Преподобни Герасим от Вологда. Герасим, Преподобна Вологда Преподобна Герасим, Вологда

За него малко знаем, древният живот на монаха Герасим загива при пожар по време на опустошението на Вологда през 1612 г. от единици полско-литовски разбойници.

Запазена е легенда за чудесата на светеца, която ни разказва, че монахът бил монах от манастира Успение на Гнилецки близо до Киев и отишъл на север, за да проповядва Евангелието.

Според легендата, на 19 август (в нов стил на 1 септември) Герасим дойде на брега на Вологда.
Вече имаше селище, имаше църква - Възкресение Христово. Пришълецът от Киев си постави килия на половин миля от брега на Вологда, отвъд потока Кайсаров.

На същото място монахът Герасим основава малък манастир на името на Света Троица - той става първият манастир на тези места.
Въпреки противопоставянето на местния земевладелец, светецът упорито продължаваше да работи, пости и се молеше по-усърдно и чрез своите проповеди привличаше християнските добродетели с проповедите си.

Киевски монах живял в северния град тридесет години и се отклонил при Господа през 1178 година.

Манастирът, основан от първия чудотворец в района на Вологда, е опустошен през 1612г.за мястото на погребениетопреподобният Герасим беше изгубен за няколко години.

Самият свети Герасим го разкри пред хората, като се появи в сън жена на Воложка, която, като се молеше на гроба на светеца, изцели от слепота.

На гроба на св. Герасим постави параклис. Чрез молитви към мощите на светеца хората получавали изцеление от различни болести.
Скоро близо до параклиса Вологда издигна дървена църква на името на Света Троица.

Веднъж изцелението станало пред архиепископа на Вологда и Велики Перм Перм Марцел, по-късно канонизиран за благочестив живот.

Владика 6 юли 1649 г. заповядва на свещеника от Троитската църква Григорий Попов да записва информация за изцелението на болните и други чудеса, случили се при мощите на основателя на Троическия манастир, през 1649 - 1666 г. са били свидетели 37.

Точната дата на канонизацията на първия чудотворец във Вологда не е известна. Описанието на руските светии (края на XVII - началото на XVIII в.) Включва монах Герасим, „глава на Троическия манастир при поток Кайсаров”.

Епископ Евгений (Болховитинов, по-късно Киевски и Галицки митрополит) е включен в списъка си с Вологодските светии.
Катедралата на Вологдските светии, която е съставена от епископ Инокентий (Борисов) през 1841 г. (прославена като Инокентий Херсонски), включва монах Герасим от Вологда.

Почитанието на преп. Герасим като основател на Вологда се засилва с годините. В края на 19-ти век е установено „религиозно шествие от Спасителната Всеградска църква и други църкви и манастири на град Вологда до град Църква Троица-Герасимов в памет на идването ... във Вологда на св. Герасим“.

Дошли на власт, болшевиките се опитаха да запомнят паметта на светци и светилища.
През 1925 г., преди деня на идването във Вологда, монахът Герасим се опита да разруши храма на неговото име. „В навечерието на празника, - в дневника си написа свещеникът от Вологда Александър Подстаницки, - имаше палеж на църквата Герасимов в близост до рака на монаха Герасим, подът изгоря и иконата на св. Николай Чудотворец изгоря, а самият рак остана непокътнат. Това обстоятелство се разпознава от всички чудеса. "

Атеистите обаче не спряха чудото. След известно време храмът беше затворен, съсипан и разрушен.

Вярващите винаги са знаели мястото за почивка на основателя на Володя; там е издигнат малък Поклонний кръст.

Няколко пъти е разрушаван от неизвестни, но всеки път вярващите възстановяваха кръста.

През 2012 г. ректорът на Лазаревската църква, протоиерей Алекси Сорокин, започна да събира средства за изграждането на параклис на името на светия основател на Вологда, монах Герасим. Параклисът с дължина 15 метра е проектиран точно от архитекта Р. Д. Каменщиков точно там, където е погребан монахът Герасим.

Хиляди жители на града, много предприятия и организации на Вологда направиха своя принос за възраждането на светилището на исторически обект.

Тропария на св. Герасим Вологодски

глас 4
Както Безплотният е единомислен / и преподобният съучастник преп. Герасим, / дойде един във Вологда, / като обяви, че е голяма степен / и да издигне в него свещена църква / и да бъде кръстен от свещеника. / И той беше удостоен, ако беше погребан наблизо / и чрез смъртта Ти искаш много чудеса да те изцелиш. / Моли се винаги за нас, / за Божията благодат, която е била възстановена на Бога.

Kontakion на монаха Герасим от Вологда

глас 8
От младостта, мъдростта, светският бунт беше оставен при вас, / и многобройните дрехи от зловеща омраза дойдоха при вас, / и светите дрехи на ангела милостиво ги приеха, / и че ги пазих с добра съвест / и за добри дела, и до смъртта им / в името на божествения живот Троическо селище / и просветлено, ако дойдеш при теб с вяра; / същото като всички нас, кажи: / Радвай се, отче Герасиме, най-честният.

молитва

О, преподобни и богоподобни, нашият отец Герасим, светец на Христа, нашия Бог, от младостта му светът и дори цялото презрително в него, но Христос с цялата си душа ревностно обича!

Като древен Авраам, от вашата земя и от отечеството на богоспасяващия град Киев на Бога, ние наставляваме Бог да бъде част от земята, в този град, Вологда, той е паднал, а в него почитаният манастир е построен в името на Животворната Троица, а в него - в молитвата за всенощно служение и молитва абсолютно те зарадва.

Поради тази причина Христос Господ видя вашите благородни дела, обогатявайки ги богато с дара на чудеса: не по никакъв начин да живеете, но чрез покаяние те са от различни видове, тъй като източникът е неизчерпаем, вие изцелявате с вяра, която идва при вас.

Дори и ние със своя грешен и недостоен слуга, помогнете на вашите приятни молитви; поклони се на всемогъщия си Бог твоята преподобна ръка и ни помоли за избавление от нашите болести, беди, злини и нещастия, но с вяра ще те удовлетворим, топлината на нашия ходатай и, освен това, винаги прославяме славата на Христос, нашия Бог, Него и Отца и честта на Светия Дух, слава и поклонение, сега и винаги, и завинаги. Амин.

Основният източник на биографична информация за монаха Герасим е „Приказката за чудесата на Герасим от Вологда“, написана от известен Тома около 1666 г. с благословията на архиепископа на Вологда и Велики Перм Перм Маркел. Според историята той е роден в Киев, а след това е послушник в манастира, който в живота се нарича „Глушенски“. Според изследователите обаче документът е направил грешка, защото "такъв манастир нито през XII век, нито след като се е случил в Киевската провинция". Предполага се, че говорим за пустинята на Успение на Гнилецки или за манастира Глушицки в близост до Киевската Печерска лавра. На 30-годишна възраст приема ранг презвитер. Легендата разказва, че светецът дошъл от Киев до река Вологда през 1147 г. и основал манастир в чест на Света Троица на така наречения местност „Мързел“, около който тогава израснал град Вологда.

„Лято 6655 (1147 г.) Август на 19-ия ден, като спомен
свети мъченик Андрей Стратилатес, ела
Преподобни отец Герасим от Спасяващия Бог град
Киев, Глушенски манастир
Река Вологда, още преди замислянето на град Вологда, на
голяма гора, на средния пост на Възкресението
Христова Мързелив сайт на Малага Торжок,
и създаде престижен манастир за славата
Света Троица, от разстояние на река Вологда
на половината път у дома, "

Датирането на основата на манастира е поставено под въпрос от учените. Така историците А. Н. Башенкин и И. П. Кукушкин посочват липсата на практика на монашеския живот в североизточната част на Русия през XII век:

След основаването му на манастира и до смъртта му нищо не се знае за неговите дейности. Преподобният Герасим умира през 1178г. В писмото на патриарх Адриан 1691-1692г. мястото на неговия отдих се посочва, както следва:

Каноничната дата за смъртта на Герасим е 4 март. Въпреки това историците поставят под въпрос нейната точност: „нейният ден подозрително съвпада с Деня на църквата, отбелязан от друг, по-известен свети Герасим - Герасим от Йордан, който почина на 4 март 475 г.“

Списъците от живота на св. Герасим са много редки. Според учените „е имало някакъв ранен живот, който е могъл да умре по време на превземането и разрушаването на Вологда от полско-шведските войски през смутното време, през 1612 г., когато манастирът, основан от Герасим Троицки на потока Кайсар, е разрушен. Това се съобщава в Приказката от XVII век. за чудесата на Герасим “. Един от списъците в момента се намира в Държавния исторически музей в Москва, другият е посочен в колекцията от библиотеката на Спасо-Прилуцкия манастир № 37/36. Научни изследвания на паметника не са проведени. Както е посочено в Православната енциклопедия, друг списък е в музея-резерват Ярославъл. В последния списък, по-специално, се казва, че неговият автор, монахът Йона Керженски, е имал достъп до „специален писар по древна писменост“, в който чудесата на светеца са изложени в 37 статии.

Венеция и канонизация

След като поляците съсипват Троицкия манастир през 1612 г., погребалното място на неговия основател е загубено и отворено само след няколко десетилетия. Многобройни чудеса са свързани с най-новото събитие. Според записите на свещеника от Троитската църква от о. Григорий Попов, в годините 1649-1666 г. е имало 37. Едно от чудесата на 6 юли 1649 г. е засвидетелствано от архиепископ Маркел. През 1690 г. братята от Вологодския духовен конюгационен манастир се обръщат към патриарха Адриан с молба да разреши прославянето на Герасим като светец. Въпреки това през 1699 г., след разследването на архиепископ Гавриил, им е отказано това искане. Габриел се усъмни в реалността на чудесата:

Въпреки забраната на архиепископа, почитането на Герасим от местните жители продължи. През 1717 г. дървената църква „Троица“, в която се съхраняват мощите му, е заменена с каменна. Мощите са пренесени в рак. През 1811 г. преп. Герасим вече е споменат в официалния списък на Вологодските светии, съставен от епископ Евгений (Болховитинов), а през 1841 г. местната канонизация е потвърдена с включването на името му в катедралата на Вологданските светии. През 1894 г. градският съвет в Вологда реши да отбележи деня на идването на Герасим във Вологда с шествие на Кръста.

Каменната църква на Троицата Живоначална при потока Кайсаров, по-известна като „Троица-Герасимовская”, продължи по-малко от век и половина. Архитектурният й стил е описан като „провинциален барок“. През 1930 г. църквата е затворена, а през 40-те години е съборена до основи. Явно тогава ракът с мощите на монаха Герасим беше безвъзвратно загубен. През 2008 г. на мястото на съборения храм е издигнат паметен кръст. В същото време бе обявено, че на този обект е планирано да бъде изграден параклис в чест на светеца, но тези планове все още не са изпълнени.

Паметта е на 4 март (според юлианския календар) и на 3-тата седмица (неделя) на Петдесетница - в катедралата на светите Вологда.

иконография

Най-ранната икона, изобразяваща св. Герасим, датира от 2-рата половина на 17 век. Преди революцията тя се намираше в основния иконостас на църквата Троица-Герасимов, вляво от кралските порти, близо до северната стена. В момента тя се съхранява в музея-резерват Вологда (VGIAHMZ). Върху него, освен Герасим от Вологда, са изобразени Димитрий Прилуцки и Йоан Милостив.

Образът на светеца се намира и върху следните икони, съхранявани във фондовете на VGIAKhMZ: иконата-въртящ се „Преподобни Герасим и чудотворците на Галактика Вологда“ (XVIII век); „Всемогъщият (Смоленски) с Вологодските светии“ (1779); „Виждането на Богородица и Св. От св. Николай Чудотворец до летец Юриш със светиите ”(XVIII век) и др.

По традиция монахът Герасим е изобразен в пълни монашески одежди (расо, расо, колан, мантия, ананава на гърдите си, в схема на главата и раменете) и ботуши, с благословена дясна ръка и свитък в лявата ръка. Според иконописния сценарий на Филимонов, Герасим, „Подобно на Сед, Брейди ака Василий от Кесария, Роба на преподобния“.

Герасим от Вологда, преподобни

Преподобни Герасим беше един от първите аскети от Вологодския край; но самият той не беше родом от Вологда.

Преподобният е роден в Киев. Още в детството си той мислеше за живот на отшелника. Съзрял, той решил да вземе монашески тонус като монах, за което отишъл в един манастир, разположен недалеч от Киев, наречен Гнилецкая, или Глинецкая. Като дойде тук монахът помоли жителите на тази пустиня да го приемат в неговото общество. Виждайки почитаното желание на светеца, гнилите аскети го приели в обществото си и след кратко изкуство (изпитание) го облекли в монашеско облекло.

Под ръководството на фалшивите старейшини, изпитани в духовния живот, монахът Герасим започва усърдно да работи в делата на монасите. След това, тананикайки тялото си и укрепвайки се с молитва, младият аскетист успяваше все повече и повече, култивирайки добродетели всеки ден.

Когато аскетикът достигна възрастта, необходима за получаване на светото достойнство (най-малко 30 години), братята, които работеха с него, предложиха той да поеме достойнството на презвитер.

Герасим от смирение не искаше да поеме голямо достойнство, но, поддавайки се на настоятелните молби на братята, трябваше да изпълни желанието им.

В достойнството на презвитер монахът започна с още по-голямо усърдие към труда в писанията на монашеския живот. Спомняйки си думите на Спасителя: „на него ще му се даде много, много ще се изиска от него“, св. Герасим не се опита да скрие таланта на добротата, даден му от Бога, а го умножи.

Подобно на лампа, свети Герасим блестеше с целия си добър живот, ежедневно принасяше в жертва на Бога безкръвна жертва, с голямо благоговение и страх, борейки се непрестанно в молитва и пост. Освен това аскетикът се грижеше не само за личното си спасение, но и за спасението на съседите си. Изгаряйки от истински християнско желание да бъде полезен на другите, той напусна страната на Киев и реши да отиде на далечния север, в района на Вологда, за да я просветли със светлината на вярата на Христос.

След дълго и трудно пътуване през гори и блата монахът най-накрая стигнал до бреговете на река Вологда на 19 август 1147 г. На мястото на сегашния град Вологда тогава имаше малко селце или село с църквата Възкресение Христово. Герасим избрал за себе си гъста гора, отделена от селото Вологда от потока Кайсаров. Тук, на половин миля от река Вологда, сред гъсталака, монахът Герасим подреди скромна килия и в тишината на усамотението никой не се забавляваше и никому не знаеше, напълно се отдаде на божествената мисъл и подвизи на суров отшелнически живот, прекарвайки дни и нощи в молитви и пеене на псалми.

Малко по малко килията на монаха Герасим стана известна на жителите на селището Вологда. Виждайки светия живот на отшелник, много от селяните идват при него, молейки за неговите молитви и съвети. И самият преподобни, като се приближи до жителите на Вологда и видя тяхната липса на познания във вярата на Христос, тъй като тогавашното християнство едва започваше да се разпространява в обширния регион Транс Волга, беше запален от огнено желание да служи на делото на тяхното духовно спасение. За тази цел светецът реши да построи църква тук на името на Света Троица, като в същото време възнамерява да създаде манастир под него.

С младежка анимация и неумолима ревност монахът Герасим започна да изсича гората и да разчиства мястото за строителство. Но когато се обърна за помощ и помощ към местните жители там, молбата му беше удовлетворена в началото доста хладно. Сред съседните и съседните селяни, в началото нямаше никой, който искаше да се засели с него, да вземе монашески тон и да сподели трудовете си с него, още повече, че тогава нямаше нито един манастирски манастир в Северна Русия, а за жителите на Вологда изглеждаше ново и нечувано.

Преподобният Герасим не само, че не намери съчувствие у жителите на далечния север към святата му кауза, но дори срещна противопоставяне на един от богатите земевладелци там. Въпреки факта, че собственикът на земя е бил християнин, поради прекомерната си жилавина, в началото не искал да даде на монаха земята, необходима за храма и манастира; земя по това време се оценяваше много евтино, особено в тази отдалечена земя.

Трудно беше да понеса такова безчувствено и студено отношение към изпълнението на святото му намерение - да създаде Божия храм и манастир. Обаче светецът не загуби сърцето си и не се отчая от успеха на своето начинание, но, въоръжен с търпение, продължи работата си с още повече усърдие и усърдие, като всеки ден работи от сутрин до вечер.

Междувременно мълвата за намерението на преподобния старейшина да построи Божия храм и заедно с него манастирът се разпространил из целия квартал. Строгият аскетичен живот на светеца, неговата смелост, твърдост и търпение изненадваха и удивляваха селяните около него и го прославиха. Бащинските му разговори и наставления, вдъхвайки истинска християнска любов, все повече и повече привличаха сърцата им към него. Някои искаха да помогнат на преподобните в работата му по изграждането на църквата и манастира, а други искаха под неговото старческо ръководство да работят и да съжителстват с него. И така, скоро бил построен храм на името на Животворящата Троица и в същото време бил създаден първият и най-стар манастир Троица Кайсаровски в северното течение на Русия.

Не сме чували никаква информация за живота и делото на св. Герасим за изграждането на храма и манастира до неговата благословена смърт, последвала през 1178г. Но без съмнение, през тези тридесет години той извърши много дела, просветлявайки Вологда страната със светлината на своите добродетели и ученията на Евангелието.

Повече от четири века по-късно манастирът на Пресвета Троица процъфтява, като привлича много поклонници до гробницата на целибата на своя основател, който осигурява изцеление на всички, които са имали вяра в него. Но през 1612 г., когато полско-литовските банди нападат град Вологда, манастирът на монаха Герасим е напълно опустошен и съсипан. Жителите на опустошената Вологда да премахнат врага, ангажиран с възстановяването и строителството на домовете си, но забравиха за манастира. Тогава монахът се увери, че мястото, осветено от неговите трудове и подвизи, не излезе в пълно забвение: той по чудо откри и посочи къде почиват светите му мощи и чрез това отново се разкри на страната Вологда и за цяла Русия неизчерпаем източник на благословени дарове и изцеления. Случи се така. Една жена, която живееше във Вологда, беше сляпа 12 години. Чудотворецът й се явил насън и каза: „Помолете някой да ме заведе в бившия Троински манастир, в горното село и над мен, да отслужи поменна служба; ако направите това, ще бъдете добре. "

Видението беше толкова живо и удивително, че жената веднага се събуди от сън и каза, обръщайки се към светеца, сякаш го видя с духовните си очи пред себе си: „Удоволствие Божие! Как мога да разбера къде почивате? Аз съм сляп и вашето свято място, според нашите грехове, беше опустошено от нашествието на чужденци. "

Преподобният й отговорил: „Ако наистина вярваш в моята помощ, тогава ще видиш това място.“ И тогава, като взе носната си кърпа от нея, той й каза: „На мястото, където утре ще намериш носната си кърпа, помоли я да сервира реквием.“

На другия ден, рано сутринта, сляпата жена поиска да бъде отведена в бившия Троически манастир и, като намери носната си кърпа в северния ъгъл на манастира, тя помоли тук да отслужи молебен за монаха Герасим, след което тя получи зрението му. По този начин мястото на земните трудове и подвизи на светеца отново стана известно. Сега мнозина, обсебени от различни болести, започнаха да идват тук, за да получат чрез молитвите на светеца Божий изцеление от своите неразположения.

За това първо чудо, записано през XVII век, от гроба на св. Герасим текат много други благословени изцеления: водата, осветена в гроба на параклиса, земята от гроба му моментално облекчава болестта и възстановява здравето на страдащите. Не само всеки, който дойде в параклиса с вяра, за да се поклони на гробницата на светеца, получи това, което беше поискано и го остави здрав, но често Божият светец беше сам болен човек, преди това изобщо не го познаваше и им нареди да отидат в гроба му, обещавайки изцеление от различни заболявания.

От многото чудеса, извършени от монаха Герасим, цитираме само тези, които са записани с повече подробности и подробности.

Селянинът от Вологодския окръг Яков Савелов дълго време беше нездрав с краката си. Заболяването ставаше все по-сериозно, така че, накрая, той си легна и не успя да помръдне. Въпреки интензивното лечение, Яков не получи никаква помощ от лекари и лечители. Когато пациентът вече нямаше и най-малката надежда за възстановяването си, преподобният Герасим се появи пред него и каза: Те поведоха децата си да ви водят при мен в параклиса, в Троическия манастир; на моя гроб, отслужи панахида и с Божията благодат ще бъдеш добре “.

Скоро след появата на монаха Яков почувства облекчение от болестта си и, вярвайки, че напълно се е освободил от него, не счита за необходимо да изпълни заповедта на светеца и да отиде на гроба му.

Но по-малко от две седмици след като селянинът се разболя отново и започна да страда много повече от преди. Когато най-накрая страданието го нареди, доведе го до осъзнаване на вината си пред преподобния и той започна да се разкайва и да съжалява за непокорството си, тогава преподобният Герасим отново се появи пред него, като му заповяда незабавно да изпълни предишната си заповед. Този път Яков побърза в Троицкия манастир и когато, след като попълни реквиема, целуна иконата, намираща се в гроба на светеца и изпи благословената вода, веднага се почувства напълно здрав и в знак на благодарност за изцелението си даде обещание да нарисува иконата на светеца и ежегодно, в ден от паметта му, ела да се поклониш в гроба му.

Аник, жител на Вологда, беше нездрав с очите си и не можа да напусне къщата си повече от година заради слепотата си. Майка му Антонина по обещание на пациента го заведе в църквата "Света Троица", основана от Преподобния Герасим. След приключване на литургията тук, слепият се привърза към иконата на светеца, твърдо вярвайки в неговата чудотворна помощ. Веднага слепият получи зрението си и се върна у дома без придружител, прославяйки Бога и Своя светец, ходатайството на болните - монах Герасим.

Игнатий, родом от град Каргопол, живял във Вологда, работещ в гората, почувствал непоносим зъбобол; измъчен от нея, той беше принуден да напусне работа и да се върне у дома. По пътя той се помоли на Преподобния Герасим, обещавайки мислено да отиде да се поклони на ковчега му - и болестта му моментално изчезна.

След като получи изцеление и се върна у дома, Игнатий в продължение на три дни не помни обещанието си и не се погрижи да го изпълни. На четвъртия ден зъбите му отново го боляха и бяха толкова зле, че цялото му лице беше подуто; от непоносима болка той падна назад и лежеше дълго на земята като мъртъв. Виждайки Игнатий в това положение, съпругата му се втурна към него с плач и сълзи, вдигнала го от земята. В същото време тя му каза горчиво: „Забравихте обещанието си към монаха Герасим и така разгневихте Господа!“

Чувайки това, Игнатий си спомни за обета си и веднага, без да се бави, тръгна, възнамерявайки да се помоли на гроба на светеца Божий. В същия миг Игнатий почувства облекчение от страданието си.

Хрумна му, мила, че може би той се труди напразно и молитвата му едва ли ще му бъде от полза. Но щом си помисли това, болестта му започна да се усилва отново. Тогава Игнатий разбрал, че не е бил засегнат случайно от болестта, че врагът на нашето спасение, дяволът, се опитва да го изкуши и внушава съмнение в съзнанието му, за да го лиши от благословената помощ на монаха Герасим. След това Игнатий се опита да преодолее изкусителните мисли и да се утвърди чрез вяра в светеца Божи, със сълзи да го призовава на помощ.

Игнатий дойде в църквата на Троицата по време на Вечер и след завършването му помоли да отслужи молебен в параклиса при гроба на св. Герасим. След реквиема Игнатий вярно почита иконата на светеца и пие благословената вода. Веднага се почувства напълно здрав.

Старата жена София от Вологда, страдаше силно от очите и накрая напълно загуби зрението си. Една нощ монахът Герасим се явил насън и му наредил да отиде в Троическия манастир, за да има погребална служба на гроба му. София обаче не даде вяра на визията си, почитана от мечтите му; на следващата нощ видението се повторило и тогава старата жена заповядала да се държи на мястото, където се намира Троицкия манастир. Пристигайки в параклиса на светеца, тя протестира пред иконата му, със сълзи моли себе си да излекува болестта си. В края на литургията слепата София веднага си възвърнала зрението и се върнала в дома си напълно здрава.

Свещеник на една от църквите на Волоградската епархия Тома Андреев, пристигайки в църквата на Троицата през 1666 г., помоли местния свещеник Григорий да служи в параклиса над гроба на св. Герасим реквием и обяви, че преди година е много болен и не може да види нищо с дясното си око повече от пет седмици. Като чул за чудесата, извършени в гробницата на светеца, започнал да му се обажда на помощ и когато една вечер, лягайки, обещал да отиде в могилата му за молитва, сутринта се събудил напълно здрав. В знак на благодарност за изцелението, той направи за себе си правило да посещава гробницата на чудотвореца всяка година.

Бог създаде много други чудесни и прекрасни знамения чрез славния си светец, монах Герасим.

В писмото на патриарх Адриан 1691–1692г. мястото за почивка на светеца Божий е посочено, както следва: „И той лежи под прикритие в земята, на ръба на Вологодския Посад, в енорийската църква на Животворната Троица при манастира, в параклиса; в него е гробница, под параклиса проход, и те вземат пръст от гробницата там; и под параклиса срещу гробницата има син камък на земята и един и половина аршин от земята до платформата на параклиса. " Когато вместо реквием на гроба на монаха Герасим те започнаха да пеят молитви, с други думи, когато местният празник започна за него, остава неизвестно със сигурност. Безспорно това се е случило след 1691 г. и може би преди създаването на Светия синод (1721 г.).

От книгата Руски светии авторът Неизвестен автор

Галактиката на Вологда, Преподобни Преподобни Нашата Галактика е родена в Москва по време на управлението на Йоан Грозният (1533–1584); по произход той принадлежеше към най-забележителното болярско семейство: баща му беше княз Йоан Йоанович Белски, потомък

От книгата Руски светии. Март май авторът Неизвестен автор

Григорий от Пелшам, Вологда, Преподобен Чудотворец Григорий е роден в град Галич от родителите на болярско семейство, богат и почитан от князете, по прякор Лопотовите. Баща и майка, той е бил подхранван от млякото на Божественото Писание и в ранните години се е показвал

От книгата Руски светии авторът (Карцова), монахиня Таисия

Инокентий Комелски, чудотворец от Вологда, преподобни Този преподобен баща на нашия Инокенти е роден в царуващия град Москва и произхожда от семейство московски князе Охлябинин, което е собственост на князете Хворостинини. Той беше верен, верен ученик.

От книгата Почитане на светиите авторът Михалицин Павел Евгениевич

Герасим Болдински, преп. Преподобен Герасим Болдински, в света на Григорий, е роден през 1490 г. в Переяслав Залески. В ранното детство той често посещавал храма на Бога. Научавайки за светия живот на Св. Даниил Переяславски, 13-годишният Григорий със сълзи помоли стареца да го приеме

От книгата ИСТОРИЧЕСКИЯТ СЛУЧАЙ НА СВЯТИТЕ, ПРЕДВАРЕНИ В РУСКАТА ЦЪРКВА авторът Екип от автори

Преподобни Герасим от Вологда (+ 1178 г.) Паметта му се чества на 4 март в деня на съименник със Св. Герасим, като на Йордан (+ 457), и на 3-тата Петдесетница по време на службата за всички prp. Бащи от Вологда Герасим, йеромонах от един от киевските манастири, проповядваше

От книгата Велики светии. Неизвестни факти авторът Семенов Алексей

Преподобни Димитрий Прилуцки, Вологда (+ 1392) Паметта му се чества на 11 февруари. в деня на смъртта и 6 юли изпитание с катедралата на Радонежските светии като събеседник на Св. SergiyaPrp. Деметрий беше син на богат търговец на Переяслав; в младостта си имаше прическа в Переяслав

От книгата на автора

Преподобни Инокентий Вологда и Комелски (+ 1521 г.) Неговата памет се чества на 19 март в деня на почивката и на 3-тата Петдесетница заедно с катедралата Новгородски светии. Невинният (княз Охлябинин в света) е изрязан в Кирило-Белоезерския манастир. Тогава той

От книгата на автора

Преподобни Герасим Болдински (+ 1554 г.) Паметта му се почита на 1 май в деня на почивката, на 23 май, заедно с катедралите на Ростовско-Ярославските светии и в Седмицата преди 28 юли, заедно с катедралата на Смоленските светии. Герасим е роден в края на XV век. и на тринадесет години, записани в

От книгата на автора

Преподобни Герасим Преподобни Герасим е родом от Ликия (Мала Азия). От младостта си се отличаваше с благочестие. След като приел монашеството, монахът се оттеглил дълбоко в пустинята Тебаид (Египет). Около 450 г. монахът дошъл в Палестина и се установил при Йордан, където той основал

От книгата на автора

ГАЛАКСИОН, преподобният, мъченик на Вологда в света се нарича Гавриил, син на злополучния княз Йоан Йоанович Белски, който служи като болярин при двора на цар Йоан Грозният. Габриел беше на седем години, когато баща му беше екзекутиран; роднини, за да се скрият от ядосания млад крал

От книгата на автора

ГЕРАСИМ, преподобни Вологда е роден в Киев и там е постриган монах в Глушенския манастир. В ръкописния живот на Герасим се казва, че той е дошъл от Киев във Вологда през 1147 г. на мястото, където в голямата гора е бил средният посад на Възкресението Христово, мързелив площад и малка

От книгата на автора

ГЕРАСИМ, преподобният първи игумен и основател на манастира Болдин Святотроицки, разположен на 15 мили от град Дорогобуж. Манастирът е построен през 1528г. Мощите на Св. Герасим почива в катедралната каменна църква Троица. Местната памет е създадена за него на 1 май (81) на изток.

От книгата на автора

ИГНАТИ, Преподобна Вологда пустиня, Вадожски манастир Богородица, ученик на Преп. Кирил Белоезерски, основан на 60 мили от пустините на град Вологда, наричан до 1673 г. Ипатиев Спаский, а след това манастир Ломовски. Манастирът Ломовская премахна

От книгата на автора

НЕВЪЗМОЖНО, Вологодският преподобен син на болярина Охлебинин и роднина на князете Хворостинини, изстрига прическа в Белоезерския манастир Кирилов; пътувал със своя учител Преподобния Нил Сора, в източните свети места, живял няколко години в Атон и някои

От книгата на автора

СЕРГИЯ, Преподобна Вологда, Нуром, родом от грък, дойде в Русия от Атон в манастира Св. Троица до Св. Сергий от Радонеж и беше известно време негов ученик. Желаейки пустинното уединение, той поиска благословия от Сергий и отиде при Обнорските волости.

От книгата на автора

4.1. Преподобният Герасим от Йордан Герасим от Йордан е роден през V век в Ликия в много богато семейство. В първите години от живота си той напуска богатство и става монах. Герасим се оттегли в египетската пустиня, където живееше праведен и аскетичен живот. Излизайки от пустинята, Герасим

17 март е ден на възпоменание на монаха Герасим от Вологда. Преподобният Герасим беше един от първите аскети от Вологодската територия, но самият той не беше родом от Вологда.

Преподобният Герасим е роден в Киев. Още от детството си е мислил за пътя на отшелника. Станал послушник, а след това монах в манастира Гнилецки, на седем километра от града, той се усъвършенства в добродетел под ръководството на опитни старейшини на манастира.

На 30 години Герасим получава предложение да стане свещеник. Отначало той отказваше от смирение, но после по настояване на братята се съгласи. Свети Герасим често повтарял думите на Господ: „И от всеки, на когото е дадено много, ще се изисква много, и на когото е поверено много, те ще бъдат търсени повече” (Лука 12:48). Той се опитваше всеки ден да извлича все по-голяма полза от това, което му се даваше и ежедневно принасяше Жертва без кръв със страх от Бог и голямо благоговение.

Желаещ да донесе светлината на истината на хората, той напусна Киев и отиде на север към Вологодския край, след това малко просветлен от светлината на Евангелието (1147 г.). Стигайки до малко село с църквата Възкресение Христово, която тогава се намираше на мястото на Вологда, Герасим се засели в гъста гора, отделена от селото от потока Кайсаров. Там той си построил скромна килия и живеел в нея съвсем сам, правейки непрестанна молитва, ден и нощ възхвалявайки чудесата на Господа, като пеел псалми.

Малко по малко жителите на тази земя започнаха да идват при него за молитва и съвет. Осъзнавайки колко слаби са знанията им за вярата в Христос, свети Герасим се зае да изгради църква в името на Света Троица, около която по-късно се е формирал манастирът. Въпреки противопоставянето на местния собственик на земя, светецът упорито продължава да работи, пости и се моли по-усърдно и със своите любовни проповеди привлича местните жители с християнски добродетели и милост към своите съседи. С течение на времето някои от тях сами предложили на благочестивия монах помощ при изграждането на храма, други поискали разрешение да останат и да водят монашески живот под негово ръководство. Така възникнал Каисаровски манастир „Света Троица“ - първият в тези части.

Преподобният Герасим умира през 1178г. Християни се стичаха с вяра към гроба на св. Герасим, молейки за молитвеното му ходатайство и имаше няколко случая на изцеление близо до нея. Кайсаровският манастир „Света Троица“ привлича многобройни поклонници за още четири века.

През 1612 г. полските войски превземат тази област. Манастирът на Свети Герасим бил опустошен и останал да лежи в руини. Веднъж един светец се появил насън пред жена, страдаща от слепота от дванадесет години. Той й показа мястото, където скъпоценните му мощи лежаха в забрава, и помоли да отслужи поминална служба. Жената, изпълнявайки молбата му, оздравя. След това манастирът е възстановен.

За това първо чудо, записано през 17-ти век, от гробницата на св. Герасим текат много други благословени изцеления: водата, осветена в гробовия параклис, земята от гроба му моментално облекчава болестта и възстановява здравето на страдащите. Не само всеки, който дойде в параклиса с вяра, за да се поклони на гробницата на светеца, получи това, което беше поискано и го остави здрав, но често Божият светец беше сам болен човек, преди това изобщо не го познаваше и им нареди да отидат в гроба му, обещавайки изцеление от различни заболявания.

ИЗПЪЛНЕНИЕТО НА ПРЕВОДА Герасим от Вологда

Както Безплотният е единомислен / и преподобният съучастник преп. Герасим, / дойде един във Вологда, / като обяви, че е голяма степен / и да издигне в него свещена църква / и да бъде кръстен от свещеника. / И той беше удостоен, ако беше погребан наблизо / и чрез смъртта Ти искаш много чудеса да те изцелиш. / Моли се винаги за нас, / за Божията благодат, която е била възстановена на Бога.

КОНДАК ПРЕДВАРИТЕЛЕН ХЕРАСИМ НА ВОЛОГДА

От младостта, мъдростта, светският бунт беше оставен при вас, / и многобройните дрехи от зловеща омраза дойдоха при вас, / и светите дрехи на ангела милостиво ги приеха, / и че ги пазих с добра съвест / и за добри дела, и до смъртта им / в името на божествения живот Троическо селище / и просветлено, ако дойдеш при теб с вяра; / същото като всички нас, кажи: / Радвай се, отче Герасиме, най-честният.

Основният източник на биографична информация за монаха Герасим е „Приказката за чудесата на Герасим от Вологда“, написана от известен Тома около 1666 г. с благословията на архиепископа на Вологда и Велики Перм Перм Маркел. Според историята той е роден в Киев, а след това е послушник в манастира, който в живота се нарича „Глушенски“. Според изследователите обаче документът е направил грешка, защото "такъв манастир нито през XII век, нито след като се е случил в Киевската провинция". Предполага се, че говорим за пустинята на Успение на Гнилецки или за манастира Глушицки в близост до Киевската Печерска лавра. На 30-годишна възраст приема ранг презвитер. Легендата разказва, че светецът дошъл от Киев при река Вологда през 1147 г. и основал мъжки манастир на потока Кайсар в чест на Света Троица.

От живота на Герасим от Вологда

След основаването му на манастира и до смъртта му нищо не се знае за неговите дейности. Преподобният Герасим умира през 1178г. В писмото на патриарх Адриан - gg. мястото на неговия отдих се посочва, както следва:

Венеция и канонизация

След като поляците съсипват Троицкия манастир през 1612 г., погребалното място на неговия основател е загубено и отворено само след няколко десетилетия. Многобройни чудеса са свързани с най-новото събитие. Според записите на свещеника от Троитската църква от о. Григорий Попов, през -1666 г. са били 37. Едно от чудесата на 6 юли 1649 г. е засвидетелствано от архиепископ Маркел. През 1690 г. братята от Вологодския духовен конюгационен манастир се обръщат към патриарха Адриан с молба да разреши прославянето на Герасим като светец. Въпреки това през 1699 г., след разследването на архиепископ Гавриил, им е отказано това искане. Габриел се усъмни в реалността на чудесата:

иконография

Образът на светеца се намира и на следните икони, съхранявани в колекциите на VGIAHMZ: иконата-въртящ се „Преподобни Герасим и чудотворците на Галактика Вологда“ (XVIII век); „Всемогъщият (Смоленски) с Вологодските светии“ (1779); „Виждането на Богородица и Св. От св. Николай Чудотворец до летец Юриш със светиите ”(XVIII век) и др.

По традиция монахът Герасим е изобразен в пълни монашески одежди (расо, расо, колан, мантия, ананава на гърдите си, в схема на главата и раменете) и ботуши, с благословена дясна ръка и свитък в лявата ръка. Според иконописния сценарий на Филимонов, Герасим " По подобие на Сед, Брейди ака Василий от Кесария, Роба на преподобния» .

паметници

Паметникът на Герасим Вологодски е открит на 28 юни 2012 г. във Вологда на кръстовището на улиците Бурмагиных и Маяковски. Скулпторът е Олег Уваров.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Герасим Вологодски"

бележки

"Чудеса и дела и славни новооткрити творения на преподобния и вечно запомнящ се Отец на нашия Герасим."
Верюжски В. Преподобен Герасим, основател на Троица Кайсаровски манастир, Вологодски чудотворец. Вологда, 1879. С. 3.
„Чудеса и дела и славни новооткрити творения на преподобния и вечно запомнящ се Отец на нашия Герасим“
// Малък енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 4 тома - Санкт Петербург. , 1907-1909.
Вологда през изминалото хилядолетие: есета за историята на града. - Вологда, „Антики на Севера“, 2006 г. (2-ро изд.)
.
GIM, съч. Уварова, № 1247 (107) (134), в сборника от северни руски животи от началото на 18 век, на л. 69-81 отк .: „Август месец е 19-ият ден, паметта на преподобния баща на нашия Герасим, Вологодски чудотворец“ (25 чудеса, от 1649 г.)
"Чудесата и делата и славните новооткрити творения на преподобния и вечно запомнящ се баща на нашия Герасим, като Света Троица, ще засадя нагоре от полето от Прилюк, което е близо до потока Кайсаров"
„През месец март, на 4-ти ден, преподобният баща на нашия Герасим Вологодскаго, ръководител на Троическия манастир, друг в потока Кайсаров” (като част от „Азбуката” на староверския монах Йона Керженски - YaMZ. Inv. № 15544. L. 110 ob. - 111 том. , 1807-1811).
// Православна енциклопедия. - М, 2006. V 11. 11. 142-144
Стара Вологда: XII - поч. XX век: саб. документи и материали. - Вологда, 2004. С. 421, 517
Нов консолидиран иконографски скрипт, MDA, 2008 г.
Консолидирана иконографска писменост от 18 век според списъка на Г. Д. Филимонов. М., 1874г

литература

Бояришев В. А. Църква Троица-Герасимов / В. А. Бояричев // Maison. - 2000. - N 9. - S. 16: ил.
Башенкин А. Н., Кукушкин И. П. Древна Вологда // Вологда: Ист.-местен историк. Алм. - Вологда, 1994. - Том. 1. - С. 29-45: болен. - Библиогр. в бележката. в края на чл.
Василиев Ю. С. Герасим Вологда и началото на град Вологда // Вологда: Местно знание. Алм. - Вологда, 1997. - Том. 2. - С. 588-600.
Василиев П.П. // Енциклопедичен речник на Brockhaus и Efron: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - SPb. , 1890-1907.
Гаранина Т. „Прийд Герасим на голямата гора ...” // Руски север (петък). - 1997. - 27 юни. - С. 1-2
Герасим от Вологда, преп. (1178) // Енциклопедия на православната святост: Т. 1. - М., 1997. - С. 131
Исторически легенди за живота на светци, работили във Вологданската епархия, прославени от цялата църква и почитани на местно ниво. - М .: Православ. Св. Тихонов. богослов. Институт ,. - 692, III, с.
Лазарев И. През лятото на появата на Вологда // Червен север. - 1997. - 12 април
Маркелов, Г. В. Сборник с описания // Маркелов Г. В. Светци на Древна Русия: Материали по иконография: (Прориси и лентата, иконописни оригинали): [2 т.] .- М., 1998. - Т. 2. - С. 35-245
Относно празненствата във Вологда в памет на Вологда Преподобни Герасим // Провинциален вестник на Вологда. - 1895. - N34. - С. 6
„Приказката за чудесата“ от Герасим Вологодски / Публ. Ю. С. Василиева, Е. А. Малишева // Вологда: Местна история. Алм. - Вологда, 1997. - Том. 2. - С. 601-619
Роман, свещеник. Вологда светии: [Историята на свещеника от Рождество Богородично катедралата на о. Романа] / Записано от О. Крутикова // Новини от Вологда. - 1997. - N 27 (3-9 юли). - С. 6
Суворов Н. И. Преподобен Герасим, Вологда чудотворец и Троица Кайсаровски, основан от него, манастира // Волог. Епархия. Ведите. - 1868. - N5. - S.115 - 133.
Халтурина Н. Вологда светци // Руска светлина. - Вологда, 1996. - N 24 (28 юни-4 юли).

препратки

Откъс, характеризиращ Герасим Вологодски

Каква е същността на тези упреци?
Че такъв исторически човек като Александър I, човек, който стоеше на възможно най-високо ниво на човешката сила, сякаш във фокуса на ослепителната светлина на всички исторически лъчи, фокусирани върху него; човек, подложен на най-силните влияния в света на интриги, измами, ласкателства, самозалъстяване, които са неотделими от властта; човек, който почувства върху себе си, всяка минута от живота си, отговорност за всичко, което се случи в Европа, и човек, който не е изграден, но жив, като всеки човек, с личните си навици, страсти, стремежи към добро, красота, истина - че този човек преди петдесет години не само че не беше добродетелна (историците не упрекват за това), но и не са имали същите възгледи в полза на човечеството, каквито има сега професорът, който е млад в науката си, тоест чете книги, лекции и копира тези книги и лекции в една тетрадка.
Но дори и да приемем, че Александър I преди петдесет години сбърка в мнението си, че има добро за хората, не може да не се приеме, че историкът, който съди Александър, по същия начин, след известно време ще се окаже несправедлив в неговото виждане това е благото на човечеството. Това предположение е още по-естествено и необходимо, защото, следвайки развитието на историята, виждаме, че всяка година с всеки нов писател виждането за това какво е благото на човечеството се променя; така че това, което изглеждаше добро за десет години, изглежда зло; и обратно. Не само това, но в същото време откриваме в историята напълно противоположни възгледи за това какво е било зло и кое е добро: някои получават на Полша конституцията и Светия съюз, други упрекват Александър.
Дейностите на Александър и Наполеон не може да се каже, че са полезни или вредни, защото не можем да кажем защо е полезно и какво е вредно. Ако някой не харесва тази дейност, тогава той не го харесва само поради несъответствието му с ограниченото си разбиране за това, което е добро. Независимо дали ми се струва благословия да запазя къщата на баща ми в Москва през 12-та година, или славата на руските войски, или просперитета на Петербург и други университети, или свободата на Полша, или силата на Русия, или баланса на Европа, или определен вид европейско просветление - прогрес, трябва да призная че дейността на всеки исторически човек има освен тези цели и други, по-общи и недостъпни за мен цели.
Но да предположим, че така наречената наука има способността да съгласува всички противоречия и има за историческите личности и събития неизменна мярка за доброто и лошото.
Да предположим, че Александър можеше да направи всичко по различен начин. Да предположим, че той може по заповед на тези, които го обвиняват, тези, които изповядват знания за крайната цел на движението на човечеството, да се разпорежда с програмата за националност, свобода, равенство и напредък (друга, изглежда, не), която настоящите прокурори биха му дали. Да предположим, че тази програма би била възможна и компилирана и Александър ще действа по нея. Какво би станало тогава с дейността на всички онези хора, които се противопоставиха на тогавашното направление на правителството - с дейности, които според историците са добри и полезни? Тази дейност няма да бъде; нямаше да има живот; нямаше да има нищо.
Ако приемем, че човешкият живот може да се контролира от ума, тогава възможността за живот ще бъде унищожена.

Ако предположим, както правят историците, че великите хора водят човечеството към постигане на добре известни цели, състоящи се или във величието на Русия или Франция, или в баланса на Европа, или в разпространението на идеите за революция, или като цяло напредък, или каквото и да е, невъзможно е да се обяснят явленията на историята, без да се разбере случая и гения.
Ако целта на европейските войни в началото на този век беше величието на Русия, то тази цел можеше да бъде постигната без всички предишни войни и без нашествие. Ако целта е величието на Франция, то тази цел би могла да бъде постигната без революция и без империя. Ако целта беше разпространението на идеи, тогава типографията щеше да се справи много по-добре от войниците. Ако целта е напредъкът на цивилизацията, е много лесно да се предположи, че освен изтребването на хората и тяхното богатство, има и други по-подходящи начини за разпространение на цивилизацията.
Защо това се случи така, а не по друг начин?
Защото стана така. „Случаят съдържа разпоредба; гений се възползва от това ”, казва историята.
Но какъв е случаят? Какво е гений?
Думите шанс и гений не означават нещо наистина съществуващо и затова не могат да бъдат определени. Тези думи показват само известна степен на разбиране на явленията. Не знам защо се появява подобно явление; Мисля, че не мога да знам; следователно не искам да знам и казвам: случайност. Виждам сила, която поражда действие, несъразмерно с универсалните свойства; Не разбирам защо това се случва и казвам: гений.
За стадо овце тази овца, която всяка вечер се прогонва от овчаря в специална сергия за хранене и става два пъти по-дебела от другите, трябва да изглежда като гений. И фактът, че всяка вечер тази много овца не попада в общата овча коша, а в специална сергия за овес и че същата тази овца, напоена с мазнини, е убита за месо, трябва да бъде невероятна комбинация от гений с цяла поредица извънредни аварии ,
Но овцете трябва само да спрат да мислят, че всичко, което се прави с тях, се случва само за постигане на техните овен цели; заслужава да се предположи, че събитията, случващи се с тях, може да имат непонятни цели за тях - и те веднага ще видят единството, последователността в това, което се случва с угоените овце. Ако те не знаят с каква цел е угоявал, тогава поне ще разберат, че всичко, което се е случило с овена, не е станало случайно и вече няма да им е необходимо да разбират нито случая, нито гения.
Само след като изоставим знанието за близка, разбираема цел и признаем, че крайната цел не ни е достъпна, ще видим последователността и целесъобразността в живота на историческите личности; ще открием причината за непропорционалното действие с универсалните човешки свойства, които те произвеждат, и няма да се нуждаем от думите случайност и гений.
Човек трябва само да признае, че целта на размириците на европейските народи не ни е известна и са известни само фактите за убийствата, първо във Франция, после в Италия, в Африка, в Прусия, в Австрия, в Испания, в Русия и че движенията от запад към изток и изток на запад съставляват същността и целта на тези събития и не само няма да е необходимо да виждаме изключителността и гениалността в героите на Наполеон и Александър, но няма да е възможно да си представим тези лица по друг начин, отколкото от същите хора като всички останали; и не само няма да е необходимо да се обясняват случайно малките събития, които направиха тези хора такива, каквито са, но ще стане ясно, че всички тези малки събития бяха необходими.
След като се отказахме от знанието за крайната цел, ние ясно разбираме, че подобно на което никое растение не може да излезе с други цветове и семена, по-подходящи за него от тези, които произвежда, също толкова невъзможно е да излезе с другите двама души с всичко тяхното минало, което би отговаряло на такава степен, на толкова малки подробности, на целта, която те трябваше да изпълнят.

Основният, съществен смисъл на европейските събития от началото на този век е войнственото движение на масите на европейските народи от запад на изток и след това от изток на запад. Първият инициатор на това движение беше движение от запад на изток. За да могат народите на Запада да направят войнственото движение към Москва, което са направили, е необходимо: 1) те да формират войнствена група с такава големина, която да бъде в състояние да издържи сблъсък с войнствената група на изток; 2) че се отказват от всички установени традиции и навици и 3) че, правейки своето войнствено движение, те имат начело на своя човек, който за себе си и за тях може да оправдае онези, които са извършили измами, грабежи и убийства, които са съпътствали това движение.
И като започнем от Френската революция, старата, недостатъчно голяма група се срива; стари навици и традиции се унищожават; група от нови размери, нови навици и традиции се разработват, стъпка по стъпка, и този човек е подготвен, който трябва да застане начело на бъдещото движение и да поеме цялата отговорност, която трябва да бъде изпълнена.
Човек без убеждения, без навици, без традиции, без име, дори и французин, изглежда е най-странният шанс сред всички партии, които вълнуват Франция и без да притеснява нито една от тях, е заведен на видно място.
Невежеството на другарите, слабостта и незначителността на противниците, искреността на лъжите и блестящите и самоуверени ограничения на този човек го поставят начело на армията. Блестящият състав на войниците на италианската армия, нежеланието да се бие с противниците, детската наглост и самочувствието му придобиват военна слава. Безброй т. Нар. Инциденти го придружават навсякъде. Позорът, на който попада под владетелите на Франция, му служи в полза. Опитите му да промени планирания си път не успяват: той не е приет да служи в Русия и не може да бъде изпратен в Турция. По време на войните в Италия той е на прага на смъртта няколко пъти и всеки път се спасява по неочакван начин. Руските войски, същите, които могат да унищожат славата му, поради различни дипломатически причини, не влизат в Европа, стига той да е там.
След завръщането си от Италия той намира правителството в Париж в този процес на разлагане, при който хората, попаднали в това правителство, неизбежно се заличават и унищожават. И само по себе си за него е изход от тази опасна ситуация, състояща се в безсмислена, безполезна експедиция до Африка. Отново го съпътстват същите така наречени инциденти. Непристъпната Малта се предава без изстрел; най-небрежните поръчки са увенчани с успех. Врагът флот, който няма да пропусне нито една лодка, пропуска цяла армия. В Африка се извършват поредица зверства срещу почти невъоръжени жители. И хората, които извършват тези зверства и особено техният водач, се уверяват, че е прекрасно, че е слава, че прилича на Цезар и Александър Велики и че е добро.
Този идеал за слава и величие, който се състои не само в това да не смятаме нещо лошо за себе си, но и в това да се гордеем с всяко престъпление, да му приписваме неразбираема свръхестествена ценност, е идеал, който трябва да води този човек и хората, свързани с него, на открито, да се развива. Африка. Каквото и да прави, той успява. Чумата не го притеснява. Жестокостта на убийството на затворници не е обвинена в него. Детски небрежното му, необосновано и небрежно отпътуване от Африка, от другарите му в беда, му се кредитира и отново флотът на врага го пропуска два пъти. Докато той, вече напълно опиянен от престъпленията, които е извършил, готов за ролята си, дойде в Париж без никаква цел, разпадът на републиканското правителство, което можеше да го унищожи преди година, сега достигна до изключителна степен и присъствието му, прясно от партиите на човека, сега само може да го възвиси.
Той няма план; страхува се от всичко; но партиите се заемат с него и изискват неговото участие.
Той сам, със своя идеал за слава и величие, развит в Италия и Египет, с безумието си на самопоклонение, със своята дързост на престъпленията, със своята искреност на лъжите - единствен той може да оправдае постигнатото.
Той е необходим за мястото, което го очаква и следователно, почти независимо от волята му и въпреки неговата нерешителност, липсата на план, всички грешки, които прави, той е привлечен в заговор, насочен към завземане на властта, а конспирацията е увенчана с успех ,
Той е натиснат на среща на владетели. Изплашен, той иска да тича, считайки себе си за мъртъв; преструвайки се на припадък; казва безсмислени неща, които би трябвало да го унищожат. Но владетелите на Франция, преди това бързи и горди, сега, усещайки, че тяхната роля е изиграна, са още по-смутени от него, не изричат \u200b\u200bдумите, които би трябвало да кажат, за да запазят властта и да я унищожат.
Авария, милиони произшествия му дават сила и всички хора, като че ли по споразумение, допринасят за установяването на тази власт. Инцидентите карат героите на тогавашните владетели на Франция да му бъдат подчинени; злополуките правят характера на Павел I, признавайки неговата сила; шансът прави заговор срещу него, не само че не му вреди, а утвърждава авторитета му. Случайно го изпраща в ръцете на Егиенски и по невнимание го принуждава да бъде убит, като по този начин е по-силен от всички други средства, убеждавайки тълпата, че има право, тъй като има власт. По случайност той упражнява всички сили в експедиция до Англия, която очевидно би го унищожила и никога не изпълни това намерение, но по невнимание атакува Мак с австрийците, които се предават без бой. Случайността и геният му дават победа при Аустерлиц и по случайност всички хора, не само французите, но и цяла Европа, с изключение на Англия, която няма да участва в събитията, които се случват, всички хора, въпреки предишния ужас и отвращение към неговите престъпления, т.е. сега го разпознават по силата му, името, което сам си е дал, и неговия идеал за величие и слава, което изглежда е нещо красиво и разумно.