Св. Атанасий. Аколит на икономиката: Преподобен Атанасий Атонски. Какво предлага молитва на свети Атанасий

Преподобни Атанасий Атонски

Този небесен човек, земен ангел, безсмъртните възхвали на достоен съпруг, великият град Требизонд, въведен в смъртния живот, Константинопол расте в науките и в него те принасят в жертва на Бог Кимин и Атон.

Родителите му били известни със своята благородство и богатство и били известни на всички със своето благородство и благочестие. Баща му умира преди раждането на светеца, а майка му, след като го е родила и освещава с кръщение, едва успява да го нахрани с млякото си, когато тя следва съпруга си от временен живот до вечен. Това все още в облечени дрехи на осиротяло бебе бе дадено името Авраам на светия шрифт. Обаче, загубил земните си родители, той не остана без грижите и провидението на Небесния Отец за сираци за себе си.

Господ чрез своята всемогъща мания събуди милостта на сърцето на една монахиня - благородна и богата девица, позната и приятелка на майката на Авраам: тя взе бебето при себе си и започна да се грижи за него, сякаш е нейно дете.

Виждайки, че монахинята, неговият учител, непрекъснато практикувал молитви и остава на пост, Авраам се изненадал от нея и я попитал за причината за поведението си. Тя, отбелязвайки в това приемливостта на добрите постройки, работи усърдно и по всякакъв възможен начин на тази добра и ползотворна почва, за да посее колкото се може повече семена от благочестие. И нейното свято начинание не беше напразно. Авраам слушаше с духовна радост инструкциите на своя учител и оттогава, напускайки детските игри, започна да изкоренява страха от Бога в сърцето си, което е началото на мъдростта, а със страха - любовта към Бога, и според степента на развитие на силите на децата му, укрепена с благодат На Светия Дух, започнал да упражнява подвизите на добродетелта.

Но когато Авраам измина седем години от възрастта си, той отново стана осиротял: духовната му майка, монахиня, от тази долина на нашата обвързана с времето се премести в небесната родина. След това той имаше силно желание да замине за Византия, за да се посвети на висшите науки там. Господ, като се грижеше за сираците и виждаше посоката на нашите желания, погледна чистотата на сърдечните му стремежи и затова разумно подреди въпроса по молба на сърцето му.

Лавра на св. Атанасий или Великата лавра - най-старата и най-голямата от Светия манастир

По Божието разположение един гражданин на тогавашния крал на Гърция Роман Старейшина, който по това време е митнически служител в Требизонд, се срещна с Авраам. Виждайки целомъдрието и ума на момчето, той се влюбил в него, завел го със себе си в столицата и там го преподал на славен наставник на име Атанасий. Учейки при Атанасий, младият Авраам, с щастливи умствени способности, бързо напреднал в образованието си и за кратко време вече притежавал много информация за всички части на научените за него науки. Но с усилията си да възпита ума, Авраам не остави пренебрегван и моралното възпитание. Колко хранеше ума си с уроците по философия, колко убиваше плътта си със строг живот и въздържание - и скоро стана почти същият, какъвто беше Атанасий.

По този начин, майсторски подчинявайки плътта и душата си на уроците на мъдростта и леко ги просветлявайки, Атанасий Атонскиоще преди да инвестира в монашески образ, се оказа истински монах, а преди пасторално съвършенство - перфектен пастир. За такъв прекрасен живот, за сладост и утеха в разговорите, за богатството на мъдростта той се радваше на любовта и уважението на всички. Следователно, самите другари на Авраамида, имайки искрено отношение към него, искаха да го видят и да го имат за свой наставник и попитаха царя за това. Царят, разпознавайки високия живот на Авраам и самата му дълбока мъдрост, с радост се съгласи да изпълни молбата им и го направи, като длъжността наставник, равен на учителя си Атанасий. Но Авраам не седеше дълго в отдела за наставничество. Тъй като неговите учения станаха по-известни от учението на Атанасий, неговият наставник, който донесе повече ученици за него от последния, Атанасий, поради слабостта на човека, започна да завижда на бившия си ученик Авраам и дори да го намрази. Научавайки за това и не искайки да бъде спънка за наставника си, Авраам подаде оставка като учител и прекарва личния си живот в дома на управителя, практикувайки обичайните подвизи на добродетелта. Скоро губернаторът, по заповед на краля, трябваше да отиде на островите в Егейско море под формата на определени държавни нужди. Изпитвайки голяма привързаност към Авраам, той го взе със себе си. Когато те, посетили Авида, били на остров Лемнос, Авраам видял Атонската планина оттам - той го обичал и положил в ума си намерението да го обитава.

Католикът на Великата лавра

В онези дни, според Божието разположение, Негово Светейшество Михаил Малеин пристигна във Византия, славния игумен на Киминския манастир в Мала Азия. Като чу за неговите добродетели (защото той беше славен и известен на всички), Авраам му се яви и, разказвайки му подробно целия си живот, се разкри в това, че има дългогодишно, силно и постоянно желание да стане монах. Божественият старейшина веднага видял, че е предварително избран за съд на Светия Дух. По време на техния духовен разговор, по Божие намерение, неговият племенник, славният Никифор, който тогава беше военен водач на целия Изток, дойде да посети светия старейшина и след това стана автократ на Гърция. Никифор имаше много проникващ поглед: като погледна Авраам и неговата конституция, разположение и поведение, той позна в него един чудесен човек. Когато Авраам напусна старейшината, Никифор попита чичо си кой е и защо е; преподобният му казал всичко и от това време този командир го запомнил до гроба.

Щом монахът Малеин се върна при Кимин, Авраам веднага се появи пред него, изгарящ от желание да стане монах възможно най-скоро. Приклекнал в краката на светеца, той ревностно и смирено го помолил за свети монашески дрехи. Старецът, знаейки своето минало и виждайки бъдещето, не се поколеба да изпълни молбата си и веднага, без обичайното изкуство, го удостои с ангелски образ, преименувайки Авраам Атанасий; дори го облекли в риза за коса, която те нямаха там както обикновено, и по този начин го въоръжиха с броня, както би било, срещу всички врагове на нашето спасение.

Велика лавра. Хилядолетен кипарис, засаден от Атонския монах Атанасий

След като станал Атанасий, Авраам в завистта си от аскетичен живот искал да яде храна само веднъж седмично, но по-възрастният, за да му отреже волята, му наредил да яде храна веднъж на три дни и да спи на постелка, а не на стол, както той е спал преди , Знаейки истинската цена на послушанието, Атанасий безспорно изпълнява всичко, което му е било заповядано - не само от игумена, но и от други лица, командващи манастира. Във времето, останало от монашеското послушание, той по волята на стареца се занимаваше с калиграфия. Виждайки смирението му, целият от братята Кимин го нарече син на послушание, обичаше го и се чудеше на него.

На четиригодишна възраст този нов похвален аскет с чести пости, бдение, колене, цяла нощ и други денонощни трудове, а след това се изкачи на върха на аскетичния живот. Следователно светият старейшина, разпознавайки го като подготвен и способен на божествено съзерцание, му позволи да влезе в полето на мълчанието и за целта му определи едно уединено място, на миля от лаврата. В това мълчание старецът му нареди да яде хляб и след това да изсъхне, не за три, а за два дни и малко вода, и през четиринадесетия ден да вземе храна след пет дни, да спи на седалката, както преди, и през всички недели и Господните празници да гледате в молитви и химни от вечерта до третия час на деня. Благословеният син на подчинение вярно изпълнил волята на духовния си баща.

С течение на времето божественият Михаил става все по-стар и ужасен и затова често боледува. Монасите, които бяха първи в манастира, надявайки се, че Атанасий ще го управлява след смъртта му, често го посещаваха в килията си и, възхвалявайки го, му оказваха различни ласки и услуги, каквито не правеха преди. Изненадан от поведението си, Атанасий отначало не проумял причините за покръстването си, но скоро научил от един монах, че монахът Михаил го нарече негов наследник. Получил такава новина, Атанасий, въпреки че съжалява за раздялата с любимия си баща, но, избягвайки властите и грижите, свързани с него, и най-вече - считайки себе си за недостоен от това достойнство, Кимин напусна и не взе нищо с него освен две книги написан от самия него, както и Четирите евангелия с деянията на светите апостоли и свещената кукувица на неговия преподобен баща, когото винаги пазел като свещено съкровище. Напускайки Кимин, той се оттегли на Света гора, където както казахме по-горе, той дълго време се видя и се влюби.

Велика лавра

Искайки да се запознаем по-добре с пустия живот на местните аскети, Атанасий Атонскипосетиха много отшелници  и когато ги посещаваше, виждайки изключително строгия им живот, той се чудеше на тях и се радваше духовно, че е намерил такова място, както отдавна искаше.

Наблюдавайки по този начин Атон, монахът Атанасий стигнал до манастира Зиг. Тук, извън манастира, той намери един прост, но опитен в духовния живот на стареца, който мълчеше и оставаше в послушанието си, наричайки себе си Варнава и говорейки като корабокрушен корабокрушител - пълен игнорам. Той направи това с цел да остане непознат за никого и за да може благородниците да го намерят - Никифор и Лъв, които го почитаха като свой духовен баща и имаха дълбока почит към него.

По това време Учител Лъв, началникът на всички полкове на Запад, побеждавайки скитите, пристигна на Атон по обратния път, от една страна, за да благодари на Пресветата Богородица, която му предостави славна победа над варварите, а от друга, за да се увери сам дали Атанасий живее тук. Тъй като според Писанието град, стоящ на върха на планина, не може да намери убежище, този мъдър отшелник скоро се появи на бял свят. След като научи за него след задълбочен тест, Лео дойде в килията си, безмълвен и, като намери баща си и почтен ментор, заплака с голяма радост, прегърна го и го целуна. Атоските бащи, виждайки такова голямо разпореждане на могъщия благородник към светеца, предложили той да попита управителя за парите за построяване на църква в Кария (тоест на протата), по-големи от предишната, тъй като старата била малка и не побирала цялото Святогорско братство, когато имаше събирания, което направи братята много срамежливи и трудни. Преподобният предложил това на Лъв; Лъвът след това с радост им давал толкова пари, колкото им били необходими, а на мястото на монашеските си срещи скоро започнал да се показва отличен храм.

Дева Мария по икономика с живота на Св. Атанасий Атонски и гледката към Великата лавра на Атон. Икона от края на XVIII - началото на XIX век

След като прекара няколко дни в мъдри и вдъхновени разговори с Атанасий, Лъв се оттегли от Атон. След това славата на Атанасий се разпространи из Светата планина и мнозина започнаха да идват при него всеки ден за духовно благо. Но той, обичайки тишината и избягвайки причините за суетата, се оттегли във вътрешните части на Планината, за да намери място там по собствената си мисъл. Бог, мислейки не само за доброто си, но и за доброто на бъдещото си стадо, го доведе до самия край на Атон - до нос. Там монахът устроил за себе си малка калива и се възнесъл по сила от сила в сила.

По това време славният и благочестив Никифор, назначен от царя от върховния водач на цялата римска армия, отишъл с войска на остров Крит, където нечестивите Агарини гнездили тогава и смущавали много римляните. След като научил от брат си Лъв, че Атанасий е на Атон, той изпратил там царски кораб с писмо до преподобни отци на Светата планина и, като поискал техните свети молитви към Господ Бог за Неговата всемогъща помощ в преодоляването и позора на нечестивите, ги призовал да го изпратят при него Атанасий с другите двама добродетелни старейшини. Като прочели писмото на командира, жителите на Святогорск се удивили, че той има такава обич към светеца. Те с охота се съгласиха да изпълнят молбата и молитвата на управителя, но Атанасий внезапно не се съгласи с тяхната воля и желание, така че в този случай бяха принудени да прибегнат до силна мярка за забрана срещу него. Тогава той ги подчини против волята си.

Жителите на Святогорск му дадоха един старейшина като другар - но Атанасий започна да му се подчинява, като ученик на своя учител. Пускайки Атанасий, всички жители на Светата планина започнаха да принасят усърдна молитва към Господ Бог и за него, и за Никифор - и смелият Никифор славно победи критските хагари. Скоро и безопасно неговият искрен приятел Атанасий пристигна там. Тук щастливият управител го посрещна с неописуемо забавление и се удиви на факта, че с голямо смирение и радост изпълняваше задължението на послушание на обикновен старец. Победителният Никифор, преди да започне да разказва на приятеля си за смелите подвизи, постигнати от него в истинска славна война, му напомни за предишните си обещания да бъде монах и каза: „Страх, отче, който си имал преди в цялата планина от безбожните агари, сега според светии молитвите ви са приключили. И аз, като многократно обещах на вашето светилище да напуснете света, сега нямам пречка да изпълня това мое обещание. Моля ви само искрено, отче: първо създайте мълчаливо убежище за нас, където можем да бъдем сами с други братя, - след това създайте особено голяма църква за канела, където бихме могли да ходим всяка неделя, за да получим Божествените Христови мистерии. " Казвайки това, Никифор в същото време даде на монаха достатъчно количество пари за нуждите и разходите на предложените сгради. Но Атанасий, като избягваше грижите и грижите на живота, не приемаше омразното злато от приятеля си, но му заповядваше винаги да пази страха от Бога и да внимава за живота му - тъй като той е сред мрежите на света.

Поява на Божията Майка Атанасий

Разпален от силно и неотменимо желание да построи манастир, Никифор скоро изпраща един от духовните си приятели при Атанасий, на име Методий, който по-късно става игумен на Кимински, с писмо и шест литра злато и сериозно го помоли да започне да строи манастира. Монахът, размишлявайки върху пламенното желание и добрите намерения на благочестивия управител, видял, че има Божията воля за създаване на манастир и затова, като приел изпратеното му злато, през 961г. ревностно започна да строи - първо, както пожела Никифор, мълчаливо убежище, където създаде храм на името на славния Предтеча, а след това, под стария си Калав в Мелана, той започва да изгражда отлична църква в името и честта на Пресвета Богородица за предполагаемата киновия, - която също Никифор искаше.

Тъй като славата на великите добродетели на преподобния и слухът за неговото божествено дело се разпространи навсякъде, много хора се събраха отвсякъде, които искаха да живеят заедно с такъв свят човек и в своите сили да имитират неговия висок аскетичен живот.

Монахът Атанасий, строг и прецизен в правилата си по отношение на църквата, също беше такъв извън нея. По време на хранене разговорите бяха напълно забранени; по време на масата никой не е трябвало да даде на друг брат от порцията му храна или напитки и който е разбил дори и най-незначителния съд, той публично е поискал прошка. След вечеря не се разрешаваха разговори и беше забранено да посещават чуждата килия. Празникът беше забравен, общежитието се спазваше строго, никой не посмя дори да изрече студена моя или твоя дума, защото това ни отделя от блажена любов.

Със светлината на великите му дела Атанасий  блесна почти на целия свят и по този начин със своите добродетели той прослави Небесния Отец, за което Бог го възвеличи дори в земния му живот.

Светецът бил обикновен баща и наставник, представител на всички преди престола на Всевишния, ангел-утешител, изпратен отгоре. Славата на неговите добродетели се носеше от звучен отзвук не само из Светата планина, но и далеч извън нейните граници. Следователно не само атонските отшелници напуснаха мълчанието си и дойдоха при него, за да се подчинят на ръководството му, считайки го за по-полезно от тяхното мълчание - при него дойдоха скитници от Гърция и от различни други страни: от древен Рим, Италия, Калабрия, Амалфи, Грузия и Армения , - се появиха монасите и хората по света, прости и благородни, бедни и богати и търсеха напътствията му по пътя към небето; дори се появи хегуменът на кината и епископите, оставяйки своите престоли и командни пръти; и се подчиних на мъдрото му управление.

Почит за необикновените си добродетели на дара на чудеса, светецът ги извършил в неизброим брой. Често с докосването на ръката си или дори с жезъла си, или с единствената си дума или знака на кръста, той лекувал различни неразположения - психически и физически. Самата Пресвета Богородица предпочитала светеца и на няколко пъти се явявала преподобната, като обещавала на Великата Лавра нейната нескромна помощ и защита.

Смъртта на преподобния настъпила през 980г.

   Сияещото светило в съзвездието на Светите отци, монахът Атанасий е роден през 930 г. в град Требизонд. Той произхожда от благородно семейство и е кръстен от Авраам при кръщението. Малко след раждането той остава сирак и е отгледан от роднина на майка си Канита, съпруга на един от най-видните граждани на Требизонд. Като дете не обичаше шумни игри и често водеше връстниците си в гората или пещерите и играеше ролята на хегумен. Роднините се възхищавали на бързите му успехи в обучението. И когато беше юноша, беше забелязан от важен императорски служител, който беше в града по бизнес. Авраам се сдобил с такава уговорка на този благородник, че го завел със себе си в Константинопол. Младият мъж е приет в къщата на стратига Зифинизер и е възпитан от известния учител Атанасий и скоро, въпреки младата си възраст, дори става негов помощник.

Умението в изучаването на литературата не попречи на Авраам да води аскетичен живот, който той обичаше още от детството.

Така той се разкрил като монах още преди тунела и боец, преди да влезе в духовна война. Той избягваше да яде ястия от богатата стратигска маса и разменяше съдовете, донесени му от слуги, за парче ечемичен хляб, което ядеше на всеки два дни. Светецът не си лягал и се борел със съня, напоявайки лицето си със студена вода. Той раздаваше дрехите си на бедните и ако нямаше какво да даде, той се скри на усамотено място и се излетя.

Все повече студенти идват при Авраам да учат.

Онези, които преди са учили с Атанасий, започнаха да кръстосват не само защото той знаеше повече и умееше да преподава, но главно защото беше дружелюбен, водеше свещен живот и имаше богоподобен облик. Император Константин VII Багрянородный го прехвърли в друго учебно заведение, но учениците бяха вързани за него по-силно, отколкото бръшлянът стреля към дъба. Тогава, за да не предизвика кавга и да не се състезава с бившия учител, Авраам, засрамен от всички очевидни отличия, реши да изостави преподаването, а с него и всички останали грижи на века.

След тригодишен престой на брега на Беломорието, Авраам и стратигусът се завърнаха в Константинопол. Зифинизер запознал младежа със своя роднина, св. Михаил Малеин (възпоменан на 12 юли), игумен на Лаврата на Киминския хълм, когото всички представители на византийското благородство добре познавали. Завладян от този достоен човек, младият мъж му разкри желанието си да приеме монашеството. Когато разговорът им приключи, племенникът му Никифор Фока, който по това време заемаше поста на тематичния стратег Анатолий, дойде да посети монаха Михаил. Веднага обсеби Авраам с топли чувства и възхищение.

Така Авраам намери изповедник, както пожела от все сърце, и отиде за свети Михаил към планината Кима. Там той скоро бил постриган с името Атанасий.

Възрастният осъзнал, че младият му ревностен ученик много успява в аскетични умения и иска да го направи Христов воин, подправен в послушание. Следователно той не му даде разрешение да яде само веднъж седмично, но нареди да приема храна веднъж на всеки три дни, да спи не седнал, както вече беше свикнал, а лежеше на матрак. В послушание Атанасий копира книгите и беше помощник на секстона, с готовност смири собствената си воля. За това възхитените сътрудници го наричаха Син на послушанието. Светецът проявил такова усърдие, че след по-малко от четири години той постигнал чистота на ума и като гаранция за големи дарове получил от Господа начало на съзерцание и се считал за достоен да продължи да живее в мълчание.

Преподобният Михаил му позволи да се оттегли в малка отшелническа килия, на един километър и половина от манастира. Атанасий също получи благословията да яде галета и вода всеки друг ден и да остане буден цяла нощ. В това уединение Атанасий посети Никифор Фок и изрази желанието си да работи с него, веднага щом обстоятелствата позволят.

Скоро монахът Михаил даде да се разбере на околните, че би искал да види Атанасий като свой наследник в благодатта и увещаването на душите. Някои монаси, решили, че това е игумен, започнаха да притесняват младия аскетист с ласкателни речи. Съвсем бързайки да мълчи и избягвайки почести, светецът пое в бягство, като взе със себе си само дрехи, две книги и качулка на изповедника. Той отиде право на Света гора, на която се възхищаваше, докато беше на брега на Беломорието, на остров Лемнос.

Атоските отшелници по това време са живели в колиби на дървета. Те, чужди на грижата за тялото, нямаха нищо и не обработваха земята. По време на кратък престой Атанасий се възхищавал на начина им на живот и сега се е поверил на ръководството на старец, получил дара на простотата. Атанасий се заселил до него в северната част на полуострова, наречен Зигос, и се представил за моряк на име Барнаба, който бил корабокрушен и за да не може никой да подозира произхода му, той се престорил на неграмотен и не можел дори да научи буквите.

Междувременно Никифор Фока, който получи ранга на домашен скол, поръчва навсякъде да търсят Атанасий. Той дори пише на съдия в Солун, като го моли да извърши издирване на Атон. Той се обърна към прот Стефан, който му отговори, че не знае нищо за монаха с това име. На Коледа 958 (или 959) по време на Бъдни вечер всички атонски монаси се събраха в малката църква на Протат в Карей. Според благородния външен вид на младия Варнава, протетът разбрал, че това е монахът, на когото е описан, и му наредил да прочете хомилията на св. Григорий Богослов. Атанасий започна да чете в срички като дете, но протът заповяда да чете „както може“. Неспособен да се преструва повече, той започна да чете по такъв начин, че всички монаси се поклониха пред него във възхищение. Най-почитаният от бащите Павел от манастира Сиропотам (отбелязан на 28 юли) пророкува, казвайки, че който дойде на Планината по-късно от тях, ще ги изпревари в Царството Небесно и всички монаси ще дойдат под негово ръководство. Протетът отклони Атанасий настрана и като научи цялата истина, обеща да не го раздава и определи монаха като уединена килия на около 4 километра от Карея, където, без да разсейва нищо, може да остане сам с Бога. Светецът живял в това уединение, осигурявайки нуждите си чрез копиране на книги. В този урок той показа такова майсторство, че може да пренапише целия Псалтир с изящен и точен почерк за една седмица.

Лампата не може да остане незабелязана дълго време на планината. Когато братът на Никифор, Лъв Фока, пристигна на Атон като поклонник, за да благодари на Бог за победата му в кампанията срещу варварите, той откри Атанасий. Атонските монаси, осъзнавайки, че такива сановници се считат за блажени, започнали да го молят да се обърне към Лъв, за да помогне за възстановяването и разширяването на храма на Протат. Атанасий веднага получи обещание да направи това и след раздяла с могъщ приятел се върна в килията си.

Монасите постоянно идвали при него за съвет, затова той отново избягал в търсене на тишина и се приютил в южния нос на Светата планина, в пуста, ветровита местност, наречена Мелана. Там той бил нападнат от дявола, който прибягвал до всякакви хитрости, особено към изкушението на униние - най-трудното за отшелник. Врагът го победил с такава духовна мъка, че, достигнал почти пълно отчаяние, Атанасий дори искал да напусне това място, но, като събрал силите си, решил да издържи всичко това до края на годината. Когато дойде последният ден и преподобният, неспособен да издържи изпитанието, щеше да напусне Мелана, той внезапно беше пронизан от небесната светлина. Той изпълни отшелника с неописуема радост и му изпрати дара на нежност отгоре. Оттогава Атанасий проля сълзи без никакви усилия до края на дните си, така че Мелана стана за него място толкова скъпо, колкото преди беше мразено.

Междувременно Никифор Фока пое командването на цялата византийска армия, за да освободи Крит от арабите, които ужасиха цялото крайбрежие с пиратски набези. Той изпращаше съобщения до всички монашески центрове от онова време, включително Атон, тъй като беше научил от брат си, че Атанасий е там, и го помоли да изпрати монаси, които могат да помогнат с молитви. Бащите на Светата планина успяха да победят съпротивата на привържениците на мълчанието, припомняйки, че няколко монаси са държани в плен от арабите.

След това, малко след блестящата победа, спечелена от Никифор (961 г.), Атанасий отишъл на Крит със старец на име Теодосий. Поражен от радостта от срещата с изповедника, Никифор потвърди, че все още има желание да напусне света, и го помоли да продължи създаването на манастир близо до пустинята му. Божият човек вярвал, че да работи за спасяването на собствената си душа вече е тежък товар и, избягвайки всякакви разсейващи тревоги, отказал предложението и се върнал на Атон. Никифор изпратил след него един от своите сътрудници Методий, който по-късно станал игумен на лаврите на планината Кимински. И той успява да убеди Атанасий да създаде манастир.

Златото, дарено от Никифор, скоро построява параклис на името на Йоан Кръстител с отшелнически клетки за Атанасий и Никифор. Шест месеца след заминаването на Методий те започнали изграждането на голяма църква в името на Богородица и лаврите, която нарекли Мелана, на самото място, където Атанасий бил избавен от униние чрез видение на божествена светлина.

Дяволът попречи на създаването на манастира. Със своите интриги обездвижва работещите в строителството. Тогава Атанасий се молеше далеч от нечистия дух. Работниците, виждайки такова чудо, решили да станат монах и били постригани от светец. Преди да ги приеме за ученици, самият Атанасий прие схема от Исая, отшелник, който работеше в околността.

През тази година (962–963 г.) ужасен глад сполетя цялата империя и снабдяването с лавра беше прекъснато. Атанасий отишъл за съвет при старейшините в Карей, но по пътя на Божията Майка му се явил и поразял воднист извор пред него, като казал, че няма да тъгува, защото отсега нататък тя сама стана Домакинята на манастира. И когато светецът се върна в манастира, Най-чистият му посочи пълни кошчета.

По Божията благодат и молитвите на светото дело, работата напредваше скоро, въпреки многото трудности, свързани с факта, че районът беше разположен на стръмен скалист склон, обрасъл с гъсти гъсталаци. Към храма е добавена трапезария с двама „певци“ отстрани, построена е странна приемна къща, болница с баня, водоснабдителна система, мелница и всичко необходимо за живота на голям манастир. Броят на монасите нарастваше бързо и светецът наблюдаваше чувствително живота на общността, задълбавайки се в най-малките детайли както на църковните служби, така и на всекидневния живот, според статута на Studio. Той видя, че всичко е направено с достойнство и ред и че монасите, освободени от цялото имущество и собствената си свободна воля, могат от все сърце, безгрижно да се отдадат на постоянното прославяне на Бог. Свети Атанасий вярвал, че монашеският живот се състои в „стремеж колективно към обща цел, тоест за спасение, за създаване на единно сърце и единна воля в общността, така че в общия стремеж на всички братя да се образува едно тяло с много членове“.

Изглежда, че всичко се случва по най-добрия начин, но след това дойде вестта за присъединяването на Никифор към императорския престол (16 август 963 г.). Натъжил Атанасий разглежда постъпката на Никифор като измяна. Като каза, че отива в Константинопол, светецът се качи на палубата на кораба с трима ученици. Щом корабът отплава от брега, той изпраща един от тях до императора с писмо, с което го уведомява за оставката на игумена, инструктира втория, по името на Теодот, да съобщи новината на лаврата, а с третия, по името на Антоний, заминава за Кипър , Там те пристигнаха в манастира, наречен манастира на презвитерите и се представиха като поклонници, които решиха да не отиват в Светата земя, окупирана от сарацините, и поискаха разрешение да се заселят наблизо, за да водят аскетичен живот.

Когато пратеник от монаха Атанасий пристигнал при императора, Никифор се зарадвал невероятно, но радостта му угаснала, когато прочел писмото на изповедника. Никифор веднага изпрати хора да търсят Атанасий. Междувременно лаврата, лишена от баща, започна да намалява и осиротелите монаси не можаха да намерят нито утеха, нито мир.

Когато св. Атанасий и Антоний научили, че игуменът на манастира презвитери знае, че императорът търси двама монаси, които са били подобни по знаци, те избягали. Корабът, на който са плавали, е пренесен с морски ветрове до брега на Мала Азия, до Аталия. Тук Атанасий получи откровение за плачевното състояние на лаврата и че тя е предопределена да има светло бъдеще под неговото ръководство. Те не решиха веднага да се върнат, но само когато, чрез Божествения Провидение, срещнаха Теодот, отправен за Кипър. Той искаше да намери светец там и да му разкаже за състоянието на Атон. Атанасий, връщайки се в манастира, е посрещнат от монасите като Спасителят влиза в Йерусалим и скоро животът в манастира се възражда.

След известно време Атанасий заминава за Константинопол. Смутеният Никифор не посмя да го приеме с тържествеността, обичайна за императора. В скромни дрехи той получи преподобния насаме в покоите си, молейки за прошка от него, умолявайки търпеливо да изчака времето, когато обстоятелствата ще му позволят да изпълни обета. Атанасий, който получи божествено откровение, че Никифор ще умре на престола, го призова да управлява справедливо и милостиво, а след това се сбогува. Императорът връчи на монаха Крисов, който предостави на манастира статут на кралски манастир, значително годишно обезщетение и го дари като двор манастира на Свети Андрей Първозван на планината Перистеро край Солун.

Връщайки се на Света гора, светецът отново застанал начело на строежа на манастира. По време на изграждането на кея той наранява крака и е принуден да лежи неподвижно в продължение на три години. Монахът Атанасий обаче се възползва от това за по-голямо служение на Бога и духовно наставление на братята.

Никифор Фокас е убит от Йоан Цимискесос, който заема престола (969–976 г.). Новият владетел бил негативно склонен към светеца, тъй като бил приятелски настроен с предшественика си. Някои атонски отшелници, бидейки прости хора и свикнали със стария начин на живот, започнаха да обвиняват Атанасий, че е превърнал Светата планина в светско място с издигнатите сгради, основания и създаването на голям манастир. Императорът повика Атанасий в Константинопол и монахът му направи такова впечатление, че Йоан Цимиски напълно промени отношението си към него и със своя указ предостави надбавката два пъти повече, отколкото преди. Тогава той изпратил Евфемия Студит в Атон, за да уреди различията, които пламнали по подстрека на дявола, и дал на Света гора първата официална форма на организация (972 г.). Оттогава манастирите в общежитията започват да заменят отделните килии, отшелниците се примиряват с монасите на обителта и споделят помежду си новите си предимства. Първите предадоха на монасите ревността си в мълчание и изкуството на непрекъсната молитва, а те от своя страна предадоха на отшелниците стремежът към ред и хармония под ръководството на игумена, който беше поставен в центъра на общността като образ на Христос. По това време можеше да се наблюдава как отшелниците напускат пустините, игумените напускат манастирите и дори епископите изоставят амвоните, за да застанат под духовното ръководство на Атанасий. Те отидоха на Атон от Италия, Калабрия, Амалфи, Грузия и Армения. Почитаните отшелници, като блажения Никифор Нагой, изоставиха суровия си начин на живот, за да получат инструкции от светия игумен и да получат съвършенство чрез подвига на смирение и послушание.

Молитвата на светеца била силна срещу демони, които кръжали невидимо над Светата планина, без да нараняват монасите, но постоянно обсаждали самия Атанасий. Веднъж вдъхновили един непристъпен монах с такова отвращение към високите дела на светеца, че той възнамерявал да го убие. През нощта той дойде на вратата на килията на игуменката, но щом Атанасий излезе и го прегърна бащино, нещастният пусна меча си, падна в краката на аскета и изповяда злите си намерения. Игуменът веднага му прости и оттогава проявява още по-голяма привързаност, отколкото към другите ученици.

Атанасий направи всичко за всеки (срв. 1 Кор. 9: 22) - както за монасите от общността, така и за аскети от околните места, както и за поклонници, които се стичаха в манастира за изцеление на душа и тяло. Свети Атанасий не прекъсва нито постоянното общуване с Бога, нито аскетизма. По време на пост той не яде нищо през цялата седмица, а в обикновените дни ядеше като монасите, на които се налагаше най-строгото покаяние. Когато присъстваше на трапезата, той тихо раздаде своя дял и той изяде само антидора, който се раздава в края на литургията. В това време, което не беше заето с инструкциите или изповедта на своите ученици, той се молеше със сълзи, така че носната му кърпа винаги беше мокра. От този шал болен много пъти оздравял.

Бидейки почитан глава и пастир, който не понасяше никакви възражения, той беше, по образа на Христос, слуга на всички. Светецът обърнал специално внимание на болните и се грижел за тях, изпълнявайки такава работа, която другите монаси презирали. Той счита прокажените за най-голямото съкровище на лаврите и поверява грижите за най-опитните ученици на тях. Когато един от братята умрял, светецът пролял сълзи по тялото му, но това не били ридания от мъка, а сълзи на ходатайство в името на спасяването на починалия, докато лицето му светеше като огън и той възхвалявал Господа, предавайки на него своя ученик в благоприятна жертва.

Общността, в която в началото броят на жителите е ограничен от императора до 80, до края на живота си Атанасий има 120 монаси, докато в манастира постоянно се появяват нови монаси. А монахът Атанасий беше баща на всички. Той окуражавал монасите в ръкоделие, за да не се отдадат на безделие - майката на всички пороци и той тръгнал с глава да работи, пеел псалми и четял откъси от Божието слово. Той научи, че целта на монасите от общинския манастир е същата като тази на отшелниците - „да се подготвят за придобиване на Светия Дух чрез прочистване на ума, душата и тялото“.

Веднъж монахът Герасим отишъл до килията си, където преподобният се оттеглил и там го видял с лице, светещо като огън. Отначало той се уплаши и отстъпи назад, а когато се появи отново, видя лицето му да свети в лъчите на светлината. Герасим изпищя, откривайки присъствието си. Атанасий накарал монаха да се закълне, че няма да каже на никого за видяното.

Такава близост с Бога надари преподобния с божествена мъдрост, която се прояви във всичко: както в ръководството на общността, така и в поправянето на недостатъците на братството. Ако наложи моление на монах, тогава той сам изпълни предписаното. На публично място той се държеше стриктно и величествено, а със студентите един на един или в съвместна манастирска работа беше проста, весела и нежна.

Той изцели много пациенти и за да скрие силата на молитвата си, първо им предписа да вземат различни лечебни билки. Много от онези, които дойдоха при него и признаха за неотразима страст, като гняв или завист, се върнаха от него безплатно, след като ги докосна с пастирската си пръчка с думите: „Върви с мир, нищо не затрупвай!“

За нуждите на общността храмът започва да се разширява. Работата вървеше бързо благодарение на императорските надбавки и дарения на вярващи, оставаше само да издигне купол. Тогава светецът имал божествено откровение за предстоящата си смърт. Той събра ученици за последната инструкция, след което облече празнична роба, облече качулката на св. Михаил Малеин, който я носеше само по най-тържествени поводи, и отиде до площадката за скелета, за да види как върви работата (5 юли, между 997 и 1000 г.). Изведнъж куполът се сгромоляса, влачи се покрай светеца и шестимата монаси, които го придружават. Пет монаси загинаха наведнъж, оцеляват само Атанасий и зидарят Даниил. В продължение на три часа изпод отломките се чу глас на преподобни, който повтаряше: „Слава на теб, Боже! Господи Исус Христос, помогни ми! “ Когато развълнуваните монаси извадили игумена от развалините, той вече бил мъртъв. Той имаше само една рана на крака, а ръцете му бяха сгънати напречно на гърдите. Тялото му не е погребано три дни, докато всички жители на Атон, наброяващи 3 хиляди души, не се събраха, за да почетат баща си и прародителя си. В същото време листните въшки не докосват тялото на светеца, сякаш той спи, а от раната тече прясна кръв, която те побързаха да съберат, а впоследствие от нея дойдоха много изцеления. И след смъртта му монахът Атанасий по чудо помогна на тези, които дойдоха да почетат паметта му на гроба, пред който гори неизгасима лампа.

При светото кръщение Авраам е роден в град Требизонд и рано-рано осиротял, е възпитан от една добра благочестива монахиня, имитирайки своята осиновителка в уменията на монашеския живот, в пост и молитва. Той научи учението лесно и скоро изпревари връстниците си в науките.

След смъртта на осиновителката си Авраам е отведен в Константинопол, при двора на тогавашния византийски император Роман Старейшина и е определен да бъде ученик на известния риторик Атанасий. Скоро ученикът достигнал съвършенството на учителя и сам се превърнал в ментор на младежта. Имайки предвид истинския живот на пост и будност, Авраам води строг и сдържан живот, спи малко и след това седна на стол, а той сервира ечемичен хляб и вода като храна. Когато неговият учител Атанасий завиждал на своя ученик поради човешки слабости, блажен Авраам напуснал своето наставничество и си тръгнал.

В онези дни в Константинопол пристигна монахът Михаил Малеин, отец началник на Киминския манастир. Авраам разказал на игумена живота си, разкрил му най-съкровеното желание да стане монах. Божественият старейшина, виждайки в Авраам избрания съд на Светия Дух, се влюбил в него и научил много на въпросите на спасението. Веднъж по време на техния духовен разговор св. Михаил бил посетен от племенника си Никифор Фок, известен командир, бъдещият император. Високият дух, дълбок ум на Авраам порази Никифор и до края на живота му вдъхнови вдъхновение на благоговение и любов към светеца. Ревността към монашеския живот е погълната от Авраам. Хвърлил всичко, той пристигнал в Киминския манастир и, паднал в краката на верен игумен, го помолил да облече монашески образ. Игуменът с радост изпълни молбата му и го успокои с името Атанасий.

В манастира монахът Атанасий ревностно изпълняваше манастирско послушание и в свободното си време се занимаваше с пренаписването на Светите книги. Известно е, че той е пренаписал Четирите евангелия и апостола.

С дълги пости, бдения, колене, нощни и дневни трудове Атанасий скоро достигна такова съвършенство, че през годината светият игумен го благослови за подвига на мълчание в уединено място близо до манастира на Атон.

След като напуснал Кимин, той обиколил много безлюдни и уединени места, включително шест месеца в годината в Светия манастир (Αγία Μονή) близо до град Паф на остров Кипър и, наставен от Бога, стигнал до място, наречено Мелана, на самия край на Атон, далеч от другите манастирски жилища. Тук монахът построил килия и започнал да работи в трудове и молитви, изкачвайки се от подвиг към подвиг до най-високото монашеско съвършенство.

Врагът се опита да предизвика у св. Атанасий омраза към избраното от него място, той се бори с непрестанни мисли. Аскетът решил да понася годината и там, както Господ урежда, го правят. В последния ден от срока, когато св. Атанасий започнал да се моли, Небесна Светлина внезапно го огря, изпълнила неописуема радост, всички мисли се разсеяли и от очите му потекоха благодатни сълзи. Оттогава св. Атанасий получил дара на нежност и той обичал мястото на своята усамотеност със същата сила, каквато преди е мразел. По това време Никифор Фока, нахранен с военни подвизи, припомни обета си да стане монах и помоли монах Атанасий да построи манастир за своя сметка, тоест да построи килия за него и килия за мълчание и църква, където братята общуваха в неделята на Божествените Христови мистерии.

Избягвайки притесненията и грижите, блажен Атанасий отначало не се съгласил да приеме омразното злато, но като видял пламенното желание и добри намерения на Никифор и видял в това волята на Бог, той се заел да построи манастир. Той издигна голям храм в името на светия пророк и предтеча на Христос Йоан и друг храм, в подножието на планината, в името на Пресвета Богородица. Клетките се появиха около храма, на Светата планина възникна прекрасен манастир. В него са построени трапезария, болница, къщи за непознати и други необходими сгради.

Братя се стичали в манастира отвсякъде, не само от Гърция, но и от други страни: обикновени хора и благородни благородници, отшелници, работили дълги години в пустинята, игумен на много манастири и епископи, искали да бъдат прости монаси в Атоския манастир "Св. Атанасий".

Свети игумен установил обща харта в манастира по подобие на древните палестински манастири. Услугите се извършваха с всякаква тежест, никой не смееше да говори по време на службата, да закъснява или да напуска излишно църквата.

По време на светия си живот монахът Атанасий получил от Господа дар на прозрение и чудеса: чрез знака на кръста изцелил болните и изгонил нечисти духове. Самата Пресвета Богородица, Небесната Атонска дама, предпочитала светеца. Много пъти му беше чест да я вижда с чувствени очи.

По пропуск на Бог в манастира настъпил такъв глад, че монасите започнали да напускат Лавра един по един. Монахът останал сам и в момент на слабост също помислил да си тръгне. Изведнъж той видя жена под въздушно покритие да върви към него. "Кой си ти и къде отиваш?" - попита тя тихо. Свети Атанасий спря неволно благоговейно. "Тук съм монах", отговори той и разказа за себе си и своите притеснения. "И в името на парче хляб за всеки ден хвърляте манастира, който трябва да станете известен при раждането и раждането? Къде е вашата вяра? Върнете се и аз ще ви помогна." - "Кой си ти?" - попита Атанасий. "" Аз съм Майката на вашия Господ ", отговори тя и нареди на Атанасий да удари камъка с жезъл, така че една пролет, която съществува днес, напомняща за прекрасно посещение, проправя път от пукнатината.

Броят на братята растеше, строителните работи вървяха в Лавра. Преподобният Атанасий, като видя времето на оттеглянето си към Господа, пророкува за скорошната си смърт и помоли братята да не се изкушават да видят какво ще се случи. „Защото хората преценяват различно, Мъдрите уреждат друго.“ Братството беше недоумено и отразено върху думите на преподобния. След като научил братята си на последните инструкции и утешил всички, свети Атанасий влязъл в килията си, сложил си мантия и свещен кок, който носел само в големи празници и след дълга молитва си тръгнал. Енергичен и радостен, Светата Богородица се качи с шестима братя на върха на църквата, за да инспектира строителството. Изведнъж, неизвестен за съдбата на Бога, върхът на храма се срути. Петимата братя веднага предадоха духа си на Бог. Преподобни Атанасий и архитектът Даниел, обсипан с камъни, остана жив. Всички чуха преподобния да вика Господ: "Слава на теб, Боже! Господи, Исусе Христе, помогни ми!" Братята с голям вик започнали да копаят баща си изпод руините, но го намерили вече мъртъв. Смъртта на светеца последвала около година.

Реликви и почитания

Тялото на св. Атанасий, лежало непогребано в продължение на три дни, не се е променило, не е набъбнало и не е потъмняло. И по време на погребални песнопения кръвта течеше от раната, която беше на крака, противно на природата. Някои старейшини събираха тази кръв в кърпи и много от тях получиха изцеление от болести чрез нея.

Често вярващите трябва да се справят с болестта на любим човек, защото е невъзможно да се примирят с неизбежния край на роднините. Когато силите се изчерпват и не знаете към кого да се обърнете за помощ, когато нищо не помогне, молитвата на Атанас Атонски има най-голяма полза.

Житейска история на светец

Бъдещият светец по рождение през X век. бил наречен Авраам, рано оставил сирак, той бил поет от монахиня, оттам се развило желанието за усамотение, изразено в по-нататъшно решение да напусне света.

Авраам получил отлично образование във Византия, скоро бил постриган монах с ново име - Атанасий. Първо той извършва духовни подвизи в Мала Азия, а след това се озовава на Светата планина в Гърция, поради което получи прякора Атон.

На Атон преподобният водел отшелнически живот, стриктно спазвал постите и в мълчание водел мълчалива борба със страстите си. Той бил победен от изкушенията да напусне избраното място, но чрез молитва побеждавал тези мисли.

Аскетичните подвизи на Атанасий Атонски изненадваха и зарадваха съвременниците: той можеше да предвиди бъдещето и да излекува болните, Богородица му се яви, за това той беше наречен преподобен, много монаси от съседни региони дойдоха да го гледат.

В зората на живота си отец Атанасий Атонски стоеше начело на общинския манастир, в който стриктно се спазваше строга харта. Манастирът се превръща в място за интензивна молитва, обучение на монаси и активно поклонение. Светецът предвиждал смъртта му: по време на строителството на храма в самото начало на XI век. той и други братя бяха убити с камъни.

Още по време на погребението започват чудеса: кръвта тече от раната на св. Атанасий, която е събрана, от нея впоследствие има многобройни изцеления. Тялото на светеца не беше изложено на гниене, докосването на мощите му лекуваше тежко болни хора. Паметта на светеца се чества на 18 юли.

Кога обжалването ще помогне

По време на живота си Атонският монах е обърнал специално внимание на страдащите хора, той лично се грижел за монаси, страдащи от проказа. Той направи това с голяма любов, искаше да служи на ближния си.

Пациентите не винаги успяват да се възстановят, в безнадеждни случаи Атанасий рецитира молитва за ранно определяне на съдбата на болен човек. Известни са и многобройни случаи на изцеление от него през живота на ужасни заболявания.

Сега молитвата към св. Атанасий Атонски се предлага в следните случаи:

  • в дълбоко отчаяние;
  • със силни изкушения;
  • да оптимизира духовния живот;
  • за укрепване на вярата;
  • за преподаване на мъдрост;
  • правилно да се определи пътя в живота;
  • за връщането на разума.

Силна молитва за тежко болните

Много хора се молят на светиите в тежкото състояние на своите близки и скъпи, но не знаят в какви случаи да се помолят на Атонския монах Атанасий.

Това трябва да се направи, когато човек е болен дълго време, страда, не е ясно дали ще се възстанови или не. Такава молитва е възможна само след получаване на благословията на свещеника, тя трябва да се чете всеки ден, ако е възможно, повече от веднъж. текст:

Преподобни отец Атанасий, справедлив Христов служител и великият атоски чудотворец, през дните на вашия земен живот, е определил правилния път към царството небесно и мъдър водач, скръбна утеха, полезна помощна ръка и всеки е мил, милостив и състрадателен към стария баща! Ти и сега, в небесната пребъдваща благодат, най-вече умножаваш любовта си към нас слаби, в мори живеещи разграничение, изпитани от духа на злоба и страсти, които се борят с духа. Заради това ние смирено Те молим, Свети Отче: според благодатта, дадена ти от Бога, помогни ни да вършим волята на Господа в простотата на сърцата си и смирението да правим: изкушенията на враждата да завладеем и ожесточените морски страсти, нека така спокойно да прекрачим бездната на живота и вашето представяне пред Господа, така че да достигнем обещаното Небесен, славно начинаещият Троица, Отец и Синът и Светият Дух, сега и винаги и на вечни времена. Амин.

  • Богородица;
  • Пантелеймон Лечителят;
  • Козме и Дамяну;
  • Николай Чудотворец;
  • Лука Кримски.

Също така е препоръчително близките на пациента да участват в тайнствата и да вярват, че такава молитва ще помогне на любимия човек, ще облекчи физическото и психическото му състояние и ще подобри отвъдния им живот. Повярвайте, всичко ще бъде наред, колкото и да е трудно.

Атанасий Атоски [гръцки ὁ ̓Αθωνίτης] (с. 925 или 930, Требизонд - 5.07. в. 1000, Атон), Св. (отбелязан на 5 юли и в катедралата на Света гора), основателят на Вел. лаври на Атон, кръстен на в негова чест. При кръщението получи името Авраам. Той идва от благородни и благородни родители: баща му е от Антиохия, майка му от Колхида. Те умирали рано, а момчето е възпитано в семейството на роднина на майка си. За да продължи обучението си през 945 г., той пристига в К-пол, където постъпва в училището на известния риторик Атанасий.

Преподобни Атанасий Атонски. Ръкописната миниатюра от XV век

Скоро Авраам надмина наставника си и беше назначен за учител, но, обременен със слава, напусна учението. Веднъж той придружи роднина си на екскурзия до остров Лемнос и за първи път отплава покрай Атон. Връщайки се в K-pol, Авраам се срещнал със Св. Майкъл Малейн, игум. Кимински манастир във Витиния и след това се срещна с Никифор II Фока, изключителен военен водач. имп. Византия (963-969). След Михаил той отишъл при Кимин и взел в манастира си монашески постриг с името Атанасий. Той живя в този манастир 4 години, пренаписвайки ръкописи, след това влезе в полето на мълчанието, като се оттегли на уединено място. Никифор Фока посети А. А., продължи дълъг разговор с него и му разкри желанието му да стане монах. Когато прп. Михаил Малейн искал да направи А. А. игумен на своя монах, който, считайки себе си за недостоен от властите и избягвайки света, отишъл на Атон (958/59).

Преподобни Атанасий Атонски. Икона, XV век (Голяма лавра на Атон)

Тъй като Никифор Фока бил търсен навсякъде от Атанасий, той решил да скрие своята кора. името се казваше Варнава и стана ученик на един благочестив старец. Скоро той трябваше да отвори кората си. име. Братът на Никифор Фоки Лев, домашният жител на западния скол, посети А. А. и даде пари за храм в Карей. Монахът се оттегли на крайния връх на полуострова, на място, наречено Мелана, където се отдаде на аскетизъм на строги икономики в продължение на една година, след което получи дара на нежност. Когато Никифор Фока тръгнал да освободи Крит от арабския. пирати, той помоли А. А. да дойде при него и молитвено да го подкрепи. Смятайки помощта на миряните за задължение на монах, А. А. пристигна в Крит в началото. 961. След победата над арабите (961 г.) Никифор Фока решава да осъществи отдавна създадения за него план за изграждане на чудовище, където той може да работи съвместно с А. А. С монах Методий на залог. 962 - прося. 963. Никифор изпратил на А. А. парите, необходими за изграждането на манастира. През същата година е построена килия за Никифор, църква на името на Предтеча на Йоан, след което те започват да издигат църква в чест на Преса. Богородица. В същото време А. А. прие голямата схема. 16 август 963. Никифор Фокас е провъзгласен за император на Византия. А. А., научавайки за това и осъзнавайки, че Никифор не може да изпълни обета си да стане монах, напуснал Атон и заминал за Кипър, където работил в манастира Агия Мони (близо до Пафос). По това време в лаврата му царува обедняване, монасите започнаха да се разпръскват. По божествено внушение А. А. се върна в манастира.

Видението на Божията майка, принуждавайки св. Атанасий да възобнови строителството в манастира. Божията майка води извор от скала. Стигмата на иконата на Божията майка „Икономика“ с живота на Атанасий Атонски, XVIII век

В началото През 964 г. той пристига в K-pol. Imp. Никифор го убеждава да продължи строителството и публикува поредица хризовули относно лаврата, от които оцелява само един от 964 г. Императорът връчва на А.А. за лаврата частица от Честното дърво, главата на Св. Василий Велики и мощите на други светци. При д-р Хрисовул Никифор назначи А. А. хегумен на лаврата с 80 монаси и реши, че лаврата завинаги трябва да остане независим монахр, като не се подчинява нито на светски, нито на църковни лица.

Изглед към Великата лавра на Атон. Фрагмент от иконата на Божията майка „Икономика“ с живота на монаха Атанасий Атонски, XVIII век

Връщайки се на Света гора, А. А. продължил строежа на манастира, издигнал братска сграда, трапезария, килии, болница, мелница и яхтено пристанище и направил водоснабдяване. Дейността на А. А. обаче дразнеше и за други атоски отшелници. Те, възползвайки се от факта, че Никифор Фока, който покровителства А. А., е убит (10 декември 969 г.), а Йоан I Цимиски е обявен за император, изпраща делегация, която се оплаква от монаха до св. Павел. А. А. (според друга версия, това е Джон Мтацминдели, ученик на А. А.) също отиде в столицата на империята. Новият император не само потвърди всички имп. Хризовула. Никифора, но също така нарежда да издава ежегодно на лаурела 244 злато номизма. За да разбере разликите между А. А. и игумените и старейшините на Атон, императорът изпратил монах на Светата планина. Евфемия, игума. Studio mon-ry в K-полето. В резултат на разследването, проведено от Евтимий и за да се избегнат по-нататъшни спорове между атонските монаси, е съставена Атонската харта, т.нар. Типикон на Йоан Цимискес, или „Трагос“ (971-972). Предполага се през 973-975г. А. А. състави Хартата на лаврите (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Помощта на императора позволи на манастира да се издигне над останалите манастири и да стане най-големият, очевидно първият, общителен монумент на Света гора. Слухът за А. А. се разпространил из цялата Византийска империя и отвъд нея и монаси започнали да идват при него, дори от такива далечни земи като Грузия, Армения, Италия и Калабрия. В края на живота си А. А. пише Завет (Διατύπωσις; вж. Диатипос св. Атанасий), ромът съдържа инструкции за заповедта на игумена, за наследниците на А. А., богослужебни инструкции въз основа на студиото „Хипотипоза ". Завещанието допълва разпоредбите на Хартата на лаврите. През живота на А.А. след като получи видението на Божията майка, извърши чудеса, излекува тежко болните и предвиди бъдещи събития, включително трагичната му смърт.

Свети Николай Чудотворец, монаси Антоний Велики и Атанасий Атонски, Икона, средата на 16 век

В деня на смъртта си той огледа арката и купола на църквата, които самият той е проектирал, когато изведнъж зидарията се срути и той, заедно с 6 монаси, се озова под развалините. 5 монаси умряха веднага, а молитвите на преподобното братство бяха чути за няколко. часа. Мощите му са скрити в пътеката на севастийските мъченици на католика Вел. лаврите. Наблизо е металната пръчка на преподобния. Запазен е кръстът А. А. (с тегло около 3 кг), който той не е свалял дори когато спи.

Запазена 2 обемна елда. Животи на А. А. Единият е написан от пн. Атанасий (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) през 1-во тримесечие XI век (BHG, N 187), друг от неизвестен монах от Вел. лаври на 2 етаж. XI - 1-ви етаж. XII век (BHG, N 188). Малко след смъртта на А. А. паметта му е включена на гръцки. богослужебни книги: Канон от 1022 г. (GIM. Sin. Greek. 299) и стих Синаксар на Христофор Митилински от 11 век. (Кристофоро Митиленьо. Календари. Т. 2. С. 345).

На руски върху календарите паметта на А. А. се появява в кон. XIV век с разпространението на Йерусалимската харта: К-Полското евангелие от 1383 г. (GIM. Sin. No. 742. L. 275 vol.), Евангелието на котката 1392 (RSL. Троица. Сакристия. № 4. L. 322).

През XIV век. до слава. езикът е преведен от анонимния живот на A.A. (BHG, N 188). Той е част от агиографската колекция на Св. Нил Сорски (RSL. MDA. № 207; края на XV - началото на XVI век), който е автограф на преподобния. Известно е, че този живот е дублиран два пъти през 16 век: от Гурий Тушин (NLR. Кир. Бел. № 141/1218) и в Троице-Сергиевата лавра (RSL. Троица. № 685). 298-301 (2-ри стр.) Е поставен и анонимен продължителен живот във VMCh (Йосиф, Архим. Съдържание на VMCh.

PI чучулиги

Използвана литература

BHG, N 187-191f;

Майер Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

Помяловски И.В. Атанасий Атонски. Санкт Петербург, 1895;

Атоски патерикон. Част 2.П. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Том 79. С. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. Т. 32. Р. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant "Atanasio l" Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. Т. 1. Р. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Соколов I. Животът на Св. Атанасий Атонски // VV. 1896. Т. 3. Р. 644-662;

Leroy J. La конверсия de St. Athanase l "Athonite à idéal cénobitique et l" влияние на студията // Le Millénaire du Mont Athos. Т. 1. Р. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l „Athonite Comée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. P. 59-100;

La chronologie de Lavra des origin à 1204 // Actes de Lavra. П., 1970. Pt. 1. Р. 14-48;

Аманд Мендиета Е. Света гора Атон: Градината на Панагия. Б .; Amst., 1972. Р. 60-73;

Галаварис Г. Портретите на Св. Атанасий Атонски // Византийски студ. 1978. Т. 5. Р. 96-124;

Карпов С. П. Империята на Требизонд и Атон // VV. 1984. Т. 45. С. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Том 103. С. 243-252.

hymnography

Богородица икономика с монасите Атанасий Атонски и Михаил Синаит, животът на монаха Атанасий. Икона, XVIII век

В различни издания на Студийната харта и в ранните версии на Йерусалимската харта паметта на А. А. отсъства. Според повечето типове на Атон от XIV-XIX век. (виж например: Дмитриевски. Описание. Т. 3. С. 203, 510-511), паметта му има еднодневни предпразници и празненства, което свидетелства за специалното почитане на А. А. на Атон. Проследяването на тези дни е комбинация от услугите на светеца и обикновения светец, а службата, извършена на 4 юли, е подобна на шестцифрената (виж. Признаци на празниците на месеца), а на 6 юли - прославянето, но без каноните на Октоих. В деня на паметта на А. А. се извършва служба за бдение. Някои неофонски типикони имат сходни черти (Ibid., Стр. 244), което показва влиянието на литургичните обичаи на Атон върху поклонението на православната църква. Църквите като цяло. В модерно време богослужебна практика гръцки. Църкви (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), както и според Typicon, сега се използва в Руската православна църква (Typicon. T. 2. P. 698), A.A. и в деня на паметта му се извършва полиелева служба, освен това според печатни Минеи, които сега се използват на гръцки. Църкви, тя свързва със службата на Св. Лампа на Иринополски, в отпечатаните Минеи, използвани в Руската православна църква, са поставени само А. А. текстове, техният състав съответства на бдението. В модерно време На 5 юли се чества богослужебна практика на Руската православна църква. Сергий от Радонеж.


Монахът Атанасий облекчава монасите, които бяха с него в лодката, от удавяне. Стигмата на иконата на Божията майка на „Икономика“ с живота на Атанасий Атонски. XVI I век

Проследяването на светеца, поставено на гръцки. и руски print Mineas, се състои от канона на A.A. от 4-ти плъгин, тоест 8-ми, глас с акростичен „̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν“ (Пеещ Атанасий, похвалявам добродетелта. Амен-го) „Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ“), цикли на стихера на „Господи, плаче“, словесна и похвала, както и самонаписана стихера върху литий „Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τῆς οἰκουμένέ

Покойът на св. Атанасий. Стигмата на иконата на Божията майка „Икономика“ с живота на Атанасий Атонски, XVIII век

На гръцки ръкописите съдържат и друг канон на А. А. с акростичния „̀ρδβλθυοτεΑιδω τὸν ὕμνον ̓Αθανασίῳ λόγοις“ (пея песен на Атанасий), който не е включен в отпечатаните богослужебни книги (Ταμεῖον. 28. 28.). Текстовете на дните след преди и празнуванията, посочени в описанията на споменатите атонски типици, не са включени в печатни богослужебни книги.

Химнографските текстове описват фактите от живота на А. А.: след Христос от ранна възраст - тропарион на 1-ва песен на Утрините), образование в младежта - тропарион на 3-та песен). В много последващи текстове описват произведенията на А. А. относно разпределението на Вел. лаври - славната стикер на "Господи, виковете" на малката Вечерня - стикер на литий), както и грижа за съветване и назидание на славната стикер върху стиха). Скръбта на братята по успокоението на А.А. обхванати от ходатайството на Св. баща пред Бога - славен стикер на „Господи, плаче“). След смъртта на А. А. паметта му не е забравена - поетичната стихера на Малката Вечерня), мощите на светеца стават източник - тропарионът на 8-та песен).

Олга. Венцел

иконография

Преподобни Атанасий Атонски. Фрагмент от иконата "Преподобен Атанасий Атонски, Варлаам и Йоасаф", началото на 16 век

Изображенията на А. А. били особено често срещани във фресковите цикли на Атон и в балканските страни, както и икони и миниатюри в ръкописи. Един от най-ранните е предният шрифт на кода от Vel. лаври на Атон (Ath. Lavr. K 122 (2060). Vol. 4v, ser. XI век), където А. А. е представен в монашеска мантия в молитва (жест на оранта). Изображения на светеца в стенописа: на стенопис в Цв. Богородица от манастира Студеница (Сърбия), 1208-1209 г., - цял ръст, със свитък в ръка, сива брада, с овална форма, едва раздвоен през гърдите, издължено, аскетично лице, високо чело; в в. комуникация. Никита в Чучера (Македония), преди 1316 г., - А. А. в монашески халат, с дясната ръка, повдигната в молитва и свитък в лявата му страна, със средно голяма къдрава брада, разделена на 2 нишки, кичур, отделен на короната; в в. Афендико в Мистрас (Гърция), 1311-1312; на юг. стената на дякона Великомъченик. Георги в Старо Нагоричино (Македония), 1317-1318 На олтара на с. Св. Николай в Рамах (Сърбия; около 1395 г.) А. А. е представен необичайно: в свети дрехи, с хомофор. На Атон неговите образи са известни през c. Манастир Пантанаси Протат, поч. XIV в., Майстор Мануел Панселин; върху фрагмент от стенопис от манастира Св. Павел, 1447 г .; в трапезарията Вел. лаври, 1512, - няколко. изображения на различни места сред преподобните; в трапезарията на Възкресението Христово, 1512 г .; в манастира Протат, 1512-1540 г., - сивокос, с раздвоена, усукана брада, с плешиви петна, със ключалка на короната, с кръст и свитък в ръка; в католиците на Вел. лаври, 1535; Hilandarsky mon-ry, 1535; Мон-ри Дионисият, 1547 г., майстор Зорсис Критянин; в параклиса vmch. Георгиевски манастир Ксиропотам, 1555г

Монахът Атанасий превръща солената вода в питейна вода чрез молитва. Стигмата на иконата на Божията майка на „Икономика“ с живота на Атанасий Атонски. XVIII век

Преподобна. Атанасий чрез молитва превръща солена вода в питейна вода. Стигмата на иконата на Божията майка от „Икономика“ с живота на Св. Атанасий Атонски. XVIII-XIX в. (TsMiAR)

Образът на А. А. е представен на гърба на двустранната икона „Спасител на Всемогъщия“, 60-80-те. XIV в., А върху иконата „Свети Атанасий Атонски“, XV век. (монах Пантократор на Атон), с разгърнат свитък в ръце; върху сюжета от XVI век. (Пн. Симонопетра на Атон). Също и на руски. Паметници: върху новгородската плоча „Преподобни Атанасий Атонски, Варлаам, Царевич Йоасаф“, кон. XV век (NGOMZ), - А. А. в монашеска мантия, краищата на разрез отдолу са свързани с възел, с благодатна дясна ръка и свитък в лявата ръка, с тъмна коса и дълга клиновидна брада, раздвоена надолу; на таблета „Преподобни Онуфрий Велики, Атанасий Атонски, Макарий Калязински“, сер. XVI век (Държавна галерия Третяков); на иконата „Свети Николай Чудотворец, Антоний Велики, Атанасий Атонски“, сер. XVI век (TsMiAR); иконата "се радва на теб", 2-ри етаж. XVI век (Галерия Третяков), - в групата на преподобните.

Монах Атанасий прогонва демони от пн. Стигмата на иконата на Божията майка на „Икономика“ с живота на Атанасий Атонски. XVIII век

Преподобна. Атанасий прогонва демони от пн. Стигмата на иконата на Божията майка от „Икономика“ с живота на Св. Атанасий Атонски. XVIII-XIX в. (TsMiAR)

На иконата на Божията майка „Икономика с монасите Атанасий Атонски и Михаил от Синад (?)“, XVIII век. (ЦМиАР), написана на руски език. майстор с гръцки. гравюри, отстрани на централната част има 10 парцела от живота на А. А., включително изцелението на пациент с капчица и пн. Антоний, А. А. превръща солена вода в питейна вода, появата на Богородица на Монаха, Нейното изхвърляне от скала, А. А. прогонва демони от манастира и други; по-долу е изглед към Вел. лаври, подобно изображение на А. А. заедно със Св. Антоний Киев Печерск - гравиран в сер. XVIII в., Отпечатано във Виена (Ровински. Народни снимки. С. 455. № 1158). Складът с образа на преподобния и 10 белези на живота, кон. XVIII век (СХМ). В сюжета „Богородица имаше извор от скалата“ (литография, в публикацията на А. В. Морозов, 1868 г. (RSL); икона от 2-ра половина на 19 в. От църквата на великомъченик Никита отвъд Яуза в Москва; сега в двора Атонският манастир Пантелеймон).

В „Херминия“ от Дионисий Фурноаграфиот, поч. XVIII век, А. А. е описан като „плешив старец със заострена брада, напомнящ факта, че„ нищо не уврежда монасите и радва демоните толкова, колкото прикриването на мислите им “(част 3. § 13. № 8) .В софийския иконописен оригинал от края на 16 в. Е отбелязано, че А. А. „сив косъм, плешив, Брад Сергиев, патешки санкир от белокрила“; в комбинирания сценарий на Г. Д. Филимонов, XVIII век: „Сходство с главата плешив, космат сив косъм от тъмното, братството на ака Григорий Богослов, малко по-тесен, дрехи на преподобния, на главата на който има свещен кок, свитък в ръката му "(Филимонов. С. 381); от С. Т. Болшаков (XVIII век):" сива коса, плешива плешива коса, плитка на Сергиев, сивата коса е тъмна, куката на Риза, отдолу на санкира, с белила, свитък в ръка и казва: „побързайте, заколете и работете усилено, но ще видим царството небесно“ (Оригинално писание, стр. 113); дадено е подобно описание и в иконографската писменост от 18 век (Руска национална библиотека. Тит. 4765. 5 юли).

TN Nechayev

Използвана литература

Иконографска писменост на редакцията на Новгород в Софийския списък от 16 век С опции от списъците на Забелин и Филимонов. М., 1873. С. 118;

Petkoviћ R. Manastir Studenica. Белград, 1924. С. 58, болен. 50; Петкович. Vol. 2. Пл. IV;

Просото. Athos; Просо, подуване А. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "Activité des peintures Macedonianniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Галаварис Г. Портретите на Св. Атанасий Атонски // Византийски студ. 1978. Т. 5. С. 96-124;

Radojchiћ S. Старо сръбско сликаризъм. Белград, 1966. С. 190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Смирнова Е. С., Лаурина В. К., Гордиенко Е. А. Живопис на Велики Новгород. XV век М., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. S. 516;

Гравиране на гръцкия свят в московските колекции: Кат. Място на провеждане. М., 1997. С. 25. Кат. 40;

Съкровища на Света гора. Солун, 1997. С. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Нечаева Т. Н., Тарасенко Л. П. От историята на северната руска живопис (три паметника на ростовско-новгородската традиция) // ПКНО, 1996. М., 1998. С. 286-298;

Джурич В. Византийски стенописи. М., 2000. С. 288, 308.

***

Молитва към св. Атанасий Атонски:

  •    Молитва към св. Атанасий Атонски, Голям аскетичен, образован християнин, мъдър водач и пастир. Преодолял духовната мъка и униние, той получи от Бога дар на нежност и радост. Молитвата му беше силна както за изцеление на хора от болести, така и за прогонване на демони и тяхното влияние върху хората. Той положи основите на хостелния живот на Атон, изграждането на манастири и храмове и социалната и медицинската помощ на пациенти (прокажени). Атонският монах Атанасий е помолен за молитвена помощ за ревност във вярата и аскетичната практика, с униние (депресия), липса на вяра, болест, за защита от демонични атаки. Покровителят на монасите, игумените на манастири, храмове Християните на ръководни длъжности могат да му се помолят за дара на мъдростта и властта в управлението, за да служи според Божието слово: "Нека по-големият от вас да бъде ваш слуга; защото който се възвишава, ще бъде смирен, а който се смири, ще бъде възвишен" (Мат. 23: 11-12).

Акатист до св. Атанасий Атонски:

Канон на св. Атанасий Атонски:

  • Канон на св. Атанасий Атонски

Живот и научно-историческа литература за Атонския монах Атанасий:

  • Преподобни Атанасий Атонски  - Йеромонах Макариос от Симонопетра
  • Пълният живот на св. Атанасий, Агумен Игумен  - Азбуката на вярата
  • Преподобни Атанасий Атонски  - Православна енциклопедия