Moral i moralni standardi. Moralni principi. Etički principi

Nauk o moralu

Moraml (lat. Moralis - odnosi se na moral) jedan je od glavnih načina normativnog reguliranja ljudskih djelovanja. Moral uključuje moralne poglede i osjećaje, životne orijentacije i načela, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, razdvajajući granicu između dobra i zla, savjesti i beskrupuloznosti, časti i nepoštenja, pravde i nepravde, norme i nenormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

Moral - je preuzimanje odgovornosti za svoje postupke. Kako se, kako slijedi iz definicije, moral temelji na slobodnoj volji, do sada samo slobodno biće može biti moralno. Za razliku od morala, koji je spoljni zahtev za ponašanje pojedinca, uz zakon, moral je unutrašnja orijentacija pojedinca da deluje u skladu sa svojom savešću.

Moral

Na ruskom jeziku pojmovi morala i morala imaju različite nijanse. Moral u pravilu podrazumijeva prisustvo vanjskog ocjenjivačkog predmeta (drugi ljudi, društvo, crkva itd.). Moral je više orijentiran na unutarnji svijet osobe i na njegova vlastita uvjerenja.

Moral u širem smislu je poseban oblik društvene svijesti i oblik društvenih odnosa.

Moral u užem smislu predstavlja skup principa i normi ljudskog ponašanja u odnosu jednih prema drugima i prema društvu. Moral je vrijednosna struktura svijesti, način reguliranja ljudskih djelovanja u svim područjima života, uključujući rad, život i odnos prema okolini.

O moralu

Moral je jedna od glavnih vrsta regulatornog uređenja poput zakona, običaja, tradicija itd. S njima se presijeca i ujedno se značajno razlikuje od njih ....

Moral svoj najviši razvoj dostiže u socijalističkom i komunističkom društvu, gdje postaje jedinstven u okviru ovog društva i nakon toga potpuno univerzalni moral.

Moralni standardi se primjenjuju u praksi i svakodnevno se reproduciraju snagom masovnih navika, diktatom i procjenama javnog mišljenja, educiranim u pojedinačnim vjerovanjima i motivacijama.

Pridržavanje zahtjeva Morale mogu nadgledati svi ljudi, bez izuzetka, i svaki pojedinačno. Vlast osobe u moralu nije povezana s bilo kojom službenom vlasti, stvarnom moći i društvenim položajem, nego je duhovni autoritet, tj. zbog svojih moralnih kvaliteta (moć primjera) i sposobnosti da u određenom slučaju adekvatno izrazi značenje moralnog zahtjeva. Općenito, u moralnosti ne postoji razdvajanje subjekta i predmeta regulacije karakteristično za institucionalne norme.

Moral odražava holistički sustav pogleda na društveni život koji sadrži u sebi posebno razumijevanje suštine ("svrhe", "značenja", "cilja") društva, povijesti, čovjeka i njegova bića.

Moral, s gledišta njegovih općih načela, ideala, kriterija dobra i zla i moralnih izgleda, može biti kritičan prema zapravo usvojenom načinu života (koji se izražava u stavovima progresivne klase ili, naprotiv, konzervativnih društvenih skupina). Općenito govoreći, kod Morale se, za razliku od običaja, ono što treba i stvarno prihvati podudarati daleko od uvijek, a ne potpuno ...

U društvu predklasiranja i rane klase, prvi se put prepoznaje nepotpuna usklađenost, pa čak i suprotno moralnim zahtjevima općeprihvaćene prakse običnog ponašanja. Era društvene nejednakosti, privatnih interesa i nadmetanja pojedinaca, klasnog ugnjetavanja i neravnopravnog položaja radnog naroda doprinijela je formiranju raširene svijesti o nepravdi postojećeg poretka, propadanju morala u odnosu na prošlost, "... što nam se izravno čini padom, padom u usporedbi s visokim moralom nivo, staro plemensko društvo. "

Komunistički moral karakterizira dosljedna primjena načela jednakosti i suradnje ljudi i naroda, kolektivizam, poštivanje čovjeka u svim sferama njegovih društvenih i ličnih manifestacija na temelju principa da je "... slobodan razvoj svih ljudi uvjet slobodnog razvoja svih". Budući da je komunistički moral tuđi kada je u pitanju društvo i pojedinačni život kao vanjsko sredstvo jednoga u odnosu na drugo, ili su oboje nerazdvojno jedinstvo, žrtve karakteristične za buržoaski moral po jednom moralnom principu za druge su za njega neprihvatljive (na primjer, žrtvovanje iskrenosti radi profita, dostignuća ciljevi nekih na štetu drugih, kompromisi politike i savjesti). Ona je najviši oblik humanizma.

Moral i moral čovjeka i društva, pravila odnosa mijenjat će se u skladu s Jedinstvenim zakonom, jednostavno neće biti proturječnosti u svakoj fazi evolucije između zakona i moralnih standarda, jer će se oni rješavati na najprirodniji način.

U modernim uvjetima vlada poseban interes za etiku - ovu najstariju i ujedno jedinstveno mladu granu filozofskog znanja. I to nije slučajnost. Razvoj Rusije u pravcu demokratske pravne države, uređivanje svih njenih društvenih struktura, uključujući i vojnu organizaciju, nemoguće je bez morala.

Znanstvena saznanja o moralu, zakonima njegovog nastajanja i razvoja potrebna su svakom časniku radi provedene kvalificirane obuke i obrazovanja osoblja, jačanja vojne discipline i moralne i psihološke spremnosti vojnog osoblja na ispunjenje svoje ustavne dužnosti radi osiguranja nacionalne sigurnosti zemlje.

Riječ "moral" u modernom jeziku znači otprilike isto što i moral. Stoga većina stručnjaka ne pravi striktnu razliku između morala i morala i smatra ove riječi sinonimima. Treba reći da je riječ "etika" izvorno značila isto što i "moral" i "moral". I dalje govore o etičnosti ponašanja, etici službenika, pedagoškoj etici itd., Odnoseći se uglavnom na moralne norme i moralne odnose koji su se razvili u određenom području javnog života. Ipak, riječ etika danas se češće koristi za nauku o moralu. U tom smislu ćemo koristiti ovu kategoriju.

Etika otkriva mjesto morala u sustavu društvenih odnosa, analizira njegovu prirodu i unutarnju strukturu, proučava porijeklo i povijesni razvoj morala, teorijski utemeljuje jedan ili drugi njegov sustav. Kao filozofska znanost, etika se javlja u toj fazi razvoja ljudskog društva, kada postoji razdvajanje duhovne i praktične aktivnosti od materijalne i praktične. U početku je to značila životnu mudrost, praktično znanje o tome kako se ponašati. Najstarija etička norma ljudskog ponašanja je „zlatno pravilo“ morala. Njegova najčešća formulacija glasi: „(Nemojte) postupati prema drugima onako kako biste (ne) želeli da postupaju prema vama. Zlatno pravilo se već nalazi u ranim pisanim spomenicima mnogih kultura (U učenju Konfucija, u drevnom indijskom Mahabratu, u Bibliji, u „Odiseji“ Homera itd.) i čvrsto ulazi u svijest kasnijih epoha. Na ruskom se ono pojavljuje u obliku poslovice „Što god ne voliš, ne učini i sam“.

Značajno značenje koje je ugrađeno u moralni ideal u suštini ovisi o svjetonazoru ljudi i zbog toga je različito u raznim filozofskim sustavima. Heraklit je, na primjer, podučavao da se sve radi prema Logosu. Otuda je, naravno, postojala pretpostavka da se ljudsko ponašanje tada pokaže kao moralno, pobožno, pravno, kad je u skladu sa zakonom, prirodna nužnost.

U budućnosti dolazi do produbljivanja i promjena u idejama o moralnom idealu čovjeka. Pažnja se skreće na činjenicu da je uz prirodnu nužnost ljudsko ponašanje pod kontrolom običaja ljudi, uspostavljanja kulture, svega što čini drugačiju, drugu, nematerijalnu prirodu. Ta "druga priroda" sama po sebi se pojavljuje kao rezultat izbora i produkt kreativnosti, aktivnosti same osobe. Čovječno ga je stvorio i stvorio čovjek. A to znači da se moral može naučiti. Pojedinac se, kako bi postao moralni, mora voditi vlastitim uvjerenjima, a ne oslanjati se na nekoga (sudbinu, proročice, učitelje itd.). Moral je onaj koji se odnosi na "drugu prirodu", na kulturni sloj ljudskog života, na ono što karakterizira osobu kao socijalno, a ne prirodno biće.

Moralne osobine osobe su one koje ga karakterišu u pogledu njegove sposobnosti života u društvu. Formiraju se u praktičnoj komunikaciji i zajedničkim aktivnostima ljudi. Aristotel je takve osobine pripisivao hrabrosti, umjerenosti, velikodušnosti, sjaju, veličini, ambicioznosti, istinoljubivosti, susretljivosti, susretljivosti, ali i pravdi i prijateljstvu. Razvijanjem tih kvaliteta u sebi osoba postaje moralna. I u tom smislu je moralno sve što služi za jačanje društva i države.

Prijelazom iz polisne organizacije javnog života u velike državne i političke formacije poput carstva A. Velikog, rađaju se nove ideje o moralu i vrlini. Nestabilnost životnih uvjeta, neizvjesnost sutra, ovisnost sudbine pojedinaca, njihov životni uspjeh i sreća ne samo o osobnim vrlinama, nego i o nepredvidivim životnim okolnostima, uzrokovali su ideje o moralu kao subjektivnom stanju. Mnogi su filozofi počeli tvrditi da je moral vrsta unutarnjeg stava koji ne ovisi o ponašanju ljudi i suprotstavlja im se. Široko rasprostranjeni pojmovi o moralu, razvijeni stoicizmom, epikurizmom i skepticizmom. Stoici su, na primjer, moral shvatili kao unutarnji mir, postignut kao rezultat ravnodušnog, upornog odnosa prema svijetu. Epikurizam je vjerovao da se ljudska sreća sastoji od čulnih i duhovnih užitaka, smirenosti i izjednačenosti. Skepticizam je dokazao potrebu principijelnog suzdržavanja od određenih prosudbi, jer su nesigurnost i sumnja normalno psihološko stanje čovjeka.

Moral se vrlo često pogrešno poistovjećuje sa moralom. Ali ova dva pojma, ako pogledate, nose suprotno značenje. I iako se moral u nekim rječnicima još uvijek tumači kao sinonim za moral, pokušajmo shvatiti zašto to ne vrijedi činiti.

Definicija

Moralni - sistem normi i vrijednosti usvojen u ovom određenom društvu, osmišljen da reguliše odnos među ljudima.

Moral - striktno poštovanje čoveka svojih unutrašnjih principa, koji su istovremeno univerzalni, univerzalni po prirodi.

Poređenje

Moral i moral su osnovne filozofske kategorije kojima upravlja etika. Ali značenje koje oni nose je različito. Suština morala je u tome da propisuje ili zabranjuje određene ljudske radnje ili postupke. Moral formira društvo i stoga uvijek zadovoljava interese određene skupine (nacionalne, vjerske i sl.). Razmislite, čak i kriminalni klanovi imaju svoj moral! Istovremeno im se nužno suprotstavlja drugi dio društva - sa vlastitim temeljima i normama, a iz toga proizilazi da istovremeno može biti veliki broj morala. Obično je moral fiksiran u zakonu (kodeksu) koji sadrži određene norme ponašanja. Svako ponašanje osobe prema ovom zakonu društvo ocjenjuje negativno ili pozitivno. Zanimljivo je da se u istom društvu moral može mijenjati s vremenom izvan prepoznavanja (kao što se to, na primjer, dogodilo u Rusiji u 20. stoljeću), diktirajući izravno suprotne principe ponašanja.

Moral je nepromijenjen u sadržaju i krajnje je jednostavan oblik. Apsolutna je i izražava interese čoveka (i čovečanstva) u celini. Jedna od glavnih moralnih smjernica smatra se odnosom prema drugom, prema sebi i ljubav prema bližnjemu, što znači da moral u početku ne prihvaća nasilje, prezir, ponižavanje, povredu nečijih prava. Najviše moralni čin je osoba koja čini moralna dela, a da pritom nije ni razmišljala. Jednostavno se ne može drugačije ponašati. Moral je prvenstveno usmjeren na samopotvrđivanje, a moral - na nesebičan interes za drugu osobu. Moral je najbliži idealu, univerzumu.

Zaključci web stranice

Moral je povezan sa duhovnim, a moral sa društvenom sferom.
Moral karakterizira postojanost, a moral je krajnje nestabilan.
Moral je jedan za sve, i mnoštvo moralnih principa.
Moralni principi su apsolutni, a moralni principi uslovni (ovisno o mjestu i vremenu).
Moral teži da se pridržava određenog obrasca (obično negdje zapisanog), moral se temelji na "domaćem zakonu".

Pitanje u određenoj životnoj fazi postavlja, možda, svaka osoba. Koncept ima nekoliko značenja, ali općenito, etika se odnosi na pravičan odnos pojedinca prema vlastitom životnom putu, prema drugim ljudima i živim bićima, prema Bogu.

Oni su specifične norme ponašanja, nematerijalne vrijednosti prihvaćene u bilo kojem društvu. Usput, u svakom pojedinačnom društvu te su vrijednosti i norme čisto individualne. Ako se neki narodi rukuje na sastanku znak dobrog ponašanja i dobronamernog odnosa prema sagovorniku, drugi mogu takav osobni dodir smatrati uvredom.

Norme čak i u jednom određenom društvu u različitim vremenskim intervalima mogu značajno varirati. U osnovi je moral uvijek i svugdje isti, ali u svom specifičnom sadržaju može imati varijacije. Na primjer, kanoni poput „biti istiniti i dobronamjerni jedni prema drugima“ ili „ne činiti zlo drugima“ ostaju nepromijenjeni za sve i uvijek. Uzmimo za primjer biblijske zapovijedi koje su svima poznate - a što nije opcija za etičke postulate? Ali suprotan primjer: ako su se prije nekoliko stoljeća ili šorc na ženi smatrali visinom nepristojnosti, moderna je etika po tom pitanju vrlo odana.

Etičke vrijednosti također variraju ovisno o određenim društvenim skupinama. Bilo koji etički rječnik će vam reći da se norme ponašanja bliskih prijatelja ili rodbine značajno razlikuju od onih koje su usvojene između zaposlenih radnika ili nepoznatih osoba.

Često se u našim mislima pojam "etike" meša s pojmom "morala". U stvari, oni su u osnovi različiti. Pojednostavljeni moral može se nazvati jasnom predodžbom o tome šta je „dobro“ i „loše“. Te manifestacije mogu biti različite čak i u istoj nacionalnoj skupini u različitim epovima, a da ne kažemo o različitim kontinentima. Principi etike su objektivni, oni predstavljaju razumijevanje cjelokupnog ljudskog puta. Koja je srž duhovnog razvoja svakog od nas. Veštine, karakterne osobine, sposobnosti i drugi aspekti ljudskog unutrašnjeg svijeta vezani su za to.

Kada je riječ o etici, ne možemo spomenuti vjerski aspekt. U skladu s glavnom zapoviješću Starog zavjeta, osnovna je ljubav čovjeka prema Bogu. U odnosu na sva živa bića bez izuzetka, glavnu ulogu u etici igra suosjećanje. To znači brigu i poštovanje ljudi, životinja i biljaka.

O etici još uvijek možete govoriti kao o jednom od područja filozofije, čija je tema proučavanje običaja i vrijednosti određene ljudske skupine. U njenom okviru odvojeno se razmatra nekoliko odsjeka. Među njima je metaetika kao proučavanje svih pojmova znanosti, normativna etika - načini utvrđivanja normi i pravila, njihovo proučavanje i tumačenje kao i primenjena etika - upotreba navedenih normi u praksi.

Naravno, tema ovog članka je široka i dvosmislena. Ali sada možete odgovoriti na pitanje šta je etika.

Sadrži povijesno promjenjiv moralni odnos, predstavljajući subjektivnu stranu morala. U srži moralne svijesti je kategorija morala. Moral je pojam koji je sinonim za moral. Moral je nastao ranije od ostalih oblika društvene svijesti, čak i u primitivnom društvu, i djelovao je kao regulator ljudskog ponašanja u svim oblastima javnog života: u svakodnevnom životu, na poslu, u osobnim odnosima. Moral je podržavao društvene temelje života, oblike komunikacije.

Šta je moral

Moralni- sistem normi i vrijednosti usvojen u ovom određenom društvu, osmišljen da reguliše odnos među ljudima.

Moral- striktno poštovanje čoveka svojih unutrašnjih principa, koji su istovremeno univerzalni, univerzalni po prirodi.

Poređenje morala i morala

Kakva je razlika između morala i morala?

Moral i moral su osnovne filozofske kategorije kojima upravlja etika. Ali značenje koje oni nose je različito. Suština morala je u tome da propisuje ili zabranjuje određene ljudske radnje ili postupke. Moral formira društvo i stoga uvijek zadovoljava interese određene skupine (nacionalne, vjerske i sl.). Razmislite, čak i kriminalni klanovi imaju svoj moral! Istovremeno im se nužno suprotstavlja drugi dio društva - sa vlastitim temeljima i normama, a iz toga proizilazi da istovremeno može biti veliki broj morala. Obično je moral fiksiran u zakonu (kodeksu) koji sadrži određene norme ponašanja. Svako ponašanje osobe prema ovom zakonu društvo ocjenjuje negativno ili pozitivno. Zanimljivo je da se u jednom te istom društvu moral može mijenjati s vremenom izvan prepoznavanja (kao što se to, na primjer, dogodilo u Rusiji u 20. stoljeću), diktirajući izravno suprotne principe ponašanja.

Moral je nepromijenjen u sadržaju i krajnje je jednostavan oblik. Apsolutna je i izražava interese čoveka (i čovečanstva) u celini. Jedna od glavnih moralnih smjernica smatra se odnosom prema drugom, prema sebi i ljubav prema bližnjemu, što znači da moral u početku ne prihvaća nasilje, prezir, ponižavanje ili narušavanje nečijih prava. Najviše moralni čin je osoba koja čini moralna dela, a da pritom nije ni razmišljala. Jednostavno se ne može drugačije ponašati. Moral je prvenstveno usmjeren na samopotvrđivanje, a moral - na nesebičan interes za drugu osobu. Moral je najbliži idealu, univerzumu.

41. Vrijednosti, njihova priroda i klasifikacija.

Pojam i priroda vrijednosti

Filozofska doktrina vrijednosti i njihove prirode naziva se aksiologijom (od grč. Axios - vrijednost i logos - učenje). No prije nego što se razvila u svom modernom obliku, ova je teorija prošla povijesni put razvoja jednak formiranju same filozofije, unutar koje je i nastala.

U drevnoj, a potom i srednjovjekovnoj filozofiji, vrijednosti su se poistovjećivale sa samim sobom, a vrijednosne karakteristike bile su uključene u njegov koncept. Vrijednosti, dakle, nisu bile odvojene od bića, već se smatralo da postoje u sebi.

Različite povijesne ere i različiti filozofski sustavi ostavljaju svoj trag na razumijevanju vrijednosti. U srednjem veku oni se povezuju s božanskom suštinom, stječu religijski karakter. Renesansa ističe vrijednosti humanizma. U modernom vremenu razvoj znanosti i novi društveni odnosi u velikoj mjeri određuju osnovni pristup razmatranju predmeta i pojava kao vrijednosti.

Vrijednosti su uvijek ljudske vrijednosti i po svojoj su društvenoj prirodi. Oni se formiraju na temelju socijalne prakse, pojedinačne aktivnosti osobe i u okviru određenih specifičnih povijesnih društvenih odnosa i oblika komunikacije ljudi. Vrijednosti ne proizlaze niotkuda i ne ulažu se u osobu izvana. Oni se formiraju u procesu njegove socijalizacije i dinamične su prirode. S tim u vezi treba reći da cjelokupno životno iskustvo osobe i sistem njegovog znanja izravno utječu na prirodu njegovih vrijednosti. Isto će se vino ocjenjivati \u200b\u200bna različite načine i imaće različite vrijednosti za degustatora vina i drugu osobu. Isto se može reći i o stavu vjernika i ateista prema Bogu.

Klasifikacija vrijednosti i njihove vrste:

1. Vrijednosti mogu varirati na temelju onoga što se ocjenjuje i na osnovu čega se nešto ocjenjuje. U vezi s tim, razlikujte:

a) predmetne vrijednosti- tj. pojave stvarnosti koje za predmet imaju određeno značenje. Tu spadaju:

Prirodni objekti, procesi i pojave;

Društveni objekti;

b) subjektivne vrijednosti- metode i kriteriji na temelju kojih se ocjenjuju ove ili one pojave. Tu spadaju:

Stavovi, procjene, imperativi, zabrane svrhe, projekti izraženi u obliku normativnih prikaza.

2. Vrijednosti se međusobno razlikuju u sferi društva s kojim su povezane. U vezi s tim, razlikuju: moralne, umjetničke, utilitarističke, naučne i druge vrijednosti.

3. Vrijednosti mogu varirati u stupnju općenitosti, tj. prema tome koliko je subjekata ta ili ona pojava značajna. U vezi s tim, razlikujte:

Samo vrijednosti;

Grupne vrijednosti (nacionalne, vjerske, spol, dob);

Općenito ljudski.

4. Vrijednosti mogu varirati u tome koliko ih subjekt prepoznaje kao vlastite ciljeve i principe ili ih jednostavno prihvaćaju kao nešto što diktira vanjska okolnost. U tom pogledu možemo razlikovati:

Vanjske vrijednosti;

Unutarnje vrijednosti.

5. Vrijednosti se razlikuju po tome koliko su važne za same temelje ljudskog života, za iskazivanje suštine njegovih potreba i usmjerenosti. U vezi s tim, razlikujte:

Apsolutne ili vječne vrijednosti (konstante);

Situacijske, prolazne vrijednosti ili posebno povijesni oblici vrijednosti i vrijednosne orijentacije (empirijske varijable).

6. Vrijednosti se razlikuju prema funkcijama koje obavljaju. S tim u vezi, oni izdvajaju vrijednosti kao način orijentacije, vrijednosti kao sredstvo kontrole u društvenim skupinama, vrijednosti kao funkcionalno potrebne norme prilikom stvaranja i održavanja društvenog proizvoda itd.

Koncept moralnosti. glavne moralne kategorije.

Moralni (lat. moralis - odnosi se na moral) - jedan od glavnih načina normativnog reguliranja ljudskih djelovanja u društvu; poseban oblik društvene svijesti i vrstu društvenih odnosa. Moral uključuje moralne poglede i osjećaje, životne orijentacije i načela, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, razdvajajući granicu između dobra i zla, savjesti i beskrupuloznosti, časti i nepoštenja, pravde i nepravde, norme i nenormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

Moral - pojam koji se najčešće koristi u govoru i književnosti kao sinonim za moral, ponekad etiku. U užem smislu, moral je unutarnja orijentacija pojedinca da postupa po svojoj savjesti i slobodnoj volji - za razliku od morala, koji je, zajedno sa zakonom, vanjski zahtjev za ponašanje pojedinca.

Pojmovi morala i morala imaju različite nijanse. Moral u pravilu podrazumijeva prisustvo vanjskog ocjenjivačkog predmeta (drugi ljudi, društvo, crkva itd.). Moral je više orijentiran na unutarnji svijet osobe i na njegova vlastita uvjerenja.

Moral u širem smislu je poseban oblik društvene svijesti i oblik društvenih odnosa.

Moral u užem smislu predstavlja skup principa i normi ljudskog ponašanja u odnosu jednih prema drugima i prema društvu.

Moral je vrijednosna struktura svijesti, način reguliranja ljudskih djelovanja u svim područjima života, uključujući rad, život i odnos prema okolini.

Razliku između dobra i zla povezuje se s moralom, pod uslovom da ih pojedine kategorije prepoznaju. Za razliku od dobra i zla, dobro i zlo su povezani s namjerom neke slobodne volje.

Moral i moral proučava se posebnom filozofskom disciplinom - etikom.

Glavne moralne kategorije:
Dobro, zlo, savjest, dužnost, čast, prijateljstvo, sreća.
Dobro je najopćenitiji pojam morala, koji ujedinjuje cjelokupnost pozitivnih normi i zahtjeva morala i djeluje kao ideal. moral koji prožima sve aspekte ljudskog života.
Zlo je suprotnost dobru. Kategorija zla je generalizirani izraz ideja o svemu nemoralnom što zaslužuje sud i mora se prevladati. Na primjer, u odnosima među ljudima zlo je kada se ljudi tretiraju ne kao pojedinci kao takvi, već zato da bi imali koristi, koriste u svoje sebične svrhe.
Zlo je generički pojam u odnosu na sve moralno negativne pojave - obmanu, zlobnost, surovost itd. Zlo se manifestira i u malom i u velikom. Zlo je ukorijenjeno u navikama, moralu, u svakodnevnoj psihologiji. Kada počinimo neprimeran čin pokušavamo okriviti druge, time postupamo neznatno, gubimo dostojanstvo
Savjest je Božji glas u nama, unutarnji sudac koji usmjerava i prosuđuje naše postupke. Bez obzira na stavove o prirodi morala, mnogi moralisti (Abelard, Kant, Kierkegaard, Tolstoj, Moore, Fromm) definirali su savjest kao najvišu sposobnost razumijevanja moralne istine.
Koncept dužnosti prije svega otkriva odnos pojedinca i društva. Osoba djeluje kao aktivni nosilac određenih moralnih obaveza prema društvu, kojih je svjesna i ostvaruje u svojim aktivnostima. Kategorija duga je usko povezana s pojmovima kao što su odgovornost, samosvijest.
Prema riječima A. Schopenhauera, čast je vanjska savjest, a savjest unutarnja čast. Čast je javno mišljenje o našoj vrijednosti, naš strah od tog mišljenja. Tako je, na primjer, pojam službene ili profesionalne časti izravno povezan s mišljenjem da osoba koja ima položaj zaista ima sve potrebne podatke za to i uvijek točno obavlja svoje službene dužnosti.
Koncept sreće u svim etičkim sustavima izravno je povezan s razumijevanjem smisla života, jer je u najopćenitijem obliku sreća definirana kao stanje moralnog zadovoljstva, zadovoljstva nečijim životom.
Sreća je stanje najvećeg zadovoljstva čoveka uslovima njegovog bića, osećaj punoće i smisla života je i blagostanje, zdravlje i stepen slobode i pouzdanja osobe u korisnost svog postojanja na zemlji.
Ljubav je osjećaj koji je usmjeren na određenu osobu. Objekt pojedinačne ljubavi shvaćen je od strane ljubavi kao jedinstvena kombinacija ličnih vrlina. Jedna od najvažnijih misterija ljubavi je neobjašnjivost ove selektivnosti, sposobnost ljubavnika da u voljenom vidi ono što drugi ne primjećuju.

29. Problemi moderne etike: terorizam.

Terorizam - Politika zasnovana na sistematskoj upotrebi terora. Sinonimi riječi "teror" (lat. Teror - strah, užas) su riječi "nasilje", "zastrašivanje", "zastrašivanje". Ne postoji univerzalno prihvaćena zakonska definicija ovog koncepta. U ruskom zakonu (CC, čl. 205), ona se definira kao ideologija nasilja i praksa utjecaja na javnu svijest, donošenje odluka od strane državnih vlasti, lokalnih vlasti ili međunarodnih organizacija vezanih za zastrašivanje stanovništva i / ili druge oblike nezakonitih nasilnih radnji

Terorizam u svom obimu, posljedicama, intenzitetu, razornim silama, u svojoj nečovečnosti i okrutnosti, problem je sada postao jedan od najstrašnijih problema čitavog čovječanstva.

Izuzetno opasan društveno-politički i zločinački fenomen koji čini terorizam postao je globalna sigurnosna prijetnja na prijelazu milenijuma. Ovo zlo nije poštedjelo države ZND. A ako su prethodnih godina u tim zemljama studije terorizma bile uglavnom znanstvene i teorijske prirode i usredotočene na strano iskustvo, onda su do sredine 90-ih istraživanja u ovom području dobila veliko praktično značenje. Nažalost, nedavna ruska stvarnost nedavno je osigurala dovoljno materijala za stručnjake koji se bave izučavanjem problema terorizma. Rezultati takve studije zanimljivi su širokom krugu zaposlenika domaćih agencija za provođenje zakona i posebnih službi, na čijim ramenima leži glavni i najopasniji dio posla u borbi protiv terorističkih manifestacija. Međutim, potpuno je pogrešno pretpostaviti da su za stanje stvari u oblasti uklanjanja prijetnji terorizma odgovorna samo tijela sigurnosti i unutarnjih poslova. Ovaj zadatak je višestruk, zahtijeva rješenje na nacionalnoj razini, a o pojedinačnim pitanjima - na međunarodnom nivou.

Borba protiv terorizma ozbiljan je problem koji zahtijeva dubinsko i sveobuhvatno proučavanje. U vezi s tim, pojavljivanje „Bilješke o terorizmu“ autora V.E. Petrishchev. Autor u svojim člancima razmatra različite aspekte terorizma i borbe protiv ove pojave. Da biste izgradili efikasan mehanizam za suzbijanje terorističkih prijetnji, prvo se treba baviti onim što predstavlja objekt uticaja. U vezi s tim, zanimljivo je autorovo istraživanje prirode, prirode, geneze, manifestacija terorizma, njegovih ideoloških korijena i pokretačkih snaga. Autor otkriva uzroke terorizma i okolnosti koje pogoduju provedbi terorističkih namjera. Prikazuje odnos terorizma s drugim vrstama ekstremizma, koji se miješaju u ideologiju separatizma, nacionalizma, klerikalizma.

Terorizam u svim oblicima i pojavnim oblicima, u obimu i intenzitetu, u svojoj nečovečnosti i surovosti, sada se pretvorio u jedan od najoštrijih i aktualnijih problema globalnog značaja.

Sve manifestacije terorizma podrazumijevaju ogromne ljudske žrtve, uništavaju se sve duhovne, materijalne, kulturne vrijednosti koje se stoljećima ne mogu obnoviti. Teroristički akti doveli su vlasti i stanovništvo do stvaranja antiterorističkih organizacija i jedinica. Za mnoge ljude terorizam postaje način za rješavanje problema poput političkih, vjerskih, nacionalnih. Terorizam se u svojoj osnovi odnosi na takve metode oduzimanja ljudskih života, čije su žrtve najčešće nevini ljudi koji nemaju nikakve veze sa sukobom.

30. Problemi moderne etike: pitanje smrtne kazne.

Smrtna kazna - lišavanje ljudskog života dopušteno zakonom kao smrtna kazna (obično za posebno teško krivično djelo). U ruskoj i sovjetskoj pravnoj praksi, eufemizmi „izuzetna kazna“, „smrtna kazna“, „smrtna kazna“, iz kojih potiče sleng pojam „kula“ ili „kula“, korišćeni su u različito vreme kao oznaku smrtne kazne.