• Dom
  •  > 
  • Društvene mreže
  •  > 
  • Primjer iz života koji bira životni put. Problem pronalaženja životnog puta u književnosti i u životu. Šta je

Primjer iz života koji bira životni put. Problem pronalaženja životnog puta u književnosti i u životu. Šta je

Sastav: Šta utiče na čovjekov izbor životnog puta?

Najvažniju ulogu među ljudskim odlukama ima izbor životnog puta.
Potreba za ovim izborom javlja se kada osoba počne osviještavati sebe u društvu i razmišljati o svojim potrebama.
Naučnici vjeruju da osoba živi za samospoznaju. Zanimanje ispunjava život smislom, pomaže da se osjećate vrijednim, značajnim u društvu.
Na svijetu ne postoje dvije apsolutno identične osobe, svaka ima svoj put pokušaja i pogrešaka. Ovo je čovjekova potraga za sobom, svojim životnim vrijednostima, svojim znamenitostima.
Bez obzira koji put osoba odabere, sama pretraga čini osobu osobom.
Bez traženja svog zanimanja osoba ne može biti svjesna svog odnosa prema životu društva.

Izbor čovjekova puta u životu je problem o kojem je razmišljao A. Pristavkin.

Otkrivajući ovaj problem, autor govori o tri sirotišta koja žive u ratu.
Dečki se nalaze u jednako teškim uvjetima i, pokušavajući preživjeti, počinju krasti. Ali ipak, imaju potpuno različite interese: Kolja je u milosti umjetnosti, Šibajev ne želi napustiti put krađe, a sam pripovjedač želi učiti i biti iskrena osoba.

Prema A. Pristavkinu, u jednakim uvjetima za sve, svaka osoba bira put života, put vrline ili krađe.

Sjećam se djela Fjodora Dostojevskog "Braća Karamazovi". Braća, koje je prvo odgojio Grigorij, a zatim i njihovi skrbnici, odrastaju u potpuno druge ljude: Dmitrij, kao rezultat, bira put veselja, Ivan postaje novinar, a Aleksej želi postati monah.

D.S. Likhachev, u „Pismima o dobrom i lijepom“, raspravljajući o izboru životnog puta mladih, kaže da „jedno pravilo u životu treba biti u svakoj osobi, u njenim životnim ciljevima, u njenim životnim principima, u njenom ponašanju: svoj život moraš živjeti dostojanstveno da se ne bi postidio da se sjećaš. " Prema naučniku, dostojanstvo uključuje takve ljudske osobine kao što su dobrota, velikodušnost, sposobnost da ne budete uski egoist, da budete iskreni, dobar prijatelj i da nađete radost u pomaganju drugima.

Stoga mogu zaključiti da, budući da su u istim uvjetima, ljudi biraju potpuno različite putove života.

Sastav: Odabir životnog puta.


Važno je da svaka osoba pronađe svoj put. Tek tada može postići ono o čemu je sanjao, tek tada može dobiti zadovoljstvo od svog rada. Kakav će nam biti život ne ovisi samo o nama, već možemo puno. Odrastajući često razmišljamo o pitanjima o smislu života, o ulozi koju osoba igra na Zemlji. Sanjamo o sretnom životu, vjerujemo da ćemo postići puno. Nažalost, ne ostvaruju nam se svi snovi, ali svako od nas mora učiniti sve kako bi ostvario svoje planove.

Od samog rođenja okruženi smo bliskim i dragim ljudima koji će nas uvijek podržati i pomoći. Oni su nam primjer i često radimo ono što oni žele. Ali postoje slučajevi kada mišljenje prijatelja smatramo mjerodavnijim. Rješavajući različite probleme, svako od nas može pogriješiti, sumnjati, žaliti zbog svojih postupaka. Donošenje nekih odluka utječe na naš budući život. U takvim slučajevima može nam biti teško donijeti vlastiti izbor, pa ne možemo bez savjeta odraslih, jer oni imaju više iskustva, bolji su u razumijevanju ljudi. Uvijek biste trebali moći slušati ljude od povjerenja - roditelje, nastavnike, poznanike. A onda donesite odluku o kojoj ovisi vaš budući život. Naravno, uvijek biste trebali imati svoje mišljenje, ali nikada ne boli slušati druga mišljenja.

Izbor životnog puta ovisi o tome koju profesiju odaberemo. Osoba treba da voli profesiju. Ako odabere specijalnost koja mu se ne sviđa, onda će za njim žaliti cijeli život. Stoga se ovom pitanju mora pristupiti sa svim odgovornostima. Moramo se posavetovati sa rođacima, voljenima, prijateljima. Takođe morate razmisliti o tome gdje možete dobiti posao, imajući ovu profesiju, hoće li biti tražena. Pa čak i ako ste dobar stručnjak, ne biste trebali zaboraviti da je u životu važno ne samo ko treba biti, već i šta biti.

Najgore je kad je osoba sama. U karijeri može dosegnuti visine, može puno toga znati, ali pati od usamljenosti. M. Gorky je vjerovao da je "najbolje zadovoljstvo, najveća životna radost osjećati se potrebnim i bliskim ljudima". A da bi bio koristan ljudima, mora učiniti nešto dobro za ljude, mora zaraditi njihovu zahvalnost. Radost dana ljudima postat će vaša radost. Velika je sreća činiti dobro ljudima.

Ljudi kažu: "Živjeti život nije preći polje." Život se jednom daje čovjeku i trebate ga živjeti kako ne biste požalili. Stalno smo suočeni s izborom: rješavamo ovo ili ono pitanje i pronalazimo odgovor. Bilo da je uspješno ili neuspješno, to pokazuje život. Razmišljamo, savjetujemo se, sumnjamo. Često je najteže za bilo koju osobu napraviti izbor, jer naša budućnost može ovisiti o tom izboru. Sada često ne razmišljamo o posljedicama svojih odluka i postupaka. Ali u bilo kojoj dobi uvijek morate zauzeti odgovoran stav prema onim pitanjima koja mogu utjecati na naš budući život.

Tekst. Prema E. Grishkovetsu
(1) Htio sam biti student. (2) Želio sam zabavan i zanimljiv život, želio sam da ne bude dosadno učiti.
(3) Na univerzitetu su različiti fakulteti organizirali dane otvorenih vrata za buduće studente. (4) Mogli biste doći, vidjeti gdje i kako studenti uče, slušati fascinantno predavanje o tome šta studenti studiraju, koje specijalnosti dobijaju i koje životne perspektive postoje.
(5) Prije svega, otišao sam na dan otvorenih vrata Biološkog fakulteta. (6) Činilo mi se da će, ako dođem na odjel za biologiju, moja dječja ljubav prema bubama i paucima, moja fascinacija biologijom probuditi se u meni s istom snagom i shvatit ću da jednostavno nije bilo boljeg izbora za napraviti. (7) A ako mi i oni kažu da će u budućnosti biti ekspedicija, znanstvenih eksperimenata i ako mi pomognu dovršiti sliku biologa, koju sam skoro naslikao, a ova je slika jako podsjećala na Julesvern-ov Paganel, tada ću odbaciti sve sumnje.
(8) Petnaestak nas se okupilo u maloj publici. (9) Niko nije došao u zakazano vrijeme. (10) Čekali smo dvadeset minuta. (11) Mi smo deset tihih djevojaka i pet, uključujući mene, momci različitih veličina u svim čulima mature.
(12) Dvadeset minuta kasnije, dama u bijelom ogrtaču prebačenom preko ramena došla je kod naše publike. (13) Pozdravila nas je postrance, neprijateljski nas pogledala i nasmiješila se samo usnama. (14) Ništa nam nije rekla, tražila je da je slijedi. (15) Provela nas je kroz nekoliko laboratorija. (16) U kavezima su bili bijeli pacovi i miševi, a u uglu jedne laboratorije bila je mala kada u kojoj su se rojile žabe. (17) Bilo je i terarijuma s nekakvim zmijama, gušterima, pa čak i jednim s ogromnim žoharima. (18) Mislim da su bili veliki akvarijumi s mutnom vodom i karašanima. (19) U jednom laboratoriju, grupa učenika je secirala žabe, a učitelj je hodao i gledao ih kako to rade, savijajući se nad svakom, kao što to rade učitelji u školi kada pišu esej ili test.
(20) - To je sve! - rekla je nakon letimičnog predstavljanja svih mogućnosti Biološkog fakulteta. - (21) Možete sami otići u zoološki muzej našeg univerziteta. (22) Evo programa za aplikante. (23) Postoji i kratak program onoga što ćete učiti kod nas ako se prijavite. (24) Dođi. (25) Čekamo vas i bit će vam vrlo zanimljivo.
(26) Bila sam prilično zbunjena. (27) Zaista sam želio upisati odsjek za biologiju, ali vozio sam se autobusom kući i razmišljao o onome što mi se nije svidjelo? (28) Šta mi se činilo pogrešnim? (29) Šta sam očekivao? (ZO) Šta nije u redu?
(31) I shvatio sam da tamo, u laboratorijama i učionicama, nisam sreo nijednu osobu koja bi odgovarala mom imidžu i mojoj predstavi o tome kako bi naučnik trebao izgledati. (32) Nije bilo nikoga poput Paga-nelje. (ZZ) Sve je bilo u redu, tiho i poslovno. (34) I zatvorio sam za sebe pitanje ulaska na biološki odjel.
(Prema E. Grishkovets)

Pisanje
Svaka mlada osoba mora se suočiti s problemom izbora buduće profesije, izbora životnog puta. Često nepromišljeno biramo ovaj put, biramo nasumično, a zatim se pretvaramo u robove svoje profesije, rutinski izvršavajući svoje dužnosti, ne osjećajući radost svog posla. To je problem, problem izbora profesije, u svom tekstu postavlja poznati dramski pisac i pisac E. Grishkovets.
Njegov junak odlazi na otvoreni dan na univerzitetu bez ikakvog jasnog stava: „Htio sam biti student. Željela sam zabavan i zanimljiv život, htjela sam da ne bude dosadno učiti. " Vjerovatno bi s takvom željom bilo potrebno ući u neku drugu obrazovnu instituciju, a ne na univerzitet. Ali junak odlazi na odjel za biologiju, nadajući se da će upoznati ljude poput Paganela, znanstvenika iz romana Julesa Vernea, da će mu se ubuduće nuditi ekspedicije, znanstveni eksperimenti, a ljubav prema biologiji rasplamsavat će se novom snagom, a ovo će biti njegov životni izbor. Nažalost, to uopće nije bio slučaj. Niko nije zabavljao niti namamio. Neprijatna dama u bijelom mantilu odvela je podnosioce zahtjeva u laboratorije u kojima su radili studenti, izradila programe za podnosioce zahtjeva i ponudila im da samostalno posjete zoološki muzej. Mladi junak Grishkovets bio je zbunjen, jer nije našao nikoga poput Paganela: "sve je bilo normalno, tiho i poslovno." I mladić donosi odluku da ne ulazi na odjel biologije. Autor, opisujući stanje duha svog junaka, obraća pažnju na to kako se mladiću nije svidio odnos učiteljice prema podnosiocima predstavke, da je sastanak bio hladan, da nije bilo one romantike na koju se mladić postavio.
Stav je autora da profesiju treba birati ne prema njezinim vanjskim obilježjima, ne prema junacima knjige, već prema pozivu. I o tome morate razmišljati ranije, a ne kada je došlo vrijeme za upis na univerzitet.
Slažem se s mišljenjem autora, jer je ovo toliko važan i ozbiljan događaj za osobu - izbor životnog puta da se prema njoj ne može postupati tako olako kao prema junaku priče.
Izbor profesije često je čovjekova sudbina, zbog čega je toliko važan. U romanu Jurija Germana "Uzrok kojem služiš" junak Volodja Ustimenko bira zanimanje liječnika, bira ga svjesno, čita medicinske knjige, još ne razumije sve u njima, koristi rječnik da bi imao smisla. Namjerno slijedi svoj san, pa postaje izvrstan hirurg, operira ranjene pod vatrom za vrijeme rata, a zatim postaje glavni liječnik bolnice, stvorene praktički od nule. Evo primjera ozbiljnog odnosa prema izboru profesije, ovo je poziv, požrtvovnost, odgovornost.
Još jedan primjer ostvarenja sna je sudbina Sanija Grigorieva, junaka romana V. Kaverina „Dva kapetana“. Kao dijete saznaje za ekspediciju kapetana Tatarinova, koji je nestao u ledu Arktika. I postavlja si cilj - pronaći je. Postaje pilot, radi na sjeveru i uspijeva ostvariti svoj san. Njegov moto postale su riječi: "Borite se i tražite, pronađite i ne odustajte!"
Šteta je što za mlade trenutne generacije glavno nije služiti ljudima, društvu, već dobiti beneficije ili tražiti zabavan i lagan život. Možda zato junak priče nije uspio postati biolog.

  • Situacije moralnog izbora otkrivaju ljudske istinske osobine
  • Hrabra osoba snažne volje u teškoj životnoj situaciji radije bi izabrala smrt nego sramotan život
  • Moralni izbor je često toliko težak da može dovesti do strašnih posljedica.
  • Samo kukavica može preći na stranu nekoga koga je smatrao neprijateljem za bolji život
  • Situacije moralnog izbora nisu uvijek povezane s prijetnjom ljudskom životu
  • Po ponašanju osobe u situacijama moralnog izbora možemo prosuditi njegove unutarnje kvalitete
  • Stvarnu osobu, predanu svojim moralnim principima, neće zaustaviti nikakve životne okolnosti

Argumenti

A.S. Puškin "Kapetanova kći". Nekoliko puta, Pyotr Grinev nalazio se u teškim životnim situacijama kada je bilo potrebno napraviti izbor, o kojem je ovisio njegov budući život. Kada je zauzeta tvrđava Belogorsk, junak je imao dva načina: prepoznati suverena u Pugačovu ili biti pogubljen. Uprkos svom strahu, Pyotr Grinev odbio je zakleti se na vjernost varalici, ne usuđujući se izdati svoju rodnu zemlju. Ovo nije jedina situacija moralnog izbora u kojoj je junak donio ispravnu odluku i dokazao da je čovjek od časti. Već pod istragom, nije spomenuo da je povezan s Pugačevom zbog Maše Mironove, jer nije želio nevolje za svoju voljenu. Da je Pyotr Grinev rekao za nju, djevojčica bi vjerovatno bila uključena u istragu. Nije to želio, iako bi ga takvi podaci mogli opravdati. Situacije moralnog izbora pokazale su istinske unutarnje osobine Petra Grineva: čitatelj razumije da je čovjek časti, predan domovini i vjeran svojoj riječi.

A.S. Puškin "Eugene Onegin". Sudbina Tatjane Larine je tragična. Zaljubljena u Eugena Onjegina, nikoga nije doživljavala kao svog verenika. Tatjana se mora udati za princa N., dobrog čovjeka kojeg, međutim, ne voli. Eugene ju je odbio, ne shvaćajući ozbiljno djevojčinu izjavu ljubavi. Kasnije je Onegin vidi na jednoj od sekularnih večeri. Tatiana Larina se mijenja: postaje veličanstvena princeza. Eugene Onegin joj piše pisma, priznaje ljubav, nadajući se da će ona napustiti muža. Za Tatjanu je ovo situacija moralnog izbora. Ponaša se ispravno: zadržavajući čast i odanost mužu. Iako je Tatjana još uvijek zaljubljena u Onjegina, ona traži da je ostave na miru

M. Šolohov "Čovjekova sudbina". Testovi koje su ljudi prošli u ratu pokazali su snagu volje i karakter svih. Andrej Sokolov pokazao se kao čovjek vjeran vojnoj dužnosti vojnika. Jednom zarobljen, nije se bojao izraziti svoje misli o vraćanju na koje su zatvorenici bili prisiljeni. Kad je, zbog nečije denuncijacije, pozvan kod Muellera, junak je odbio piti za pobjedu njemačkog oružja. Bio je spreman podnijeti glad, odreći se želje da pije prije smrti, ali da bi sačuvao svoju čast i pokazao prave osobine ruskog vojnika. Moralni izbor Andreja Sokolova omogućava mu da ga se smatra stvarnom osobom velike snage koja voli svoju zemlju.

L.N. Tolstoj "Rat i mir". Situacija moralnog izbora u kojoj se našla Natasha Rostova nije povezana sa prijetnjom njenom životu. Kad su svi odlazili iz Moskve opkoljeni od Francuza, porodica Rostov im je oduzela stvari. Junakinja je bila pred izborom: odnijeti stvari ili dati kolica za prijevoz ranjenika. Natasha Rostova nije birala stvari, već pomagala ljudima. Situacija moralnog izbora pokazala je da materijalno blagostanje nije toliko važno za heroinu koliko pomoć onima koji su u nevolji. Možemo reći da je Nataša Rostova osoba sa visokim moralnim vrednostima.

M. Bulgakov "Majstor i Margarita". Svatko donosi moralni izbor zasnovan na svojim životnim principima, ciljevima, stavovima i željama. Najdraža osoba u životu za Margaritu bio je njen Gospodar. Da bi vidjela svog voljenog, nesumnjivo je pristala na dogovor s vragom. U situaciji moralnog izbora preferirala je ono što joj je bilo najdraže, uprkos svoj užas na putu da postigne svoj cilj. Margarita je bila spremna na sve, čak i na tako nečasan čin, jer joj je sastanak s Učiteljem bio presudan.

N.V. Gogolj "Taras Bulba". Ponekad samo mogućnost izbora vlastitog životnog puta otkriva prave ljudske osobine. Andriy, najmlađi sin Tarasa Bulbe, koji je prešao na stranu neprijatelja zbog ljubavi prema Poljaku, pokazao je svoje prave karakterne osobine u situaciji moralnog izbora. Izdao je oca, brata i domovinu, pokazujući ranjivost na snagu ljubavi. Pravi ratnik ne bi računao ni s jednim neprijateljem, ali Andrii nije bio takav. Okolnosti su ga slomile, pokazale nesposobnost mladića da bude vjeran svojoj vojnoj dužnosti, posvećen rodnoj zemlji.

V. Sanin "Sedamdeset stepeni ispod nule." Sinitsyn nije pripremio zimsko gorivo za Gavrilova, što je ugrozilo život Gavrilova u jakim mrazima. Sinitsin je imao izbora: isprva je želio učiniti sve kako bi osigurao sigurnost ekspedicije, ali onda se bojao štetnih posljedica za svoju grešku i ostavio je sve kako jest. Situacija moralnog izbora pokazala je da je Sinitsyn kukavna osoba, kojoj je želja da ostane bez kazne važnija od života druge osobe, ovisno o njemu.

PROBLEM IZBORA ŽIVOTA OSOBE

U FILOZOFIJI

S.A. Ermakov

Uprkos činjenici da je problem izbora čovjekova životnog puta već bio postavljen u drevnoj filozofiji i dobio daljnje razmatranje u patrističkoj misli, još uvijek je nedovoljno proučen u naučnoj literaturi. U vezi s ovom stranom pitanja, L.N. Kogan je s pravom primijetio: „Mnogo je djela posvećenih moralnom izboru ili izboru profesije. Ali to su posebni slučajevi situacije izbora u kojoj se svaki čovjek nađe svaki dan, svaki sat. Neprekidno bira jednu od alternativa koje se javljaju u životu, donosi ovu ili onu odluku, počevši od najjednostavnijih svakodnevnih poslova i završavajući opštom linijom životnog ponašanja. " Obraćajući pažnju na nerazvijeno pitanje odnosa između izbora osobe i puta njenog života, L.N. Kogan je izrazio niz originalnih ideja koje nam omogućavaju da ocrtamo pristupe razmatranju teme koja nas zanima. Na osnovu odredbi koje je on iznio, kao i povezivanja potencijala patrističke misli, otkrit ćemo suštinsku stranu ovog pitanja.

Za početak, obratimo pažnju na riječ "izbor". Prema našem mišljenju, njegova semantička analiza pomaže u ocrtavanju glavnih pravaca istraživanja problema izbora životnog puta osobe. Povezani su s provedbom sljedećih točaka: prvo, potrebno je imati ono iz čega se bira; drugo, važno je imati nekoga ko bira; treće, treba izvršiti sam čin izbora, i četvrto, da bi se dobio očekivani rezultat. Razmotrimo ove aspekte jedan po jedan.

Dakle, prvi aspekt ima veze s izborima. U našem slučaju to su različiti načini ljudskog života. To zaista postoji u bilo kojoj povijesnoj eri. Mnogo ljudi različitog spola, starosti, socijalnog statusa, koji žive istovremeno i na istoj teritoriji, moguće su opcije za put ljudskog života. Stoga, pojedincu ne nedostaje scenarija životnog puta. Postoji još jedan problem: kako vidjeti ove opcije? Zaista, u običnom životu velik dio onoga što leži na površini ili ne privlači pažnju na sebe ili je skriveno od očiju posmatrača. Šta osoba obično vidi kad izlazi napolje? Čini mu se svojevrsno "Brownovo kretanje" pojedinaca. To je posebno uočljivo na mjestima koja su pretrpana: na trgovima, željezničkim stanicama, tržnicama itd. Promišljena osoba, promatrajući šta se događa, može vidjeti grandioznu sliku ljudskog života, u kojoj se poznanici i potpuno nepoznati ljudi, dodirujući se, ili nastavljaju dalje kretati zajedno, ili se rastaju neko vrijeme ili zauvijek. Mnoštvo sudbina koje se preklapaju, raznolikost različitih načina života, svestranost ljudskog postojanja - to se događa u stvarnosti. I nije dovoljno samo vidjeti šta se događa; takođe treba povezati špekulacije kako bi se razumelo sve što se događa. Filozofija je upravo takva spekulacija, koja pomaže osobi, koja stoji iza pojedinačnih manifestacija pojedinačnog životnog puta, da vidi ponavljanje svojstveno mnogim životnim scenarijima, omogućavajući sažimanje određenog pod generalno, utjelovljujući određene konstante ljudskog postojanja.

Drugi aspekt se fokusira na predmet aktivnosti, osobu kao aktivni kreativni početak. S metodološkog gledišta, ovdje je važan položaj prema kojem je osoba trojstvena formacija kao bio-socijalno-duhovno biće. I svaka hipostaza osobe ima svoj utjecaj na njen izbor. Uzmimo za primjer tako važan parametar koji karakterizira osobu kao što je dob. Pritom ćemo se osloniti na rezultate sociološke studije koju smo proveli u Komercijalnom institutu Nižnji Novgorod u maju 1999. godine.

Starosna zavisnost razmišljanja o životnom putu

15-18 19-30 31-50 51-70

Ozbiljno 48,8 51,0 59,1 62,3

S vremena na vrijeme 50,4 48,3 40,5 37,4

Nikad 0,8 0,7 0,4 0,3

Gornja tablica jasno pokazuje da postoji veza između starosti i temeljitosti razmišljanja o načinu života neke osobe: što su ispitanici stariji, to su ozbiljnije razmišljali o svom životu.

Zavisnost ideja o životnom putu od starosti

15-18 19-30 31-50 51-70

Kontinuirano - diskontinuirano 5,86 5,72 5,36 5,10

Uspon - silazak 6,89 6,86 6,01 5,56

Dobici - gubici 6,45 6,31 5,68 5,27

Nemoguće je ne primijetiti da, u zavisnosti od starosti, procjene originalnosti životnog puta postaju uravnoteženije. Ako u dobi od 18 godina postoji određena tendencija idealizacije načina života osobe - vjeruje se, prije, kao neprekidni, uzlazni, put dobitka, onda se do 70. godine života to realističnije doživljava - kao da ima diskontinuitet, silazak, gubitak.

Zavisnost kriterijuma za uspešan život od starosti

15-18 19-30 31-50 51-70

Dobro zdravlje 47,5 51,4 69,1 73,8

Snažna porodica 64,7 65,6 77,5 78,0

Materijalno blagostanje 60,2 65,0 75,2 55,8

Iz gornje tabele vidi se da kako osoba odrasta, postoji razumijevanje važnosti takvih životnih vrijednosti kao što su zdravlje i porodica. Štaviše, posebno treba napomenuti prilično visok „početni“ procenat takve vrednosti kao porodica. To je, inače, jedan od pokazatelja moderne kulture koja je, uprkos svojoj transformaciji na prijelazu milenija, zadržala tradicionalne mehanizme samoregulacije. Što se tiče materijalne dobrobiti, slika je nešto drugačija. Do 50. godine života krivulja kamata raste. Nakon ovog doba dolazi do prilično ozbiljnog smanjenja interesa za naznačenu vrijednost ljudskog postojanja. Čini se da je ovo uglavnom zakon

odmjereno. Ulazeći u starost, osoba preispituje mnoge vrijednosti, uključujući i materijalnu dobrobit. Materijalne vrijednosti postepeno ustupaju mjesto duhovnim. Osoba se počinje pripremati za završetak fizičke faze svog bića. Moralne norme u ovoj fazi poprimaju suštinsku vrijednost. To dobro pokazuju razne sociološke studije. Dakle, prema podacima nižnjenovgorodskog sociologa G.L. Voronin, "Jevanđelska zapovijed" Ko će vas udariti u desni obraz, okrenuti mu drugu "bliži je i razumljiviji vjernicima, ljudima starijim od 50 godina.

Čini se da gornji primjeri jasno pokazuju važnost godina za razumijevanje života, te stoga ističu njegovu važnost u situaciji izbora životnog puta. Treba imati na umu da brojne osobine - tjelesne (spol, zdravlje, itd.), Socijalne (status, profesija itd.) I duhovne (vrijednosti, ideali, itd.) Karakter imaju isti učinak na izbor puta život. Kroz njihovu prizmu osoba gleda na svijet određujući svoj specifični korak.

Treći aspekt je čin odabira. Ovo je prilično složen proces koji uključuje čitavu grupu faktora i subjektivne i objektivne prirode. Iako izvana, može izgledati prilično lako. Na primjer, kada odlučuje hoće li ići u diskoteku, student u tren oka može dati pozitivan odgovor. Međutim, to ne znači da je ovdje sve tako jednostavno. Razmotrite detaljnije glavne komponente samog čina odabira.

Odmah primjećujemo da je ovo izdanje pokriveno u filozofskoj literaturi. S metodološkog gledišta, stav koji je formulisao A.T. Moskalenko i V.F. Sergeantov, da "u činima izbora, koji su jedinstvo vanjskog i unutarnjeg izbora, mi istovremeno" biramo "jednu ili drugu potrebu u sebi". Iz rečenog proizlazi da, prvo, čin izbora uvijek nije samo trenutna želja koja se javila niotkuda i zašto. Čin izbora je jedinstvo unutarnjeg, povezanog sa stanjem osobe, njenim stavom i svjetonazorom i vanjskim, tj. okruženje, okruženje koje utiče na izbor. Drugim riječima, postoji osoba koja živi u određenom okruženju. I ne samo on sam, već i sredina čiji je dio ima utjecaja na njegovu volju prilikom donošenja odluke. S tim u vezi, čini se prikladnim naglasiti važnost zaključka L. N. Kogana da je "izbor životnog puta ograničen stvarnim okolnostima." Drugo, čin izbora povezan je s odabirom "samog po sebi" određene potrebe, što je osnova za provedbu samog akta izbora. Ovdje bismo željeli istaknuti riječ "potreba". Ključno je za razumijevanje kako se događa sam čin izbora. Izvodi se kroz i zbog prisustva određene potrebe kod osobe. Odabirući, osoba u sebi aktivira određenu potrebu koja „pokreće“ čin izbora sredstava potrebnih za njeno zadovoljenje. Pokažimo to na našem primjeru sa studentom.

Pod utjecajem vanjskih uvjeta (prisutnost diskoteka, među mladima se stvorio stereotip da je diskoteka najbolji oblik razonode, pozivi prijatelja u diskoteku, slobodno vrijeme itd.) I pod utjecajem unutarnjih faktora (mladost, prilična količina energije, želja za trošenjem vrijeme, upoznavanje novih ljudi itd.), kao i kao rezultat aktiviranja jedne od potreba (da ide u korak s drugima, da ne dosađuje drugima, da se zabavlja itd.), student odlučuje da ode u diskoteku. Istovremeno, važno je naglasiti da se odluka ne donosi samo kao nezavisna

nova akcija koja nema nikakve veze sa životnim putem osobe, kao epizoda koju je sama uzela. Ne, odlučivši u korist diskoteke, student ga već "uključuje" u obrise svog životnog puta. Može se reći drugačije: od ovog trenutka daljnji put čovjekova života proći će kroz diskoteku. Kako će se tamo stvari razvijati (pozitivno ili negativno), o tome će ovisiti budućnost osobe, njen način života. Štoviše, pod određenim okolnostima, sjećanje na ovu diskoteku može trajati čitav život (recimo, kao sjećanje na sastanak sa njegovom budućom suprugom, kao gubitak prijatelja tokom borbe itd.) I izvršiti svoj utjecaj na formiranje čovjekova životnog puta.

Sam čin izbora može biti i svjestan i nesvjestan. Svjestan izbor povezan je s razumijevanjem suštine stvari, dostupnošću potrebnih i dovoljnih informacija. U ovom slučaju, znanje je i osnova za donošenje odluke i sredstvo za njenu provedbu. U vezi s ovom stranom pitanja, L.N. Kogan je s pravom primijetio da „za izbor je potrebno, prije svega, dobro poznavanje stvarne situacije, svaka od mogućih (ponekad brojnih, kao što je, na primjer, prilikom izbora profesije) alternativa ... Drugo, neophodno je poznavanje vlastitih potreba, sposobnosti, usmjerenja, a također i uvjerenje da će odabrani put u ovoj situaciji biti najbolji. " Nesvjesni izbor se pravi, po pravilu, "pod utjecajem afekata, raspoloženja, emocija". Može ga izazvati vremenska nevolja u kojoj se osoba nalazi ili nedostatak informacija o tome šta je čeka ako pristane na ponudu koja joj je dana. U mladosti se nesvjestan izbor također može povezati s idealiziranjem situacije, ignoriranjem drugih aspekata problema, nemogućnošću analize situacije itd. Jednom riječju, nesvjesni izbor posljedica je nezrelosti odnosa osobe prema sebi i svijetu u kojem živi, \u200b\u200bteške situacije u kojoj se nalazi.

Konačno, četvrti aspekt je postizanje očekivanih rezultata. Na prvi pogled ovdje je sve jasno i nema se o čemu razgovarati, jer je rezultat posljedica ljudske aktivnosti. Ono što je čovjekovo djelo takvo je i njegovo udjelo. Istodobno, postoje dvije točke koje zahtijevaju pojašnjenje: prvo, postaje li očekivano (moguće) uvijek stvarno, i drugo, najbolji je izbor za osobu koja je uvijek konstruktivna. Razmotrimo ove aspekte problema u nizu.

Sasvim je očito da sve što je moguće ne postaje stvarno. Recimo da potencijalno svi iz boksačke sekcije mogu postati majstori sporta. Ali neće svi to postati. Pa čak i ako je ovaj izbor svjestan, a osoba ulaže velike napore da postigne svoj cilj, rezultat može biti drugačiji. Zašto? Sve isti skup objektivnih i subjektivnih faktora. Može se dogoditi da u jednoj od borbi ili na nekom od putovanja dođe do ozljede koja će okončati sportsku karijeru boksera. Ili, nakon što je izborio prve pobjede, boksač se neće nositi sa "zvjezdanom groznicom", koja će ga izbaciti iz kolotečine. A takvih „možda“ je bezbroj. Kao rezultat toga, želeći jedno, osoba dobije nešto sasvim drugo, a ne povezano s očekivanim.

Nije uvijek najbolje, sa stanovišta osobe, izbor za njega postaje konstruktivno značajan. Uzmimo isti primjer s diskotekom. Pretpostavimo, odlazeći u diskoteku, mladić vjeruje da je to najbolja opcija za njega da završi dan. Međutim, posljedice ovog izbora mogu biti najnepredviđenije. Na primjer, u alkoholisanom stanju, može se grubo ponašati prema prijateljima. Rezultat je prekid prijateljstva ili nešto još gore. Odavde

Otuda proizilazi da, sa stanovišta čovjeka, najbolje ne može uvijek biti pozitivno značajno, konstruktivno za njegov životni put. Međutim, kao i najgore. Nije nužno povezan samo sa destruktivnim trenucima. Na primjer, mladić nije našao novac za diskoteku. Međutim, činjenica da je ostao kod kuće dala mu je priliku, na primjer, da na vrijeme pozove hitnu pomoć, što je, pak, omogućilo jednom od njegovih rođaka da izbjegne hipertenzivnu krizu. Dakle, parafrazirajući dobro poznatu misao, možemo reći da nam nije dana prilika da predvidimo kakve će posljedice dovesti do ostvarenja naših želja. Stoga, čineći (po mogućnosti svjesno) izbor u korist određenih radnji, osoba se treba nadati i vjerovati da će one dovesti do dobrih rezultata. Ovdje, u najprikladnijem trenutku, može biti korisno iskustvo koje su stekli patristički mislioci, koji su pozivali na povjerenje u vjeru i nadu u rješavanju svih ljudskih problema.

Rezimirajući rečeno, možemo zaključiti da predložena četiri aspekta problema odabira čovjekova životnog puta u potpunosti otkrivaju njegovu sadržajnu stranu. Istovremeno, treba naglasiti da izbor nije samo svjesna aktivnost osobe, odnosno određeno formulisano zaključivanje. On je takođe akcija usmjerena na provedbu plana. Drugim riječima, izbor nisu samo misli, već i postupci koji uvijek imaju utjecaj na dalje postojanje osobe, njeno biće. Stoga je izbor kao činjenica stvarnosti uvijek ontološki, on je generiran stvarnošću, povezan s njom i sposoban ju je promijeniti.

Štaviše, izbor je oblik ljudske samoostvarenja. Istovremeno, treba imati na umu da se osoba prilikom izbora ne samo može izraziti, već i po prvi put pokazati nešto novo što doprinosi transformaciji njegovog života. Možemo reći da je izbor šansa za osobu koju može iskoristiti.

Istodobno, vrijedi napomenuti da bi bilo sasvim moguće ograničiti se na ono što je rečeno ako bi se jednostavno radilo o izboru osobe u određenoj situaciji. Međutim, problem izbora razmatramo u vezi s pitanjem puta ljudskog života, pa, prema tome, još barem jedan aspekt mora doći u naše vidno polje: kako zadržati izabrani put? Prema našem mišljenju, donošenje izbora u korist kreposnog puta ozbiljan je korak. Ali ovo je samo pola bitke. Još uvijek je potrebno provesti ovu ideju. A za to, tokom svog života, osoba mora potvrditi privrženost odabranom putu. Morat će ne samo sačuvati izbor kao rezultat, već i pronaći potrebne snage i sredstva kako bi pomogao sačuvati izabrani put. I ovdje iskustvo akumulirano od patrističke misli može učiniti dobar posao. Na osnovu patrističke baštine, istaknut ćemo niz važnih tačaka.

Prije svega, treba napomenuti da ćemo, postavljajući pitanje na ovaj način, poći od činjenice da je osoba dobro smislila svoju odluku i puna je želje i snage kako bi je ostvarila. Štoviše, ovaj ćemo izbor smatrati izborom isključivo pozitivnog smjera na životnom putu. Upravo je taj ugao gledanja dao patristička tradicija. Pridržavajući se ove tradicije, otkrit ćemo suštinu pitanja koja nas zanimaju.

Prije svega, obratimo pažnju na trenutak da je osoba koja je odabrala bolji život u poređenju sa lošijim već otvorila vrata novom životu; samo je otvorio, ali još nije ušao. Za njega bolji život zasad postoji samo kao mogućnost, ali u stvarnosti još ne. Međutim, sama činjenica odabira boljeg dijela sigurno daje priliku da se ova prilika pretvori u stvarnost.

Dalje. Budući da izbor donosi sama osoba, ona je ta koja postaje kreator, i osnova, i uvjet, i sredstvo u postizanju cilja. U isto vrijeme, osoba je, takoreći, „na ivici“ svog životnog puta; ona, slikovito rečeno, korača „po djevičanskim zemljama“ života, utirući sebi put. S tim u vezi, ne samo prikladne, već i posebno informativne su riječi poput "početni impuls", "osnovni uzrok", "primarni element", "otkrivač", koje pomažu osjetiti dubinu problema i opisati neke od njegovih važnih aspekata.

Zaista, osoba koja ima želju da promijeni svoj život na bolje, istovremeno je i glavni uzrok svoje transformacije. Konačno, on je taj koji u sebi osjeća taj početni impuls koji pokreće ideju o novom, boljem načinu života. U tom svojstvu na njega se može osloniti kao na neku vrstu primarnog elementa koji katalizira situaciju promjene životnog puta, kao otkrivača svoje nove etape na životnom putu. U tom smislu, čovjekov život može se okarakterizirati kao prvi put kojim osoba ide. Tamo gdje osoba boravi, uvijek je, metaforično rečeno, "kursor" njegovog životnog puta.

Ovaj trenutak dodatno naglašava zavisnost životnog puta od same osobe, njenih misli, osjećaja, ponašanja. Možemo reći: postoji osoba koja se ostvaruje osjećajima, mislima, riječima i djelima, a već postoji put njenog života, koji je rezultat te spoznaje. Stoga je uvijek važno zapamtiti da kroz svoja osjećanja, misli, riječi i djela osoba pronalazi svoj vlastiti način života. Tako, na primjer, ako su čovjekova osjećanja podešena na "val" empatije, tada on ulazi na put vrline; ako su čovjekove misli pune dobrohotnosti, onda je usmjeren prema dobro odgojenom; ako su čovjekove riječi ispunjene milošću, on slijedi pravedni put; konačno, ako su čovjekova djela usmjerena na postizanje dobrobiti, tada on također stiže putem vrline. Kao rezultat toga, ispravno je reći da su osjećaji, misli, riječi i djela svojevrsni „kanali“ kroz koje se osigurava pravac čovjekova životnog puta. Ako je osoba izabrala pozitivan smjer na životnom putu, tada mora svoja „osjećanja, misli, riječi i djela“ prilagoditi valu kreposti. Bez pokazivanja dobrih osjećaja, vedrih misli, ispravnih riječi, dobrih djela, osoba ne može naći pošten put, čak ni odabirom. Osjećaji, misli, riječi i djela svojevrsna su forma koju treba ispuniti dobrim sadržajem. A ovo u velikoj mjeri ovisi o samoj osobi.

Čini se da je rečeno dovoljno da pokaže složenost pitanja održavanja životnog puta koji je osoba odabrala. Postoje faktori koji komplikuju, a ponekad i ometaju provedbu zacrtanih planova. Stoga je toliko važno imati vjeru u vlastitu snagu i volju usmjerenu na ispunjavanje vaših planova. Velika je sreća ako u blizini imamo osobu („drugu“) koja neće samo svim srcem prihvatiti ono što je zamišljeno, već će i svojom voljom, vjerom, znanjem, vještinama, iskustvom pomoći da krenemo putem kreposti i slijedimo je. U ovom slučaju, uloga mentora pretvara se u ulogu saputnika u zajedničkom hodu.

Da bi se osoba mogla opredijeliti za izbor, potrebno je razumijevanje izvornosti toka svog života. I takav je da je nemoguće unaprijed predvidjeti tok događaja. Napokon, osoba živi u datom prirodnom, socijalnom i duhovnom okruženju. Ovo okruženje je čovjeku uglavnom nepoznato, posebno u početnim fazama njegovog života. Ljudsko životno iskustvo je takođe uvijek povijesno ograničeno. Stoga mora poduzeti neke korake u određenim situacijama na vlastitu odgovornost i rizik. To je blisko onome što je Teilhard de Chardin nazvao "tehnikom pipanja". Nastojeći sačuvati izabrani životni put, osoba čini probni korak, pomno promatrajući je li to uspjelo. Ako a

rezultat ga zadovoljava, zatim nastavlja svoje kretanje u zadanom smjeru, ako ne, onda poduzima nove korake usmjerene na promjenu situacije. I tako cijeli život. Čak i osoba mudra sa životnim iskustvom, koja je puno toga vidjela, još više čula, u mnogim situacijama se pokazala glavnim likom, ne može uvijek tačno reći šta i kako raditi u novootkrivenim okolnostima. Kao rezultat toga, osoba uvijek mora isprobati različita rješenja za nastalu situaciju. Život je raznolik, a značajan je i broj opcija koje osiguravaju provedbu izbora. „Život“, napisao je Teilhard de Chardin, „ne djeluje na jednoj izolovanoj liniji ili odvojenim metodama. Istovremeno pomiče cijelu svoju mrežu naprijed. " Takva je i osoba. Na primjer, nakon što je odabrao krepostan put, mora shvatiti da će u svakom konkretnom slučaju morati potražiti optimalno rješenje. U standardnim situacijama već provjerena rješenja mogu biti prikladna. Nije slučajno što se nazivaju općeprihvaćenima. Tako je, na primjer, prilikom upoznavanja osobe uobičajeno pozdraviti se, kad se rastajete, oprostiti. I malo je vjerojatno da ovdje treba nešto revidirati. U nestandardnim situacijama, naprotiv, trebali biste potražiti novo rješenje. I važno je da osoba pronađe prihvatljivo rješenje za njega.

Uopšteno govoreći, odabirući životni put, osoba treba imati na umu da će (koristit ćemo se riječima Teilharda de Chardina) morati krenuti naprijed "istovremeno cijelu svoju mrežu". Šta se misli? Poanta je u tome da se osoba, kao bio-socio-duhovno biće, ne bi trebala prvo usredotočiti na, recimo, samo svoje tjelesne darove, ili samo društvene sposobnosti ili duhovne talente. Ne. Sve to mora raditi u isto vrijeme, paralelno, ići kao "lepezljivo". U suprotnom, može očekivati \u200b\u200bvelika razočarenja u životu. Na primjer, ako se djevojka odluči prvo školovati, započeti karijeru, a tek onda, recimo, u dobi od trideset godina razmisliti o svojoj porodici, tada se može ispostaviti da će vrijeme biti izgubljeno i da će ostati usamljena. Stoga se životna mudrost, očigledno, sastoji u tome da kroz život prolazimo po principu „obožavatelja“, odnosno istovremeno rješavamo pitanja obrazovanja, stvaranja porodice i sticanja profesije. Da, ovo je teško. Ali, možda će samo takav pristup omogućiti osobi da ima vremena da se ostvari u životu.

Rezimirajmo rečeno. Problem izbora čovjekova životnog puta jedan je od najvažnijih u filozofiji. U stvari, osoba je dovedena u situaciju da je primorana donositi svakodnevne odluke po satu. Sam izbor implicitno uključuje brojne aspekte: onaj od kojeg se vrši izbor, onaj koji bira, sam čin izbora i očekivani rezultat. Ovi aspekti izbora istovremeno su i osobiti pravci u proučavanju problema izbora. Međutim, u pitanju načina ljudskog života, ove odredbe nisu dovoljne da ograniče proučavanje problema izbora. Očito se, nakon što je izbor napravljen, pojavljuje još jedan problem - zadržavanje posvećenosti odabranom putu. Ovo je takođe važno uzeti u obzir kako bi se utro i održao pravedan životni put.

Literatura i bilješke

1. Platon. Coll. cit .: U 4 toma.Tom 4. - M., 1994. - P. 185, itd.

2. Grgur Bogoslov, svetac. Coll. cit.: U 2 toma.Tom 1. - M., 1994. - str. 34, itd.

3. Kogan, L.N. Čovjek i njegova sudbina / L.N. Kogan. - M., 1988. - S. 164-165.

4. Berdyaev, N.A. Kraljevstvo duha i carstvo Cezar / N.A. Berdyaev. - M., 1995.

5. Zajedno sa socio-ekonomskim laboratorijem koji radi na Odeljenju za društveno-političke nauke NKI, sprovedeno je sociološko istraživanje na temu „Filozofija ljudskog načina života“. Predmet studije bilo je stanovništvo Nižnjeg Novgoroda. Tokom studije, intervjuisano je 1.236 ljudi. Istraživanje je provedeno pomoću uzrasta kvote, spola, zoniranog uzorka izračunatog na osnovu podataka Regionalnog komiteta državne statistike Nižnjeg Novgoroda. Uzorak je izračunat proporcionalno broju stanovnika određenog spola i starosti koji žive u svakom kvartu grada. Dobiveni rezultati se takođe mogu smatrati reprezentativnim, jer su se tokom terenske faze studije anketari strogo pridržavali plana uzorka i praktično izbjegavali pogreške u pristrasnosti koje se često javljaju u ovoj fazi. Odstupanja statističkih podataka o starosti i spolnom sastavu od distribucije spola i starosti stanovnika Nižnjeg Novgoroda u uzorku su unutar dozvoljene greške: ± 3%. Metoda istraživanja odabrana je anketom među stanovnicima Nižnjeg Novgoroda. Na osnovu dobijenih podataka stvorena je računarska baza podataka mišljenja različitih grupa stanovnika Nižnjeg Novgoroda. Nakon toga primijenjen je postupak čišćenja podataka, koji podrazumijeva ispravljanje grešaka pri unosu podataka. Prilikom obrade podataka korišten je poseban program za obradu socioloških informacija 8R88 6.1 za Windows.

6. Stavovi stanovnika Nižnjeg Novgoroda o originalnosti njihovog životnog puta ocjenjivani su na skali od devet do 1 od 9 - od negativne do pozitivne.

7. Voronin, G.L. Duhovnost: između Isusa Hrista i militantne mizantrope / G.L. Voronin // Rusija i Rusi: odabir puta: Zbornik radova sa konferencije društvenih naučnika. - N. Novgorod, 2000. - P. 34.

8. Moskalenko, A.T., Sergeantov, V.F. Smisao života i ličnosti / A.T. Moskalenko, V.F. Narednici. - Novosibirsk, 1989. - S. 125.

9. Kogan, L.N. Čovjek i njegova sudbina / L.N. Kogan. - M., 1988. - S. 165.

10. Teilhard de Chardin P. Fenomen čovjeka / Teilhard de Chardin P. - M., 1987.

Decenijama su pisci i filozofi širom svijeta dovodili u pitanje smisao života. Isto tako, filozofska parabola F. Krivina postavlja važan problem izbora životnog puta.

Argumentirajući oko ovog problema, autor utjelovljuje slike glavnih likova u dva kamena, koji imaju potpuno različite sudbine. Krivin kaže da su u početku bili prijateljski raspoloženi, no onda je zadesila oluja koja je podijelila stare prijatelje. Sada je svako od njih izabrao vlastiti životni položaj. Prvi kamen izabrao je težak put, izazivao je sudbinu i usavršavao se svaki dan, na kraju pretvarajući se u kremen: "Rekao je svom starom prijatelju šta je morao podnijeti u morskim dubinama i koliko je to bilo sjajno, zanimljivo tamo."

Drugi, „prilijepivši se za glinenu gromadu“, pobjegao je i nije živio, već je, poput grudvi gline, postojao u neaktivnosti i sitosti.

Čini mi se da se autorov stav može formulirati na sljedeći način: nemoguće je živjeti punim životom, zadržavajući se na jednom mjestu i ne razvijajući se ni na koji način. Trebate se svakodnevno usavršavati, učiti i otkrivati \u200b\u200bnešto novo za sebe.

Prepirući se oko ovog problema, nemoguće je ne prisjetiti se rada IA \u200b\u200bGoncharova "Oblomov". Glavni junak romana nije lišen inteligencije, ali se ni ne trudi ostvariti vlastite sposobnosti. To dovodi do činjenice da Oblomov nije uspio u potpunosti ostvariti svoje snove u stvarnosti, lijenost mu to nije dopustila.

Još jedna potvrda ove ideje je rad Aleksandra Puškina "Eugene Onegin". Glavni lik stekao je tipično obrazovanje za svoje vrijeme, bio je lako prihvaćen u sekularnom društvu. Međutim, Onjegin je smatrao da mu takav život ne odgovara, nije vidio smisao u tome. Pokušao je probiti se iz bezdušnog društva, ali ljubav prema slobodi, neovisnosti, nespremnost za naporan rad doveli su glavnog junaka do potpune usamljenosti. Društvo je za „hladni um“ junaka ostalo nepotraživano, a njegov životni put vodio je u slijepu ulicu, u beznađe, u beznađe. Stoga, imajući sve potrebne sposobnosti, Eugene Onegin nije bio u stanju da se ostvari i odabere svoj vlastiti ispravan životni put.

Za kraj, želio bih reći da me tekst koji sam pročitao natjerao da još jednom razmislim o značenju života svake osobe i onome što on može biti, koliko je važno biti u mogućnosti pronaći svoje mjesto na ovom svijetu.