مخطط ميثاق للسهر الليلي والليتورجيا. مخطط ميثاق موجز للسهر طوال الليل. متابعة الخدمة المجيدة

مقدمة

الخامسالقديس الكنيسة الأرثوذكسيةمنذ أيام الرسل ، لا يعود الحق في أداء الخدمات الإلهية وممارسة القيادة الروحية لجميع المؤمنين دون استثناء ، ولكن فقط لرجال الدين المختارين خصيصًا الذين تلقوها في سر الكهنوت بعمل النعمة الإلهية. وأكثرهم عددًا ، في كل من العصور القديمة والآن ، هم قساوسة (كهنة) يؤدون ، مع أو بدون شمامسة ، خدمات إلهية في كنائس الرعية والكاتدرائيات ويخضعون مباشرة لأسقفهم الأبرشي. في الوقت نفسه ، يجب على كل كاهن أداء خدمته في الكنيسة ليس حسب الضرورة ، ولكن وفقًا للتعليمات المحددة للقاعدة الليتورجية ، لأن كل شيء في الكنيسة ، وفقًا لكلمات القديس بولس الرسول ، يجب أن يكون كذلك. "حسن المنظر والنظام" (1 كو 14: 40).

اومع ذلك ، فإن الكهنة المعينين حديثًا ، بسبب الافتقار إلى مهارات عملية معينة ، وأحيانًا المعرفة الليتورجية الضرورية ، أثناء أداء الخدمة الإلهية ، غالبًا ما ينشأ لديهم شعور بعدم اليقين بشأن صحة أفعالهم ، إلى جانب الإثارة القوية جدًا. ونتيجة لذلك ، فقد جمال الخدمة الإلهية وسلامتها ، الأمر الذي يتسبب بدوره في استياء المصلين ويزعج الكاهن نفسه بشكل كبير. لم يجد الكاهن المعين حديثًا إجابة لأسئلته في التعبيرات الموجزة للطباعة وكتاب الخدمة ، ويخاطب العديد من الأشخاص. معينات عملية، التي تم تجميعها ، في الغالب ، في القرن الماضي ، والتي كانت تعليماتها متناقضة إلى حد ما وليست مقبولة تمامًا دائمًا.

دهذا العمل هو دليل عملي للذين يستعدون لتبني الكرامة الكهنوتية ويحتوي على متسق وفي نفس الوقت وصف مفصلأعمال الكاهن خلال الاحتفال بالسهرة طوال الليل والقداس الإلهي ، وليس فقط القديس. باسل الكبير و St. يوحنا الذهبي الفم ، ولكن أيضًا الهدايا قبل التقديس. عند النظر في جوانب مختلفة من الخدمة الإلهية ، يتم أخذ سماتها القانونية في الاعتبار في أيام الأعياد الاثني عشر العظيمة ، وكذلك أثناء غناء الصوم الكبير والتريودي الملون. يتم إيلاء اهتمام خاص لخدمة الكاهن بدون شماس.

صعند كتابة العمل ، فإن أعمال هؤلاء الباحثين المشهورين في مجال الليتورجيا مثل الأب. سيرجي بولجاكوف ، أرشيم. جون (ماسلوف) ، رئيس الكهنة كونستانتين نيكولسكي ، أ. Georgievsky ، بالإضافة إلى العديد من الكتيبات الرعوية التي تم جمعها في كل من فترة ما قبل الثورة وفي عصرنا.

1. مبادئ توجيهية للاحتفال بالسهرة طوال الليل.

معوفقًا لتعليمات Typikon (Typikon ، الفصل 6) ، ينبغي إجراء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في المساء ، عشية أيام الأحد ، بالإضافة إلى الأعياد الكبيرة والمعابد. بالإضافة إلى ذلك ، يشرع أن يتم إجراؤه عشية أيام إحياء ذكرى بعض القديسين الموقرين بشكل خاص. تشمل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل: العشاء الكبير ، وحضارة polyeleos والساعة الأولى.

صلاة الغروب.

صحول أوستاف ، تبدأ كل وقفة احتجاجية طوال الليل بصلاة الغروب. الاستثناء هو عطلة ميلاد المسيح ، والظهور ، وبشارة والدة الإله الأقدس ، عندما تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بشتم عظيم ، من خلال تحول الليتيا إلى صلاة.

دخول المذبح والثياب.

الخامسبعد أن ذهب إلى المعبد وصنع ثلاثة أحزمة عند المدخل ، وفي أيام أيام الصوم الكبير - السجدات على الأرض ، يلقي الكاهن بنفسه على المنصة وغيرها من الأيقونات الموقرة على المنصة المركزية ، وبعد ذلك يذهب إلى kliros. ترك هناك أو في مكان آخر مخصص لذلك ، ملابسه الخارجية ، بعد أن رسم علامة الصليب وقبّل الأيقونة الموجودة على الباب الجنوبي ، دخل إلى المذبح. هنا يصنع ثلاثة أرضيات ، وفي الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة - ينحني أمام الكرسي الرسولي ويقبل حافته. بعد أن علّم الكاهن الشمامسة والعلمانيّين الذين يخدمون في المذبح بركة ، يبدأ الكاهن في لبس ثيابه. بعد أن قام بثلاث سجادات مع الشمامسة إلى مكان مرتفع مع الكلمات: "يا الله ، طهرني ، أيها الخاطئ ، ارحمني" وبارك الأخير في الثياب ، أخذ البطانة وباركها ، قائلاً ، كما هو الحال مع نعمة الكهنوت مع الشمامسة للشماس: "طوبى لله لنا ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، إلى الأبد وإلى الأبد. آمين". بعد تقبيل الصليب المرسوم على الجزء العلوي من الظهارة ، يضعه الكاهن على نفسه ، وبعد ذلك يضع الحبال والفيلونيون بنفس الطريقة. إذا كان الكاهن يخدم بدون شماس ، فإنه يزيل الحجاب عن الكرسي فور تسلمه ويبحث عن القراءة في الإنجيل التي تعتمد على ماتينس.

بداية المساء.

الخامسيقف أمام العرش ويؤدي ثلاث عبادة مع الشمامسة ، الكاهن بين القوسين الثاني والثالث يقبل إنجيل المذبح وحافة العرش. بعد ذلك ، الشماس ، وإذا لم يكن كذلك ، فإن الكاهن نفسه يفتح ستارة المذبح (catapetasma) والأبواب الملكية. قراءة صلاة خاصة: "نأتي بالمبخرة لك ، يا المسيح إلهنا ..." ، يبارك الكاهن المبخرة بالبخور الذي أعطاها له الشماس أو السيكستون ، ثم يسبقه الشمامسة بشمعة. المذبح من أربع جهات ومرتفع وجميع الأيقونات الموجودة في المذبح. بعد أن سقط من الجانب الشمالي نصف المكان المرتفع الأيقونة الموجودة فوق الأبواب الملكية ، ومن الجنوب - كل أولئك الموجودين في المذبح ، عاد مرة أخرى إلى مقدمة العرش ، بينما يمر الشماس عبر الأبواب الملكية إلى المنبر. بعد تعجب الشمامسة ، "قم" ، تغني الجوقة "باركوا الرب" ، ويقف الكاهن أمام العرش ويصور الصليب على أنه مبخرة ، ويعلن: "المجد للقدوس ، الحياة الجوهرية- العطاء والثالوث غير القابل للتجزئة ... "وفي نهاية التعجب يوبخ العرش في المقدمة. بعد ذلك ، ترنم رجال الدين في المذبح أربع مرات: "تعالوا نركع ..." ، وخلال الفترة من عيد الفصح إلى يوم القيامة ، "قام المسيح ..." ثلاث مرات ، والمرة الثالثة. يبدأ رجال الدين في الغناء وتنتهي الجوقة.

ضثم بعد أن ترك الكاهن الأبواب اليمنى واليسرى للأبواب الملكية ، سبق الشماس بشمعة ، خرج إلى المنبر. عندما تغني الجوقة الآيات المختارة من المزمور 103 (الأولي) ، قام بتذليل الأبواب الملكية بالملح ، بالإضافة إلى الجانبين الأيمن والأيسر من الأيقونسطاس ، وبعد ذلك يعود إلى الأبواب الملكية ، حيث الجوقة العليا (إن وجدت) ) ، والجوقة اليمنى واليسرى ، وكذلك جميع الصلاة من الجانب الجنوبي للمعبد إلى الشمال. بعد ذلك ، ينزل الكاهن ، متبعًا للشماس ، إلى أيقونة الاحتفال ، التي تقع على التناظرية في وسط الكنيسة ، وبعد تركها ، يراقب الكنيسة بأكملها والمصلين من اليمين كليروس إلى اليسار. بعد أن تجول حول الكنيسة بأكملها ووجد نفسه مرة أخرى على نعلها ، قام باستنكار الأبواب الملكية وأيقونات المخلص و ام الالهوبعد ذلك يدخل المذبح من خلال الأبواب الملكية ويقلب العرش أمامه. بعد ترك الشمامسة وإعطائه إياه ، وإذا لم يكن هناك شماس ، فإن المبخرة للسكستون ، الكاهن ، بعد أن يتعبد ثلاث مرات ، يقبل مذبح الإنجيل وحافة الكرسي ، وبعد ذلك الشماس أو الكاهن. نفسه يغلق الأبواب الملكية.

دعلاوة على ذلك ، عندما يتلو الشمامسة الدعاء السلمي ، يقف الكاهن أمام المذبح ، ويقرأ سبع صلوات مضيئة برأسه المكشوف وفي نهاية القداس ينطق بالتعجب "ياكو يليق ...". عندما يخدم الكاهن بدون شماس ، يلفظ قداسًا سلميًا وعلامة تعجب في المذبح أمام المذبح ، ويقرأ صلاة المصباح هناك ، مباشرة قبل بدء الخدمة. أما بالنسبة لممارسة قراءة صلاة النور أمام الأبواب الملكية ، فهي محفوظة حاليًا في العشاء اليومي ، حيث يُقرأ المزمور 103 ولا يتم تنفيذ الاستنكار. بعد القداس السلمي ، باستثناء أعياد تمجيد الصليب المقدس ، وصعود الرب وتجليه ، تغني الجوقة 1 أنتيفون من الكاتيسما الأولى: "طوبى للرجل" ، ثم الشماس ، وإذا لم يكن هناك ، يلفظ الكاهن جملة صغيرة تنتهي بعلامة التعجب: "مثل حالتك ...".

مدخل المساء و prokimen.

الخامسيسبق المدخل المسائي غناء ستيشيرا على "يا رب صرخت" ، يتم خلاله تشييد المذبح والمعبد بأكمله. إذا كان الكاهن يخدم بدون شماس ، إذن ، يبارك بصلاة خاصة: "نحضر المبخرة إليك ، يا المسيح إلهنا ..." الأيقونات في المذبح من الجوانب الأربعة. بعد أن أسقط الأيقونة فوق الأبواب الملكية على الجانب الأيسر من المكان المرتفع ، وكل أولئك الموجودين في المذبح على اليمين ، ذهب عبر الباب الشمالي إلى سوليا. هنا يقوم بتدوين الأبواب الملكية ، والجانب الأيمن والأيسر من الأيقونسطاس ، والكليروس والشعب ، والأيقونة الاحتفالية في وسط الكنيسة ، ثم يقوم بمراقبة الكنيسة بأكملها بنفس الطريقة التي كان عليها في بداية صلاة الغروب. بعد الانتهاء من التنقيب بالقرب من الأبواب الملكية ، يقوم الكاهن بعمل علامة الصليب ، وعند دخوله إلى المذبح بالباب الجنوبي ، يقوم بتدوير العرش أمامه ، وبعد ذلك يعطي المبخرة إلى السيكستون.

صعندما يتم ترديد هتاف دوغمائي أو ستيكيرا احتفالية في "والآن" ، يفتح الشماس الأبواب الملكية. بعد أن سجد الكاهن مع الشمامسة ثلاث مرات ، قبل مذبح الإنجيل وحافة العرش ، وبعد أن بارك المبخرة التي في يدي الشماس ، تبعه إلى جبل. هنا ، بعد أن طغى على نفسه بعلامة الصليب ، بعد كلمات الشمامسة: "لنصلي إلى الرب" ، يبدأ في قراءة صلاة المدخل السرية: "المساء والصباح ..." ، مع استمرار لتتبع الشمامسة عبر الباب الشمالي لسوليا. يقف أمام الأبواب الملكية ، يستجيب الكاهن بقوس لبخور الشمامسة الواقف أمامه ، ثم بعد نداء الأخير: "بارك يا رب الباب المقدس" يبارك في الاتجاه. من الأبواب الملكية بالكلمات: "مبارك مدخل قديسيك ، دائمًا ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد" وينحني مرة أخرى ردًا على بخور الشمامسة. بعد تعجب الشمامسة: "الحكمة ، اغفر لي" ، غطى على نفسه بعلامة الصليب ، قبل أيقونة المخلص على العمود الأيمن للأبواب الملكية ، وبعد ذلك ، يتجه نحو الغرب ، يبارك حامليها وبعد ذلك ، يتم تقبيل أيقونة والدة الإله على العمود الأيسر للأبواب الملكية ، ويدخل المذبح. هنا ، مع الشمامسة ، مرتبط بالكرى ومن خلال الجانب الأيمنيذهب المذبح إلى مكان مرتفع ، حيث ، بعد أن أدى العبادة مرة أخرى ، يصبح وجهًا للشعب. في نهاية الهتاف ، "ضوء هادئ" ، يعلن الشماس: "لنسمعها" ، ويبارك الكاهن المصلين بالكلمات: "سلام للجميع" ، وبعد ذلك يلفظ الشماس النبراس المقرر لذلك اليوم. في صلاة الغروب.

هإذا تم الدخول في المساء من قبل كاهن يخدم بدون شماس ، فبعد أن فتح الأبواب الملكية وتبجيل العرش ، يبارك على الفور ويتلقى مبخرة من السيكستون ، وينتقل بها إلى مكان مرتفع ، ومن هناك يتلو صلاة المدخل عبر الباب الشمالي يخرج الى سولاي ... هنا الكاهن ، بعد أن غادر الأبواب الملكية ، وكذلك أيقونات المخلص والدة الإله ، وضع المبخرة في يده اليسرى ، وكما في الخدمة مع الشماس ، يبارك المدخل. في نهاية ترديد العقائدي ، الذي يصور الصليب على أنه مبخرة ، يعلن: "الحكمة ، اغفر لي" ، ثم يكرّم الأيقونات الصغيرة للمخلص ووالدة الإله على أعمدة الأبواب الملكية و مباركة حاملي العرش ، يدخل المذبح ، حيث لا يتم سحب جميع جوانب العرش الأربعة ، مثل الشماس ، ولكن فقط في المقدمة ، وبعد ذلك يعطي المبخرة على الفور إلى السيكستون. بعد أن قبل مذبح الإنجيل وحافة العرش ، ذهب إلى مكان مرتفع ، حيث يبارك المصلين وينطق النبرة. في نهاية غناء البروكيمنا ، يغلق الكاهن الأبواب الملكية.

فقر الدم.

الخامس العطلمباشرة بعد نطق prokimna وإغلاق الأبواب الملكية في وسط الكنيسة ، يقرأ كاتب المزمور paremias من Menaion. ويسبق كل واحد منهم تعجب الشمامسة ، وإذا لم يكن موجودًا ، فالكاهن: "الحكمة" ، وبعدها يلفظ القارئ اسم paremia و "هوذا" ، وبعد ذلك يبدأ القراءة. الكاهن يجلس على مكان مرتفع على الجانب الأيمن من العرش وهو يقرأ هذا المرض. في أيام ذكرى القديس. ا ف ب. يوحنا اللاهوتي (26 سبتمبر / 9 أكتوبر) والقديس. تطبيق. بطرس وبولس (29 يونيو / 12 يوليو) لا يُقرأ الباريميا من القديم ، كالمعتاد ، ولكن من العهد الجديد ، وبالتالي تظل الأبواب الملكية مفتوحة أثناء القراءة. الكاهن ، في هذه الحالة ، لم يعد جالسًا على مرتفع ، بل يقف.

الليثيوم.

صبعد ذلك ، وفقًا لتعليمات الميثاق ، يجب تنفيذ Litia. ولكن منذ "الآن ألغيت هذه الطقوس في الكنيسة بشكل كبير" ، يتم إجراؤها فقط في عشية الأعياد العظيمة والمعبد ، وكذلك في أيام ذكرى "الوقفة الاحتجاجية للملكية" للقديسين. في حالات أخرى ، بعد علامة التعجب: "كن القوة ..." يتم غناء Stichera على الفور في الآية.

هإذا تم وضع الليثيوم ، فعند غناء stichera الليثيوم الخاص (معبد أو عطلة) ، يخرج الكاهن ، مرتديًا لباسًا للبطارية ، يشحن و phelonion ، يبجل مع الشماس إلى الكرسي ويبارك المبخرة في أيدي الأخير ، من خلال الباب الشمالي للنعمة. توقف أمام الأبواب الملكية وألقت بظلاله على نفسه بعلامة الصليب ، ينزل من الأمبو ويسبقه حاملو الشموع ، ويذهب إلى الأبواب المركزية للكنيسة التي تدخل الردهة. هنا يتوقف الكاهن مرة أخرى ويتجه نحو المذبح ، وينتظر نهاية الترانيم ، بينما يحرق الشمامسة الأيقونسطاس ، وأيقونة الأعياد ، والكاهن وجميع المصلين (لا يُصنع بخور في المذبح).

هإذا كان الكاهن يخدم بدون شماس ، فبعد أن بارك المبخرة في المذبح ، يستلمها بنفسه من السيكستون ، ويخرج إلى العزف ، ويقيم الأبواب الملكية ، والجانب الأيمن والأيسر من الأيقونسطاس ، ثم أيقونة العيد أو القديس ملقاة على التناظرية في وسط الكنيسة. بعد ذلك ، يعود الكاهن إلى سولا ، حيث تنتشر الجوقة العليا (إن وجدت) ، والجوقة اليمنى واليسرى ، وكذلك جميع المصلين. ثم قام مرة أخرى باستنكار الأبواب الملكية ، أيقونات المخلص ووالدة الله ، أيقونة العيد ، وإعطاء المبخرة إلى السيكستون ، يذهب إلى باب الكنيسة.

صحول نهاية غناء الستيكيرا والبخور ، الشماس ، وإذا لم يكن هناك ، فالكاهن نفسه ، يقرأ أربع صلوات من الليتيا ، وبعد الصلاة الأولى تغني الجوقة "ارحمني يا رب" أربعين مرة ، بعد الثانية - خمسين مرة ، وبعد الثالثة والرابعة - ثلاث مرات. في الوقت نفسه ، في منتصف الكنيسة ، توجد طاولة خاصة من الليثيوم أمام أيقونة الأعياد ، حيث توجد خمسة أرغفة ، بالإضافة إلى أواني منفصلة بها قمح ونبيذ وزيت. تنتهي الصلوات الأربع الأولى من الليتيا بعلامة الكاهن: "اسمعنا يا الله ..." ، وبعد ذلك يتجه إلى الغرب ، ويبارك المصلين بعبارة: "سلام للجميع". ثم بعد تعجب الشماس: "لنحني رؤوسنا للرب" ونرنم في الجوقة "إليك يا رب" الكاهن يوجه وجهه إلى المذبح ويقرأ برأسه العاري (بدون غطاء ، kamilavka ، إلخ) الصلاة الأخيرة لليتيا: ... "، وبعد ذلك ، مع الشماس ، أثناء الغناء في الجوقة ، تنتقل الستيشيرا في الشعر إلى منتصف الكنيسة ، إلى طاولة الليثيوم وأيقونة الأعياد.

بوليليوس.

صبعد غناء التروباريون في الكورس وقراءة الكاتيسما الموضوعة في يوم معين في ماتينس ، يكون الشماس على المنبر ، وإذا لم يكن موجودًا ، فإن الكاهن في المذبح يلفظ ليتانيًا صغيرًا ، ينتهي بـ تعجب "أنا دولتك ...". ثم ، أثناء القراءة على kliros ، يفتح شماس السيدان الأبواب الملكية ، وبعد ذلك يخرج الكاهن والشماس ، مبجلاً العرش ، وهو يغني في الجوقة المختارة الآيات 134 ، 135 مزمور: "سبحوا اسم الرب .. . "في وسط الكنيسة والوقوف أمام التناظرية مع أيقونة الأعياد. هنا الكاهن ، الذي يغطيه بعلامة الصليب ويستجيب لقوس الشمامسة ، يتلقى شمعة من الأخير في يده اليسرى ومبخرة في يمينه ، بعد أن باركته من قبل. بعد ذلك ، إذا كانت الوقفة الاحتجاجية احتفالية ، يغني الكهنة تمجيد العيد أو القديس ، وبعد ذلك ، الكاهن الذي يسبق الشماس بشمعة ، بينما يغني في جوقة آيات المزمور المختار والروعة ، يستنكر الأيقونة الموجودة على التناظرية من أربعة جوانب ويدخل من خلال الأبواب الملكية إلى المذبح. هنا ، كما في بداية صلاة الغروب ، يراقب العرش من أربعة جوانب والمذبح بأكمله ، وبعد ذلك ، بعد أن ترك البابين الأيمن والأيسر للأبواب الملكية ، يخرج إلى سولا ، حيث يراقب الأبواب الملكية ، الحاجز الأيقوني ، و kliros والذين يصلون ، ثم يقوم بمراقبة المعبد بأكمله. بعد أن تجول حول الكنيسة بأكملها ، صعد الكاهن إلى المنبر ، ومن هناك مرة أخرى يستنبط الأبواب الملكية ، أيقونات المخلص ووالدة الإله ، وبعد ذلك ، يعود إلى وسط المعبد ، يستنكر الأيقونة الكاذبة على التناظرية ويعطي المبخرة للشماس ، بعد أن أسقطها أيضًا أولاً. وبعد الجوقة يغني الكهنة للمرة الثالثة "سبحان الله" والعظمة. إذا تم تنفيذ وقفة احتجاجية يوم الأحد ولم يتم غناء الروعة ، يبدأ الانتقاد فورًا بعد مغادرة رجال الدين المذبح ويستمر بغناء جوقة التروباريون الخاصة للطاهر: "المجلس الملائكي ...".

دأبعد من ذلك ، الشماس ، وإذا لم يكن هناك ، يلفظ الكاهن ليتاني صغيرًا في وسط الكنيسة ، وينتهي بعلامة التعجب: "باركوا اسمك ...".

الإنجيل.

الخامسأثناء القراءة على kliros بعد تعجب الدعاء الصغرى من Ipakoi أو Sedalna ، يدخل الشماس إلى المذبح ، بينما يغني في جوقة Antiphon الرزين عبر الأبواب الملكية ، يخرج إنجيل المذبح من هناك. وقف على المنبر في مواجهة المصلين ، فقال: لنحضر. حكمة. دعونا نسمعها "، ثم نطق يوم الأحد (الصوت) أو نذير الأعياد. عند تعجّب الشمامسة: "لِنَصَلِّي لِلرَّبِّ" وِتَرْنِيلَ بِالرَّبِّ: "لِيُرَحْمُ لِرَبِّي" ، يعلن الكاهن: "لأنك أنت قدوس ، إلهنا ، وراح في القديسين ...". بعد ذلك يقول الشمامسة: "كل نفس تسبح الرب" بالآيات المكتوبة ، ثم يهتف: "وعن القدرة على سماع الإنجيل ..." ينزل من المنبر ويذهب إلى منتصفه. الكنيسة للكاهن الواقف هناك الذي بعد تعجب الشماس: "يا حكمة ، اغفر لي. دعونا نسمع الإنجيل المقدس "، متجهًا نحو الغرب ، يبارك المصلين بالكلمات:" سلام للجميع ". في هذا الوقت ، يفتح الشماس الإنجيل ، ويقرأ الكاهن قائلاً: "قراءة الإنجيل المقدس من متى (مرقس ، لوقا ، يوحنا)" ، يقرأ برأسه مكشوفًا عن يوم الأحد أو الإنجيل الاحتفالي الذي وضع لمتين. بعد أن انتهى من القراءة ، وقع على نفسه بعلامة الصليب ، وبعد أن قبل حروف الإنجيل المفتوح ، أغلقها. بعد ذلك ، إذا كانت الوقفة الاحتجاجية احتفالية ، يحضر الشماس الإنجيل على الفور عبر الأبواب الملكية إلى المذبح ويضعه على العرش. إذا كانت الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد ، فبعد أن صعد المنبر واستدار لمواجهة المصلين ، يقف هناك بينما الجوقة أو الناس يغنون "لقد رأيت قيامة المسيح ..." ويضع الإنجيل على المنصة بدلاً من ذلك. من أيقونة القيامة.

صعندما يخدم الكاهن بدون شماس ، فإن الكاهن ، لقراءة الإنجيل ، أيضًا أثناء قراءة ipakoi أو sedalnaya ، وفقًا لبوليليوس ، يدخل المذبح ، ولكن ليس من خلال باب الشماس ، ولكن من خلال الأبواب الملكية. في نهاية غناء الأنتيفون القوي ، يقف أمام العرش ، ينطق بكلمة التعجب وجميع التعجبات الأخرى ، سواء الكهنوتية أو تلك التي أعطيت للشماس في الحالة الأولى. تحول وجهه إلى الغرب ، وقف عند الأبواب الملكية ، يبارك المصلين ، وبعد ذلك ، دون مغادرة المذبح ، يقرأ الإنجيل على العرش. بعد الانتهاء من القراءة ، يعود الكاهن ، إذا كانت الوقفة الاحتفالية ، على الفور إلى وسط الكنيسة ، وإذا كان يوم الأحد ، يخرج بالإنجيل إلى المنبر ، ويقف هناك وهو يغني "لقد رأى القيامة. المسيح "، ثم يحمله إلى وسط الكنيسة ويضعه على المنبر.

Xفي هذا الوقت ، يغني الأورغوات خاصة والعبور الاحتفالي أو "يسوع قام من القبر" ، وخلال الفترة من أسبوع العشار والفريسي إلى الأسبوع الخامس من الصوم الكبير: "افتح أبواب التوبة . "

كانون.

صعن نهاية الغناء ، قال الشمامسة بالقرب من أيقونة المخلص على الملح ، وفي غيابه الكاهن في وسط الكنيسة يقول الصلاة: "خلّص يا الله شعبك ..." ، وتنتهي. مع التعجب: "الرحمة والعطايا ...". إذا تم أداء الليثيوم في صلاة الغروب ، فوفقًا للتقاليد المعمول بها ، يتم إنزال الصلاة: "خلّص ، يا الله ، شعبك ..." في Matins ويتم نطق علامة التعجب الأخيرة فقط.

صبعد ذلك ، تبدأ قراءة القانون على kliros ، وبعد أن عبد الكاهن ثلاث مرات وقبل أيقونة الاحتفال أو الإنجيل الملقاة على التناظرية ، يدهن جبهته بطريقة صليبية بالزيت المكرس في صلاة الغروب. ثم يمسح الشمامسة والسكستونات ، وبعد الأخير يذهب إلى المذبح ، يقف على يسار المنصة (من المذبح إلى اليمين) ، يمسح المصلين. بعد الشرائع الثالثة والسادسة من الشريعة ، يكون الشماس وحيدًا ، وإذا لم يكن موجودًا ، يلفظ الكاهن في وسط الكنيسة أبتهالات صغيرة مع تعجب: "لأنك أنت إلهنا ..." و " أنت ملك العالم ... ".

ضبعد الانتهاء من مسحة المصلين بالزيت ، يأخذ الكاهن (في صلاة الأحد) الإنجيل من التناظر ، ثم يرتفع إلى المنبر ، ويعبر الناس به ، ثم يدخله من خلال الأبواب الملكية إلى المذبح ويضعه. على المذبح. بعد ذلك ، وبعد أن قبل الإنجيل والحافة الأمامية للعرش ، أغلق الأبواب الملكية.

الخامسأثناء تلاوة القانون الثامن من الشريعة ، يقوم الكاهن الذي يخدم بدون شماس ، بعد أن بارك وحصل على مبخرة من السيكستون ، بتغريد الكرسي والمذبح بأكمله ، بنفس الطريقة تمامًا كما في جميع الحالات السابقة. أثناء غنائه للأغنية الثامنة لكاتافاسيا في الكورس ، خرج من الباب الشمالي إلى العزف على البابين الملكي والجانب الأيمن من الأيقونسطاس ، ثم وقف أمام أيقونة والدة الإله ، يصيح. ، يصور الصليب بمبخرة: "سنكبر والدة الإله وأم النور في ترنيمة". بعد مغادرة الجانب الأيسر من الأيقونسطاس ، الكليروس والمصلين ، يراقب الكاهن الكنيسة بأكملها بنفس التسلسل الذي كان عليه أثناء غناء الستيكيرا على "يا رب بكيت" (انظر: ص 8).

صحول نهاية الأخير ، التاسع من الشريعة للشماس ، وفي غيابه من قبل الكاهن في المذبح ، يتلى ليتاني صغير آخر مع التعجب: "ياكو تيا يمدح كل قوى السماء ...". إذا كانت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، باستثناء خدمات الأعياد الربانية الاثني عشر ، يتم الاحتفال بها عشية يوم الأحد ، فعندئذٍ فور تعجب القداس الصغير ، يعلن الشماس أو الكاهن "قدس هو ربنا إلهنا" مع آيات خاصة.

الساعة الأولى.

الخامسفي بداية قراءة الساعة الأولى ، قام الكاهن ، بعد أن أزال الفيلونيون ، بالوقوف أمام العرش في epitrachil وأمر حتى الصلاة: "إلى الأبد ...". بعد ذلك ، بعد أن قبل مذبح الإنجيل وحافة العرش ، خرج من الباب الشمالي لسوليا ووقف أمام الأبواب الملكية. بعد انتظار نهاية الساعة الأولى ، يعلن: "يا الله ، باركنا ، أنر وجهك علينا وارحمنا" ، ثم التفت إلى أيقونة المخلص ، برأسه المكشوف لتلاوة صلاة الساعة: "المسيح ، النور الحقيقي ...". بعد الغناء في الكورس "The Climbed Voevoda ..." ، وفي أيام العيد الاثني عشر الكبرى وفترة ما بعد العيد - kontakion الاحتفالي ، يعلن الكاهن: "المجد لك ، يا المسيح الله ، رجاءنا ، المجد لنا. "ثم يوجه وجهه إلى المصلين ويقول بذكر قديسي الهيكل واليوم) الإفراج. بالانتقال مرة أخرى إلى Royal Doors ، ينتظر نهاية الغناء ، وبعد ذلك ، بعد أن قال شيئًا عن الخدمات الإلهية اللاحقة وتعليم الجميع نعمة عامة ، دخل من الباب الجنوبي إلى المذبح ، حيث قدم نفسه مرة أخرى والعرش مكشوف. إذا خدم الكاهن بغير شمام ، فقبل التعريض يستر الكرسي بالحجاب ويطفئ المصباح الواقف عليه.

الخامسيقف الكاهن بالقرب من الجانب الأيمن من العرش ، ويصنع ثلاثة أقواس في القوس (وفي الفترة بين الثانية والثالثة يقبّل حافتها) ، وبعد ذلك يترك المذبح ، ثم الهيكل.

صلاة الدخول.

نبعد أن استعد الكاهن بشكل صحيح في المنزل للقداس الإلهي ، بعد أن جاء إلى الكنيسة في الصباح ، يصنع ثلاثة أقواس عند المدخل ، وبعد ذلك ، بعد أن تبجيل الأيقونة الموجودة على التناظرية المركزية وترك الثوب الخارجي على kliros و في مكان آخر مهيأ لهذا ، يدخل من الباب الجنوبي إلى المذبح. بعد أن عمل قوسين أمام العرش ، وفي أيام الأسبوع - قوس أرضي وتقبيل حافته ، يقوم الكاهن بعمل قوس ثالث ، ثم يبارك للشماس والعلمانيين الذين يخدمون في المذبح. بعد ذلك ، وفقًا للممارسة المنتشرة الآن (ولكن لم تنعكس في كتاب الخدمة) ، بعد أن وضع الظهارة على نفسه ، يزيل حجاب العرش ، وبعد ذلك ، قبله مرة أخرى مع الشماس ، يخرج من خلال الباب الشمالي لنهر سولا ويقف أمام البوابات الملكية.

صبعد قول الشمامسة: "بارك الله يا رب" ، ينطق الكاهن بالتعجب الأول في صلاة الدخول: "مبارك إلهنا ...". ثم يقرأ الشماس "الملك السماوي" و Trisagion حسب "أبانا" ، وعند تعجب الكاهن: "لك الملك ..." يشرع في قراءة الطروباريا التائبة الخاصة: "ارحم على لنا يارب ارحمنا ... ".

صبعد قراءة التروباريا ، يقرأ الشماس الصلاة: "صورتك الأكثر نقاءً ..." ، يتم خلالها تطبيق الكاهن برأسه المكشوف (بدون غطاء محرك السيارة أو كاميلافكا) ، ثلاث مرات يطغى على نفسه بعلامة الصليب ، إلى أيقونة المخلص على العمود الأيمن للأبواب الملكية. وبنفس الطريقة ، عند قراءة الصلاة التالية: "الرحمة مصدر ..." يؤدي ثلاث عبادة ويطبق على أيقونة أم الرب على العمود الأيسر من الأبواب الملكية. بعد ذلك ، اقترب الكاهن أكثر من الأبواب الملكية وانحني رأسه ، متبعًا تعجب الشمامسة: "لنصلي إلى الرب" ، يقرأ صلاة سرًا: "يا رب ، أرسل يدك ..." ، و ثم بصوت عالٍ: "ارخي ، ارحل ..." وغطى رأسه. رداً على قوس الشمامسة ، التفت إلى مواجهة المصلين ، وانحني لهم بالكلمات: "سامح وبارك أيها الآباء والإخوة" ، يدخل من الباب الجنوبي إلى المذبح ، ويتلو الآيات 5 من المزمور: بيت ...". بعد عبادة العرش ثلاث مرات مع الشمامسة وتقبيل مذبح الإنجيل والصليب وحافة العرش ، يذهب الكاهن إلى المكان المخصص للتلبس ويزيل النصب هناك.

أثواب.

صبعد عمل ثلاثة أقواس إلى المرتفعات بالكلمات: "يا الله ، طهرني ، أيها الخاطئ ، ارحمني" ، يعطي الكاهن بركة للشماس. يأخذ الكاهن بيده اليسرى ، ويباركه الكاهن بالكلمات: "طوبى لإلهنا ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، إلى أبد الآبدين. آمين "وقبّل الصليب المرسوم عليه ، ولبسه أثناء قراءة الصلاة:" تفرح نفسي بالرب ... (كما في ثوب الشماس في الكهنوت). بعد أن بارك الظبي ، وضعه على نفسه أثناء قراءة الصلاة: "تبارك الله ، اسكب نعمته على كهنته". إذا مُنح الكاهن حارسًا للساق ، فوفقًا للتقاليد المتعارف عليها ، فورًا بعد لبس الظهارة ، يباركه ويضعه بالصلاة "اربط سيفك على فخذك ...". بعد ذلك ، بارك الكاهن الحزام وقبّل الصليب المرسوم عليه ، وتمنطق به وهو يقرأ الصلاة: "تبارك الله ، اربطني بقوة ...". ثم ، بالطريقة نفسها ، يلبس الأصفاد اليمنى واليسرى ، ويقرأ على اليمين الصلاة: "يمينك ، يا رب ، تمجد في الحصن ..." ، وإلى اليسار: " يد ، خلقي ... ". وأخيراً ، بعد أن بارك الكاهن الفيلونيون وقبل الصليب في جزئه العلوي ، يلبسه الكاهن بالصلاة: "كهنتك يا رب يلبسون بالبر ...". بعد الانتهاء من الثياب ، ذهب إلى مرحاض المذبح وأثناء قراءة المزمور الخامس والعشرين: "أغتسل في يدي البريئة ..." يغسل يديه.

بروسكوميديا.

الخامسأثناء تسليم الكاهن ، وحتى قبل بداية صلاة الدخول ، يعد الشماس كل ما هو ضروري لأداء proskomedia. إذا لم يكن هناك ، فإن الكاهن نفسه ، بعد أن أزال الحجاب من المذبح ، يضيء مصباحًا ، ويضع الديسكو على يساره ، والكأس المقدسة (الكأس) على يمينه ، ويضع رمحًا وكاذبًا. أمامهم قرص خاص ، ويجهز أيضًا نجمة ، وكفنين صغيرين ، وكفن كبير يسمى الهواء ، وخمسة بروسفورا كبيرة.

صفي نهاية رفع الأيدي وغسلها ، يقف الكاهن مع الشمامسة أمام المذبح ، ويؤدي عبادة ثلاثية مع الكلمات: "يا الله ، طهرني ، أيها الخاطئ ، وارحمني" ، بعد الذي يقرأه تروباريون الكعب العظيم: "تكفير عنا ..." ، يرافقه في تقبيل الأواني القربانية. لذلك ، عند نطق الكلمات: "لقد خلصتنا من القسم القانوني" ، فإنه يقبل ديسكوس ، "بدمك الصادق" - الكأس المقدسة ، "مسمر على الصليب" - نجمة ، "ويثقب بنسخة - نسخة ، وأخيراً ، بالكلمات: "لقد نحت الإنسان الخلود. مخلصنا لك المجد "- كاذب.

صبعد ذلك ، ردًا على كلام الشماس: "يا ربّ ، يا معلّم" ، يعلن الكاهن: "تبارك إلهنا ..." 06:00. ومع ذلك ، لتجنب التسرع ، وخاصة عندما عدد كبيرخدم prosphora ، ويعتبر أكثر ملاءمة لعمل proskomedia قبل قراءة الساعات. في هذه الحالة ، لا ينطق الكاهن بعلامة التعجب الأولى بأعلى صوته ، ولكن بهدوء كما في صلاة المدخل.

ضثم أخذ أكبر حَمَل في يده اليسرى ورمحًا كبيرًا في يده اليمنى ، ووضع علامة على الزهرة ثلاث مرات بصليب من فوق ، قائلاً في كل مرة: "ذكرى للرب والله ومخلصنا. المسيح عيسى." بعد ذلك يقول الشمامسة: لنصل إلى الرب. يا رب إرحمنا ، والكاهن ، بالكلمات: "ياكو الخروف يذبح" ، يقطع الجانب الأيمن (من نفسه - اليسار) من البروسفورا بنسخة ، وللراحة يمكنه أن يقلب الزهرة مع الجانب الأيمن له اليد اليمنى... بعد ذلك ، يعيد البسفورا إلى موضعه الأصلي ، قائلاً: "وبما أن الحمل بلا لوم ، فإن الحمل المنتصب أبكم ، فلا يفتح فمه" ، ويقطع جانبه الأيسر (من نفسه - الأيمن). علاوة على ذلك ، بالكلمات: "من أجل تواضعه سيؤخذ حكمه" ، ينفصل الجانب الأعلى و "جيله الذي يعترف" - الأقل. يجب أن نتذكر أن كل من هذه الأفعال ، كما في الحالة الأولى ، يسبقها كلمات الشماس: "لنصلي إلى الرب. الله رحيم".

صبعد فصل الجوانب الأربعة للبسفورا ، قال الشمامسة: "لنصلي إلى الرب. خذها ، يا رب ، والكاهن بالكلمات: "مثل بطنه ستقلع من الأرض" يقطع الجزء الأخير ، السفلي ، ويأخذ الحمل الناتج (شبه منحرف) ، ويضعه على ديسكوس مع الختم لأسفل .

دثم اتَّبِعَ كلام الشمامسة: "لنصلي إلى الرب. يأكل يا رب "يقطع (قبل الختم) شقًا صليبيًا عميقًا على الجانب السفلي للحمل ، قائلاً:" حمل الله يأكل ، يرفع ذنوب العالم ، من أجل حياة العالم والخلاص. . " ثم يقلب الكاهن الخروف رأسًا على عقب وبعد قول الشمامسة: "لنصلي إلى الرب. بروبودي ، السيد "يثقب بنسخة الجانب الأيمن (من نفسه - اليسار) من الحمل مع الكلمات:" واحد من المحارب هو نسخة من ضلعه لاختراق ... ". بعد ذلك ، يبارك مزيج الخمر مع كمية قليلة من الماء محضرة في مغرفة خاصة (قشرة) ، ثم يسكبها الشماس ، وإلا الكاهن نفسه ، بالكمية المطلوبة في الكأس المقدسة.

ضبعد الانتهاء من تحضير الحمل ، يأخذ الكاهن بروسفورا مع صورة والدة الإله ويقول: "تكريمًا وذكريًا للسيدة المباركة لأم الرب ..." ، يزيل جسيمًا كبيرًا من قاعدة ختمها ، والتي بعد ذلك ، بعبارة: "قدم الملكة عن يمينك ..." يضع على المرقص على يمين الحمل (إلى يسارك) بالقرب من منتصفه.

الخامسبعد أن استولى على البسفورا الثالثة ، قام بالتسلسل ، على شكل ثلاثة صفوف عمودية ، بإزالة تسعة جزيئات منه ، والتي بعد ذلك ، عند إزالتها ، بنفس الترتيب الذي وضعه على Diskos على يسار الحمل (إلى بلده الصحيح). يأخذ الكاهن الجسيم الأول تكريما وذكرا: "نبي مجيد صادق ، ورائد ومعمد يوحنا" ، والثاني - "الأنبياء المجيدون موسى وهارون ... وجميع الأنبياء القديسين" ، والثالث - "مجيد الرسول وكل شيء - الرسولان المُقدَّسان بطرس وبولس وجميع الرسل القديسين الآخرين "، والرابع -" مثل آبائنا القديسين ، القديسين باسيليوس الكبير ، وغريغوريوس اللاهوتي ... رئيس الشمامسة اسطفانوس ... وجميع الشهداء والشهداء المقدسين "السادس -" القديسون ووالدنا الله ... والجميع. الأب القسوالأمهات المقدّسات المقدّسات "، السابع -" القديسين وعمال العجائب ، كوزماس وداميان غير المرتحمين ... وجميع الأعداء المقدسين "، الثامن -" القديسين والعراب الصالحين يواكيم وحنة (قديسي الهيكل واليوم) وجميعهم أيها القديسون ، قم بزيارتنا بصلواتهم ، يا الله "، تاسعاً -" مثل قديسي أبينا يوحنا ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، زلاتوست "أو" باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية كابادوكيا (إذا احتفل بقداسه). بعد ذلك ، يأخذ الكاهن العظمة الرابعة ، من الجزء العلوي منها ، في الزوايا السفلية للختم ، يزيل جزئين كبيرين ويضعهما في الجزء السفلي من Diskos تحت الحمل. في الوقت نفسه ، أزال الجسيم الأول ، يقول: "تذكر ، فلاديكا المحب للإنسان ، كل أسقفية من الأرثوذكس ، البطريرك الأقدس (الاسم) ... لقد دعوتك أيضًا إلى شركتك مع إحسانك ، جميعًا- تبارك يا رب "وعندما تنسحب الثانية:" اذكر يا رب بلادنا المحصنة من الله وشعبها الأرثوذكسي ". بعد ذلك ، يزيل الكاهن من الجزء العلوي من نفس البروسفورا بالكلمات: "تذكر ، يا رب" ، الجزيئات الأصغر للأحياء (الأقارب ، إلخ) ، والتي يضعها أيضًا على Diskos ، ولكن أقل قليلاً من أول جسيمين.

ن أخيرًا ، أخذ الجسيم الخامس ، أخرج جسيمًا كبيرًا في منتصف الجزء السفلي من الختم ، قائلاً في نفس الوقت: "في ذكرى والتخلي عن خطايا الأقداس البطاركة ، الخالقون المباركون لهذا الهيكل المقدس "(يتم هنا أيضًا إحياء ذكرى الأسقف الذي رسم الكاهن ، إذا كان قد مات بالفعل). بعد الانتهاء من إزالة الأجزاء الصغيرة عن راحة الراحل ، يقول الكاهن: "اذكر يا رب ، وكل ذلك على رجاء القيامة والحياة الأبدية وشركتك مع الأب الأرثوذكسي الراحل وإخوتنا ، الله محب البشر" ، وبعد ذلك وضعهم في ديسكوس بجوار جسيم جنائزي كبير ، أي أنه تم أخذه من أجل الأحياء. ثم يأخذ مرة أخرى الزهرة الرابعة ، والتي منها ، بالكلمات: "تذكر ، يا رب ، وعدم استحقاقي واغفر كل خطيئة ، سواء كانت مجانية أم لا" ، يأخذ جزءًا صغيرًا لنفسه. بعد ذلك ، ينطق الكاهن بعلامة التعجب الأولى على مدار الساعة: "تبارك إلهنا ..." ويبارك (بصلاة خاصة: "نقدم لك مبخرة ...") التي قدمها الشماس ، وإذا كان ليس هناك ، ثم sexton ، مبخرة بالبخور ، والتي يحمل الجزء العلوي منها عند مستوى المذبح. على لسان الشمامسة: "فلنصلي إلى الرب ، يارب ، يرحمنا" ، يأخذ النجمة المفتوحة ويقول: "وبعد أن أتى نجم المائة في الأعلى ، حيث لا يوجد عطروشة ، يحملها فوق مبخرة الدخان ، ثم يضعها في ديسكوس. يقول الشمامسة: لنصل إلى الرب. غطاء ، فلاديكا "، والكاهن ، بعد أن شم شفتيه أثناء قراءة المزمور" الرب ملك ، يلبس نفسه في الملاعبة ... "بدخان البخور ، يغطي الحجاب الأول ديسكوس به. يتصرف بنفس الطريقة مع الحجاب الثاني الذي غطى به الكأس المقدسة ، قائلاً: "غطِّ السماوات بفضيلتك ، المسيح والأرض تملأ تسبيحك". ثم احترقت "السراويل" بالهواء ، الكاهن بالكلمات: "غطونا بمأوى كريلو الخاص بك ، ابعد عنا كل عدو وخصم ..." يغطون المرقص والكأس (الكأس المقدسة) على الأغطية. بعد أن تلقى المبخرة من الشمامسة ، قام بتوبيخ المذبح أمامه ثلاث مرات ، قائلاً في كل مرة: "تبارك إلهنا ، أيتها العاهرة الحسنة ، المجد لك" ، وفي غياب الشماس ، يضيف باستمرار: "دائمًا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". بعد تعجب الشمامسة: "عن دارك الصادق المقدّم ، فلنصلي إلى الرب" ، قرأ الكاهن بصوت عالٍ صلاة القربان: "الله ، إلهنا ..." ، ثم صاح: "فسبحان الله". أنت يا المسيح الله رجاءنا المجد لك "ويقول:" (قام من بين الأموات) المسيح إلهنا الحقيقي بصلوات أمه الطاهرة ، كما في قديسي أبينا يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية ، زلاتوست (باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية كابوداسيا) ، وجميع القديسين ، سوف يرحموننا ويخلصوننا ، لأن الخير والإنسان صالح. بعد ذلك ، بعد أن ترك المذبح والشماس بجانبه مرة أخرى ، أعطى المبخرة للآخر.

دعلاوة على ذلك ، أثناء قراءة الساعات ، يحيي الكاهن ذكرى الأحياء والأموات ، ويأخذ نسخة صغيرة من البروسفورا ، وفقًا للملاحظات المقدمة ، والجسيمات ثم يضعها على Diskos.

وفقًا لهيكلها ، يمكن أن تكون الحصائر من نوعين - يوميًا أو يوميًا واحتفاليًا.

يجب أن يتم تنفيذ Daily Matins ، وفقًا للميثاق ، في الصباح. الخامس الممارسة الحديثةلها (من الساعة الأولى) يتم تقديمها في المساء. تضاف الساتان إلى صلاة الغروب اليومية بعد "ثبّت يا الله ..." ، وتبدأ فورًا بالمزامير الستة. هذه الممارسة بسبب الظروف حياة عصريةعندما لا يكون من الممكن الحضور إلى الكنيسة في المساء لتقديم الخدمات الإلهية. في الأديرة والمعابد ، المتحمسين للاحتفال بالطقوس ، يعودون إلى الممارسة القديمة ، لأن محتوى وطبيعة الترانيم والصلوات يتوافقان بالفعل مع بداية اليوم.

يقول المطران بنيامين عن هذا: "إنه لا يزال إنسانًا جديدًا ، وبالتالي فإن الخدمات أطول والمزامير أكبر: تحتاج إلى الحصول على إمداد روحي طوال اليوم. في الصباح ، تغرد الطيور ، وفي المساء تصمت. ويمجد الرجل الرب. ومعه تحمد كل الخلق: الشمس ، والغيوم ، والأسماك ، ... الحيوانات ، والطيور ، والملوك ، وعامة الناس ، كبارًا وصغارًا. والزاهدون يستعدون للصلاة وللقتال ضد العدو. ... تتحدث المزامير الستة أيضًا عن نفس الصراع ، مع تناوب صرخة إلى الله وأمل في مساعدته ومجده. ... إذن ، matins - خدمة العمل البهيج».

إذا كان الموضوع الليتورجي لصلاة الغروب هو تاريخ العهد القديم - خلق العالم ، والسقوط ، وتوقع الفداء ، فإن Matins هو العهد الجديد ، وظهور المسيح.

في حالة تقديم وجبات الصباح اليومية في الصباح، ثم يبدأ بشكل مختلف نوعًا ما عما إذا كان يتم إجراؤه في المساء بالتزامن مع صلاة الغروب:

وبعد تعجب الكاهن "تبارك إلهنا ..." القارئ: "آمين. Trisagion حسب أبينا. يا رب ، إرحم 12 مرة ، تعال ، دعونا ننحن ... "(إذا تم تقديم مكتب منتصف الليل قبل الصباح ، فسيتبع ذلك التعجب" تعال ، دعونا ننحن ... "). ثم يُقرأ المزاميران - المزامير 19 و 20 (في هذا الوقت يحرق الكاهن المذبح والهيكل) ، "المجد والآن ... على الصليب ... والآن ... خيانة رهيبة ... "، ثم عبارة مكبرة مختصرة" ارحمنا يا الله ... "، تعجب" ياكو رحيم ... "، جوقة:" آمين. بارك الله في اسم الرب أيها الآب "ثم تعجب ماتينس" ​​المجد للقديسين ... "

تم تحديد إجراءات أداء Matins اليومية في الفصل 9 من Typicon ،حيث ، وكذلك في تسلسل صلاة الغروب ، تتخلل التعليمات الخاصة بالخدمة ليس على الحارس (مع "الله الرب") والحارس (مع "هللويا"). أيضًا ، يمكن إرجاع هذا الترتيب إلى كتاب الصلوات و Octoichus.

رسم تخطيطي موجز للساعات اليومية

ستة مزامير - ح غير قابل للتغيير

ابتهاج كبير - Sl

"الله الرب ..." والطروباري - Sl ، Ch ، غير قابل للتغييرم متقلب

كاثيسما - بس

كانون - O ، M ، متقلب

مدح المزامير ـ ح غير قابل للتغيير

تمجيد كل يوم - الفصل ، غير قابل للتغيير

دعاء الدعاء - Сл

Stichera على الآية - أوه ، متقلب

تروباري - م ، متقلب

دعاء إضافي - Sl

رسم تخطيطي مفصل للصباح اليومي (أيام الأسبوع)

الكاهن: "المجد للقديسين ..."

ستة مزامير

إهداء كبير

"الله الرب ..." بآيات

تروباريون إلى القديس مينايون مرتين

المجد والآن: والدة الله (حسب صوت التروباريون للقديس من الملحق الرابع لمينايون)

* إذا كانت الخدمة قديسين:تروباريون إلى القديس الأول سونغمرتين ، "المجد ..." تروباريون للقديس الثاني ، "والآن ..." عن طريق صوت التروباريون الأخير من التذييل الرابع)

كاثيسما خاص ، سيدال (أكتويخا)

مزمور 50

الشريعة: شريعتان من Octoichus وشريعة من Menaion

* إذا كانت الخدمة لاثنين من القديسين ، إذن: شريعة واحدة من Octoichus واثنين من شرائع Menaion

كاتافازيا - إرمس آخر قانون - بعد الكانتو الثالث والسادس والثامن والتاسع

وفقًا للكانتو الثالث للقدس الصغير ، سيدال القديس ، المجد والآن: Theotokos

بعد القرن السادس ، القداس الصغير ، kontakion و ikos إلى Saint Menaion

في الأغنية الثامنة The Honest ...

في الأغنية التاسعة بعد katavasia غنيت عبارة "إنها تستحق الأكل" (بصوت كاتافازيا)

إهداء صغير

سفيتيلين (في تطبيق أكتويخا ، باليوم)

المجد والآن: Theotokos Oktoikha

* إذا كان للقديس منير في مينايون:اللامع أوكتويشا ، المجد: أشرق للقديس في مينايون ، والآن: والدة الإله في المنيا (يومي الأربعاء والجمعة ، والدة الإله هي والدة الإله في المنيا)

مدح المزامير

مديح كل يوم قرأ

طلب الدعاء

مقطع على الآية (أكتويخا)

المجد والآن: Theotokos (Oktoikha)

* إذا كان هناك مجد للقديس في الآية:بعد 3 stichera من Octoicha - المجد: القديس مينايون ، والآن: والدة الإله (حسب صوت المجد من الملحق الثاني لمنيون)

"من الجيد الاعتراف ..."

Trisagion حسب أبينا:

تروباريون إلى القديس مينايون ،

المجد والآن: والدة الله (حسب صوت التروباريون للقديس ، من الملحق الرابع لمينايون)

* إذا كانت الخدمة لقديسين:تروباريون للقديس الأول ، المجد: للقديس الثاني ، والآن: والدة الإله (حسب صوت التروباريون الأخير من التذييل الرابع لمينايون)

زيادة الطلب

انظر الملحق - مخطط رقم 2 أ للحصول على مثال لكيفية تأليف صلاة الغروب اليومية.

قم بتجميع الخدمة بنفسك - صلاة الغروب يوميًا في 29 يوليو ، النغمة 8 ، مساء الاثنين.

كل يوم (WEEKDAY) صباحًا

وفقًا لهيكلها ، يمكن أن تكون الحصائر من نوعين - يوميًا أو يوميًا واحتفاليًا.

يجب أن يتم تنفيذ Daily Matins ، وفقًا للميثاق ، في الصباح. في الممارسة الحديثة ، يتم تقديمه (من الساعة الأولى) في المساء. تضاف صلاة الغروب إلى صلاة الغروب اليومية بعد "ثبت ، يا الله ..." ، وتبدأ على الفور بستة مزامير ز. هذه الممارسة ناتجة عن ظروف الحياة الحديثة ، عندما يكون لدى المسيحي العادي فرصة أكبر للمجيء إلى الكنيسة من أجل الخدمات الإلهية في المساء. في الأديرة والكنائس ، المتحمسين لتحقيق القاعدة ، يعودون إلى الممارسة القديمة ، لأن محتوى وطبيعة الترانيم والصلوات يتوافقان حقًا مع بداية اليوم ، عندما يكون الشخص لا يزال مليئًا بالقوة والبهجة والصلوات. يمكن أن يبذل المزيد من الاجتهاد والاجتهاد في مدح الخالق وشكره وكفارته. يقول المطران بنيامين عن هذا: "إنه لا يزال إنسانًا جديدًا ، وبالتالي فإن الخدمات أطول والمزامير أكبر: تحتاج إلى الحصول على إمداد روحي طوال اليوم. في الصباح ، تغرد الطيور ، وفي المساء تصمت. ويمجد الرجل الرب. ومعه تحمد كل الخلق: الشمس ، والغيوم ، والأسماك ، ... الحيوانات ، والطيور ، والملوك ، وعامة الناس ، كبارًا وصغارًا. والزاهدون يستعدون للصلاة وللقتال ضد العدو. ... تتحدث المزامير الستة أيضًا عن نفس الصراع ، مع تناوب صرخة إلى الله وأمل في مساعدته ومجده. ... إذن ، matins - خدمة العمل البهيج". ط 8. ، ص.58-59 ؛ 10. ، ص 65-67.

إذا تم تقديم صباح اليوم في الصباح، ثم يبدأ بشكل مختلف نوعًا ما عما إذا كان يتم إجراؤه في المساء بالتزامن مع صلاة الغروب:

& الفصل 38-43 بعد تعجب الكاهن "تبارك إلهنا ..." القارئ: "آمين. لك المجد يا ربنا لك المجد. الملك السماوي ... Trisagion حسب أبينا. يا رب ، إرحم 12 مرة ، تعال ، دعونا ننحن ... "(إذا تم تقديم مكتب منتصف الليل قبل الصباح ، فسيتبع ذلك التعجب" تعال ، دعونا ننحن ... "). ثم يُقرأ المزموران - المزامير 19 و 20 (في هذا الوقت يقوم الكاهن بإصدار اللوم عن المذبح والهيكل) ، "المجد ، والآن ... صعد إلى الصليب ... والآن ... خيانة رهيبة. .. "، ثم عبارة مكبرة مختصرة" ارحمنا يا الله ... "، تعجب" ياكو رحيم ... "، جوقة:" آمين. بارك في اسم الرب ، الآب "ثم تعجب ماتينس" ​​المجد للقديسين ... ". ط 1 ، ص 95-96 ؛ 2 ، ص.266-268 ؛ 6. ، المحاضرة 6 ، ص 83-84 ؛ 8. ، ص 59-60.

تم تحديد إجراءات أداء Matins اليومية في الفصل 9 من Typicon ،حيث ، وكذلك في تسلسل صلاة الغروب ، تتخلل تعليمات الخدمة ليس على الحارس (مع "الله الرب") والحارس (مع "هللويا"). أيضًا ، يمكن إرجاع هذا الترتيب إلى كتاب الصلوات و Octoichus.

رسم تخطيطي موجز للساعات اليومية

ستة مزامير - ح

ابتهاج كبير - Sl

"الله الرب ..." وطروباري - Sl، Ch، M

كاثيسما - بس

كانون - يا ، م

مدح المزامير - ح

الثناء اليومي - الفصل

دعاء الدعاء - Сл

ستيشيرا على الآية - يا

تروباري - م

دعاء إضافي - Sl

للحصول على رسم تخطيطي مفصل للصباح اليومي (أيام الأسبوع) ، انظر. في الملحق - مخطط رقم 3.

تفسيرات لمخطط الساتان اليومي.

يتم إجراء X Everyday Matins مع إغلاق الأبواب الملكية ، والستارة الداخلية فقط مفتوحة. يلبس الكاهن اللجام واللجام والفيلونيون.

X الكاهن في المذبح ، يتتبع صليبًا أمام العرش بمبخرة ، يعلن تعجب من matins: "المجد للقديسين ، والثالوث المتكافئ ، والمحيى ، والذي لا ينفصل دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.", الكورس: "آمين" ،

ستة مزامير، & الفصل 43-55، تقرأ تقليديا في منتصف المعبد. قبل المزامير الستة ، كان نصها "المجد لله في الأعالي والسلام على الأرض ، ولذة الرجال" ثلاث مرات و "يا رب ، افتح فمي ، وسوف يعلن فمي تسبيحك" مرتين. ط 4 ، العدد 2 ، ص 197-198.

يعود أقدم ذكر للمزامير الستة في تكوينها الحالي إلى القرن السابع. يشار إلى Octoicha في عدة أماكن بالكلمة اليونانية "exapsalms". الستة مزامير 6 مزامير- 3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142 ، الفكرة الرئيسية عنها هي اضطهاد الأعداء للأبرار ، ورجائه في الله ، والراحة الأخيرة في الله. مزامير ٣ ، ٦٢ ، ١٠٢ هي أكثر بهجة ، بينما المزامير ٣٧ ، ٨٧ ، ١٤٢ هي أكثر حزنًا. أثناء المزامير الستة ، تنطفئ الشموع حتى يتمكن الإنسان ، دون أن يلاحظه أحد ، من البكاء على خطاياه. أنت بحاجة للوقوف في الكنيسة أثناء قراءة المزامير الستة بهدوء ، لكن عليك أن تقرأها باحترام شديد ، "دون أن تكافح" ، لأننا في هذا الوقت نتحدث مع الله نفسه ، على حد تعبير الخطاب. ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص.268-269 ؛ 4 - العدد 2 ص 198 - 203. 8. ، ص 60-61.

بعد المزامير الثلاثة الأولى تقرأ "المجد والآن ..." ، "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله" ثلاث مرات (حتى بدون الانحناء لتلتزم بصمت وانتباه خاص!) ، "يا رب ، ارحمني. "ثلاث مرات ،" المجد والآن ... "والمزامير الثلاثة المتبقية. X أثناء قراءة المزامير الثلاثة التالية ، يقرأ الكاهن أمام الأبواب الملكية برأسه العاري على نفسه ما يسمى. صلاة الفجرالعدد 12 الذي يلخص مضمون ترانيم وصلوات الساتان. في نهاية المزامير الستة تقرأ "المجد والآن ..." "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك ، يا الله". ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص.269-270 ؛ 4. ، العدد 2 ، ص.203-208 ؛ 6. المحاضرة 6 ص 84.

إهداء كبير

"الله ربوتظهر لنا ، طوبى لمن يأتي باسم الرب "مع آيات - هذه آيات من المزمور 117 (ح ص 56). ينادي الشماس "صوت .. الله الرب ويظهر .." وقوله "اعترف بالرب .." وترنم الجوقة "الله الرب ...". ! غنى "الله الرب ..." بصوت الطروباريون الأولالتي ستغنى بعد "الله الرب ..." بآيات. ثم يقرأ الشماس الآيات ، ثم تغني الجوقة بعد كل منها "الله الرب ...". من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه ، وفقًا للطبعة ، "الله هو الرب ..." بآيات معلن عنها ليس من قبل الكاهن أو الشماس ، ولكن من قبل رئيس الكنيست. ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص.270-271 ؛ 4 ، العدد 2 ، ص 209 - 213.

تروباريون.على "الله الرب" (أي بعد "الله الرب") غنى تروباريون إلى القديس مينايون(نفس التروباريون كما في نهاية صلاة الغروب) مرتين ، "المجد والآن ..." والدة الإله من الملحق الرابع لمنيون وفقًا لصوت الطروباريون للقديس(كما في نهاية صلاة الغروب). ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 273 ؛ 7. ، المحاضرة 6 ، ص 63-64.

كاثيسمانشر.

كاثيسما

في الكتب الليتورجية ، تسمى قراءة المزامير "آية سفر المزامير". تنقسم المزامير في سفر المزامير إلى 20 قسم - كاثيسما... تحتوي كل كاتيسما على عدة مزامير وتنقسم إلى 3 أجزاء- ما يسمى مجد.