• Početna
  •  > 
  • Samorazvoj
  •  > 
  • Komunistička politika. Komunizam: osnovne ideje i principi. Šta je komunizam jednostavnim riječima - ukratko

Komunistička politika. Komunizam: osnovne ideje i principi. Šta je komunizam jednostavnim riječima - ukratko

Komunizam   (od lat. commūnis - „općenito“) - u marksizmu organizacija društva u kojoj se ekonomija temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju.

Nakon 19. stoljeća, termin se često koristi za označavanje društveno-ekonomske formacije predviđene u teorijskim radovima marksista koja se zasnivaju na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takva je formacija, prema djelima osnivača marksizma, sugerirala prisustvo visoko razvijenih produktivnih snaga, odsutnost podjele na društvene klase, ukidanje države, promjenu funkcija i postepeno odumiranje novca. Prema klasiku marksizma, u komunističkom društvu vlada princip "Svi po svojim sposobnostima, svako prema svojim potrebama!"

Različite definicije komunizma

Friedrich Engels   u nacrtu programa Unije komunista „Načela komunizma“ (kraj oktobra 1847.): „Komunizam je doktrina uslova za oslobađanje proletarijata.<…>   Pitanje 14. Kakav bi trebao biti ovaj novi društveni sistem? Odgovor: Prije svega, upravljanje industrijom i svim granama proizvodnje općenito će biti povučeno iz ruku pojedinačnih, konkurentskih pojedinaca. Umjesto toga, sve grane proizvodnje bit će pod jurisdikcijom cijelog društva, odnosno odvijat će se u javnom interesu, prema javnom planu i uz sudjelovanje svih članova društva. Tako će ovaj novi društveni sistem uništiti konkurenciju i na njegovo mjesto staviti udruženje.<…>   Privatno vlasništvo neodvojivo je od industrije i konkurencije. Shodno tome, mora se likvidirati i privatno vlasništvo, a njegovo mjesto će biti zamijenjeno zajedničkom upotrebom svih sredstava proizvodnje i distribucije proizvoda zajedničkim dogovorom ili takozvanom zajednicom vlasništva. "

Karl Marx (1844): «<…>   komunizam je pozitivan izraz ukidanja privatne svojine; u početku djeluje kao univerzalno privatno vlasništvo. " "Komunizam kao pozitivno ukidanje privatne svojine - to samootuđivanje čovjeka -<…> postoji stvarno razrješavanje suprotnosti između čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, istinsko rješavanje spora između postojanja i suštine, između objektiviziranja i samopotvrđivanja, između slobode i nužnosti, između pojedinca i rase. On je rješenje misterije historije i on zna da je to rješenje. "

Rječnik Vl. Dalya(1881, pravopis originala): „Komunizam, političke studije o jednakosti statusa, zajedničkoj svojini i pravu svakoga na tuđu imovinu“.

Filozofski rječnik   (1911): „Komunizam je učenje koje odbacuje privatno vlasništvo u ime ljudske dobrobiti.
  Sva zla u odnosima s javnošću i državom proizlaze iz neravnomjerne raspodjele koristi.
  Za uklanjanje ovog zla komunizam savjetuje da imovinska prava zadrži samo država, a ne privatni pojedinci. Prvi koji je preporučio komunistički ideal bio je Platon (prim. Njegovu Politiu). "

Priručnik za crkvene službe(1913): „Komunizam propovijeda prisilno posjedovanje imovine, negirajući sve oblike privatne svojine. Proširenjem načela kolektivizma, odnosno zajedništva, ne samo proizvodnje i distribucije, nego i same uporabe proizvedenih proizvoda ili njihove potrošnje, i sve to podvrgavajući javnoj kontroli, komunizam uništava slobodu pojedinca čak i u sitnicama svakodnevnog života.<…>   Zajedništvo imovine koje propovijeda komunizam dovodi do rušenja svake pravde i do potpunog uništenja blagostanja i reda porodice i javnosti. "

Errico Malatesta   u knjizi "Kratki sistem anarhizma u 10 razgovora" (1917): "Komunizam je oblik društvene organizacije u kojem<…>   ljudi će se ujediniti i sklopiti međusobni sporazum, s ciljem - osigurati najveći mogući prosperitet svima. Na osnovu principa da zemlja, mine i sve prirodne sile, poput nagomilanog bogatstva i svega što je stvoreno radom prošlih generacija, pripadaju svima, ljudi pod komunističkim sistemom će pristati da rade zajedno kako bi proizveli sve što je svima potrebno. "

V. I. Lenjin(Prosinac 1919.): "Komunizam je najviša faza u razvoju socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi da rade za opće dobro."

Filozofski rječnik. pod uredništvom od I. T. Frolova (1987): komunizam je „društveno-ekonomska formacija, čije su karakteristike određene društvenim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, što odgovara visoko razvijenim društvenim produktivnim silama; najviša faza komunističke formacije (potpuni komunizam), krajnji cilj komunističkog pokreta. "

Rečnik stranih reči(1988): „1) društveno-ekonomska formacija, koja zamjenjuje kapitalizam, zasnovan na javnom vlasništvu, proizvodnim sredstvima; 2) druga, najviša faza komunističke društvene formacije, čija je prva faza socijalizam. "

Engleski jezik Merriam-Webster   (jedno od nekoliko značenja): "totalitarni sistem vlasti u kojem jedna autoritarna stranka kontrolira sredstva za proizvodnju u vlasništvu države." Od 1990-ih u tom se smislu ovaj pojam koristi i u ruskoj literaturi Rusije i drugih zemalja bivšeg SSSR-a.

Sociološki rječnik   N. Abercrombie, S. Hill i B. S. Turner (2004): „Komunizam se podrazumijeva više nego stvarna praksa, već određena doktrina. „Ovaj se koncept odnosi na društva u kojima ne postoji privatno vlasništvo, društvena klasa i podjela rada.“

Etimologija

U svom modernom obliku riječ je posuđena 40-ih godina XIX stoljeća iz francuskog jezika, gdje je komunizam derivat komune - "zajedničke, društvene". Riječ je konačno oblikovana u termin nakon objavljivanja „Manifesta Komunističke partije“ (1848). Prije toga se koristila riječ "općina", ali ona nije karakterizirala cijelo društvo, već njegov dio, grupu čiji su članovi koristili zajedničko vlasništvo i zajednički rad svih njegovih članova.

Istorija komunističkih ideja

U ranoj fazi razvoja primitivni komunizam na bazi zajedničke imovine bio je jedini oblik ljudskog društva. Kao rezultat imovinske i društvene raslojenosti primitivno-komunalnog sustava i nastajanja klasnog društva, komunizam je prešao iz stvarne prakse u kategoriju sna koji postoji u kulturi o pravednom društvu, zlatnom dobu i slično.

Komunistička stajališta su se, u startu, zasnivala na zahtjevu socijalne jednakosti na zajedničkoj svojini. Jedna od prvih formulacija komunizma u srednjovjekovnoj Evropi bio je pokušaj modernizacije kršćanske teologije i politike u obliku filozofije siromaštva (a ne da se mešati sa siromaštvom). U XIII-XIV stoljeću to su razvili i pokušali primijeniti predstavnici radikalnog krila franjevci. Podjednako su se protivili mističnoj ili monaškoj pokori i apsolutizaciji privatne svojine. U siromaštvu su vidjeli uvjete pravde u svijetu i spas društva. Nije se radilo toliko o zajedničkoj imovini, nego o općem odbijanju imovine. U isto vrijeme, ideologija komunizma bila je kršćansko-religijska.

Slogani revolucionarne borbe za radikalne učesnike Hussitanskog pokreta u Češkoj iz XV vijeka. (Jan Hus), Seljački rat u Njemačkoj XVI vijek. (T. Münzer) započeo je pozive na svrgavanje moći stvari i novca, za izgradnju pravednog društva zasnovanog na ravnopravnosti ljudi, uključujući i zajedničku imovinu. Te se ideje mogu smatrati komunističkim, iako je njihov temelj bio čisto vjerski - svi su jednaki pred Bogom i posjedovanje ili ne posjedovanje imovine ne bi to trebalo kršiti, bilo je potrebno poštivati \u200b\u200bjednakost u vjerskim obredima. Stoljećima kasnije pojavio se egalitarni komunizam - glavna komponenta "buržoaske revolucije" 17.-18. Stoljeća, osobito u Engleskoj 17. stoljeća. (J. Winstanley) i Francuske s kraja XVIII vijeka. (G. Babeuf). Nastaje sekularna ideologija komunizma. Razvija se ideja o stvaranju zajednice u kojoj se sloboda i jednakost ljudi jedni pred drugima ostvaruju zajedničkim zajedničkim vlasništvom nad imovinom (ili na egalitarni način namirenjem sukoba između pojedinačne i kolektivne imovine). Imovina se više ne uskraćuje, već se pokušava pokušati podrediti za dobrobit cijele zajednice.

Teorijski razvoj prvih sistematiziranih ideja o komunističkom načinu života zasnovan je na ideologiji humanizma XVI-XVII stoljeća. (T. More, T. Campanella) i francusko prosvjetiteljstvo XVIII stoljeća. (Morelli, G. Mably). Za ranu komunističku književnost bilo je karakteristično propovijedanje univerzalnog asketizma i egalitarizma što ga je usmjerilo na suprotstavljanje napretku u polju materijalne proizvodnje. Glavni problem društva nije bio u ekonomiji, već u politici i moralu.

Sljedeća koncepcija komunizma pojavila se u kontekstu radničkog socijalizma - od S. Fouriera do C. Marxa i F. Engelsa. Postoji svijest o ekonomskim kontradikcijama društva. U središtu problema društva nalazi se rad i njegova podređenost kapitalu.

U prvoj polovici XIX veka. pojavila su se djela A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen i niz drugih utopijskih socijalista. U skladu s njihovim idejama, u poštenom društvenom uređenju, ideje o radu kao zadovoljstvu, procvatu čovjekovih sposobnosti, želji za zadovoljavanjem svih njegovih potreba, centraliziranom planiranju, raspodjeli proporcionalno radu treba igrati važnu ulogu. Robert Owen nije se samo bavio razvojem teorijskog modela socijalističkog društva, već je i u praksi izveo niz društvenih eksperimenata da bi takve ideje uveo u praksu. Početkom 1800-ih, tvorničko selo New Lenark (Škotska), koje je služilo predionici za predenje papira, gdje je Owen bio direktor, proveo je niz uspješnih mjera za reorganizaciju proizvodnje i pružanje socijalnih garancija za radnike. 1825. u saveznoj državi Indijana (SAD) Owen je osnovao radničku zajednicu „New Harmony“, čija je djelatnost završila neuspjehom.

Rani utopijski socijalisti vidjeli su potrebu uvođenja u komunističko društvo razvijenog aparata za suzbijanje individualne slobode u odnosu na one koji, u ovom ili onom smislu, pokazuju želju za usponom iznad općeg nivoa ili preduzimanjem inicijative koja krši ustaljeni poredak, i zbog toga se mora uspostaviti komunistička država. na principima totalitarizma, uključujući i autokratiju (T.Campanella).

Ovi i drugi utopijski socijalisti obogatili su ideju pravednog društvenog sistema idejama o radu kao o uživanju, procvatu čovekovih sposobnosti, želji da zadovolji sve njegove potrebe, centralizovanom planiranju, raspodjeli srazmjerno radu. Nadalje, u utopijskom društvu bilo je dopušteno očuvanje privatne svojine i imovinske nejednakosti. U Rusiji su najveći predstavnici utopijskog socijalizma bili A. I. Herzen i N. G. Chernyshevsky.

U četrdesetim godinama prošlog vijeka klasna borba između proletarijata i buržoazije došla je do izražaja u najrazvijenijim državama Europe (ustanak lyonskih tkalca 1831. i 1834., uspon pokreta engleskih čaršista sredinom 30-ih i početkom 50-ih godina, i ustanak tkalca u Šleziji 1844).

Tokom tog perioda, nemački mislioci K. Marx i F. Engels pridružili su se u proleće 1847. tajnom komunističkom društvu „Savez komunista“ u organizaciji nemačkih imigranata, koje je Marx upoznao u Londonu. U ime društva sastavili su čuveni „Manifest Komunističke partije“, objavljen 21. februara 1848. U njemu su proglasili neizbežnost smrti kapitalizma na ruke proletarijata i izveli kratak program prelaska iz kapitalističke društvene formacije u komunistički:
  Proletarijat koristi svoju političku dominaciju kako bi korak po korak istrčao sav kapital iz buržoazije, centralizirao sve instrumente proizvodnje u rukama države, tj. Proletarijata, organizirane kao vladajuća klasa, i brže povećao zbroj proizvodnih snaga.

To se, naravno, može dogoditi prvo samo uz pomoć despotskog uplitanja u imovinska prava i u građanske proizvodne odnose, odnosno uz pomoć mjera koje se čine ekonomski nedovoljnim i nesolventnim, ali koje se u toku pokreta prerasli i neizbježne su kao sredstvo revolucije u celokupnom načinu proizvodnje.

Sam program sadrži 10 bodova:
  Ti će se događaji, naravno, razlikovati u različitim zemljama.

Međutim, u najnaprednijim zemljama se sledeće mere mogu primeniti gotovo univerzalno:
  1. Eksproprijacija vlasništva nad zemljom i opticaj zemljišne rente za pokrivanje vladinih troškova.
  2. Visok progresivan porez.
  3. Otkazivanje nasljednog prava.
  4. Oduzimanje imovine svih emigranata i pobunjenika.
  5. Centralizacija kredita u rukama države putem nacionalne banke s državnim kapitalom i isključivim monopolom.
  6. Centralizacija cjelokupnog transporta u rukama države.
  7. Povećanje broja državnih tvornica, proizvodnih sredstava, čišćenja obradivog zemljišta i poboljšanja zemljišta prema općem planu.
  8. Isti obavezni rad za sve, osnivanje industrijskih vojski, posebno za poljoprivredu.
  9. Kombinovanje poljoprivrede s industrijom, pomažući postepenom uklanjanju razlike između grada i zemlje.
  10. Javno i besplatno obrazovanje svu djecu. Eliminacija fabričkog rada dece u njegovom modernom obliku. Kombinacija obrazovanja sa materijalnom proizvodnjom itd.

Tako je nastao marksizam. Karl Marx, međutim, oštro je kritizirao utopijski "grubi i loše osmišljeni komunizam" onih koji su princip privatnog vlasništva jednostavno proširili na sve ("zajedničko privatno vlasništvo"). Sirovi komunizam, prema Marxu, proizvod je "svjetske zavisti".

Mnogi anarhisti, Marxovi suvremenici, također su zagovarali javnu (komunalnu) imovinu (Pyotr Kropotkin nazvao je njegov sistem „anarhokomunizmom“), ali su negirali centralizaciju koja se promovira u marksizmu zbog ograničenja slobode pojedinca. Zauzvrat, anarhokomunizam teži ka individualizmu u pitanjima slobode.

1864. stvorena je Marksistička prva internacionala. Marksisti su osnovali socijaldemokratske partije, koje su se isticale kao radikalni, revolucionarni pravac i umerene, reformističke. Ideolog tog potonjeg bio je njemački socijaldemokrata E. Bernstein. U Drugoj internacionali, nastaloj 1889. godine, pa sve do početka 1900-ih, u Internacionalu je prevladavalo revolucionarno gledište. Na kongresima su odlučivane o nemogućnosti savezništva s buržoazijom, nedopuštenosti pridruživanja buržoaskim vladama, prosvjedima protiv militarizma i rata itd. U budućnosti su, međutim, reformisti počeli igrati značajniju ulogu u Internacionalu, što je dovelo do radikalnih optužbi za oportunizam.

U prvoj polovini 20. vijeka Komunističke partije su se isticale od najradikalnijeg krila socijaldemokratije. Socijaldemokrate su se tradicionalno zalagale za širenje demokratije i političkih sloboda, a komunisti, koji su na vlast došli prvo u Rusiji 1917. godine (boljševike), a potom i u brojnim drugim zemljama, bili su protivnici demokracije i političkih sloboda (uprkos činjenici da to formalno proglasio svoju podršku) i pristalice državne intervencije u svim sferama društva.

Stoga je već 1918. godine nastao luksemburgizam suprotstavljajući se, s jedne strane, buržoaskoj politici revizionističke socijaldemokratije, a s druge, boljševizmu. Njegova osnivačica bila je njemačka radikalna socijaldemokrata Rosa Luxemburg.

4. marta 1919. na inicijativu RCP (b) i lično njenog vođe V. Lenjina za razvoj i širenje ideja revolucionarnog međunarodnog socijalizma, nasuprot reformističkom socijalizmu Druge internacionale, stvorena je Komunistička internacionala.

Pogledi brojnih teoretičara komunizma, koji su prepoznali progresivni značaj Oktobarske revolucije u Rusiji, ali kritikovali su njen razvoj, a neki su čak odbacili i socijalistički karakter boljševizma, vidjevši u njemu državni kapitalizam, počeli su se nazivati \u200b\u200bljevičarskim komunizmom. Lijeva opozicija RCP (b) i CPSU (b) 1920-ih zalagala se za unutarstranačku demokratiju, protiv "NEPmana, šaka i birokrata".
  „Lijeva opozicija“ u SSSR-u prestala je postojati kao rezultat represije, ali je ideologija njenog vođe L. Trockog, protjeran iz zemlje (trockizam) postala prilično popularna u inozemstvu.

Komunistička ideologija, u obliku u kojem je 1920-ih i postala dominantna u SSSR-u, nazvana je "marksizmom-lenjinizmom".

Izložbe staljinizma na 20. kongresu KPJU, sovjetski kurs za ekonomski razvoj u politici "mirnog suživota" izazvao je nezadovoljstvo kod vođe kineskih komunista Mao Zedonga. Podržao ga je lider Albanske laburističke stranke Enver Hodža. Politika sovjetskog lidera N. S. Hruščova nazvana je revizionističkom. Nakon sovjetsko-kineskog sukoba, mnoge komunističke partije u Evropi i Latinskoj Americi podijelile su se u grupe orijentirane prema SSSR-u i tako dalje. "Antirevizionističke" grupe fokusirale su se na Kinu i Albaniju. U šezdesetim i sedamdesetim godinama maoizam je uživao značajnu popularnost među lijevom inteligencijom na Zapadu. Vođa DPRK Kim Il Sung, manevarajući između SSSR-a i Kine, 1955. godine proglasio je ideju Juche koja je predstavljena kao skladna transformacija ideja marksizma-lenjinizma zasnovanog na drevnoj korejskoj filozofskoj misli.

Politika i teorijsko opravdanje djelovanja niza komunističkih partija u zapadnoj Europi, 1970-ih i 1980-ih, kritizirali su vodstvo KPJS u svjetskom komunističkom pokretu, koncept diktature proletarijata i nedostatak političkih sloboda u zemljama koje su usvojile sovjetski model socijalizma, nazvale "evropskim komunizmom".

Naučni komunizam

Koncept uveden u SSSR 1960-ih godina koji je označio „jednu od tri komponente marksizma-lenjinizma, otkrivajući opće zakone, putove i oblike klasne borbe proletarijata, socijalističku revoluciju, izgradnju socijalizma i komunizma. Izraz "naučni komunizam" ("naučni socijalizam") takođe se koristi u širem smislu da se odnosi na marksizam-lenjinizam u cjelini. "

Također, naziv predmeta je na univerzitetima SSSR-a od 1963. godine. Bio je obavezan za studente svih univerziteta zajedno sa „istorijom CPSU“ i „marksističko-lenjinističkom filozofijom“ do juna 1990. godine.

U okviru znanstvenog komunizma dokazana je potreba da diktatura proletarijata postigne komunizam, iako ideja komunizma kao društva zasnovanog na zajedničkoj svojini ne ukazuje na političku strukturu takvog društva.

Izraz "naučni komunizam" pojavio se krajem 19. stoljeća kako bi razlikovao marksističke komunističke ideje od drugih. Dodatak „naučnog“ nastao je zato što su K. Marx i F. Engels potkrijepili potrebu za promjenama društvene strukture promjenom metoda proizvodnje. Naglasili su objektivnu prirodu historijskog pokreta prema komunizmu. G. V. Plekhanov napisao je da naučni komunizam ne izmišlja novo društvo; proučava trendove sadašnjosti kako bi razumio njihov budući razvoj.

Friedrich Engels predviđao je niz osnovnih obilježja komunističkog društva: anarhiju u proizvodnji zamjenjuje sustavna organizacija proizvodnje u čitavom društvu, počinje ubrzani razvoj proizvodnih snaga, nestaje podjela rada, nestaje suprotnost između mentalnog i fizičkog rada, rad se pretvara iz teškog tereta u vitalnu potrebu - samoostvarenje, klasne razlike su uništene i država sama propada, umjesto da upravlja ljudima, proizvodnjom će se upravljati procesa radikalno promijeniti porodice nestaje vjere, ljudi postanu gospodari prirode, čovječanstvo postaje slobodan. Engels je predvidio budući neviđeni naučni, tehnički i društveni napredak. Predviđa da će u novom historijskom dobu "ljudi, a sa njima i sve grane njihove aktivnosti, postići takve uspjehe da će zasjeniti sve što je do sada učinjeno".
Koncepti formirani upotrebom termina "komunizam"

Primitivni komunizam

Prema Engelsu, najstarije ljudske zajednice lovaca i sakupljača koje su postojale prije pojave klasa mogu se nazvati "primitivnim komunizmom". Primitivni, ili primitivni komunizam karakterističan je za sve narode koji su u ranim fazama razvoja (tzv. Primitivni komunalni sustav koji se, prema arheološkoj periodizaciji, uglavnom poklapa s kamenim vijekom). Primitivni komunizam karakterizira isti odnos svih članova društva prema proizvodnim sredstvima i, shodno tome, jedinstven način da svi dobiju udio u društvenom proizvodu. Privatno vlasništvo, klase i država izostaju.
  U takvim se društvima dobivena hrana distribuira među članovima društva u skladu s potrebama društva za opstankom, odnosno prema potrebama članova za opstanak pojedinaca. Stvari koje je svaka osoba proizvela za sebe bile su u javnom vlasništvu - javnom vlasništvu. U ranim fazama nije postojao individualni brak: grupni brak nije bio samo glavni, već jedini oblik regulacije odnosa među spolovima. Razvoj alata doveo je do podjele rada, što je dovelo do pojave pojedinačne imovine, do pojave neke imovinske nejednakosti među ljudima.

Utopijski komunizam

Klasičan izraz ove vrste komunizma je delo Thomasa Morea „Utopija“ (1516.), u kojem se idilična slika primitivnog komunizma suprotstavlja feudalizmu. Do 17. veka pojavile su se nove, razvijenije verzije utopijskog komunizma, izražene u stavovima Melliera, Morellija, Babeufa i Winstenleyja. Utopijski komunizam dostigao je svoj apogej u 19. stoljeću u konceptima Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.

Ratni komunizam

Službeni naziv ekonomske prakse u Rusiji za vrijeme građanskog rata na teritoriji sovjetske Rusije, 1918-1921. Elemente vojnog komunizma uvela je većina zemalja sudionica Prvog i drugog svjetskog rata. Glavni je cilj bio pružiti stanovništvu industrijskih gradova i vojske oružjem, hranom i drugim potrebnim resursima u situaciji u kojoj su ratom uništeni svi prethodno postojeni ekonomski mehanizmi i odnosi. Glavne mjere ratnog komunizma bile su: nacionalizacija banaka i industrije, uvođenje usluge rada, diktatura hrane koja se temelji na raspodjeli viška i uvođenje sistema obroka i monopol na vanjsku trgovinu. Odluka o okončanju vojnog komunizma donesena je 21. marta 1921. kada je na 10. kongresu RCP (B) uveden NEP.

Evrokomunizam

Eurokomunizam je uslovni naziv za politike nekih komunističkih partija u zapadnoj Europi (poput francuske, italijanske, španske), koje su kritikovale nedostatak političkih sloboda i otuđenost stranke i vlasti, a koje su, prema njihovom mišljenju, postojale u zemljama koje su usvojile sovjetski model socijalizma. Prelazak na socijalizam, prema riječima pristaša eurokomunizma, trebao bi se izvesti na "demokratski, višestranački, parlamentarni" način. U svom odbacivanju diktature proletarijata, evropski komunizam bio je blizak socijaldemokratiji (iako se evropski komunisti nisu poistovjećivali s njima). Ruski sledbenici eurokomunizma ili neautorijalnog komunizma često se pogrešno nazivaju trockisti, uprkos Trockovom autoritarizmu i odsustvu bilo kakvih tragova sklonosti trockističke grane marksizma u ideologiji neautorijalne ljevice.

Anarhokomunizam

Socijalno-ekonomska i politička doktrina uspostavljanja društva bez državljanstva zasnovana na principima decentralizacije, slobode, jednakosti i međusobne pomoći. Ideološke temelje anarhokomunizma postavio je poznati naučnik i revolucionar Peter Alekseevich Kropotkin. Najpoznatiji događaji u povijesti anarho-komunističkog pokreta bili su pobunjenički pokret Nestor Makhno tokom građanskog rata u Rusiji, kao i akcije španskih anarho-sindikalista za vrijeme građanskog rata u Španiji 1936-1939. Pored toga, treba napomenuti da je anarhokomunizam ideološka osnova anarho-sindikalističke internacionale koja postoji do danas, osnovana zimi 1922-1923.

Datumi za prelazak na komunistički oblik društva

Prvomajska demonstracija 2009. godine u Severodvinsku

V. I. Lenjin 1920. je konstrukciju komunizma pripisao tridesetimetrdesetim godinama 20. veka:
  Prvi sekretar Centralnog komiteta CPSU N. S. Hruščov najavio je u oktobru 1961. na XXII kongresu CPSU da će se u 1980. stvoriti materijalna baza komunizma u SSSR-u - "Sadašnja generacija sovjetskih ljudi živjet će pod komunizmom!"

Kompletni komunizam kao najviša faza komunističke formacije

Prema marksizmu, "komunistička društveno-ekonomska formacija", ili ukratko, "komunizam" sastoji se od dvije faze: niže - koje se u marksizmu naziva socijalizmom, a najviše - takozvanog "potpunog komunizma". Pod socijalizmom postoji država, a državna vlast je jača nego u drugim formacijama, elementima buržoaskog prava i drugim ostacima kapitalističke formacije. Pod socijalizmom postoji lična imovina, postoji mala privatna proizvodnja (parcele za domaćinstvo) i mala privatna trgovina (tržišta). Međutim, velika privatna imovina u doba socijalizma takođe izostaje. Kako sredstva za proizvodnju postaju zajedničko vlasništvo, riječ „komunizam“ je već primjenjiva na ovu fazu.

Prema Marxu,

…U najvišoj fazi komunističkog društva, nakon što nestane pokornosti čovjeka podjeli rada; kada istodobno nestane suprotnost mentalnog i fizičkog rada; kad rad prestaje biti samo sredstvo života i postaje sam sebi prva potreba života; kada uz sveobuhvatni razvoj pojedinaca, produktivne snage rastu i svi izvori društvenog bogatstva teku punim tokom, tek tada se uski horizont buržoaskog zakona može u potpunosti nadvladati i društvo će moći na svom transparentu napisati: „Svako prema svojim mogućnostima, svako prema svojim potrebama“.

Anarhokomunisti se ne slažu s konceptom dvije faze i smatraju da za ofanzivu potpunog komunizma i eliminaciju države nije potrebna prethodna faza jačanja države.

Mnogi su autori više puta napominjali da su ljudske potrebe neograničene, pa je za svaku, pa i najveću produktivnost rada, mehanizme raspodjele i ograničenja, na primjer, novac, potrebno. Na to su marksisti odgovorili sljedeće:
Država će moći potpuno izumrijeti kada društvo provede pravilo: „svaki prema svojim mogućnostima, svaki prema svojim potrebama“, odnosno kada su ljudi toliko naviknuti na promatranje osnovnih pravila spavaonica i kada je njihov rad toliko produktivan da dobrovoljno rade u skladu sa svojim mogućnostima. "Uski horizont buržoaskog zakona", koji primorava Shyloka da kalkulira kalkulirajući da ne obrađuje dodatnih pola sata nasuprot drugom, ne bi dobio manju platu od drugog - ovaj uski horizont tada će biti prešao. Zatim raspodjela proizvoda neće zahtijevati normalizaciju iznosa dobivenih od svakog proizvoda od strane kompanije; svi će slobodno uzeti "prema potrebi".

Sa stanovišta buržoazije, lako je proglasiti takav društveni sustav "čistom utopijom" i ošamariti činjenicom da socijalisti obećavaju svima pravo koje dobivaju od društva, bez ikakve kontrole nad radom pojedinog građanina, bilo kojeg broja tartufa, automobila, klavira itd.
  ... „obećati“ da će doći najviša faza razvoja komunizma, nije se dogodilo ni jednom socijalističkom, a predviđanje velikih socijalista da će doći ne podrazumijeva sadašnju produktivnost rada, a ne sadašnjeg čovjeka na ulici, sposobnog za „uzalud“ - nalik kao Bursaks iz Pomyalovskog - pokvariti skladišta javnog bogatstva i tražiti nemoguće.

U naučnoj fantastici

Put do zvijezda prolaze komunisti. Poštanski blok SSSR-a 1964

U Sovjetskom Savezu komunistički motivi u naučnoj fantastici bili su od presudne važnosti od nastanka žanra u zemlji.

Naš posao je pretvoriti sovjetsku naučnu fantastiku u oružje borbe za komunizam i za širenje komunističkih ideja po svijetu povećanjem umjetničkog i ideološkog karaktera djela.

Međutim, 1930-ih i 1950-ih, to je u osnovi bila "maštarija izbliza" koja je opisivala prijelaz u komunističko društvo, ali ne i to samo društvo.

I. A. Efremov živopisno i pozitivno je opisao humano komunističko društvo budućnosti u svom čuvenom romanu "Maglina Andromeda", na kojem je snimljen istoimeni film. Razvoj ideja ovog autora o ljudima iz komunističke budućnosti dat je u romanu Srce zmije i romanu Čas bika.

A. Bogdanov (Crvena zvezda), braća Strugatsky (podnevni svet), G. Martynov (Gianeya, gost iz ponora), G. Altov (gorući um), B su dali svoju viziju komunističke budućnosti. Savčenko („Iza prolaza“), V. Nazarov („Zelena vrata zemlje“) V. Voinovič („Moskva 2042“).

Opis komunističkog društva u fikciji Zapada predstavljen je u seriji Zvjezdane staze. Pored toga, komunističko društvo budućnosti opisali su G. Wells („Ljudi kao bogovi“, „Vremeplov“, W. Le Guin „Oduzeti“, T. Sturgeon („Umetnici planete Xanadu“).

Komunizam je, po definiciji, jedan od najvećih ljudi u historiji čovječanstva, Vladimir Iljič Lenjin "najviša faza u razvoju socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi da rade za opće dobro". Vrlo kratka i jezgrovita definicija, koja prenosi osnovnu suštinu koncepta „komunizma“. Da, to je rad za opće dobro, a ne za zadovoljenje svojih sebičnih, sebičnih interesa, kao što je to slučaj sa kapitalizmom.

Jedan od glavnih aspekata komunističke ideje je kolektivizam. Interesi kolektiva trebali bi prevladati nad osobnim sebičnim interesima u komunističkom društvu. Pa, pristalice liberalnih vrijednosti daju prednost pojedincu i zadovoljavanju njegovih potreba, a komunizam je društvo i rad za javno dobro. To je, u biti, liberalizam izjavljuje da zadovoljavanje potreba jedne ćelije koristi cjelokupni organizam - preko posebnog do općeg, dok komunizam, koji, kad zadovoljava potrebe cijelog organizma, udovoljava potrebama svake pojedine ćelije od opće do posebne. Potonje, prema mom mišljenju, izgleda logičnije, jer će se u prvom slučaju resursi tijela neminovno raspodijeliti neravnomjerno, to jest, u nekim ćelijama doći će do prevelikog broja njih, a u nekima će biti nedostatak resursa i akutna potreba, a kao rezultat toga individualna hipertrofija i ćelije. Pored toga, neizbježna je i pojava ćelija raka koje će se samo konzumirati bez davanja zauzvrat.

Zamislite takav organizam u kojem se njegove ćelije bore za resurse među sobom. Naravno, bolest, degradacija i smrt. Raspodjela mora biti jednolika ćelija jednog organizma ne može se međusobno nadmetati.

To je dopušteno u životinjskom carstvu (prirodna selekcija), ali kobno u ljudskom društvu. Ovo je u životinjskom svijetu, svako za sebe i ako ne jedete, pojesti će vas, ali mi nismo životinje.

Uprkos liberalističkom nadmetanju za koristi u „besstičnom“ svijetu na tržištu, komunističko učenje postulira princip „svakoga prema njegovim mogućnostima, svakog prema njegovim potrebama“. Naravno, primjena ovog načela u životu, u dovoljnoj mjeri, moguća je samo na određenom nivou duhovnog i moralnog razvoja društva, kada će „rad za dobrobit društva svima postati prva vitalna potreba, svjesna potreba“. U ovome komunistička doktrina ima mnogo toga zajedničkog s Kristovim učenjima, koja je čovjeka pozvala da se u potpunosti posveti službi Bogu i ljudima. Općenito, komunizam i kršćanska doktrina imaju mnoge zajedničke osobine. To je čak rekao i patrijarh Ruske pravoslavne crkve Kiril u jednom od televizijskih programa. Ukazao je na obilje sličnosti između kršćanske etike i komunističkog morala, koje se razlikovale samo u ateističkoj komponenti koja se odvijala u komunističkim učenjima sovjetske ere.

Mislim da je ateizam glavni razlog krhkosti sovjetskog projekta i neuspjeha izgradnje komunističkog društva u njemu. Jer građevinski aspekt komunizma tada je bio prvenstveno fokusiran na materijalni aspekt, klasnu borbu i izgradnju visoko razvijenog industrijskog društva, dok je duhovno i moralno unapređenje ljudi i društva u cjelini trebalo doći prvo, ali u atmosferi sirovog materijalizma, poricanje postojanja Boga (viših sila) i viših svjetova koji nadilaze sirovu materiju, izgradnja komunističkog društva čini mi se teško izvedivom.

Komunizam ima za cilj stvaranje besklasnog društva, jer je podjela na klase osnovni uzrok nejednakosti ljudi. A ravnopravnost je jedno od osnovnih načela komunističkog društva. Predviđajući ogorčene povike liberala ili ljudi koji su ih doveli u zabludu, želim reći da jednakost ne znači izjednačavanje i siva homogena masa. Svaka osoba jedinstvena je individualnost koja posjeduje svojstvene osobine, sposobnosti i potrebe. I razvijeno komunističko društvo bit će zainteresirano osigurati da je svaki takav pojedinac u stanju potpuno otkriti i pokazati svoje najbolje kvalitete i u potpunosti služiti dobrobiti društva. I za to će se pokušati stvoriti što povoljniji uvjeti za svakog pojedinog člana. Jedinstvo komunističkog društva počivat će u raznolikosti individualnih osobina ljudi koji ga čine, a ne u mnoštvu monotonih idiota.

Kada je u pitanju komunizam, ne može se ne spomenuti odnos prema privatnom vlasništvu (da se ne meša sa pojedinačnim vlasništvom) u svjetlu komunističke doktrine. Iako je pod kapitalizmom privatno vlasništvo sveta krava, napad na kojega se smatra najgori bogohuljenje, u komunizmu je korijen svih zla, poput nejednakosti ljudi, iskorištavanja čovjeka od strane čovjeka, špekulacija, zločina. Upravo zbog želje za posjedovanjem nečega (novca, stvari, imovine) čovjek razvija svoje najgore osobine - pohlepu, pohlepu, zavist, pohlepu, a pritom je počinjena i ogromna većina zločina. To je posebno vidljivo sada, kada su slučajevi zastrašujući učestali, kada se čak i najbliži rođaci nemilosrdno ubijaju jedni druge ili unajmljuju ubojice za novac, stanove i drugu imovinu. To su tipične bolesti neizbježno ružnog liberalnog kapitalističkog društva. Njen propad i smrt su neizbježni, baš kao što će i čovječanstvo neminovno doći do izgradnje komunističkog društva. Komunizam je neizbježan!

- Kada i gde su se pojavili prvi komunisti? Kako se zvalo njihova organizacija? - Kad je stvorena komunistička partija u Rusiji? - U čemu je bila suština neslaganja boljševika i manševika? - Za šta su se borili boljševici carske Rusije? - Zašto je izbio građanski rat u Rusiji nakon dolaska boljševika na vlast? - Zašto su boljševici zagovarali poraz vlastite vlade u Prvom svjetskom ratu? - Zašto su boljševici pokrenuli "Crveni teror"? - Zašto su boljševici sklopili sramotni Brestski mir za Rusiju? - Zašto su boljševici uspostavili diktaturu jedne stranke? - Zašto su boljševici rušili hramove i progonili građane na verskim osnovama? - Je li istina da su komunizam i nacizam (fašizam) slični? - Zašto su boljševici opljačkali selo i vodili politiku viška hrane? - Šta je bila suština nove ekonomske politike (NEP) 20-ih godina prošlog vijeka? - Kako se Komunistička partija odnosi prema ličnosti I.V. Staljin? - Kako ocjenjujete politiku masovnih represija nad sovjetskim građanima u 30-ima? - Šta je bila suština politike industrijalizacije i kolektivizacije provedena tridesetih godina?

1. Kada i gdje su se pojavili prvi komunisti? Kako se zvalo njihova organizacija?

Prvu međunarodnu komunističku organizaciju osnovali su 1847. K. Marx i F. Engels „Savez komunista“. Savez komunista proglasio je svojim glavnim ciljevima "svrgavanje buržoazije, vladavinu proletarijata, uništavanje starog, temeljeno na antagonizmu klasa buržoaskog društva i osnivanje novog društva, bez klase i bez privatne svojine". Glavni ciljevi i zadaci međunarodnog komunističkog pokreta dati su konkretniji izraz u čuvenom „Manifestu komunističke partije“ (1848).

Članovi "Saveza komunista" aktivno su sudjelovali u njemačkoj revoluciji 1848-1849, pokazavši se kao naj dosljedniji borci za jedinstvo i demokratizaciju zemlje. U to vrijeme novinama Nova Rajna, koje su objavili C. Marx i F. Engels, postaju glavna štampana tribina komunista. Nakon poraza revolucije i procesa protiv Velike Britanije nadahnute pruskom vladom, savez je prestao postojati, najavivši raspuštanje 17. novembra 1852. godine.

"Unija komunista" postala je prvi oblik međunarodnog udruženja proletarijata, preteča Prve internacionale.

2. Kada je stvorena komunistička partija u Rusiji?

V. Lenjin plemićke revolucionare - decembriste koji su se zalagali za kraj autokratije i kmetstva, demokratsku transformaciju u Rusiji smatrao pretečom ruske socijaldemokratije; revolucionarni demokrati i revolucionarni populisti 70-ih - početka 80-ih XIX veka, koji je spas Rusije video u seljačkoj revoluciji.

Formiranje radničkog pokreta u Rusiji povezano je s pojavom 70-ih i 80-ih. prvi sindikati radnika: Južno ruska unija radnika (1875), Severna unija ruskih radnika (1878). Tokom osamdesetih godina pojavili su se prvi socijaldemokratski krugovi i grupe: grupa Emancipacija rada, koju je osnovao G.V. Plekhanov u Ženevi, Partija ruskih socijaldemokrata (1883), Partnerstvo majstora Sankt Peterburga (1885).

Brzi industrijski uspon i intenzivni razvoj kapitalizma u Rusiji pripremili su prelazak oslobodilačkog pokreta iz kruga krugova u fazu stvaranja jedinstvene proleterske stranke. Prvi kongres takve partije (Ruska socijaldemokratska laburistička stranka) sazvan je u martu 1898. u Minsku. Kongres, iako je proglasio stvaranje RSDLP-a, nije bio u stanju ispuniti zadatke stvarnog ujedinjavanja fragmentiranih grupa. Ovaj zadatak izvršio je Drugi kongres stranke, koji se održao 1903. godine.

Drugi kongres RSDLP-a označio je, s jedne strane, registraciju radničkog pokreta kao političke partije, a s druge strane označio je početak razgraničenja dva trenda u ruskoj socijaldemokratiji: revolucionarnog (boljševizam) i kompromitujućeg (menševizma). Konačni akt organizacijskog odvajanja menševizma i boljševizma bila je 6. sve ruska (praška) konferencija RSDLP-a (1912) tokom koje su vođe manševičkih likvidatora izbacili iz stranke. Naziv "Komunistička partija" povezan je sa razgraničenjem međunarodne socijaldemokratije. Evropske socijaldemokratske partije (s izuzetkom njihovih lijevih krila) podržale su svoje vlade u imperijalističkom svjetskom ratu, čime su krenule na put kompromisa s buržoazijom.

1917. boljševici su odlučili preimenovati svoju stranku u komunističku partiju. 1919. na Sedmom Kongresu stranke, RSDLP (b) je preimenovan u Rusku komunističku partiju (boljševike).

3. U čemu je bila suština neslaganja boljševika i manševika?

Koncepti „menševika“ i „boljševika“ pojavili su se na Drugom kongresu RSDLP-a tokom izbora za vladajuće organe stranke, kada su pristalice V.I. Lenjin je dobio većinu u Centralnom komitetu i časopisu Iskra. Glavni protivnik Lenjina na kongresu bio je Yu.O. Martov, koji je insistirao na liberalnijem pristupu članstvu u stranci i vjerovao da je za pridruživanje stranci dovoljno dijeljenje njenih programskih ciljeva. Lenjin je, s druge strane, vjerovao da član stranke mora stalno raditi u nekoj od svojih organizacija.

Naknadno su razlike između boljševika i manševika prešle u fazu dubokog ideološkog i političkog raskola. U stvari, u Rusiji su postojale dvije socijaldemokratske stranke.

Menhevizam je doživljavao marksizam dogmatski, ne shvaćajući ni njegovu dijalektiku ni posebne ruske uslove. Manševici su zapadnoevropsku socijaldemokratiju smatrali uzorom. Oni su odbacili revolucionarni potencijal ruskog seljaštva i dodijelili buržoaziji vodeću ulogu u budućoj revoluciji. Menhevizam je negirao valjanost seljačke teze o oduzimanju vlasništva zemlje i zalagao se za municizaciju zemlje koja nije zadovoljila raspoloženje seoske sirotinje.

Na različite su načine boljševici i manjševici gradili svoju parlamentarnu taktiku. Boljševici su u Državnoj dumi videli samo instrument za organizovanje radnih masa izvan zidova parlamenta. Meneševici su, s druge strane, podsticali ustavne iluzije, zagovarali blok s liberalnom inteligencijom, a neki manjševički čelnici insistirali su na uklanjanju ilegalnog rada i stvaranju parlamentarne stranke koja poštuje zakon.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata, manješevici su zauzeli saveznički položaj uz vladajući režim „branitelja“ i „branitelja otadžbine“. Boljševici su, međutim, tražili prekid svjetskog masakra, čija su žrtve bili radnici iz različitih država.

Postepeno, menhevizam je sve više gubio povijesnu inicijativu, povjerenje radnika i pravo na vlast. Do oktobra 1917. godine, Meneševizam kao trend u radničkom pokretu gotovo je prestao postojati: na izborima za Ustavotvornu skupštinu, Meneševici u Petrogradu i Moskvi dobili su samo 3% glasova (boljševici u Petrogradu - 45%, u Moskvi - 56%). Za vrijeme Građanskog rata značajan dio manjševika zauzeo je položaj borbe protiv sovjetske vlasti. Dio se, naprotiv, pridružio redovima RCP (b). Potpuni ideološki, politički i organizacijski kolaps menševizma postao je stvarna stvar.

4. Za što su se borili boljševici carske Rusije?

Boljševici su krajnji cilj svoje borbe smatrali prijelazom u socijalističke odnose, u društvo u kojem su sredstva za proizvodnju stavljena u službu radnog naroda, gdje nema eksploatacije čovjeka od strane čovjeka. Braneći budućnost ove parole, boljševici su se borili za demokratizaciju ruskog političkog sistema, za socijalno-ekonomska prava radnika i seljaka.

RSDLP (b) je izneo zahteve za likvidacijom autokratije, uspostavljanjem demokratske republike i sazivanjem Ustavotvorne skupštine radi izrade Ustava. Stranka se borila za opće biračko pravo; sloboda govora, udruživanja, štrajkova, kretanja; jednakost građana pred zakonom; sloboda religije; nacionalna jednakost.

Boljševici su tražili uvođenje 8-satnog radnog dana, zabranu noćnog rada i dječijeg rada i neovisnost tvorničke inspekcije; usprotivio se isplati plata u naturi za zdravstveno osiguranje radnika. Boljševici su podržavali zahtjeve seoskih masa, koji su se sastojali u potrebi da se zaplijenjuju svi zemljišni, specifični, kabineti i samostanska zemljišta u korist seljaka.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata 1914-1918 boljševici predvode borbu za momentalni prekid rata i zaključivanje demokratskog mira bez aneksija i odšteta.

Od jeseni 1917., slogan prenosa svu vlast na Sovjete radničkih, vojničkih i seljačkih poslanika postao je najvažnija parola RSDLP (b).

Svi zahtjevi i programske odredbe s kojima su boljševici dugi niz godina išli radnoj masi, ispunili su ih u prvim danima sovjetske vlasti i odrazili se na njene dokumente: dekrete o miru i zemlji, Deklaraciju o pravima naroda Rusije, prvi sovjetski Ustav.

5. Zašto je u Rusiji izbio građanski rat nakon dolaska boljševika na vlast?

Sovjetska vlada, izabrana na II Kongresu Sovjeta, učinila je sve što je moguće da izbjegne građanski rat. Sva prva dekreta i koraci nove vlade bili su usmjereni na razmjenu mirne gradnje. Životna potvrda tome su: kompanija bez presedana za uklanjanje nepismenosti, otvaranje 1918. godine 33 (!) Naučnih instituta, organizacija brojnih geoloških ekspedicija, početak izgradnje mreže elektrana, program "Spomenici Republike". Vlasti koje se pripremaju za rat ne započinju s takvim velikim događajima.

Činjenice pokazuju da su govori bijele garde postali mogući tek nakon početka strane intervencije. U proljeće 1918. RSFSR se našao u vatrenom obruču: trupe Antente sletjele su u Murmansk, Japanci su okupirali Vladivostok, Francuzi su okupirali Odesu, Turci ušli u Kavkazu, a u svibnju je započela pobuna čehoslovačkog korpusa. I tek nakon tih stranih akcija, Građanski rat se pretvorio u sve-ruski požar - savinkoviti su se pobunili u Jaroslavlju, lijevi socijalistički revolucionari u Moskvi, zatim Kolčak, Denikin, Judenić i Wrangel.

Vođe bijelih armija, vođeni mržnjom do radnih ljudi, koji su uspostavili svoju moć i imovinu, krenuli su u otvorenu izdaju nacionalnih interesa. Obučeni u odjeću "rodoljuba Rusije", prodavali su je na veliko i malo. Dogovori o teritorijalnim ustupcima zemljama Entente, ako je bijeli pokret uspješan, nisu mit, već stvarnost antisovjetske politike. Bijeli generali nisu smatrali te činjenice potrebnima da se kriju čak ni u svojim memoarima.

Građanski rat pokazao se kao gotovo četverogodišnja noćna mora za ubistva, gladi, epidemije i skoro potpunu devastaciju za Rusiju. Naravno, komunisti snose i svoj dio odgovornosti za strahote i bezakonja tih godina. Klasna borba, u njenim krvavim manifestacijama, gotovo da i nema sažaljenja prema čovjeku. Ali krivnja onih koji su oslobodili ovaj masakr protiv naroda nije uporediva sa krivicom onih koji su zaustavili ovaj masakr.

6. Zašto su boljševici zagovarali poraz vlastite vlade u Prvom svjetskom ratu?

U stvari, slogan boljševika bio je drugačiji. Oni su zagovarali poraz vlada svih država koje su učestvovale u ratu i razvoj imperijalističkog rata u građanski.

Prvi svjetski rat nije bio fer, narodnooslobodilački rat. Bio je to svjetski masakr koji su izvele vodeće kapitalističke sile - Njemačka i Austro-Ugarska, s jedne, Velika Britanija, Francuska, Rusija - s druge strane. Ciljevi obje koalicije su svima bili očigledni: daljnja preraspodjela resursa i kolonija, sfere utjecaja i kapitalnih ulaganja. Cijena postizanja tih zadataka postala je tisućama ljudskih života - običnih radnika i seljaka svih zaraćenih zemalja. Osim toga, Rusija je uvučena u svjetsku pokolj, a da je nije barem nekako zainteresirana. Nije imao čvrstih garancija da će biti zadovoljene njezine teritorijalne tvrdnje, a zemlje Entente učinile su sve kako bi Rusija, Njemačka i Austro-Mađarska snosile glavne materijalne i ljudske gubitke. Dok se mjesecima mogao voditi pozicijski rat u zapadnom smjeru bez ikakvih gubitaka, ruska vojska, poduzimajući veliki udar, postajala je sve više i više zagušena u krvavim borbama.

V.I. Lenjin je napomenuo: "Rat je čovječanstvu donio neviđeno lišavanje i patnju, opću glad i propast, dovelo cijelo čovječanstvo" ... do ivice ponora, uništenja čitave kulture, divljaštva ... "Tokom rata više od 9 je ubijeno i umrlo od rana, 5 miliona ljudi. Gubitak ruskog stanovništva kao rezultat gladi i drugih katastrofa uzrokovanih ratom iznosio je oko 5 milijuna ljudi. Istovremeno, rat je kapitalistima osigurao nevjerojatnu zaradu.U 1914-1918., Prihodi samo američkih monopola iznosili su više od 3 milijardu dolara.

Boljševici i drugi internacionalisti u Europi dobro su razumjeli predatorsku prirodu Drugog svjetskog rata. Smatrali su zločinom uznemiravanje radnika iz različitih zemalja zbog međusobnog istrebljenja. Oni su se potrudili da zaustave ovaj rat.

7. Zašto su boljševici pokrenuli "Crveni teror"?

Povijesno objektivno i dokazano je činjenica da je "crveni" teror bio odgovor na "bijeli" teror. Od prvih dana svog rođenja, sovjetska je vlada pokušala spriječiti daljnju eskalaciju nasilja, učinila je mnoge pomirljive korake. Elokventni dokaz o tome bili su prvi akti nove vlade: ukidanje smrtne kazne, puštanje bez kazne vođe prvih antisovjetskih pobuna - Kornilova, Krasnova, Kaledina; odbijanje represije protiv članova Privremene vlade i poslanika Ustavotvorne skupštine; amnestijom povodom prve godišnjice Oktobarske revolucije.

Sovjetska država postavila je pitanje masovnog revolucionarnog nasilja nakon što je 30. juna 1918. u Petrogradu ubijen šef gradske Čeke M. Uritsky, a istog dana izvršen je pokušaj i na V.I. Lenjin. Teroristički akti bili su koordinirani iz inozemstva, a čak je i engleski ambasador Lockhart prepoznao u svojim memoarima. Kao odgovor, Vijeće narodnih komisija usvojilo je 5. septembra uredbu koja je ušla u istoriju kao dekret o crvenom teroru. Dekretom je bio postavljen zadatak izoliranja „klasnih neprijatelja“ u koncentracione logore i uvedeno pogubljenje kao glavna mjera u odnosu na pripadnike organizacija Bijele garde. Najveći skup „crvenog terora“ bilo je pogubljenje u Petrogradu 512 predstavnika najviše buržoaske elite - bivših carskih dostojanstvenika. Uprkos neprekidnom građanskom ratu, teror je praktično zaustavljen do pada 1918. godine.

Crveni teror si je postavio zadatak da očisti stražnjicu saučesnika i marioneta bijele garde, zapadnog kapitala, unutrašnjih suradnika i „pete kolone“ na sovjetskom teritoriju. Bio je surov, oštar, ali potreban zapovjedništvo vremena.

8. Zašto su boljševici sklopili sramotni Brestski mir za Rusiju?

Do 1918. godine Rusija je došla u stanje ekstremne ekonomske devastacije. Stara se vojska raspala, ali nova nije stvorena. Prednji dio je zapravo izgubio kontrolu. Povećao se suverenitet periferija. Rasprostranjeno nezadovoljstvo ratom osjetili su široki vojnici i seljaci. Narod iskreno nije shvatio za čije se interese bori. Ljudi su bili prisiljeni na smrt, ispunjavajući "savezničku dužnost" prema zemljama Entente, koje su u ratu imale apsolutno jasne sebične ciljeve.

Svjestan ove činjenice, II kongres sovjeta radničkih i vojničkih poslanika usvojio je uredbu 26. oktobra 1917. sa prijedlogom svih zaraćenih zemalja da započnu neposredni mirovni pregovori. Pošto je Antenta ignorisala ovaj predlog, sovjetska Rusija je morala da vodi odvojene pregovore sa Nemačkom. Pregovore su pratile brojne poteškoće, razbojstva pred Nijemcima i protivljenje mirovnom procesu od "ljevice komunista" i socijalističko-revolucionarne opozicije u Rusiji. Na kraju, sovjetska vlada, zahvaljujući insistiranju V.I. Lenjin, prihvatio uslove Kaiser Nemačke.

U tim uvjetima, značajne teritorije bile su odtrgane od Rusije (Poljska, Litvanija, dio Bjelorusije i Latvije) - svega oko milion km2. Rusija je bila dužna Njemačkoj platiti odštetu u različitim oblicima u iznosu od 6 milijardi maraka.

V. I. Lenjin smatrao je zaključivanje mira teškim, ali taktički ispravnim korakom. Trebalo je dati predah: sačuvati dobitke Oktobarske revolucije, učvrstiti sovjetsku vlast, stvoriti Crvenu armiju. Brestski ugovor zadržao je glavno: neovisnost zemlje osigurala je izlazak iz imperijalističkog rata.

Lenjin je proročki ukazao na privremenu prirodu mira sklopljenog u Brest-Litovsku. Novembarska revolucija 1918. u Njemačkoj svrgla je vlast cara Vilijama II. Sovjetska vlada priznala je Brestski ugovor ništavim.

9. Zašto su boljševici uspostavili diktaturu jedne stranke?

Za početak, da je svaka vlast diktatura - diktatura klase u čijim je rukama nacionalno bogatstvo države. U kapitalističkom društvu moć je diktatura buržoazije, u socijalističkom društvu diktatura proletarijata, diktatura radnih masa. Buržoazna diktatura, u bilo kojem obliku koja se odvija (liberalna republika, monarhija, fašistička tiranija), predstavlja moć manjine nad većinom, moć vlasnika nad zaradnicima zarada. Diktatura radnog naroda je, naprotiv, dominacija većine nad manjinom, snaga onih koji vlastitim rukama i umom stvaraju materijalno i duhovno bogatstvo zemlje.

Nakon pobjede Oktobarske revolucije uspostavljena je diktatura proletarijata u obliku sovjeta radnika, vojnika i seljačkih poslanika. Činjenica da su većinu u ovim sovjetima osvojili komunisti govori o tome da su njihov program i praktične akcije uživali najveću podršku radnog naroda. Istovremeno, boljševici se nisu nimalo trudili uspostaviti jednopartijski sistem. U godinama 1917-1918 vlada je uključivala članove Partije lijeve socijalističke revolucije. Do početka 1920-ih, predstavnici menševika bili su u aparatu Vrhovnog ekonomskog saveta, Čeke. Tokom građanskog rata, boljševici su podržavali socijalističko-revolucionarne maksimaliste, anarhiste. Međutim, bez primanja značajnog mandata za povjerenje radnika, ove su se stranke upustile u oružanu borbu protiv sovjetskog režima i oslobodile teror nad aktivistima RCP-a (B.). Dakle, lijevi socijalistički revolucionari, koji su željeli poremetiti Breski mir, ubili su njemačkog ambasadora Mirbacha i podigli oružanu pobunu u Moskvi. Desničarski socijalni revolucionari na Sedmom kongresu u maju 1918. proglasili su svojim službenim linijama pripreme za ustanak protiv sovjetske vlasti. Ruke anarhista 1920. godine ubile su šefa moskovskog gradskog komiteta RCP (b) Zagorskog. Tako se jednopartijski sistem u našoj zemlji razvio ne zahvaljujući boljševicima, već zbog neodgovornog i zločinačkog postupanja njihovih protivnika.

10. Zašto su boljševici rušili hramove i progonili građane na vjerskim osnovama?

Odnos pravoslavne crkve i boljševičkog vodstva u prvim godinama sovjetske vlasti jedno je od najtežih pitanja u našoj historiji. Pogoršanje tih odnosa počelo je krajem 1917. i poprimilo je najveći domet tijekom godina Građanskog rata. Razumijemo nemirne osjećaje vjernika koji su izrastali iz opozicije tih godina i spremni su za širok dijalog sa pravoslavnom zajednicom. Ali objektivni dijalog danas je moguć samo na temelju objektivnog pogleda na historiju.

Opće povjerenje u prvim mjesecima krhkosti boljševičkog režima nateralo je crkvu da se otvoreno protivi sovjetskom režimu. U prosincu 1917. Savjet Ruske pravoslavne crkve usvojio je dokument prema kojem je Pravoslavna crkva proglašena prvom u državi, samo osobe pravoslavne vjere mogu biti šef države, a ministar obrazovanja, podučavanje Zakona Božje u školama za djecu pravoslavnih roditelja bilo je obavezno. Očito je da je ovaj dokument bio u suprotnosti sa sekularnom prirodom novog društva. 19. januara 1918. patrijarh Tikhon anatematizirao je sovjetsku vlast, a većina klera počela je sarađivati \u200b\u200bsa belcima. 1921. godine, za vrijeme strašne gladi u regiji Volge, značajan broj svećenika odbio je vratiti crkvene vrijednosti u fond za pomoć umirućim. Okupljena klerom u izgnanstvu, karlovačka katedrala, uputila je poziv konferenciji u Genoviji sa pozivom na proglašenje krstaškog rata protiv sovjetske države.

Vlada je na takve činjenice oštro reagovala. Usvojena je "Uredba o odvajanju crkve od države", neki svećenici bili su podvrgnuti represiji, a vrijednosti su zaplijenjene silom. Mnogi hramovi su zatvoreni, uništeni ili preuređeni. Nakon toga, patrijarh Tikhon shvatio je zabludu antisovjetskog stava crkvene hijerarhije i donio je jedinu ispravnu odluku - spriječiti politizaciju religije za vrijeme najteže društvene kataklizme. U lipnju 1923. poslao je poruku u kojoj stoji: "Oštro osuđujem svako miješanje u sovjetsku vlast, bez obzira odakle dolazi ... Shvatio sam svu neistinu i klevetu kojoj su sunarodnici i strani neprijatelji izloženi sovjetskoj vlasti." .

Ova pozicija odražavala je svećenikov zvučan pristup pitanjima odnosa crkve i države, koji je sekularne prirode. CPRF vjeruje da bi i danas načelo međusobnog poštovanja i nemiješanja moglo biti osnova odnosa države i crkve.

11. Je li istina da su komunizam i nacizam (fašizam) slični?

"Komunizam i nacizam su dve vrste jednog totalitarnog tipa društva. Slične su u svojoj ideološkoj suštini i metodama" - čuti takve gluposti danas nije retkost.

U stvari, nema ništa više suprotno od komunističkih i nacističkih pogleda na čovjeka, društvo i historiju. Ideološki temelj nacizma je socijalni darvinizam, koji propovijeda podjelu čovječanstva na "nadljudske" i parije, na "više" i "rasno inferiorne". Sudbina nekih je dominacija, sudbina drugih je vječno ropstvo i ponižavajući rad. Komunizam, naprotiv, ukazuje na biološku jednakost ljudi, univerzalnost čovjeka. Ljudi se ne rađaju sposobni ili ograničeni, zli ili dostojni, oni postaju takvi socijalnim uvjetima. Zadatak fašizma je održavanje nejednakosti, zadatak komunizma ostvarenje takvog društvenog sustava u kojem klasni antagonizmi ostaju u prošlosti, a nadmetanje među ljudima zamijenjeno je udruživanjem slobodnih pojedinaca.

Stavovi komunista i fašista na historiju čovječanstva su polarno suprotni. Sa gledišta naučnog komunizma, historija je prirodni proces koji je podložan objektivnim zakonima i stvoren od strane masa. Za naciste je historija kombinacija pojedinačnih volja, gdje pobjeđuju najjači. Osnova komunizma je racionalizam, naučni pristup razumijevanju stvarnosti. U fašističkom konceptu nauku zamenjuju ničejevstvo, iracionalizam.

Komunizam zagovara socijalizaciju, nacionalizaciju ekonomije, otklanjanje razlika između društvene prirode proizvodnje i privatne prirode prisvajanja. Ideal fašizma je državna korporacija koja služi prvenstveno interesima velikih vlasnika. Komunisti polaze od principa proleterske solidarnosti, mira i prijateljstva među narodima. Nacisti proglašavaju pravo pojedinih naroda na svjetsku dominaciju s pokoravanjem i uništenjem drugih naroda.

Komunizam i nacizam su antipodi. Komunističke partije Evrope postale su središtem otpora smeđe kuge tijekom Drugog svjetskog rata, a Sovjetski Savez je imao presudnu ulogu u porazu fašizma u Evropi i Aziji. To je istina istorije.

12. Zašto su boljševici opljačkali selo, vodili politiku viška hrane?

Današnja tvrdnja da su hitne mjere hrane i višak viška proizveli boljševici je pogrešna u korijenu. Još davne 1915. godine, carska vlada utvrdila je čvrste cijene hljeba, uvela zabranu špekulacija i počela oduzimati viškove seljacima. Od decembra 1916. najavljena je dodatna procena. 1917. ova politika nije uspjela zbog slabosti aparata, sabotaža i korupcije dužnosnika. Privremena vlada, poput carske vlade, pokušala je problem riješiti hitnim mjerama i takođe je poražena. Samo su boljševici uspjeli spasiti zemlju od gladi.

Da bi se pravilno shvatila upotreba takvih nepopularnih mjera od strane vlasti, potrebno je jasno razumjeti situaciju u kojoj se Rusija našla do 1918. godine. Peta godina zemlja je bila u ratu s Njemačkom. Prijetnja novog rata - građanskog - postala je stvarna. Industrija je bila gotovo u potpunosti militarizirana - prednjem su bile potrebne puške, granate, kaputi itd. Iz očitih razloga došlo je do narušavanja normalne razmjene robe između grada i sela. A bez toga, neprofitabilne, seljačke farme potpuno su prestale davati hljeb za vojsku i radnike. Špekulacije, crno tržište i otpuštanje cvjetali su. 1916. godine cijena raženog hljeba porasla je za 170%, između februara i oktobra 1917. - za 258%, a između oktobarske revolucije i maja 1918. - za 181%. Glad vojnika i građana je postao stvarnost.

Nije se moglo govoriti o bilo kojem slobodnom tržištu hljeba. Dekretom Ruskog centralnog izvršnog odbora od 9. maja 1918. uvedena je diktatura hrane u zemlji. Na seljake su postavljeni standardi potrošnje po stanovniku: 12 kilograma zrna, 1 kilogram žitarica godišnje, itd. Povrh toga, sav se kruh smatrao viškom i bio je podložan zapleni. Ove mjere su dale značajne rezultate. Ako je 1917./18. Godine sakupljeno samo 30 miliona pood hljeba, onda je u 1918./19. - 110 miliona funti, a u 1919/20 - 260 miliona funti. Gotovo cijelo gradsko stanovništvo i dio seoskih rukotvorina bili su osigurani obrocima hrane.

Treba napomenuti da seljaštvo, koje je dobivalo zemlju od boljševika i bilo oslobođeno dugova prema državi i vlasnicima zemljišta, nije ušlo u ozbiljan sukob sa sovjetskom vladom. Kasnije, kada hitne mjere više nisu bile potrebne, višak-ocjenjivanje zamijenio je blažim poreznim sustavom.

13. Šta je bila suština nove ekonomske politike (NEP) 20-ih godina prošlog vijeka?

Nakon završetka građanskog rata država se suočila sa zadaćom mirne gradnje. Prisilna politika "prehrambene diktature" prestala je biti tolerantna za većinu seljaštva, opustošenog ratovima i osiromassenog zbog neuspjeha usjeva. Zabrana robnog prometa poljoprivrednih proizvoda dovela je do smanjenja zasijane površine od strane seljaka. Počeli su spontani nemiri i ustanci koji su prijetili očuvanju sovjetske vlasti. Glad i opšti umor obuzeli su radničku klasu. Godine 1920. proizvodi teške industrije činili su samo oko 15% predratnog razdoblja.

U tim je uvjetima najavljen početak nove ekonomske politike. Njegova suština bila je ograničeno uvođenje tržišnih mehanizama za upravljanje nacionalnom ekonomijom uz održavanje državne kontrole nad "zapovjednim visinama": velikom industrijom, vanjskom trgovinom i političkim i društvenim dobicima radnika. U skladu s takvom instalacijom, tijekom 1920-ih primjenjivan je čitav niz ekonomskih mjera. U martu 1921. godine, procjenu viška zamijenio je porez u naravi, čija je veličina bila gotovo 2 puta manja. Izvršena je denacionalizacija većeg broja malih preduzeća. Pod državnom kontrolom stvorene su komercijalne i kooperativne banke. Pravo na postojanje dodijeljene su koncesije uz sudjelovanje stranog kapitala. Slobodna distribucija obroka je zaustavljena.

NEP je omogućio rješavanje brojnih problema vezanih za ispunjavanje zahtjeva seljaštva, zasićivanje domaćeg tržišta robom, itd. Istovremeno je donosio brojne poteškoće. Nastala je i ojačala nova sovjetska buržoazija (Nepmans), pojavila se nezaposlenost i nastavila upotreba plaćnog rada. NEP nije, i zaista nije mogao riješiti zadatke industrijalizacije Rusije, stvaranja odbrambenog potencijala i suradnje u poljoprivredi. Država je do rješenja ovih problema došla tek krajem 1920-ih.

14. Kako se Komunistička partija odnosi prema ličnosti I.V. Staljin?

Vjerujemo da je ime Staljina neodvojivo od historije Sovjetskog Saveza. Pod vodstvom ovog čovjeka, naša država je napravila ogroman skok u svom razvoju, više od 10 godina prošla je put kojim su stoljećima krenule kapitalističke zemlje.

Moć radne većine uspostavljena je u SSSR-u, a napravljen je prelaz na planirano vođenje nacionalne ekonomije na osnovu javne svojine. Sovjetski ljudi stali su na kraj nezaposlenosti, postigli dosad nezamislive društvene koristi i izveli kulturnu revoluciju. I što je prije moguće, provedena je industrijalizacija i kolektivizacija poljoprivrede. Pobjeda našeg naroda u Velikom Domovinskom ratu i poslijeratna obnova ekonomske moći sovjetske države neraskidivo su povezani sa imenom Staljina. Staljin je ostavio bogato filozofsko nasljeđe.

Mi uopće ne pokušavamo mitologizirati fazu u razvoju SSSR-a koja je prošla pod vođstvom Staljina. Učinjene su pogreške i pogrešne računice i kršenja zakona. Međutim, te su greške bile bolest rasta. Komunisti su prvi put u istoriji čovječanstva pokušali izgraditi društvo u kojem čovjek ne iskorištava čovjeka, ponižavajuću podjelu na "gornje i niže klase". Nitko nije ostavio recepte za izgradnju takvog društva, nije bilo pretučenog puta.

Žestok otpor vanjskih i unutrašnjih protivnika socijalizma zahtijevao je centralizaciju i nacionalizaciju mnogih područja javnog života. Pobjeda u Velikom domovinskom ratu, uspješna obnova nacionalne ekonomije dokazala je historijsku opravdanost takvog razvojnog puta. Nakon toga, taj je put ilegalno uzdignut do apsolutnog. Ali za to je kriv I.V. Staljina više nije bilo.

15. Kako ocjenjujete politiku masovnih represija nad sovjetskim građanima u 30-ima?

Izraz "represija" obično se definira kao progon i pogubljenje sovjetskih građana iz političkih razloga. Represija je zasnovana na čuvenom 58. članku Krivičnog zakona RSFSR, kojim je predviđena kazna za "kontrarevolucionarne zločine". U liberalnoj literaturi vjeruje se da je represija bila masovna, nezakonita i neosnovana. Pokušajmo ustanoviti ispravnost tih izjava.

O pitanju masovnih represija poslednjih godina sačinjene su mnoge basne. Redoslijed brojeva koji su navodno "uništeni u sovjetskim logorima" ponekad je neodoljiv. 7 miliona, 20 miliona, 100 miliona ... Ako se okrenemo arhivskim podacima, možemo vidjeti kako je slika bila drugačija. U februaru 1954. N. S. Hruščov je dobio potvrdu koju su potpisali glavni tužilac, ministar unutrašnjih poslova i ministar pravde SSSR-a, prema kojoj je od 3721. do 1954. godine za kontrarevolucionarne zločine osuđeno 3.777.380 osoba. Od toga je 642.980 osoba osuđeno na smrtnu kaznu (prema podacima Memorijala antirasističkog društva - 799.455 ljudi). Kao što vidimo, ne može se govoriti o milionima upucanih ljudi.

Da li su represije 30-50-ih bile legalne? U većini slučajeva da. Odgovarali su slovu i duhu zakona onoga vremena. Bez razumijevanja da svaki zakon diktira svoje vrijeme i priroda društvenog sistema, nemoguće je shvatiti i pravilno shvatiti takav fenomen kao represiju. Ono što se tada smatralo legalnim izgleda danas ilegalno. Živi primjer toga je postojanje normi odgovornosti za špekulacije, posredovanje, valutnu prijevaru i sodomiju u sovjetskom krivičnom zakonu. U modernoj Rusiji sve je drugačije, riječ "špekulant" zamjenjuje se riječju "biznismen", potonji se smatra cijenjenim i uglednim građaninom. Ali ne treba zaboraviti da su pod 58. člankom optuženi za špijunažu, sabotaže u industrijskim i poljoprivrednim objektima, terorizam, Vlasoviti i policajci.

Represija je odraz dramatičnog formiranja prve socijalističke države na svijetu. Zamašnjak kaznenih organa zahvatio je mnoge poštene i odane ljude. Mnogi od njih su umrli. Ali mnogi su bili rehabilitovani u Staljinovim godinama. Dovoljno je podsjetiti legendarnog maršala Rokossovskog, izvanrednih naučnika Koroleva i Tupoleva.

Ne želimo opravdati pogreške napravljene u tim godinama. Ali odbijamo da sve represivne u Staljinovo doba smatramo „nevinim žrtvama totalitarnog sistema“.

16. Šta je bila suština politike industrijalizacije i kolektivizacije provedena tridesetih godina?

XIV kongres CPSU (B.), održan u decembru 1925. godine, odlučio je krenuti ka ubrzanoj industrijalizaciji zemlje. Govoreći na kongresu I.V. Staljin je odluku partije objasnio na ovaj način: „Za naprednim zemljama smo 50-100 godina; tu razdaljinu moramo preći za 10-15 godina, u suprotnom će nas srušiti“.

Prisilna industrijalizacija imala je dva zadatka. Prvo, stvoriti snažnu, tehnički opremljenu državu koja bi mogla dati garancije protiv porobljavanja sovjetskog naroda od strane stranih sila. Drugo, značajno povećati materijalni i kulturni životni standard građana. Industrijalizacija je zahtijevala otpuštanje ogromnog broja radnika. Moguće ih je uzeti samo od seljaštva, jer SSSR je bio agrarna zemlja 84%. Suština kolektivizacije provedena u interesu socijalizma bila je stvaranje velikih poduzeća na selu - kolektivna poljoprivredna gospodarstva koja su se zasnivala na zajedničkom obrađivanju zemlje, socijalizaciji primjedaka proizvodnje i prirodnom raspodjelom proizvoda prema rezultatima rada.

Industrijalizacija i kolektivizacija omogućili su Sovjetskom Savezu postizanje neviđenih rezultata u najkraćem mogućem roku. Samo se tijekom godina prvog petogodišnjeg plana (1927-1931) industrijski potencijal SSSR-a udvostručio. Do kraja 30-ih uručeno je 6 hiljada novih preduzeća. Radna kultura miliona ljudi temeljno se promijenila. Početkom četrdesetih godina stopa pismenosti ljudi bila je preko 80%. Stotine hiljada mladih, imigranata iz radničkog i seljačkog miljea, prošlo je kroz univerzitete, tehničke škole i radne škole. Formiranje sistema kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva na selu dovelo je do naglog povećanja produktivnosti rada. Samo u godinama drugog petogodišnjeg plana kolektivna poljoprivredna gospodarstva dobila su više od 500 hiljada traktora, oko 124 hiljade kombajna. U samo nekoliko godina, oko 5 miliona seljaka dobilo je profesiju mašinovođa. Ljudi su dobili slobodno vrijeme, što znači priliku za učenje, opuštanje.

Industrijalizacija i kolektivizacija SSSR-a zahtijevale su ogromnu napetost sovjetskih građana. Vlasti su se morale suočiti sa sabotažama i sabotažama. Velike greške napravili su pretjerano revni partijski radnici. Ali strateški se ovaj kurs pokazao apsolutno u pravu.

Komunizam trenutno kod različitih ljudi izaziva različite emocije i kritike. Protivnici tvrde da je komunizam relikvija prošlosti, čemu se nikako ne treba vraćati. Obožavatelji, naprotiv, s nostalgijom se prisjećaju "tih godina", koje su često povezane s mnogim pionirima, pripadnicima komsola, kvalitetne "doktorske" kobasice i u vrijeme kada su svi ljudi živjeli na isti način. Međutim, začudo, ni jedno ni drugo u pravilu ne uspijevaju objasniti o čemu se radi.

  • Šta je komunizam?
  • Komunistički moralni kodeks
  • Izgradnja komunizma u SSSR-u
  • Ideologija komunizma
  • Načela komunizma

Šta je komunizam?

Definicija ovog pojma može se formulisati na sljedeći način: u prijevodu s latinskog jezika „commūnis“ znači „uobičajeno“. Komunizam je ekonomski i socijalni sustav u kojem su glavne ideje socijalna jednakost i društveno vlasništvo nad proizvodnim sredstvima.

Ako kažemo što je komunizam jednostavnim riječima, onda je komunizam ideja jednakosti.

Video o komunizmu (njegovom nastanku i onome što je):

Komunistički moralni kodeks

Vlada SSSR-a je 1925. godine postavila zadatak da obrazuje novu ličnost. Njegova načela bila su zasnovana na Lenjinovoj doktrini o komunističkom moralu. Nakon nekog vremena, norme ovog morala su svedene na Etički kodeks, čija su načela izgrađena na osnovnim evanđeoskim zapovijedima života u zajednici. Najvažnije načelo etičkog kodeksa poziva građane da budu lojalni komunističkom pitanju, da vole socijalističku domovinu i druge socijalističke zemlje.

Moralni kod graditelja komunizma proglašen je moralnim zakonom društva u cjelini.

Izgradnja komunizma u SSSR-u

Program izgradnje komunizma u SSSR-u usvojen je u jesen 1961. godine, odmah nakon završetka 12. kongresa CPSU. Komisiju za pripremu programa vodio je Hruščov. Glavne točke ovog programa su:

  • Izgradnja materijalno-tehničke komunističke baze, odnosno dostizanje prvog mjesta u svijetu na pozicijama kao što su proizvodnja dobara, produktivnost rada i životni standard stanovništva.
  • Odgoj nove, sveobuhvatno razvijene ličnosti.
  • Rješavanje pitanja hrane kompletnom zamjenom prehrambenih proizvoda izuzetno kvalitetnim.
  • Potpuno zadovoljstvo potražnje za robom široke potrošnje.
  • Rješavanje stambenog problema, osiguravanje svakoj porodici zaseban udoban stan.
  • Eliminacija nekvalificirane i teške ručne radne snage u nacionalnoj ekonomiji.

Bilo je planirano provoditi takve ideje komunizma tokom dvadeset godina, od kojih je deset bilo potrebno za razvoj materijalno-tehničke baze, a deset za neometan prijelaz na komunizam.

Hruščov i drugi komunistički vođe smatrali su da je komunizam sreća za narod, vrhunac ljudskog blagostanja. Međutim, realizirati ovaj program još uvijek nije uspjelo. Jedan od glavnih razloga tome bio je činjenica da je SSSR bio uvučen u trku u naoružanju.

Ideologija komunizma

Komunizam kao ideologija je sistem vrijednosti i ideala određenih svjetonazorom radničke klase i Komunističke partije. Komunistička ideologija temelji se na uspostavljanju ideala kao što su pravda, bratstvo ljudi i naroda, sloboda jednakosti.

Komunizam u SSSR-u imao je iste ekonomske, političke i društvene korijene kao socijalizam. Sve do 19. stoljeća socijalizam i komunizam razvijali su se na isti način kao jedinstvena cjelina, ali od početka 20. stoljeća svako je od tih područja počeo sticati neovisna obilježja. Prije svega, to je zbog činjenice da je svaki od njih na različite načine interpretirao i procjenjivao kreativno naslijeđe K. Marxa. Dok je socijalizam prihvatio neke njegove ideje, dok su ga drugi odbacili, onda je komunizam prihvatio marksizam kao „vrhunac socijalističke misli“. Komunizam je smatrao da ovaj koncept treba provoditi.

U isto vrijeme, komunizam i marksizam nisu ista stvar, jer je komunizam širi pojam od marksizma, koji uključuje staljinizam, lenjinizam, boljševizam, eurokomunizam, maoizam.

Ideologija komunizma temelji se na ideji da je privatno vlasništvo izvor političke i društvene nejednakosti, pa je, za stvaranje novog društva, potrebno eliminirati privatno vlasništvo.

Za postizanje društvenog napretka potrebno je ne usavršiti i modificirati državu, već je potpuno uništiti. Međutim, zbog nemogućnosti brzog postizanja takvog cilja, komunizam je koristio prelaznu, „tranzitnu“ vlast - stanje diktature proletarijata.

Identifikacija diktature i demokratije svojstvena je komunizmu. Budući da je, prema principima komunizma, demokratija oblik države, a država je aparat nasilja jedne klase nad drugom, država može voditi politiku diktature za jednu klasu, a demokratsku politiku za drugu. Diktatura proletarijata nije ograničena nijednim zakonima, stoga je vrhunac demokratije.

Načela komunizma

Nacrt programa "Načela komunizma" osnovao je Friedrich Engels 1847. godine. Glavni principi navedeni u programu su:

  • "Od svakog prema njegovim mogućnostima - do svakog prema njegovim potrebama." Ovaj princip podrazumijeva stvaranje društvene jednakosti koja se postiže ravnopravnom raspodjelom duhovnog i materijalnog bogatstva između svih članova društva.
  • Za izgradnju novog društvenog sistema potrebno je oduzeti upravljanje industrijskim preduzećima od pojedinaca koji rade na osnovu konkurencije. Umjesto toga, svaka od industrija bit će javno vlasništvo.

Engels je vjerovao da će proces izgradnje komunizma u Rusiji pridonijeti poboljšanju ljudskih potreba i istovremeno razviti sredstva usmjerena ka njihovom zadovoljavanju. Ljudske potrebe treba da se razvijaju i postaju svestranije, zdravije i razumnije, ali, uprkos njihovoj širini i raznolikosti, ne bi trebale odražavati viškove, ćudljivosti i ćudljivosti. Svi bi trebali naučiti ne samo racionalnom korištenju društvenih vrijednosti, već i stvaranju tih vrijednosti.

Kao što je historija pokazala, kod nas se komunizam nije ukorijenio, iako se njegovi odjeci mogu vidjeti danas.

A kako mislite o komunizmu - je li za vas ideal političkog sistema ili ste protiv njega? Napišite svoje mišljenje u komentarima i objasnite, zanimljivo će biti našim čitateljima da pročitaju odgovor.

14Okt

Šta je komunizam

Komunizam je   utopijska filozofska ideja idealnog ekonomskog i društvenog uređenja države u kojoj cvjetaju jednakost i pravda. U praksi se ta ideja ispostavila neizvodljivom i neostvarivom iz više razloga.

Šta je komunizam jednostavnim riječima - ukratko.

Jednostavnim riječima, komunizam je ideja stvaranja društva u kojem će se ljudima osigurati sve potrebno, bez obzira na njihove mogućnosti. U idealnom slučaju pod komunističkim sustavom ne bi trebala postojati siromašna i bogata klasa, a svi resursi zemlje trebali bi biti podjednako raspodijeljeni među svim građanima. U ovoj shemi nema privatnog vlasništva kao takvog i svi ljudi rade na stvaranju zajedničkog dobra. Naravno, ova ideologija spada u kategoriju Upijaca zbog prirode samog čovjeka.

Suština komunizma.

Prije nego što počnete razumijevati suštinu komunizma, trebali biste razumjeti činjenicu da su originalna ideja i njezina praktična provedba potpuno različite stvari. Ako se sama ideja, u principu, može nazvati potpuno idealističkom, tada se metoda njene realizacije to očito ne može nazvati. Dakle, ovaj skupi i opsežni društveni eksperiment za izgradnju idealnog društva sastojao se u potpunoj reformaciji moći i jačanju uloge države. U realizaciju plana bile su uključene sljedeće točke:

  • Ukidanje privatne svojine;
  • Otkazivanje nasljednih prava;
  • Oduzimanje imovine;
  • Teški progresivni porez na dohodak;
  • Stvaranje jedine državne banke;
  • Vlasništvo države nad komunikacijama i transportom;
  • Vlasništvo države nad tvornicama i poljoprivredom;
  • Državna kontrola rada;
  • Korporativna gospodarstva (kolektivna poljoprivredna gazdinstva) i regionalno planiranje;
  • Državna kontrola obrazovanja.

Kao što se vidi iz ovog daleko od potpunog popisa reformi, civilno je društvo bilo ograničeno u mnogim pravima, a država je preuzela kontrolu nad gotovo svim aspektima ljudskog života. Iz ovoga možemo zaključiti da je, uprkos navedenim visokim idealima, suština komunizma bila pretvoriti građane u slabo voljno stanovništvo pod državnom kontrolom.

Ko je izmislio komunizam. Porijeklo teorije komunizma i osnovni principi.

Karl Marx, pruski sociolog, filozof, ekonomista i novinar, smatra se ocem komunizma. U saradnji s Friedrichom Engelsom, Marx je objavio nekoliko djela, među kojima je i najpoznatije pod imenom - „Komunistički“ (1848). Prema Marxu, utopijsko društvo će biti postignuto samo onda kada će postojati jedno "društvo bez građanskog" i bez klase. Čak je opisao i tri faze djelovanja za postizanje ovog stanja.

  • Prvo, potrebna je revolucija kako bi se svrgnuo postojeći režim i potpuno iskorijenilo stari sistem.
  • Drugo, trebalo bi doći na vlast i djelovati kao jedinstveno tijelo u svim pitanjima, uključujući lične poslove u javnosti. Tada će diktator biti odgovoran za to da svi slijede ideale komunizma, kao i osigurati da imovina ili imovina nisu u privatnom vlasništvu.
  • Konačni korak bio bi postizanje utopijskog stanja (iako taj korak još nije postignut). Kao rezultat toga, postigla bi se najveća jednakost i svi bi voljno dijelili svoje bogatstvo i koristi s drugima u društvu.

Prema Marxu, u idealnom komunističkom društvu bankarski sistem će biti centraliziran, vlada će kontrolirati obrazovanje i rad. Svi infrastrukturni objekti, poljoprivredni objekti i industrije bit će u državnom vlasništvu. Ukidaće se prava privatne svojine i nasljedstva, a veliki porez na dobit naplatit će se svima.

Uloga Lenjina u izgradnji komunizma i ratnog komunizma.

U vreme kada su se mnoge države sveta kretale ka demokratiji, Rusija je i dalje bila monarhija, u kojoj je car imao svu vlast. Pored toga, Prvi svjetski rat doveo je do velikih ekonomskih gubitaka za zemlju i narod. Tako je kralj, koji je nastavio živjeti u luksuzu, postao krajnje nepopularan lik među običnim ljudima.

Sva ova tenzija i haos doveli su do februarske revolucije 19. februara, kada su radnici u zatvorenoj tvornici i vojnici pobunili uzvikivali parole protiv nepravednog režima. Revolucija se širila poput požara i primorala je kralja da abdicira. Brzo formirana privremena Rusija Rusije je sada zamijenila monarha.

Iskoristivši haos koji je vladao u Rusiji, Vladimir Lenjin je uz pomoć Leona Trockog formirao boljševičku prokomunističku "partiju". Kako je privremena vlada Rusije nastavila da podržava vojne napore tokom Prvog svjetskog rata, postala je i nepopularna među masama. To je izazvalo boljševičku revoluciju, što je pomoglo Lenjinu da sruši vladu i osvoji zimski dvor. Između 1917. i 1920., Lenjin je pokrenuo „ratni komunizam“ kako bi osigurao svoje političke ciljeve.

Korištene su ekstremne mjere za uspostavljanje komunizma u Rusiji, što je označilo početak građanskog rata (1918-1922). Tada je stvoren SSSR, koji je obuhvatio Rusiju i 15 susjednih zemalja.

Komunistički vođe i njihova politika.

Za uspostavljanje komunizma u SSSR-u, vođe nisu izbjegavali apsolutno nikakve metode. Alat koji je Lenjin koristio za postizanje svojih ciljeva uključuje glad koju su stvorili ljudi, logore robovanja i pogubljenja bogohuljenja za vrijeme Crvenog terora. Gladove su pokrenule prisiljavanje seljaka da prodaju svoje usjeve bez profita, što je zauzvrat utjecalo na poljoprivredu. Lopovi robovskog rada bili su mjesta kažnjavanja onih koji se nisu slagali sa Lenjinovom vlašću. Milioni ljudi su umrli u takvim kampovima. Tokom Crvenog terora, masakri su ugušili glasove nevinih civila, ratnih zarobljenika Bijele armije i pristalica carstva. U stvari, to je bio njihov vlastiti narod.

Nakon Lenjinove smrti 1924., njegov nasljednik Joseph Stalin slijedio je politiku koju je Lenjin uspostavio, ali isto tako je napravio korak naprijed osiguravajući pogubljenje kolega komunista koji ga nisu 100% podržavali. odrastao. Nakon završetka Drugog svjetskog rata, počeo je period hladnog rata, kada se demokratsko društvo svim silama usprotivilo širenju komunizma u svijetu. Trka u naoružanju i cijene energije uvelike su uzdrmali nesavršenu planiranu ekonomiju SSSR-a, što je u velikoj mjeri utjecalo na život stanovništva.

Tako je kad je Mihail Gorbačov 1985. došao na vlast, usvojio nove principe za podmlađivanje sovjetske ekonomije i smanjenje napetosti sa Sjedinjenim Državama. Hladni rat je završio, a komunističke vlade u pograničnim zemljama Rusije počele su propasti zbog mekše politike Gorbačova. Konačno, 1991. godine, za vreme predsedavanja Borisa Jelcina, Sovjetski Savez se formalno razbio u Rusiju i nekoliko nezavisnih zemalja. Time je završilo najznačajnije doba komunizma u svijetu, ne vodeći računa o nekoliko modernih država koje žive u takvom sistemu.

Rezultati komunizma.

O rezultatima komunizma je prilično teško razgovarati ako mu pristupimo sa gledišta percepcije građana o "žličaru". Za neke je to bilo vrijeme pakla na zemlji, a neko se sjeća čašice kao nečeg dobrog i toplog. Najvjerojatnije, većinu razlika u mišljenjima uzrokuju različiti faktori: klasa, političke sklonosti, ekonomska situacija, sjećanja na mlade i zdravlje i slično. Međutim, u donjoj liniji se možemo osloniti samo na jezik brojeva. Komunistički režim bio je ekonomski neosnovan. Osim toga, donio je milione mrtvih i represiranih. Na neki način, izgradnju komunizma moguće je nazvati najskupljim i najkrvavijim društvenim eksperimentom na zemlji, koji se više ne smije ponavljati.

  Kategorije: ,    / od