ما اقترحه جاسندي في عام 1947. بيير غاسندي - سيرة ذاتية. بيير زانين

بيير جاسندي (Gassendi) (1592-1655) - الفيلسوف الفرنسي ، عالم الرياضيات والفلكي. كما عمل في مجال الميكانيكا وتاريخ العلوم. لقد نشر الذري وأخلاقيات الأبيقور ، على النقيض مما أدركه الله من خلق الذرات. من وجهة نظر الحسية ، عارض عقيدة الأفكار الفطرية. العمل الرئيسي: "قانون الفلسفة" (نُشر عام 1658 ، بعد وفاته).

ليس في وسعنا حماية أنفسنا من الأخطاء بقدر ما لا نستمر في الوهم.

غاسيندي بيير

كانت كاهنة ، وأستاذة في علم اللاهوت في عميد (من 1613) ، والفلسفة في إيكس (من 1616) ، والرياضيات في الكلية الملكية في باريس (من 1645). دافع عن ذرية وأخلاقيات الفيلسوف المادي اليوناني القديم إبيكورس ، اعترض على نظرية الأفكار الفطرية والميتافيزيقية الكاملة لرينيه ديكارت من وجهة نظر الحسية المادية ، في عمل خاص انتقده أرسطو المدرسية.

في الفلسفة ، أوه ، يجب أن تهتم بالكلمات ، حتى لا يكون هناك جدل أبدي حول المعنى.

غاسيندي بيير

يتكون نظام غاسندي الفلسفي من المنطق (تحديد علامات الحقيقة والطريق المؤدي إلى معرفته) ، والفيزياء والأخلاق (تعاليم عن السعادة). حسب تعاليمه ، كل شيء موجود يتكون من الذرات والفراغ وهو في الفضاء ، كاحتمال لا حصر له لملء ، والوقت ؛ الزمان والمكان لا يخلقان ولا يمكن تدميرهما ، على عكس الذرات ، التي ، وفقًا لجاسندي ، صنعها الله ، لكن لديها رغبة داخلية مستقلة في الحركة ؛ عدد الذرات محدود ، رغم أنه ضخم. تتكون الروح من ذرات خاصة منتشرة في جميع أنحاء الجسم. أساس المعرفة هو شهادة الحواس (الأحاسيس).

لاحظ كارل ماركس أنه بعد تحرير أبيقور "... من الحظر الذي فرضه عليه آباء الكنيسة والعصور الوسطى بأكملها ..." ، سعى بيير غاسندي في نفس الوقت إلى "... للتوفيق بين ضميره الكاثوليكي ومعرفته الوثنية ، إبيكورس - مع الكنيسة "(كارل ماركس وفريدريك إنجلز. ، من الأعمال الأولى ، 1956 ، ص 23).

إذا كنا نعرف شيئًا ما حقًا ، فنحن نعرف ذلك من خلال دراسة الرياضيات.

غاسيندي بيير

أثر جاسيندي على الفيلسوف الإنجليزي ، مؤسس الليبرالية ، جون لوك ؛ داعية وفيلسوف فرنسي بيير بييل وعالم رياضيات إنجليزي ، وميكانيكي ، وعلماء فلك وفيزيائي ، ومؤسس الميكانيكا الكلاسيكية إسحاق نيوتن. وفقًا لوجهات النظر السياسية ، انحاز بولس إلى المفكر السياسي الفرنسي ، ومنظري الطبيعة ، والمحامي جان بودين ، وتولى الحكم الملكي غير المحدود ، إذا لم يتحول إلى طغيان.

هل العسل حلو؟ يبدو لي الحلو. لكن هل أعرف أن العسل حلو بطبيعته ، بحد ذاته؟ ثم أعترف أنني لا أعرف.

غاسيندي بيير

الأدب: Bykhovsky B.E.، Pierre Gassendi and French Materials of the 17th Century، Scientific tr. معهد موسكو الحكومي الاقتصادي "، 1957 ، ج. 1: Pendzig P.، P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie، Bonn، 1908؛ Rochot B.، Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme، P.، 1944؛ Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre، P.،.

بيير جاسندي - ورق جدران

الوقت هو نوع من الأشياء العشوائية: هذا واضح بشكل أساسي من حقيقة أنه ليس شيئًا موجودًا في حد ذاته ، بل يُنسب فقط إلى الأشياء عن طريق التفكير أو العقل ، لأن الأشياء تُفكر فيما يتعلق بما إذا كانت قادرة على الاستمرار أكثر أم يجب أن تتوقف الوجود ، ما إذا كانت حياتهم يمكن أن تكون أطول أو أقل ، وعما إذا كان لديهم ، كان أو سيكون لديهم.

خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
بيير جاسندي
بيير جاسندي
220px
اسم الميلاد:
الأسماء المستعارة:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
تاريخ الميلاد:
تاريخ الوفاة:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Infocards على السطر 164: محاولة تنفيذ الحساب على "unixDateOfDeath" المحلي (قيمة صفرية).
مكان الموت:
الدولة:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
درجة علمية:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
اللقب الأكاديمي:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
ألما ماتر:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
لغة (لغات) الأعمال:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
المدرسة / التقليد:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
الاتجاه:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
الفترة:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
الاهتمامات الرئيسية:
أفكار مهمة:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
التي تؤثر على:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
تتأثر:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
الجائزة:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
الجوائز:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
التوقيع:	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).
[[خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata / Interproject على السطر 17: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء). أعمال فنية]] في ويكي مصدر
خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata على السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).

خطأ Lua في الوحدة النمطية: CategoryForProfession على السطر 52: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).

Gassendiأو Gassendi (الأب بيير جاسندي22 يناير ، Chantersier بالقرب من Dinh في بروفانس - 24 أكتوبر ، باريس) - الفيلسوف الفرنسي ، عالم الرياضيات ، عالم الفلك وباحث في النصوص القديمة. درس البلاغة في دين ، وأصبح فيما بعد أستاذًا للفلسفة في إيكس إن بروفنس.

سيرة

بنى جاسندي مساره بطريقة حدد فيها تعاليم أرسطو لأول مرة ، ثم أظهر مغالطه. في النهاية ، أقنعت اكتشافات كوبرنيكوس وأعمال جيوردانو برونو ، وكذلك قراءة أعمال بيتر راموس ولويس فيفيس ، غاسندي بعدم ملاءمة الفيزياء الأرسطية وعلم الفلك. كانت ثمرة دراساته العمل المتشكك "تمارين paradoxicae adversus Aristoteleos" (غرونوبل). كان عليه أن يرفض إنهاء هذه المقالة: كان الهجوم على أرسطو والدفاع عن كوبرنيكوس غير آمن في ذلك الوقت ، كما أثبت مصير إتيان دول وجيوردانو برونو وآخرون ، وحتى قبل نشر كتابه ، غادر غاسندي المنبر وعاش في كانون ، حيث كان الكاتدرائية ، ثم في باريس ، من حيث قام برحلة إلى بلجيكا وهولندا. خلال هذه الرحلة ، التقى هوبز ونشر () تحليلًا للتعاليم الصوفية لروسيكروسيان روبرت فلود (Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur). وقد كتب لاحقًا تحليلًا نقديًا حول الانعكاسات الديكارتية ("Disquisitio ad v ersus Cartesium") ، مما أدى إلى جدال حيوي بين الفلاسفة. كان جاسندي أحد العلماء القلائل في القرن السابع عشر الذين كانوا مهتمين بتاريخ العلوم.

النشاط العلمي

إن نظام غاسندي الفلسفي المبين في كتابه الفلسفي سينتاجما هو نتيجة بحثه التاريخي. قادته هذه الدراسات (كما هو الحال مع لايبنز لاحقًا) إلى استنتاج مفاده أن آراء الفلاسفة المختلفين ، التي تعتبر متباينة تمامًا ، تختلف غالبًا في الشكل. في أغلب الأحيان ، يميل جاسيندي إلى جانب أبيقور ، متباعدًا عنه فقط في الأمور اللاهوتية.

فيما يتعلق بفرصة معرفة الحقيقة ، فهو في الوسط بين المتشككين والعقائديين. من خلال السبب ، يمكننا أن نعرف ليس فقط المظاهر ، ولكن أيضًا جوهر الأشياء ؛ لا يمكن إنكار أن هناك أسرار يتعذر الوصول إليها للعقل الإنساني. يقسم جاسيندي الفلسفة إلى فيزياء ، موضوعها هو استكشاف المعنى الحقيقي للأشياء والأخلاق - علم السعادة والعمل وفقًا للفضيلة. مقدمة لهم هو المنطق ، وهو فن التمثيل بشكل صحيح (الفكرة) ، والحكم بشكل صحيح (الاقتراح) ، والتفكير بشكل صحيح (القياس المنطقي) وتحديد الاستنتاجات (الطريقة) بشكل صحيح.

فيزياء Gassendi تقف على مقربة من الذرية الديناميكية. تحدث جميع الظواهر الطبيعية في المكان والزمان. هذا هو جوهر "الأشياء من نوع ما" ، التي تتميز بعدم وجود سمات إيجابية. لا يمكن قياس الزمان والمكان إلا فيما يتعلق بالأجسام: الأولى تقاس بالحجم ، والثانية بحركة الأجسام.

Gassendi المترجمين إلى الروسية

ذاكرة

اكتب نصيحة عن مقالة "جاسندي ، بيير"

الملاحظات

أدب

توجد معلومات عن السيرة الذاتية لجاسيندي في مقال Sorbier "De vita et moribus Petri Gassendi" ، المرفق بالأعمال المجمعة للفيلسوف ، وفي شاهد قبر خليفة Gassendi الكنسي في Dean ، Nikolai Taxil.

يعمل على فلسفة Gassendi:

Zubov V.P. Pierre Gassendi // مشاكل تاريخ العلوم الطبيعية والتكنولوجيا. المجلد. 2. - م ، 1956.
بايخوفسكي بي. - M. ، 1974. - 204 ص.
دياكوف إيه. في. بيير جاسندي مؤرخ في الفلسفة // نشرة أكاديمية سمارة الإنسانية. سلسلة: الفلسفة. فقه اللغة. 2013. رقم 2 (14). س 119-127.
Kolchinsky IG، Korsun A.A، Rodriguez M.G. علماء الفلك: مرجع السيرة الذاتية. - الطبعة الثانية ، منقحة. وإضافية .. - كييف: نوكوفا دومكا ، 1986. - 512 صفحة.
A. Martin ، "Histoire de la vie et des écrits de Gassendi" (Paris،)؛
L. Mandon ، "Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi" (Montpellier،)؛
L. Mandon ، "De la philosophie de Gassendi" () ؛
جانيل ، "Gassendi spiritualiste" (مونبلييه ،) ؛
الفصل. Barneaud ، "Etude sur Gassendi" (في "Nouvelles Annales de philosophie catholique"،)؛
واو توماس ، لا فلسفه دي غاسندي (باريس ،).
أوليفييه بلوخ ، لا فيلسوف دي جاسيندي. Nominalisme، matérialisme et métaphysique، Martinus Nijhoff، La Haye 1971 (ISBN 9024750350)
شاول فيشر ، فلسفة وعلم بيير غاسندي ، بريل ، ليد / بوسطن ، 2005 (ISBN 9789004119963)
لين سوميدا جوي ، جاسيندي الذري: محامي التاريخ في عصر العلوم ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، المملكة المتحدة / نيويورك ، 1987 (ردمك 0-521-52239-0)
أنطونيا لولوردو ، بيير جاسيندي وميلاد الفلسفة الحديثة المبكرة ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، المملكة المتحدة / نيويورك ، 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
فوني ، ويليام. Gassendi and Kant on Existence // Journal of the Philosophy - Volume 45، Number 4، October 2007، pp. 511-523
غفنتسادزي ، فيرونيكا. Aristotelian Influences in Gassendi’s Moral Philosophy // Journal of the History of Philosophy - المجلد 45 ، العدد 2 ، أبريل 2007 ، ص. 223-242

مراجع

Gassendi و Pierre // Brockhaus و Efron Encyclopedic Dictionary: في 86 مجلدا (82 مجلدا و 4 إضافي). - SPB. ، ١٨٩٠-١٩٠٧.
هراموف يو Gassendi Pierre (Gassendi Pierre) // الفيزيائيون: السيرة الذاتية / Ed. إيه. - إد. 2nd ، القس. وأضف. - M .: Nauka ، 1983. - S. 75. - 400 ص. - 200000 نسخة. (A حارة).
موسوعة ستانفورد للفلسفة:

خطأ Lua في الوحدة النمطية: External_links على السطر 245: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة لا شيء).

مقتطف من جاسيندي ، بيير

- ابنتي ... أنت لا ترى ، لأنك استنفدت تماما ، يا عزيزي. أنا هنا ترى ، كنت معها. وسوف ترى يا عزيزي. فقط تحتاج إلى وقت لتهدئة.
انتشر الدفء النقي والمألوف في جميع أنحاء جسدي ، ليغمرني بالبهجة والضوء ...
- كيف حالك يا أبي! قل لي كيف تبدو ، هذه الحياة الأخرى؟ .. ما هي؟
"إنها رائعة يا عزيزي! .. فقط حتى الآن غير معتاد." وهذا ليس مثل سابقتنا ، الدنيوية! .. الناس هنا يعيشون في عوالمهم. وهي جميلة جدًا ، هذه "العوالم"! .. فقط لا أستطيع فعل ذلك بعد. على ما يبدو ، من المبكر جدًا بالنسبة لي ... - صمت الصوت لثانية واحدة ، كما لو كان يقرر ما إذا كان سيتحدث أكثر.
"لقد قابلت جيرولامو ، ابنتك ... إنه حيوي ومحب كما كان على الأرض ... يشتاق إليك كثيرًا ويفتقدك". وطلب منك أن تخبرك أنه يحبك بنفس القدر هناك ... وهو في انتظارك كلما أتيت ... وأمك معنا أيضًا. كلنا نحب وننتظر منك يا عزيزي. نحن حقا نفتقدك ... اعتن بنفسك يا ابنة. لا تدع Caraffa الفرح يسخر لك.
"هل ما زلت تأتي لي يا أبي؟" هل سأسمعك مرة أخرى؟ - أخشى أن يختفي فجأة ، صليت.
- تهدئة يا ابنة. الآن هذا هو عالمي. وقوة Caraffa لا تمتد إليه. لن أتركك أبدًا أو أنا. سوف آتي إليك عند الاتصال. تهدئة يا عزيزي.
"ماذا تشعر يا أبي؟" هل تشعر بأي شيء؟ .. - خجولة قليلاً من سؤالي الساذج ، سألت مع ذلك.
"أشعر بكل ما شعرت به على الأرض ، فقط أكثر إشراقًا." تخيل رسم قلم رصاص يملأ فجأة بالدهانات - كل مشاعري ، كل الأفكار أقوى وأكثر ملونة. ومع ذلك ... شعور الحرية مدهش! .. يبدو أنني نفس الشيء كما كنت دائمًا ، لكن في نفس الوقت مختلف تمامًا ... لا أعرف كيف أشرح لك بدقة أكبر يا عزيزي ... كما لو كان بإمكاني احتضان الكل برمته العالم ، أو مجرد الطيران بعيدًا ، إلى النجوم ... يبدو كل شيء ممكنًا ، كما لو كنت أستطيع فعل كل ما أتمناه! من الصعب جداً أن أقول ، أنقل الكلمات ... لكن صدقوني يا ابنة - إنه أمر رائع! وأكثر ... أتذكر الآن كل حياتي! أتذكر كل ما كان معي مرة واحدة ... كل هذا مذهل. هذه الحياة "الأخرى" ليست سيئة كما اتضح ... لذلك ، لا تخف يا ابنتي ، إذا كان عليك المجيء إلى هنا ، فسوف ننتظر منك جميعًا.
"أخبرني أبي ... هل من الممكن أن يعيش أناس مثل كارفة أيضًا حياة رائعة هناك؟ .. ولكن بعد ذلك ، في هذه الحالة ، يعد ذلك ظلمًا مروعًا! .. هل سيحدث كل ذلك مجددًا ، كما يحدث على الأرض ؟! .. هل يمكن أن يكون حقًا؟" لن تحصل على القصاص؟
"لا ، فرحتي ، لا يوجد مكان لكاراف". سمعت أن أشخاصاً مثله يذهبون إلى عالم رهيب ، لكنني لم أذهب إلى هناك بعد. يقولون - هذا ما يستحقونه! .. أردت أن أرى ، لكن لم يتح لي الوقت بعد. لا تقلق يا ابنة ، سوف يحصل على نفسه عندما يصل إلى هنا.
"هل يمكنك مساعدتي هناك يا أبي؟" سألت بأمل خفي.
- لا أعرف يا عزيزي ... ما زلت لا أفهم هذا العالم. أحب طفلاً يتخذ الخطوات الأولى ... يجب أن "أتعلم المشي" أولاً ، قبل أن أتمكن من الإجابة عليك ... والآن علي أن أذهب. اسف عزيزى أولاً ، يجب أن أتعلم العيش بين عالمينا. وبعد ذلك سوف آتي إليك في كثير من الأحيان. خذ قلبك يا إيسيدورا ولا تتخلى أبداً عن كاراف. بالتأكيد سوف يحصل على ما يستحق ، تصدقني.
أصبح صوت الأب أكثر هدوءًا حتى تم تخفيفه واختفائه تمامًا ... هدأت روحي. لقد كان حقًا هو! .. وعاش من جديد ، الآن فقط في عالمه الذي لا يزال غير مألوف بعد وفاته ... لكنه كان لا يزال يفكر ويشعر كيف تحدث للتو - حتى أكثر إشراقًا مما كان عليه عندما كان عاش على الأرض. لم أعد أشعر بالخوف من أنني لن أعلم عنه أبدًا ... لقد تركني إلى الأبد.
لكن روحي الأنثوية ، على الرغم من كل شيء ، ما زالت حزينة عليه ... لم أستطع أن أحضنه إنسانيًا عندما أحسست بالوحدة ... لم أستطع أن أخفي من قلبي وخوفي عليه صندوق عريض ، يتمنى السلام ... أن كفه اللطيف القوي لم يعد قادرًا على ضرب رأسي المتعب ، كما لو كان يقول أن كل شيء سيتم تسويته وأن كل شيء سيكون على ما يرام ... لقد كنت مفتقرًا إلى هذه الأشياء الصغيرة التي تبدو ضئيلة ، ولكن من مثل هذه أفراح "الإنسان" العزيزة البحتة ، والروح جائعة بالنسبة لهم ، غير قادرة على العثور على الراحة. نعم ، كنت محاربًا ... لكني كنت أيضًا امرأة. ابنته الوحيدة ، التي اعتادت أن تعرف دائمًا أنه حتى الأسوأ - الأب سيكون دائمًا هناك ، ستكون دائمًا معي ... وقد سئمت من كل هذا ...
بطريقة ما تخلصت من الحزن المتزايد ، أجبرت نفسي على التفكير في كاراف. كانت هذه الأفكار واقعية على الفور وأُجبرت على التجمع داخليًا ، لأنني فهمت تمامًا أن هذا "الراحة" كان مجرد فترة راحة مؤقتة ...
ولكن لدهشتي الكبرى ، لا تزال كارافا لم تظهر ...
مرت الأيام - زاد القلق. حاولت أن أقدم بعض التفسير لغيابه ، لكن لسوء الحظ ، لم يتبادر إلى ذهني شيء خطير ... شعرت أنه كان يطبخ شيئًا ما ، لكنني لم أستطع أن أخمن ماذا. سلمت الأعصاب المنهكة. ولكي لا أفقد عقلي تمامًا من التوقع ، بدأت أتجول في القصر يوميًا. لم يُمنعني الخروج ، لكنني لم أوافق أيضًا ، وبالتالي ، لم أكن أرغب في الاستمرار في الحبس ، قررت بنفسي أن أذهب للنزهة ... على الرغم من حقيقة أن شخصًا ما قد لا يعجبه. تحول القصر إلى أن تكون ضخمة وغنية بشكل غير عادي. كان جمال الغرف مذهلاً ، لكنني شخصياً لم يكن من الممكن أن أعيش في مثل هذه الفخامة الجذابة ... لقد تم تكسير الجدران والسقوف ، مما ينتهك مهارة اللوحات الجدارية المذهلة التي تخنق في محيطها اللامع من النغمات الذهبية. لقد استمتعت بالإشادة بموهبة الفنانين الذين رسموا هذا المنزل الرائع ، وأبدوا إعجابهم بإبداعاتهم لساعات وأشعروا بصدق بأرقى الحرف اليدوية. حتى الآن ، لم يزعجني أحد ، ولم يوقفني أحد مطلقًا. على الرغم من أنه كان هناك دائمًا بعض الأشخاص الذين التقوا بكل احترام واستمروا ، فقد تعجل كل منهم في عملهم. على الرغم من هذه "الحرية" الزائفة ، كل هذا كان مثيرا للقلق ، وكل يوم جديد يثير المزيد والمزيد من القلق. هذا "الهدوء" لا يمكن أن يستمر إلى الأبد. وكنت متأكدًا تقريبًا من أنه "سيُولد" من بعض المحن الرهيبة والمؤلمة بالنسبة لي ...
للتفكير في الأشياء السيئة بأقل قدر ممكن ، أجبرت نفسي كل يوم على أن أعمق وأكثر بعناية لاستكشاف القصر البابوي المذهل. لقد كنت مهتمًا بالحد الأقصى من إمكانياتي ... بعد كل شيء ، كان يجب أن يكون هناك مكان "محظور" في مكان ما ، حيث لم يُسمح "للغرباء" بالدخول؟ .. لكن ، الغريب بما فيه الكفاية ، حتى الآن لم يتم "حماية" الحماية من التسبب ... سُمح لي بالسير بحرية إلى أي مكان أردت ، بالطبع ، دون مغادرة القصر نفسه.
لذا ، عندما أتجول بحرية في أرجاء بيت البابا المقدس ، أرفقت أدمغتي ، ولم أتخيل ما يعنيه هذا "الفاصل" الطويل الذي لا يمكن تفسيره. كنت أعرف على وجه اليقين أن كارافا كان في كثير من الأحيان في منزله. وهذا يعني شيئًا واحدًا فقط - لم ينطلق بعد في رحلات طويلة. لكن لسبب ما لم يزعجني كما لو أنه نسي بصدق أنني كنت في أسره وأنها لا تزال على قيد الحياة ...
خلال "مشي" التقيت بالعديد من الزوار المختلفين الذين جاءوا لزيارة البابا المقدس. لقد كانوا كرادلة ، وبعض الغرباء ، شخصيات بارزة جدًا (التي حكمت عليها بملابسهم وكيف احتفظوا بها مع الآخرين بكل فخر واستقلالية). ولكن بعد أن غادر البابا الغرف ، لم يعد كل هؤلاء الناس يبدون واثقين ومستقلين كما كانوا قبل زيارة الاستقبال ... بعد كل شيء ، بالنسبة لكرافا ، كما قلت ، لم يكن من المهم من هو أمامه ، المهم الوحيد لأن البابا كان سيصيبه. وكل شيء آخر لا يهم. لذلك ، كان علي غالبًا أن أرى زوارًا "يتعرضون للضرب" حاولوا بمغادرة مغادرة الغرف البابوية "القاضية" في أسرع وقت ممكن ...
في أحد الأيام ، بالضبط نفس الأيام "القاتمة" ، قررت فجأة أن أفعل شيئًا ما كان يطاردني منذ زمن بعيد - في النهاية لأزور قبو البابوي المشؤوم ... علمت أن هذا ربما كان "محفوفًا بالعواقب" ، لكن كان توقع الخطر أسوأ مائة مرة من الخطر نفسه.
وقررت ...
عندما نزلت على الدرجات الحجرية الضيقة وفتحت بابًا ثقيلًا مألوفًا للأسف ، دخلت إلى ممر طويل رطب ، كانت رائحته تنبعث من العفن والموت ... لم يكن هناك إضاءة ، لكنها لم تحقق الكثير من التقدم ، حيث كان لدي دائمًا اتجاه جيد في الظلام. العديد من الأبواب الصغيرة والثقيلة للغاية تتناوب للأسف واحدة تلو الأخرى ، وفقدت تمامًا في أعماق الممر القاتم ... تذكرت هذه الجدران الرمادية ، وتذكرت الرعب والألم الذي كان يرافقني في كل مرة كان علي أن أعود من هناك ... لكنني أمرت نفسي أن أكون قوية وليس التفكير في الماضي. أمر فقط للذهاب.
أخيرًا ، انتهى الممر الغريب ... بعد أن نظرت بعناية في الظلام ، في النهاية ، تعرفت على الفور على باب حديدي ضيق ، خلفه زوجي البريء مات ذات مرة بوحشية ... جيرولامو المسكين. والتي من خلالها كان يُسمع عادةً أنينًا بشريًا وصراخًا فظيعًا ... لكن في ذلك اليوم ، لسبب ما ، لم تسمع الأصوات المعتادة. علاوة على ذلك - كان هناك صمت ميت غريب وراء جميع الأبواب ... فكرت تقريبًا - أخيرًا جاءت كارافا إلى رشده! ولكن بعد ذلك انتزعت نفسها - لم يكن أبي أحد هؤلاء الذين هدأوا أو أصبحوا لطفًا فجأة. ببساطة ، في البداية تعرض للتعذيب الوحشي لاكتشاف ما أراد ، فيما بعد نسي تمامًا ضحاياه ، تاركًا لهم (كمادة نفايات!) إلى "رحمة" الجلادين الذين قاموا بتعذيبهم ...
عندما اقتربت بعناية من أحد الأبواب ، ضغطت بلطف على المقبض - لم يستسلم الباب. ثم بدأت أشعر بها عمياء ، على أمل العثور على الترباس المعتاد. جاءت اليد عبر مفتاح ضخم. تحولت ، الباب الثقيل يصرخ في الداخل ... دخلت برفق إلى غرفة التعذيب ، شعرت للشعلة تنطفئ. للأسف الشديد ، لم يكن هناك صوان.
- انظر قليلا إلى اليسار ... - فجأة جاء صوت ضعيف ومرهق.
تعثرت بالدهشة - كان هناك شخص ما في الغرفة! .. بعد أن تخبطت بيدي على طول الجدار الأيسر ، شعرت أخيرًا بما كنت أبحث عنه ... في ضوء الشعلة المضاءة ، كانت عيون كبيرة ، مفتوحة على مصراعيها ، وأزهار ذرة الذرة تشرق أمامي مباشرة ... يميل إلى جدار حجري بارد ، جلس رجلاً مرهقًا ، مقيّدًا بسلاسل حديدية عريضة ... غير قادر على فحص وجهه بعناية ، فاقتربت النار وأذهلني مرة أخرى على حين غرة - على قشة قذرة ، لطخت جميعها بدمائها ، جلست ... كاردينال! ووفقًا لرتبته ، أدركت على الفور أنه كان من بين الأقدمين والأقرب إلى البابا المقدس. ما الذي دفع "الأب الأقدس" إلى التصرف بقسوة مع خليفته المحتمل ؟! .. هل تعامل كارافا مع "قومه" بنفس القسوة؟ ..
"هل تشعر بالضيق الشديد يا نعمة؟" كيف يمكن أن أساعدك؟
كنت أبحث عن رشفة على الأقل من الماء لأشرب من المؤسف ، لكن لم يكن هناك ماء في أي مكان.
"انظروا إلى الحائط ... هناك باب ... يحتفظون بالنبيذ هناك لأنفسهم ..." ، كما لو كان تخمين أفكاري ، همس الرجل بهدوء.
لقد وجدت الخزانة المشار إليها - كان هناك حقًا زجاجة تفوح منها رائحة القالب والنبيذ الرخيص الحامض. الرجل لم يتحرك ، وأنا رفعته بعناية من الذقن ، في محاولة لإعطائه شراب. كان الغريب لا يزال صغيراً في سن الخامسة والأربعين. وغير عادية جدا. كان يشبه ملاك حزين ، تعرض للتعذيب على يد الوحوش ، واصفا أنفسهم "بالناس" ... كان وجهه نحيفًا ورقيقًا للغاية ، ولكنه كان لطيفًا وممتعًا للغاية. وعلى هذا الوجه الغريب ، مثل نجمتين ، كانت عيون ردة الذرة المشرقة محترقة بالقوة الداخلية ... لسبب ما بدا مألوفًا بالنسبة لي ، فقط لم أستطع تذكر أين ومتى يمكنني مقابلته.
الغريب يئن بهدوء.
"من أنت ، المونسنيور؟" كيف يمكنني مساعدتك؟ سألت مرة أخرى.
"الرجل اسمي جيوفاني ... أنت لست بحاجة إلى معرفة المزيد ، مادونا ..." قال الرجل بصوت جشع. - ومن أنت؟ كيف وصلت إلى هنا؟

بناء على ذلك مذهبه. في العمل الرئيسي ، قسمت مدونة الفلسفة (1658) الفلسفة إلى ثلاثة أجزاء: 1) المنطق ، الذي يحلل مشكلة موثوقية المعرفة وينتقد الشك والعقيدة ؛ 2) الفيزياء ، والتي أثبتت فيها النظرية الذرية ، جاسيندي أثبتت الموضوعية ، وعدم التمايز وعدم قابلية القضاء على الزمان والمكان ؛ 3) الأخلاق ، حيث عارض Gassendi الأخلاق الكنيسة الزهد ، واتباع Epicurus ، جادل بأن كل السرور هو جيد في حد ذاته ، وكل الفضيلة جيدة بقدر ما يعطي "الصفاء". تمتلك Gassendi العديد من الملاحظات والاكتشافات المهمة في مجال علم الفلك (على مرور عطارد على القرص الشمسي ، واكتشاف خمسة أقمار كوكب المشتري بالإضافة إلى الأربعة المكتشفة سابقًا ، وما إلى ذلك) ويعمل على تاريخ العلوم. في الظروف التاريخية للقرن السابع عشر ، لعب جاسيندي دورًا تقدميًا فيلسوفًا وعالمًا. ومع ذلك ، كانت المادية له غير متناسقة ، في مفهومه هناك عدد من الأفكار الدينية. لقد أدرك ، على سبيل المثال ، أن الله هو خالق الذرات ، يعتقد أنه بالإضافة إلى "الروح الحيوانية" المفهومة ماديًا ، فإن للإنسان أيضًا "روح ذكية" مفرطة.

القاموس الفلسفي. إد. IT فرولوف. M. ، 1991 ، ص. 81.

Gassendi Pierre (22. 1. 1592 ، Chantersier ، بالقرب من Dinh - 24. 10. 1655 ، باريس) ، الفيلسوف المادي الفرنسي. أستاذ الفلسفة في كلية إيكس إن بروفنس ، ومنه بسبب المعتقدات الفلسفية تمت إزالته عام 1623 من قبل اليسوعيين. منذ 1626 ، الكنسي ، ثم رئيس الجامعة للكاتدرائية في داين. شارك جاسيندي أيضًا في الأبحاث الفلكية والرياضية. منذ عام 1645 ، انتقل غاسندي إلى باريس ، حيث كان أستاذًا للرياضيات في الكلية الملكية. في باريس ، التقى غاسندي واو بيكون , تي هوبز , ج. جروتيوس , ت. كامبانيلا .

يعد أول عمل فلسفي لـ Gassendi ، "تمارين متناقضة ضد الأرسطيين" (نُشر بشكل مجهول في عام 1624 ، الترجمة الروسية ، 1968) ، كتيب ضد الأرسوتيلية الزائفة المدرسية. حدد غاسندي مهمة تطوير فلسفة على أساس علمي ، ورؤية الأخير في المادية الذرية لإبيكورس ، تمشيا مع اكتشافات العلوم الطبيعية. تم نشر الأعمال الفلسفية الرئيسية لجاسندي - "رمز الفلسفة" (الترجمة الروسية. 1966) و "كود فلسفة أبيقور" (الترجمة الروسية. 1966) - بعد وفاته فقط في عام 1658. يتكون "قانون الفلسفة" من ثلاثة أجزاء: "المنطق" ، "الفيزياء" و "الأخلاق". في المنطق ، يلتزم جاسيندي بمبدأ الحسية المادية ، والذي يعد بمثابة أساس لتعاليمه المعرفية. في الفيزياء ، يدافع عن الوحدة المادية للعالم ، والتي تتكون من مجموعة متنوعة من الذرات ذاتية الحركة. "أخلاقيات" Gassendi ، بعد epicureism ، تعتبر السعادة كأعلى خير ، تدعي عدم انفصال السعادة والفضيلة المدنية ، على أساس "الحكمة" - معايير الخير. كان لفلسفة غاسندي شكل غريب من عقيدة الحقيقة المزدوجة. وفقًا لقاسندي ، يتم كشف الحقيقة من خلال مصدرين مختلفين للضوء والوحي ؛ يعتمد الأول على الخبرة والعقل ، وإلقاء الضوء على الظواهر الطبيعية ، والثاني - على السلطة الإلهية ، وإلقاء الضوء على الظواهر الخارقة للطبيعة. وفقًا لـ K. Marx ، حيث ينحرف Gassendi عن التعاليم المادية لـ Epicurus ، "... يفعل هذا حتى لا يتعارض مع مبانيه الدينية" (Marx K. and Engels F.، Soch.، Vol. 40 ، الصفحة 40). 44). ومع ذلك ، فإن هذا الحل الوسط لم ينقذ جاسيندي من الهجمات الشديدة التي قام بها اللاهوتيون الأرثوذكسيون والإهمال الطويل الأمد لمؤرخي الفلسفة.

القاموس الفلسفي الموسوعي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. الطبعة: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. عام 1983.

الأشغال: أوبرا أومنيا ، ق. 1-β ، لوجودوني ، نفسه ، ت. 1-6 ، 1658 ؛ Floren-tlae ، 1727 ؛ باللغة الروسية Trans--Soch. ، ر 1-2 ، م ، 1966-1968.

الأدب: Konyo J.، P. G. - Renfist of epicureism، “VF”، 1956، M 3؛ بيخوفسكي بي. Gassendi، M.، 1974؛ Rochot B.، Les travaux de Gassendi ...، P.، 1944؛ P. Gassendi ، 1592-1655. Sa vie et son oeuvre، P.،.

عارض Gassendi تعاليم Cartesius (ديكارت) على الطبيعة الفطرية للأفكار. لقد اعتقد أنه حتى المفاهيم الرياضية لها أصل تجريبي ، وأن الوضوح والوضوح الذي أشار إليه ديكارت من أجل إظهار الطبيعة الفطرية للبديهيات الهندسية لم يكن سوى مغالطة ، لأن تلك الأفكار التي بدت واضحة في بادئ الأمر قد تصبح غامضة فيما بعد. حاول Gassendi إحياء فلسفة Epicurus. في هذا المسعى ، كان يسترشد بشكل رئيسي بالرغبة في إعادة تأهيل الظواهر الدينية في وجه المسيحية. لذلك ، فإن المركزية في تعاليم Gassendi هي وجهات نظره الأخلاقية. وهو يعتقد أن مذهب إبيكوروفيان الخاص بمذهب المتعة قد أسيء تفسيره. بادئ ذي بدء ، يتعلق هذا بمفهوم المتعة ، والذي لا ينبغي فهمه على أنه متعة حسية ، ولكن كمسعى للسعادة. والفضيلة الرئيسية التي يجب أن يتبعها الشخص هي الحكمة. من هذا يتبع الاستنتاج الرئيسي لجاسيندي: "فلسفة السعادة ليست سوى فلسفة الصحة" [المرجع. T. 1. S. 318]. الشرط الرئيسي لحياة سعيدة ، Gassendi يعتبر عدم وجود خوف من الموت ، معتقدًا أنه من الضروري الخروج من المنصب: الموت لا يمكن أن يسبب معاناة للأحياء أو الموتى.

بلينيكوف إل. قاموس موجز للأشخاص الفلسفية. M. ، 2002.

تم انتقاد نظام ديكارت الميتافيزيقي من المواقف المادية في النصف الأول من القرن السابع عشر. وكان الخصم الرئيسي لتعاليم ديكارت حول الأفكار الفطرية أكبر ممثل للاتجاه المادي في الفلسفة الفرنسية في القرن السابع عشر ، وهو مفكر بارز وعالم طبيعي بيير غاسندي (1592-1655).

وصف ماركس هذا الجدال الإيديولوجي على النحو التالي: "إن الميتافيزيقيا في القرن السابع عشر ، والتي كان ديكارت الممثل الرئيسي في فرنسا ، لها مادية منذ ولادتها كخصم لها. تعارض المادية ديكارت في شخص غاسندي ، الذي استعاد المادية الأبيقورية "*. كتب جاسيندي ، بالفعل في عام 1624 ، عملاً بعنوان "ضد الأرسطيين" ، وكان بمثابة حليف ديكارت في الحرب ضد المدرسة القرون الوسطى. في الوقت نفسه ، انتقد بشدة الطبيعة الثنائية لفلسفة ديكارت ، ورغبة الأخير في عكس الوعي والمادة. حل Gassendi ماديًا مسألة العلاقة بين الفكر والوجود والتجربة الحسية المعلنة كمصدر رئيسي للمعرفة.

في عقيدته لهيكل المادة ، انطلق غاسيندي من آراء أبيقور. علم أن الأمر أبدي وغير قابل للتدمير ، ورأى في الزمان والمكان الفئات الموضوعية للواقع ، وأصر على ما لا نهاية. وتأكيدًا على حق الإنسان في السعادة الأرضية ، مبررًا رغبته في تلبية احتياجاته ، اتبع جاسيندي إبيكورس في الأمور الأخلاقية. قام جاسيندي بمقارنة وجهات نظره الأخلاقية عن عمد مع النظرة الزاهدية التي زرعتها الكنيسة. ممثلو المعسكر الرجعي ، الذين يحاولون تشويه سمعة فلسفة غاسيندي الأبيقورية بأي ثمن ، اتهموها بعدم الأخلاقية. في كتاباته (الرئيسية ، نظام الفلسفة ، تم نشره بعد وفاة الفيلسوف ، في عام 1658) ، وضع جاسيندي نفسه مهمة تفكيك هذه المحاولات واستعادة المظهر الإنساني الحقيقي لآراء أبيقور الأخلاقية.

في طموحاته الفلسفية ، لم يكن غاسندي ثابتًا. تم دمج الميول المادية القوية في فلسفته مع تنازلات اللاهوت ، مع الاعتراف بروفيدانس الإلهي. ومع ذلك ، كانت هذه التنازلات إلى حد كبير الخارجية والإجبارية.

على الرغم من وجود بعض التناقضات ، لعبت فلسفة Gassendi دورًا تاريخيًا مهمًا للغاية. على وجه الخصوص ، كان تأثيره على تطوير الأدب الفرنسي المتقدم مثمرًا جدًا. كان أحد أتباع Gassendi كاتبًا غريبًا وتقدميًا مثل Cyrano de Bergerac. كان لتعاليم جاسيندي تأثير خطير على النظرة العالمية لموليير ولافونتين. وبالتالي ، يرتبط تأثير Gassendi في الحياة الأدبية للبلاد في المقام الأول بتطور اتجاهات واقعية وبالتالي يصبح ملحوظًا بشكل خاص في النصف الثاني من القرن السابع عشر.

الملاحظات

ك. ماركس ، العائلة المقدسة ، أو نقد النقد الناقد ، ك. ماركس و ف. إنجلز ، المجلد 2 ، ص 140.

استشهد من: تاريخ العالم. المجلد الرابع M. ، 1958 ، ص. 242-243.

قراءة في:

الفلاسفة ، عشاق الحكمة (فهرس السيرة الذاتية).

المؤلفات:

أوبرا omnia.v. 1-6. لوجدوني ، ١٦٥٨ ؛

Op ، T. 1-2. M. ، 1966-1968.

المراجع:

بايخوفسكي بي. M. ، 1974 ؛

Konyo J.، P. G. - تجديد epicureism ، "VF" ، 1956 ، م 3 ؛

بريت جي. س. فلسفة جاسندي. لام ، 1908.

Rochot B.، Les travaux de Gassendi ...، P.، 1944؛ P.

Gassendi ، 1592-1655. Sa vie et son oeuvre، P.،. عارض Gassendi تعاليم Cartesius (ديكارت) على الطبيعة الفطرية للأفكار. لقد اعتقد أنه حتى المفاهيم الرياضية لها أصل تجريبي ، وأن الوضوح والوضوح الذي أشار إليه ديكارت من أجل إظهار الطبيعة الفطرية للبديهيات الهندسية لم يكن سوى مغالطة ، لأن تلك الأفكار التي بدت واضحة في بادئ الأمر قد تصبح غامضة فيما بعد. حاول Gassendi إحياء فلسفة Epicurus. في هذا المسعى ، كان يسترشد بشكل رئيسي بالرغبة في إعادة تأهيل الظواهر الدينية في وجه المسيحية. لذلك ، فإن المركزية في تعاليم Gassendi هي وجهات نظره الأخلاقية. وهو يعتقد أن مذهب إبيكوروفيان الخاص بمذهب المتعة قد أسيء تفسيره. بادئ ذي بدء ، يتعلق هذا بمفهوم المتعة ، والذي لا ينبغي فهمه على أنه متعة حسية ، ولكن كمسعى للسعادة. والفضيلة الرئيسية التي يجب أن يتبعها الشخص هي الحكمة. من هذا يتبع الاستنتاج الرئيسي لجاسيندي: "فلسفة السعادة ليست سوى فلسفة الصحة" [المرجع. T. 1. S. 318]. الشرط الرئيسي لحياة سعيدة ، Gassendi يعتبر عدم وجود خوف من الموت ، معتقدًا أنه من الضروري الخروج من المنصب: الموت لا يمكن أن يسبب معاناة للأحياء أو الموتى.

في أعماله ، يعارض Gassendi بنشاط الفلسفات المدرسية ، والتي لا تعطي أي شيء. وأشاد بعمق تفكير أرسطو ، وانتقد أفكاره ، لأنه يعتقد أن أهمية أرسطو مبالغ فيها وأن المدرسة جعلته المعبود.

قاتل جاسندي ضد الدوغماتية ، معتقدين أننا من خلال الطريقة التجريبية الاستنتاجية نحقق الحقائق النسبية. إنه يدافع عن موقف الحسية: لا يوجد شيء في العقل لم يكن في السابق في الأحاسيس. بالنسبة إلى Gassendi ، فإن المشاعر فقط هي المعيار لحقيقة معرفتنا ، والسبب هو حلقة الوصل بين الأحاسيس. يحدث الاعتقاد الخاطئ عندما يتصرف العقل بشكل غير صحيح. بالنسبة إلى Gassendi ، فإن الموقف التحليلي (على سبيل المثال ، "الكل أكبر من الجزء") هو عمل تجريبي.

من هذه المواقف ، عارض جاسيندي عقلانية ديكارت ، معتقدين أن ديكارت فشل في إثبات الأدلة والاكتفاء الذاتي للعقل البشري. لقد كتب في كتاب "اعتراضات جديدة على الإجابات" "ديكارت:" مع العلم بالعقل فقط أنه أمر تفكير ، فأنت مثل رجل أعمى يعرف عن الشمس فقط أنه شيء ساخن "[المرجع. M. ، 1968. T. 2. S. 760].

حاول Gassendi إحياء فلسفة Epicurus. في هذا المسعى ، كان يسترشد بشكل رئيسي بالرغبة في إعادة تأهيل الظواهر الدينية في وجه المسيحية. لذلك ، فإن المركزية في تعاليم Gassendi هي وجهات نظره الأخلاقية. وهو يعتقد أن عقيدة زبيكوروف حول مذهب المتعة قد أسيء تفسيرها. بادئ ذي بدء ، يتعلق هذا بمفهوم المتعة ، والذي لا ينبغي فهمه على أنه متعة حسية ، ولكن كمسعى للسعادة. والفضيلة الرئيسية التي يجب أن يتبعها الشخص هي الحكمة. من هذا يتبع الاستنتاج الرئيسي لجاسيندي: "فلسفة السعادة ليست سوى فلسفة الصحة" [المرجع. M. ، 1966. T. 1. S. 317]. الشرط الرئيسي لحياة سعيدة ، Gassendi يعتبر عدم وجود خوف من الموت ، معتبرا أنه من الضروري الخروج من هذا المنصب: الموت لا يمكن أن يسبب معاناة إما الأحياء أو الموتى.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

ليس في وسعنا حماية أنفسنا من الأخطاء بقدر ما لا نستمر في الوهم.

غاسيندي بيير

كانت كاهنة ، وأستاذة في علم اللاهوت في عميد (من 1613) ، والفلسفة في إيكس (من 1616) ، والرياضيات في الكلية الملكية في باريس (من 1645). دافع عن ذرية وأخلاقيات الفيلسوف المادي اليوناني القديم إبيكورس ، فقد اعترض على نظرية الأفكار الفطرية والميتافيزيقية الكاملة لرينيه ديكارت من وجهة نظر الحسية المادية ، في عمل خاص انتقده أرسطو المدرسية.

في الفلسفة ، أوه ، يجب أن تهتم بالكلمات ، حتى لا يكون هناك جدل أبدي حول المعنى.

غاسيندي بيير

إذا كنا نعرف شيئًا ما حقًا ، فنحن نعرف ذلك من خلال دراسة الرياضيات.

غاسيندي بيير

هل العسل حلو؟ يبدو لي الحلو. لكن هل أعرف أن العسل حلو بطبيعته ، بحد ذاته؟ ثم أعترف أنني لا أعرف.

غاسيندي بيير