Biblijske priče. Porodično čitanje. Priča o Esther i Mordecai. Ptolomej IV. Filopator, progonitelj Židova

Istina: Možete se moliti uvijek i na bilo kojem mjestu.

Namjena: Naučite djecu kada i gdje da se mole.

Dogma: Nauči nas moliti.

Praktično kršćanstvo: Ljubav prema Bogu (razgovor s Njim).

Kamata:

Učitelj pokazuje telefon. Ko to može koristiti? Šta treba učiniti da biste nekoga pozvali? (znati broj i birati ga). Znam telefonski broj gdje mogu doći do Boga. Znate li?

Poema (ili pjesma) "Broj telefona"

Telefonski broj, prijatelju moj, pamti te:

Knjiga Jeremija: 33 i 3.

I kada ste tužni, pozovite Oca,

I On će zaustaviti sve strepnje do kraja.

Linija je besplatna za svakog od nas

Sa nebom možemo razgovarati svakog sata.

Bog je to sredio za svoju decu.

A kad budete u nevolji, nazovite me uskoro.

Pozvati Boga znači moliti se sa njim, razgovarati s njim, kao da je telefonom. Na kraju krajeva, kad nazovemo svoje prijatelje, ne vidimo ih. Tako je i s Bogom: ne vidimo ga, nego razgovaramo s njim. Nikad nije zauzet, uvijek spreman da nam odgovori. Zauzvrat, djeca biraju Jeremiju 33 i 3 i uzimaju telefon. U ovom trenutku na magnetofon zvuči zlatni stih (snimite koliko puta ima djece u grupi i još jedan pribor).

Zlatni stih:

„Pozovite me i ja ću vam odgovoriti.“ Jer. 33: 3

Biblijska priča:

Biblija govori o čovjeku koji je također jako dobro poznavao ovaj telefonski broj. Ime ovog čovjeka bilo je Daniel. (Prikaži na flanelnom grafu).

Daniel moli 3 puta dnevno.
Zavidni ljudi žele učiniti Danijelu zlo.
Dekret kralja Darija.
Danijel u lavovom jarku (magnetofon s zapisom vriska lavova).
Spasenje Daniela.

Pjesma "Kad moliš".

Ponavljanje:

1. Kako se kraljevo ime zvalo?

Koliko puta dnevno se Daniel molio?
Zašto je Danijel bačen u lavlji jarak?
Ko je spasio Daniela od smrti?

Crtež možete ponoviti.

Primjena:

Ljudi, zašto mislite da je Bog spasio Daniela? (Voleo je Boga, nije učinio ništa loše i molio se.)

Kada i gde treba moliti.

Daniel se molio 3 puta dnevno, ali kada možemo moliti, gdje se možemo moliti?

Na ploči se pojavljuju slike.

Možete se moliti ujutro (osoba se proteže).
Možete zahvaliti na hrani (šolja, lepinja).
Kada idemo negdje, na primjer, u vrtić ili u nedjeljnu školu ili u posjet: „Blagoslovi ljude koji hodaju ulicom, one koji putuju s nama u autobusu“ (autobus).
Odlučili ste napraviti poklon za mamu i ne želite da drugi znaju. Ali sumnjate da li to možete učiniti. Tada se možete moliti da možete ugoditi svojoj majci tako da vam Isus pomogne (boje, četke).
Možete se moliti uveče, prije odlaska u krevet, da vas Bog ove noći spasi (osobu koja spava na jastuku).
Tužni ste, nešto nije uspjelo, neko je uvrijedio, želim da plačem. Sva briga se može staviti na Boga, zato se molite i možete se radovati (tužnom licu).
Mislite li da možete moliti kad smo radosni? Šta je sa? Hvala Bogu za sve dobro (smiješno lice).

Ljudi, gde se ne možete moliti? (Gdje god možete).

Predajte listove na kojima djeca prikazuju gdje se još mogu moliti.

Nakon što završimo s radom, razmotrimo crteže, poslušamo opis (kada i gdje drugo možete moliti).

Ispada da možete moliti ne samo u crkvi, u nedjeljnoj školi, već i kod kuće i na ulici, bilo gdje i uvijek.

Zanat: "Daniel"

Kod kuće ispričajte majci priču o Danijelu, a kako biste mama zainteresovali, pokažite zanat.

Sljedeća epizoda vezana za Babilonsko kraljevstvo datira još iz vremena Belšazara, unuka ili čak prabaka Nabukodonozora. Opisana je gozba koju je ovaj kralj priredio svojim plemićima. Navodno se ovaj blagdan dogodio kada su se Perzijci već približavali Babilonu. Navodno mu je cilj bio da nekako ojača i ohrabri babilonske vojne vođe.

U kraljevu pravcu iz skladišta su donijeli posude jeruzalemskog hrama, koje je svojedobno ponio njegov pradjed. Od toga je naređeno da svi piju - i muškarci i žene, svi koji su bili na ovoj gozbi. Za šta? Kako bi podsjetio sve okupljene na snagu Babilonskog carstva, kako bi pokazao da čak i uzvišeni Bog Židova i On nije bio u stanju oduprijeti se Babilonskom carstvu, da su posude iz Njegovog hrama ovdje na gozbi, s ljudima koji su iznad svi bogovi.

I u tom se trenutku na onom mjestu zida na kojem su visile svjetiljke, pojavljuje ruka koja piše tajanstvena slova koja niko ne može pročitati i razabrati, zbog čega strah udara sve okupljene. Tada kraljica, naizgled majka Belshazzar, naređuje da pozovu Daniela, koji pročita ovaj natpis i protumači ga.

Prije tumačenja ovog natpisa, Daniel, kome su obećani veliki pokloni i nagrade za tumačenje, odbija ih: Neka vaši darovi ostanu s vama i nekome odajte počast, ali kralju ću pročitati napisano i objasnit ću mu značenje". Prvo, prorok kaže sledeće: Kralju! Svevišnji Bog je dodijelio vašem ocu Nabukodonozoru kraljevstvo, veličinu, čast i slavu. Pred veličom kojom je dao svim narodima, plemena i jezici drhtali su i bojali se koga je želio ubiti, a koga je htio zadržati na životu, koga je htio uzvisiti i koga je htio poniziti. Ali kad se njegovo srce razdražilo, a duh otvrdnuo do drskosti, svrgnut je s kraljevskog prijestolja i lišen slave i bio je ekskomuniciran od sinova ljudi, a srce mu je bilo nalik zvijeri, i živio je s divljim magarcima i hranio ga travom i tijelom navodnjavalo ga je rajsko nebo, sve dok nije znao da je Svevišnji Bog vladao nad ljudskim kraljevstvom i postavio nad koga je htio. A vi, njegov sin, Belšazar, niste ponizili svoje srce, iako ste sve to znali, nego se popeli protiv Gospodara nebeskog i donijeli posude svoje kuće k vama, vama i vašim plemićima, i vašim ženama, vašim suprugama, pili ste iz njih vino i hvalili ste bogove od srebra i zlata, bakra i gvožđa, koji ne vide, ne čuju i ne razumiju, ali Boga, u čijoj je ruci vaš dah i u koga su načinjeni svi vaši putevi, niste proslavili. Radi toga je poslata ova ruka i napisana ova skripta. A evo šta piše: mene, mene, flowed, upsir. Evo značenja riječi: manje - Bog je izračunao vaše kraljevstvo i tome zaustavio; Tekel - umirisali ste i nalazili ste se vrlo lagano; Peres - tvoje je kraljevstvo podijeljeno i dodijeljeno Medijama i Perzijancima. I te večeri ubijen je Belshazzar, kralj kaldejski, a Darij Midjan prihvati kraljevstvo, imajući šezdeset dvije godine”(Dan 5: 18-31).

Ovaj je govor vrlo važan za razumijevanje čitave knjige. Na početku sam rekao da je glavna pažnja Daniela usredotočena na proročanstva povijesnog karaktera, sudbine kraljevstava i sudbinu svijeta, a ova knjiga sadrži, da tako kažem, filozofiju historije. Svako kraljevstvo, svaka vlada mora znati Božju ruku iznad sebe; svako kraljevstvo, sva dominacija mora razumjeti izvor kraljevstva i dominacije. Ponosan i ugledan u svojoj moći, ponosan, nema vrijednost u očima Boga i podložan je kazni i propasti. Jedino kraljevstvo koje stoji, jedino kraljevstvo čija nada se ne stidi, je kraljevstvo Božje, koje će doći na kraju, i koje će biti jedino, biće vječno kraljevstvo. Sve vizije proroka Danijela i snovi koje on tumači odnose se na to, ne samo redoslijed promjena nekih kraljevstava, već i činjenicu da će sva ta kraljevstva propasti, čime je ustupljeno mjesto otkrivenju Nebeskog Kraljevstva.

Postoji određena istorijska složenost. Činjenica je da osim o knjizi proroka Danijela, ne znamo ništa o Dariju Medijskom. Prvi predstavnik perzijske sile s kojim se susrećemo je Kir. Za ovo mjesto postoje različita objašnjenja, jedno od njih, najjednostavnije, jest da je Darij samo još jedno ime za Ćiro, Darije je perzijsko ime koje znači "posjednik blaga, bogataš". Ovo gledište potvrđuje činjenica da je i sam Ćiro imao 62 godine kada je zarobio Babilon. No možda je riječ o nekom njegovom prethodniku, premda se ono što o državi Darius govori o državi (on je preko njih stavio 120 satrapa i tri princa) poklapa s događajima koje je Ćiro provodio.

9.6. Danijel u lavovoj kolibi

Posljednja istorijska epizoda je već povezana sa Perzijskim carstvom i Darijem. Daniela je postavio jedan od tri princa koji upravljaju satrapsima na najvišem mogućem stepeniku državne ljestvice. Time je pobudio zavist u svojim kolegama, ali budući da je bilo nemoguće pronaći bilo kakav porok i grijeh, sa stanovišta zakona Perzijanaca, oni su izmislili novi zakon koji bi konačno omogućio da se ruši na Danijela. Oni su pozvali caru da se osjeća u ulozi božanstva i zabranio je svim stanovnicima države da 30 dana podnose bilo koju molbu, bilo kojoj osobi, bilo kojem božanstvu, osim samom caru. Kralj rado pristaje na takvu uredbu i nakon nekog vremena upućuju ga na Daniela, koji se ne pridržava ovog zahtjeva i svakodnevno se moli svome Bogu, umjesto da moli Daria. Dočasnici su pažljivi kako bi osigurali da kralj ispuni svoj dekret, a Danijel se uruši u lavove.

I učinjeno je, a priča se da je kralj bio vrlo tužan i proveo noć bez sna, a ujutro je potrčao da pogleda ostatke Daniela. Trčeći do jame pitao je promuklim glasom: " Danijel, sluga Boga Živagoa! Tvoj Bog, kome uvijek služiš, mogao bi te spasiti od lavova?(Dan 6:20). A Daniel, koji je bio živ i zdrav, izjavio je: Moj Bog je poslao Svoga Anđela i blokirao usta lavovima, a oni mi nisu naštetili, jer sam bio čist pred Njim, a prije tebe, kralju, nisam počinio zločin"(Član 22.). Nakon toga Danijel je uklonjen sa ovog jarka, a oni koji su ga osudili na ovo pogubljenje bačeni su tamo. Štaviše, lavovi su, očigledno, bili toliko gladni da ovi Danijelovi neprijatelji nisu imali vremena ni da dosegnu dno jame, jer su ih lavovi već otrgnuli i pojeli.

Nakon ovoga, kaže se da je Darius izdao dekret za počast Bogu Danielu u svim oblastima. No, međutim, jasno je da ovaj dekret ne odbacuje idolopoklonstvo. Lakoća s kojom je kralj pristao dobiti mu božanske počasti pokazuje da ovo poštovanje prema Bogu Danijelu nije bilo veće, ni jače od ostalih takozvanih bogova.

Priča o Danijelu kako ostaje u lavovom jarku ponavlja se u knjizi proroka Danijela još jednom u nekanonskom dodatku, o kojem će kasnije biti reči.

Došavši do kralja Darija, dvorjani, koji su mrzili Daniela, rekli su da Daniel nije obraćao pažnju ni na kralja ni na dekret koji je potpisao i molio se Boga tri puta dnevno. Čuvši to, kralj se jako rastužio i odlučio spasiti Daniela. Ali dvorjani su rekli da se zakonom nijedna kraljevska odredba ne može promijeniti. Tada je kralj naredio da se Danijel baci u lavlji jarak. Ali znao je da je Bog Danijel veliki Bog, i zato je rekao: "Tvoj Bog. Kome uvijek služiš, spasit će te!" Tada se kralj vratio u svoju palaču, otišao u krevet bez večere i nije mogao spavati cijelu noć. U zoru kralj je požurio u lavovski jarak i, podižući se, pozvao Daniela umiljatim glasom: "Danijele, rob Boga živoga! Tvoj Bog, kojem uvijek služiš, mogao bi te spasiti od lavova?" Daniel je odgovorio: "Moj Bog je poslao Svoga Anđela i blokirao usta lavovima. Nisu mi naštetili, jer sam bio čist pred Njim, a prije tebe, kralju, nisam počinio zločin." Dariju je bilo izuzetno drago što je Danijel živ, i naredio mu je da se podigne s jarka. A kad je odgajan, pokazalo se da mu lavovi nisu nanijeli nikakvu štetu. "I kralj naredi, i oni ljudi budu dovedeni koji su optužili Daniela, i bačeni su u lavlji jarak ... a oni nisu dosegli dno jarka, jer su ih lavovi posjedovali i drobili sve kosti." Nakon ovog incidenta, kralj Darije napisao je pismo i poslao ga u sva područja svog kraljevstva. Ovim je pismom naredio svim narodima da poštuju Danielova boga, jer on je živi, \u200b\u200bvječni Bog, a njegova dominacija je beskonačna. "On donosi i spašava, čini čuda i znamenja na nebu i na zemlji; Izbacio je Danijela iz snage lavova!"
DANIEL 6: 12-28

Kao što smo već pročitali, asirske trupe osvojile su sjeverno kraljevstvo, Izrael i zarobile narod. (Ovo se dogodilo sedam stotina godina prije Hristova rođenja). Stotinu godina kasnije, kombinirane vojske Medeje i Babilonca uništile su, nakon dvogodišnje opsade, Ninevu. Babilon je, postajući jaka država, pljačkao susjedne narode, među njima i južno kraljevstvo Judeje, zajedno s Jeruzalemom, i vodio Židove u babilonsko zarobljeništvo. No, snažnom babilonskom carstvu došao je kraj. Osvojili su ga Mediđani i Perzijci. Ubrzo, perzijski kralj Ćir je dozvolio Židovima da se vrate u svoja rodna mesta: „Tako Cyrus, perzijski kralj kaže:„ Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Bog nebeski; a on mi zapovjedi da mu sagradim kuću u Jeruzalemu, u Judeji. Tko je od vas, od čitavog njegova naroda - neka je Bog s njim - i pusti ga u Jeruzalem u Judeji i sagradi kuću Gospodu, Bogu Izraelovu. "Više od četrdeset hiljada Židova vratilo se, uglavnom Židovi, odnosno Židovi iz plemena Judina, a vjeruje se da su i ljudi iz ostalih jedanaest izraelskih plemena. Ali mnogi su Židovi ostali u perzijskim zemljama. U drugoj godini nakon povratka u domovinu Izraelci, okupljeni u Jeruzalemu, odlučili su ponovo sagraditi uništeni hram Gospode i postavili su temelj novog hrama. "Mnogi od sveštenika Leviti i glave porodice, starih ljudi koji su vidjeli prve kuće, kada je temelj ovog hrama pred njihovim očima. glasno povika; ali mnogi su glasno uzvikivali. A narod nije mogao prepoznati uzvike radosti iz krikova krika naroda; jer je narod glasno uzviknuo, a glas se čuo daleko. "Unuk jevrejskog kralja Jehonije Zerubbabel vodio je izgradnju ovog novog hrama. Ali narodi koji su se nastanili u to vrijeme gdje su Izraelci živjeli, mrzili su ih i počeli miješati u izgradnju hrama, zastrašujući Židovi i optužujući ih za perzijskog kralja Artakserksa, uspjeli su odgoditi izgradnju hrama na petnaest godina - do vladavine novog perzijskog kralja Darija. (Ovo je drugi Darij, ne onaj o kojem smo čitali prije, i koji je Babilon osvojio). Darij je potvrdio raniju zapovijed kralja Ćiroa i poslao pismo Jeruzalemu da završi izgradnju hrama. "I ova je kuća bila dovršena trećeg dana mjeseca Adara, u šestoj godini vladavine kralja Darija." Ovaj hram bio je mnogo manji od prekrasnog hrama koji je Salomon izgradio više od četiri stotine i pedeset. godina ranije.
EZDRA ch. 1-6

Perzijski kralj Artaxerxes odlučio se vjenčati. Kako bi pronašao najljepšu suprugu u perzijskom kraljevstvu, kralj je poslao glasnike u sva područja svog kraljevstva kako bi sakupio sve prekrasne djevojke u gradu zaštitniku Suzi. Tamo su dvanaest meseci bili pripremljeni za prijem kod kralja. U to su vrijeme u Perziji postojali mnogi potomci Židova, koje su u jednom trenutku zarobile asirske i babilonske trupe. "Bio je u Suzi ... jedan Judejan (tj. Židov iz plemena Judina); zvao se Mordecai ... i bio je učitelj Gadaše, kćeri njegovog ujaka - ona je Ester," jer ona nije imala oca ni majka. Ova je djevojčica bila lijepa i urezala je lice. A nakon smrti oca i majke, Mordecai ju je odveo na svoje mjesto umjesto njegove kćeri ... Kad su se u gradu zaštitniku Suzi okupile mnoge damice, ... Ester je odvedena u kraljevsku kuću ... I kralj Ester je volio više od svih žena ... i on je položio kraljevsku krunu na njezinu glavu i učinio je kraljicom ... A kralj je priredio veliku gozbu za sve svoje knezove i Imam sluge, -. Praznik za Esther, i napravio područja korist, i distribuira darove s kraljevskom velikodušnošću ... Esther još nije shewed srodstva i za svoj narod, čak i kao Mordekaj joj je naredio ". Nakon ovoga kralj je uveličao jednog od svojih prinčeva, Hamana, prije svega knezove Perzije. "I sve kraljeve sluge ... poklonile su se i prostakle pred Hamanom; jer je kralj tako naredio. Ali Mordekaj se nije poklonio i prostakao ... I Haman je bio ispunjen gnevom ... i Haman je planirao da uništi sve Židove ... u čitavom kraljevstvu Artakserkse ... "" I reče Haman kralju Artakserksu: "Jedan je narod raspršen i raspršen među narodima u svim oblastima vašeg kraljevstva; a njihovi se zakoni razlikuju od zakona svih naroda i ne uklapaju se s kraljevim zakonima "... i kralj reče Hamanu:" ... učini što hoćeš ... "I pisma su poslana putem glasnika u sve kraljeve oblasti, kako bi ubili, uništili i istrijebili sve Židove, male i stare, djecu i žene, istog dana, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, dakle mjeseca Adar, i da im se imovina pljačka ... Na bilo kojem području i mjestu gdje je komanda stigla samo kralju i njegovom dekretu, velika se žalba među Židovima, postili su i plakali i JELI ... "

Danijel u lavovoj kolibi

Dariju je bilo prikladno postaviti stotinu dvadeset satrapa nad kraljevstvo, tako da su oni bili u čitavom kraljevstvu,

2 I iznad njih su bila tri kneza, od kojih je jedan bio Daniel, tako da bi im satrapi izdavali račun, a da kralj ne bi imao nikakvih tereta.

3 Daniel je odlikovao ostale knezove i satrepe jer je imao visoki duh, a kralj je već razmišljao da ga postavi nad čitavim kraljevstvom.

4 Tada su knezovi i satrapi počeli tražiti izgovor za optužbe Daniela za upravu kraljevstvom; ali nisu mogli da nađu nikakav izgovor ili grešku, jer je bio vjeran i u njemu nije pronađena nijedna greška ili krivnja.

5 A ovi ljudi rekoše: "Nećemo naći izgovor protiv Daniela, osim ako ga ne nađemo protiv njega po zakonu njegovog Boga."

6 Tada ovi knezovi i satrapi priđu kralju i rekoše mu: "Kralju Dariju! živi zauvijek!

7 Svi kraljevi kraljevine, guverneri, satrapi, savetnici i vojni vođe složili su se među sobom da se donese kraljevski dekret i donese dekret, tako da ko će u roku od trideset dana zamoliti bilo koga boga ili osobu osim vas, kralja, da ga baci u lavovu jarak.

8 Tako potvrdite, kralju, ovu definiciju i potpišite uredbu tako da ona bude nepromijenjena, kao zakon Medijaca i Perzijanaca, i da nije prekršena ".

9 Kralj Darije potpisao je dekret i ovu zapovijed.

10 Danijel, saznavši da je takav dekret potpisan, pođe svojoj kući; prozori u njegovoj odaji bili su otvoreni protiv Jeruzalema, i on je kleknuo tri puta dnevno i molio se Bogu svom i hvalio ga, kao što je to činio prije.

11 Tada su ovi ljudi špijunirali i zatekli Daniela kako se moli i traži milost pred svojim Bogom.

12 Zatim su došli i rekli kralju o kraljevskoj naredbi: "Zar niste potpisali dekret tako da svaku osobu koja će trideset dana tražiti bilo koga boga ili osobu, osim vas, kralja, bacite u lavlji jarak?" Kralj odgovori i reče : "Ova je riječ čvrsta, poput zakona Medijaca i Perzijanaca, koji ne dopušta promjene."

13 Zatim su odgovorili i rekli kralju da "Daniel, koji je jedan od zarobljenih Judejevih sinova, ne obraća pažnju na vas, kralja, ni na dekret koji ste potpisali, nego se moli molitvama tri puta dnevno."

14 Kralj je, čuvši to, bio vrlo rastužen i stavio u svoje srce da spasi Daniela, a i prije nego što je sunce zašlo, silno se trudio da ga izbavi.

15 Ali oni su se približili kralju i rekli mu: "Znaj, kralju, da se prema zakonu Medija i Perzijana nijedna definicija ili uredba koju je kralj odobrio ne može izmeniti."

16 Tada kralj zapovjedi i dovedu Daniela, pa ga bace u lavlji jarak; kralj je u to vrijeme rekao Danijelu: "Bog tvoj, kojemu uvijek služiš, spasit će te!"

17 Donesen je kamen i položen na otvor jarka, a kralj ga zapečati svojim prstenom i prstenom svojih plemića kako se Daniel ne bi ništa promijenio.

18 Tada kralj ode u svoju palaču, leže u krevet bez večere, a ni ne naloži da mu donesu hranu, i san pobjegne s njega.

19 Ujutro je kralj ustao u zoru i užurbano otišao u lavovski jarak.

Peter Paul Rubens. Danijel u jami s lavovima. XVII vek

Dan 6, 19–20

21 Tada Daniel reče kralju: "Kralju! Živite zauvek!

22 Moj Bog je poslao Svoga Anđela i blokirao usta lavovima, a oni mi nisu naštetili, jer sam bio čist pred njim, a prije tebe, kralju, nisam počinio zločin. "

23 Tada se kralj silno obradovao zbog njega i zapovjedio da se Daniel digne iz jarka; i Danijel se podigao s jarka i na njemu nije nađena šteta jer je vjerovao u svog Boga.

24 Kralj zapovjedi, a oni ljudi dovedeni su optužili Daniela i bace ih u lavlji jarak, i oni i njihova djeca i njihove žene; a do dna jarka nisu stigli jer su ih lavovi posjedovali i drobili sve kosti.

25 Nakon toga kralj Darij napisao je svim narodima, plemenima i jezicima koji žive po cijeloj zemlji: „Mir vam se pomnožite!

26 Zaređeno mi je da u svim oblastima svog kraljevstva drhte i strahuju pred Danielovim Bogom, jer je On živi i rodi Bog, a njegovo je kraljevstvo neuništivo, a njegova dominacija beskonačna.

27 On pruža i spašava i čini čuda i znamenja na nebu i na zemlji; Izbavio je Daniela snage lavova. "

28 I Danijel je blagoslovio i Darijevo kraljevstvo i carstvo Kirusa u Perziji.

Dan 6, 1–28

Iz knjige proroka i kraljeva autor Bijela Elena

Poglavlje 44. U Lavovom jarku (Ovo se poglavlje temelji na Knjizi proroka Danijela, 6) Kada je Darij iz Midije uzašao na prijestolje, koje je prije pripadalo babilonskim kraljevima, odmah je počeo imenovati nove ljude na odgovorna mjesta. „Dariju je bilo prikladno da postavi kraljevstvo stotinu

Iz knjige Biblija u ilustracijama autorova biblija

Prorok Danijel. Danijel 5: 5–8, 13, 16–17, 25–30 U taj čas izađu prsti ljudske ruke i napišu uz lampu na krečnim zidovima kraljeve palače, a kralj ugleda ruku koja piše. Tada se kralj promijenio u lice; misli su ga osramotile, ledja su mu olabavljena i

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerevan Serafim

Danijel u lavovom jarku i Habakkuk. Danijel 14: 33-39 U Judeji je bio prorok Habakkuk, koji je skuhao ragu i sjekao hljeb u jelu, otišao je u polje da ga odnese žeti. Ali Anđeo Gospodnji reče Habakuku: uzmi ovu večeru koju moraš u Babilon Danielu, do lavova. Avvakum

Iz knjige 100 velikih biblijskih likova autor Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Čudesno spasenje Daniela u lavovom jarku. Po smrti Nabukodonozora, Babilonsko kraljevstvo ubrzo je pokorilo Darij, kralj Medije. Darius se toliko zaljubio u Daniela da mu je dao kontrolu nad trećim dijelom kraljevstva. Drugim plemićima to se nije jako svidjelo pa su odlučili

Iz knjige Jevrejski svijet autor Telushkin Joseph

Školsko-perzijska vladavina. Prorok Daniel u lavovu jeku se kralj Darije zaljubio u Danijela i učinio ga jednim od tri glavna vladara u svom kraljevstvu, a onda mu je čak želio povjeriti upravu nad kraljevstvom. Ostali plemići su zavidjeli Danijelu i odlučili da ga unište

Iz knjige Kanoni kršćanstva u prispodobama autor Nepoznati autor

Daniel Te godine, kada je Nabukodonozor zarobio Judejskog kralja, Judejske Židove, mnogi plemeniti stanovnici glavnog grada bili su ukradeni iz Judeje u Babilon. Nabukodonozor je naredio da se među njima izabere određeni broj mladih ljudi i dao ih je određenom Amelsaru da ih edukuje.

Iz knjige Ilustrovana Biblija autora

Iz knjige Biblije. Moderni prijevod (BTI, per Kulakova) autorova biblija

Prorok Danijel u lavlju (Dan. Ch. 6) 16Tada kralj zapovjedi, oni dovedu Daniela i bace ga u lavlji jarak; kralj istodobno reče Danijelu: Bog tvoj, kojemu uvijek služiš, spasit će te! 18 Tada je kralj otišao u svoju palaču, otišao u krevet bez večere i nije ni naredio da ga dovedu k njemu.

Iz knjige Biblijskog vodiča autor Azimov Isaac

Prorok Danijel. Danijel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 U taj čas izađu prsti ljudske ruke i pišu uz lampu na vapnenim zidovima kraljeve palače, a kralj ugleda ruku koja piše. Tada se kralj promijenio u lice; misli su ga osramotile, ledja su mu olabavljena i

Iz knjige Izabrana mjesta iz svete povijesti Starog i Novog zavjeta s poučnim razmišljanjima autor Drozdov mitropolit Filaret

Daniel spašava Susannu od smrti. Daniel 13: 59-62 Daniel mu reče: Sigurno si lagao svoju glavu; jer anđeo Božji s mačem čeka da te preseče na pola i da te uništi. Tada je cijela zajednica uzviknula glasnim glasom i blagoslovila Boga spasivši nade

Iz knjige Ilustrovana Biblija. Stari zavjet autorova biblija

Danijel, u lavovu brlogu, Darij je odredio da postavi sto dvadeset satrapa širom kraljevstva, koji će vršiti kraljeve poslove, 2 i nad njima je postavio tri vrhovna vladara, od kojih je jedan bio Daniel. Satrapi su bili dužni voditi račun ova tri vladara,

Iz knjige Čitamo proročke knjige Starog zavjeta autor Mihailitsin Pavel Evgenijevič

Danijel U različitim kršćanskim verzijama Biblije, knjiga proroka Danijela dolazi nakon Knjige proroka Ezekiela kao knjiga četvrtog velikog proroka. Budući da su se događaji opisani u knjizi mogli dogoditi za vrijeme babilonskog zatočeništva, za vrijeme vladavine

Iz knjige autora

Daniil u lavovom den Dariju, Medijan, kralj kaldejskog, postavio je u svom kraljevstvu sto dvadeset satrapa kako bi upravljao regijama pod glavnim nadzorom tri poglavara, među kojima je bio i Daniel: trebali su svima dati satrape kako ne bi uznemirili kralja.

Iz knjige autora

Danijel u lavlji: Dariju je bilo prikladno postaviti stotinu dvadeset satrapa nad kraljevstvo, tako da su oni bili u cijelom kraljevstvu, 2 a iznad njih tri kneza, od kojih je jedan bio Daniel, tako da bi im satrapi dali račun i da kralj ne bi opteretio. drugo

Iz knjige autora

Prorok Danijel u Lavovom jarku Posljednja istorijska epizoda knjige proroka Danijela već je povezana s Perzijskim carstvom i Darijem Midjanom. Daniela je postavio jedan od tri princa koji upravljaju satrapsima na najvišem mogućem stepeniku državne ljestvice.

Sveti prorok Danijel - četvrti biblijski prorok (koji se odnosi na takozvane "velike proroke"), potomak plemićke židovske porodice (prema nekim pretpostavkama, mogao je poticati iz kraljevske porodice iz plemena Judina).

Naziv "Daniel" na hebrejskom znači - Bog je moj sudija ili je Bog sudio mene.

Početak kraljevske karijere na dvoru Nabukodonozora

U četvrtoj godini Joaimove vladavine, za vrijeme prvog osvajanja Jeruzalema od Nabukodonozora (oko 606.-607. Pr. Kr.), Danila, zajedno sa svojim plemenima, zarobili su Babilonci. Tada je imao oko 14-17 godina. Zajedno s drugim plemenitim mladićima, Daniel je izabran kao "prikladan za služenje u kraljevskoj palači ..." (Dan 1: 4).

Istorijska pozadina

600 godina prije nove ere Jeruzalem je osvojio babilonski kralj, Nabukodonozor, hram koji je podigao Solomon, uništen je, a mnogi Izraelci zarobljeni. Zarobljen je i mladi Danijel, a zajedno s judejskim kraljem Joahim je povučen iz Jeruzalema u Babilon.

Nabukodonozor II

Nabukodonozor je bio izvanredan političar koji je uspio izbjeći grešku egipatskih faraona. Potonji su ponizili zarobljene Židove, što je stvorilo opasnost od pobune. Babilon nije bio u stanju da održava despotski režim vojnim sredstvima, jer je previše ljudi moralo biti u pokornosti i bilo je malo vojnika za to. Nabukodonozor je izabrao drugi način upravljanja osvojenim narodima: prisiliti ljude da održe odanost carstvu. Nabukodonozor je uzeo najbolje od svih naroda i stavio ga u službu Babilona. Stoga, ako bi se iko poželio pobuniti, morao bi ga usmjeriti protiv svog vlastitog naroda.

Kralj je "naredio da se tri godine školuju ... podučavaju ih knjige i jeziku kaldejskim" (Dan 1, 4-5). I.e. u stvari, mladići su bili podvrgnuti dobro osmišljenom sistemu ponovnog obrazovanja, podučavali jezik i književnost Babilona, \u200b\u200bkao i matematiku, navigaciju, politiku, istoriju i geografiju - čitav spektar babilonske učenja stigao je u njihov um tokom ove tri godine. Ništa ih nije moglo odvratiti od učenja, pa im je „kralj odredio svakodnevnu hranu sa kraljevog stola i vino koje je i sam pio ...“ (Dan 1, 5).

Nakon 3 godine ponovnog obrazovanja mladići su se trebali pojaviti pred kraljem (Dan 1: 5) radi suđenja. Učenici trebaju zaboraviti da su Židovi, sluge Božji i postati sluge kralja zemlje. Čak su promijenili i ime, a to je bilo najdublje značenje.

Tako je Nabukodonozor naredio da odabere lijepe židovske mladiće iz plemićkih porodica za službu u palači. Među izabranicima je bio i Daniel sa svoja tri pratilaca - Ananijom, Azariahom i Misaelom. Odgajani su na dvoru ovog kralja, ali su ostali vjerni svome Bogu (Dan 1, 3-16).

Po nalogu kralja, Danijel je preimenovan u Belshazzar, što u prevodu sa kaldejskog znači "čuvar skrivenog blaga Baala". Ananija ("Bog je milostiv") zvala se Sedrach (ime poganskog boga Marduka). Misail („Ko je kao Bog“) dobio je ime Misach (koji sadrži drevni oblik imena božice Venere). Azariah ("Gospod mi je pomoć") preimenovan je u Avdenago ("sluga boga Neboa"). Tako su imena koja u značenju pripadaju Bogu promijenjena tako da su se počela pozivati \u200b\u200bna poganske bogove.

Međutim, usvajanjem poganskih imena, mladići nisu promijenili vjeru u svoje očeve. Bojeći se da bi ih zagađivala paganska hrana, molili su svog odgajatelja da im daje hranu ne s kraljevskog stola, poprskanu žrtvenom krvlju, već jednostavnu, biljnu. Za predanost istinskoj vjeri, Gospodin je nagradio mladića uspjesima u naukama (Dan 1,17), a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, otkrio je da su pametniji od njegovih babilonskih mudraca:„Nije bilo ljudi poput Daniela, Ananije, Misaila i Azarije, i počeli su služiti kralju. I u svakom pitanju mudrog razumijevanja, bez obzira na to što ih je kralj tražio, našao ih je deset puta više od svih tajnih učenjaka i magova koji su bili u čitavom njegovom kraljevstvu “(Dan 1, 19-20).

Sveti prorok Danijel i tri mladića Ananije, Azarije i Misael

Još u mladosti, Daniel je bio posebno poznat na dvoru Nabukodonozora Božanskim darovima, naročito je primio od Boga "dar da razumije sve vrste vizija i snova" (Dan 1, 17).

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Stoga je Daniel objasnio kralju Nabukodonozoru izvanredan san koji je kralja jako uznemirio (Dan 2,1-49).

Nebukadnezarov san

Nebukadnezar je u snu vidio ogromnog i strašnog idola napravljenog od četiri metala: glava mu je bila od zlata, grudi i ruke od srebra, stomak i bedra od bakra, noge od gvožđa, a stopala od gvožđa pomiješana s glinom i razmazana njome . Kamen koji se valjao niz planinu razbio je idol u prah i izrasla sama velika planina.

San kralja Nabukodonozora o Zlatnoj slici

Daniel je kralju objasnio da idol simbolizira četiri poganska kraljevstva, koja su trebala zamijeniti jedno drugo, počevši od Babilonskog pa završavajući s rimskim. Tajanstveni kamen koji je rušio idola simbolizirao je Mesiju, a oblikovanu goru - Njegovo vječno kraljevstvo (Crkvu): „I u dane tih kraljevstava nebeski Bog će sagraditi kraljevstvo koje neće biti zauvek uništeno, i ovo kraljevstvo neće biti prebačeno na drugi narod; srušit će i uništiti sva kraljevstva, i sam će zauvijek stajati “(Dan 2:44).

Daniel tumači Nabukodonozor svoj san

Ovaj san i njegovo tumačenje danas nas zanimaju i zabrinjavaju na isti način, ili čak više, od Nabukodonozora.Božansko tumačenje ovog sna, dato kroz Daniela, pokazuje da je glava Istukana bila Babilonska Kraljevina, sa prsima i rukama - medo-perzijsko carstvo koje ga je pratilo, sa stomakom i bokovima od bakra - Grčko carstvo, a stopalima - Rimsko carstvo. Stopala su predstavljala „Sveto Rimsko Carstvo“ i njegove nasljednike; željezo u nogama je civilna vlast, a glina pomiješana s gvožđem i pokrivajući je ilustrirala crkvenu vlast našeg doba. Navodno živimo u danima deset prstiju, odnosno dijelovi Ikone.Kamen predstavlja Kraljevstvo Božje, koje je glina na nogama idola samo oponašala. Kamen predstavlja Bogu izabranu Crkvu, sabranu od Židova i pogana - iz svakog naroda i vere koja čini Mesijino kraljevstvo. Ubrzo će se uspostaviti ovo kraljevstvo u moći i velikoj slavi, a kraljevstva ovog svijeta će nestati kao valom. Tada će Mesijino kraljevstvo rasti sve dok ne ispuni cijelu zemlju i sve podređuje svojoj vlasti, a svaki svjesni grešnik bit će odsječen Drugom smrću.

Čudo u vatrogasnoj pećini

Arogancija je zasjenila um Nabukodonozora. Odlučio je podići ogromnu statuu (kao Vladar Zemlje) na polju Deira. Stvorivši zlatnog idola, kralj je naredio da se svi njegovi podanici klanjaju čim čuju zvuke muzičkih instrumenata, pod mukom smrti od paljenja. Ali trojica prijatelja su se odbila pokloniti zlatnom idolu (Marduku), za koje su, po nalogu kralja Nabukodonozora, bačeni u ložište. Ali Božji anđeo držao ih je neozlijeđenima u vatri. Kršćanska tradicija drži da je anđeo koji je sačuvao mladost arkanđeo Mihael.

Tri mladića u vatrenom pećinu - židovska mladića u babilonskom zatočeništvu, prijatelji proroka Danijela, koje je kralj Nabukodonozor bacio u vatru zbog odbijanja da se priklone idolu, ali ih je spasio arkanđeo Mihael i ostavio netaknut.

Nabukadnezar je sa čuđenjem pregledao šta se događa u plamenu i uzviknuo: „Nisu li trojica muškaraca bačena u vatru? Sada vidim četiri nepovezana muža kako hodaju usred vatre i nema nikakve štete od njih; a izgled četvrtog je poput sina Božjega. "Tada je naredio da se okonča egzekucija. Kad su trojica mladića napustila peć, Babilonci su bili uvjereni da vatra ne samo da ne daje dlaku na glavi, već čak ni njihova odjeća nije imala miris vatre. Zatim, zadivljen snagom Boga, koji zna spasiti one koji u njega vjeruju, opet je uzvisio ova tri Židova.

Drugi san Nabukodonozora

Nakon malo vremena Nabukodonozor je ugledao još jedan san - ugledao je veliko i snažno drvo koje doseže svoju visinu do neba i koje je bilo vidljivo do ivica cijele zemlje, s puno plodova, kako bi se svi mogli njime hraniti. No, tada se Sveti sišao s neba i rekao da ovo drvo treba posjeći, odrezati mu grane, iz njega rastrgati lišće i rastrgati plodove, ali tako da mu je glavni korijen ostavljen u zemlji i da prebiva sa životinjama u travi, da će ljudsko srce biti oduzeto od Njega dat će mu se životinjsko srce i sedam puta će ga preći. Ovaj san je osramotio kralja, ali nitko od babilonskih veštica i čarobnjaka nije mu mogao objasniti njegovo značenje dok nije pozvan na Daniela, na kojem je počivao Duh Božji.

Daniel će objasniti Nabukodonozoru da mu san predviđa kaznu zbog ponosa

Sveti Daniel objasnio je Nabukodonozoru da taj san pokazuje kaznu Nabukodonozora za njegov ponos, da će uskoro izgubiti kraljevstvo, bit će ekskomuniciran od ljudi i njegovo će prebivalište biti s divljim životinjama, on će se hraniti travom poput vola, a do tada će proći sedam godina on ne zna da Svevišnji kraljuje nad kraljevstvom čovječjim i daje ga kome želi. Ubrzo se sve tačno obistinilo: Nabukodonozor je izgubio razum i jeo travu poput životinje (sedam godina), nakon čega mu se um vratio i slavio je Boga (Dan; Pogl. 4).

Tajanstveni natpis ili posljednji blagdan Belšazara

Prorok Danijel ostao je u ratu dvorskog dostojanstva pod Nabukodonosorom i njegovih pet nasljednika, a potom je bio savjetnik Darija Midjana i Ćire iz Perzije (Dan 6, 28).

Nakon Nabukodonozora, njegov sin Belšazzar postao je kralj Babilona. Jednom je priredio gozbu za hiljadu svojih plemića. Da bi to učinio, naredio je slugama da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac donio iz hrama u Jeruzalemu. Kad su dovezene posude iz svetišta kuće Božje u Jeruzalemu, kralj, njegovi plemići i njihove žene počeli su piti vino od njih i veličati svoje zlatne, srebrne, bakrene, željezne, drvene i kamene bogove. Ali odjednom se u kraljevskoj palači, gdje se odvijala gozba, na zidu pojavio tajanstveni natpis. Kralj je glasno povikao i naredio da se privedu mudraci Babiloni da objasne šta je napisano. Obećao je da će u svom kraljevstvu napraviti trećeg suverena koji će objasniti značenje nejasnih riječi. Ali niko od vavilonskih mudraca nije mogao da objasni značenje riječi napisanih na zidu. Doveli su Danijela i kralja da ga pročita i objasni značenje nerazumljivih riječi.

Daniel prevodi tajanstveni natpis na zidu Belshazzara

Daniel je rekao Belshazzaru da se Bog ljutio na njega zbog njegovog ponosa i zbog uzimanja svetih posuda kako bi iz njih pio vino, dok je proslavio idole. Zatim je rekao da to nije zapisano na zidu: "A evo šta piše: "ME, ME, TEKEL, UPARSIN" (vi ste beznačajni, i vaše će kraljevstvo podijeliti Medijci i Perzijci) (Dan 5:25). Evo značenja riječi: "ME" - Bog je izračunao vaše kraljevstvo i tome zaustavio; Tekel - vagali ste na vagi i nalazili ste ga vrlo lagano; "PEREZ" - tvoje je kraljevstvo podijeljeno i dato Medijima i Perzijancima. Tada su, na zapovijed Belšazara, obukli Daniela u grimizni kaput i položili mu zlatni lanac na vrat i proglasili ga trećim suverenom u kraljevstvu. "Te noći što je Bog prorekao riječima napisanim na zidu palače: Belshazzar je ubijen i njegovo kraljevstvo Darius Midyan je posjedovao.

Prema Jeru. Gennady Egorov („Sveto pismo Starog zaveta“, deo 2), odlomak iz Dana. 5: 18-31 je presudno za razumijevanje čitave knjige proroka Danijela. Pre svega, Daniel je izgovorio historijska proročanstva o sudbini kraljevstava i svijeta, pa se njegova knjiga može nazvati filozofijom historije: svaka vlada mora znati Božju ruku iznad sebe. Arogancija nije vrijedna u očima Boga i mora se kazniti. Jedino kraljevstvo koje stoji je Kraljevstvo Božje i biće jedno i vječno.

Sve vizije proroka Danijela i snovi, koje mu tumači, svode se, u stvari, na jednu misao: propadat će sva kraljevstva, ustupivši mjesto otkrivenju nebeskog kraljevstva.

Danijel u lavovoj kolibi

Pod perzijskim kraljem Darijem sveti prorok Daniel zauzeo je visoko mjesto zbog njegove iskrenosti. Ljudi oko njega mrzili su ga zbog odbijanja primanja mita. Nisu ga znali osuditi, osim u njegovoj religiji. Uvjerili su kralja Darija da izda dekret u kojem će se reći da će se, ako se netko pokloni bilo kojem drugom božanstvu osim Daria, baciti u lavlji jarak. Zahvaljujući tome optužili su Daniela da nije prekršio vjerski edikt kralja. Tako je prema kleveti njegovih neprijatelja Danijel bačen u jarak s lavovimakako bi ga lavovi rastrgali na komade, ali Gospod je zatvorio usta lavovima i prorok je ostao neozlijeđen (Dan. Ch. 6, ch. 14: 28-42).

Prorok Danijel u Lavovom jarku

Anđeo ga je savjetovao što se dogodilo s Danielom. Anđeo je poslao Habakkuka da uzme hranu, a zatim je, podignuvši je u zrak za kosu, odnio u lavovski jarak. Daniel je u ovome vidio znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, zatekavši Danijela živog i neozlijeđenog, povjerovao je u snagu židovskog Boga. Dvorišnici koji su se zavjeravali protiv Daniela sami su bačeni lavovima, koji su tamo bili rastrgani (Dan 6,14-24).

Vizija četiri zvijeri, koja predstavlja četiri kralja koji će se uzdići sa zemlje (Dan. 7. poglavlje)

Bog je mnogo otkrio proroku Danijelu u vizijama, npr. vizija četiri zvijeri koja predstavljaju četiri kraljevstva (Dan. Poglavlje 7).

Po tradiciji, kao što je slučaj u snu Nabukodonozora, ova se kraljevstva razumeju kao Babilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

Mali rog s očima i usnama (Dan 7, 8) - Antioh Epifani (ovo je povijesno gledano) koji je pokušao iskorijeniti starozavjetnu religiju. Antioh je prototip Antikrista, njegovo progonstvo je klasični prototip svih narednih progona.

- "sveci Svevišnjeg" (Dan 7:18) - Makabejci njihovi potomci
- Na kraju - vizija vječnog Kraljevstva Sina (Dan 7: 9-14).

Isto proročanstvo obrazovno govori o Antikristu, njegovom progonu protiv vjernika i trajanju njegove moći: "do vremena (tj. Godine) i vremena (dvije godine) i pola vremena (šest mjeseci)" (Dan 7:25), ukupno 3,5 godine.

Od davnina su viziju proroka Daniela iz 7. poglavlja, zajedno s ostalim starozavjetnim eshatološkim proročanstvima, crkveni oci naširoko koristili za formulisanje kršćanskih učenja o kraju svijeta i Drugom dolasku Isusa Krista (Justin Filozof, Irenej iz Lyona ima prvu proširenu interpretaciju knjige proroka Danijel je dao Hipolit iz Rima, sveti Efrajim Sirijski ima referencu na Poglavlje 7 - „Riječ o drugom dolasku Gospoda Isusa Krista.“ Većina učenjaka vjeruje da je, zajedno sa drugima, eshatolog cal učenja poštovani. Ephraim je "Riječ" je bila osnova vizantijske ikonografije u "Strašni sud".

Vizija "70 tjedana" (Dan. Poglavlje 9)

Nešto kasnije, Daniel je primio otkriće "70 sedmica" , što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i utemeljenje njegova Kraljevstva (Crkve) ( vidi Dan 9). Evo, ispod sedmice od sedam godina (na sedmogodišnjim ciklusima sagrađen je krug svečanih godina Jevreja)nakon što je izdao dekret o izgradnji drugog jeruzalemskog hrama (453. pr. Kr.) do pojave Krista i njegovog ispunjenja Novim zavetom (Dan 9,23-27). Dakle, 70 sedmica je 490 godina.

Ali značenje objašnjenja koje je Danijelu dao arhanđeo Gabrijel, od vremena dekreta kralja Ćiro o vraćanju Židova u zarobljeništvo, mora proći sedam tjedana prije nego što je hram stvoren, nakon što će naredne 62 sedmice Obitelj biti ubijen, uspostavit će se Novi zavjet i ukinut će žrtve a onda će postati gadost pustoš na mjestu svetog.

Postoji potpuna podudarnost između Danielova proročanstva i kasnije povijesti. To je prvih sedam tjedana koji odgovaraju 49 godina koje su protekle od Ćirove uredbe do završetka izgradnje grada Jeruzalema i hrama. Naredne 62. sedmice jednake su 434 godine što je u odnosu na 49 godina prvih tjedana jednako 483 godini i odgovara razdoblju prije pojave Isusa Krista u djelu služenja ljudskom rodu. Prema proročanstvu, Kristovo ubistvo trebalo bi se dogoditi sredinom prošle sedmice, tj. tri i po godine nakon pojave, kako je zaista bilo prema legendi evanđelista. Nakon ove polovine sedmice, trebala bi doći gadost pustošenja na svetom mjestu; Spasitelj je predvidio i uništenje Jeruzalema, što je opet upućivalo na Danijelove riječi (Matej 24:15). Tako se zaista sve ovo dogodilo za vrijeme uništenja Jeruzalema od strane Tita i Vespazijana.

Vizija velike bitke (Dan. Poglavlja 10-12)

Daniel leži tri tjedna, a Muž se pojavljuje s otkrivenjem. Prema sv. Hipolit iz Rima, "on vidi samog Gospoda ...".

U početku su opisani budući ratovi, pobjeda Aleksandra Makedonskog, očito, nad perzijskim trupama (Dan 11: 2).

Zatim se opisuju ratovi lagida i Seleukida (mnogi detalji se tačno predviđaju).

Vizija malog roga, novog kralja, koji je ujedno prototip Antiohusa i Antikrista (Dan 11: 21-23). Antioh Epifani je najgori neprijatelj Židova, a ta vizija znači progon Antioha nad Židovima i krajnje uništenje njega samog. Poznati židovski istoričar Josephus Flavius \u200b\u200bsmatra skrnavljenje Jeruzalemskog hrama od strane Antioha Epifana preciznim ispunjenjem proročanstva Daniela: "I biće im isporučen dio vojske koji će oskvrnuti svetište moći i zaustaviti svakodnevnu žrtvu i staviti gadost u pustoš" (Dan 11:31) govorio 408 godina.

Dan 11: 36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ne radi se o Antiohiju, koji je obožavao bogove.

Dan 9:27, Dan. 11:31, Dan. 12:11 - „Gadost pustoši“ - Mt.24: 15-16 - Krist citira proroka Danijela i dalje govori o tuzi sljedećih vremena (ovome su posvećena posljednja poglavlja knjige proroka Daniela, apokalipsa je u vezi s tim).

Dan 12: 4,9 - o štampanju blj. Theodorite tvrdi ovako: „Stavite, kaže, na pečat knjige nejasnoće i ne budite jasni svima:„ Dondež će povećati znanje “, i, prema proročanstvu,„ cela će se zemlja ispuniti Gospodinovim znanjem, jer voda prekriva more “ (Izaija 11: 9). "Milost Božjeg Duha, dolaskom Spasitelja, uklonivši ove pečate i vjernicima učini jasnost."

Grobovi proroka Danijela

Prorok Danijel umro je u starosti (imao preko 90 godina), zatočen je bio zatvoren prije starosti i pokopan je u grobnici u gradu Susa.

Grob proroka Danijela (Barry, Irak)

Međutim, njegovi grobovi prikazani su i u Kirkuku (Irak) i Samarkandu (Uzbekistan). Grob u Samarkandu je kripta dugačka oko 18 metara. Vjeruje se da kripto neprestano raste. Sveticu poštuju i hrišćani i muslimani koji u njoj zovu svetog Danijara. U blizini groba nalazi se 500-godišnje stablo pistacija, nakon što je u dvadesetim godinama mrtvo drvo 2000. godine iznenada dalo zelene izdanke. Također se vjeruje da su ostaci svetice dovedeni u Samarkand iz vojne kampanje u Maloj Aziji Tamerlan.

Grob proroka Danijara nalazi se u mauzoleju Khoja Donier u Samarkandu

Danijela poštuje Kršćanska crkva posebno zato što je predvidio dolazak Mesije u svijet i Njegovo pojavljivanje u jeruzalemskom hramu. Židovi ne smatraju Daniela prorokom, možda zato što nije razgovarao direktno s Bogom, već samo s Anđelima.

Knjiga Danila proroka

Sveti prorok Danijel ostavio je knjigu svojih proročanstava koja se sastojala od 14 poglavlja.

Knjiga proroka Danijela je proročka knjiga koja je povijesno povezana s babilonskim zatočeništvom. U njemu praktički nema proročkih govora, ali postoje zapisi o životnim događajima proroka, njegovim viđenjima i njihovim objašnjenjima. Jedna od glavnih karakteristika knjige je simbolična priroda proročanstava:

Sam prorok Daniel prepričavao je snove i primio proročanstva u snu (Dan 2:19, Dan 4:11, Dan 7: 1);
- anđeo mu je objasnio snove i simbole (Dan 7: 16 - Dan 8:15);
- preko anđela je ponekad primao simbolična otkrivenja (Dan 9:24, Dan 10:11);
- apokaliptični oblik otkrivenja (posebno u poglavljima 7-12);
- veličina simbolike (čak više nego među prorocima Ezekijelom i Zaharijom, na primjer, u 7. poglavlju).

Sadržaj knjige može se podijeliti u dva glavna dijela:

1) Istorijski deo (Poglavlja 1-6): život proroka Danijela i savremeni događaji u Babilonskom i Medo-perzijskom kraljevstvu u kojima su on i njegovi prijatelji učestvovali;

2) Proročki dio (Poglavlja 7-12): vizije i otkrivenja o sudbini Judeje i poganskih kraljevstava koja su imala utjecaj na historiju Židova, od vremena zatočeništva do uspostavljanja kraljevstva "Najviših" na zemlji.

Oba dela otkrivaju jedno učenje o univerzalnom Kraljevstvu Božjem i Sinu Čovječjem u njihovom trijumfu nad poganstvom. U svom se razvoju ovo učenje svodi na dvije točke:

A) Svjetsko kraljevstvo ne može zauvijek ostati u vlasti pogana, ono postoji samo radi Izraela. Ovoj temi posvećeno je 1-6 poglavlja knjige. Evo njihovog sažetka: moć nad svijetom pripada Bogu, ali Njegovo će Kraljevstvo doći nakon određenog vremena, nakon pada četiriju svjetskih monarhija (poglavlje 2). Poganski kraljevi mogu biti gospodari svijeta samo ako shvate da njihova moć ovisi o vrhovnoj moći Boga.

B) U Osobi Sina Čoveka, Izraelu je suđeno da vlada nad svetom, ostvarujući Kraljevstvo Božje na zemlji.

Budući da paganski kraljevi ne mogu dominirati, moć nad svijetom trebala bi preći na drugi narod, možda Izrael, koji će nakon pada četvrte monarhije postati pravi vladar svijeta. Tada će kraljevstvo biti sa "Svecima višeg" pod vođstvom Sina Čovekovog, i oni će ga imati "zauvek". Do tada će im se oprostiti grijesi (pogl. 9).

Sve "zapisano u knjizi" ući će u univerzalno kraljevstvo (Dan 12,1). I mrtvi će biti uskrsnuti: grešnici „za večnu prigovor i sramotu“ (Dan 12: 2), i pravedni „za večni život ... i racionalni će sijati kao svetla na nebu i mnoge će okrenuti istini - poput zvezda, zauvek i zauvek“ (Dan 12, 2-3).

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životinjskog Trojstva na vrabačkim brdima