Duhovna aktivnost i njena specifičnost. Koje se sorte mogu razlikovati. Šta je praktična aktivnost

Osobu karakteriše ne samo fizička, nego i mentalna snaga, podstičući je na akcije i ciljeve na zadatke, izražene u uvjerenju i snovima, u hrabrosti i hrabrosti. Uz njegovu pomoć formira se duhovna aktivnost ljudi. Ponekad je zbunjuju se sa samo-kopanjem, traženjem skrivenih značenja i aksioma, ali ovo je preuska definicija. Usmjerena je na kreativnost i kreativni proces.

Pojam duhovne aktivnosti

moralni;
etično;
vjerski;
umjetnički.

Izrazita karakteristika moralne aktivnosti je demonstriranje najviših poticaja i namjera neke osobe. Svi ljudi imaju različite interese i zahtjeve koje možemo podijeliti u tri glavne grupe:

materijal - obavezan za očuvanje vitalne aktivnosti;
javno - najvažnije za postojanje društva;
duhovni - pokazuje najviši model svesti.

Te potrebe rađaju čovjekovu želju za spoznajom svijeta i otkrićima; oni služe kao razlog i poticaj za razmatranje i stvaranje lijepih stvari, uče empatiji i ljubavi, kreativnosti i međusobnoj pomoći.

Osobni zahtjevi usmjeravaju kreativne pojedince da rađaju nešto prethodno nepoznato, potrebno ljudima. No, prije svega, kreativci sami stvaraju: rad im pomaže da otkriju vlastite sposobnosti, utjelovljuju svoje zvanje. Provedba zamišljenog ujedno je i jedna od dominantnih potreba koja usmjerava etičke postupke neke osobe.

Izražavajući sebe, radnici nauke, majstori reči i umetnosti dobijaju zadovoljstvo svojih potreba otkrivajući čovečanstvu svoje lične namere, sopstveni koncept. Ljudi koji prihvataju svoje misli ciljna su publika zbog svojih moralnih vrijednosti.

Osnovni oblici moralnog funkcioniranja

Ključne vrste duhovne aktivnosti su dvije: teorija i praksa. Proizvod teorijske aktivnosti su svježe ideje, doktrine i učenja, pojmovi i pojmovi koji predstavljaju moralno nasljeđe i ponos ljudskog društva. Distribuiraju se u obliku:

verbalni sastavi i znanstveni traktati;
remek-djela skulpture i arhitekture;
i slikovite kreacije;
filmove i TV emisije.

Praktične akcije usmjerene su na očuvanje i održavanje, istraživanje i analizu, asimilaciju i percepciju razvijenih vrijednosti. Njihovo razumijevanje pomaže ljudima da transformiraju svoju osobnu filozofiju i svjetonazor, obogate vlastito najdublje iskustvo pod utjecajem remek-djela mudraca, slikara, ministara znanosti.

Očuvanje, popularizacija i prenošenje moralnih vrijednosti omogućuju muzeji, zbirke knjiga i arhiva. U to su uključene škole i univerziteti, štampa i masovni mediji. Zahvaljujući njima reproduciraju se, nadograđuju i šire iz generacije u generaciju sve vrste grana erudicije i kompetencija, dostignuća i osvajanja iz područja historije, tehnologije, znanosti, literature i estetike.

Dešava se da se stvaranje moralnih proizvoda i njihovo prepoznavanje vremenom razvode. Autor ne pronalazi uvijek svog čitatelja odjednom, a prosvjetitelj pronalazi svog sljedbenika. Ta se odstupanja nastavljaju godinama, pa čak i stoljećima, zaobilazeći koja, stvorena tvorevina postaje potražnja, prepoznata i sačuvana. Ljudi imaju poticaje, nagone i namjere koje ih podstiču, čine bogatijima, nadahnjuju i inspirišu.

Funkcije duhovne produkcije

Duhovna proizvodnja, koja je u svom sadašnjem obliku univerzalna i višenamjenska, oživljava se kako bi zadovoljila potrebe. Unatoč svim raznolikostima ovog koncepta, zadržava se integralna, nedjeljiva glavna smjernica duhovne produkcije - reprodukcija kolektivnog uma u njegovoj nedjeljivosti.

Ključna funkcija moralnog stvaranja je lična aktivnost koja ima za cilj poboljšanje kvalitete drugih područja života društva:

ekonomija;
političari;
javni život.

Naziv "proizvodnja novih tehnologija" koji su neki naučnici dali ovom značenju nije sasvim tačan. To znači uštedu, uzimajući u obzir modernizaciju postojećih tehnologija, koje uključuju socijalne.

Potrebno je razlikovati između utilitarističkih dizajna koji oplemenjuju svakodnevno poboljšanje života, i kapitalnih teorija, koje mogu potkopati stare tehnologije i ciljati prethodno nepoznate orijentire. Primjer takvih potpuno novih koncepata je teorija relativnosti u znanosti ili pojam mesijanizma u religiji.

Duhovni razvoj zasnovan na praksi

Da bismo redovno sticali iskustvo i kultivirali moralni razvoj, kontinuirano primjenjujemo duhovnu praksu. Često se koristi u vjerskim aktivnostima, gdje se uspoređuje sa hodanjem stazom koja vodi ka određenom cilju. Misije, zadaci i fokus takvih praksi različiti su i razlikuju se jedan od drugog, a to zbog koncepta religije ili moralnog sistema. Za kršćanstvo ovo je spas duše, budisti teže nirvani, a za više kabalističkih pravaca važno je prodiranje u najviše istine. Modeli takvih praksi su različiti i sadrže molitve, različite vrste meditacije i koncentracije i uključuju sudjelovanje u vjerskim obredima.

Sigurnost samosvesti

Duhovna sigurnost važan je dio nacionalne zaštite u kontekstu komercijalizacije društva i izražava se u razvoju nacionalne svijesti, koji odražava običaje društva, naslijeđe njegove kulture i prošlosti, kao i razinu moralne i političke istomišljenosti ustavnog društva. Duhovna sigurnost uvjetovana je moralnim normama i ljubavlju prema domovini, pruža zaštitu države ako narod podržava unutrašnju i vanjsku politiku vodstva, vjeruje izabranim vlastima.

Obično, katastrofe i nesreće počinju kolapsom duhovnosti, kada se u psihu ljudi uvode vanzemaljske ideje i vrijednosti, kao i neprihvatljivi načini njihovog dobivanja. Garancija moralne sigurnosti postaje glavni cilj, jer izražava moralno blagostanje ljudi, njihovu sposobnost formulisanja i rješavanja historijskih problema.

Izraz "duhovna aktivnost" odnosi se na filozofiju, iako se nalazi u teologiji, a interpretacije su praktički iste. Ovaj koncept označava radnje potrebne čovjeku u njegovom moralnom životu. To uključuje čitanje knjiga, stvaranje slika, pisanje književnih djela, uspostavljanje teoloških ili ateističkih pozicija, razumijevanje skupa vrijednosti, razvijanje pozitivnih razlika u sebi. Ovo je potraga za smislom života, način izbjegavanja teških situacija, kao i razumijevanje svjetonazorskih koncepata ljubavi i sreće.

Kao što znate, osoba ima snagu ne samo fizičku, nego i duhovnu. Ona koja ga potiče na akciju i usmjerava ga prema ciljevima, manifestuje se u vjerovanjima i snovima, u neustrašivosti i odlučnosti. Zahvaljujući njoj ne rađa se samo materijalna, nego i duhovna aktivnost osobe.

Ponekad se poduzima samo beskrajno unutarnje samokopavanje i potraga za tajnim značenjima i istinama. Ali duhovnu aktivnost ne možemo razumeti tako usko, ona je takođe usmerena na stvaranje i kreativnost. Pogrešno je misliti da je rad duha uvek skriven u glavama i svesti ljudi - nije tako. Široko se manifestira u javnom životu, jer daje glavne vrijednosti - moral, moral, religiju i estetiku.

Vrste i oblici ljudske duhovne aktivnosti

Postoje dvije glavne vrste duhovnih aktivnosti ljudi: duhovno-teorijske i duhovno-praktične.

Kao rezultat prve vrste aktivnosti nastaju nove teorije i razmišljanja, stvaraju se ideje. Oni postaju duhovno nasljeđe i vrijednosti čovječanstva. Obučeni su u obliku književne kompozicije ili znanstvenog djela, kiparskih i arhitektonskih struktura, muzičkih djela i slika, igranih filmova i televizijskih emisija. Bez obzira na oblik, ono uvijek nosi ideju koju mu je postavio autor, njegov pogled i procjenu događaja, pojava, radnji.

Duhovne i praktične aktivnosti usmjerene su na očuvanje i proučavanje, razumijevanje stvorenih vrijednosti. Shvaćajući ih, ljudi menjaju sopstveni pogled na svet i svest, obogaćuju svoj unutrašnji svet - na taj način kreacije mislilaca, umetnika i naučnika utiču na njih.

Za očuvanje i širenje duhovnih vrijednosti čovječanstvo koristi muzeje, biblioteke i arhive, obrazovne ustanove i medije. Zahvaljujući svom postojanju, najrazličitija područja znanja i dostignuća - istorijska, umetnička, tehnička, književna, naučna - obnavljaju se i prenose s generacije na generaciju.

Ljudske duhovne potrebe

Posebnost duhovne aktivnosti je u ispoljavanju najviših motiva i težnji osobe. Svako ima različite potrebe, među kojima su materijalni - potrebni za održavanje života, društveni - važni za postojanje društva i duhovni - manifestacija najvišeg oblika svesti. Upravo oni uzrokuju u čovjeku žeđ za znanjem i otkrićima. Upravo zbog njih ljudi teže vidjeti i stvarati ljepotu oko sebe, saosećati i voljeti, stvarati i pomoći.

Neke su potaknute duhovnim potrebama da stvore nešto novo, korisno ljudima. Štoviše, sami kreativci to rade sami: tako otkrivaju svoje talente, ostvaruju svoje sposobnosti. Uostalom, samospoznaja je ujedno i jedna od najviših potreba koja usmjerava duhovnu aktivnost pojedinca. Izražavajući se, mislioci, pjesnici i umjetnici zadovoljavaju svoju potrebu za samoizražavanjem, u želji da prenesu svoju ideju ljudima.

Oni koji prihvataju ovu ideju su potrošači duhovnih vrijednosti. Oni imaju i duhovnu potrebu. - u slikarstvu i muzici, poeziji i znanju. Oni suosjećaju s stvaralaštvom kreativnosti i shvataju ideju koju mu je postavio. A ponekad se dogodi da dugo nastane između stvaranja duhovnog proizvoda i njegove konzumacije. Pisac ne pronalazi uvijek svog čitatelja odjednom, a učitelj pronalazi svog učenika. Ponekad se ovaj jaz mjeri ne godinama, već stoljećima, nakon čega se duhovna aktivnost stvaranja vrijednosti na kraju kombinira s njihovim duhovnim konzumiranjem - prepoznavanjem i očuvanjem.

Ali to se događa jer u čovjeku žive visoki motivi, želje i težnje. Njeguju ga i obogaćuju, nadahnjuju i čine ga boljim.

Duhovna sfera (svijest, aktivnost, institucije) uključuje umjetnost, znanost, svjetonazor, ideologiju, obrazovanje. Prije svega, oni u specifičan oblik uključuju psihološku, svakodnevnu i duhovnu razinu. Nadalje, ove vrste društvene svijesti karakteriziraju njihovi predmeti, oblici i metode spoznaje, duhovne vrijednosti. Uporedite, na primjer, simfoniju, Einsteinovu teoriju, sociologiju O. Comtea. I na kraju, oni djeluju kao oblici regulacije društvenog života kroz odgovarajuće vrste duhovnih i praktičnih aktivnosti ljudi. Na primjer, svjetonazor društveno uređuje društveni život posredstvom umjetnosti i nauke.

Čl kao što duhovna sfera društva uključuje: 1) skup umjetničkih subjekata (pojedinaca, zajednica, institucija, organizacija), njihove umjetničke svijesti, vještine i tehnike umjetničkog djelovanja; 2) umetnička aktivnost i odnosi između umetnika; 3) umetnička dobra (vrednosti - slikovita, muzička i sl.).

Kao umjetnička svijest umjetnost se smatra bez obzira na njezine predmete kao skup umjetničkih koristi, metoda percepcije, metoda umjetničke aktivnosti. Dakle, umjetnost je i duhovna sfera, institucija i društvena svijest. Zbog toga on vrši neku vrstu izravnog i indirektnog utjecaja na društveni život.

Nauka - ovo je i sfera društva i vrsta društvene svijesti. Naučna sfera društva uključuje: 1) naučnu zajednicu naučnika, laboratorija, istraživačkih instituta s njihovom inherentnom sviješću (znanje, mišljenje, sjećanje itd.); 2) naučna svijest, koja odražava ovu stranu života, i 3) duhovne i praktične aktivnosti usmjerene na razvijanje naučne svijesti i provođenje eksperimenata. Naučna svijest u svom najopćenitijem obliku uključuje naučno saznanje, metode naučne spoznaje, naučno mišljenje, eksperiment itd.

Naučna sfera deluje i kao element ekonomske sfere, kad postoji finansiranje, izgradnja naučnih objekata itd. Razvoj nauke određen je unutrašnjim problemima i suprotnostima koje ona pokušava razriješiti. Njegov je razvoj određen kako interesima prakse, tako i sredstvima (financijskim, ljudskim, materijalnim) namijenjenim njegovom razvoju.

Kao rezultat društvene podjele rada, naučnici iz različitih naučnih oblasti poznaju uglavnom svoje predmete. To sprečava složenu upotrebu naučnih saznanja u sprovođenju složenih projekata. Na primjer, Jelcinovi liberalni ekonomisti nisu poznavali psihologiju, sociologiju, politologiju ili historiju prilikom provođenja svojih liberalno-kapitalističkih reformi u Rusiji.

Svetska perspektiva uključuje zajednicu svjetonazorskih subjekata (filozofa, teologa, odjela, crkava itd.) koja posjeduje generalizirani oblik duhovne svijesti, koji se realizira u svijesti svojih učenika i čitatelja, kontrolirajući njihovu duhovnu i praktičnu aktivnost. Svjesnost o svjetonazoru postoji u obliku mitologije, religije, filozofije.

Ideologija - Ovo je sastavni dio duhovne sfere i svijesti ljudi. Uključuje ideološku zajednicu subjekata (ljudi, zajednice, institucije, organizacije), sustav pogleda, koncepata, hipoteza, teorija, kao i vještina i sposobnosti svojstvenih tim predmetima i odražavanja društvenog života kroz prizmu interesa društva, klase, etnota i implementiranih u drustveni zivot.

Društvena ideologijaje sistem ideja, teorija, pogleda, u kojem su formulisani interesi (glavni ciljevi) društvene zajednice, nacije, elite, metode i uvjeti njihove provedbe. Ideologija je konkretizacija određenog svjetonazora i programa praktičnih akcija za promjenu društvenog života u interesu klase, nacije i elite.

Odgoj - najvažnija duhovna sfera društva i duhovne svijesti (pedagogija). Uključuje: 1) predmete odgoja (porodicu, školu, zavod, itd.); 2) obrazovna aktivnost, čiji je rezultat individualna (i društvena) svijest; 3) pedagoški (odgojni) odnosi između subjekata odgoja i obrazovanja. Razvojem čovječanstva obrazovna sfera društva dobiva na sve većoj važnosti, za njegovo provođenje potrebno je sve više napora i vremena. Ovo je zbog kolosalnog zapleta ljudske ličnosti i okruženja obrazovanja.

Dakle, duhovna sfera (život, sistem) društva relativno je neovisan oblik života ljudi (i posebnih institucija) u okviru društvene podjele rada. Ako je društvena svijest kao razumijevanje i stvaranje društvenog života funkcija mozga društvenih ljudi, onda je duhovna svijest funkcija inteligencije društva koja je duhovno djelovanje, proizvodnju duhovnih dobara (vrijednosti), učinila svojom glavnom profesionalnom djelatnošću.

Svi imamo stereotipne ideje o uobičajenim stvarima koje su nam nametnute. Ne razmišljamo ni o činjenici da su neki od njih univerzalne zablude.

Pogledajmo kako su uobičajeni stereotipi javnog mišljenja o tome što je duhovno bogata osoba.

Ako osoba teži financijskoj dobrobiti, želi imati udoban smještaj, prestižni automobil, sredstva za putovanja, školovanje, tada društvo vjeruje (a osoba se u većini slučajeva slaže s tim!) Da se bavi izuzetno baznim poslom - pribavljanjem materijalnog bogatstva.

Ako osoba želi da razumije zakone svemira, čita duhovnu literaturu, pohađa seminare o ličnom razvoju, radi na razvoju svoje intuicije, nastoji služiti ljudima i prezira prema novcu, vjeruje se da je zaručen duhovni razvoj.

Međutim, prezir prema novcu ne čini čovjeka vrlo duhovnim.Pa čak ni to nije glavno.

Glavna stvar je da ovi pojmovi se suprotstavljaju jedni drugima.

Bilo bi lijepo da je to bezopasna zabluda.
Ali mnogi ljudi, podsvjesno želeći ostati duhovni, blokiraju im put do materijalnog blagostanja.

U stvari, težeći postavljenim materijalnim ciljevima, osoba čini ogromnu duhovnu aktivnost kako bi stekla i poboljšala nove vještine i sposobnosti.

Ako osoba ne sanja samo o nečemu, već je postavila ciljeve i svaki dan poduzima korake kako bi ih ostvarila, tada čini pravi posao na prevladavanju vlastitih kompleksa, strahova.

I kako nazvati ovaj proces, ako se već sada ne naziva modernim duhovni razvoj ličnosti?

Posao su svakodnevne krize ili, bolje rečeno, novi zadaci.
Posao je svaki dan malim ili velikim koracima izvan vaše zone komfora.
Jer u poslu " morate brzo trčati da biste samo stajali kao što je L. Carroll rekao u nezaboravnoj Alici.

Svaki dan možete zamisliti? Nova znanja i vještine. Što neminovno rastopi čoveka u potpuno novu ličnost.

Upravo sam sumirao i shvatio ranije stečeno znanje, provjereno današnjim poslovnim iskustvom.
Posao raste brže od seminara za lični rast.

Koje se kvalitete razvijaju? Vrijedan u smislu duhovnosti.

Posao je sjajan intuicijski trener ... Jer što više vjerujete svom unutrašnjem instinktu (podsvijest, Univerzum, Bog), to rjeđe griješite. Svi veliki poduzetnici vjeruju svojoj intuiciji.

Malo po malo počinjete shvaćati da svijest (mentalna) ima veoma ograničene mogućnosti. Mogućnosti podsvijesti su beskrajne. Ali to više nisu samo riječi, već stjecanje vlastitog duhovnog iskustva.

U procesu DOŠENJA učite efikasna interakcija sa Univerzumom... Uđite u tok.

Dešava se da je ono što je zamišljeno teško, neprestano se javljaju neke prepreke ... Kasnije se ispostavilo da je nepotrebno raditi ono što je dato takvim naporom.

Tako shvatite Zakon o suzbijanju.

Kad iznenada shvatite da ako nešto nije u redu, tada sve ide kako treba.

Slikati se evaluativni pristup ljudima i događajima. Odeljenje po „ loše"I" dobro“.

I odjednom se osjetiš skok pad... A ponekad i letom.

Pozitivno razmišljanje- preduvjet za uspješno poslovanje.

S negativnim stavom prema Svijetu, Univerzum vjerojatno neće omogućiti stvaranje ozbiljnog posla i postizanje financijskog blagostanja.Ne vjeruješ u ono što možeš, zar ne? Dakle, ne radi.

A ispada od onih koji vjeruju i rade.

Toliko o materijalizaciji misli.

Slušanje je važan kvalitet za posao i za lični razvoj. Na kraju krajeva, ako stalno govorite sami sebe, tada ste puni i nemate kamo puštati nova znanja. Ako slušate i gledate, sigurno ćete nešto čuti važno i neophodno.

Napokon, služenje ljudima... Ne može se razvijati posao koji nudi robu ili usluge koje nisu tražene. To je očigledno. Na ovaj ili onaj način, djelujete iz nutarnje motivacije - biti korisni ljudima.

Posao je duhovno praktična aktivnost.

Još se svađate?

Konosuke Matsushita se slaže sa mnom:
“Posao je nešto što neki rade za sreću drugih. “

Poglavlje III.
AKTIVNOST KAO NAČIN POSTOJI LJUDI

Pokušajte sami napraviti malo istraživanje slučaja. Pitajte različite ljude o značenju riječi "duh", "duhovno". Iznenadit ćete se koja će različita značenja te sugovornici unijeti u ove riječi. Za neke ljude oni će biti povezani sa religijom, crkvom (na primjer, "sakralna muzika"). Kulturni profesionalci češće primjećuju da je duhovnost za njih sinonim za kreativnost. Većina ljudi povezuje koncepte „duha“, „duhovnog“ sa idejama o višim ciljevima i smislu ljudskog života, o moralnom karakteru pojedinca.

Nejasnoća interpretacija, s jedne strane, svjedoči o važnosti imenovanih koncepata, a s druge strane, ona komplicira njihovu znanstvenu definiciju. U ovom ćemo paragrafu pokušati razmotriti društveni smisao pojmova "duhovna aktivnost", "duhovna vrijednost", "čovjekov duhovni svijet". Moramo saznati kakvo mjesto zauzima duhovna aktivnost u općoj strukturi aktivnosti, kako naučnici proučavaju različite aspekte duhovnog života društva, kako duhovne vrijednosti utječu na razvoj pojedinca.

STVARANJE I RAZVOJ DUHOVNIH VREDNOSTI

DUHOVNI ŽIVOT DRUŠTVA

DUHOVNI SVIJET LJUDI

U individualnom ljudskom životu duhovne vrijednosti igraju orijentacijsku i vodeću ulogu. Oni su poput zvijezda ili svjetionika koji mornarima pokazuju put. Kroz vrijednosti ljudi mogu razlikovati ono važno od beznačajnog, trivijalnog. Sposobnost ocjenjivanja ili ocjenjivanja njemačkog filozofa I. Kant smatrala je jednom od najviših ljudskih sposobnosti. Ona je povezana, s jedne strane, sa slobodom izbora, a s druge, sa aktivnostima postavljanja ciljeva i duhovno samoopredjeljenje ličnost.

Ljudi smatraju da su vrijednosti one koje postavljaju iznad trenutnih radosti i užitaka, što daje smisao i značaj njihovom postojanju. Američki psiholog E. Fromm napisao je da ljudi određuju smisao života kroz povezanost sa vrijednostima. Za neke znanje može djelovati kao vodeća duhovna vrijednost, za druge - ljubav, kreativnost, vjera, sloboda, briga za dobro Otadžbine. Radi ovih vrijednosti ljudi su u stanju da izdrže životne teškoće i teškoće, svjesno odlaze u samokontrolu, pa čak i sebe žrtvuju. Naravno, u stvarnom praktičnom životu duhovne vrijednosti nisu u obliku apstraktnih ideja, već u obliku konkretnih, senzualno opipljivih simbola, na primjer, slika vaših omiljenih književnih junaka, pjesničkih crta i slika, genijalnih izuma i naučnih otkrića. Komunikacijom sa simbolima, ljudi komuniciraju sa vrijednostima.

Istovremeno, E. Fromm je ukazao na "anti-vrijednosti" ili lažno shvaćene, izopačene vrijednosti, poput sebičnosti i narcizma, želje za neograničenim bogatstvom, slavom i dominacijom, strašću za uništenjem, euforijom droge, rasizmom i fašizmom. Oni su također predstavljeni fetišističkim simbolima, koje obožavaju mnogi ljudi. Opseg širenja ovih pojava u modernom duhovnom životu zabrinjava, jer imaju destruktivno djelovanje na društvo i pojedinca.

Apel na duhovne vrijednosti čini osobu neovisnom i dosljednom u postupcima, neovisnim o slučajnim procjenama, unaprijed stvorenim mišljenjima. Vjerovatno ste upoznali takve ljude. Oni ne samo da puno čitaju, već vole umjetnost, nauku, politiku, već i sve to duboko smisleno shvataju, lično. Zanimljivo je komunicirati s njima. Za takve ljude kažu da su bogati. duhovni svijet ... S druge strane, osoba koja se ne povezuje ni s kakvim duhovnim vrijednostima sposobna je živjeti samo danas. Njegova sudbina zavisi od hirova slučajnosti i konvencionalne mudrosti, njegovih vlastitih sklonosti i hirova i uopće mu se život čini besmislen. Jeste li već razmišljali o tome kakvom je važnom društvenom uzroku, kojem zvanju želite posvetiti budući život? Ne morate javno da razgovarate o tome. Neka to za sada bude vaša lična tajna, ali naravno o tome vrijedi razmisliti!

Osnovni pojmovi: duhovne aktivnosti, duhovne vrijednosti, specijalizirane i nespecijalizirane duhovne aktivnosti, duhovni svijet, duhovno samoodređenje pojedinca.

Uvjeti: aksiologija, objektivizacija vrijednosti, de objektivizacija vrijednosti, sekularizacija, znak, simbol.

Proverite sami

1) Dajte definiciju koncepta "duhovne aktivnosti". 2) Kako su povezane duhovne aktivnosti i duhovne vrijednosti? 3) Proširite suštinu procesa objektivizacije i de objektivizacije u duhovnoj aktivnosti. 4) Kako se izražava socijalni karakter duhovnih vrijednosti? 5) Može li se tvrditi da su duhovne vrijednosti objektivne? Opravdajte svoj zaključak. 6) Koji su glavni istorijski oblici duhovne aktivnosti ljudi. 7) Šta je povezano sa specijalizovanom duhovnom aktivnošću? 8) Na kojim područjima javnog života se manifestuje nespecijalizirana javna aktivnost? 9) Koja je uloga duhovnih vrijednosti u ljudskom životu?

1. Primijenite znanje o glavnim komponentama aktivnosti na konceptu "duhovne aktivnosti" i utvrdite šta je objekt duhovne aktivnosti, ko je njen predmet, šta podstiče ljude na tu vrstu aktivnosti, koji su njeni glavni rezultati i sredstva za njihovo ostvarenje.

2. Prema sociološkom istraživanju na početku 21. vijeka, na pitanje "Ko moderna mladež želi postati?" dobijeni su sljedeći odgovori: 32% ispitanika želi postati biznismen; 17% - ekonomisti; 13% - od bankara; 11% - razbojnici; 5% - od strane menadžera; 1% - kosmonauti; 21% je imenovalo ostale profesije. Anketa roditelja na temu "Šta najviše brine djecu?" svjedoči da je 26% naziva agresivnost i okrutnost; 25% - nemoral; 24% - ovisnost o drogama; 15% je lijenost. (Argumenti i činjenice. - 2002. - Br. 28, 29; Komsomolskaya Pravda. - 2002. - 26. prosinca.)

Je li na osnovu tih podataka moguće izvući zaključke o vrijednosnim orijentacijama današnje mladeži? Ako da, koji?

3. Analizirajte tabelu ispod. Postoji li veza između socijalnog položaja (statusa) osobe i njegovih kulturnih potreba? Budite konkretni u vezi sa svojim zaključkom.

Kakve su tvoje kulturne sklonosti?

Slobodno vrijeme koje provode mladi Moskovljani

Obrazac za slobodno vrijeme	Socijalni status (u%)
	Iznad proseka	Srednja	Ispod proseka	Nizak

Televizija
Čitanje knjiga, časopisa, novina
Razgovarajte s prijateljima
Radio, muzika
Koncerti, kazališta, muzeji
Sport, krugovi, satovi
Hobiji, hobiji
Diskoteke, restorani, noćni klubovi
Kompjuter, Internet, igre
Vjersko sudjelovanje
Društvena i politička aktivnost

4. Jedna od opcija za strukturu duhovne aktivnosti je sljedeća shema.

Tko po vašem mišljenju obavlja ulogu posrednika između dva područja duhovnog djelovanja u modernom društvu?

Radite s izvorom

Pročitajte odlomak iz rada suvremenog ruskog istraživača Y. Lotmana.

Simbolična priroda kulture

Svaka struktura koja služi sferi društvene komunikacije je jezik. To znači da formira definitivni sistem znakova koji se koriste u skladu s pravilima poznatim članovima ovog kolektiva. Znakovima nazivamo bilo koji materijalni izraz (reči, slike, stvari itd.) Koji ima značenje i, samim tim, može poslužiti kao sredstvo prenošenja značenja.

Slijedom toga, kultura ima, prvo, komunikacijsku, i drugo, simboličku prirodu. Zadržajmo se na potonjem. Razmislimo o nečemu tako jednostavnom i poznatom kao o kruhu. Hleb je materijalan i vidljiv. Ima težinu, oblik, može se rezati, jesti. Pojedeni hleb ulazi u fiziološki kontakt s osobom. U toj se funkciji ne može pitati o njemu: što on misli? Ima upotrebu, a ne značenje. Ali kad kažemo: "Dajte nam danas svoj svakodnevni hljeb, riječ" hljeb "kruh ne znači samo kao stvar, već ima šire značenje:" hrana za život ". I kad smo u Ivanovom evanđelju čitali Kristove riječi: „Ja sam kruh života; Onaj koji dođe k Meni neće gladovati “(Ivan 6,35), tada imamo složeno simbolično značenje i samog predmeta i riječi koje ga označavaju.

Mač takođe nije ništa drugo nego predmet. Kao stvar, može biti falsifikovana ili slomljena, može se staviti u muzejski prozor i može ubiti osobu. Ovo je sve - koristi se kao objekt, ali kad mač bude pričvršćen pojasom ili poduprt pramenom, postavljen na bedro, mač simbolizira slobodnu osobu i "znak slobode", već se pojavljuje kao simbol i pripada kulturi.

U XVIII veku. Ruski i evropski plemići ne nose mač - mač visi na njegovoj strani (ponekad sićušan, gotovo igrački svečani mač, koji praktično nije oružje). U ovom slučaju mač je simbol simbola: znači mač, a mač znači pripadnost privilegovanoj klasi ...

Mač kao oružje, mač kao deo odeće, mač kao simbol, znak plemenitosti - sve su to različite funkcije objekta u opštem kontekstu kulture.

Simbol može u različitim svojim utjelovljenjima istovremeno biti i oružje pogodno za direktnu praktičnu upotrebu ili biti u potpunosti odvojen od svoje neposredne funkcije. Tako je, na primjer, mali mač posebno dizajniran za parade isključio praktičnu upotrebu, ustvari da je to slika oružja, a ne oružja. Paradno carstvo bilo je odvojeno od borbenog carstva emocijama, jezikom gesta i funkcijom. Prisjetimo se riječi Chatskyja: "Idem u svoju smrt, kao na paradu." U isto vrijeme, u ratu i miru, susrećemo se u opisu bitke koja je časnik vodio svoje vojnike u bitku sa svečanim (to jest, beskorisnim) mačem u rukama. Vrlo bipolarna situacija borba-igra-borba stvorila je složen odnos između oružja kao simbola i oružja kao stvarnosti. Tako je mač (mač) utkan u sistem simboličkog jezika ere i postaje činjenica njegove kulture.

Pitanja i zadaci izvoru:

1) Kako su povezani stvarna funkcija i simboličko značenje predmeta kulture? 2) Navedite primjere predmeta koji se široko koriste u svakodnevnom životu i koji istovremeno imaju simbolično značenje.

Oni se oko toga svađaju

Pročitajte odlomak iz knjige E.N. Shapinskaya, S. Ya. Kagarlitskaya.

Istočna filozofija: tajno znanje ili tradicionalizam?

Umjetničko djelo, koje se smatra simboličkim "bogatstvom", a ne ekonomskim bogatstvom, postoji kao takvo samo za osobu koja ima sposobnost "asimilacije-primjerenosti", tj. dešifrirati ...

Čin dešifriranja umjetničkog djela, njegovo spontano i primjereno "razumijevanje" moguće je i djelotvorno samo kad promatrač u potpunosti asimilira kulturni kodeks koji čin dešifriranja u potpunosti spaja s kulturnim kodom koji je dano djelo omogućio. Kulturni kod autora mora se podudarati s kulturnim kodom opažača. Kad ti specifični uvjeti nisu mogući, nastaju nesporazumi ... Bez prepoznavanja da su djela kodirana i kodirana određenim određenim kodom, mi nesvjesno primjenjujemo kod koji djeluje za svakodnevnu percepciju, za dešifriranje poznatih predmeta djelima drugih tradicija. Vrlo je važno napustiti se mitom o svježem pogledu, koji se smatra vrlinom koju obdaruju "umjetnošću" i "nevinošću". Jedan od razloga zašto su manje obrazovani čitatelji ili gledaoci u našim društvima toliko skloni da zahtijevaju realistično prikazivanje je taj što, lišeni specifičnih kategorija percepcije, ne mogu primijeniti bilo koji drugi kôd na djela visoke kulture osim onoga koji im omogućava percepcija predmeta svakodnevne okoline kao značajnih. Minimalno i neposredno razumijevanje koje je dostupno najjednostavnijem promatraču i daje mu mogućnost da prepozna „kuću“ ili „drvo“ još uvijek pretpostavlja nesavjesan dogovor između umjetnika i gledatelja o onome što se u datom povijesnom dobu smatra realnim.