Солей и амвон. От какво се състои църквата (Православна църква). Архитектурните елементи на храма
Изграждането на православната църква е свързано със символични традиции, историята на развитието на богослужението.
Основните части на катедралите се наричат:
- олтарът е свято място;
- наос - средната част;
- притворът.
Всеки от тях символизира определена област на битието, е повторение на Божествен, небесен и земен живот.
Схема на вътрешната структура на православната църква
Олтарът, изобразен на плана, ограден от иконостаса от целия храм, е най-светото място в катедралата. Следва средната част на храма, а след това притворът и верандата - платформа пред входа на църквата.
Чертежът показва основните части от структурата на православната църква.
Описание на вътрешната структура на храма
Нека разгледаме по-подробно вътрешната структура на християнския храм.
притвор
Това е името на пред храма, символизиращ греховната земя.
Външна веранда включва веранда с веранда. Според стария руски обичай каещите се казват молитви на това място, а хората, които считат за недостойни да бъдат вътре в църквата, стоят и молят милостиня.
В манастирите в притворите те имат братската трапезария, която е вторият топъл храм.
Камбанария във формата на кула е изградена над притвора, символизираща свещта.
Храмовото светилище - Средно
Средната част на сградата се счита за храм, символизиран от земното същество, е частица от обновения човешки свят. Това място се нарича нави, то се намира от верандата до светото място - олтара.
Тук са показани иконите в големи рамки или на тесни специални таблици с наклонени корици, които се наричат \u200b\u200bанала. Пред светите изображения се поставят свещници, където енориашите могат да поставят свещи. Лампа с много свещи украсява интериора на тази част на катедралата, полилеят се нарича полилей.
Има и малка маса, на която има свещници и разпятие, наречено навечерието или навечерието. Това е мястото на мемориални служби или погребални служби.
По традиция присъствието на образа на Голгота в храма, който се намира в средната му част. Това изображение е под формата на дървен кръст височината на човек, върху него е изображението на разпнатия Спасител.
В долната част на осемокия кръст, на стойката, има изображение, символизиращо черепа и костите на Адам.
Вдясно от Разпятието е икона с образа на Божията майка, отляво на Йоан Богослов, понякога вместо него лицето на Мария Магдалена.
Солей в храма
Пред иконостаса и олтара има кота, изпъкнала в храма, наречена солта, в средата й е перваза - амвон, което означава изкачване.
От двата ръба на котата има места, където се намира хорът. Наричат \u200b\u200bтези сайтове - хор, „духовници“, наречени певчески свещеници.
До хора са поставени знамена - икони, изработени върху копринени тъкани, прикрепени към дълги стълбове. Подобно на църковните знамена, те се носят по време на религиозни шествия.
Върху полукръгла сол понякога са разположени хорове под формата на балкон. Обикновено са разположени от западната страна на храма.
Църковен олтар
Традиционно разположен от източната страна, той е изправен пред изгрева.
Олтарът се счита за „небето на земята“. Свързва се с образите на Рая, счита се за небесното жилище на Господа. В буквалния превод олтарът се нарича „издигнат олтар“. Влизането в него е разрешено само на Божия помазаник.
Вътре в олтара се състои от:
- Основната светиня, наречена Трон за изпълнение на Тайнствата.
- Висока платформа, разположена зад престола, където са поставени менора и кръст.
- Олтар, където се приготвят хляб и вино за тайнството.
- Съдове и риболовни принадлежности, в които са разположени свещените съдове и дрехи на свещеници за поклонение.
Иконостасът блокира „Небето на Земята“ от останалата част на катедралата, облицован е с икони, портите са разположени в него. В централната, наречена кралска, се допуска само духовници. Портите от север и юг са за дякони.
Образът на Спасителя е поставен вдясно от централната порта, вляво е иконата на Божията майка. След образа на Спасителя, мястото на храмовата икона, което изобразява най-почитания светец, с чието име се свързва осветлението на храма.
Църковен параклис
Според традициите на Руската православна църква не е позволено да се извършват повече от една литургия за един ден на един и същи престол. Следователно в храма се поставят допълнителни престоли, за които или се разпределят части в основната сграда, или се правят разширения отвън.
Те се наричат \u200b\u200bпътеки или пареклезия, те са разположени в южната или северната страна на стаята. Наличието на няколко църковни пътеки понякога не само усложнява структурата на храма, но и създава цял комплекс.
трон
Това е осветена маса, долната дреха на която е бяло платно, горната е цветна скъпа тъкан.
Това е място за свещени предмети, спецификата на които е, че само свещенослужителите имат право да ги докосват.
Олтар в православна църква
Намира се от лявата страна на трона. Височината на жертвената трапеза е същата като на трона.
Използва се за ритуала на готвене на вино и просфир, които са необходими за тайнството.
АМБО
Това място е под формата на полукръгла изпъкналост в центъра на солта, от която свещеникът прави речи и проповеди.
Архитектурните елементи на храма
Появата на православна църква определя нейната цел. Тя може да бъде под формата на:
- Кръст - символ на спасението.
- Кръгът, символизиращ вечността.
- Квадрат, свързан със земя и духовна крепост.
- Октагонът, представляващ Витлеемската звезда.
- Кораб, повтарящ ковчега на Ной.
Аксесоарите на храма са:
- изображения на икони и стенописи;
- осветителни тела, които светват в зависимост от значението на услугата;
- икони лампи.
Ако погледнете снимката с храмовете, тогава общото нещо в тяхната структура е забележимо - това е наличието на куполи, които са увенчани от глава с кръст. Например утрояване на куполи символизира Светата Троица.
За енориашите, както за деца, така и за възрастни, православната църква се възприема като царството небесно. Знаейки как се наричат \u200b\u200bосновните части на църквата е полезно за всички, за тази цел рисунка или картина с надписи помага много.
canonarch - едно от лицата на духовенството. Негово задължение е да предопредели някои песнопения. Канонархът трябва публично да обяви какво ще се пее и с какъв глас; след това той обявява всяка песенна линия на песнопението, която се повтаря след него от хора. Гласът на канонара трябва да бъде силен, ясен, произношението ясно, ясно. Пеенето с канонарха оцелява главно в манастирите.одежда - името на дрехите, които свещениците обличат по време на службата.
епитрахил (На гръцки - на шията) - жречески дрехи: дълга широка панделка, носена около врата. Краищата му са закрепени с копчета и се спускат към гърдите, достигайки почти до земята.
прът - символ на духовната власт. Най-старите изображения представят Спасителя под формата на пастир (пастир) с тояга в ръка. Апостолите също бяха изобразени с жезъл (тояга). С оглед на непрекъснатостта на духовната сила жезълът от апостолите премина към техните наследници - т.е.
подметка (gr σολέα, от латинското solium - трон, трон), издигнатата част на пода пред иконостаса.
В ранните християнски и византийски църкви проходът, свързващ олтара и амвона, често заграден от балюстрада.
В първоначалните християнски базилики пространството, което непосредствено предшестваше олтара или светилището и се издигаше на няколко стъпки над амвоните, където стояше долното духовенство. Тук, в залата, Евхаристията беше приета от всички, на които беше забранено да влизат в олтара, тоест всички верни, които не принадлежаха на духовенството и не коригираха нито една църковна служба, както и духовници, които бяха виновни за голям грях. Solea обикновено беше особено украсена с елегантни и скъпи мрамори.
В следвоенния период предволтарният перваз започва да се нарича сол, в центъра на която има полукръгла трибуна, която сега се нарича "амвон".
В краищата на солта са хори. От средата на храма солта обикновено е оградена с ниска решетка.
литература
- Византия (Оксфордски речник на Византия). А. Каждан и др. (изд.), 3 кн. Ню Йорк - Оксфорд, 1991. Р. 1923.
- Краутхаймер Р. Раннохристиянска и византийска архитектура. 1986. Р. 62, 76, 362.
- Манго С. Бизантинска архитектура. Милано, Н.Й. 1985.
- Матюс Т. Ранните църкви на Константинопол: Архитектура и литургия. Пенсилвания държавен университет. 1980 година.
- Православна литургия на Waibru H. М 2000. С. 62, 87, 95, 97, 106.
- Хрушкова Л.Г. Ранните християнски паметници на Източното Черноморие. М. 2002.S. 437.
Сравнението на „солта“ с „Православието“ ми се струва неправилно, като „значението на котвата в историята на корабостроенето“. На кораба е необходима котва за практически цели, но няма тясна връзка с корабостроенето.
В храма подът обикновено е разположен на две нива. Подът на олтара е издигнат над пода на храма от 0,1 до 1,5 м. Част от пода на олтара действа като 1-2 м лента извън Олтара. Този перваз на олтарния под пред иконостаса се нарича „сол“.
В десния и левия край на солта понякога се подреждат „хорове“ (мястото, където стоят певците и читателите). Централната част на солта се простира още 1,5 - 2 метра и е заоблена. Закръглената зона пред Кралските порти се нарича „амвон“. Това е сцената. Хората отиват до „Входа” тук, четат Евангелието, Апостола, паремиите. От амвона дяконът произнася литании, а свещеникът дава молитви и проповеди. На амвона те изваждат свети Чирп за причастие на хората. Практическото използване на сол и целулоза не повдига въпроси. Проповедите в храма говорят не само от амвона.
Храмовете подреждаха малки балкони отдясно и отляво на височина три метра под формата на чаша. Оттам се прочете Апостолът, изнесоха се пареми, проповеди. В Псковската катедрала има такава чаша. Неведнъж съм проповядвал с нея.
Солей не съществува във всеки храм. В Румъния видях храмове, в които повдигнатата част на пода не излиза извън ръба на иконостаса. В църквата „Свети жени на мироносните жени от град Псков“ солта е издигната на 0,02 м над пода.Не е оградена и не пречи на миряните да влязат в солта. Не е обичайно да се изкачва солта в някои храмове, в други църкви това е неизбежно, защото има свещници и хората отиват да слагат свещи, прилагат се към „местните“ икони, там се изпълнява и редът за „църква“ след Кръщението.
Вътрешната структура на православната църква има история. В допълнение към практическото приложение всеки елемент от храма беше концептуализиран и придоби духовно значение. Той усвоява символичното значение, което в различни периоди от историята или в различни моменти на поклонение може да се промени. Символиката на храма се обяснява двусмислено от различни автори. Символиката на значимите части на църквата: олтара, трона, високото място, иконостаса и други е по-богата на смисъл. Човек може да спори за символиката: амвонът или Високото място в олтара изобразява онова „място на равенство“, от което Исус Христос изнесе своята проповед на планината?
Трудно ми е да обясня общоприетата символика на солта. Под ръка няма подходяща книга, например Св. Симеон Солунски "Expositio de divino Templo". Не е трудно да намерите и предложите собствена символична интерпретация. Частните обяснения са успешни и придобиват право на съществуване, но не бива да се увличате със символични обяснения. Веднъж ме помолиха да обясня символичното значение на радиаторите в Олтара. Всички обяснения имат граници.
В древни времена Олтарът и Трезът са били извън Олтара. Евангелието и съдовете бяха пренесени в Олтара и на Престола от Трезона. Тогава "входът" имаше практическо значение. Когато олтарът и сводът бяха преместени във вътрешността на олтара, „входът“ загуби своето практическо значение и се превърна в символ на идеята за Спасителя, който идва на проповедта. Солея придоби практическа цел, когато „Малкият вход“ го загуби и запази само символичното значение на „пътя към служението на Евангелието“. Те вземат евангелието от Престола, изваждат го през северните врати от Олтара, минават по соления път, пренасят го към Олтара през Царските порти и го поставят отново на Трона. В това действие няма практически смисъл и е по-удобно да се извършва според солта.
Предлагайки да обясните духовното значение на солта, вероятно сте искали да подчертаете недопустимостта да танцувате върху солта, извършена от жени, осъдени за това в лагера. Не трябва да се танцува само на подметката, но и във всяка част на храма, дори и на верандата. Духовното значение на солта няма нищо общо. Храмът е предназначен за молитва и поклонение, съзерцание и божествена мисъл. В същото време „Исус влезе в Божия храм и изгони всички, които продадоха и купиха в храма, и преобърна масите на чейнджърите и пейките за продажба на гълъби. И той им каза: написано е: „Моят дом ще се нарича дом на молитвата“; но ти му направи ден на крадци ”(Исая 56.7; Йеремия 7.11; Матей 21.12-13).
Грижейки се за духовната чистота на храма, Христос извърши погром в храма. В нашите храмове, кутията със свещи и шумът около нея, понякога удавящ богослужението, Исус Христос вероятно също е осъдил. Но касата за съжаление, за съжаление, оспорва първенството пред Олтара и става най-значимото и желано място в храмовете. Без значение как му придават символичен и духовен смисъл ...
Възмутено обществено съзнание и пророците. За това много от тях умряха с жестока и мъчителна смърт. Съвременниците не ги харесвали и ги осъждали. И ние признаваме, че Бог ги е изпратил.
Светите глупаци бунтуваха обществената съвест, заради която съвременниците ги почитаха и биеха. Те събудиха обществената съвест, предотвратявайки, като сол, разпад на обществото.
„Но ясновидците, подобно на очевидци, са били изгорени на клада за всички векове“, пее В. Висоцки. Обществото в наше време също се отнася с тях двусмислено: някои са в затвора, други представляват награда.
Изпълнението в HHS разкри болка в нашето общество. Важното е не личният морал или мотивацията на тези жени, а идентифицирането на социална болест с неестествена симфония, която някога вече разруши нашето общество. Експлозия на реакцията на спектакъла потвърди духовното му значение и в същото време разкри лицемерие и жестокост, които се превърнаха в норма на социалния живот.
подметка
solea, соли, съпруги. (шир. solium - стол, трон) ( църкви.). В Православната църква - величието пред иконостаса по цялата му дължина.
Архитектурна лексика
подметка
(Средногръцка солия, от шир. solium - трон)
леко повдигане на пода пред олтарната преграда или иконостас в православната църква.
платформа, свързваща вима и амвон във византийски храм.
(Архитектура: илюстрирано ръководство, 2005 г.)
(външен трон)
Малка дълга кота по иконостаса, от основното пространство на храма.
(Условия на руското архитектурно наследство. Плужников В. И., 1995 г.)
Православието. Референтен речник
подметка
(На гръцки „възвишение“)
възвишението пред иконостаса, което всъщност е продължение на олтара. На солта са читатели и певци, участващи в богослужението. Централната част на солта, разположена срещу Царските порти, се наричаше амвон, дясната и лявата част на солта се наричат \u200b\u200bхори. От средната част на храма солта обикновено е оградена с ниска решетка.
Православен енциклопедичен речник
подметка
издигнатата част на пода в храма, пред иконостаса.
Скити. Византия. Черноморие. Речник на исторически термини и имена
подметка
възвишението (подиум) пред иконостаса в олтара на храма. На него по време на службата бяха високопоставени служители, които нямаха достъп до олтара, както и по-ниско духовенство. До солта (една или две стъпки под нея) се поставя амвон. В съвременната християнска църква нейната роля се играе от централната стърчаща част от солта.
Речник на църковните термини
подметка
повдигната част на пода пред иконостаса. Видната част на солта срещу кралските порти се нарича амвон. В краищата на солта са хори. От средата на храма солта обикновено е оградена с ниска решетка.
Православна енциклопедия
подметка
кота пред иконостаса. Централната му част, стърчаща напред, се нарича амвон. Отстрани на солта има хорове. Често централната част е отделена от останалата част на храма с декоративна решетка.
Ефремова речник
подметка
добре.
Издигането пред иконостаса по цялата му дължина в Православната църква.
Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон
подметка
В първоначалните християнски базилики пространството, което непосредствено предшестваше олтара или светилището и се издигаше на няколко стъпки над амвоните, където стояше долното духовенство. Тук, в залата, Евхаристията беше приета от всички, които бяха забранени да влизат в олтара, т.е. всички верни, които не принадлежаха на духовенството и не коригираха нито една църковна служба, както и духовници, които бяха виновни за голям грях. С. обикновено беше особено украсен с елегантни и скъпи мрамори.
Изречения с думата "сол"
Същото важи и за складирането на утайки, всеки килограм каша от които съдържа 250 грама различни соли и токсични вещества.
Тези учени показаха как солните йони и водата проникват в клетките на човешкото тяло.
100 минерали, соли и микроелементи от мистериозните дълбини на Мъртво море, необходими, за да не може кожата ви да загуби сиянието на младостта!
Трябва да се отбележи, че металите могат да съществуват под формата на инертни и лабилни форми, тоест тези, които не са плътно свързани с частици, които могат да ги пренасят във вода, а също така могат да се променят с промяна на pH, концентрацията на соли и комплексиращи агенти във водите.
Представете си бавно пълзяща лента, която отива в морето и след няколко часа, като събира нужното количество метални соли, тя влиза в резервоара за регенерация и след това се връща обратно в морето.
Хес внимателно анализира трапезната сол, добивана в провинция Иркутск и показа, че ниското й качество е причинено от наличието на чужди соли на калций, магнезий и алуминий.