Heroj Veliki je kralj Judeje. Biografija Herod Antipas. Ko je ko - mjesta za evanđelje. Turistički vodič Pogubljenje Jovana Krstitelja

Prvo poglavlje „DANI KRALJA HERODA“ 4 pr e. Sada ćemo se mentalno preseliti u Judeju posljednjih mjeseci Herodove vladavine. Stanovnici Jeruzalema, navikli na to da njihov grad često posjećuju hodočasnici iz dalekih zemalja, vjerovatno nisu obraćali pažnju na karavanu stranaca, koji

Isus Krist na suđenju Pilatu Veliki svećenici, osudivši Isusa Krista na smrt, nisu imali pravo izvršiti svoju kaznu bez pristanka Pilata, rimskog vladara u Judeji. Kada je Isus Krist doveden Pilatu, starješine i biskupi rekli su da je Isus

POGLAVLJE 43. Isus na Sudu Pilata. Isus je kod Heroda. Pilatski sekundarni sud. Islanđevina Isusa. Pilatova tradicija Isusa u sili Shedrina Kad se Juda povukao iz sudnice, svi mnogi (Sid. 23: 1) shedrini su otišli do Pilata, gdje je i Isus odveden. Sud Pilata

XXVIII Suđenje Hrista među vrhovnim svećenicima Anom i Kajafom. Odricanje i pokajanje Petra. Isus Krist na sudu Pilata i Heroda; bičujući ga i osuđujući Pilata na smrt. Judahova smrt, kao i ostali počinitelji zločina, Dok je Hristovo uzimanje u pritvor,

: Njega sudi pogan - Pilat: JESUS \u200b\u200bSAMO PRED GOVERNOROM... Ovaj hegemon (vladar) Pontius Pilate bio je rimski vladar Judeje i njenih susjednih regija - Samarije i Idumeje; obično je živeo u gradu Cezareji, na obali Sredozemnog mora, ali je iz bezbednosnih razloga tokom Uskrsa prešao u Jerusalim, u veličanstvenu palaču na gori Sion, koju je izgradio kralj Irod, a koja je pobedila Betlehemske bebe. „Pojava Isusa Krista kao zarobljenika vjerovatno nije bila potpuno neočekivana za Pilata; sve što je bilo neočekivano bilo je to da se cijeli Shedrin pojavio svojom glavom, i, štoviše, tako rano i na dan kad je svaki Izraelac, iskren i licemjerno pobožan, pokušavao što dalje od pogana i svih poganskih Ne gubite legitimnu čistoću potrebnu za Uskrs. Visoki sveštenici i pismoznanci, koji su, prema Gospodinim rečima, jeli deve, nisu zaboravili da zarobe komaraca “(Innocent, nadbiskup herson).

Sveti Ivan Teolog piše da nisu ulazili u pretor, da ne bi bili omalovaženi, jer su tog dana trebali jesti Uskrs; doselili su se na Lifostroton, tj. na mestu ispred palate, obloženoj raznobojnim pločicama, gde je, po rimskom običaju, pred svima bilo suđenje: tu je bila sudska stolica prokurista. „Članovi shedrina obavijestili su Pilata da ga očekuju u takvom slučaju, koji ne podnosi odlaganje. Nisu zaboravili, bez sumnje, izviniti se što im Zakon ne dozvoljava da uđu u unutrašnjost Pretororija radi ličnog objašnjenja s njim. „Štetni ljudi! slijepi divljaci! “, pomislio je, naravno, istovremeno i arogantni Rimljanin, uvrijeđen činjenicom da podanici štuju njegovu kuću tako nečistu i pobožnu da se plaše ući u nju. Ali Rimljani su uvijek poštedjeli predrasude poraženih naroda, a Pilat se odmah pojavio na Lifostrotonu ”(Innocent, nadbiskup Kherson). Rimski plemić ih je pitao: "Za šta krivi ovog čovjeka?" Članovi shedrina nisu očekivali takvo pitanje. Vjerovali su da će Pilat jednostavno potvrditi njihovu kaznu i omogućiti im da smrtno pogube Isusa, a osim toga i smaknuće na koje ukazuju. "Da nije bio negativac", odvratili su Pilatu hrabro, "da li bi nas svi, članovi shedreda, izdali na pogubljenje?" Gospodini neprijatelji su se očito nadali da će njihov lični značaj poslužiti umjesto svih dokaza. "Ako je tako", odgovori igemon, "ako želite da osudim ovog čoveka bez da istražim slučaj, zašto je onda moje učešće ovde?" Uzmite Ga sami i prema vašem Zakonu sudite i kažnjavajte ga, kao što znate. Ne želim da se miješam u vaše poslove. " „Ali njegov zločin,“ odgovorili su optužioci, „zahteva smrtnu kaznu, jer se on predstavlja kao Mesija, kralj izraelski; i nikoga ne smijemo dovesti u smrt bez vašeg pristanka. " Evanđelist John napominje: „Neka se Isusova riječ ispuni, što je On rekao, razjasnivši od koga će umrijeti“ (), tj. Rimsko pogubljenje, putem raspeća, popularno, sporo, svjesno, prokletstvo, najviše bolno, gore od paljenja, gore od svih mogućih smrti ... A sada, Njegovi neprijatelji, ostavljajući po strani sve optužbe za bogohuljenje, koje u očima sudije- pogan ne bi imao snage, izbit će se protiv Isusa Krista s olujom psovki, iz koje se moglo shvatiti da ga optužuju za slijedeće: kao da pobuđuje narod, kao da zabranjuje davanje Cezara i kao da sebe naziva kraljem zemlje. „Ova poriv za dobrobit Cezara s usana velikih svećenika morao je izgledati izuzetno čudno.

Međutim, tužilaštvo je bilo toliko važno da nije dozvolilo više izbjegavanja sudskih postupaka: bilo je potrebno započeti ispitivanje. Prve dvije optužbe Pilat nije obraćao pažnju, kao što je za njega nedoumica kleveta, ali, kao vjerni sluga rimskog Cezara, smatrao je potrebnim da posljednje optužbe ispita Isusa Krista. U želji da okrivljeniku da više slobode u objašnjavanju svog lica i svojih postupaka, Pilat je ušao u pretororijum, dajući znak da slijedi sebe i Isusa “(Innocent, nadbiskup Kherson). A Gospod, dosad nikad prelazeći prag kraljevske palače, uveden je u luksuznu odaju, blistavu pozlaćenjem i ukrasom. Onaj koji je imao moć nad nebom i zemljom, Sudac svemira, sada se suočio s poganskim sucem ... Kakvo duboko samoosjećaj! Krivac se sakrio od Boga sudije. Nedužni Adam sada je pred sudom pogana ... Za koga? Za sve nas grešne ljude! I VLADA JE TRAŽALA NJEGOVA: DA LI STE KRALJ ŽIDOVSKI?  Srčani stručnjak znao je da Pilat riječ kralj razumije samo u smislu zemaljskog vladara, a On, Gospodar, nije Kralj ne u zemaljskom, već u duhovnom i moralnom smislu. Reći Pilatu da je On Kralj značilo bi uvesti svoga suca u nehotičnu grešku, a reći da on nije kralj značilo bi grešiti protiv istine. Stoga je Gospod pitao Pilata: "Kažete li to sami od sebe ili su vam drugi rekli za Mene?" (). Pilat nije mogao Gospodu takvo pitanje ponuditi sam: u životu Isusa Krista za to nije postojao ni najmanji razlog; ako je Pilat predložio pitanje klevete klevetama, prvo je trebao razmisliti: možemo li vjerovati da je Shedrin, koji je toliko mrzio rimsku vlast, počeo brinuti o Cezarovoj vlasti? Da li je moguće vjerovati takvoj revnosti sanhedrina za Cezarom? Ali ponosni rimski plemić bio je uvrijeđen činjenicom da mu je Gospodin pokazao koliko je nepromišljeno njegovo pitanje. Pilat je odgovorio: „Jesam li Jevrejin?“ Kako bi vjerovali snovima Jevreja o nekom kralju osvajaču koga čekaju? Vaši ljudi i visoki svećenici izdali su vas kao krivicu za preuzimanje kraljeva imena; a ja kao prokurist, trebao bih vas ispitivati \u200b\u200bprotiv svoje volje, mada do sada ja nisam vidio ništa protivno vašim zakonima. Pa šta si učinio? Šta vam je dalo razlog da mislite da tražite kraljevstvo? Odgovori mi! JESUS \u200b\u200bJE NJEGOVO rekao: GOVORITE, ti zaista kažeš da sam ja kralj. Ali Moje Kraljevstvo nije od ovoga svijeta, nije li ono zemaljsko kraljevstvo koje Židovi očekuju. Da je Moje Kraljevstvo s ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da se ne bih izdao Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde i zbog toga je potpuno sigurno za Rimljane. „Pilat je, očigledno, bio zadovoljan samo takvim odgovorom,“ kaže Innocent, nadbiskup herson, „reč kraljevstvo je i dalje zvučala sumnjivo u ušima političara, pogotovo jer su neprijatelji Isusa Krista to mogli protumačiti još gore.

  Ali ti si kralj? "  - ponovo je upitao Pilat pojasnivši koliko je neprikladna ta riječ u ustima optuženog. Gospod odgovori: „Uistinu kažete da sam ja kralj, a ovo ime je u potpunosti u skladu sa istinom. Rođen sam za to i došao na svijet da svjedočim istinu, s kojom god opasnošću ovo svjedočenje bilo povezano; i svako ko je istine, za koga je to drago, moj je subjekt koji sluša moj glas. ". Ovim riječima Gospod je pokazao da je Pilatov tajni nagovještaj da će se sačuvati od opasnog Sebe imena kao što je Kralj potpuno nedostojan Njega, jer on je zaista Kralj u najuzvišenijem smislu te riječi, Kralj je jedini, vječan, ali, očito, potpuno siguran za Rimska vlast. " Pilat nije bio u stanju razumjeti riječi Gospodnje u našem kršćanskom smislu; ali bio je upoznat sa spisima svojih poganskih mudraca, o kojima je jedan rekao: "Ti si kralj ako živiš dobro."; u tom je smislu razumio riječi Gospodara Pilata. Kao pogan, nije vjerovao da ljudi mogu spoznati istinu, i stoga, smatrajući Gospoda jednostavnim sanjarom, rekao mu je: „Ali šta je istina? Nijedan mudrac još nije odlučio ovo pitanje: Odlučujete li vi, jednostavni Judejčanin? "  i s tim je riječima odmah izašao iz pretororija i proglasio Židovima da Isus Isusa smatra potpuno nevinim. Dakle, pogan brani Mesiju iz Judeje pred židovskim redovima - uistinu ovaj Mesiju „Došao je svome, a njegov ga nije primio“  (). Pilatove riječi teško su vrijeđale članove Shedrina. Dakle, čitav Shedrin je slijep, ne vrijedi povjerenja, kleveće nedužnog čovjeka? .. Je li to moguće? No lukavi tužitelji morali su sakriti svoju gorčinu. S velikom gorčinom počeli su klevetati Isusa Krista, optužujući Ga za mnoge stvari, kako kaže sveti Marko. Šta tačno? Vjerojatno su zamislili kakva bi se anksioznost mogla pojaviti među ljudima ako bi poduzetni ljudi tako prikladno uzeli titulu kraljeva, i mogli bi, kao primjer, ukazati na bijes nad Judom Galileyaninom, mnogo prije toga. Može ukazati na ekstremnu posvećenost Njemu narodu, mnogim Njegovim sljedbenicima koji čekaju samo priliku da se ujedine i djeluju otvorenom silom; čak su i određena djela Gospodnja, na primjer, čišćenje hrama trgovaca, mogla biti izložena pod krinkom javnog reda. Samo su čuda marljivo šutjela. Uzgred, spomenuli su da On ima mnogo sljedbenika u Galileji. Gospodin nije odgovorio ni jednom riječju. I KAD SE NAJPOVOLJNIJI NAČELI I STARI PREDSTAVLJUJU, NIJE ODGOVORIO Ništa.

Vidio je da je svaki odgovor beskoristan: sami su dobro znali da lažu Nedužnog, koji je sada stajao poput janjeta besprijekornog pred onima koji su kosili Njegov nem. Ova suprotnost tužitelja i optuženog bila je upečatljiva za Pilata. A onda kaže njegov pilat:  zašto ne odgovoriš? NE Slušajte, KOLIKO GODINE PROTIV VAS?  Ali Gospod je i dalje ćutao: I NE ODGOVORIMO NJIHOVU RIJEČ, TAKO SE VLADA VLAZILA... Roman, naravno, još nije vidio takvo ponašanje okrivljenog na sudu. „Znao je nevinost Isusa Krista, znao je kako je on snagom svoje riječi odveo ljude i ušutkao svoje neprijatelje. Zbog toga se sada mogao u potpunosti zaštititi od klevete i osuditi klevete, i zbog toga se pitao kada je vidio da optuženi ne želi govoriti protiv optuživači za samoodbranu “(biskup Mihael). I sami neprijatelji su se trebali nehotice iznenaditi ovom mirnom šutnjom optuženog. Šta su oni mislili o tome? „Činilo im se da je moguće da je galilejski učitelj izgubio duh ili se previše oslanja na prokuratoru popuštanja ili očekuje da će se itko od ljudi založiti za njega ... Međutim, tišina Gospodnja bila je ugodna za njegove neprijatelje. Ako bi govorio, mogli bi se bojati da će otkriti ne samo nevinost svojih postupaka, već i ličnu mržnju svojih neprijatelja protiv Njega, kako bi mogao privući Pilatova pažnju na svoja čuda, zbog čega će morati ući u detaljnije razmatranje slučaja, a za to bi bile potrebne informacije i vrijeme a to je upravo ono što su Isusovi neprijatelji zaista željeli izbjeći. " Dobro su shvatili da Pilat uopće nije vjerovao u njihovu odanost Cezaru da se u njegovom srcu smijao njihovoj lukavoj izgovori; vidjeli su da je ta blaga Isusova smirenost, ta neobjašnjiva veličina u njegovom licu i očima - sve raspoloženo u korist okrivljenog. A to je još više uzbudilo njihovu upornost, njihovu upornost u kleveti i optužbama; bezobrazno su pristupili Pilatu sa zahtjevom da što prije okončaju stvar - osuđujući Isusa. Pilat je počeo tražiti sredstva, ako ne spasiti Zarobljenika od smrti, onda bar odbaci njegovu osudu od sebe. I lukavi Roman našao je ovaj lijek. Prema priči svetog evanđeliste Luke, obratio se tužiocima sa sljedećim pitanjem: "Rekli ste da je počeo da mu zamjera narod u Galileji: Da li je Galilejac?"  "Galilejski", uzvikivali su tužioci u nekoliko glasova, vjerujući da ova okolnost ima poseban učinak na Pilata, koji nije bio posebno raspoložen prema Galilejanima i bio je neprijateljski raspoložen s njihovim vladarom Herodom Antipom. Ali u glavi prokurista bilo je nešto sasvim drugo.

„Pod izgovorom nespremnosti da se meša u stvari koje pripadaju tuđoj vladavini, Pilat je odlučio Isusa Krista poslati Herodu, koji je sada takođe bio u Jerusalimu povodom Uskrsa. U isto vrijeme, Pilat se nadao da će takva neočekivana ljubaznost poslužiti pomirenju s njim potomku Heroda Velikog! Zato se Božanski zatvorenik odmah šalje u Heroda, u istom obliku kao u onom koji je dan sa Shedrina, tj. u obveznicama i skrbništvu. Vrhovni svećenici sa svim pripadnicima shedrina trebali su slijediti istu volju, a da nemaju ni najmanje pravo da protestuju protiv takvog prenošenja slučaja s jednog suda na drugi ”(Innocent, nadbiskup hersonski). Za Heroda Antipasa, koji je glavu Najavljenog Gospodina uručio kao nagradu besramnom plesaču, nastup Isusa Krista u njegovoj palači bio je ugodan i neočekivan. "Irod", kaže evanđelist Luka, " „Kada je ugledao Isusa, bio mu je jako drago jer je dugo hteo da ga vidi, jer je mnogo čuo o njemu“  (). „Ali ako je hteo, šta ga je tada sprečavalo da se dugo vidi? Je li Spasitelj putovao Galilejom? - pita Filaret, nadbiskup černigovski. "Bio je tamo u gradovima, u selima, u vodama i u pustinji." Tko tamo nije poznavao Isusa? Kome od onih koji su to željeli nije se sam obratio? A Herod nije učinio nijedan korak u tri godine da se približi velikom Čudesniku. Čovjek može dakle suditi kakvu je želju imao, kakvu radost kad je vidio Isusa. Veliki čudo u Herodovoj palači radost je Herodove taštine. Štaviše, sam Pilat poslao mu je suđenje ovom čudotvorcu, o kome se toliko govori svugdje, koji je sada na njegovoj moći ... "" Poslani od Pilata, naravno, objasnili su Herodu u čemu je stvar - kaže Innocent, nadbiskup hersonski, - ali Herod nije razmišljao o istraživanju slučaja, čija je beznačajnost bila toliko očigledna kao i Pilatu. Sada je mislio da će mu optuženi Čudesni radnik, pod pretnjom muke i smrti, otkriti sva čuda Njegove svemoći ili umjetnosti: "Irod ... nadao se da će vidjeti neko čudo od Njega" (). A sada, mnoštvo pitanja izlilo je s usana znatiželjnog despota. Evanđelist ne kaže šta je tražio; ali činjenica da se njegova brojna pitanja nisu ticala same stvari ukazuje na Gospodinovo ćutanje. Najvjerovatnije se Herod pitao o prošlim čudima Gospodnjim. Ali Gospod se ovdje pojavljuje u istoj veličini u kojoj smo ga vidjeli na početku naše službe, kada je, iskušavan u pustinji, gnusno odbio Sotoninu ponudu da dar čuda koristi za svoju ličnu korist. Nema sumnje da bi Herod, vidjevši bilo kakvo čudo, oslobodio Čudo radnika od opasnosti koja mu prijeti; ali činiti čuda ugoditi Irodu i njegovim dvorjanima bilo bi vrijeđati Svetoga Duha, čijom su snagom bili izvršeni, i protjerati svetog psa ...

Ne dobivajući zadovoljstvo zbog svoje radoznalosti, Irod se naljutio. Visoki svećenici su to odmah primijetili i, iskoristivši njegovu iritaciju, počeli da kleveću Isusa Krista, dokazujući da je On kao buntovni autoritet i neprijatelj mira naroda već odavno dostojan smrti. " Ali Herod nije ništa gore od Pilata znao kakvi su ljudi pripadnici shedrina i može li se pouzdati u njihove Isusove kritike. A tišina Gospodnja kao odgovor na njegova pitanja vjerovatno mu je objasnila činjenicom da Isus nije mogao pred njim učiniti čudo dostojno njegove kraljevske pažnje. „I ranije je jedva vjerovao glasinama o čudima Isusa Krista, pripisujući ih, možda, nekoj vrsti umjetnosti; i sada, u punom uverenju da bi zatvorenik učinio čudo za njega, kad bi mogao ", kaže Innocent, nadbiskup hersonski," Herod ga je smatrao osrednjim umetnikom koji je bio poznat kao čudotvorac među običnim ljudima i, u prisustvu prosvetljenih ljudi, bio primoran da pribegne tišini ali za vladu to uopće nije opasno. "Takvi ljudi", pomisli Herod, " "Ne zaslužujte smrt, već ismijavanje"i prvi je sam počeo ismijavati Gospoda. Mnoštvo dvoraca odmah se pridružilo svome vladaru. Akutna ismijavanja, ruganje i nepristojne šale poletjeli su sa svih strana. Sin Čovječji bio je ismijan, psovan onoliko koliko se pravednici mogu ismijavati na sudu poput suda Antipasa. Kako bi završio sve ismijavanja, Herod je naredio da se Isusu Kristu obuče u dugu sjajnu odjeću koju su zapovjednici u Rimu oblačili i svi oni koji su se spremali potražiti položaj među ljudima. "Dakle," pomisli podrugljivi despot, "onaj koji ima nesmotrenost da zastupa kralja Judeje od Njega treba biti obučen." I u toj je odjeći vraćen na sud Pilatu. Irod ga nije htio osloboditi, vjerovatno da ne bi iznervirao visoke svećenike; u međuvremenu, uzajamnom ljubaznošću razmišljao je da vrati Pilatu za ljubaznost i pokaže da on prestaje biti njegov neprijatelj. Jer od ovog vremena, prema napomeni svetog Luke, Irod i Pilat ponovo su postali prijatelji (). "

Pravoslavni Jevreji u Jeruzalemu bili su nepomirljivi u svom neprijateljstvu prema Kristovim učenjima. Znači li to da Isus nije bio Židov? Je li etično propitivati \u200b\u200brođenje djevice Marije?

Isus Krist je često sebe nazivao Sinom Čovječjim. Nacionalnost roditelja, prema teolozima, osvijetliće pripadnost Spasitelja jednoj ili drugoj etničkoj grupi.

Slijedeći Bibliju, cijelo čovječanstvo potječe od Adama. Kasnije su se ljudi sami podijelili u rase, nacionalnosti. Da, a Krist za vrijeme svog života, s obzirom na evanđelje apostola, nije komentirao svoju nacionalnost.

Zemlja Judeja, u kojoj se rodio Isus Krist, Sin Božji, u tim davnim vremenima je bila provincija Rim. Car Avgust naredio je popis. Želio je otkriti koliko stanovnika ima u svakom od gradova Judeje.

Marija i Josip, Kristovi roditelji, živjeli su u gradu Nazaretu. Ali morali su se vratiti u domovinu svojih predaka, u Betlehem, da bi se njihova imena upisala na spiskove. Jednom u Betlehemu, par nije mogao pronaći utočište - toliko je ljudi došlo na popis stanovništva. Odlučili su ostati izvan grada, u pećini koja je služila kao utočište pastirima za vrijeme lošeg vremena.

Noću je Marija rodila sina. Zamotajući dijete u pelene, stavila ga je u krevet gdje su stavljali hranu za stoku - u jasle.

Pastiri su prvi saznali Mesijevo rođenje. Pasli su stado u okolici Betlehema kada im se pojavio anđeo. Prenosio je da se rodio spasitelj čovječanstva. Ovo je radost za sve ljude, a znak za prepoznavanje bebe biće da leži u jaslama.

Pastiri su odmah otišli u Betlehem i naišli na pećinu u kojoj su vidjeli budućeg Spasitelja. Rekli su Mariji i Josipu o riječima anđela. Osmi dan bračni par je djetetu dao ime - Isus, što znači "spasitelj" ili "Bog spašava".

Je li Isus Krist bio Židov? Da li je državljanstvo određivalo otac ili majka u to vrijeme?

Zvezda bethlehema

Iste noći kada se Krist rodio, na nebu se pojavila blistava, neobična zvezda. Magi, koji su proučavali kretanja nebeskih tela, krenuli su za njom. Znali su da pojava takve zvezde ukazuje na Mesijevo rođenje.

Čarobnjaci su započeli svoje putovanje iz istočne zemlje (Babilonije ili Perzije). Zvezda je, krećući se nebom, mudracima pokazala put.

U međuvremenu, mnogi ljudi koji su došli u Betlehem na popis stanovništva su se razišli. I Isusovi su se roditelji vratili u grad. Iznad mjesta na kojem se nalazila beba, zvijezda se zaustavila, a mudraci su ušli u kuću kako bi uručili poklone budućem Mesiji.

Ponudili su zlato kao poklon budućem kralju. Davali su tamjan kao Bog (tamjan se tada koristio u bogosluženju). I mirta (mirisno ulje koje je koristilo za trljanje mrtvih), poput smrtnika.

Kralj Herod

Lokalni kralj Herod Veliki, koji je poslušao Rim, znao je za veliko proročanstvo - svijetla zvijezda na nebu označava rođenje novog kralja Židova. Sebe je nazivao vračevima, svećenicima, govornicima. Herod je želio znati gdje je beba Mesija.

Lažnim govorima lukav je pokušao da otkrije gde se nalazi Kristov. Nemajući odgovora, kralj Herod odlučio je istrijebiti sve bebe u tom području. U Betlehemu i njegovoj okolini ubijeno je 14 hiljada djece mlađe od 2 godine.

Međutim, drevni istoričari, uključujući i Josipa Flavija, ne spominju ovaj krvavi događaj. Možda je to zbog činjenice da je broj ubijene djece bio znatno manji.

Vjeruje se da je nakon takvih zločina Božji gnjev kaznio kralja. Umro je bolna smrt, koju su jeli živi crvi u svojoj veličanstvenoj palači. Nakon njegove strašne smrti, moć je prešla na trojicu Herodovih sinova. Podijeljeni su i zemljišta. Područja Pereusa i Galileja prešli su u Irodu Mlađeg. U tim krajevima, Krist je proveo svoj život oko 30 godina.

Herod Antipas, tetrarh Galileje, obezglavio je Ivana Krstitelja kako bi udovoljio svojoj ženi Herodiji. Sinovi Heroda Velikog nisu dobili kraljevsku titulu. Judejom je vladao rimski prokurist. Irod Antipas i drugi lokalni vladari poslušali su ga.

Majka Spasitelja

Roditelji Djevice Marije dugo su bili bez djece. U to se vreme smatralo grijehom, takvo je sjedinjenje bilo znak gnjeva Božjeg.

Joachim i Anna živjeli su u gradu Nazaretu. Molili su se i vjerovali da će imati dijete. Desetljeća kasnije pojavio im se anđeo i proglasio da će par uskoro postati roditelji.

Prema legendi, Djevica Marija rođena je 21. septembra. Sretni roditelji zavjetovali su se da će to dijete pripadati Bogu. Do 14. godine u hramu je bila odgajana Marija, majka Isusa Krista. Od malih nogu je ugledala anđele. Prema legendi, arkanđeo Gabrijel se pobrinuo i čuvao buduću Majku Božju.

Marijini roditelji umrli su do trenutka kada je Djevica morala napustiti hram. Svećenici je nisu mogli zadržati. Ali također im je bilo žao što su pustili siročad. Tada su je sveštenici zaručili za stolara Josipa. Više je bio čuvar Djevice nego njen suprug. Marija, majka Isusa Krista, ostala je djevica.

Koje je nacionalnosti Djevice? Njeni roditelji bili su urođenici iz Galileje. A to znači da Djevica Marija nije bila Židovka, već Galilejka. Po vjeri je pripadala Mojsijevom zakonu. Njezin život u hramu također ukazuje na obrazovanje Mojsija u vjeri. Pa ko je bio Isus Hrist? Nacionalnost majke koja je živjela u Galileji pogana ostaje nepoznata. Skiti su prevladavali u mješovitom stanovništvu regije. Moguće je da je Krist naslijedio svoj izgled od majke.

Otac spasitelja

Teolozi su dugo prijeporni o tome treba li Josipa smatrati biološkim ocem Krista. Imao je očinski odnos prema Mariji, znao je da je nevina. Stoga je vijest o njenoj trudnoći šokirala stolara Josepha. Mojsijev zakon je žestoko kaznio žene zbog preljuba. Joseph je morao kamenovati svoju mladu ženu.

Dugo se molio i odlučio pustiti Mariju, a ne da je drži blizu sebe. Ali anđeo se pojavio Josipu i navijestio drevno proročanstvo. Stolar je shvatio kolika je odgovornost na njemu za sigurnost majke i djeteta.

Joseph je židovski po nacionalnosti. Je li ga moguće smatrati biološkim ocem, ako je Marija imala bezgrešno začeće? Ko je otac Isusa Hrista?

Postoji verzija da je rimski vojnik Pantira postao biološki oca Mesije. Pored toga, vjerovatno je da je Krist bio aramejskog porijekla. Ova pretpostavka povezana je s onim što je Spasitelj propovijedao na aramejskom jeziku. Međutim, u to se vrijeme ovaj jezik govorio širom Bliskog Istoka.

Jeruzalemski Židovi nisu sumnjali da negdje postoji pravi otac Isusa Krista. Ali sve su verzije previše sumnjive da bi bile istinite.

Lice Kristovo

Dokument tog vremena, koji opisuje Kristovo pojavljivanje, naziva se „Leptulina poslanica“. Ovo je izvještaj rimskog Senata, koji je napisao prokonzul Palestine Leptulus. Tvrdi da je Krist bio srednje visine sa plemenitim licem i dobrom figurom. Ima izražene plavo-zelene oči. Kosa, boja zrelog oraha, češljana u sredini. Linije usta i nosa su besprijekorne. U razgovoru je ozbiljan i skroman. Uči me meko, prijateljski. Strašno od ljutnje. Ponekad plače, ali nikad se ne smije. Lice bez bora, mirno i snažno.

Na Sedmom ekumenskom saboru (VIII vek) odobrena je službena slika Isusa Krista. Spasitelja treba slikati na ikonama u skladu s njegovim ljudskim izgledom. Nakon Katedrale započeli su mukotrpan rad. Sastojao se u rekonstrukciji verbalnog portreta, na temelju kojeg je stvorena prepoznatljiva slika Isusa Krista.

Antropolozi tvrde da ikonografija ne koristi semitsku, već grčko-sirijsku vrstu izgleda: tanak, ravan nos i duboko postavljenih, velikih očiju.

U ranoj kršćanskoj ikonografiji uspjeli su tačno prenijeti pojedinačne, etničke osobine portreta. Najstarija slika Krista pronađena je na ikoni s početka VI veka. Čuva se na Sinaju, u manastiru Svete Katarine. Lice ikone slično je kanoniziranom izgledu Spasitelja. Očito su rani kršćani Krist svrstavali u europsku vrstu.

Nacionalnost Hrista

Još uvijek postoje ljudi koji tvrde da je Isus Krist Židov, a objavljeno je mnogo djela o ne-židovskom podrijetlu Spasitelja.

Početkom 1. stoljeća nove ere, kako su otkrili hebrajski učenjaci, Palestina je provalila u 3 regije koje su se razlikovale po konfesionalnim i etničkim osobinama.

1. Judeju, koju je vodio grad Jeruzalem, naseljavali su pravoslavni Židovi. Oni su poslušali Mojsijev zakon.
2. Samaria je bila bliže Sredozemnom moru. Židovi i Samarijanci bili su dugogodišnji neprijatelji. Čak su i miješani brakovi između njih bili zabranjeni. U Samariji nije bilo više od 15% Židova od ukupnog broja stanovnika.
3. Galileja se sastojala od miješanog stanovništva, od kojih su neki ostali vjerni judaizmu.

Neki teolozi tvrde da je Isus Krist bio tipični Židov. U njegovu nacionalnost nema dvojbe, jer nije negirao čitav sustav judaizma. I samo što se nije slagao sa nekim stavovima Mojsijevog zakona. Zašto je onda Krist tako mirno reagirao na činjenicu da su ga jeruzalemski Židovi zvali samarijanskim? Ta je riječ bila uvreda za istinskog Židova.

Bog ili čovek?

Pa ko je u pravu? Oni koji tvrde da je Isus Krist Bog, ali kakva se onda nacionalnost može tražiti od Boga? Nema nacionalnosti. Ako je Bog osnova svih stvari, uključujući ljude, nema potrebe da uopće govorimo o nacionalnosti.

A ako je Isus Krist čovjek? Ko je njegov biološki otac? Zašto je dobio grčko ime Krist, što znači "pomazani"?

Isus nikada nije tvrdio da je Bog. Ali on nije čovjek u uobičajenom smislu te riječi. Njegova dvojna priroda sastojala se u stjecanju ljudskog tijela i božanske suštine unutar ovog tijela. Stoga je kao osoba Krist mogao osjećati glad, bol, bijes. I kao Božija posuda - raditi čuda, ispunjavajući prostor oko sebe ljubavlju. Krist je rekao da ne liječi od sebe, nego samo uz pomoć Božanskog dara.

Isus se klanjao i molio se Ocu. U potpunosti se potčinio Njegovoj volji u posljednjim godinama svog života i pozvao je narod da vjeruje u Jednog Boga na nebu.

Kao Sin Čovječji, raspet je u ime spasavanja ljudi. Kao Sin Božji, uskrsnuo je i utjelovljen u trojstvu Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.

Čuda Isusa Krista

U evanđeljima je opisano oko 40 čuda. Prvo se dogodilo u gradu Caenu, gdje je Krist na majku bio pozvan s majkom i apostolima. Vodu je pretvorio u vino.

Krist je učinio drugo čudo izliječeći pacijenta čija je bolest trajala 38 godina. Jeruzalemi Jevreja postali su ogorčeni Spasiteljem - on je prekršio pravilo subote. Na ovaj dan je Krist radio sam (ozdravio pacijenta) i prisiljavao drugog na posao (pacijent je sam nosio svoj krevet).

Spasitelj je uskrsnuo mrtvu djevojčicu Lazara i sina udovice. Izliječio je opsjednute i ukrotio oluju na Galilejskom jezeru. Krist je nakon propovijedi punio narod pet hljebova - okupilo ih se oko 5 hiljada, ne računajući djecu i žene. Hodao je vodom, liječio deset gubavca i Jerihonova slijepca.

Čuda Isusa Krista dokazuju njegovu božansku prirodu. Imao je moć nad demonima, bolešću, smrću. Ali nikada nije činio čuda za svoju slavu niti za prikupljanje prinova. Čak ni tijekom ispitivanja s Herodom, Krist nije pokazao znak kao svjedočanstvo svoje snage. Nije se pokušao zaštititi, već je tražio samo iskrenu vjeru.

Uskrsnuće Isusa Krista

To je uskrsnuće Spasitelja postalo temelj za novu vjeru - kršćanstvo. Činjenice o njemu pouzdane su: pojavile su se u vrijeme kada su očevici događaja još bili živi. Sve snimljene epizode imaju neznatna odstupanja, ali ne proturječe jedna drugoj u cjelini.

Prazan Hristov grob označava da je oduzeto tijelo (neprijatelji, prijatelji) ili je Isus ustao iz mrtvih.

Ako su ih tijelima oduzeli neprijatelji, oni ne bi propustili da se rugaju učenicima, zaustavljajući na taj način novu vjeru. Prijatelji su malo vjerovali u uskrsnuće Isusa Krista, razočarali su ga i srušili njegova tragična smrt.

Časni rimski građanin i židovski povjesničar Josephus Flavius \u200b\u200bu svojoj knjizi spominje širenje kršćanstva. Potvrđuje da se trećeg dana Krist pojavio živim svojim učenicima.

Čak ni moderni učenjaci ne poriču da se Isus pojavio nekim sljedbenicima nakon smrti. Ali oni to pripisuju halucinacijama ili nekom drugom fenomenu, ne dovodeći u pitanje autentičnost dokaza.

Pojava Krista nakon smrti, prazna grobnica, brzi razvoj nove vjere dokaz su njegovog uskrsnuća. Nije poznata činjenica koja ove podatke negira.

Božje imenovanje

Već od prvih ekumenskih sabora crkva objedinjuje ljudsku i božansku prirodu Spasitelja. On je jedna od 3 hipoteze Jedinog Boga - Oca, Sina i Duha Svetoga. Ovaj oblik kršćanstva zabilježen je i proglašen službenom verzijom na Nikejskom saboru (325.), Konstantinopolju (381.), Efezu (431.) i Kalcedonu (451.).

Međutim, sporovi oko Spasitelja nisu prestali. Neki su kršćani tvrdili da je Isus Krist Bog, drugi su tvrdili da je on samo Sin Božji i potpuno je potčinjen njegovoj volji. Osnovna ideja o trojstvu Boga često se uspoređuje s poganstvom. Dakle, sporovi o Kristovoj prirodi, kao i o njegovom državljanstvu, nisu prestali sve do danas.

Križ Isusa Krista simbol je mučeništva u ime pomirenja ljudskih grijeha. Da li diskusija o Spasiteljevoj nacionalnosti ima smisla ukoliko vjera u nju može ujediniti različite etničke grupe? Svi ljudi na planeti su djeca Božja. Hristova ljudska priroda stoji iznad nacionalnih karakteristika i klasifikacija.