Ako postoji promjena javnog sistema, praćena oštrom polarizacijom političkih snaga; U zemljama u kojima se poštuju dugoročne ekonomske i političke krize, prevazilaze se što demokratska sredstva postaje nemoguća. U drugoj polovini XX veka, autoritarni režimi su se pojavili na brojnim azijskim, Afrikama i Latinskom Amerikom oslobođeni od kolonijalizma.

36. Demokratski politički režim: karakteristične karakteristike, uvjeti funkcioniranja.

Demokratski režim - Ovo je način da funkcioniše politički sistem društva, na osnovu prepoznavanja ljudi kao glavni izvor vlasti, da učestvuje u svoje pravo da učestvuju u rješavanju građana javnim i javnim poslovima i vježbe sa širokim spektrom prava i slobode.

Specifične osobine.

izbor reprezentativnih tijela državne i lokalne samouprave putem univerzalnih, jednakih i direktnih izbora sa tajnim glasačkim listićima;

prisutnost parlamenta ekskluzivnog prava na izdavanje nacionalnih zakona;

odvajanje vlasti za zakonodavne, izvršne i pravosudne grane u prisustvu mehanizma za zadržavanje i protuteže u odnosima između njih;

multipartion, prisustvo u strancijskom sistemu političkih stranaka, kao oni koji stoje u tlu postojećeg sustava i negiraju ga, ali djeluju u ustavu;

izrada političkih odluka većinom u pogledu interesa i prava manjine;

nedostatak direktnih javnih moćnih odnosa među političkim strankama.

Uvjeti za funkcioniranje demokratskog režima.

› prisutnost sistema kontrole civilnog društva za aktivnosti državnih organa i državnog aparata;

› nedostatak sistema privilegija povezanih sa posjedom moći;

› dostupnost mogućnosti i uslova za pravovremeno i kompletno političko informiranje građana;

› prisutnost pojednostavljenog postupka za opoziv poslanika i promjene službenika;

› garancije jednakosti građana, priznavanje prava svake osobe za kritiku vlasti i bilo kojeg predstavnika.

Demokratski režim radi efikasno samo u slučaju daAko građani imaju pravo i uvjete za samostalno donošenje odluka o političkim pitanjima i suprotstaviti se radnji vlasti ako ove akcije ne zadovoljavaju njihove interese.

37. Država: suština, opće karakteristike, struktura i funkcije. Carinski zakonik Ruske Federacije o carinskim organima kao državnom institutu.

Stanje - Ovo je politička zajednica koja ima određenu strukturu, organizaciju političke moći i upravljanja socijalnim procesima na određenoj teritoriji. Država je najvažnija institucija političkog sistema. Značajdržave se određuju maksimalnom koncentracijom u svojim rukama moći i resursa, omogućavajući im efikasno i odlučno utjecati na društvene promjene.

Znakovi Države:

1. Prisutnost javnog organa dodijeljenog od društva i ne podudara se sa stanovništvom zemlje koja se materijalazira u određenim obaveznim institucijama i distribuira se na cijeloj teritoriji zemlje i na sve osobe (država nužno ima aparat za upravljanje i prisili , jer su javne vlasti zvaničnici, vojska, policija, zatvori);

2. Sistem poreza, filtera, zajmova (neophodnih za materijalnu podršku državne politike: ekonomski, socijalni, odbrani za sadržaj državnih aparata, ljudi koji ne proizvode materijalne vrijednosti i zaposlene samo aktivnosti upravljanja i zaposlene samo aktivnosti za upravljanje);

3. Teritorijalna podjela stanovništva (država okuplja svoju moć i zaštitu svih ljudi koji naseljavaju svoju teritoriju, bez obzira na pripadanje bilo kojoj vrsti ili plemenu, religiji);

4. suverenitet (stanje nadmoćenosti svojstveno na njenom području i neovisnost u međunarodnim odnosima);

5. Pravo (stanje ne može postojati bez prava, jer posljednja pravno izdaje državnu vlast i čime ga čini legitimnim, određuje pravni okvir i oblike provedbe funkcija države);

6. Monopol o pravnoj upotrebi sile, fizičke prisile (sposobnost lišenja građana većih vrijednosti, što su život i sloboda, određuje posebnu efikasnost državne moći).

Strukturadržave

Razdvajanjem snage:

sistem zakonodavnih (reprezentativnih) institucija; Izvršna i administrativna tijela; Pravosudne vlasti.

Prema izvršenim funkcijama.

Organi koji obavljaju unutrašnji Funkcije:

Provedba zakona, sigurnost (policija, sud, tužilaštvo);

Socio-ekonomska regulacija (finansijski i porezni aparati, tijela komunikacije, komunalije, transport;

Duhovna proizvodnja (institucije obrazovanja, kulture, informativne vlasti).

Organi koji obavljaju vanjski Funkcije: - oružane snage; - Obaveštajna služba;

Organi međudržavnih odnosa.

Državne funkcije - Ovo su glavni pravci države države da riješe zadatke koji su se suočeni. Država obavlja brojne funkcije koje ga razlikuju od drugih političkih institucija. Podijeljeni su u unutrašnju i vanjsku.

Unutrašnji Funkcije : Ekonomski; socijalni; organizacioni; legalna; politička; edukativno; Kulturno obrazovanje.

Ekonomska funkcija Države se izražavaju u organizaciji, koordinaciji, regulaciji ekonomskih procesa kroz porezne i kreditne politike, stvarajući poticaje za ekonomski rast ili sankcije.

Društvena funkcija To je zadovoljenje potreba ljudi u radu, stanovanju, održavanju zdravlja; U pružanju socijalnih garancija starijih osoba, invalide, nezaposlenih, mladi; U osiguranju života, imovine, zdravlja.

Pravna funkcija To uključuje pružanje zakona i naloga, uspostavljanje pravnih normi koje regulišu odnose s javnošću i ponašanje građana, zaštitu javne zgrade iz destruktivnih akcija ekstremista.

Kulturna i obrazovna funkcija U cilju stvaranja uvjeta DTA-a "zadovoljavanje kulturnih potreba stanovništva, dovodeći ih do dostignuća svjetske umjetničke kulture, mogućnosti samo-realizacije u kreativnosti.

Politička funkcija Države su osigurati političku stabilnost, provođenje moćnih ovlasti, razvijajući politički tečaj koji zadovoljava potrebe i težnje širokih segmenata stanovništva ili održavanje političke dominacije vlasnika klase.

Funkcija zaštite okoliša. Uz pomoć zakonodavstva, država utvrđuje pravni režim racionalnog upravljanja okolišem, pretpostavlja svoje obveze svojim građanima da osigura zdravo, normalno, normalno stanište.

Vanjske funkcije - Funkcije obostrano korisne suradnje u ekonomskim, socijalnim, tehnološkim, kulturnim, trgovinskim regijama s drugim državama, funkciju zaštite od vanjskih prijetnji - odbrane zemlje.

[Carinski kodeks Ruske Federacije] [Član 401] [Član 401]

1. Carinske vlasti čine jedinstveni federalni centralizirani sistem.

2. Javna tijela konstitutivnih subjekata Ruske Federacije, lokalne samouprave, javna udruženja ne mogu ometati aktivnosti carinskih vlasti u njihovim funkcijama.

Slične informacije.