Solea i propovjedaonica. Od čega se hram sastoji (pravoslavna crkva). Arhitektonski elementi hrama
Struktura pravoslavne crkve povezana je sa simboličkim tradicijama, istorijom razvoja bogosluženja.
Glavni dijelovi katedrala nazivaju se:
- oltar je sveto mjesto;
- naos - srednji dio;
- pretvarati se.
Svaki od njih simbolizira određeno područje bića, ponavljanje je božanskog, nebeskog i zemaljskog života.
Dijagram unutrašnje strukture pravoslavne crkve
Na planu prikazan oltar, ograđen ikonostasom cijele crkve, najsvetije je mjesto u katedrali. Slijedi srednji dio hrama, a zatim trijem i trijem - platforma ispred ulaza u crkvu.
Crtež prikazuje glavne dijelove strukture pravoslavne crkve.
Opis unutrašnje građevine hrama
Pogledajmo bliže unutrašnju strukturu kršćanske crkve.
Trem
Ovo je ime predhrama, koji simbolizira grešnu zemlju.
Vanjski trijem uključuje trijem sa tremom. Prema drevnom ruskom običaju, pokajnici na ovom mjestu mole molitve, a ljudi koji se smatraju nedostojnima biti u crkvi stoje i mole za milostinju.
U manastirima u predvorjima postoji bratska trpezarija, koja je drugi topli hram.
Nad narteksom se gradi zvonik u obliku tornja, koji simbolizira svijeću.
Svetište Hrama - Srednje
Srednji dio zgrade smatra se hramom, koji simbolizira zemaljsko postojanje i dio je obnovljenog ljudskog svijeta. Ovo mjesto se naziva lađama, nalazi se od priprate do svetog mjesta - oltara.
Postoje ikone prikazane u velikim okvirima ili na uskim posebnim stolovima sa kosim poklopcima, koji se nazivaju govornicom. Svijećnjaci su postavljeni ispred svetih slika, gdje župljani mogu staviti svijeće. Svjetiljka od mnogih svijeća ukrašava unutrašnjost ovog dijela katedrale, luster se naziva luster.
Tu je i mali stolić na kojem su svijećnjaci i raspelo zvano eve ili kanunnik. Ovo je mjesto pogrebnih usluga ili pogrebnih usluga.
Tradicionalno, prisustvo u hramu slike Golgote, koja se nalazi u njenom srednjem dijelu. Ovo je slika u obliku drvenog križa visokog kao čovjek, na njemu je slika razapetog Spasitelja.
Na donjem dijelu osmokrakog križa, na postolju, nalazi se slika koja simbolizira lubanju i kosti Adama.
Desno od Raspeća je ikona s likom Majke Božije, lijevo od Jovana Bogoslova, ponekad umjesto njega lice Marije Magdalene.
Solea u hramu
Ispred ikonostasa i oltara nalazi se uzvišenje koje viri u hram, zvano Solei, u sredini njegove izbočine je amvona, što znači uspon.
S obje strane podijuma uređena su mjesta na kojima se nalazi hor. Te stranice nazivaju se kliros, a pjevački svećenici zvali su se „klirošani“.
Uz hor su postavljeni transparenti - ikone izrađene na svilenim tkaninama pričvršćene za dugačke osovine. Kao crkveni transparenti, nose se tokom vjerskih povorki.
Na polukružnom solo ponekad postoje balkonizirani horovi. Obično se nalaze na zapadnoj strani hrama.
Oltar u crkvi
Tradicionalno se nalazi na istočnoj strani, okrenut je prema izlasku sunca.
Oltar se smatra "rajem na zemlji". Povezan je sa slikama Raja, smatra se nebeskim prebivalištem Gospodnjim. U doslovnom prijevodu, oltar se naziva "uzvišeni oltar". U nju smiju ući samo Božji pomazanici.
Unutar oltara sastoji se od:
- Glavno svetište, zvano Prijestolje za vršenje sakramenata.
- Gornja visoka platforma, smještena iza prijestolja, na kojoj su postavljeni sedmokraki svijećnjak i krst.
- Oltar na kojem se za sakrament priprema kruh i vino.
- Posude i ruho u kojima se nalaze svete posude i ruho sveštenika za bogoslužje.
Ikonostas razdvaja "Nebo na zemlji" od ostatka katedrale, ispunjen je ikonama, a u njemu su vrata. Centralne, nazvane kraljevske, dozvoljene su samo duhovnicima. Vrata sa sjeverne i južne strane služe za đakone.
Spasiteljeva slika postavljena je desno od centralnih vrata, lijevo je ikona Majke Božije. Nakon Spasiteljeve slike, na mjestu je ikona hrama, koja prikazuje najcjenjenijeg sveca, uz čije ime je povezano osvjetljenje hrama.
Crkvena kapela
Prema tradicijama Ruske pravoslavne crkve, nije dozvoljeno služiti više od jedne liturgije tokom jednog dana na istom tronu. Zbog toga su u hram postavljeni dodatni prijestolji, za koje su dijelovi dodijeljeni ili u glavnoj zgradi, ili su izvedeni proširenja vani.
Zovu se bočni oltari ili pareklesia, nalaze se na južnoj ili sjevernoj strani prostorije. Prisustvo nekoliko crkvenih kapela ponekad ne samo da komplikuje strukturu hrama, već stvara i čitav kompleks.
Tron
Riječ je o posvećenom stolu, čiji je donji odjevni predmet bijelo laneno, a gornji odjevno platno u boji platna.
Ovo je mjesto za svete predmete, čija je specifičnost to što ih smiju dodirivati \u200b\u200bsamo svećenici.
Oltar u pravoslavnoj crkvi
Smješten na lijevoj strani prijestolja. Visina žrtvenog stola jednaka je tronu.
Koristi se za ceremoniju pripreme vina i kugla potrebnih za pričest.
Ambon
Ovo mjesto je u obliku polukružne izbočine u središtu soleje, iz koje svećenik drži govore i propovijedi.
Arhitektonski elementi hrama
Izgledom pravoslavne crkve određuje se njena svrha. Može biti u obliku:
- Križ je simbol spasenja.
- Krug koji simbolizira vječnost.
- Trg povezan sa zemljom i duhovnom tvrđavom.
- Osmerokut koji predstavlja Betlehemsku zvijezdu.
- Brod koji ponavlja Nojevu barku.
Dodaci ukrasa hrama su:
- slike na ikonama i freskama;
- lampe koje se pale ovisno o važnosti usluge;
- ikone lampe.
Ako pogledate fotografiju s hramovima, tada je uočljivo uobičajeno u njihovoj strukturi prisustvo kupola koje su okrunjene glavom s križem. Na primjer, trostruko kupole simboliziraju Sveto Trojstvo.
Za parohijane, i za djecu i za odrasle, pravoslavna crkva se doživljava kao Carstvo nebesko. Svima je korisno znati kako se nazivaju glavni dijelovi crkve; u tu svrhu crtež ili slika s potpisima puno pomažu.
Canonarch - jedno od lica sveštenstva. Njegova je odgovornost inicirati neka pojanja. Kanonarh mora javno proglasiti šta će se pjevati i kojim glasom; zatim izgovara svaku pjevačku liniju napeva, koju refren ponavlja za njim. Glas kanonarha mora biti jak, jasan, izgovor jasan i jasan. Pjevanje s kanonarhom sačuvano je uglavnom u manastirima.
Odjeća - naziv odeće koju sveštenstvo nosi tokom službe.
Stole (Grčki - na vratu) - dodatak svećeničkom ruhu: duga, široka vrpca koja se nosi oko vrata. Krajevi se kopčaju kopčama i spuštaju se do sanduka, dosežući gotovo do tla.
Štapić - simbol duhovne moći. Najstarije slike predstavljaju Spasitelja u obliku Pastira (Pastira) sa štapom u ruci. Apostoli su bili prikazani i sa šipkom (štapom). S obzirom na kontinuitet duhovne vlasti, štap je prešao od apostola do njihovih naslednika -
Solea (gr σολέα, od latinskog solium - prijestolje, prijestolje), uzvišeni dio poda ispred ikonostasa.
U ranokršćanskim i vizantijskim crkvama prolaz koji povezuje oltar i propovjedaonicu često je okružen ogradom.
U izvornim kršćanskim bazilikama prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdizao se nekoliko stepenica iznad propovjedaonice na kojoj su stajali donji svećenici. Ovdje su na tabanu euharistiju primili svi kojima je zabranjen ulazak u oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali sveštenstvu i nisu ispravili nijednu crkvenu službu, kao i svećenici krivi za veliki grijeh. Solea je obično bila posebno ukrašena elegantnim i skupim mramorima.
U post-ikonoklastičko doba predaltarska izbočina, u čijem se središtu nalazi polukružna tribina, koja se danas naziva "propovjedaonica", zvala se Solei.
Na krajevima soli nalaze se klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama, sol je obično ograđena niskom rešetkom.
Književnost
- Vizantija (Oxfordski rječnik Vizantije). A. Kazhdan i dr. (ur.), 3 v. NY-Oxford, 1991. str. 1923.
- Krautheimer R. Ranokršćanska i bizantinska arhitektura. 1986. P. 62, 76, 362.
- Mango C. Bizantinska arhitektura. Milano, N. Y, 1985.
- Mathews T. Rane crkve Konstaninopolja: Arhitektura i Liturgija. Državno sveučilište Pensilvania. 1980.
- Huybru H. Pravoslavna liturgija. M 2000.S. 62, 87, 95, 97, 106.
- Khrushkova L.G. Ranohrišćanski spomenici istočnocrnomorskog regiona. M. 2002.S. 437.
Poređenje "Solee" i "pravoslavlja" čini mi se netačnim, na primjer, "značenje sidra u istoriji brodogradnje." Sidro je na brodu potrebno u praktične svrhe, ali ono nije usko povezano s brodogradnjom.
U hramu je pod obično na dva nivoa. Pod oltara podignut je iznad poda hrama sa 0,1 na 1,5 m. Dio oltarskog poda strši u obliku trake 1-2 m izvan oltara. Ova izbočina oltarskog poda ispred ikonostasa naziva se "Solea".
U desnom i lijevom završetku Soleia, ponekad su raspoređeni "kliros" (mjesto na kojem stoje pjevači i recitatori). Središnji dio soli proteže se još 1,5 - 2 metra i zaokružuje. Zaobljena platforma ispred Kraljevskih vrata naziva se "propovjedaonica". Ovo je scena. Oni dolaze ovdje na "Ulaz", ovdje čitaju Jevanđelje, apostola, parije. S propovjedaonice đakon izgovara litanije, a svećenik - molitve i propovijedi. Sveti Kalež donosi se na minber radi pričešćivanja naroda. Praktična primjena soli i propovjedaonice ne postavlja pitanja. Propovijedi u hramu se govore ne samo s govornice.
U hramovima su mali balkoni bili uređeni s desne i lijeve strane na visini od tri metra u obliku čaše. Odatle su apostol čitali parije, održavali propovijedi. Takva čaša postoji u Pskovskoj katedrali. Od nje sam više puta držao propovedi.
Solea ne postoji u svakom hramu. U Rumuniji sam vidio crkve u kojima podignuti dio poda ne prelazi granicu ikonostasa. U crkvi Svetih žena Mirotočivih u Pskovu sol je podignuta iznad poda za 0,02 m. Nije ograđena i ne sprečava laike da uđu u sol. Nije običaj penjati se na Soleu u nekim crkvama, u drugim je crkvama to neizbježno, jer postoje svijećnjaci i ljudi odlaze staviti svijeće, primijeniti se na „lokalne“ ikone i tamo se obavlja obred „crkvanja“ nakon krštenja.
Unutrašnja struktura pravoslavne crkve ima istoriju. Pored praktične primjene, svaki element hrama shvaćen je i stekao duhovno značenje. Asimiliran je sa simboličkim značenjem, koje se moglo mijenjati u različitim periodima istorije ili u različitim trenucima bogosluženja. Simboliku hrama različiti autori objašnjavaju dvosmisleno. Simbolika značajnih dijelova hrama bogatija je značenjima: oltar, stolica, planinsko mjesto, ikonostas i drugi. Može se raspravljati oko simbolike: da li propovjedaonica ili uzvišeno mjesto u oltaru predstavljaju ono „ravnopravno mjesto“ s kojeg je Isus Hristos održao svoju propovijed na gori?
Teško mi je objasniti općeprihvaćenu simboliku Solee. Pri ruci nema prikladne knjige, na primjer sv. Simeon Solunski "Expositio de divino Templo". Pronaći i ponuditi vlastitu simboličku interpretaciju nije teško. Privatna objašnjenja mogu biti uspješna i steći pravo na postojanje, ali ne treba se zanositi simboličnim objašnjenjima. Jednom su me zamolili da objasnim simbolično značenje radijatora za toplu vodu u Oltaru. Sva objašnjenja imaju ograničenja.
U davna vremena, Oltar i Spremište nalazili su se izvan Oltara. Evanđelje i posude su iz Spremišta prebačeni na oltar i na prijestolje. "Ulaz" je tada imao praktično značenje. Kad su se Oltar i Spremište premjestili unutar Oltara, "Ulaz" je izgubio svoje praktično značenje, postao je simbol ideje o Spasitelju koji je izišao da propovijeda. Solea je stekao praktičnu svrhu kada ga je "Mali ulaz" izgubio i zadržao samo simbolično značenje "puta do službe evangelizacije". Evanđelje je preuzeto s Prijestolja, izvedeno kroz sjeverna vrata od Oltara, prolazno kroz Potplat, dovedeno u Oltar kroz Kraljevska Dveri i vraćeno na Prijestolje. Ova radnja nema praktičnog smisla, a prikladnije je izvoditi je solju.
Predlažući da objasnite duhovni značaj soli, vjerojatno ste željeli naglasiti neprihvatljivost plesa na soli koji izvode žene koje su zbog toga osuđene na logor. Ples nije dozvoljen ne samo na soli, već ni u jednom dijelu hrama, čak ni na trijemu. Duhovno značenje soli nema nikakve veze s tim. Hram je namijenjen molitvi i bogosluženju, kontemplaciji i kontemplaciji. U isto vrijeme, „Isus je ušao u hram Božji i protjerao sve koji su prodavali i kupovali u hramu i prevrtao stolove mjenjača i klupe onih koji su prodavali golubove. I reče im, napisano je: "Moja kuća, kuća molitva će se zvati"; ali ti si od njega napravio brlog razbojnika "(Isa. 56: 7; Jeremija 7: 11; Matej 21: 12-13).
Brinući se o duhovnoj čistoći hrama, Hristos je hram učinio pogromom. U našim crkvama Isus Hrist je takođe osudio kutiju sa svijećama i buku oko nje, ponekad utapajući bogoslužje. No, kasica, nažalost, dovodi u pitanje primat Oltara i postaje najznačajnije i željeno mjesto u hramovima. Bez obzira na to kako mu daju simbolično i duhovno značenje ...
Proroci su ogorčili javnu svijest. Zbog toga su mnogi od njih umrli nasilnom i bolnom smrću. Njihovi savremenici ih nisu voljeli i osuđivali. I priznajemo da ih je Bog poslao.
Svete budale ogorčile su javnu savjest, zbog čega su ih i njihovi savremenici častili i tukli. Probudili su javnu savjest, sprečavajući, poput soli, propadanje društva.
"Ali vidovnjaci, kao i očevici, bili su spaljivani na lomači u svim stoljećima" - pjevao je V. Vysotsky. Društvo u naše vrijeme takođe je dvosmisleno oko njih: jedni su zatvoreni, drugi su predstavljeni za nagradu.
Nastup u HHS otkrio je bolnu točku u našem društvu. Nisu bitni lični moral ili motivi tih žena, već izlaganje društvenim bolestima neprirodnom simfonijom koja je jednom već uništila naše društvo. Eksplozija reakcije na predstavu potvrdila je njen duhovni značaj i istovremeno otkrila licemjerje i okrutnost, koje su postale norma društvenog života.
Solea
sol, soli, supruge (lat. solium - stolica, prijestolje) ( crkva.). U pravoslavnoj crkvi postoji ikona ispred ikonostasa u cijeloj dužini.
Arhitektonski rječnik
Solea
(Srednjogrčka solea, iz lat. solium - prijestolje)
blago uzvišenje poda ispred oltarske barijere ili ikonostasa u pravoslavnoj crkvi.
platforma koja povezuje vimu i minber u vizantijskom hramu.
(Arhitektura: ilustrirani priručnik, 2005)
(vanjski tron)
Malo produženo uzvišenje uz ikonostas, sa strane glavnog prostora hrama.
(Termini ruskog graditeljskog nasljeđa. Plužnikov V.I., 1995)
Pravoslavlje. Rječnik-referenca
Solea
(Grčko "uzvišenje")
uzvišenje ispred ikonostasa, koje je poput nastavka oltara. Na Soli postoje čitaoci i pjevači koji učestvuju u božanskim službama. Središnji dio Solee, smješten nasuprot Kraljevskim vratima, zvao se ambo, desni i lijevi dio Solee zovu se kliros. Sa strane srednjeg dijela hrama, Solea je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavni enciklopedijski rječnik
Solea
povišeni dio poda u crkvi, ispred ikonostasa.
Skiti. Vizantija. Crnomorska regija. Rječnik istorijskih pojmova i imena
Solea
uzvišenje (podijum) ispred ikonostasa u oltaru hrama. Tijekom službe bili su visoki službenici koji nisu imali pristup oltaru, kao i niži svećenici. Pored soli stavljen je ambo (jedan ili dva koraka ispod njega). U modernoj kršćanskoj crkvi njezinu ulogu igra središnji izbočeni dio soli.
Rječnik crkvenih izraza
Solea
povišeni dio poda ispred ikonostasa. Istaknuti dio soli nasuprot kraljevskih vrata naziva se propovjedaonica. Na krajevima soli nalaze se klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama, sol je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavna enciklopedija
Solea
uzvišenje ispred ikonostasa. Njegov središnji dio, isturen prema naprijed, naziva se propovjedaonica. Sa strane soli nalaze se klirosi. Često je središnji dio odvojen od ostatka hrama ukrasnom rešetkom.
Rječnik Efremove
Solea
g.
Uzvišenje ispred ikonostasa pune dužine u pravoslavnoj crkvi.
Enciklopedija Brockhaus i Efron
Solea
U izvornim kršćanskim bazilikama prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdizao se nekoliko stepenica iznad propovjedaonice na kojoj su stajali donji svećenici. Ovdje su na tabanu euharistiju primili svi kojima je zabranjen ulazak u oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali sveštenstvu i nisu ispravili nijednu crkvenu službu, kao i svećenici krivi za veliki grijeh. S. je obično bio posebno ukrašen elegantnim i skupim mramorima.
Rečenice s riječju "sol"
Isto je i sa skladištima mulja, od kojih svaki kilogram kaše sadrži 250 grama različitih soli i otrovnih supstanci.
Ovi naučnici pokazali su kako joni soli i voda prodiru u ćelije ljudskog tijela.
100 minerala, soli i elemenata u tragovima iz misterioznih dubina Mrtvog mora, neophodnih da bi vaša koža zadržala svoj mladalački sjaj!
Treba napomenuti da metali mogu postojati u obliku inertnih i labilnih oblika, odnosno onih koji nisu čvrsto vezani za čestice koje ih mogu transportirati u vodi, a mogu se mijenjati i promjenom pH, koncentracije soli i sredstava za kompleksiranje u vodi.
Zamislite polako puzajuću traku koja ulazi u more i nakon nekoliko sati, sakupivši potrebnu količinu metalnih soli, ulazi u regeneracijski spremnik, a zatim se vraća u more.
Hess je pažljivo analizirao kuhinjsku sol koja se kopa u provinciji Irkutsk i pokazao da je njen loš kvalitet uzrokovan prisustvom stranih soli kalcijuma, magnezijuma i aluminijuma.