Манастир на Ставроникита. Ставроникита, манастир, светата планина, Атонска свети планина Ставроникита манастир

Манастирът се намира в североизточната част на Атонския полуостров между Ивър и Пантократор, на час пеша от Карей. Сградите му са на висок скалист бряг, който се измива от морето от север и изток. Този манастир е по-близо и по-малък от всички атонски манастири. В четириъгълните стени на три етажа има стегнати килии и трапезария, в южната стена са манастирските порти и с тях висока кула за кули, откъдето в други моменти братята постоянно наблюдавали приближаването на морските пирати. В кулата има ризница.

Ставроникита в превод от гръцки означава „кръстът на Никита“. Името може да се обясни с факта, че веднъж тук аскетик Никита е поставил кръст, според древната традиция на Планината да поставя кръстове на кръстопътя и кръстовището, или основателят на манастира е бил кръстопът Никита. Поради липса на писмени източници, първоначалният период от историята на манастира е обвит във воал на секретност. Може би през XIII век, подобно на други атонски манастири, Ставроникита е разграбена и разрушена от пирати. Последица от това е зависимостта на манастира (свидетел например през 1287 г.) от манастира Кутлумуш, а по-късно и от Филотей.

Според легендата, на мястото, където сега стои Ставроникита, от древни времена е имало малък манастир (монидрион) на името на пророка и кръстителя на Господ Йоан, който е бил ограбен от арабите и дълго време останал в пустота. Патриархът на Йеремия I (1520–1543), който живееше сам на Светата планина, реши да създаде на този сайт нов манастир - също на името на предтеча на Йоан. Пристигайки на морския бряг с добра цел, Йеремия стана свидетел как рибарите, хвърляйки мрежи, извадиха мозаечната икона на Свети Никола вместо обичайния улов.

Повече от седемстотин години тази чудотворна икона плаваше в морски води, изхвърлена от иконоборците, но изобщо не беше повредена. Голяма седефна черупка е нараснала до лицето на светеца. Когато започнаха да откъсват мивката, прилика на рана, образувана на челото на Николай Угодник - до самата зеница на лявото око, и от тази рана тече кръв. Виждайки в чудото и в самата поява на иконата специално указание отгоре, патриарх Йеремия I освети новопостроената катедрална църква вече в чест на Св. Предтеча, но на името на Свети Никола, където с голяма тържественост се пренесе чудотворният манифест на образа.

В Ставроникитите той е известен с името "Стридис", което означава "стрида". Черупката, прилепена към иконата, намери достойна употреба. От едната страна патриарх Йеремия I направи чинийка за върха на просфората на Богородица, а от другата панагия, икона на Богородица, носена на гърдите от епископа. С тази панагия Константинополският патриарх Йеремия II († 1595 г.) при пристигането си в Москва благослови първия руски патриарх Йов. Наред с други исторически рядкости седефената панагия се пазела в Патриаршеската сакралия в Москва.

Катедралната църква в чест на Свети Никола, построена през XVI век, през същия век е рисувана от Теофан Критски. Красивите му стенописи са запазени в трапезарията. Въпреки силните пожари от 1607 и 1741 г. църквата "Свети Никола" не е повредена. Тя се различава от другите атоски църкви по това, че в основата й не е кръст, а четириъгълник. Свети Никола се среща с всеки новодошъл в манастира Ставроники.

Стенопис с необичайното му изображение се намира на входа на манастира: Божието удоволствие в светена роба седи на внушителен престол, Св. Никола като че ли царува в манастира, който обича, заемайки 15-то място в Атонската йерархия. В същото време цари благотворителност, тъй като Ставроникита е един от най-бедните на Атон, притежанията му са малки - те се простират само на половин час, за да продължат дълго и широко. Манастирът се съхранява за сметка на общите извори на Светата планина, които се администрират от Светия Кинот.

Старейшина Тихон Руски (1884-1968), последният велик руски старейшина на Атон, работи до смъртта си в килията на Честния кръст, принадлежащ на манастира Ставроникита. През последните четири години от живота си знаменитият гръцки старейшина Паисий Еснепидис (1924-1994) разговаря с него. През 1966 г. старейшина Тихон възпира о. Паисия в голямата схема. През 1968 г. ученикът на йеромонах Паисий Василий Гонтикакис поема игуменката на манастира Ставроникит, който е на прага на премахването поради недостатъчния брой монаси.

Жителите на манастира поканили стареца Паисий, който напуснал своята пустиня на Сейнт Кели. Архангел, принадлежащ към скелета на Иверон Предтеча и дойде в Ставроникит, като пое задълженията на ректор. Той работеше заедно с други, готвеше, грижеше се за възстановяването на манастира. След смъртта на стареца Тихон, според светата му воля, схемите Паисий се оттеглили в килията на Светия кръст, поддържайки комуникация със Ставроникита. Старейшина Паисий живя в тази килия в продължение на десет години: от духовна страна това беше най-плодотворният период на монашеството, което го подготви за сенилна служба за много хиляди, които дойдоха за съвет в килията на Кутлъмуш от Панагуд, където се премести през 1979 година.

Манастирският пристан на Ставроникити има каменен гараж за малки кораби. През XVII век молдовският управител Стефан Кантакузен построява акведукт, осигуряващ на манастира изобилие от питейна вода.

След многобройни пожари в манастира оцеляват 160 ръкописа, 60 от които са на пергамент, включително гръцки псалтир от XII век. В допълнение към чудотворната икона на Св. Николай, в Ставроникитската част се съхранява Животворяващото Дърво на Кръста Господен, частици от мощите на много светии: св. Василий Велики, Йоан Златоуст, Григорий Богослов, архидякон Стефан, Четиридесет мъченици от Себаст, великомъченик Теодор Стратилат, св. Амвросий Медиолански. В братята на манастира има около 25 монаси.

Пощенски адрес, пощенски код - 63086 Caries Holy Mount Athos
Телефон на манастира - (+30) 23770 23255
Факс -
Call Center -
Представителство на манастира в Карие (Атон) - (+30) 23770 23270
Представителство на манастира в Солун - (+30) 2310 235826
Факс -
Патронен празник - Свети Николай Чудотворец
Създаден - 10 век
Йерархично място - 15/20
Манастирите, с които се управлява в атонския парламент - Ватопед, Кутлумуш, Каракал, Ставроникита.
Хостелната система на манастира от - 1968 г., благословението на патриарх Атинагор Α ′
Хегумен - Свещен архимандрит Тихон (1990)
Броят на монасите - 35 манастира, 13 келиота
Клетки и Катизма (отшелнически селища), принадлежащи към манастира - Келий, Катисма.

История и съвремие

Манастирът Ставроникита (на гръцки Μονή Σταυρονικήτα) е един от атонските манастири, заемайки 15-ото място в Святогорската йерархия. Намира се в източната част на Атонския полуостров; основан през X век.

Манастирът получи името си от легендата, че на негово място някога е живял отшелникът Никита, който е направил кръстове (Ставроникита означава „кръстът на Никита“). Първоначалният манастир е посветен на Йоан Кръстител, но е напълно разрушен по време на кръстоносните походи. Модерният манастир е основан от Константинополския патриарх Йеремия I. Благодарение на откриването на неговото място на иконата на св. Николай XIII-XIV век. катедралната църква е осветена на името на този светец.

Манастирът е с малки размери, заобиколен от каменна укрепена стена с висока кула, стените завършват килийните сгради на манастира. Днес в манастира живеят 30 монаси.

Византийски период

Манастирът е основан в началото на XI век и е кръстен на своя основател. Прави впечатление, че в документите от XII век няма споменавания за този манастир. Пропускайки, Ставроникита е прехвърлен в администрацията на прота като килия и след това е даден на прота от Кутлумуш, при условие че той възстановява манастира. Още през 1313 г. Ставроникита е споменат в документите като независим манастир, но скоро тази независимост отново е загубена, тъй като манастирът е прехвърлен на Филотей.

Турско управление

През 1535 г. килията на Ставроникита е закупена от манастира на Филотей, дошъл на Атон, Григорий, игумен на манастира Жиромериу във Феспротия (Епир). Грегъри толкова хареса това място, че плати сума от 4000 декара.

Целта на Григорий беше възстановяването на Ставроникита и връщането на него на статута на манастир. През 1536 г. Григорий успява не само да възстанови някои сгради, но и да включи специалния указ на патриарха, с когото той е бил в приятелски отношения, който гласи, че Ставроникита е патриархален, ставропегичен манастир. След смъртта на Григорий и поради голям пожар, манастирът започва отново да запада. Тъй като парламентът на Светата планина се интересуваше от съществуването на манастир на този сайт, което се дължи на благоприятното местоположение, което направи възможно проследяването на пиратски кораби, парламентът поиска патриархът да поеме личен контрол върху възстановяването на манастира. В началото на 1540 г. възстановяването на манастира е възобновено в Ставроникит. Новият главен храм - Ставроники, бил посветен на Свети Николай, когото патриархът особено почитал. Проява на специалната благосклонност на патриарха беше прехвърлянето на земя в Ставрониките на полуостров Касандра. Преброяването от 1808 г. отнася 48 монаси към манастира Ставроникита, от които 25 са живели в стените му.

Нашите дни

Пътуващите, тръгнали на северозапад към Йерисос от манастира Иверон, ще се нуждаят от час пеша, за да стигнат до манастира Ставроникита. Този манастир се вижда отдалеч, тъй като се издига над морето с високата си кула. Територията на манастира е ограничена от скалист природен пейзаж, в резултат на което този манастир е най-малкият на Светата планина.

Основният храм на манастира, също най-малкият на Атон, се намира в източната част на тесния централен двор. Построена е през 1536 г. по време на реставрацията на манастира на мястото на старата манастирска църква, но докато предишната църква е била посветена на Богородица, новата църква е посветена на Свети Никола. С изключение на малки ремонти и разширения на притвора, храмът е запазен в първоначалния си вид и до днес. Малките размери на храма не позволяват да се следва вкоренения тип на главния храм на Светата планина. Така в този храм няма нито ниши, нито прикрепени параклиси; тя е нарисувана през 1546 г. от Теофан Критски и неговия син Симеон. Издълбаният дървен иконостас, според надписа, датиращ с него, е създаден през 1743 година. Чудотворната икона на Свети Никола се пази и в основната църква.

На територията на манастира има 4 параклиса, един от тях е посветен на Йоан Кръстител и украсен с великолепни стенописи. Извън манастира има още две параклиси. Поради малката площ на централния двор, няма шрифт и трапезария, разположени на последния етаж от южната страна на галерията.

Около 34 калевски селища в Капсала, разположени на юг от манастира, на час пеша, принадлежат на Ставроники. 11 клетки също са обект на обителта. Една от двете клетки в Карие се използва като представителство.

Манастирски пътеводител

Пристанището на манастира се счита за особено живописно. Тук е построена двуетажна сграда, на приземния етаж на която има работилница. Двете каменни сгради вляво и вдясно от пътеката, водеща към манастира, съдържат съответно още 2 работилници. Изкачвайки пътеката към манастира, поклонникът минава през гробищната църква, посветена на Свети Дмитрий. Наскоро в този храм старият притвор беше заменен с нов, по-просторен. Две колони от стария притвор днес могат да се видят в оградата на храма. В самия храм има стенописи от 1798 г., създадени за сметка на губещия Дионисий от остров Митилине. Под храма е костница.

Входът към манастира е в южното крило. Стоейки пред входа можете да се насладите на великолепната гледка към Егейско море, както и към укрепените стени на манастира и каменния акведукт.

Основният храм на манастира е единственият на Светата планина, построен не в съответствие с установения архитектурен тип. Поради ограничената територия няма допълнителни стаи от двете страни на олтара. Храмът и притворът са изрисувани с великолепни стенописи от Теофан Критски.

Вдясно от входа на притвора е светият мъченик Лука от остров Митилина. Над входа на главния храм през притвора Христос е изобразен между Богородица и Свети Никола. Отляво и отдясно са 2 вселенски катедрали. В горната част на западната стена на храма можете да видите образа на Исус в рядката сцена „Голото око“. На следващата стена патриарх Йеремия I е изобразен като резач (основател на манастир), който държи в ръцете си макет на манастира. Също така си струва да се обърне внимание на сцената на входа на Йерусалим, където Христос е изобразен, приближаващ се към Йерусалим от дясната страна. Особено интересни са фигурите на деца, които постепенно свалят дрехите си, за да ги сложат под краката на Спасителя. Христос Всемогъщ е заобиколен от образа на ангели. Тук си струва да обърнете внимание на ангела, който е изобразен с пълно лице на нивото на лявото рамо на Всемогъщия, вдигайки ръце.

В колоните отляво и отдясно са иконите на Богородица и Христос, най-вероятно произхождащи от килията на Вси светии (представянето на манастира в Кариес). Намира се в дясната източна колона в проскинитарната. Това е мозаечна икона, уловена от мрежите на рибарите на манастира. Прикрепена към него черупка от стриди е намерена върху иконата на мястото, където е изобразено челото на светеца. Според легендата, когато мивката се отделяла от иконата, на челото се появява рана, от която е изградена кръвта. Черупката се съхранява в специална сребърна рамка, на която има надпис на славянски език, преразказващ строфите на химна Достойно за съществуване.

В източната колона е иконата на Честния Йоан Кръстител, водач на монашеската армия.

Иконостасът на главния храм - необичайно висок, дървен, позлатен, е построен през 1743 година. Тук можете да видите известните икони от 12 празници и Разпятието на Теофан Критски, който очевидно преди това е украсявал предишния иконостас.

Църквата е заобиколена от здрач, усещането за което се влошава от мраморна инкрустация в пода и свещници, стоящи навсякъде.

Камбанарията е разположена в югоизточното крило, вдясно от входа. Поради ограничената територия в манастира няма шрифт. На територията на манастира има 5 параклиса:

От Светите Архангели от 1667 г. в южното крило;
Богородица или Животворният източник от 1840 г. в югоизточното крило, където се съхранява забележителната икона на Пресвета Богородица;
Св. Елевтерий от 1840 г., в югоизточното крило, на горния етаж на трапезарията;
Честен Йоан Кръстител през 1546 г., вдясно от трапезарията, в посока югоизточния ъгъл, със стенописи, които носят ръката на самия Теофан;
Света Анна е на четвъртия етаж на кулата, която е построена между 1546 и 1607 година.

Извън стените на манастира, на разстояние 10 минути пеша, на северозапад, е параклисът на Светите мъченици, построен през 1785 година. Преди това имаше и клетки, използвани като исихастирия.

Манастирският двор е най-малкият на Атон. В източната му част е основният храм. Фактическото отсъствие на двора се компенсира от пространството пред входа, където е разположен акведуктът с резервоар, а пред тях са градините на манастира.

Трапезната е разположена на приземния етаж на югоизточното крило. Сградата е свързана с параклиса на Честния Йоан Кръстител. Над входа има възпоменателен надпис от 1744г. Стенописите от конха и южната стена са дело на художника Теофан.

Ризницата е разположена в кула, където се съхраняват великолепни съдове, бродирани със златни дрехи, кръстове, невероятни дървени изделия и други съкровища. Преносимите икони се считат за особено забележителни: св. Никола, св. Йоан Богослов, свети Петър и Павел, 3 йерархи, светии Андрей и Марк, Благовещение на Богородица, пророк Илия и други.

Библиотеката е разположена на долния етаж на северното крило. Тук се съхраняват 169 гръцки кода с богословски, музикални текстове, както и с литургии.

Кулата е разположена отстрани на главния вход, в центъра на южното крило. Това е правоъгълна конструкция с височина 25 м. След направения ремонт тук сакристията е преместена в кулата, заедно с хранилище от икони.

Частици от реликви

Частици от мощите на светиите, праведната Анна (майка на Пресвета Богородица), Йоан Кръстител, частица на никомидските мъченици (20 000 мъченически), светите мъченици Фоки и Харалампии, трифонските мъченици, Христофор, царят на Индия, велики мъченици Пантелей Мартений и Артений Мартин Kapodokiyskogo.

Хегумен: архим. Тихон.

Тел. и факс (30-377) 23255.

Манастирът Ставроникита (На гръцки Μονή Σταυρονικήτα) е един от атонските манастири, заемайки 15-то място в йерархията на Светата планина. Намира се в източната част Атос a; основан през X век.

Версия за традиция 1:

Манастирът получи името си от легендата, която някога е живяла на негово място Отшелник Никитаправене на кръстове (Ставроникита означава „кръстът на Никита“).

Традиция 2 версия:

Манастирът Ставроникита, в който нощувах, е гръцки, но тук има и малко руснаци, на които е дадена малка параклиса (църква) за руската служба. Този манастир е основан от Константино-Полския патриарх Йеремия през 1653г

Районът на манастира е красив. От южната страна тя е заобиколена от градински полета, а от западната е овощна градина пред нея. Тополата остава изключителна рядкост на последното, защото тук можех да забележа само това красиво дърво; на други места на Светата планина не се срещаха.

Гледката оттук към Атон е открита. Самият манастир обаче е много сгъстен и тесен. Малките руснаци са предразсъдъчни към московците, но ние бяхме приети тук много добре и в духа на искрена враждебност.

Чаят и лозата бяха най-добрата утеха за нашата уморена плът. По-специално, първият, тоест чай, сега е част от необходимостите на нашия атоски живот, разбира се, от нашия кланов навик в Русия в него.

Самите гърци, които бяха изключително учудени в началото на нашата капризна чаена къща и за рядкост предадоха на своите съплеменници, че руснаците „пият огън“, не се противопоставят на чаша чай, особено в случай на заболяване или настинка. Случва се, оставяйки флатаните на ароматната си кава (кафе), те идват при нас в студените дни на есента и зимата и, като се гримаса, казват:

Cryo! Поли крио! Чай тора пола кала! (Студено, много студено! Чаят е страхотно нещо сега!)

Традиция - www.site

В Капсала, недалеч от манастира, живееше отец Тихон Руски

..... След Карули той отиде до нос Капсали (над Калиагра), до килията, принадлежаща на манастира Ставроникита, и се грижи за един старец. Когато този старейшина умря, той, като взе благословия от него предварително, остана да живее в своя съд. Оттогава той не само не отслабва духовните си подвизи, но ги засилва още повече, за което получава изобилие от Божията благодат, борейки се с ревност и голямо смирение.

Божествената благодат го показа на хората и мнозина страдащи започнаха да се стичат при него за съвет и утеха. Някои го помолиха да вземе свещеничеството, за да може да помага на хората още повече, чрез Тайнството на изповедта, като им дава опрощаване на греховете. Самият той постепенно се убеди, че наистина има такава нужда да помага на хората, и се съгласи да приеме ръкополагането.

В килията му обаче нямаше храм, въпреки че сега той беше нужен. Той също нямаше пари, но имаше голяма надежда в Господа. И така, той се помоли и отиде при Карея, вярвайки, че Бог ще му изпрати парите, необходими за изграждането на храма. Преди отец Тихон дори да стигне до Карей, той бе забелязан отдалеч от дивия руски манастир на пророк Илия (манастир, доскоро руски; сега се отнася до манастира Пантократор - превод) и се обади на себе си. Когато се приближи, той му каза: „Един добър християнин от Америка ми изпрати няколко долара, за да ги дам за построяването на храма на някой, който го няма. Нямате храм, така че вземете тези пари за себе си“.

Старецът извика от вълнение и благодарност към Бога, също благодари на дивия човек и каза: „Господи, смили се над него“, тоест Божият човек, който му изпрати тази благословия. Добрият Господ като сърцебиец се е погрижил за Своя храм още преди старецът да Го попита за това, така че когато той поиска пари, те да са готови. Бог го чу, защото по-възрастният от детството Му се подчиняваше и спазваше Божиите заповеди, получавайки небесни благословения за това.

Тогава той намерил двама монаси-строители, така че да се молят едновременно, докато се трудят (обикновено строителните работи на Светата планина се извършват от светски работници, но отец Тихон решил да не ги наема да построят църквата си - превод). Когато храма е бил завършен, той го е осветил в чест на Светия кръст, тъй като той специално го е почитал, а също така, за да се избегнат естествено храмовите празници, тъй като в деня на Въздвижение на Светия и Светия кръст Господен е бил положен пост и това е тъжен ден. Старецът не обичаше покровителски празници, защото нарушават мълчанието и разсейването. Но в същото време, според мълчаливата си мълчалива неделна харта, той духовно е имал празник всеки ден, строго се бореше и почти нямаше човешка утеха в дефилето на Калиагра, откъдето съзерцаваше небето и където изпитваше небесни радости заедно с Ангели и светци. Когато някой го попита: "Живееш ли тук сам в пустинята?" - отговори старецът: „Не, аз живея с Ангелите и Архангелите, с всички светии, с Божията Майка и Христос“.

Всъщност той постоянно усещаше присъствието на светците и помощта на своя ангел-пазител. След като дойдох при него и установих, че, изкачвайки се по стълбите, той падна назад и се заби във вратата, защото беше облечен с много дрехи. Едва ли го вдигнах. Когато след това го попитах: "Какво би направил сам, по-възрастен, ако не бях тук?" - Той ме изгледа изненадано и уверено отговори: „Ангелът ми пазител би ме възпитал“.

Въпреки че живееше в безлюдно място сам и нямаше почти нищо в килията си, той не искаше нищо да има Христос вътре, защото там, където е Христос, има рай, а за отец Тихон съдбата на Божията майка беше земен рай.

Дълги години той не излизаше на бял свят. Веднъж обаче, когато възникнал пожар в Капсал, той, заедно с други бащи, бил принуден да отиде в Солун като свидетел. Когато старецът се върнал на Светата планина, бащите го помолили:

- Какво мислите за града и хората след толкова години, че не сте виждали света? Възрастният отговори:

„Не видях град с хора, а гора с кестенови дървета.“

Старецът достигнал до такова духовно състояние на святост, защото много обичал Христос, смирение и бедност. В килията му беше невъзможно да се види нито едно удобно нещо, което човек би могъл да използва. Това, което имаше в килията си, може да се намери във всяко количество, изхвърлено някъде в канавката. Въпреки това, без значение на колко години бяха нещата на отец Тихон, за духовните хора те бяха от голяма полза, защото бяха осветени. Дори хората погледнаха някои негови парцали с благоговение и ги взеха със себе си като благословия. Всичко старо и неудобно, което носеше на себе си, не изглеждаше грозно, тъй като беше украсено с вътрешната красота на душата му. Той шие яхнията със себе си с голяма игла за торбички от парчета расо. Въпреки това те разнасят повече благодат около себе си от скъпоценните митри на владетелите (освен ако, разбира се, няма „скъпоценна перла“ в сърцето на епископа - Матей 13,46).

Веднъж посетител направи снимка на старец, как е: в скуфу под формата на торба и в пижама, които бяха хвърлени през раменете му, за да не му е студено. И сега тези, които гледат тази снимка на отец Тихон, мислят, че той е носил епископска роба, въпреки че това е просто стара пищна пижама.

Много харесваше нещастните неща. Той също обичаше инстинктивността, която го правеше свободен и му даваше духовни крила. И така, с вдъхновена душа, той сериозно се е трудил, не изпитвайки телесен труд, като дете не се чувства уморен, когато изпълнява волята на баща си, а напротив, чувства любовта и нежността на баща си, което, разбира се, не може дори да се сравни психически с божествения благодатен комфорт ,

Както казах, ръкоделието му беше духовни подвизи: пост, бдение, молитва, поклонения и т.н., и не само за себе си, но и за всички (живи и мъртви). Когато вече беше стар и не можеше да се издигне след носа на земята, той завърза силно дебело въже и се хвана за него, за да стане. Така в напреднала възраст той продължаваше да се кланя, благоговейно се покланяше на Бога. Той спази това правило, докато не си легна, след което, след почивка двадесет дни, той влезе в истинския и Вечен живот, където почива завинаги с Христос. До много напреднала възраст той постоянно следваше същото правило за сухо хранене, както и в младостта си. Готвейки, той смяташе загуба на време: добре приготвената храна не съответства на монашеския живот. Естествено, след толкова подвизи и с такъв духовен ред, добрата храна не му причини никакви чувства, защото Христос живееше в него, който го зарадва и подхранва райската храна.

По време на разговорите си той винаги говореше за сладък рай и от очите му течаха сълзи от нежност. Когато светските хора го питаха за каквото и да било, сърцето му не беше разсеяно от суетата.

Той получи малкото, което му беше необходимо, за да поддържа съществуването си от малката си ръкоделие: всяка година пише по една Поклейка и получава петстотин-шестстотин драхми за това (старецът научи иконопис, живее в руския Белозерски манастир - превод). С тези пари той живя една година.

Както вече казах, той не яде много и беше много непретенциозен в храната: той разряза една смокиня на две части и яде два пъти. Той ми каза: "О-о-о, детето ми, тя е твърде голяма за мен!" - като има предвид, че за насищане трябваше да изям килограм такива смокини.

Всяка Коледа старецът си купувал по една херинга, за да може всички радостни дни от коледното време да бъдат прекарани с разрешение за риболов. Той обаче не изхвърли скелета от него, а го окачи на шнур. Когато дошъл празникът Господ или Божия майка и рибата била разрешена, той кипнал малко вода в празна тенекиена кутия, потопил херинга скелет два или три пъти във водата, така че водата започнала да мирише малко, а след това хвърлил малко ориз в нея. Затова той уважавал разрешителното за риба и се осъждал, че дори яде рибена чорба в пустинята! След това отново окачи скелета на нокътя до следващия празник, вари го, докато побелее, и едва след това го изхвърли.

Когато забеляза, че хората се отнасят с него с благоговение, той се разстрои и им каза: „Аз не съм аскетик, а лъжлив аскетик“.

Едва в края на живота си той се съгласи на малко отклонение от онези, които го обичат особено, защото не искаше да им дава мъка.

Когато някой пожертва нещо годни за консумация, той го държи при себе си и след това го изпраща на старейшините в Капсала. Ако му бъдат изпратени пари, той ще ги даде на благочестив бакалин, за да купи хляб и да го раздаде на бедните.

Един ден някой му изпратил паричен превод от Америка. Когато старецът го взе по пощата, един мирянин забеляза това и, победен от мисълта за обич на любовта, дойде през нощта в килията на стареца, за да го ограби, надявайки се да намери други пари от него. Крадецът не знаеше, че дори това, което по-възрастният получи тогава, веднага даде на господин Федор да купи хляб за бедните. След като измъчвал стареца, - стискайки гърлото си с въже, - той бил убеден, че наистина няма пари и е на път да си тръгне. Тогава отец Тихон казва след него: „Бог да те прости, дете мое“.

Тогава този злодей отиде при друг старец със същата цел, но там той беше заловен от полицията и самият той каза, че също е с бащата на Тихон. Полицаят изпратил жандарма и помолил стареца да дойде на разпит, защото крадецът трябвало да се яви пред съда. Старецът се разстрои и каза на жандарма: „Детето ми, простих крадеца от дъното на сърцето си“.

Той обаче не придаваше най-малкото значение на думите на стареца, тъй като се подчиняваше на заповедта и го принуждаваше да отиде с него: "Хайде бързо, старче! Тук не сте нито" съжалявам ", нито" благославяте "!"

В крайна сметка шефът съжали стареца и му позволи да се върне от килията си в Йерихос, защото плачеше като малко дете, мислейки, че това, което му се е случило, ще бъде причината за наказанието за разбойника.

Когато си припомни този инцидент, той не можеше да разбере какво се случва с ума му и ми каза: "О-о-о, мое дете, тези светски хора имат различна харта! Те нямат нито" благослови ", нито" Бог да прости! "

Самият старец винаги е използвал думата „благослови“ във всичките й монашески значения, смирено молейки за благословения от другите, за да може и той сам да научи благословията с пожеланието: „Бог да те благослови“.

След обичайния поздрав, той ще доведе посетителите в храма и заедно ще пеят „Спаси, Господи, твоите хора ...” и „Достойно да ядеш ...” Ако времето беше добре, те излязоха навън, под маслиновото дърво, и той седна с гостите за минути от пет. Тогава с радостен поглед той стана и заговори на счупен гръцки: „Сега съм ... почерпка“.

Той събра вода от резервоара и я напълни с халба за посетители, след това също напълни калай си (консервна кутия, която той също използва като чайник). Тогава той намерил някаква наслада, понякога пресъхнала, а понякога изядена от мравки, които, бидейки благословията на отец Тихон, не предизвикали отвращение. Приготвил всичко, старецът се засенчи с знак на кръста, взе вода и каза: "Първо, благослови ме!" - и изчака посетителят да му каже: „Господ да те благослови“, - в противен случай той не пие вода. След това самият той преподава благословията. Той счита благословията от другите за необходимост не само от свещеници или монаси, но и от миряни, млади и стари.

След почерпката той изчака посетителите да се свържат с него с техните въпроси. Ако видя, че е бездействащ човек, който идваше само да прекара времето си по някакъв начин, той му каза: "Детето ми, мързеливите ще отидат в ада, а не само грешниците."

Ако той остана и не си тръгна, старецът го напусна, влезе в храма и започна да се моли, а посетителят в резултат на това трябваше да си тръгне. Когато отново някой искаше да използва простотата на старец с една или друга цел, отец Тихон чрез Божественото просветление разпозна това и му каза: „Детето ми, аз не знам гръцки. Отиди на някой гръцки. Той ще те разбере добре ".

Разбира се, той никога не е пощадил време и енергия, ако вижда духовен интерес към хората. Чрез съвети за преподаване на уста, със сърце и ум се молеше. Молитвата му беше самоизпълнена, сърдечна. Хората, които се приближаваха към него, усещаха това, защото си тръгваха силни. И по-възрастният ги благослови, докато изчезнат от погледа.

Веднъж той бил посетен от баща Агафангел Иверит, докато все още бил дякон. Когато си тръгна, в двора имаше мрак, тъй като още не беше зазоряване. Отец Тихон предвиди опасността, която чакаше дякона и този път дори се качи на оградата на бараката си, като постоянно го благославяше. Стигнал до склона, дяконът видял, че старецът все още го благославя. Той го съжали и извика, за да не се умори и да отиде до килията си. Обаче той спокойно, с вдигнати ръце, подобно на Мойсей, продължи да се моли и да благославя. Междувременно, безмилостно вървейки по пътеката му, дяконът внезапно беше в засада от ловци, които чакаха диви свине. Един ловец стрелял, но молитвите на стареца спасили дякона от смъртта, а ловецът - от затвора. Затова старейшината винаги ми казваше: "Детето ми, никога не идвай при мен през нощта, защото животните ходят през нощта, а ловците ги чакат в засади ..."

Също на друг монах, който му помагал като певец, той казал, че трябва да дойде на Божествената литургия сутрин, в зори. По време на литургията той го помоли да остане в малък коридор извън храма и там да пее „Господи, смили се“: той искаше да се чувства напълно сам и да бъде свободен в молитва. Когато песента на херувимите започна, отец Тихон се възхищаваше на благодатта от двадесет до тридесет минути, така че певецът трябваше да повтаря херувимите много пъти, докато не чуе стъпките му при Големия вход. Когато след това го попитах: "Какво виждаш, по-възрастен?" - той ми отговори: "Херувим и Серафим хвалят Бога."

Той каза още: "След половин час ангелът ми пазител ме понижава и след това продължавам Божествената литургия."

Веднъж бил посетен от бащата на Теоклит Дионисий. Тъй като вратите на отец Тихон бяха затворени и трогателното пеене идваше от храма, той не искаше да притеснява никого с почукване на вратата и реши да изчака, докато свършат службата, мислейки, че вече пеят стиха на тайнството. Скоро, отваряйки вратата, отец Тихон излезе при него. Когато отец Теоклес влезе, той не намери никого там. После разбра, че това е ангелско пеене.

Когато отец Тихон остарял и немощите все повече се усещали, отец Максим и отец Агафангел от Иверския манастир, намиращ се наблизо, дошли да извършат Божествената литургия. Оставиха му и Светите дарове, защото той комуникува всеки ден. През благочестивия си живот той винаги беше готов за това.

За отец Тихон почти всеки ден от годината беше Великден и той винаги живееше с великденска радост. Постоянно от устните му се чуваше: „Слава на теб, Боже, слава на теб, Боже“. Той посъветва всички: „Ще кажем:„ Слава на теб, Боже “, не само когато се чувстваме добре, но и когато ни дойдат тестове, защото Господ ги пуска като лекарство за душата.“

Старецът беше много скърбен за душите, страдащи от безбожната сила в Русия. Той ми каза със сълзи на очи: „Детето ми, Русия все още носи покаяние от Бога, но ще оцелее“.

Възрастният изобщо не се интересуваше от себе си. Той също не се страхуваше от нищо, защото имаше голям страх от Бог (сякаш обвързан от него) и благоговение. Тъй като той се е трудил с голямо смирение, той също не е бил в опасност да падне духовно. Следователно, как би могъл да се страхува от всичко и какво може да го уплаши? Има ли демони, които треперят при вида на скромен човек, или смърт, за която той непрекъснато мислеше и за която с радост се подготвяше? Той дори изкопа гроб за себе си, така че да е готов, и също постави кръст, който също направи сам, и написа върху него, виждайки времето на смъртта си, следното: „Греховен Тихон, йеромонах, 60 години на Светата планина. Слава на теб, Боже ".

Винаги с „Слава на теб, Боже“, старейшината започна всякакъв бизнес и завърши с „Слава“. Вече примирен с Бога, той каза повече „Слава на теб, Боже“, отколкото „Господи Исусе Христе, смили се за мен“. Той живееше, както видяхме, в Божественото високопланински участък, участвайки в небесно прославяне с Ангелите по време на Божествената Литургия.

Тъй като пламъкът на Божествената любов пламна в сърцето му, той, както казах, не беше притеснен от суетни неща. Келия беше малка. Имаше една маса, на която стояха иконите, както и неизгасима лампа и кадилница. Наблизо висеше схемата му и протрито расо. От другата страна на стената висеше Разпятие, а в ъгъла лежеха три дъски, които служеха като легло, с разкъсано одеяло вместо матрак. Той се покри със старо ватирано одеяло с парчета памучна вата, които бяха извадени от мишките, за да извадят дупките си. На върха на така наречената възглавница беше Евангелието и книга с разговори на св. Йоан Златоуст. Подът на килията му, макар че беше дъска, изглеждаше измазан, защото никога не беше пометен. Мръсотията, която се появи отвън, заедно с косата от брадата и главата, която падна през годините, образува истинска лепенка.

Отец Тихон отдава значение не на пречистването на клетката, а на пречистването на душата си и затова той е удостоен с чест да стане съд на Божията благодат. Постоянно миеше душата си със сълзи и използваше дебели кърпи, защото вече нямаше нужда от обичайните. Възрастният е достигнал високо духовно състояние. Душата му стана много чувствителна, но тъй като умът му беше непрекъснато в Бога, той придоби телесна нечувствителност и следователно не изпита ни най-малката грижа нито от мухи, нито от комари, нито от въшки, които имаше хиляди. Цялото му тяло беше ухапано, а дрехите му бяха покрити с червени петна. Мисълта ми казва, че ако насекомите смучат кръвта му дори със спринцовки, той все още няма да го почувства. В клетката на стареца всичко беше дадено на пълна свобода: от насекоми до мишки.

Веднъж монах, виждайки мишки, които се носят навсякъде, му казва:

- Отче, искаш ли да ти донеса котка? Той отговори:

- Не, детето ми, вече имам котка, един и половина пъти повече от обикновено. Тя идва тук, а аз я храня с желязо и след това тя влиза в своята Калива в дъното на хралупата и там мълчи.

Беше лисица, която постоянно посещаваше стареца, като мил съсед.

Той имаше и дива свиня, която всяка година отглеждаше потомство в близост до жив плет на градината си, като беше под закрилата на стареца. Когато отец Тихон видя ловци да минават по онези места, той им каза: „Деца мои, няма големи прасета.

Ловците помислили, че няма диви свине, и си тръгнали.

Светият старейшина, като грижовен баща, давал на хората духовна храна и хранел дивите животни с малкото, което имал. Но той ги хранил още повече с обилната си любов и с дребни насекоми му позволявал да се храни с кръвта му.

Старецът беше със силна физика, но постепенно се изтощаваше от много дела. Когато някой го попита: „Как си по-възрастен, здрав ли си?“, Той отговори: „Слава на теб, Боже, добро, мое дете. Не съм болен, но се чувствам слаб“.

Той беше много разстроен, когато видя добре хранени младежи и особено добре хранени монаси, тъй като затлъстяването е несъвместимо с ангелския образ.

Веднъж той бил посетен от много затлъстял мирянин и му казал следното:

- По-възрастен, имам телесна злоупотреба и нечисти мисли, които не ми дават спокойствие.

Отец Тихон му отговори:

„Ако вие, моето дете, се подчинявате на мен, тогава чрез Христовата благодат ще ви направя ангел.“ Кажете постоянно, дете мое, молитва: „Господи Исусе Христе, смили се за мен“ и също прекарвай всички дни на хляб и вода, само в събота и неделя, ядейки се с малко количество растително масло. Също така правете сто и петдесет поклонения през нощта и след това прочетете канона на Божията майка, една глава от Евангелието и живота на светеца за този ден.

Шест месеца по-късно, когато мирянинът отново посети стареца, той не можа да го познае, защото напълно отслабна и лесно премина през тесните врати на слепоочието си. По-възрастният го попита:

"Как се справяш сега, моето дете?" Той му отговори:

"Сега наистина се чувствам като Ангел, защото нито плътта, нито нечистите мисли не ме притесняват." След като отслабнах, ми стана много лесно.

С такъв практически съвет той инструктира хора, които потърсиха помощта му. В допълнение към придобития опит, благодарение на строгите си аскетични подвизи, той получи и Божествено просветление. След инструкциите последваха молитви, силата на които посетителите му наистина усещаха.

Почти никога не е свалял епитрахията си, тъй като често се случваше, като го повдигаше от един човек, той веднага го разтягаше над друг, премахвайки хората от греховете им и им оказва облекчение чрез Тайнството на Божествената изповед. Веднага забрави за какво си призна и затова винаги виждаше хората като добри, имайки само чисти мисли за всички, тъй като сърцето и умът му бяха очистени.

Веднъж един игумен го попитал:

- По-стари, кое от братството с киновия е най-чистото?

Отец Тихон му отговори:

„Свети Отче, всички братя са чисти.“

Той никога не ранява човек, а лекува раните си с балсам на Христовата любов. Той каза на страдащата душа: "Детето ми, Христос те обича, простил ти е. Христос обича най-много грешници, които се покаят и живеят в смирение."

Той винаги подчертаваше значението на смирението и говореше за него така: "Един смирен човек има повече благодат от много хора. Всяка сутрин Бог благославя света с една ръка, но когато види смирен човек, го благославя с двете си ръце. Да, мое дете, онзи който има най-смирение, е и най-много! ”

Той също говори за девици, че трябва да имат смирение, иначе няма да бъдат спасени само от девствеността си, защото адът е пълен с горди девици.

„Ако някой се възхити, като е девица“, каза отец Тихон, „Христос ще му каже:„ Тъй като и вие нямате смирение, отидете в ада. “ Докато онзи, който е бил грешник, но се е покаял и сега живее смирено, изповядвайки сърцето си с признание, че е грешник, Христос ще каже: „Ела, мое дете, тук, в най-сладкия рай“.

Освен значението на смирението и покаянието, той подчерта и значението на медитацията върху Божествените обекти, тоест умът на човека да пребивава постоянно в Бога. Той също така говори за необходимостта от изучаване на Светото писание и патристичните творения: „Евъргейтинос“ (книгата е кръстена на монаха Павел Евергетинос, живял през XI век и съставил колекция от пасажи от патристични творения, преведена от сърце), „Добродушен“, Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов, Максим Изповедник, Симеон Новият Богослов, Аба Макариос и Аба Исаак.

„Проучването на тези произведения“, повтаря старецът, „затопля душата и очиства ума.“ И тогава човек започва ревностно да се стреми, придобивайки добродетели. Когато не се стреми, той придобива страсти.

Веднъж той ме попита:

„Ти, дете мое, какви книги четеш?“ Отговорих му:

- Абаба Исаак.

"Да, мое дете, това е велик светец!" Нито една муха не беше убита от Абаба Исаак.

С тези думи старейшината искаше да подчертае голямата духовна чувствителност на светеца.

Отец Тихон се опита да подражава на свети Исаак не само с исихасткия дух, но и с духовната благородство на чувствата му, както и с факта, че той не натоварва нито един човек. Той казал на монасите, че трябва да живеят аскетичен живот, да се освободят от грижи и да не работят като работници, а не като миряни, защото работата на монах е поклонение, пост, молитва и не само за себе си, но и за по целия свят, за живите и мъртвите. Трябва да поработите малко, за да имате най-необходимото и да не натоварвате другите. Защото от прекомерния труд и грижи човекът забравя Бога. Възрастният каза:

- Фараонът даде на народа на Израел много работа и храна, така че да забравят Бога.

Преди духовен разговор старецът първо казал молитва, призовал Светия Дух да го просветли. Той посъветва другите да направят същото. Той каза: "Господ ни е оставил Светия Дух да ни просветли. Той е Господ на света. Следователно нашата Църква започва всички служби с молитвата" Цар Небесен, Утешител, Душа на истината. "" Когато той говори за Светия Дух по този начин, лицето му се промени и много благочестиви хора забелязаха тази промяна.

Някои посетители тайно снимаха стареца. Други поискаха благословията му и той им позволи да го направят с простота. Веднага стана, отиде в храма и сложи схема. В едната си ръка взе кръста, а в другата изправи дългата си брада, събирайки я в кок и приличаше на истинския патриарх Авраам, особено в последните години от живота си, когато стана напълно побелен и отвътре, и отвън. Подготвяйки се да снима, той става под маслиновото дърво, като в този момент е подобен на малко дете. Съзрявайки духовно, по-възрастният стана като малко, а не злокачествено дете, с което Христос ни призовава да станем подобни.

Монасите, които използвали духовните му съвети, когато остареел, започнали да го посещават по-често, за да му окажат помощ. Попитали го:

- По-стари, може би искате да сечеме дърва за вас?

Той отговори:

"Носете със себе си, ако не умра през лятото, тогава ще ми дадете дърва за огрев за зимата."

През 1968 г. той усеща приближаването на смъртта и започва постоянно да говори за това. Последните телесни сили го напуснаха. След празника Успение на Божията майка (15 август) той легнал и пил само вода, защото усетил вътрешна топлина. Въпреки това, дори да е в това състояние, той все още не искаше никой да живее до него и му пречеше да се моли постоянно.

Когато наближи последната седмица от земния му живот, той ме помоли да остана с него, защото скоро щяхме да се разделим, защото той трябваше да се отклони във Вечния живот. Въпреки това, дори през тези десет дни, той не ме остави близо до него за цялото време, но след като му оказах малка помощ, той ме помоли да отида до следващата килия и да се помоля там. Разбира се, нямах всичко необходимо, с което можех да облекча позицията му. Но тъй като изтощеното му тяло никога не знаеше покой, дори и най-малката помощ му се стори много значима.

Веднъж купих два лимона и направих лимонада от тях. След като изпи малко, той се освежи и ме изгледа изненадано: "Е, добре, дете мое, тази вода е много добра! Къде си я намерила? Нека Христос ти даде четиридесет златни корони."

Изглежда, че никога не е пил лимонада и ако е пил, това е било само когато е бил много малък и вече е забравил вкуса си.

Тъй като лежеше неподвижно в леглото, загубил последната си телесна сила и не можа да стане, за да отиде в храма на Светия кръст, където дълги години отслужваше богослужението, помоли ме да му донеса кръста от Светия престол за утеха. Когато видя кръста, очите му заблестяха. С благоговение го целуна, той го стисна в ръката си - плътно, с цялата сила, която остана с него. Превързах кръста със стъблото на царевица и му казвам:

- По-стар, мирише добре? Той ми отговори:

„Рай, моето дете, мирише много по-добре.“

В един от последните дни от живота му излязох да му донеса малко вода. Когато се върнах, отворих вратата и влязох в килията, той изведнъж ме погледна изненадано и попита:

- Свети Сергий ли си?

- Не, по-възрастен, аз съм Паисий.

- Точно сега, мое дете, тук беше Божията майка, св. Сергий и св. Серафим. Къде отидоха?

Разбрах, че нещо се е случило, и попитах:

- Какво ви каза Божията майка?

- Ще мине празник и Тя ще ме вземе.

Това беше вечерта преди Рождество Богородично, 7 септември 1968 г. и три дни по-късно, 10 септември, старецът почиваше в Господа.

В деня преди смъртта си той ми каза:

"Утре ще умра и искам да не спиш и бих могъл да те благословя."

Онази вечер много го съжалявах, защото той си изпитваше неприятностите в продължение на три часа, за да продължи постоянно да държи ръцете ми върху главата ми, благословяйки и целувайки ме за последно. В знак на благодарност за водата, която най-накрая му предложих, той ми каза:

- Любимият ми Паисий, ние, моето дете, ще имаме любов завинаги и завинаги. Нашата любов има страхотна цена. Тук ще се молите, а аз ще се моля на небето. Вярвам, че Бог се смили над мен, защото шестдесет години детето ми като монах постоянно повтаряше: „Господи Исусе Христе, смили се над мен“.

Той също каза:

- Сега ще служа в рая. Ти се моли тук и аз ще идвам всяка година да те видя. Ако останете в тази клетка, ще се радвам. Въпреки това, както Бог желае, моето дете. Имам доставки за вас - консервирани храни от три години. И ми показа шест малки буркани сардини и четири буркани с калмари, които някой му беше донесъл отдавна и които останаха с него да лежат на същото място, където ги е сложил посетителят. (За мен тези консерви не биха били достатъчни за една седмица.)

Възрастният повтори:

„Ние, моето дете, ще имаме голяма любов завинаги и завинаги и ще идвам всяка година да те виждам.“ Сълзи се изливаха от очите му през цялото време.

Наистина тези последните десет дни, когато бях близо до старейшината, бяха за мен най-голямото Божие благословение, тъй като през това време получих повече полза, отколкото във всеки друг от идването си тук, защото ми беше дадена възможност да живея малко до него и по-добре да го познаваш. Това, което ме впечатли най-много, беше колко се притесни от въпроса за спасяването на душата. До леглото му лежеше подготвени писма, които веднага след смъртта му трябваше да изпратя по пощата на приятелите му епископи, така че те да го отбележат. Той ме завеща да поканя епископа да прочете разрешителна молитва над него. Той също заповяда да го оставят в гроба до Второто пришествие на Христос и да не го изваждат от земята (според преданието, на Атон, костите на всички мъртви монаси се изваждат от гроба три години след смъртта; след това се измиват и слагат в специални хранилища - ножици - перев. ).

Съобщих на манастира, че са пристигнали последните часове на отец Тихон и отец Василий дойде оттам, за да го подготви за заминаване с мен. Вижда се колко малко по малко старецът умира, като лампа, в която маслото свършва и остава само в фитила, така че огънят вече прави последните си огнища.

Осветената му душа се отклони от нас, оставяйки ни със своето тяло и незаменима празнота. Двамата подготвихме тялото, а на сутринта обявихме смъртта на по-възрастния от другите бащи. Свещениците, които познаваха отец Тихон, благоговейно изпълниха погребалната му служба. С напускането си той остави болка в душите ни, тъй като присъствието му потуши болката и даде утеха. Сега старецът ще ни посети от Небето, ще ни окаже още по-голяма помощ. Защото той обеща: „Ще идвам всяка година да ви видя“.

Минаха три години, но той не се появи пред мен. В мен вече започнаха да възникват мисли: "Може би съм съгрешил в нещо?" Три години по-късно обаче ме посети. Ако старецът намекна, че „всяка година“ ще започне след три години, това ме успокоява много, тогава се оказва, че причината за забавянето не е била в мен.

И така, първото посещение е на 10 септември 1971 г., след полунощ. Докато се молех на Исус, изведнъж видях старец, който влиза в килията. Аз се втурнах към краката му, прегърнах ги и започнах да се целувам благоговейно. Въпреки това по непонятен за мен начин той беше освободен от ръцете ми. Току-що видях как той влезе в храма и изчезна там. Разбира се, всеки е в загуба, ако това му се случи. Точно както тя няма да може да обясни това с помощта на логиката, защо това се нарича чудо. Веднага запалих свещ - когато всичко това се случи, запалих само една лампа - за да отбележа в календара деня, в който се появи старецът и да го запомня. Когато видях, че беше денят на смъртта на отец Тихон (10 септември), много се разстроих и започнах да се смъмрям, че напълно съм забравил за това. Вярвам, че добрият баща ми прости, защото през целия този ден от зори до здрач имах посетители в средата. Тичах, уморен и напълно забравих за всичко, иначе щях да направя нещо на себе си и да облагодетелствам стареца, за да донеса малко радост на целодневната молитва.

Не знам дали беше различен преди да ме посети за първи път. Във всеки случай той веднъж се появи в моята килия пред един непознат монах (който преди това е живял в манастира Каракала), отец Андрей.

Той дойде в килията ми, за да мога да му помогна в едно. В същото време нито аз го познавах, нито той. Той ме чакаше навън, под маслиновото дърво, мислейки, че не съм вкъщи. Бях в работилницата и не чувах: лакирах иконите. Като приключих с въпроса, изпях „Свети Боже ...“ и си тръгнах. Когато баща Андрей ме видя, с онемял поглед той каза следното:

- Докато те чаках под маслиновото дърво, клепачите ми се стиснаха, но продължих да усещам всичко. И сега виждам някакъв старец да излиза над онези храсти на розмарин и той ми казва:

- Кой чакаш? Отговарям му:

- отец Паисий.

Възрастният ми каза:

- Той е тук - и посочи килията си.

В този момент те чух да пееш „Свети Боже ...“ и излязохте. Отец Паисий, това трябва да е някакъв светец - веднага го усетих. Виждал съм това и преди!

Тогава му разказах малко за стареца и казах, че там, зад храстите, е неговият гроб. Около нея засадих розмаринови храсти, които растяха и я скрих, за да не се тъпчат останките му под краката, защото той завещава да не ги извади от гроба.

Мисля, че от малкото, което споменах и написах за живота на честен старец, тези, които имат опит в духовния живот, ще разберат много. Тези, които живеят смирено и незабележимо, разбират колко е несправедливо да виждаме в светците само външни добродетели, които не могат да бъдат скрити, и само ги описват, докато истинското духовно богатство на светците е почти непознато за нас. Малкото, което обикновено знаем за светците, става известно или защото те не могат да го скрият, или защото голямата им любов ги принуди да създадат тази духовна милостиня.

Само Бог знае духовната мярка на светците. Дори самите светии не я познаваха, тъй като те измерваха само греховете си, а не духовната си мярка. Имайки предвид това правило на светци, които не харесват човешката похвала, се опитах да се огранича до само необходимото в описанието.

Вярвам, че отец Тихон ще се зарадва и няма да се оплаче от това как приятелят му старейшина Силуан се оплака от него, когато отец Софроний публикува биографията си за първи път. Тогава старейшина Силуан се яви на отец Тихон и каза: "Този благословен баща Софроний ми написа много похвали. Не бих искал това."

Следователно те са светци. Бог ги прославил, защото те избягвали човешката слава.

Молитвите на отец Тихон и всички ръководени и непознати светии може да ни помогнат на всички в тези трудни времена, които преживяваме. Амин.

(Молитвата на старейшината, която той написа с голяма скръб и много сълзи и която изпрати на страдащите души в Русия като балсам от жребия на Божията майка, е дадена по-долу.)

Слава на Христос Голгота!

О Божествена Голгота, осветена от Кръвта на Христос! Молим ви, кажете ни колко хиляди грешници чрез Христовата благодат, чрез покаяние и сълзи сте очистили и внесли рая в булчинската камара! За Христос Царят, с неописуемата си любов и благодат Ти изпълни всички небесни дворци с покаятелни грешници. Вие тук, трябва да се смилите и спасите всички. И който може да ви благодари адекватно, дори да е имал ангелски ум! Грешници, побързайте. Света Голгота е отворена и Христос е благосклонен. Притиснете се към него и целунете светите му крака.

Само Той, бидейки милостив, може да излекува раните ви! О! Ще бъдем щастливи, когато многомилостивият Христос ще ни почете с голямо смирение, страх от Бог и горещи сълзи да измием чистите Му крака и да ги целуваме с любов. Тогава благосклонният Христос с удоволствие ще измие греховете ни и ще ни отвори райските врати, където с голяма радост, заедно с Архангелите и Ангелите, Херувимите и Серафимите и с всички светии, завинаги ще прославим Спасителя на света, Най-сладкият Исус Христос, Агнето Божие, заедно с Отца и Светия Дух. , Съществуващата и неразделна Троица.

Йеромонах Тихон, Света планина.

Биографията на старейшината е съставена на 26 май 1977 г., в деня на паметта на светия апостол Карп, в килията на Светия кръст, манастира Ставроникита. Слава на теб, Боже!

Монах Паисий.

Манастирът Ставроникита (На гръцки „Ιερά Μονή Σταυρονικήτα“), 15 в диптиха на атонските манастири, посветен на св. Николай Чудотворец. Намира се от североизточната страна на Света гора Атон, на скала близо до морския бряг.

Настоящото име на манастира, според една от атонските традиции, възникна в резултат на съчетаването на имената на двама монаси - Ставрос (Σταύρος) и Никитас (Νικήτας). Преди да започнат строежа на манастира, те живеели в две килии на тези места. Друга традиция счита основателя на манастира Никифор Ставроникита, военен водач на император Йоан Цимискес, оставил името си на манастира. Има трета версия, според която манастирът е построен от патриций Никита, който празнува рождения си ден на 15 септември. В деня след Въздвижението на Светия кръст (14 септември): в резултат на комбинацията от думата „кръст“ (σταυρός) и името на китора възникна името на манастира.

Основата на манастира изгубени в посланията на много традиции. От протодокумента на Никифор (1012 г.) обаче става ясно, че древен манастир с това име съществува от началото на XI век. Този и още три документа бяха подписани от „Никифор, монахът на Стравоникит“. Енцикличното послание на Павел Ксиропотамски (1016 г.) е подписано от същия човек, но като монахът „Ставроникит“ - опция, която е доминирала досега. Тези и следващите писмени доказателства потвърждават гледната точка, че Ставроникитският манастир е бил сред много атонски манастири. Те са основани още в първите години на организиран монашески живот на Атон.

Главна църква на катедралата Манастир, посветен на Свети Никола - най-малката от катедралите на всички атонски манастири. Построена е в средата на 16 век на мястото на по-ранната катедрала Богородица.Катедралата се намира източно от манастирския двор. Той има много ценни стенописи на критската школа, автор на известния художник Теофан Критски и неговия син Симеон (1546 г.).

На територията на Ставроникита има пет параклиса: Йоан Кръстител, праведната Анна, Архангелите, в чест на иконата на Божията майка „Животворна пролет“, m. Eleutherius.

Stavronikitskomu Манастирът притежава и 33 каливи в село Капсала и 4 килии в Кария.

В катедралата на манастира (вдясно проскинима) известният чудотворна икона "Стридас" - мозаечно изображение свети Николай Чудотворец, Традицията се свързва с придобиването на иконата. През 16 век рибар хванал изображение от морето, вероятно иконоборците го изхвърлили през 9 век. Иконата лежи във вода повече от 700 години, но е съхранена перфектно. На лицето на светеца имаше черупка, когато се отдели, на това място остана язва, както по тяло. От черупката е направена чиния за просфора и панагия на Божията майка, дарена на патриарха на цяла Русия Йов, който след това е изгубен по време на революцията. В лявата проскинима има икона на Йоан Кръстител (вторият покровител на манастира), на когото според легендата е имало посветена църква.

светилища : Поклонниците могат да се опират на частица от мощите на Св. Свети Николай Чудотворец, светът от Свети Никола, части от мощите на Йоан Кръстител, първи. arhidiak. Стефан, нали. Ан, Св. Фоки, мъченици, в Никомедия ранени, сут. Амвросий Медиолански, Василий Велики, Йоан Златоуст и Григорий Богослов, vmch. Артемия и Пантелеймон, Св. bessrr. Козми и Дамян, мч. Карп, епископ Thyatira, Papil дякон, mch. Елевтерий и Трифон, мтс. Параскеви, Св. Теодор Стратилатес и част от Животворния кръст.

Поклонение на Атон - Ставроникитски манастир
За да посети манастира на Светата планина Ставроникита, поклонникът трябва да получи разрешение, виза за влизане в Атон - т.нар diamonitirion, които трябва да бъдат предварително поръчани с помощта на нашата услуга.
« Геник»Diamonitirion (общо разрешение за 20 манастира) - дава право да останете на нощувка във всеки манастир Свети планини (в зависимост от наличността). Можем да ви помогнем да организираме настаняване в манастира и резервирайте места за нощувка.
Поклонници, които желаят да посетят манастирите на Атон, които са разположени на източния бряг (метро Хиландар - метро Есфигмен - метро Ватопед - метро Пантократор - метро Ставроникита - метро Иверон - метро Каракал - Морфону), могат да се качат със скоростна лодка от селото Йерисос. В този случай е необходимо предварително да резервирате места на скоростна лодка и нашата служба трябва да бъде предупредена, трябва да се внимава да вземете диамотриона от капитана на ферибота, когато се качвате на лодката в село Йерисос.
поклонници мога стигнете до манастира Ставроникитски а) ферибот от село Йерисос; б) с микробус от Карей (административната столица на Атон); в) пеша от Karei 1 час 10 минути пеша, или от метро Pantokrator 1 час пеша.

До манастира Ставроникита може да се стигне както от манастира Пантократор по море, така и пеша - от Кариес. Намира се на източния бряг на Атон, точно на скалата, между манастира на Ивър и манастира Пантократор. Според една версия той е основан през 10 век на мястото на манастира Харитон. Според друга версия килиите на Ставро и Никита са били на мястото, където стои манастирът. През 1531 г. манастирът преживява период на упадък и е продаден като килия на Григорий Ксеромерит за 4000 аспро (малка монета). През 1533 г. манастирът отново е опустошен. Но много скоро, през 1541 г., патриарх Йеремия I (1537-1545 г.) го възстановява, кръщавайки църквата с името „Ставроаиагиакос“ в чест на Свети Никола. През 1607 г. манастирът отново изгаря, но скоро самите монаси го възстановяват. През 1760 г. на манастира е представен малък манастир на Светите апостоли, разположен в Букурещ.

Катедралният храм на манастира се намира в малък двор. Рисуван е през 1546 г. от известния критски иконописец Теофан и неговия син в традицията на критската школа. В дясната столица има древна мозаечна икона на Свети Никола. Съвсем случайно тя попадна в мрежата от рибари, които отидоха на море. Според легендата светецът имал стриди на челото. По-късно е премахната, но оттогава иконата започва да носи името на Свети Никола Острик.

Манастирската библиотека съдържа 58 пергаментни кода (11-19 века), 2 коприна, 109 написани на хартия (14-19 века), 3 пергаментни свитъка и достатъчен брой отпечатъци.

Сред запазените стенописи на трапезарията и известната „Тайната вечеря“. Сред светилищата на манастира: част от долната челюст на Великия предтеча, мирон св. Николай Чудотворец, сбор от различни части от мощите на нещастните мъченици (по времето на Диоклециан), част от лявата ръка на св. Богородица Анна, част от лицето на св. Великомъченик Тома, част от мощите на св. Макрила , част от едната ръка на първия мъченик св. Стефан и други.

На територията на манастира има още 4 параклиса, извън него има още 2 параклиса. Манастирът притежава и 9 килии в двора си и 2 - североизточно от Кариес, едната от които представлява представителство. Манастирът притежава още 34 Калива в Капсала.

Вижте също:

Светата планина е единствената монашеска република в света, автономен регион, политически принадлежащ на Република Гърция, а в църквата - на Вселенската константинополска патриаршия. Nez

Руският манастир на Атон Свети Пантелеймон се намира в югозападната част на Светата планина, между пристанището на Дафния и манастира Ксенофон. Построен край брега на живописен залив, той има пои

От древни времена руският манастир в Атон на св. Пантелеймон е имал на Светата гора монашески манастири и принадлежащи към него килии, където са работили руски монаси. Най-известният, запазен до наши дни

В горската долина от североизточната страна на Свети Атон, на 45 метра от морето на надморска височина от 50 метра, се намира Светият манастир Хилендар. Основан е от сръбските крале Рачко и Стефан I Немани (

На върха на една от планините на Атон, на надморска височина от 160 метра, южно от дефилето, на 1 час пеша от морето е Светият манастир Зограф. Кариес е на 3,5 часа пеша от манастира. Манастирът е основан през 10 век.

Манастирът Есфигмен е разположен в дълбоко живописно дефиле от североизточната страна на Свети Атон. От двете му страни е сгъстен от планини, което се дължи на името му - „сгъстен“. Според легендата манастирът е бил