Nacionalna svijest i njene komponente nacionalni identitet

Nacionalni identitet predstavlja skup stavova i stavova, mišljenja i procjena koji izražavaju stavove pripadnika nacionalne etničke zajednice o njihovoj historiji i izgledima za njihov budući razvoj, kao i o njihovom mjestu među ostalim, sličnim skupinama.

Nacionalni identitet uključuje dvije komponente:

1. Racionalna (svijest o sebi kao dijelu nacije).
2. Emocionalna (nesvjesna empatija prema jedinstvu s drugim predstavnicima nacionalne etničke grupe).

Nacionalni identitet je jezgra nacionalne svijesti. Djeluje kao središnji sustav evaluacijskih odnosa i racionalno-vrijednosnih koncepata potrebnih za odgovarajuće samoodređenje osobe u duhovnom i društveno-političkom životu.

Za razliku od nacionalne svijesti, koja odražava generalizirane poglede određene nacionalne etničke skupine, nacionalni identitet je koncept individualniji, izražavajući, prije svega, razinu na kojoj je član zajednice naučio važnost samosvijesti.

Shvativši osnove koncepta nacionalnog identiteta, htio bih se dotaknuti sljedeće važne teme. Kada i kako se ovaj fenomen počeo formirati.

Geneza nacionalnog identiteta dug je istorijski proces, višeslojan je i vrlo neujednačen u toku svog razvoja. U povijesnom smislu pojava kormila nacionalnog identiteta odvijala se na običnom nivou. Bila je povezana sa djelovanjem jednog od osnovnih socio-psiholoških mehanizama razvoja ljudske svijesti u cjelini, s nastajanjem i ukorijenjenjem u psihi predstavnika ove ili one zajednice antiteza „mi“ i „oni“. Svijest o sebi kao članu određene grupe, cjelovitosti ("mi") samo se gradi kroz suprotstavljanje predstavnika druge grupe - određenog "oni".

Osnova antiteze „mi“ - „oni“ obično je jedna ili više najizraženijih karakteristika karakterističnih za „njih“, nasuprot „nama“. To može biti fizički izgled (različit izgled, crte lica itd.) Ili kulturne karakteristike (različit jezik, običaji, tradicija, itd.).

Može postojati vjerska vjerovanja (drugi idoli, totemi, bogovi, religija) ili društveno-ekonomska struktura (drugi način društvene proizvodnje i načina života, nomadski ili sjedeći, poljoprivredni ili stočarski uzgoj itd.). Politička struktura (druge metode moći i kontrole) ili ideološka doktrina (drugi sustavi vrijednosti) mogu postati takvi znakovi. Kombinacija nekoliko ovih karakteristika u jednoj, nasuprot nacionalno-etničkoj grupi, automatski ih uzdiže u status negativnog (razlikuju se od „nas“, dakle „oni“ su loši, a „mi“ su dobri). I nažalost, takvi su pogledi apsolutno obostrani.

Kasnije se takva antipatija razvija u mržnji na temelju, recimo, religiozne. I to je jedan korak prije rata.

Na političkoj razini postoje mnogi primjeri toga. Razmotrimo manje poznato, ali ne manje tipično. Tako je J. Peron izvršio državni udar 1944. godine u Argentini, oslanjajući se na slogan "nacionalne revolucije", koji će izgraditi društvo pravde koje će imati snage oduprijeti se i američkom imperijalizmu i međunarodnom boljševizmu. Govorio je o posebnom "društvu vertikalnih sindikata" podređenom nacionalnom, a ne klasnom principu i postigao pobjedu.

Razvoj nacionalne samosvijesti karakterizira ne ravna crta, već talasni karakter. Njeni usponi i padovi određeni su formatom nacionalne-etničke grupe. Poznato je da što je zajednica manja, to su sve oštriji problemi nacionalne samosvijesti u njoj i vjerojatnije je da će biti oštrih ispada. Suprotno tome, što je veća takva zajednica, to su samopouzdaniji njeni predstavnici, manje je zabrinutost za ove probleme i manja je vjerojatnost njihovog iznenadnog pogoršanja. Predstavnicima velikog naroda, u pravilu, nije potrebna stalna potvrda i samopotvrđivanje svog nacionalnog identiteta. Pitanja vezana uz njega odavno su riješena na odgovarajućoj državno-političkoj osnovi. Stoga se njihova briga za širi spektar nacionalnih problema smatra prirodnom.

Ako govorimo o značenju nacionalne svijesti u političkom smislu, onda ona ima dvostruku ulogu. S jedne strane, ovo može postati progresivan proces koji vodi ka brzom razvoju zajednice. Međutim, takva tendencija može dovesti do idealizacije, apsolutizacije same nacije. Nacionalno-etnička zajednica može se početi stavljati iznad drugih i u konačnici doći na ideju uništenja svih u kojima pronađu barem male razlike. Istorija poznaje nekoliko takvih primjera.

Inače, s druge strane, razvoj nacionalne samosvijesti može se pretvoriti u svoju suprotnost - padu vrijednosno-semantičkih struktura svijesti na niže razine, poricanje vrijednosti koje pripadaju zajednicama višeg reda - na primjer, zajedničko cijelom čovječanstvu, svođenje svijesti na uske okvire, poput rasizma ...

Članak daje odgovore na pitanja: šta je značenje jezika za izgradnju civilizacije kreacije; zašto je osnova za izgradnju civilizacije stvaranja u Rusiji ruski jezik; zašto savjest i moral naroda ovise o jeziku? Opisana je podjela govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja), objašnjava se značenje takve podjele. U prilogu je tabela koja razlikuje jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja).

Vrijednost jezika u izgradnji civilizacije

Nemoguće je izgraditi kreativno društvo
koristeći destruktivne koncepte.

Svaki se tvorac mora poboljšati u prepoznavanju,
izloži manifestacije jezika uništenja
i za širenje jezika istine - jezika stvaranja.

Jezik je sustav koji omogućuje komunikaciju i prijenos informacija između ljudi, pa čak i među generacijama, razdvojen značajnim vremenskim periodima, na primjer, pisanjem, a sada putem kinematografije i drugim oblicima tehničkog snimanja. Pored toga, jezik je istovremeno i medij s kojim se informacije obrađuju.

Jezici se razlikuju u mjestu porijekla: ruski, engleski, francuski i drugi. Takođe se u svijetu stvaraju jezici za različita područja djelovanja: jezik hemije, fizike, postoji jezik programera, medicinskih radnika, ekonomista, bankara, postoji jezik podzemlja i drugi. Ti jezici ne žive u izolaciji, a neki pojmovi iz uskih jezika postupno se prelivaju u zajednički govor većine stanovništva određenog društva.

Zbog sistema koncepata bilo kojeg jezika, izvorni govornici ovog jezika imaju priliku da se razumiju i ujedine u zajedničkim aktivnostima. Postoje i jezici koji obavljaju funkciju skrivanja podataka, oni su namerno većini ljudi nerazumljivi - o njima će biti govora u nastavku. Uz to, riječi određenog jezika zbog emocionalnog obojenja često sadrže moralne procjene za pojave na koje su navedene riječi.

Na primjer, prema jeziku afirmacije i očuvanja trezvenosti, kojeg aktivno koristi trijezni pokret u Rusiji, pijenje alkohola naziva se "alkoholnim samootrovima" - riječi s negativnom emocionalnom konotacijom. Isti postupak, na jeziku struktura koje se bave povlačenjem trezvenosti, naziva se "pijenjem opojnih sredstava", "pijenjem piva, vina" i drugim pozitivno obojenim riječima. Kao što vidite, istu pojavu možete opisati na kreativan, istinit jezik, koristeći se riječima "samootrovima alkoholom", ali kad koristite jezik laži (jezik uništenja), štetne učinke alkohola možete sakriti skrivajući ga riječima "pijenje".

Zauzvrat, predstavnici civilizacijske kreacije poduzimaju odmazne mjere kako bi zaštitili moral i povećali vitalnost društva, razvijajući kreativni terminološki aparat. Primjer za to je jezik potvrđivanja i održavanja trezvenosti, koji je postao osnova za pisanje ovog djela.

Dakle, čovječanstvo ima dva inkluzivna jezika: jezik laži (jezik uništenja) i jezik istine (jezik stvaranja). Širenjem jezika laži (jezika uništenja) među građanima

sposobnost razumijevanja okolnih događaja i predviđanja njihovih posljedica je narušena,
moral društva se smanjuje,
trezvenost se oduzima,
provodi se uništavanje prirodnih porodičnih vrijednosti,

što olakšava prisvajanje i iskorištavanje uskih krugova razarajuće civilizacije. Jezik laži (jezik uništenja) smanjuje održivost širokih slojeva čovečanstva.

Drugi je jezik, jezik istine (jezik stvaranja), razumljiv, riječi na ovom jeziku uistinu odražavaju korisnost ili štetnost određenih pojava za čovječanstvo, zahvaljujući kojima upotreba jezika istine omogućuje ljudima da uspostave pravičan svjetski poredak.

Riječi definiraju moral

Svaki koncept predstavlja odnos između reči i slike koja odgovara toj reči. Štoviše, kakva će slika fenomena biti u glavama ljudi, kakva će biti emocionalna, moralna procjena fenomena od ljudi, u velikoj mjeri ovisi o riječi koja se koristi. Na primjer, riječi "ljubav", "nježnost" imaju meku, melodijsku suglasnost i ove riječi oblikuju povoljan odnos prema pojavama koje su navedene riječima, ali riječi "mukanje", "bijes", "gadost" podsvjesno izazivaju negativnu procjenu pojava na koje su navedene riječi imale, nastaje uglavnom nesvjesno, zbog činjenice da ove riječi imaju oštar, grub zvuk. Sama riječ pomaže razumjeti naš svijet na temelju mudrosti ljudi nakupljene na jeziku. Emocionalno obojenje riječi važan je aspekt izgradnje jezika stvaranja.

Vodeći slojevi civilizacije koja destruktivno prisvaja, to razumiju, a kršenje društvenog razumijevanja stvarnosti igra im u ruke. Zamjena pojmova najjasnije se može naći u primjeru promicanja seksualne perverzije. Na primjer, prema porukama Naprijed, Građanska zajednica u Moskvi, VDNKh je 2018. godine predložio rano uvođenje „satova seksualnog obrazovanja u školama“, koji suštinski korumpiraju djecu. U ovim lekcijama planirano je uvesti pojam „rod“ u školski nastavni plan i program, a ne uobičajeni koncept „roda“. Rodni ideolozi negiraju koncept „seksa“ i uvode pojam „rod“ - nešto poput „socijalnog seksa“, odnosno privida roda koji osoba odabire samostalno, ali ova riječ nema jasnu definiciju. Tako su uz pomoć zamjene pojmova djeca europskih zemalja sada prisiljena sumnjati u svoj spol, a u Rusiji pokušavaju potisnuti istu stvar. Također, u ove lekcije o seksualnoj korupciji uvode se pojmovi „homofobija“ i „transfobija“ koji ljude s prirodnim porodičnim vrijednostima izjednačavaju s bolesnim ljudima. Umjesto pojmova „sodomija“, „homoseksualac“, „seksualni perverznjak“ sada nam nameću neutralne ili pozitivno obojene riječi, poput „gay“, „homoseksualac“ i druge. Tako predstavnici civilizacije koja destruktivno prisvaja, mijenjaju moral ljudi. Uništavanje prirodnih porodičnih vrijednosti, prije svega, započinje s promjenom jezika.

Kada riječ koja zaista odražava neki fenomen zamijeni drugom neutralnom ili privlačnom riječju prema pravilima zapadne znanosti, to se naziva "eufemizacija". Ova riječ dolazi od grčkog. ἐυφήμη - „pobožnost“, ali u stvarnosti riječ „eufemizacija“ je i manifestacija jezika laži, jer taj fenomen ne donosi društvu ništa dobro. Na primjer, bezizražajna, apstraktna riječ "pobačaj" koristi se za označavanje ubistva djece u maternici. Istodobno, nerođenu osobu nazivaju "fetusom", izjednačavajući ih s neživim predmetima (povrće, voće) i uskraćujući im bilo kakvu zakonodavnu zaštitu - ova zamjena pojmova pomaže u potkrijepljivanju prihvatljivosti intrauterinog ubojstva djece. Razarači u zapadnoj Europi i Sjedinjenim Američkim Državama idu još dalje i predlažu da se u pravno polje uvedu pojmovi „postporođajni pobačaj” i „postnatalni pobačaj”, prikrivajući ovim riječima njihove prijedloge da se na zahtjev roditelja omogući da se ubiju oni koji su već rođeni, uključujući i zdravu djecu.

Prilično se često događa zamjena riječi "zajednički život" riječima "građanski brak". U početku, izraz "građanski brak" značio je brak registriran kod nadležnih državnih organa bez sudjelovanja crkve. U stvari, suživot nije brak, već je krivotvorina. Pored toga, kako bi se sačuvao moral i porodične vrijednosti društva, prikladno je da se izvanbračne afere u društvu osuđuju, pa bi se za njihovo označavanje trebalo koristiti riječ s negativnom, osuđujućom konotacijom, stoga je neprihvatljivo nazvati suživot "građanskim brakom". Jezik je osnova ljudskog morala.

Emocionalno neutralan, politički korektan jezik, koji je često potisnut kreativnim konceptima različitih kultura i naroda, često služi za prikrivanje razornih učinaka mnogih pojava i pomaže u širenju tih pojava. Moderni svjetski jedači ujedinili su i idealizirali svoj lažni jezik, nazivajući ga političkom korektnošću, potvrđujući pritom naj blaža imena za sebe i svoje milione. Na primjer, nije politički korektno ekonomske okupatore nazivati \u200b\u200bokupatorima - sada su oni „investitori“. Nije politički korektno reći "seksualni perverznjaci", navodno treba reći "osobe sa netradicionalnom seksualnom orijentacijom", "gejevi". Politički je nekorektno reći „prostitutka“ ili „kurva“ - sada ih novinari nazivaju „seksualnim radnicima“ itd. Uzgred, sama reč „korektnost“ znači i takt, uljudnost, ljubaznost, ali istovremeno znači „tačnost, korektnost, jasnoća. " Ispada da je, ako se upotreba neke riječi smatra nepristojnom u određenom krugu ljudi, dakle, netačna i „pogrešna“. Ispada da istina nije potrebna kako bi se utvrdilo šta je politički ispravno - riječ koja odražava istinu može se proglasiti netočnom ako ne odgovara poretku prihvaćenom u određenom društvu. Stoga je bolje koristiti pojam „ispravnost“, a ne koncept „ispravnost“. Riječ "ispravnost" je po zvuku bliska riječi "istina", pa ono što se naziva ispravno mora odgovarati istini (objektivna stvarnost).

Nametanjem lažnog jezika društvu, predstavnici civilizacije koja destruktivno prisvaja, mijenjaju ljudsko razmišljanje, sustavno oduzimaju ljudima priliku da shvate što je dobro, a šta zlo, također zbog nametanja "političke korektnosti" općenito, smanjuje se razumljivost informacija. Na primjer, sada zamjenjujemo koncept "pritiska" ili "prisile", konceptom "sankcije". Riječ "sankcije" zvuči blago, tako da sredstva za formiranje javne svijesti (SFOS) govore o mjerama pritiska (sankcija) iz Sjedinjenih Država Amerike, nazivajući ih našim "partnerima" - ali ovo je prijevara. Dakle, uz pomoć jezika laži skrivaju od nas slab, ovisan položaj Rusije, a također retuširaju pravo agresivno ponašanje Sjedinjenih Američkih Država. Političari su posebno obučeni za "ublažavanje" narodnog negodovanja zamjenom pojmova, kao i uvođenjem novih koncepata u govor.

Ako je potrebno napraviti masovno otpuštanje zaposlenika, onda se u destruktivnom lažnom jeziku to naziva meka riječ "optimizacija", zbog čega se budnost kreativaca umanjuje.

Još jedan primjer: bankari Rusije i svijeta zbunjeni su da bi prisiljavali ljude da kreditiraju pod značajnom kamatnom stopom što više i češće. Za to je vrlo prikladno koristiti pojam „kredit“ umesto istinitih koncepata „lažni dug“, „kamatni dug“ ili „rastući dug“. Osim toga, sada se širi izraz "kreditni proizvod", uz pomoć kojeg građani dobivaju osjećaj da pozajmljivanje novca od strane banke nije usluga, već neka vrsta dobra ili proizvoda. Kada upotrebljavaju izraz "kreditni proizvod", zainteresovani, lideri stječu izgled kreativnih ljudi koji se bave proizvodnjom svojih "proizvoda".

Razumijevanje svojstava emocionalnog obojenja riječi omogućuje svima da razumiju i potkrijepe pripadnost ove ili one riječi jeziku istine (jeziku stvaranja), odnosno jeziku laži (jeziku uništenja). Kako primijeniti ovo znanje u kreativne svrhe, detaljno je opisano u posljednjem odjeljku ovog rada.

Ruski jezik osnova je konstruiranja jezika istine (jezika stvaranja) u Rusiji

Ruski jezik je državni jezik Rusije, on je osnova za očuvanje i razvoj naučne, kulturne, istorijske baštine Rusije i Sovjetskog Saveza. Upotreba ruskih riječi važna je kako bi građani shvatili vrijednost ruske kulture i probudili ljubav prema Domovini. Ruski jezik ima i mnoge druge prednosti, a da bismo preciznije opisali značenje ruskog jezika, uporedimo ga sa engleskim i s takozvanim „međunarodnim pojmovima“.

Značenja nekih ruskih reči često su konstruktivnija od značenja engleskih reči. Na primjer, umjesto koncepta "domovina", poput otadžbine, rodne zemlje, na engleskom se koristi riječ "zemlja", to je, jednostavno, "zemlja".

U današnje vrijeme, riječ "menadžer" široko je rasprostranjena. U Ruskom carstvu je postojala profesija koja se zove "menadžer", čini se, zašto izmisliti i zamijeniti rusku riječ stranom? Sama riječ "upravljanje" u osnovi sadrži korijen "pravilo", blizu izraza "činite ispravno, vladajte, ispravite". Sličan korijen "prava" prisutan je u riječima "pravednik", "istina", "pravda", "pravda". Osoba koja se podsvjesno zove "menadžer" ili "menadžer" može osjetiti da mora promijeniti stvarnost u ispravno stanje, a podređeni će od nje očekivati \u200b\u200bisto. Kada kreativnu rusku riječ zamijeni engleskim "menadžer", pojam visoke misije rukovodioca zamućen je u glavama ljudi, što kasnije uvelike utječe na stanje čitavog društva.

Osim kreativnog značenja, ruske riječi su povoljne za izgradnju jezika istine (jezika stvaranja) zbog činjenice da se u ruskom jeziku tvorba riječi može lako pratiti istim korijenskim riječima, na primjer: riječi „istraživanje“ ili „istraživanje“ potječu od riječi „trag“ - isto Dakle, svaka složena ruska riječ ima jednostavniju, i što je najvažnije - razumljivu osnovu. U aktivno implantiranom engleskom jeziku ne postoji sistematska tvorba riječi, jer se mnoge riječi u njemu sakupljaju od latinskog, grčkog, francuskog, skandinavskog i drugih jezika. Kontinuitet tvorbe riječi na ruskom jeziku često nam omogućava da razumijemo šta ova ili ona stara ili novostvorena riječ znači, pomaže razumjeti odnos između životnih pojava - tu kvalitetu moramo sačuvati.

Prevelika dvosmislenost reči, koja je karakteristična za engleski jezik, nije poželjna. Na ruskom postoji i polisemija, ali na engleskom je to redom veće, karakteristično je za mnoge engleske riječi, primjerice, riječ "break", prema prevoditelju stranice "Google", ima 85 značenja, uključujući "break", "pave", "Scatter", "pouči", "vlak", "oslabi", itd. Primjeri engleske nejasnoće mogu se navesti vrlo dugo.

Pored toga, na engleskom jeziku mnoge riječi imaju isti zvuk, ali različite pravopise. Pravila čitanja na engleskom jeziku su izuzetno nejasna i u njima je puno izuzetaka, u tom pogledu učenik mora, osim pisanja, napamet izgovoriti i svaku riječ, pri čemu je uobičajeno navesti transkripciju u rječnicima. Na primjer, jedan tvorac sedmostrukog vodiča za učenje engleskog jezika za čitanje slova „u“ u raznim kombinacijama slova brojao je pet izuzetaka. Postoji engleska šala da na njoj piše samo "Manchester" i izgovara "Liverpool". Renomirani engleski jezikoslovac Max Müller s pravom je napomenuo da je engleski pravopis nacionalna katastrofa. Djelomično zbog ovog nedostatka, dijalekti i dijalekti engleskog jezika množe se u različitim dijelovima svijeta, što često otežava međusobno razumijevanje. Redovno se pokušavaju promijeniti ovu situaciju, od kojih je najpoznatiji poduzeo Bernard Shaw: stvorio je fond, na čiji je račun raspisan natječaj za stvaranje nove engleske abecede s jasnom podudarnošću između pisanja i izgovora. Takva je abeceda nastala, u njoj se nalazi 40 slova, od kojih svako odgovara samo jednom zvuku. Uprkos prednostima abecede B. Shaw, nisu promijenili uobičajenu, neurednu englesku pismo.

Zbog nedostatka jasnih pravila čitanja, dolazi do smanjenja kvalitete prenosa, prijema informacija i razmišljanja temeljenog na engleskom jeziku. Prisutnost jasnih pravila čitanja i izgovora na ruskom jeziku je od velike vrijednosti.

Ruski je figurativni jezik - većina ruskih reči ima u našim umovima jasan odnos sa pojavama na koje su navedene reči. Na primjer, kada podučavaju nauke opisane na ruskom, učenici rijetko trebaju rječnike - ruski govor olakšava razumijevanje značenja onoga što je napisano, granice upotrebe ruskih riječi često su intuitivne. Isto se ne može reći za nastavu zasnovanu na međunarodnim konceptima, koja zahteva pažljivo pamćenje definicija riječi. Strane riječi su često previše apstraktne, što otežava povezanost stranih riječi s odgovarajućim načinom. S tim u vezi, mnogi ljudi koji pišu tekstove koriste riječi čije značenje ne razumiju uvijek ili ne razumiju značenje riječi drugačije nego što ih čitatelji razumiju, uslijed čega se pisčeva misao može odvojiti od teksta koji stvara. Čitanje takvih tekstova ponekad ne donosi samo glavobolju. Osim toga, kao rezultat govora, koji je nerazumljiv većini, značajan dio informacija postaje dostupan samo uskom krugu ljudi koji su dugo proučavali skup koncepata specifičnih za određeno područje. Dakle, informacije se kriju od neupućenih (od "nespecijalaca"), što pomaže izgraditi društvo u kojem će prevladavati uski slojevi civilizacije koja destruktivno prisvaja. Osim skrivanja podataka, predstavnici civilizacije koja destruktivno prisvaja, ljude često obmanjuju riječima koje nemaju precizne definicije, na primjer, "spol", "tolerancija", "demokratija" i drugi. Ove se riječi uvode u zakone, u znanosti, ali nemaju jasnu definiciju, što otvara velike mogućnosti za stvaranje lažnih ideala i drugih vrsta obmana.

Komunikacija u Rusiji na svim nivoima, posebno u političkom okruženju, trebalo bi da se vodi na ruskom književnom jeziku, neprihvatljivo je zameniti ruske reči stranim, jer:

ruske riječi su najčešće figurativne, precizne i razumljive;
značenje ruskih riječi određeno je u rječnicima, pa se komunikacija bilo koje razine može graditi na temelju ruskog književnog jezika;
odobrenje pravila za komuniciranje ruskim riječima u političkom okruženju, u privredi i drugim oblastima uvelike olakšava kontrolu naroda nad aktivnostima predstavnika vlasti, a također olakšava prelazak na vlast autohtonih naroda Rusije;
komunikacija ruskim riječima otežava strano miješanje u rusku politiku;
mnoge strane riječi menadžera, naučnika i drugih, putem novinara, obrazovnog sistema, interneta, televizije itd., prenose se u zajednički govor cijelog društva. Ovo mijenja sistem životnih vrijednosti ljudi, potiče nepoštovanje ruskog jezika i kulture Rusije. Kao što vrh kaže, tako i mnogi drugi teže da govore, stoga bi na najvišem državnom nivou komunikacija trebala biti vođena na ruskom;
jezik određuje sistem vrijednosti i razmišljanja. Razmišljanje na ruskom jeziku konstruktivnije je, za razliku od razmišljanja na osnovu međunarodnih koncepata koji su ugrađeni u našu zemlju.

Čuvajte se klerikalca!

Neki zvaničnici, da bi izbjegli odgovor na neugodna pitanja za njih, često počinju govoriti ljudima mnogo nepoznatog, kao i pretjerano apstraktne, zbunjene riječi i izraze. Istodobno, značenje u govorima govornika možda potpuno izostaje, ali zbog nerazumljivosti mnogim će se slušateljima činiti da se suočavaju s „visoko kvalificiranim stručnjakom“, kojeg ne mogu razumjeti zbog svog neznanja i „nerazumijevanja terminologije“. Živa manifestacija jezika laži (jezika uništenja) je kancelarija. Prikladnu riječ "ured" stvorio je K. Chukovsky - zvuči kao ime bolesti koja utječe na naš govor.

„Pa, \u200b\u200bšta je on, službenice? On ima vrlo precizne znakove zajedničke i za prevođenu i za rusku književnost.

Ovo je potiskivanje glagola, odnosno pokreta, radnje, participa, particikla, imenica (posebno glagola!), Što znači stagnacija, nepokretnost. I od svih glagolskih oblika ovisnost prema infinitivu.

Ovo je gomila imenica u indirektnim slučajevima, najčešće dugi lanci imenica u istom slučaju - genitiva, tako da se više ne može shvatiti što se odnosi na ono i o čemu se radi.

Ovo je obilje stranih riječi gdje ih se u potpunosti može zamijeniti ruskim riječima.

Ovo je pomicanje aktivnih okretaja pasivnim, koje su gotovo uvijek teže i nezgrapnije.

Ovo je teška, zbunjena struktura fraza, nerazumljivosti. Bezbroj podređenih klauzula, dvostruko teških i neprirodnih u razgovornom govoru.

Ovo je dosadnost, monotonija, zamagljivanje, kliše. Loš, slab rečnik: i autor i junaci govore istim suhim, službenim jezikom. Uvek, bez ikakvog razloga ili potrebe, preferiraju dugu riječ kratku, službenu ili knjišku ka kolokvijalnu, složenu jednostavnu, pečat živoj slici. "

Ovaj govor ismijavali su Ilf i Petrov:

„Zadatak je, na primer, sledeći:

- Pomesti ulice.

Umjesto da odmah slijedi ovu naredbu, žilavi momak započne bijesnu buku oko sebe. On izbacuje slogan:

- Vrijeme je da započnemo borbu oko čišćenja ulica.

Borba je u toku, ali ulice nisu zagušene. Sljedeći slogan stvari uzima još više:

- Uključimo se u kampanju organiziranja borbe za čišćenje ulica.

Vrijeme prolazi, snažni momak ne spava, a na nečistim ulicama postavljaju se nove zapovijedi:

- Svi kako bi ispunili plan za organizaciju kampanje za borbu za pometnju.

I, na kraju, u posljednjoj fazi prvobitni zadatak potpuno nestaje, a ostaje nam samo grijani, šarmantan mrmljaj.

- Sramota borci za borbu za ispunjenje plana organizacije borbene kampanje.

Sve je jasno. To nije učinjeno. Međutim, ostaje očajna aktivnost. A žilav momak odlazi u Yaltu da popravi razbijeno tijelo. "

Ovaj je primjer pretjerivanje, ali vi i ja se stalno pojavljujemo u burnoj i dobronamjernoj aktivnosti uz pomoć "međunarodnih", "poslovnih" i "težih" riječi.

Za nepoštene zvaničnike, ekonomiste, bankare, suh, zbunjen govor često pomaže obmanjivanju naroda, trgovini sa Matičnom državom, istovremeno održavajući izgled konstruktivnih radnji. Na primjer, najrazorniji zakoni u Rusiji, u pravilu, nose prilično uvjerljiva imena, posebno zakon, prema kojem je odlazak u penziju odložen za 5 godina za većinu ruskih stanovnika u 2018. godini, ima uobičajeno, prikriveno ime: "Federalni zakon" o izmjene određenih zakonodavnih akata Ruske Federacije o imenovanju i isplati penzija "- zbog toga će milioni ljudi gladovati i prosjačiti, ali naslov je upravo" o promjenama određenih zakonodavnih akata ". Još jedan primjer: zakon iz 2014. o prenosu određenih ruskih zemalja u strane države na pjesmu već dugo se naziva „Na teritorijama naprednog društveno-ekonomskog razvoja u Ruskoj Federaciji“. Konstantin Paustovski u jednom od svojih članaka analizira utjecaj takvog jezika i zaključuje: "... samo je naš najokrutniji neprijatelj mogao taj jezik nazvati ruskim". Ured je izgrađen i gradi se posebnim sustavom rečenica, a također u velikoj mjeri na osnovi stranih riječi. Čak je i Petar I, koji je revnosno implantirao Europljaninu u Rusiju, bio prisiljen obuzdati uvođenje stranih riječi i druge manifestacije birokratije i zahtijevao da njegovi podanici pišu "što razumnije moguće". Rekao je jednom od svojih veleposlanika: "U svojim izvještajima upotrebljavate jako puno poljskih i drugih stranih riječi i izraza, iza kojih je nemoguće razumjeti samu stvar: zbog toga ćete, ubuduće, pisati svoje komunikacije nama na ruskom jeziku, bez korištenja stranih riječi i izraza." ...

Naučnici razgovaraju i u uredu. Primjenjujući različite „pojmove“ i zbunjujuću strukturu rečenica u znanstvenom radu, možete dobiti odobrenje profesora, stvoriti izgled znanstvenosti u njegovom nedostatku, ali čak i ako postoji korisna inovacija u znanstvenom radu, većina sunarodnjaka to ne prepoznaje. Tako se umjesto naučnih svjetala često dobija "naučna tama". Uz pomoć suhog, polu službenog govora s pojednostavljenim formulacijama, lako se uključiti u pranje očiju, ali okretanje prema ljudima, paljenje srca za dobra djela takvim jezikom neće uspjeti.

Možete i trebate govoriti jednostavnim i preciznim ruskim riječima, stvarati dokumente napisane jednostavnim ruskim jezikom, posebno jer je značenje ruskih riječi utvrđeno u mnogim rječnicima. U nekim bi slučajevima generaliziranje izraza u uredu moglo biti potrebno za birokratski i znanstveni govor, ali čak i u poslovnim dokumentima trebalo bi ih koristiti minimalno, jer veliki broj uredskih papira dovodi do različitih govornih grešaka i izobličenja, otežava razumljivost teksta i olakšava obmanju. Nakon toga, putem novinara, filmova, školskih udžbenika itd., Takav zbunjujući mrtvi govor pretvara se u uobičajenu upotrebu. Nažalost, sada je svugdje birokratski: služio nam je putem televizijskih ekrana, novina, radija, uz upotrebu suhog, mrtvog govora stvaraju umjetnička djela i školske udžbenike. Često sada možete čuti kako ljudi komuniciraju u svakodnevnom životu sa rodbinom i prijateljima, umjesto riječi „reći“ - „informirati“, umjesto „samo“ - „poduzeti akciju“ umjesto „prilika“ kažu „funkcionalno“, umjesto da na nešto reagiraju - reagiraju, umjesto osude, izražavaju kritiku, umjesto opažanja - prate, umjesto savjeta, daju preporuke i savjete itd. Mnoge strane riječi uvedene na ruski jezik manifestacija su svešteničkog , budući da oni daju govor dalekom, službenom zvuku, govor često čine manje razumljivim.

Prije su se strane riječi koristile uglavnom među znanstvenicima, službenicima, među predstavnicima određenih specijalnosti pri rješavanju njihovih radnih zadataka, ali jezici malih grupa ne žive u izolaciji, pa sada te strane riječi zamjenjuju ruskim u svim vrstama komunikacije. Kao rezultat stranih inovacija, ruski jezik, s rijetkim iznimkama, nije obogaćen, već, naprotiv, siromaši. Riječi su svijetle, figurativne, žive sada često i ne možete čuti ili pročitati, na primjer, riječi "zlonamjerno, kaustično, kaustično", čak je i riječ "podsmijeh" sada rijetka - potisnuta je istom riječju "ironija". Obilje stranih zamjena u jeziku sprečava ljude da shvate što se događa s njima i oko njih, na primjer, kada se osoba upita: "Šta je s vama?" - odgovara: "Imam depresiju." Riječ "depresija" je apstraktna, zvuči kao naziv neke bolesti i tjera osobu da pomisli da je neophodno liječiti se zbog te "bolesti", a za taj slučaj se proizvode i lijekovi - kao rezultat, ponekad ni sama osoba ne može razumjeti što mu se događa, ni njegov sagovornik mu ne može pomoći. Ali ako je osoba umjesto „depresije“ rekla izraz „depresivna sam ...“, ili „depresivna sam zbog toga ...“, ili riječ „melanholija“, to bi bio razlog da razmislimo za kim ili za čim teži, zašto u depresiji, dođite do uzroka teškog stanja i uklonite ga.

Mnoge generacije naših predaka ruski pisci stvorili su bogat književni ruski jezik ne tako da možemo koristiti suhe, slabo izražene, protumačene reči. U objašnjavajućem rječniku živog Velikog ruskog jezika Vladimira Dala nalazi se oko 200 tisuća riječi, umjesto ovog bogatstva nudi nam se prelazak na skup od nekoliko tisuća riječi i izraza, od kojih su mnogi suhi i apstraktni. Kako biste očistili svoje misli i govor iz ureda, savjetujemo vam da pročitate knjigu Nore Gal "Riječ živa i mrtva", kao i poglavlje "Časnost" iz knjige Korneja Čukovskog "Živ kao život" i, naravno, klasična djela ruskih pisaca.

Da bi se društvo izgradilo na kreativan način, potrebno je učiniti informacije dostupnim što je moguće razumljivijim ljudima, što je posebno važno za političku i ekonomsku sferu. Ako je govor političara, ekonomista, bankara ispunjen mnoštvom apstraktnih, nerazumljivih riječi, ako se koristi zbrkani sistem rečenica ureda, to stvara mogućnosti za prevaru, obmanjivanje naroda, to većini građana oduzima priliku da kontroliraju rad državnih tijela i utječu na to.

Šta da radim?

Moramo potvrditi i sačuvati u svim područjima društvenog života jednostavan, izražajan, živi stvaralački jezik umjesto varljivog i mrtvog destruktivnog jezika. Da biste to učinili, morate u svom govoru koristiti uglavnom ruske riječi, ukloniti manifestacije klerika iz govora. Koncepti jezika laži (jezik uništenja) mogu se stvoriti i na temelju ruskog jezika, ali najčešće se u naš govor uvode destruktivni koncepti iz stranih jezika, pa je često, kako bismo se mogli izraziti istinitim, konstruktivnim jezikom, potrebno samo prevesti destruktivne koncepte na ruski jezik. Ako nema odgovarajuće ruske riječi, tada je trebate stvoriti, ali ako to ne uspije, tada se strana riječ može upotrijebiti za stvaranje kreativnog koncepta, a važno je da ona nosi ispravnu emocionalnu, ispravnu moralnu procjenu fenomena koji označava.

„Riječ može ubiti, riječ može spasiti,
Jednom riječju, možete voditi police! "
V.S. Shefner

Jezik je osnova razmišljanja ljudi. Ljudi razmišljaju riječima, riječima koje označavaju i generaliziraju pojave stvarnosti u svojoj svijesti, daju im ocjene. Dakle, jezik je računski sistem: ako primijenimo jezik istine koji tačno odražava suštinu pojava, tada će čovječanstvo, zasnovano na tom jeziku, doći do ispravnih, konstruktivnih zaključaka i radnji; ako se koristi jezik laži, u kojem se zlo predstavlja kao korisno, a dobro ponižava, tada će ljudi biti dovedeni do pogrešnih zaključaka i destruktivnih radnji.

Na primjer, u svijetu se sada uvodi politička korektnost. Politička korektnost temelji se na idealu upotrebe riječi i izraza koji, navodno, neće uvrijediti nijednu malu ili veliku asocijaciju prema rasi, nivou bogatstva, seksualnoj perverziji i drugim karakteristikama. Ovim pristupom, istina postaje nepotrebna, istinite reči zabranjeno je govoriti sa zahtevima političke korektnosti. Kao odgovor na to, mi, tvorci, moramo koristiti podjelu govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja) - to je dobar način za obranu istine i kreativnih ideja. U osnovi podjele govora na jezik istine (jezik stvaranja) i jezik laži (jezik uništenja) ideal je istine, bez obzira koliko netko teško i uvredljivo mogao biti. Iskreni ljudi se slažu sa istinom. Istina je vrijednost za većinu. Stoga, ako vam sugovornik, primjerice, tokom javne rasprave izgovori riječ laži (jezik uništenja), trebate mu istaknuti da je koristio riječ jezika laži, objasnite mu zašto je ta riječ lažna i destruktivna, a onda pozovite sagovornika i drugi da koriste odgovarajuću reč jezika istine (jezik stvaranja). Postupajući na ovaj način, tvorci više neće morati da opravdavaju svoju političku nekorektnost - drugi ljudi će morati da se izgovore za upotrebu jezika laži i uništenja.

Svako od nas treba pratiti svoj govor i govor drugih, moramo razmišljati o tome koje će se slike ova ili ona riječ formirati u glavama ljudi. Nemoguće je izgraditi kreativno društvo koristeći reči jezika laži (jezika uništenja). Neće biti moguće prenijeti istinu ljudima s takvim riječima - ona će u početku biti iskrivljena, pa je neće razumjeti. Na primjer, ne možete učinkovito tvrditi trezvenost tako što ćete alkohol nazvati pićem; nećete biti u mogućnosti da odbranite Rusiju nazivajući sebe prešivanom jaknom; neće biti moguće obraniti obiteljske vrijednosti, nazivajući ih homofobičnim, a homoseksualcima - homoseksualcima itd. Gotovo je nemoguće uvesti vlastito značenje nametnutim destruktivnim riječima: ljudi će ih razumjeti na isti način kao nekada.

Često ljudi namjerno ne koriste destruktivne koncepte, ali zbog činjenice da je destruktivni jezik uporno ugrađen u okolni informacijski prostor, mnogi ljudi jednostavno ne znaju pravilno govoriti. Stoga bismo trebali izraziti svoju želju za uporabom jezika istine u uljudnom obliku kad god je to moguće: u knjizi gostiju u bilo kojoj instituciji, pod člankom ili video materijalom na Internetu, lično, na javnim događajima itd. Prijevod destruktivnih utjecaja informacija u jednostavan, istinoljubiv, stvaralački jezik gotovo uvijek ih uskraćuje za njihovu destruktivnu moć, stoga se svaki stvaralac mora poboljšati u diskriminaciji, izložiti manifestacije jezika uništenja i raširiti jezik istine - jezik stvaranja.

Tabela sa primjerima razlikovanja jezika istine (jezik stvaranja) i jezika laži (jezik uništenja)

Predloženi udžbenik ispituje najvažnije probleme discipline "Nacionalni odnosi i državna struktura Rusije". Predložene su teme eseja, osnovni pojmovi i pojmovi, formulirana su pitanja za samotestiranje znanja, preporučena literatura, rječnik osnovnih pojmova i pojmova, smjernice za oblikovanje sažetka i priprema za test.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Nacionalni odnosi i državna struktura Rusije (D. N. Porfirijev, 2012) koju je pružio naš partner iz knjige - kompanija Liters.

Tema 3 Nacionalna svijest i samosvijesnost

1... Pojam i oblici nacionalne svijesti

2... nacionalni identitet

3... Etnička samoidentifikacija

Osnovni pojmovi i pojmovi:nacionalna svijest, samosvijest, etnička samoidentifikacija, svakodnevna i teorijska svijest, stereotipi, norme, obrasci ponašanja, pripadnost.

Nacionalna svijest- uopšte, skup društvenih, političkih, ekonomskih, moralnih, estetskih, filozofskih, religijskih i drugih pogleda koji karakterišu sadržaj, nivo i osobine duhovnog razvoja nacionalne etničke grupe. Uključuje odnos grupe prema različitim vrijednostima društva, odražava proces njegovog povijesnog razvoja, dosadašnja dostignuća i zadatke postavljene za budućnost. Srž nacionalne svijesti je nacionalni identitet. Glavni elementi nacionalne svijesti obično uključuju svjesni stav nacije prema svojim materijalnim i duhovnim vrijednostima; sposobnost stvaranja radi njihovog umnožavanja; svijest o potrebi ujedinjavanja radi ostvarivanja nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalno-etničkim grupama.

Obična nacionalna svijest, usko povezana s nacionalnim karakterom, u uobičajenom je smislu svakodnevna, svakodnevna nacionalno-etnička psihologija. Teorijska svijest je na višem nivou. Ovo je ideologija nacije, koja je racionalna i ideološka razina nacionalne svijesti, koja je rezultat odabira, sistematizacije i generalizacije svakodnevnih ideja, raspoloženja, potreba i voljnih težnji grupe.

U strukturi svakodnevne nacionalne svijesti mogu se razlikovati tri sloja. Prvo, svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti i stavova, koji odražavaju određenu fazu u razvoju određene zajednice, a nemaju toliko povijesne, koliko konkretne, današnji izvori svog nastanka, sastavni su dijelovi unutarnje strukture svakodnevne nacionalne svijesti. Drugo, važni elementi svakodnevne nacionalne svijesti jesu i stereotipne ideje izgrađene na temelju određenog sustava vrijednosti, najjednostavnijih normi i elementarnih obrazaca ponašanja, kao i običaji i tradicije, koji imaju i povijesne i društvene korijene. Konačno, treće, bitne komponente svakodnevne nacionalne svijesti su emocionalni elementi i oblici izražavanja koji ih određuju u slikama, zvukovima, bojama, čija ukupnost čini ono nacionalno posebno u svakodnevnom životu koje je obično povezano s nacionalnim karakterom i iz koje proizilazi, iako manifestuje se već u nacionalnoj svesti. Obična, najosnovnija, "primarna" nacionalna svijest očituje se u obliku svijesti ljudi o svojoj pripadnosti određenoj nacionalnoj etničkoj grupi. Nacionalni i etnički osjećaji, stavovi, navike, norme i obrasci ponašanja odražavaju pridržavanje nacionalnih vrijednosti na nivou domaćinstva.

Najstabilnije i najkonzervativnije sastavnice svakodnevne nacionalne svijesti koje jamče njenu stabilnost su običaji i tradicije - normativni zahtjevi za ponašanje, koji se prenose s generacije na generaciju, a temelje se na najdubljim stavovima i vrijednosnom sistemu prošlih generacija, na društveno-političkom pamćenju nacionalne etničke grupe ... Odlikuje ih posebna stabilnost i vitalnost, nacionalni običaji i tradicije služe kao regulatori i stabilizatori ponašanja novih generacija.

Teorijska nacionalna svijest je kristalizirana, znanstveno formulirana i jasno socijalno i politički orijentirana generalizacija odabranih elemenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti, provedena s određenih društveno-političkih pozicija. Riječ je o ideologiji nacionalne etničke skupine koja obično uključuje generaliziranu pozitivnu samoprocjenu prošlosti povijesti, trenutnu situaciju i sveukupnost ciljeva razvoja nacije, programe za njihovo postizanje na razini cijele zajednice i glavnih sastavnih cjelina te, kao i već iskristalizirane norme, vrijednosti i obrasce ponašanja, obavezne za svakog pojedinca - lojalnog predstavnika date nacionalne-etničke zajednice. Ključna pitanja koja omogućavaju kvalificiranje i tipologizaciju varijanti teorijske nacionalne svijesti svode se na prihvatljivost ili nedopustivost kompromisa, konsenzus u ostvarivanju potreba i interesa različitih nacionalno-etničkih skupina, kao i na izbor načina i metoda rješavanja proturječnosti koja su gotovo neizbježna u stvarnom političkom životu.

nacionalni identitetPredstavlja skup stavova i procjena, mišljenja i stavova, koji izražavaju sadržaj, nivo i karakteristike članova nacionalne etničke zajednice o njihovoj historiji, trenutnom stanju i budućim izgledima njihovog razvoja, kao i o njihovom mjestu među drugim sličnim zajednicama i prirodi odnosa s njima. To uključuje racionalnu (zapravo svijest o nečijoj pripadnosti naciji) i, u manjoj mjeri, emocionalnu (ponekad nesvjesnu empatiju za jedinstvo s drugim predstavnicima nacionalne-etničke grupe) komponenti. Nacionalni identitet je jezgra nacionalne svijesti. Djeluje kao središnji sustav evaluacijskih odnosa i racionalno-vrijednosnih koncepata potrebnih za odgovarajuće samoodređenje osobe u duhovnom i društveno-političkom životu. Za razliku od nacionalne svijesti, koja odražava generalizirane ideje nacionalne etničke skupine, nacionalna samosvijest je individualiziraniji koncept, izražavajući, prije svega, stupanj asimilacije određenih komponenata nacionalne svijesti od strane pojedinaca-pripadnika nacionalne zajednice.

Razvoj nacionalne samosvijesti karakterizira ne ravna linija, već talasni karakter. Njeni usponi i padovi određeni su formatom etničke grupe. Poznato je da što je zajednica manja, to su akutniji problemi nacionalne samosvijesti u njoj i vjerojatnije je da će biti oštri propadi te zajednice. Suprotno tome, što je veća takva zajednica, to su samopouzdaniji njeni predstavnici, to je manje zabrinutosti za ove probleme i manja je vjerojatnost njihova iznenadnog pogoršanja. Predstavnicima velikog naroda, u pravilu, nije potrebna stalna potvrda i samopotvrđivanje svog nacionalnog identiteta. Pitanja vezana uz njega odavno su riješena na odgovarajućoj državno-političkoj osnovi. Stoga je prirodno da je njihova svijest zabrinuta zbog šireg spektra nadnacionalnih ili međunarodnih problema.

U istraživanju nacionalne samosvijesti, kao glavne pokazatelje preporučljivo je uzeti sljedeće:

1) etnička samoidentifikacija, uključujući ideju o etno konsolidaciji i etnodiferencirajućim osobinama;

2) nacionalni karakter na nivou sistema modalnih autostereotipa;

3) sociokulturni stavovi i ocene koji otkrivaju odnos prema nacionalnoj istoriji i prema pojedinim elementima etničke kulture (jezik, tradicija, obredi);

Etnička samoidentifikacija, nezamjenjiv atribut etničke (nacionalne) samosvijesti, uglavnom je situacijske prirode i može se odrediti specifičnim političkim stvarnostima - osoba se nehotice poistovjećuje s ljudima među predstavnicima kojih doživljava veći socijalno-psihološki komfor, stječe viši etnički status.

U svom najopćenitijem obliku etnička samoidentifikacijai pojedinac i zajednica - postoji samo-odabir na osnovu poređenja. Etnička grupa ima samo samoidentifikaciju i, samim tim, samosvijest, jer postoje i druge etničke grupe koje se od nje razlikuju na više načina. Samo diferencijacija doprinosi grupnom samo-odabiru. Popravljanje sličnosti i razlika, generaliziranje rezultata ove kognitivne operacije jača nacionalni identitet, doprinosi etničkoj konsolidaciji. Ovisnost se pretvara u odobravanje, poticanje na sličnost na temelju čega se formira osjećaj pripadnosti.

Danas, kao posljedica miješanja rasa i naroda, čisti etnički tipovi gotovo da nisu sačuvani (s izuzetkom predstavnika „zatvorenih“ društava, na primjer, australijskih podrijetla), osim toga, skoro 30% svjetskog stanovništva pripada miješanim i rasno intermedijarnim grupama. Jednom riječju, stvarna definicija etničke pripadnosti neke osobe na temelju vanjskih (antropoloških) znakova približna je koliko i želja da se "narod" pripiše određenom stabilnom teritoriju.

Asimilacija etnokulturnih informacija događa se i nehotično (nesvjesno, zasnovano na imitaciji) i svjesno, tijekom socijalizacije, svaki od nas, kao pripadnik „naše“ etničke grupe, nositelj je ogromnog kompleksa tih karakterističnih „osobina“, koje su za razliku od našeg vanjskog izgleda , nisu naslijeđeni, ali su usvojeni u djetinjstvu od roditelja, rođaka, vršnjaka. Tek proces odgoja uvodi osobu u jednu ili drugu naciju, razvijajući neprovjerenu potrebu da se ponaša na ovaj ili onaj način, doprinosi etničkoj samoidentifikaciji.

Sažetak teme

1. Iskustvo moje nacionalne samoidentifikacije.

2. "Naši" i "drugi" u etnopolitičkom prostoru.

3. Etnički identitet i njegova uloga u razvoju etnosa. Etnička svijest i nacionalna ideologija.

4. Slika etničkog "autsajdera" u masovnoj svijesti. Omjer predrasuda i situacijskog etničkog neprijateljstva.

5. Manipulacija masovne svijesti medija kroz uvođenje etničkih stereotipa.

test pitanja

1. Proširite suštinu pojmova „nacionalna svijest“ i „nacionalni identitet“.

2. Označite glavne nivoe nacionalne svijesti.

3. Kako se formira nacionalna svijest i nacionalni identitet?

4. Šta je etnička samoidentifikacija, kako je opravdana?

5. Koji faktori utječu na asimilaciju etnokulturnih informacija?

6. Označite glavne pokazatelje nacionalnog identiteta.

Literatura: 2, 3, 4, 6, 17, 19, 23, 24, 29, 35.

Mnogo je racionalnije u usporedbi s nacionalnim karakterom, iako je u potpunosti racionaliziran samo u teorijskim oblicima. Djeluje kao "racionalna nadgradnja" s nadnacionalnim karakterom, u obliku "gornjeg sprata" mentalnog sastava nacije. Uključuje odnos grupe prema različitim vrijednostima društva, odražava proces njegovog povijesnog razvoja, dosadašnja dostignuća i zadatke postavljene za budućnost. Srž nacionalne svijesti je nacionalni identitet. Glavni elementi nacionalne svijesti obično uključuju svjesni stav nacije prema svojim materijalnim i duhovnim vrijednostima; sposobnost stvaranja radi njihovog umnožavanja; svijest o potrebi ujedinjavanja radi ostvarivanja nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalno-etničkim grupama.

Kao i svaki oblik društvene i političke svijesti, i nacionalna svijest je složeno, dijalektički međusobno povezano i uzajamno uvjetujuće jedinstvo dviju glavnih komponenti: običnoj i teorijskoj svijesti. Obična nacionalna svijest, usko povezana s nacionalnim karakterom, u uobičajenom je smislu svakodnevna, svakodnevna nacionalno-etnička psihologija. Drugim riječima, ovo je empirijski nivo nacionalne svijesti kao rezultat spontanog, empirijskog odražavanja stvarnosti u svakodnevnoj svijesti širokih nacionalnih masa. Teorijska svijest je na višem nivou. Ovo je ideologija nacije, što je racionalno-ideološka razina nacionalne svijesti, koja je rezultat odabira, sistematizacije i generalizacije svakodnevnih ideja, raspoloženja, potreba i voljnih težnji grupe.

Obična nacionalna svijest - također prilično složena u svojoj strukturi i mehanizmima, višeslojna i oprečna, inercijalno-konzervativna i istovremeno kao „plutajuća“, koja stalno mijenja obrazovanje. To je posebna vrsta povijesne sinteze prirodno-biološkog i društvenog iskustva mnogih generacija, makar i zbog njezine bliske povezanosti i dobivanja iz nacionalnog karaktera. Ona, istovremeno, odražava vitalni, stvarni konkretni društveno-politički život većine predstavnika naroda i proizvod je dugog povijesnog razvoja.

U strukturi Svakodnevna nacionalna svijest može se podijeliti u tri sloja. Prvo, svakodnevne potrebe, interesi, sustav vrijednosti i stavova, koji odražavaju određenu fazu u razvoju određene zajednice, a koji nisu toliko povijesni koliko konkretni, današnji izvori njihova nastanka, sastavni su dio unutarnje strukture svakodnevne nacionalne svijesti.

Drugo, važni elementi svakodnevne nacionalne svijesti jesu i stereotipne ideje izgrađene na temelju određenog sustava vrijednosti, najjednostavnijih normi i elementarnih obrazaca ponašanja, kao i običaji i tradicije, koji imaju i povijesne i društvene korijene.

Konačno, treće, bitne komponente svakodnevne nacionalne svijesti su emocionalni elementi i oblici izražavanja koji ih određuju u slikama, zvukovima, bojama, čija ukupnost čini ono nacionalno posebno u svakodnevnom životu koje je obično povezano s nacionalnim karakterom i iz koje proizilazi, iako manifestuje se već u nacionalnoj svesti. Kao što je već spomenuto, općenito je veza između svakodnevne nacionalne svijesti i nacionalnog karaktera prilično jaka.

Obična, najosnovnija, "primarna" nacionalna svijest očituje se u obliku svijesti ljudi o svojoj pripadnosti određenoj nacionalnoj etničkoj grupi. Nacionalni i etnički osjećaji, stavovi, navike, norme i obrasci ponašanja odražavaju pridržavanje nacionalnih vrijednosti na nivou domaćinstva. Nastaju, kao što je već spomenuto u odnosu na nacionalni karakter, uglavnom zajedničkim teritorijem, jezikom, kulturom, tradicijom, običajima naroda - uopšte, zajedničkim uslovima svakodnevnog života. Uz svu stabilnost ovih faktora i, shodno tome, inerciju komponenti masovne svakodnevne nacionalne svijesti koje generiraju oni, odlikuje se određenom dinamikom povezanom s plastičnošću ljudske psihe i varijabilnošću načina njezina odgovora na okolnu stvarnost.

Dinamičnost svakodnevne nacionalne svijesti je ozbiljan problem, jer upravo to određuje njegovu potencijalnu "eksplozivnost". Potrebe su naj pokretljiviji, najdinamičniji elementi svakodnevne nacionalne svijesti. Gotovo svaka promjena u sustavu društvenih i političkih odnosa dovodi do promjena u sustavu potreba, generira nove potrebe koje odgovaraju promijenjenim uvjetima, modificira stare, ali i modificira načine realizacije starih potreba, mijenjajući na taj način njihovu prirodu. Nove ili promijenjene potrebe mogu doći u sukob s drugim, manje pokretnim elementima svakodnevne nacionalne svijesti, na primjer, sa starim stereotipnim idejama, običajima i tradicijama.

Kao rezultat toga, mogu se pojaviti unutarnje suprotnosti i mentalni sukobi, što se očituje u promjenama u emocionalno-senzornoj sferi. Te su promjene najizražajnije izražene u dinamici masovnih osjećaja. Raspoloženja kao demonstracija stupnja zadovoljenja potreba najsretnija su komponenta svakodnevne nacionalne svijesti. Ovaj je dinamizam pojačan nedostatkom svijesti o raspoloženjima, što slabi svjesnu kontrolu nad njima, iako se sadržaj i oblici političkog izražavanja raspoloženja u nekim situacijama mogu prepustiti takvoj kontroli. Općenito, sfera emocionalno-raspoloženja ima značajnu specifičnu težinu u situacijskim i dinamičkim manifestacijama svakodnevne nacionalne svijesti, vršeći snažan utjecaj na čitav kompleks nacionalne svijesti.

Manje pokretne komponente koje osiguravaju stabilnost i inertnost svakodnevne nacionalne svijesti su primarni, najdublje emocionalno obojeni stavovi i nacionalno-etnički stereotipi. Na primjer, neprijateljski stav prema ovoj ili onoj „vanzemaljskoj“ grupi i odgovarajuća ideja njenih članova, koja se generacijama ukorijenila i opažala od djetinjstva, može trajati, ponekad u skrivenom, latentnom obliku, izuzetno dugo vremena. Štoviše, ovo se često događa čak i pored očiglednih životnih činjenica i ideološke strukture koju je osoba svjesno usvojila (recimo, internacionalizam). I tada nastaje paradoks poznat u psihologiji: stavovi i stereotipi nacionalno-etničkog neprijateljstva ne pokazuju se uvijek u stvarnom ponašanju.

U dobro poznatim eksperimentima J. Lapierrea na istraživanju društvenih stavova, vlasnike hotela pitali smo mailom kako će reagirati na pojavu predstavnika niza nacionalnosti (na primjer, Kinezi). Većina je odgovorila oštro negativno. Nakon nekog vremena, u ove su hotele došli sami istraživači, među kojima su bili i Kinezi. Iskustvo je pokazalo da oni nisu doživjeli ni najmanju diskriminaciju tokom boravka i usluge u tim hotelima. Dakle, zaključeno je da se „poznati“, kao da se „naučeni“ stavovi i stereotipi ne podudaraju uvijek sa stvarnim ponašanjem, motiviranim, recimo, profitom od dodatnih gostiju.

Međutim, čak i bez da se očituju u svakodnevnom ponašanju povezanog sa ostvarivanjem stvarnog profita, takvi stereotipi i stavovi utječu na svijest, često očitujući se u političkom, naročito izbornom ponašanju - za vrijeme glasanja. U političkom ponašanju njihov je učinak mnogo izraženiji jer nema stvarnog kontakta sa živom osobom - predstavnikom određene nacionalne-etničke grupe. U pravilu, obična svijest samo glasa za stereotip, sliku, a ne za osobu.

Najstabilnije i najkonzervativnije komponente svakodnevne nacionalne svijesti koje jamče njenu stabilnost su običaji i tradicije - normativni zahtjevi za ponašanje, koji se prenose s generacije na generaciju, a temelje se na najdubljim stavovima i vrijednosnom sistemu prošlih generacija, na društveno-političkom pamćenju nacionalne etničke grupe ... Odlikuje ih posebna stabilnost i vitalnost, nacionalni običaji i tradicije služe kao regulatori i stabilizatori ponašanja novih generacija. U tom je smislu potrebno razumjeti dobro poznatu frazu da tradicije svih mrtvih generacija lebde poput noćne more nad umovima živih, služeći kao najjača, često nepremostiva barijera potrebnim društveno-političkim inovacijama.

Međutim, sve nije lako. S jedne strane, utjecaj običaja i tradicija povezuje se s činjenicom da su oni, u očima većine ljudi, proizvod i odraz određenih "prirodno-povijesnih" životnih uvjeta određene zajednice - testirani stoljećima i stoga nepokolebljivi. S druge strane, pod „vjekovnom“ i „nacionalnom“ koloritom, oni izražavaju sustave vrijednosti koji su obično povezani s prilično određenim povijesnim periodima i dominantnim društveno-političkim silama u njima, što ih čini, „svetim“ u očima ljudi koji gravitiraju ovom konkretnom sistem vrednosti.

Najznačajnija uloga običaja i tradicija, kao i gore spomenute predrasude, igraju u životu nacionalnih manjina i drugih relativno malih nacionalnih-etničkih formacija. Očuvanje i njegovanje vlastitih običaja i tradicija je za njih nužna obrambena reakcija samoočuvanja, jamstvo nacionalnog i kulturnog identiteta i opstanka kao nacionalne zajednice dodatnom mobilizacijom unutarnjih, prije svega psiholoških resursa, s nedovoljnim vanjskim resursima. Prekomerno isticanje pozornosti nacionalnim običajima i tradicijama, njihovom poštivanju često se pokazuje prirodnom reakcijom protesta protiv politike asimilacije, koja obično zaista prijeti malom narodu sa strane većih susjednih naroda, a istovremeno je oblik nacionalnog samopotvrđivanja. U ovom slučaju običaji i tradicija, kao komponente svakodnevne nacionalne svijesti, djeluju kao sredstvo prenošenja društveno-političkog iskustva nacije i instrument su ujedinjenja, integracije nacionalne zajednice, buđenja nacionalnog identiteta.

Širenje svakodnevnu nacionalnu svijest olakšava velika zaraza. Njegov utjecaj povezan je s takozvanom „svakodnevnom uvjerljivošću“ njegovih argumenata. Njihova distribucija temelji se na djelovanju niza psiholoških mehanizama. Tu se ubrajaju masovne sugestije, pojave grupnog pritiska i konformizma (sklonost pojedinca da se pokorava uticaju grupe), psihološki prijenos vlastitih individualnih problema na probleme zajednice, kao i urođena potreba osobe da se identificira sa velikom skupinom.

U kompaktnom, etnički homogenom okruženju, posebno među stranim okruženjem, obična nacionalna svijest može hipertrofirati, razvijajući se po zakonima međusobnog psihološkog podsticanja osoba s tom sviješću i dovesti do razvoja svakodnevnog nacionalizma, koji se, primjerice, manifestirao u tipičnim nacionalno diskriminacijskim šale i anegdote. Mehanizmi za širenje obične nacionalne svijesti obavljaju dva međusobno povezana i istovremeno suprotna zadatka. S jedne strane, oni obavljaju zadatak ujedinjavanja, konsolidacije predstavnika jedne nacionalne etničke grupe. S druge strane, oni obavljaju zadatak razdvajanja i suprotstavljanja članova različitih zajednica jedni drugima.

U tom pogledu, svakodnevna nacionalna svijest je glavna psihološka osnova nacionalnih i etničkih sukoba na svakodnevnom nivou. Njeguje nacionalno neprijateljstvo i mržnju koja se odnose na nacionalni karakter, nacionalno-etničke predrasude i negativno obojene stereotipe, nacionalnu i rasnu netrpeljivost itd. Polazeći od svakodnevne, svakodnevne razine, ove pojave mogu stvoriti ne samo lokalne, prvenstveno psihološke probleme, ali i preći na ozbiljniji, politički nivo, posebno postajući vlasništvo teorijske nacionalne svijesti.

Teorijska nacionalna svijest je kristalizirana, znanstveno formulirana i jasno socijalno i politički orijentirana generalizacija odabranih elemenata masovne svakodnevne nacionalne svijesti, provedena s određenih društveno-političkih pozicija. Riječ je o ideologiji nacionalne etničke skupine koja obično uključuje generaliziranu pozitivnu samoprocjenu prošlosti povijesti, trenutnu situaciju i sveukupnost ciljeva razvoja nacije, programe za njihovo postizanje na razini cijele zajednice i njenih glavnih sastavnih jedinica, kao i već kristalizirane norme, vrijednosti i obrasce ponašanja, obavezne za svakog pojedinca - lojalnog predstavnika date nacionalne-etničke zajednice.

U središtu takve ideološke strukture često može biti ideja ekskluzivnosti vlastite nacionalno-etničke grupe i tada će cjelokupna struktura neminovno steći nacionalistički i etnocentrični karakter, sve do najprihvatljivijih verzija nacionalizma i rasizma. Međutim, neprimjereno je svoditi na takve mogućnosti svu raznolikost mogućnosti za teorijsko razumijevanje nacije, trenutnih problema i izgleda za budući razvoj. Pojednostavljeno tumačenje teorijske nacionalne svijesti, koje ga je u suštini svodilo na nacionalizam i nacionalni šovinizam, bilo je posebno karakteristično za dogmatiziranu rusku društvenu nauku tokom formiranja i procvata ruske unitarne totalitarne države carskog tipa - i pod carstvom i pod socijalizmom.

Teorijska nacionalna svijest koja se temelji na maksimalnoj pažnji na ideju o vlastitom naciji može također polaziti od realnog razumijevanja međuzavisnosti naroda i naroda u današnjem jedinstvenom, kontradiktornom ali međusobno povezanom svijetu. Takva ideološka struktura poprima fundamentalno drugačiji, međunarodni zvuk. Ključna pitanja koja omogućavaju kvalificiranje i tipologizaciju varijanti teorijske nacionalne svijesti svode se na prihvatljivost ili nedopustivost kompromisa, konsenzus u ostvarivanju potreba i interesa različitih nacionalno-etničkih skupina, kao i na izbor načina i metoda rješavanja proturječnosti koja su gotovo neizbježna u stvarnom političkom životu. Glavno pitanje zvuči prilično nepristojno: uz čiji trošak živjeti (zadovoljiti potrebe)? Ako na štetu stranog naroda - to je nacionalizam. Ako je za svoje, a priznavanje prava drugih na prisustvo i zadovoljstvo njihovih potreba - to je internacionalizam.

U praksi to znači prisutnost i stepen izražavanja ideje etnocentrizma u teorijskoj nacionalnoj svijesti, kao i mjeru njegove orijentacije na nacionalnu ekskluzivnost i njegovo postizanje po svaku cijenu ili prema pronalaženju i pronalaženju ravnoteže interesa - ne ugrožavajući vlastite interese, već pronalazeći zonu svog suživota sa strancima na na međunarodnoj osnovi. U tom se aspektu teorijska nacionalno-etnička svijest stapa s jezgrom nacionalne svijesti uopće, s nacionalnom samosviješću.

Nacionalna svijest je skup društvenih, ekonomskih, političkih, moralnih, etičkih, filozofskih, religijskih pogleda, normi ponašanja, običaja i tradicija, vrijednosnih orijentacija i ideala u kojima se očituju osobitosti vitalne nacije i etnosa.

Nacionalna svijest uključuje vrijednosti unutarnacionalnih i međuetničkih odnosa

Glavne komponente nacionalne svijesti su:

Percepcija okolnog svijeta i odnos prema njemu;

Svijest o etničkoj pripadnosti;

Stav prema istoriji i kulturi njihove nacionalne etničke zajednice;

Odnos prema predstavnicima drugih naroda i narodnosti;

Patriotski osjećaji i patriotska samosvijest;

Osviještenost nacionalne-državne zajednice Postoje dva nivoa nacionalne svijesti:

1) svakodnevna svijest je višerazinsko, višeslojno, kontradiktorno i pokretno obrazovanje, što je rezultat sinteze prirodno-biološkog i društvenog razvoja mnogih generacija predstavnika nacionalnih-etničkih zajednica.

Struktura svakodnevne svijesti uključuje:

Svakodnevne potrebe, interesovanja, sistem vrijednosti, stavova, osjećaja i raspoloženja itd. Koji se očituju u nacionalnom karakteru ljudi;

Običaji i tradicije u kojima je kodirano socijalno pamćenje naroda i služe kao standardi njegove djelatnosti, prenose se s generacije na generaciju;

2) teorijska svijest - generalizirani, naučno utemeljeni, društveno-politički orijentirani sustav pogleda na životni put, mjesto i ciljeve razvoja nacije

Struktura teorijske svijesti sadrži

Norme, vrijednosti i obrasci ponašanja predstavnika određene nacionalne-etničke zajednice;

Ideologija nacije;

Nacionalna ideja

Osnova nacionalne svijesti je nacionalni identitet

M. Y. Borishevsky definira nacionalni identitet

kao \\ "svijest o pojedincu o sebi kao dijelu određene nacionalne (etničke) zajednice i o procjeni sebe kao nositelja nacionalnih (etničkih) vrijednosti koji su se razvili u procesu dugog povijesnog razvoja nacionalne zajednice, njezine samospoznaje kao subjekta društvene stvarnosti".

nacionalni identitet - ovo je \\ "relativno stabilan, svjestan, doživljavan kao jedinstven, sistem ideja pojedinca o sebi kao predstavniku određene nacije \\" (AC Baronin)

Nacionalni identitet skup je pogleda, znanja, procjena, ideala, koji odražavaju specifični sadržaj, nivo i karakteristike predstavnika jedne nacionalne zajednice o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti njihovog razvoja, o mjestu i odredištu među drugim zajednicama i prirodi odnosa s njima. Nacionalni identitet odražava stupanj asimilacija elemenata nacionalne svijesti od strane pojedinih predstavnika nacije.

Postoje dva nivoa nacionalnog identiteta:

1) niska (prilično često podsvjesna) - emocionalno je otuđena empatija prema vlastitom jedinstvu s drugim predstavnicima etničke zajednice (etnički identitet);

2) visoka - racionalna, duboka svijest o nacionalnosti (nacionalni identitet)

Nacionalni identitet je čovjekova svijest o vlastitoj pripadnosti određenoj nacionalnoj grupi, ima svoje ime, svoj povijesni teritorij, zajedničke mitove, povijesno pamćenje, zajedničku masovnu grmljavinu paklene kulture, vlastiti jezik, zajedničku ekonomiju, ista su za sva zakonska prava i obveze.

Struktura nacionalnog identiteta kao komponente nacionalne samosvijesti uključuje tri komponente: 1) kognitivne

Znanje o nacionalnoj zajednici i znanje o sebi kao članu određenog društva, 2) emocionalno-evaluativno - nacionalno samopoštovanje ili zanemarivanje, nacionalni ponos ili sramota itd., 3) ponašanja

Relevantne radnje i djela zbog dvije prethodno spomenute komponente

Nacionalna identifikacija i refleksija važni su psihološki mehanizmi za formiranje nacionalnog identiteta.

Razvoj nacionalne samosvijesti pretpostavlja pojavu takvih nacionalnih osjećaja: osjećaja ljubavi prema svojoj domovini, svom narodu, nacionalnoj kulturi i rodnom jeziku; osjećaj pripadnosti sudbini svog naroda, svoje zemlje; osjećaj nacionalnog ponosa ili nacionalnog nezadovoljstva; spremnost i volja za implementacijom nacionalnih sastanaka.

Dakle, nacionalna samosvijest je svijest i samopoštovanje vlastitog \\ "Ja \\" kao predstavnika određene nacionalnosti, svjesni i aktivni glasnogovornik nacionalnih interesa, sastavni dio vlastitog naroda, svog nacionalnog duha

Konceptualni aparat etnopsihologije... Prije nego što se upustimo u proučavanje bilo koje znanosti, potrebno je razumjeti njezine definicije, tj. značenje njegovih osnovnih pojmova. Etnopsihologija ima svoj konceptualni aparat koji je skup pojmova o pojavama i procesima koje proučava.

Etnička zajednica, etnos - pleme, nacionalnost, nacija - stabilan skup ljudi koji su se povijesno formirali na određenom teritoriju, a koji imaju zajednička obilježja kulture i mentalnog sastava, svijest o svom jedinstvu i razlike u odnosu na druge slične formacije. Etnička zajednica pretpostavlja zajednicu teritorija, klimatske i zemljopisne uvjete, društveno-ekonomsko jedinstvo i jezik ljudi koji ga žive, kao i zajednicu i specifičnost kulture i svakodnevnog života i činjenicu svjesnog samoizbora kao neovisne društvene skupine. Jedinstvo karakteristika mentalnog izgleda smatra se važnim pokazateljem koji karakterizira etničku zajednicu.

Etničke grupe -jezička i kulturološka zajednica ljudi. Etničke grupe su bili, na primjer, stari Slaveni, koji su kasnije podijeljeni u nekoliko etničkih udruženja - Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci. Tipične etničke grupe su keltski narodi koji su izgubili jezičko jedinstvo, ali su zadržali svoj kulturni i etnografski identitet, Eskimi Ruske Federacije, Kanade, SAD-a i Grenlanda, Arapi Azije i Afrike.

Etnicitet je umjetna formacija, rezultat svrhovitih aktivnosti ljudi na svim razinama društva, intelektualni konstrukt društava.

Prema E. Gellneru: "" Etnos "ili" nacija "samo je naziv takvog društva, čije se granice u potpunosti ili djelomično podudaraju s granicama distribucije svih nabrojanih kulturnih pojava u njihovom posebnom, osebujnom obliku. Ljudska zajednica koja živi unutar tih granica, posjeduje vlastiti etnonim i odlikuje se izraženim nacionalnim osjećajima. "Etničnost" postaje "politička" i rađa "nacionalizam" u trenutku kad "etnička" zajednica, postojeća unutar određenih kulturnih granica, ne samo da ostvaruje svoj identitet, već vjeruje i da etnička granice bi se trebale podudarati s političkim, a nacionalnost vladajuće elite - s nacionalnošću njenih podanika ".

Kada govorimo o etničkoj grupi, pogrešno je govoriti o zajedničkom jeziku. U savremenom svetu postoje mnoge zemlje i narodi koji govore dva ili više jezika. Tako se, na primjer, u švicarskom govornom dijelu njemačkog jezika dijalekt koristi u svakodnevnom životu, u kućnoj upotrebi, a njemački se zvuci na TV ekranima predaju u školama i u službenoj komunikaciji. Ili se, na primjer, u Africi lokalni jezik koristi samo u obitelji i na ulici, dok se francuski koristi u obrazovanju i administraciji. U Paragvaju većina stanovništva je dvojezična: španski je službeni jezik, Guarani je nacionalni jezik. I ima puno takvih primjera. Ko su oni? Švajcarci ili Nemci? Paragvajci ili Španci, ili možda Guarani?

Reći ćete da se ljudi koji govore dva ili više jezika unutar iste države bolje nazivaju prema datoj državi, na primjer, švicarski, paragvajski. Ali zašto se onda u Španiji suočio s problemom Baskija? Ovo je dio španskog stanovništva koji sebe ne naziva Špancima, oni žele biti Baski. Ne samo Španija se suočila s tim problemom, već i mali dio stanovništva živi u Francuskoj, identificirajući se kao Baski. Štaviše, Baski u Španjolskoj i u Francuskoj isti su Baski, bez obzira što žive na teritoriji različitih država. Činjenica je da se u masovnoj svijesti stanovništva Baskije formira ustaljeno mišljenje da su oni Baski, a ne Španjolci ili Francuzi.

Da biste razgovarali o kulturnoj zajednici u etnosu, morate saznati što je kultura.

Kultura - Skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara ljudsko društvo i karakterizira određeni nivo razvoja društva.

Kultura - Skup vrijednosti, vjerovanja, stavova i drugih simbola koje ljudi stvaraju u cilju usmjeravanja ljudskog ponašanja, kao i materijalni atributi takvog ponašanja, koji se prenose s jedne generacije na drugu.

Kultura je sustav vrijednosti, ideja o životu, zajedničkih ljudima, povezanih zajedničkim načinom života.

Otuda vidimo da je kultura ono što ljudi stvaraju u određenoj fazi razvoja + baština prethodnih generacija.

Etnička grupa, najčešće značenje etničke pripadnosti u nauci. zajednica (ljudi, etnos), što se podrazumijeva kao skupina ljudi koja posjeduje zajednički etnički identitet, dijeli zajedničko ime i elemente kulture i koji su u temeljnim vezama s drugim zajednicama.

Nacija se vrlo često, na ovaj ili onaj način, poistovjećuje s etnosom, narodom kao kulturnom i psihološkom skupinom, nosiocem posebnog modela ljudske prilagodbe okolini. I to je tačno u smislu da kultura i društveni život svakog naroda imaju svoju etničku boju. Čak i složene nacije koje pokrivaju mnoge etničke i rasne grupe započinju svoju istoriju kao monolitne formacije s etničkog stanovišta. I obrnuto, u početku etničke raznolike nacije postepeno razvijaju zajedničku etničku osnovu i u kulturi i u psihološkoj strukturi i u modelu života.

Međutim, narod nije samo etnos i nije samo faza u razvoju etnosa. Dok je etnos određen specifičan model ponašanja i pogleda na svijet, nacija je temeljni oblik društvenog života. Ako etnosu karakterišu posebni principi postojanja koji nisu svojstveni drugim etnozama, tada se nacije pokore, čak i u svojoj različitosti, osnovnim načelima postojanja bilo koje ljudske zajednice.

Međutim, to ne znači da je nacija početak "prosječenja" i "depersonalizacije" etnoa i njegove kulture. Etnicitet se manifestuje kroz naciju, nacija je obojena u kulturi jedne ili druge etničke grupe. A razlika između njih je razlika između društvenog i povijesnog početka, početka organizacije, s jedne strane, i psihološkog i kulturnog početka, početka životne prilagodbe, s druge strane. Naciju nas može shvatiti kao živu sintezu dva principa - etnosa i polisa. Ponekad postoje slučajevi kada se nacionalnost, nacija i država podudaraju gotovo savršeno, kao na primjer, u Japanu, u kojem žive Japanci i gotovo nitko drugi.

Narod je skupina ljudi sa zajedničkim i posebnim kulturnim elementima, jedinstvenim ekonomskim sistemom, građanskim pravima za sve članove, osjećajem solidarnosti koji proizlazi iz zajedničkih iskustava i koji zauzimaju zajedničku teritoriju.

Nacija (od lat.natio - pleme, narod) - društveno-ekonomska, kulturna, politička i duhovna zajednica ljudi, nastala kao rezultat formiranja države, faze razvoja etnoza (u fazama: klan - pleme - nacionalnost - narod - nacija), u kojoj se ovaj određeni etnos dobija suverenitet i stvara svoju punopravnu državnost. Može se posmatrati kao oblik etničkog života u industrijskom dobu.

Nacija - etnička kategorija višeg ranga od naroda, obično uključuje nekoliko naroda. Okupljanje ljudi na temelju zajedničkih standarda književnog jezika, škola i medija. Ponekad se posmatra kao čisto politička kategorija (udruženje)