حكايات من رياح الجبال. أساطير Evenks جنوب ياقوتيا. Evenkia - أرض قديمة وغامضة Aesop Range من أسطورة التقليد Evenki
على الحكايات البطل من EVENK
ملحمة Evenki متنوعة ، وتشمل أنواعًا مختلفة من الأساطير حول الأبطال والأبطال. من بين القصص البطولية ، تبرز العديد من الأنواع المميزة عن الأبطال-الأبطال ، لكل منهم ، بدوره ، سمات نموذجية تشير إلى درجة غير متكافئة من تطور ملحمة Evenki كنوع في مجموعات محلية مختلفة من Evenks. تعكس الأساطير البطولية مراحل تطور الإبداع الملحمي Evenki. هذه هي الحقيقة الرائعة والمثيرة للاهتمام للعالم العلمي: أساطير من مستويات مختلفة من التنمية تتعايش في التراث الفولكلوري الملحمي في Evenks. لا تسمح مادة الأساطير البطولية لـ Evenks بكل تنوعها النموذجي للعالم برؤية وتحليل عملية تكوين وتطوير ملحمة Evenki فحسب ، بل وأيضًا عند مقارنة النصوص بعينات من ملحمة الشعوب الأخرى ، للكشف عن المراحل العامة لتطور الملحمة البطولية كنوع.
بادئ ذي بدء ، دعونا نتحدث بإيجاز عن المصطلحات الشائعة (التي تستخدمها Evenks فيما يتعلق بأعمال الفولكلور الخاص بهم) ، وخصائصه وأنواع الفولكلور في مجموعات مختلفة من Evenks. في البيئة العامة لجميع مجموعات Evenki المحلية في روسيا ، هناك تعريفان رئيسيان: 1) nimngakan ، 2) ul-gur. يوحد المصطلح nimngakan الأعمال من وجهة نظر عالم الفولكلور فيما يتعلق بأنواع مختلفة: الأسطورة ، خرافة ، أسطورة بطولية ونوع من خرافة البطولية. القرود - تقليد (تاريخي ، أسطوري ، وما إلى ذلك) ، وكذلك قصص شفهية عن Evenks (ulgur - lit.: story). ومع ذلك ، فإن وجود ووجود أنواع Evenki الفولكلورية ، وكذلك تعيينها من خلال المصطلحات الشعبية ، ليست في كل مكان (بتعبير أدق ، وليس كل المجموعات المحلية) هي نفسها. على سبيل المثال ، لم نكشف عن وجود أساطير بطولية بين Evenks في المناطق الشمالية ، أي في Evenkia وشمال Yakutia. لم يتم ملاحظتها في هذه المجموعات المحلية من قبل جامعي فلكلور إيفينكي سابقين. الأساطير البطولية شائعة في الغالب بين Evenki من Transbaikalia والجرو الشرقي (بما في ذلك أراضي جنوب ياقوتيا) ، وهذا ما تؤكده النصوص المنشورة من المنشورات العلمية من الفولكلور Evenki.
تختلف المصطلحات الشعبية لـ Evenki الغربية عن مصطلحات Evenks الشرقية ، ولها أيضًا خصائصها الخاصة بين Evenks Transbaikal (Buryat). على سبيل المثال ، لا يعرف Western Evenks مصطلح Eastern Evenki Nimbakama Nimbakan (الإضاءة: شامان الغناء Nimbakan) ، ويميز Evenks الشرقية أيضًا القصص الملحمية ، التي يعرّفونها على أنها gum nimbakan (حرفيًا: يتحدثها ورويها Ningga-kan) وترتبط بالبطولية حكايات خرافية. ولاحظ وجود جنرال موتورز لأول مرة وجود نوع من حكاية Evenki البطولية. فازيليفيتش في المقال التمهيدي لمجموعة "فولكنك إيفين التاريخية (حكايات وتقاليد)". بالحديث عن روايات ضياء الدين عن الأبطال ، كتبت أن "الأساطير ضياء الدين روى.<...> إنهم أقرب إلى القصص البطولية وهناك العديد من الدوافع من ملحمة الشعوب التركية والمنغولية. " ومع ذلك ، فإنها لا تسمي المصطلح الشائع ، والذي في معظم الحالات يعرف Evenki هذا النوع من السرد.
خبراء من الفولكلور Evenki ، يؤدون فناني الأداء المحترفون مصطلح "nimbakama nimbakan" ، والذي يترجم حرفيًا باسم "nimbakan ، مثل الغناء الشاماني لـ nimban" ويُفهم على أنه "يغني مناديل أبطال الأساطير" ، نظرًا لأن المونولوجيات الخاصة بأبطال الأساطير تُغنى بالضرورة. كل بطل لديه لحن الفردية والغناء الكلمات التي تكون بمثابة بطاقة عمله. هذا هو الاختلاف الرئيسي بين موقع Evenki والأعمال التي يعرفها Evenki باسم gum nimngakan. على سبيل المثال ، صاحت رواة القصص كلوديا بافلوفنا أفاناسييفا ، قبل البدء في تنفيذ مؤامرة معينة ، دائمًا: "Er nimkakama nimkakan ، هذا هو Nunanman hegekkil" هذا هو nimbakama nimgakan ، يغنونها "أو:" Er gume nimkakan ، nunganeman ekil هذا صمغ nimngakan ، فهم لا يغنون ".
السرد Evenki ، الذي يعرف باسم gum niminga-kan ، له الكثير من القواسم المشتركة مع حكاية بطولية نموذجية. ومع ذلك ، لديهم تفاصيل خاصة بهم ، مما يشير إلى أن حكاية خرافية Evenkiya من Gume Nimngakan هي في مرحلة مبكرة من تشكيلها وهي مرحلة انتقالية إلى Evenki epos المتقدمة. توضح ملاحظاتنا حول وجود أنواع مختلفة من الفولكلور Evenki وروايتها وأداءها أن شكل الأداء (سرد القصص) لصمغ nimngakan كان متاحًا لدائرة أوسع من الناس من ملحمة nimbakama nimngakan. يمكن اعتبار حكاية Evenki البطولية المشروطة نوعًا من السرد الملحمي أكثر "ديمقراطية" و "تدنيسًا" من الحكايات البطولية لـ nimbakama nimngakan ، للأسباب التالية - من أجل نقل وإخبار gum nimbakan ، ليس من الضروري: 1) الحصول على موهبة غنائية خاصة . 2) الأذن للموسيقى (لحفظ جميع الإيقاعات الموسيقية والفردية لأبطال الملحمة) ؛ 3) أن نعلق على المناسبات الخاصة (على عكس أداء epos) ؛ 4) لجمع جمهور كبير ، يمكن إخبارهم بمستمع واحد (بينما يتطلب تنفيذ الملحمة جلسة جماعية). لم يكن انتقال nimngakans العلكة مرتبطًا باللحظات المقدسة. الأداء الجيد للملحمة كان له روحه الخاصة ، راعي موهبته (itchi) ، لم يكن بحاجة إليه من قبل حكواتي اللثة nimngakanov. مرّ الراوي بالملحمة ببدء غريب من أجل أن يصبح مؤدّي الملحمة - nimbakalan ، هذا المصطلح التعريفي الشعبي يُمنح فقط لفناني الملحمة إلى جانب الشامان الذين يطلق عليهم nimbalans. مرت النساء ، رواة ملحمة إيفنكي ، في معظم الحالات "بطريق غريب" ، غالبًا عبر مرض سابق ، تخلصوا منه عبر إتقان مهارة أداء الأساطير البطولية. على سبيل المثال ، وفقًا لقصة K.P. أفاناسييفا ، وهي في التاسعة والعشرين من عمرها ، بدأت تمرض "بمرض سيئ" لإغمائها. كانت جدتها راوية لـ Evenki nimbakama nimbakans. في مرحلة الطفولة تعلمت أفاناسييفا من جدتها العديد من الحكايات ، لكنها لم تحققها على الملأ. قادتها الجدة إلى الشامان لعلاج أسلافها. بوكاملاف (لمعرفة العلاج) ، أظهرت شامان الشهيرة فيدوت تيموفيف في ذلك الوقت طريقة للتخلص من المرض - كان عليها أن تحقق حكايات بطولية مع جمهور بالغ لمدة 7 أيام. كي جي تم شفاء Afanasyeva وأصبح حكواتي Nyinggakalan.
وبالتالي ، كان gum nimngakan نوع ديمقراطي من السرد الملحمي من Evenks. أعمال هذا النوع ، مثل Ulgurs (التقاليد) ، يمكن أن تخبر كل شيء. وقال العديد من خيوط Evenk الفولكلور: "Gume nimnakanma ulgugecinme niket sari bee ulguchendenin - tarlak bo. Nimnakama nimnakanma nimkakalan-nyun nimnakandyan. ‘Gume nimngakan ، مثل ulgur ، يمكن لأي شخص يعرف معرفة ذلك - هذا صحيح. "Nimngakama nimngakan (أسطورة بطولية) ليست سوى حكواتي ، وسوف يغني nyinggakalan والغناء."
لا يتضمن نقل (سرد القصص) لصمغ nimngakan متطلبات مثل تحقيق ملحمة Evenki ، لأن nimbakama nimngakan مقدس لـ Evenk ، كما أن سحابة nemngan-kan كما لو تم سحبها من هذا المجال ، مثل Ulgur. على سبيل المثال ، قال الراوي أنيسيا ستيبانوفنا جافريلوفا هذا: - نيمكاكاما نيماكانما نذل ، جاربينيل ، الغانيل ، ikkvil "نينجكاكاما نمنجاكان أنجبت ، داعية ، يرددون تعويذة الطحالب ، وهم يغنون." أوضح لنا KP Afanasyeva أن سرد الراوي يجب أن يكون مشابهًا لتدفق نهر قوي وسلس: "Eekte bira eektekechin ikenyvkil" يجب أن يكون غناء nimngakan مشابهًا لتدفق قوي لنهر كبير ". تحدثت عن خصوصية تحقيق الأسطورة البطولية: "Nadalladu edenna ، nadalladu ikendenna ، Bugava tokorikhinmuvna‘ سبعة أيام تذهب فيها مع تدفق nimn-gakan ، سبعة أيام تأكل فيها nimbakan ، أنت تتنقل مع ninggakan في جميع أنحاء الكون ".
VM طرح جيرمانسكي مفهوم "الحكايات البطولية" كشكل أجداد من الملحمة البطولية. العلامات القديمة لملحمة في قصة بطولية هي: 1) صورة خرافية لبطل عملاق. 2) الطبيعة الرائعة لمآثره ؛ I) خلفية أسطورية واضحة للعديد من الدوافع والصور. VM وسلط جيرمانسكي الضوء على الأجزاء الهيكلية الرئيسية للحكاية البطولية: مقدمة ، والتوفيق البطولي ، ومغامرات البطل ، والعودة إلى الوطن. كل هذه الأجزاء الهيكلية موجودة أيضا في الصمغ nimngakan. ومع ذلك ، لا يوجد في معظمها التوفيق البطولي في شكله الكلاسيكي ، والذي يتحدث عن المرحلة القديمة من حكاية Evenki البطولية. ب ، م. قام جيرمانسكي على أساس مقارنة الحكايات البطولية للشعوب التركية المنغولية حول ألباميش مع ملحمة ألبامش المستمدة من نظرية الملحمة ، والتي أصبحت فيما بعد مقبولة بشكل عام. تشير المواد المنشورة وغير المنشورة لفولنكي (Evenki folklore) (المتوفرة في أرشيفات هواة جمع المعاصرة من فولكنكور من تأليف A.N. Myreeva، N.Ya Bulatova، G.I. Varlamova) إلى حقيقة واحدة جديرة بالملاحظة - شعبية أسماء الأبطال الغناءيين لأساطير Nyinggakam الغنائية. nimngakans و gum السرد nimakakans. ندرج أسماء الشخصيات الرئيسية (مع اختلافات في اللواحق الودية والصغيرة والمكبرة):
أسماء الذكور
1. Umusli ، Umusni ، Umusliken ، Umuslindya ، Umusnindya.
2. Harpani ، Harparikan ، Harpanindya ، Harpas Harparikan.
3. Torganai ، Torganu ، Torganndun.
4. هوروغوتشون ، هوروكوشون ، هوروكوتشونديا.
5. التاناي ، التانوكان ، التانيانديا.
أسماء الإناث
1 - سيكانان ، سيكاك ، سيكاكينديا ، سيكالان
(الأكثر شيوعا).
2. نيونجورموك ، نينجوردوك ، نينجرموكشان ، نينجوردوكينديا.
3. Unyaptuk ، Unyuptuk ، Unyuptukchon ، Uunyaptukindya.
على سبيل المثال ، هناك قصة خيالية بطولية حول Harparikan ، وكذلك ملحمة حول Harparikan بين Evenks الشرقية. أعمال من نفس النوع من نفس النوع ، من الملحمة المناسبة (nimbaka-ma nimngakan) والحكاية البطولية (gum nimngakan) ، لديها الكثير من Evenks الشرقية. على سبيل المثال ، سجلنا الأسطورة البطولية "الفتاة البعيدة سيكاكان-سيريوزا وشقيقها الأصغر المسمى من أقوى الأوردة ، الأبطال الإيرانيون الأكثر حكمة لا يسقطون على أضلاعهم" ، والحكاية البطولية "الفتاة البعيدة سيكاك وشقيق إيران". تم تسجيل الأسطورة في عام 1989 في القرية. أودسكوي من إيه. إس. جافريلوفا (من مواليد نهر سيليمزه في منطقة أمور). تم تسجيل حكاية بطولية لسكاك وشقيقها إيران في عام 1984 من Varvara Yakovleva في القرية. أولغن من منطقة أمور. تتزامن قطع الحكاية البطولية والأسطورة في اللحظات الرئيسية وتنتمي إلى منطقة محلية واحدة. في الحكاية البطولية لسكاك وشقيقها ، لدى إيران شخصيات أكثر ، والأبطال لديهم تجارب أكثر من حكاية غود-تير.
من بين التراث الملحمي في Evenki ، يمكن للمرء أن يميز النوع الأول ، عندما البطل ، على الرغم من أنه يعتبر بطلاً ، لا يؤدي نجاحًا في القتال ضد الأعداء - فهو يسافر ببساطة إلى أراضي بعيدة غير معروفة ، ويجد الأقارب ، ويشارك في معارك بطولية سلمية ، ويجد نفسه العروس ، تعود إلى أراضيها الأصلية وتصبح الأم للطفل. الحكايات من هذا النوع صغيرة الحجم ، الشخصية الرئيسية هي البطل الوحيد الذي يريد أن يجد نوعه الخاص (شخص ، أشخاص) ، يوجد عدد قليل من الشخصيات الثانوية هنا ، ويمثل بعضها من قبل المساعدين الحيوانيين للبطل. الصورة الكلاسيكية لنوع الأساطير البطولية هي النص الذي ننشره في هذه المجموعة عن Umusliken.
Evenks لديها العديد من الأساطير حول بطل وحيد اسمه Umusliken (Umusmi ، Umuslinay ، Umuslindya) ، وهذا هو واحد من أبطال الأكثر شعبية في ملحمة Evenki. لقد اخترنا للنشر المثال الأكثر وضوحًا من النوع المبكر ، عندما لا يقوم البطل في القصة بأداء بطولي بالمعنى المقبول عمومًا (قتال الأعداء). يتكون كل ما قدمه في حقيقة أنه يجد أقاربًا ، بعد أن وصل إلى العالم الأعلى بمساعدة الغزلان المنشورية (الطوطم القبلي). Umusliken يشارك في عطلة Ikenik ويجد زوجة لنفسه. البطل يتغلب على بعض الصعوبات ، ويصل إلى العالم الأعلى ، في الجزء الأخير يصبح الجد من Evenks. الغرض من حملته هو إرشاده بمذكرة الغزلان:
أنت نفسك سوف تذهب إلى أراي لاند العليا.
إلى تلك الأرض العليا Irai والأبطال ،
وتأتي الطيور الخادمة في ألعاب إيكينيك.
Ikenik نفسه يذهب إلى تلك الألعاب.
هناك ستجد صديقة.
سوف أبقى هنا ، اذهب.
إذا وجدت صديقة لنفسك ، فستصبح شخصًا. سوف تصبح الجد الأول للإنسان
سوف تكتشف النار
تلد طفل.
حسنا ، اذهب
تصبح جذر الرجل!
في بداية أسطورة البطل الوحيد ، تحذر خادمة الطيور من الخطر:
- كيمونين! Kimonin!
Kimonin! Kimonin!
من متوسط \u200b\u200bارض تورينو
مرحبا مرحبا بالسكان!
Umuslinay ، اسمع!
Kimonin! Kimonin!
يتيم إذا كنت
من الأراضي البعيدة "
قادمة ، السفر
من بلد الخوانق السبعة للأرض ،
وصلت ، اسمع!
أعداء من العالم السفلي
بعد سبعة أيام
سوف يضعون الموقد الخاص بك ، Kulumtan ،
هربت بسرعة ".
النوع التالي يشمل الأساطير ، حيث الأبطال الرئيسيون هم الإخوة والأخوات. في هذا العمل ، ننشر واحدًا منهم كمثال نموذجي لهذا النوع من الحكاية: الشخصية الرئيسية هي الأخت البطولية ، التي ترتب مصير شقيقها الأصغر. هي رياضية متقاعدة بنفس درجة شقيقها. الفتاة البعيدة سيكاكان - سيريوزا ، التي تنبح لتتزوج من أخيها بابنة الشمس ، تحاربها مع بطل العالم الأعلى ، ابنة الشمس ذاتها ، وتهزمها وتجبرها على الزواج من شقيق إيران. بالتوازي مع قصة مآثر الأخت سيك ، هناك قصة عن شقيقها الأصغر إيران. تواجه إيران بطلاً عدوياً من قبيلة Avach يدعى Root (سالم نينتاني) ، وهو يحمي رجلاً عجوز سماوي يدعى Gewan (Dawn) وابنته من تعديات بطل العالم السفلي.
مثال على ملحمة Evenki المتقدمة هي قصة Irkismond المقترحة في هذا الكتاب. المنشور هو الدورة الأولى للأسطورة "Irkismondia البطل" ، الأسطورة كلها تتكون من أربع دورات. تحكي الدورة الأولى عن البطل إيركيسموند منذ ولادته ، وحملته البطولية في عوالم ودول أخرى بحثًا عن جذوره الأصلية ، وخطبته لمواصلة أسرته ، قبيلة إيفينكي الأصلية. نتيجة للفوز على أعداء المحاربين من القبائل والعوالم الأخرى ، يجد بطل العالم الأوسط ، دولين بوجا ، بطل قبيلة إيفينكي إركيسمونديا ، ضيقته أوغوا بوغا في العالم الأعلى ، ويكسب الحق في أن يصبح زوجها. لقد أحضرها بمهر غني إلى عالمه الأوسط ، وأصبح أول جد من الزوجين.
في بداية السرد ، يتم تقديم صورة ملحمية لظهور العالم الأوسط ، الأرض. مع هذا ، كالعادة ، تبدأ كل الأساطير التقليدية Evenki. هذه سمة تصورية تقليدية لملحمة الشعبين التركي والمنغولي. في هذه الأسطورة ، لدى إركيسموندي شقيق حداد غبي يصنع له أسلحة الصيد والعسكرية.
نُشرت ثلاث دورات من الأسطورة لأول مرة في المنشور العلمي Folklore Evenki of Yakutia في عام 1971 ، ولم يتم نشر الدورة الأخيرة (الرابعة) بعد. في الدورة الأولى ، تم وصف حياة واستغلال سلف أول إيفني إيسكسموندي ، ثم عن ابنه وحفيده وحفيده. كانت أسطورة إيركيسموند في عام 1971 أول تجربة في نشر الملحمة البطولية للإينكس ، ولم ينقسم النص بعد إلى مقاطع من خطاب الراوي الإيقاعي المقابل. تطبع مونولوجات البطل المنفرد أيضًا بنص قوي. عند النشر ، تم استخدام النسخ العلمي. في هذا الكتاب ، وللمرة الأولى ، يتوافق النص الشعري لأسطورة بطولية حول إيركيسموند مع متطلبات نشر ملحمة بطولية ، يتم استخدام خطاب إيفنكي العملي لقراءة الأسطورة بواسطة دائرة واسعة من القراء.
وهناك نوع خاص من الأساطير البطولية من Evenks هي أساطير قريبة من القصص البطولية. تجدر الإشارة إلى أن حكاية بطولات الشرقية الشرقية وغالبا ما يكون بداية قصيرة. هذه البداية متأصلة فقط في gum nimngakans حول الأبطال الوحيدين: إنها تشبه بداية الملحمة ، فهي تحتوي دائمًا على إيقاع خاص بها ، مما يجعل من السهل كتابتها كنص شعري وإيقاعي:
دولين بوجا دولكاكوند ،
اجير يان هوليدون
أمون نحلة بالديشان.
إيني Gunery Enine Achin ،
عامي غونيري أمينة أشين.
Emuccocon Bidechen.
Tyken Bidechen.
Gorovaya غو،
أهاكانا-جو تيكين بايدشن ،
N "أنا القط ekhin سارة.
في منتصف الأرض الوسطى ،
على حافة نهر التايغا الكبير ،
ولد رجل واحد.
لا توجد أم تسمى الأم ،
والد الأب دعا ليست كذلك.
وحده يعيش.
وهكذا عاش.
كم من الوقت
أنت لا تعرف أبدا كيف عاش
لا أحد يعلم.
غالبًا ما يتم نقل السرد الإضافي عن طريق الكلام البسيط (غير الإيقاعي).
تشمل الأنواع الخاصة من أساطير Evenki البطولية الغناء عن الأخوين Tyvgunai Urkeken و Cholbon Chokuldai ، المسجلة من عائلة Aldan الأصلية من Evenk من عشيرة Devulga ، وقد تم نقلها من جيل إلى جيل بهذه الطريقة فقط. IT Marfusalov (مواليد 1895) ، الذي تم تسجيل هذا nimngakan في عام 1965 ، قد سمع ذلك منذ الطفولة في أداء والده ، Duley Timofei - شامان وروائي القصص الشهير. يحتوي Nimngakan على ميزات حكاية خرافية بطولية ، على سبيل المثال ، وجود كائنات سحرية تتحول إلى حشرات وطيور مختلفة ، وما إلى ذلك. من خلال ميزاته المميزة ، يردد هذا النص حكايات ألدانوسيان إيفنكي المجاورة. تمتلئ Nimngakan بالتفاصيل اليومية للحياة التقليدية Evenki: على سبيل المثال ، يتم وصف طريقة خلع الملابس بمساعدة الدماغ المغلي والكبد من الحبيبات. ومع ذلك ، مع كل هذا ، يتميز هذا العمل بعناصر مميزة للملحمة. لدى Nimngakan بداية أصلية ، غير موجودة في أساطير Evenki من مناطق أخرى:
في براري الأساطير القديمة
في أعماق السنوات الماضية
عند مصب خمسة أنهار عميقة
مع قعقعة الوديان
مع الرؤوس الحارقة.
تحت شجرة مترامية الاطراف
ولد ظهر Tyvgunay الشباب.
كما هو الحال في العديد من gum nimgakan هنا البطل وحيدا:
لم يكن يعلم على الإطلاق ما إذا كان قد وُلد لأب ،
هل هم رعدوا
هل ظهر من والدته؟
هل خرج من المهد.
كان يتيما.
الأبطال هم الأبطال الذين يطلق عليهم bukunor ، من كلمة buku القوية ، في جميع الأساطير الأخرى في Evenki تسمى الأبطال ماتا أو الابن. إن مساعدي الأغنياء هم من الخيول السحرية ، ولا يتم تسجيل مثل هذا الاسم إلا في نينكان ، وفي جميع الأساطير الأخرى التي يطلق عليها إيفنكي يطلق عليها اسم "الحصان" المعروف باسم تونجوس.
تجعل الميزات المُشار إليها من الممكن افتراض أن هذه الأسطورة كنوع في مرحلة الانتقال من قصة خيالية بطولية إلى ملحمة بطولية وتمثل نوعًا خاصًا من أساطير Evenki البطولية.
هذا الكتاب موجه إلى كل من خبراء الفولكلور وقراء عريضين. الغرض من المنشور هو توسيع فكرة epos البطولية لـ Evenks. لا تُنشر الدراسات المتعلقة بالفولكلور Evenki وعينات من الأعمال بكميات كافية ؛ ولهذا السبب ، لا تتاح Evenks الفرصة للتعرف على الفولكلور الخاص بهم بمزيد من التفاصيل. نأمل أن تتيح هذه المجموعة لممثلي مجموعة Evenk العرقية معرفة المزيد عن الفولكلور الأصلي - أحد الأسس الأساسية للثقافة الروحية للشعب.
ج. إ. فارلاموفا ، دكتوراه في علم اللغة
AN ميريفا ، مرشح العلوم اللغوية
فولكلور إيفين التاريخي: حكايات أسطورة / شركات. GM VA-silevich. - م. L. ، 1966. - S. 15.
V.A.Dutkina يروي حكايات Evenki "ثلاث شموس" ، "عسلي هز"
إطلاق النار P.V. Sofronova
الأدب Evenki "نمت" من الفولكلور. كان أساس الأدب "المكتوب من قبل الشباب" (أدب شعوب القوقاز وما وراء القوقاز ، التتار ، ياكوت ، أدب شعوب منطقة أورال فولغا) يعتمد على التقاليد المكتوبة المبكرة. أصبحت الآثار والكتابات لهذه الشعوب مصدرا للأدب. كانت أعمال الشعر الملحمي (ملحمة البطولية في المقام الأول) شكلاً فنيًا من أشكال التعريف الذاتي للمجموعات العرقية ، وفهم أنفسهم في تاريخهم من خلال أعمال الأبطال الثقافي.
في الملاحم البطولية لكيرغيز ماناس ، كاراكالباك كيرك - كييز ، تركمانز جير أوغلي ، ياكوتس أولونخو ، بورياتس جيسير ، الأذربيجانيون كير أوغلي ، الأرمن ديفيد ساسونسكي ، الرونية الكريلية والقوقازية دمرت صور "الزلاجات" الجليلة علم النفس العشيرى المقفل المغلق للبشرية القديمة. شكل epos عقلية الشعوب. أدب "كتب الشباب" الأخرى لديه مصدر الفولكلور تطوره. وتشمل هذه الأدب من الشعوب الأصلية في الشمال ، بما في ذلك الأدب Evenki. بين الشعوب "المكتوبة من الشباب" ، الأدب الشفوي بطريقته الخاصة يحل محل الأدب. لقرون ، شكل الفولكلور التفكير الفني للناس ، وطور أساسه العقائدي والجمالي.
في المرحلة الأولى من تكوين أدب "المخطوط الشاب" ، سادت المبادئ الإيديولوجية والجمالية للفولكلور. الرسوم الفولكلورية ، حددت الصور محتوى الصور الأدبية الأولى من تجارب المبادرين في الأدب Evenki. الأغنية الأكثر شيوعًا - الأغنية - تحافظ على التقاليد الشعبية للمنطقة بأكملها حيث تم تشكيل عمل كل من المؤلفين. كانت تلك الأغنية هي النوع "الانتقالي" من الشعر الشفهي إلى الأدب المكتوب. ولعل هذا ما يفسر العدد الكبير من الظهورات الشعرية للمؤلفين الشباب بين مؤسسي الأدب Evenki ، وإعادة سرد ومعالجة الزخارف الفولكلورية ، وتأثير الأفكار والمواضيع ونظام التصويرية للفنون الشعبية عن طريق الفم بشكل عام هو سمة من أدب شعوب الشمال.
كانت أول أعمال الشماليين تعتمد بشكل مباشر على الشعر القديم للفولكلور ، وكانت لغة الأعمال المكتوبة الأولى لا تزال غير متطورة ، وبالتالي كانت مشبعة بأشكال وصور شفهية شعرية ، وتحول مبدعو أدب إيفنكي إلى الفولكلور كمصدر للموضوعات والمؤامرات والصور لاحقًا. باعتباره ترسانة من الوسائل الفنية والبصرية. يتم تحديد أبطال القصائد والقصص والحكايات الأولى ، في شخصياتهم يتم التأكيد على الشيء الرئيسي ، والذي عادة ما يكون سمة من سمات التراث الشعبي ،
بالنسبة لأعمال 20-40s من القرن العشرين ، تم التعبير عن العلاقة مع الفولكلور في نوع من "التكيف الإيديولوجي والجمالي" للنص الأدبي. أولاً ، تجلى هذا في حقيقة أن الشعراء وكتاب النثر أعطوا أعمالهم الشكل الأكثر سهولة للإدراك - قريب القارئ. ابتكر أول كتاب وشعراء Evenki أعمالهم باستخدام الأنواع التقليدية والصور المستعارة من الفولكلور - كان من السهل التأثير على القارئ.
تشبه القصائد الأولى من الشماليين من نواح كثيرة الأغاني الشعبية القديمة ، التي تنسجم محتوياتها في إطار "ما أراه ، ثم أغني". الميزة المميزة الثانية لتأثير الفولكلور هي استمرارية النوع ، وهذا إما نتيجة للتقاليد الشعبية السائدة ، أو أداة فنية يطبقها المؤلف بوعي.
لكن رفض الأساليب والأشكال التقليدية القديمة لم يحدث على الفور. بالنسبة لبعض الشعراء والكتاب النثر ، جنبا إلى جنب مع آيات التصريح ، ظهرت أعمال مع الشعر الشعبي وضوحا. لذا ، كتب أ. سلاطين ، أحد مؤسسي أدب إيفينكي ، قصيدة "غدالوكين وأولغيريكين" ، وهي قريبة من أعمال الفولكلور من حيث المشاكل والبنية. هذه القصيدة هي معالجة أدبية وفنية لتقليد أنجارا إيفينكس حول الاشتباكات بين الأجيال والقبلية. سمحت المعرفة العميقة للفلكلور والحياة في Evenk لـ A. Salatkin في صورة مجازية حية للتعبير عن حب Geghdalluken و Ulgarikken. Salatkin A. قدم الكلمات والمسارات البصرية في المفردات الشعرية. تنتهي القصيدة بقصائد تكشف عن قوة المودة والصداقة والامتنان للصياد الشجاع لمحبوبه أولجاريكين.
سعى المبادرون في أدب إيفنكي ، إلى الواقع المعاصر ، إلى فهم جوهر التغيرات الحياتية والتناقضات الاجتماعية. أساس بنية معظم القصص الأولى والقصص القصيرة هو أحد أكثر الصراعات انتشارًا في ذلك الوقت - الصراع الطبقي. استقطاب الصور المميزة للفولكلور ملحوظ في معظم القصص والقصص الأولى لكتاب إيفنكي.
انتقل الأدب Evenk من الشمولية الشعبية إلى الفردية ، وتحرر نفسها من استقطاب الصور.في المستقبل ، يأخذ تصور تقاليد الإبداع الشعري الشفوي أشكالًا أخرى. يصبح التراث الشعبي موضوعًا للدراسة الواعية واستخدامه من قِبل كتابه (G. Kaptuke و A. Nemtushkin وغيرهم).
في المرحلة الحالية ، يؤثر الفولكلور على تكوين وأسلوب الأعمال. في قصص وقصص المعاصرين لدينا (G. Kaptuka ، A. Nemtushkin ، A. Latkin) ، يمكن للمرء أن تتبع العلاقة مع الدوافع والمؤامرات وصور الأساطير والأفلام والتقاليد Evenki البطولية. لا يزال التأثير المجازي - الأسلوبي للنظام الشفوي الشعري على الأدب المعاصر يمثل إحدى طرق الفلكلور في الأدب الوطني ، على وجه الخصوص. عدد Evenki.
نظام التمثيل الديني لل Evenki-Orochen
عند الحديث عن نظام التمثيل الديني لـ Evenki-Orocens ، يلاحظ الباحثون مزيجًا من الأساطير الشامانية وما قبل الشامانية. تحولت المعتقدات والأفكار القديمة حول العالم عن طريق الشامانية. كانت المعتقدات والمعتقدات الدينية تسيطر عليها الشامانية. ويلاحظ هذا بين النينتس ، سيلكوبس ، نجاناسانس ، كيتس ، نيفكس ، إسكيموس ، دولجانز ، إيفينكس.
ومن بين نجوم وكواكب Evenki - الصيادون المولودون ورعاة الرنة - قاموا بتمييز نجوم Polar Star و Ursa Major و Ursa Minor. جذب انتباه Evenki من قبل نجم مشرق للغاية - Chalbon (فينوس). يتم تقسيم كامل أراضي نجم Chalbon إلى قطع أرض تراثية ، والتي تنمو فيها اللاريس الجافة فقط (mugdyken). العديد من الأشجار قد كسر قمم. علقت كل منهم مع أعشاش الطيور ،. حيث توضع أرواح أومي. أرواح أومي من الناس العاديين تشبه فراخ القرقرة (تشيشيا تشيب). أرواح الشامان في جوف أشجار الصنوبر. النفوس الشامانية تشبه كتاكيت الطيور المهاجرة (النسور ، البجعات ، العفاريت ، الخواضون ...). كل هذه الأرواح التي لم تولد بعد من البشر تغذيها أرواح الحيوانات والطيور التي لم تولد بعد ، والتي يرسلها لهم Enekan-Bug (عشيقة الكون والجنس البشري).
يمثل Evenki-orochenes القمر (الجري) في صورة مرآة ل Enekan-Bug ، وفي الطقس الصافي ، تكون البقع الداكنة مرئية على القمر. ويعتقد Evenks أنها تبدو وكأنها صورة لامرأة عجوز تقف مع حقيبة (رصاصة بطل). لذلك ، يتم توجيه الشامان أثناء الحملة ويبحث عن Enekan-Bug عندما "يطير" إليها بطلباته.
العالم العلوي
في الطبقة الثانية من العالم الأعلى ، وفقًا لـ Evenks ، الحياة هي نفسها على الأرض. لديها معسكرات ، قرى. هناك المستنقعات والأنهار والتايغا. تعيش فقط هنا ليست الطيور والحيوانات والنباتات الحقيقية ، ولكن الأرواح الحية للأجداد المتوفين أو المتوفين. على المستوى الثالث من العالم الأعلى (أو الأول من الأرض) تعيش Enekan-Bug ، عشيقة الكون. ارتبطت فكرة Enekan-Bug الأولية مع موس أو الغزلان (في الوقت الحاضر ، تسمى الأيائل أو الغزلان Bug the Divine أثناء التنقيب) ، ولكن مع تطور الشامانية ، اكتسب Enekan-Bug مظهرًا مجسمًا. المساعد الأكثر احتراما ل Enekan-Bug هو Enekan-Togo (حريق الجدة). وفقا لمعتقدات 3 Evenks ، كان للنيران قوة خارقة للطبيعة لإخراج الأرواح الشريرة. بمساعدة النار ، قاموا بمسح أرواح الشر. كثير من الأحيان حتى. تحولت إلى النار مع طلبات صغيرة: لإرسال الوحش ، الرفاه و: صحة الأسرة. في الوقت نفسه ، جلبوا تضحيات على النار - ألقوا طعامًا شهيًا ، شريحة من الطعام. كان الموطن الدائم لإنكان توغو هو الفاشية. في هذا الصدد ، وضعت Evenks موقفا خيرا تجاه النار ، وكذلك جميع أنواع المحظورات:
لا تبصق على النار ، إذا قمت بالبصق - لقد لطخت جدتك ، ستعاقب: ستظهر القرحة على شفتيها ولسانها.
لا تطلقوا النار في النار ، جدتك ستقرص عينيها ، سوف تتأذى.
في التماثيل والطقوس المرتبطة بعبادة النار ، قام بدور مالك وعشيرة العشيرة ، من ناحية أخرى - باعتباره حارس روح أفراد هذه العائلة أو العشيرة.
العالم السفلي
العالم السفلي لديه ثلاثة مستويات وفقًا لفكرة Evens-Orocens. على المستوى الأول (الأبعد عن الأرض) توجد أرض الأسلاف المتوفين (buni). هناك نفس الحياة على الأرض. نعتقد Evenki أن أرواح أجدادهم الرقص دائما. المستوى الثاني من العالم السفلي هو نهر tuneto (الحروف ، "الحطام"). فقط شامان يستطيع عبور نهر tuneto. الطبقة الثالثة من العالم السفلي (الأقرب إلى الأرض) - ممتلكات الخرجي ، الخرجي هو الروح الأكثر شرا. انه يجلب باستمرار الحزن للناس. إذا لم يكن الأمر كذلك بالنسبة للأرواح الطيبة - Enekan Bug ومساعديها - لكان قد قتل جميع الناس والحيوانات المفيدة. لا يسكن الطبقة الثالثة من العالم السفلي الأرواح الشريرة فحسب ، بل هناك أيضًا أرواح خيرية - ضمانات للهدوء على الأرض وشامان مساعد عند المشي إلى العالم السفلي: ضفدع (باخ) ، وماموث (سالي) وأفعى (ثعبان). الكائنات الخبيثة التي يقودها سيد العالم السفلي Khargi ومساعديه يطارد الرجل باستمرار.
لقد كانوا مصدرا للبؤس والمرض والموت. من أجل مواجهتها ، ظهرت جميع أنواع المحظورات والتمائم والمعتقدات والإجراءات السحرية في نهاية المطاف بين Evenks. هذه "الأفكار التي تشكلت في العصور القديمة ، عندما بدا للصيادين ورعاة الرنة أن العالم من حولنا كان مليئًا بمواجهة الخير والشر ، التي تتخلل حرفيًا الحياة البشرية والنشاط الاقتصادي.
العالم الأوسط - الأرض
هناك فكرتان حول أصل الأرض بين Evenki-Orocens. يعتقد بعض الناس أنهم مدينون بظهور الأرض على ضفدع (الباحة) ، بينما يفضل البعض الآخر (يشير). إليكم الأسطورة: "بمجرد وجود الماء والسماء ، كان هناك ثعبان وضفدع في الماء. 1 شمس ، قمر ، نجم تشالبون أشرق في السماء ، عاشت Enekan-Buga مع مساعديها. كان الثعبان قديمًا بالفعل ، وكان متعبًا في كثير من الأحيان و المجمدة في الماء.
بمجرد أن طلبت من مساعدها الضفدع للحصول على الأرض وإصلاحه على الماء حتى يتمكن الثعبان من الراحة والاستلقاء تحت أشعة الشمس. 1 ضفدع الضفدع واخرج الارض. عندما بدأت في تقويتها ، بدأت الأرض تغرق. في هذا الوقت ، سبحت ثعبان. كان الضفدع خائفا من أن ثعبان واحد قد وبخ لها لضعف ، وانقلبت وبدأت في عقد الأرض مع أقدامها. هكذا بقي حتى يومنا هذا "، مثل إيفينكي أوتشينى الأرض المسطحة. إلى الشرق من الأرض ، حيث تشرق الشمس ، يقع العالم ، حيث تغيب - الدنيا.
المواد الفولكلورية Evenki
يحتفظ الفولكلور Evenki "حيوية" حتى اليوم. وفقًا للفنان الشعبي الشهير وعالم الفلسفة وكاتبة النثر في إيفينكي جالينا فارلاموفا - Kaptuka ، ليس للفن الشعبي في Evenki وظيفة جمالية فحسب ، بل "يحتفظ بسمته الرئيسية - الوظيفة الحيوية. إنه" قوى "ويجعلها حية".
الترسانة الملحمية بأكملها لفلكن إيفنك ، وفقًا للباحثين ، متمايزة تاريخياً وتنقسم إلى مجموعتين كبيرتين من النصوص الملحمية: 1) nimngakans؛ 2) القرحة.
يشمل Ulgurs قصصًا "تروي أحداثًا حقيقية حدثت في الماضي والحاضر". معظمهم من القرود: هي التقاليد القبلية. قيل لهم بلغة عامية عادية - تماما مثل قصص الحياة العادية. أبطال الأساطير هي صيادين القدم أو الغزلان. الموضوع السائد في Ulgurs هو الاشتباكات بين الأجيال. سمة مميزة لل Ulgurs هو تركيزها على موثوقية وواقع الأحداث. واحدة من أكثر القصص المستمرة شيوعًا هي مواجهة شخص Evenk مع أشخاص بلا رأس. يعارض Ulgurs Nyinggakans. وفقًا لمفاهيم الفولكلوريين ، فإن Nyinggakans تشمل:
1) الخرافات ؛ 2) الأساطير البطولية. 3) جميع أنواع القصص الخيالية.
يتم تجميع أساطير Evenki حول ثلاث دورات:
1) الطوطم ، والذي يعكس الموضوعات العرقية (أصل بعض الأجناس) ؛
2) الأساطير الكونية (خلق الكون ، نموذجه ، النباتات والحيوانات) ؛
3) الأساطير الروحية (موضوع علاقة الأسياد الروحية للطبيعة ، العناصر مع الإنسان).
في بداية العشرينيات من القرن العشرين ، حدد الباحث الشهير في ثقافات تونغوسكا جي. فاسيليفيتش ، الذي يدرس أساطير إيفينكي ، فترتين ؛ قبل الشامان والشامان. إلى الأولى ، عزت الأساطير حول أصل الأرض ، وعن موقعها في الفضاء ، والأساطير حول آلهة العالم العلوي والسفلي ، والأساطير عن الأجرام السماوية - الشمس ، والقمر ، والنجم القطبي ، حول كوكبة أورسا ميجور ودرب التبانة ، وأسطورة. حول ما يحدث وأصل التضاريس والإنسان والحيوان.
الأبطال الثقافيون لهذه الأساطير ثابتون ولا يتمتعون بخصائص اجتماعية نفسية. ويستند التواصل بين الإنسان والطبيعة على الطقوس والألغاز السحرية ، بهدف ضمان حظ سعيد في البحث. ترتبط الفترة التالية في تطور أسطورة Evenk بالأساطير الشامانية. وفقًا لـ G.M. Vasilevich ، تتطور الأسطورة الكونية. في الأساطير الشامانية ، يبدو الترتيب الهيكلي للعوالم مختلفًا ؛ تقع العوالم أفقيا (وليس عموديا) ، مع العالمين العلوي والسفلي متصلة بواسطة نهر الشامانية. في الوقت نفسه ، لم يعد أبطال الأساطير يتحركون في جميع أنحاء العالم ، بل يقتصرون على البقاء على الأرض الوسطى فقط.
وفقا لجالينا Kaptuke ، فإن الوعي الذاتي باعتباره جسيمًا لا ينفصل عن العالم ، يضع الكون الفولكلور Evenki على مقياس الزمان والمكان. وكل هذا نجد في الأساطير البطولية Evenki - Ningakan. فيها العالم كله والرجل نفسه فيه. الموضوع السائد في نظام الملحمة Evenki هو موضوع التوفيق البطولي والصراع مع بطل العدو. في المعالم الأثرية الملحمية لشعوب التونغوس (على وجه الخصوص) ، تعود الأصول إلى الأساطير ، فالسرد مشبع بالخيال الأسطوري ، ورموز التحولات الرائعة.
رواة القصص أنفسهم يميزون بين الغناء ("الحقيقي") nimigakans وغير الغناء ("المنطوقة"). في Evenk الفولكلور ، ينقسم Nimngakans:
1) nyngakans الأولى في الصدر.
2) nimngakans من وقت تكوين الجنس البشري.
في nimngakans الخلق ، الشخصيات في الغالب حيوانات. ورافق Nimngakans الخلق من طقوس الألغاز. الرجل ليس كذلك. الشخصية الرئيسية لل nimngakans الخلق. يتم الحفاظ على خصائص الأساطير في nyinggakan عن الحيوانات ، حيث الحيوانات مخلوقات مجسمة. في Evenk الفولكلور ، الحيوانات في البداية مجسم والبشر مثلهم. والكلام الحديث مثل الخالق. مع مرور الوقت ، تحول Nimngakans حول الثعلب والدب والأرنب فيما يتعلق بتعميم الأبطال وتصنيفهم (الأرنب - الحارس ، الثعلب - الماكرة والخداع ...) إلى قصص خرافية عن الحيوانات.
في nimngakans من وقت تشكيل الرجل ، النقطة المرجعية هي الرجل نفسه. تشير هذه المرة أيضًا إلى "الأوقات الأولى ، ولكن تم تمييزها بالفعل بالصيغ الفولكلورية ، حيث تكون النقطة المرجعية عبارة عن شخص ، أو صيغ تشير إلى مزيد من الإزهار وتطور الأرض" ، في العصور القديمة ، عندما كانت الأرض ، مثل جلد من رأس غزال عمره عام واحد ، منتشرة عندما تم تعيين السماء العليا ، مثل قوس قزح ستة صفوف ... "
إن Nimngakan من وقت تكوين الجنس البشري يتصرف "البطل الوحيد الذي لا يعرف أصله ، ولم ير رجلاً أبداً ولكن نفسه ، لم يسمع خطابًا إنسانيًا" ، ولا يعرف أصله ، ولا كلب ولا غزال. هذه سمة من سمات المفهوم الأسطوري القديم للإنسان: "... إذا كنت من أحشاء الأرض الوسطى. خرج دين دولن - من ضلعى الأيمن ينمو ، إذا خرجت من شجرة - إلى منتصف العمود الفقري الخاص بي إذا لقد سقطت من سماء قوس قزح المرئية بالكاد - في الجزء العلوي من رأسي ، كنت سأصاب بالصقيع ... "
هنا التمثيلات الأسطورية للأفكار حول الأرض ، والسماء ، المرتبطة بصور الآلهة الروحية ، والتي تحمل إيفينكي في خيالهم ، تشبه صورة وشبه شخص ، وكذلك العالم بأسره ، الكون: الرأس متصل بالعالم العلوي (السماء) ، والجسم هو الأرض الوسطى العمود الفقري شجرة.
بطل وحيد ، يتساءل: "من أين أتيت إذا لم يكن لديّ أم ولا أب؟" وفقًا لنصوص أساطير Evenki ، حاول توصيل أصلك بالأرض ، ثم بالسماء (العالم الأعلى).
تنعكس التصورات الأسطورية للرجل القديم في الأسطورة مع Kodakchon ، حيث يُعتقد أن مسكنه يوتن هو الأرض ، والأرض كمنزل مشترك للناس: "كان يوتن يوتن كبيرًا بشكل غير مسبوق * من حافة واحدة منه ، حافةه الأخرى لم تكن مرئية ..." يوتن - يُنظر إلى المسكن على أنه وطن الأرض: المنزل هو الأرض ، والأرض هي وطن البطل. وهذه هي العلاقة الواضحة لمكان الإقامة ، المنزل - المسكن مع تصور الأرض نفسها كوالد الشخص.
ينشأ البطل الوحيد في الطاعون ، والذي يتم تعريفه بمثل هذه الصيغة - "أوطان الروح القديمة". أي أن البطل الوحيد لا ينمو في مسكن بسيط ، له روح الوصي الخاصة به. المسكن له روح ، وبالتالي لا يموت البطل الوحيد ، يحرسه ويحميه المسكن نفسه. يتم تصور روح مسكن Utene في الأساطير من هذا النوع باعتبارها الراعي ، وكما كان ، والدا البطل. عندما ينطلق بطل وحيد في رحلته ، سيقول بكل تأكيد وداعًا للأوتي ، مخاطباً إياه كشيء حي ، كشخص. "Old Utevchik ، أعيش جيدًا. إذا كنت على قيد الحياة ، سأعود. اتبع قوسي ، من خلال القوس والنشاب ستتعرف على عودتي ، أو موتي." (من حكاية "الأرض الوسطى Delonykan").
في Nyinggakans من الخلق وفي النينجكان في فترة تكوين الجنس البشري ، "مفاهيم الإنسان ثابتة: الإنسان ، من خلال خلقه ، ذو طبيعة مزدوجة. إنه روح مع قشرة جسدية. في نفس الوقت ، لا يحتاج المبدأ الروحي للشخص ، مثله مثل نصفه ، إلى طعام عادي. يظل البطل الوحيد نصف الطعام الذي يتم تناوله ، ويمكن فهم غرابة البطل الوحيد على أنه البطل الناقص والدوني ، ونمنجكان بالوحدة والمنطقية ، التي لا تزال غير شخص حقيقي ، وأقل من الجنسين. مع الأطعمة الدسمة - يجب أن تصبح كاملة ، والعثور على النصف الآخر.
وصف البطل هو في اتجاه التمييز بين شخص من بيئة priron. تؤكد الصيغة الكاملة للوحدة على اللحظات الحاسمة في التنمية البشرية مثل التواصل والكلام البشري ، الدافع الذي يسمح لك بالبدء في تطوير قطعة الأرض في نينكان مع بطل وحيد يعتمد على عدم التواصل. تقول العديد من الأساطير هذا حرفيًا كما يلي: "... هذا الشخص يعيش هناك بمفرده. للحديث - لا يوجد صديق ، ليسأل ، للتحدث - لا يوجد أحد أيضًا. هذا الشخص يعيش بمفرده ، ويشعر بالملل للغاية. إنه متعب جدًا يعيش بمفرده ... "
الدافع الرئيسي الذي يفرض على بطل وحيد أن ينطلق في رحلة هو الرغبة في العثور على نوعه الخاص ، أي أن الشخص يبدأ في البحث عن شخص يشبه نفسه ، وكذلك الدافع لإيجاد زوجين ، ودافع الوحدة ، الموضوعة في nimngakans للخلق ، يجعل البطل يسير في رحلة ، مع هذا و عادة ما يبدأ تطوير المؤامرة.
ملحمة Evenki هي قصة تجول البطل. لديها تجوال أكثر من النضالات. يبدو مثل الإلياذة أكثر من ملحمة التورك (قرغيز ماناس ، ياكوت أولونخو ، بوريات جيسير).
الأساطير البطولية من Evenks هي على النحو التالي:
1) الدافع وراء تطوير الحبكة هو "النقص" - البطل يعيش وحيدا ، ونشأ وحيدا "، ولم ير أي شخص - يقرر رؤية العالم ، والسفر ، أي القضاء على هذا النقص ؛
2) قد يكون الزخم "حطامًا" - يعيش أخ وأخت ، زوج وزوجة ، وفجأة يسلبون أخت أو زوجة - قد يكون انتهاك الطقوس أو المحرمات بمثابة مؤامرة للعمل ؛
3) جميع عمليات التجوال والمغامرات التي قام بها البطل الملحمي لها ما يبررها وتم تزويدها بـ "تجديد" هذا النقص. "التخويف" من الحطام ؛
4) يسافر البطل الملحمي في ثلاثة عوالم: الأوسط ، العلوي ، السفلي. البطل الملحمي في بداية الحدث على الأرض الوسطى. للقضاء على "النقص" والقضاء على "التخريب" القسري لبدء رحلتهم إلى العالم العلوي. غالبًا ما يقوم البطل الملحمي في السعي وراء العدو برحلة إلى العالم السفلي. ثم يعود البطل الملحمي إلى الأرض الوسطى.
أسطورة البطولية - تم تنفيذ Nimngakan وفقا للمبادئ القديمة المعمول بها (في شكل أغنية وكان يرافقه الطقوس). مع مرور الوقت ، امتص بعض nimngakans حكاية خرافية مستعارة عن الحيوانات ، حيث يتم تصنيف أنواع الشخصيات الحيوانية. يقال ببساطة هذه nimbakans - و nimbakan "المنطوقة".
Khazakovich Yu.G. ، الأدب Evenk
Evenk الفولكلور في الحياة الحديثة
في الحياة الاجتماعية Evenki ، تأثرت عملية الفولكلور بالعديد من العوامل التي تشمل الثقافة المادية والروحية. أدت التنمية الاجتماعية والاقتصادية على مدى السنوات السبعين الماضية في الشمال وسيبيريا (التجميع ، ونقل السكان البدو إلى الحياة المستقرة ، وتوسيع المستوطنات ، والتطوير المكثف للصناعة) إلى تعطل نظام الاستيطان التقليدي ، وطريقة الحياة المتطورة لقرون ، واللغة والثقافة قد ضاعت إلى حد كبير .
في 1988-1989 ازداد الاهتمام بمشاكل الشمال بشكل ملحوظ بفضل أنشطة المفكرين والعلماء والصحفيين الوطنيين ، وقد ظهرت العشرات من المقالات في وسائل الإعلام ، وبدأ العمل في إنشاء منظمات عامة لشعوب الشمال.
عملية فقدان الثقافة واللغات الوطنية ليست فريدة من نوعها ل Evenks. وفقا لمسح أجرته لجنة الدولة للاحصاءات في الاتحاد الروسي ، في عام 1991. معظم تقييمات تطور ثقافتهم من قبل شعوب الشمال سلبية ، لأن هناك خسائر أكثر من عمليات الاستحواذ. في منطقة Evenki المتمتعة بالحكم الذاتي ، 68.5 ٪ من أفراد العينة يلتزمون بهذا الرأي. ومع ذلك ، على مدى السنوات العشر الماضية ، تم إنشاء نظام من مختلف المنظمات التي تعالج مشاكل بقاء وتنمية شعوب الشمال ، بما في ذلك غير التقليدية التي يقودها ممثلو شعوب الشمال. يلعب هذا دورًا كبيرًا في تقوية الوعي الذاتي للجميع ، بالإضافة إلى المجتمع ككل.
يتم تحليل جهود شعوب الشمال في النضال من أجل بقائهم في الظروف الحديثة في مقال "شعوب شمال روسيا في سياق الإصلاح الاقتصادي والتحولات الديمقراطية". يمكن الإشارة إلى الحالة الحقيقية (الوجود وحيوية الفولكلور) بعوامل تتعلق بالتطور الحديث لـ Evenki كمجموعة عرقية. من أجل استمرار وجود Evenks كمجموعة عرقية ، فإن الاستقرار النسبي للكائن الاجتماعي ضروري. ولكن ما هي حالة هذا الكائن الإثني الاجتماعي؟
يتميز Evenki بأرض إقامة متناثرة تاريخياً. هذه الحقيقة رافقت Evenks في رحلة طويلة من تطورهم التاريخي ولم تمنعهم من أن يكون Evenki ، وثقافتهم الروحية للعيش والتطور. ولكن في الوضع الحالي ، تفاقم الوضع بسبب ضياع المؤسسات الاجتماعية للتواصل بين مختلف مجموعات Evenki التي كانت تعمل تقليديًا في عملية الحياة:
1. مع رحيل الحياة البدوية ، فقد الاتصالات بين المجموعات المختلفة ، وتدمير الزيجات الخارجية ، وتوفير صلة بين الأجناس المختلفة ، إلخ.
2. نتيجة لتوسيع المزارع الجماعية ومزارع الدولة ، تم خلط اللهجات واللهجات. منذ لحظة التجميع والانتقال إلى حياة مستقرة ، لعب عامل التشتت الإقليمي في تطور الثقافة الروحية Evenki دوراً سلبياً - الانقسام وزعزعة الاستقرار.
كل هذا سمح لنا بالتحدث عن الفقدان التدريجي لثقافتهم الروحية والفولكلور على وجه الخصوص. يعد وضع الحياة في أيامنا حرجًا وحرجًا بالنسبة إلى Evenks وفولكلورها: آخر ناقلين ومبدعين يغادرون الفولكلور القديم ، نظرًا للتوسع الحضري ، يصبح الفولكلور نوعًا من الزينة للحياة العصرية ، ويبدو أنه لم يعد يلعب دوره النشط السابق في تشكيل النظرة العالمية للجيل الشاب. ومع ذلك ، فإننا نتجرأ على القول بأن هذه مجرد نظرة سطحية وسريعة على حياة الفولكلور Evenki.
غالبًا ما ينعكس الموقف الإثني السياسي والثقافي في منطقة سيبيريا في منشورات عشوائية وبعيدة عن الموضوعية دائمًا في وسائل الإعلام ، والتي تفسر بشكل سطحي العمليات المستمرة لحياة الشماليين. في الآونة الأخيرة فقط تم تطوير برنامج بحث أساسي حول موضوع "شعوب الشمال وسيبيريا في سياق الإصلاح الاقتصادي والتحولات الديمقراطية".
يتميز هذا البرنامج بمناهج نظرية جديدة لدراسة الأسئلة المطروحة ، وهو أمر مشجع للغاية. في رأينا ، رأي I.V. Ssorina-Tchaikova ، أن "مجتمع Evenki من هذا القرن يمكن فهمه على نحو أكثر ملاءمة من وجهة نظر نهج نظري آخر من أجل البقاء على قيد الحياة العرقية ، ولكن تتشكل في الوقت الحاضر ..." و "قراءة متأنية للتاريخ الاجتماعي Evenki يعطي الانطباع بأن لا تنجو المنظمة بقدر ما تتشكل في سياق علاقات محددة للغاية مع الدولة ".
على الرغم من تعقيد لغة Evenki ، إلا أنها لا تزال تعيش وتكون وسيلة للاتصال. ويرافق تنشيط الوعي الذاتي زيادة الاهتمام بين الشباب في الفولكلور ، حيث يريدون ألا يروا حكايات مسلية ، بل تاريخهم الإثني. على سبيل المثال ، توحد المجتمعات باعتبارها أنواعًا تقليدية من الإدارة اليوم الأعضاء في المقام الأول على أساس القرابة. لذلك ، في القرية نظمت Yengra المجتمعات القبلية مع التركيز على الأنواع التقليدية من الزراعة (تربية الرنة ، والصيد لحيوانات الفراء - مجتمع "Kaptuke" ، "Buta" وغيرها). لهذا السبب ، يظهر جيل الشباب اهتمامًا بالجذور العامة. إذا كان الشباب قبل عشر سنوات لا يهتمون بالانتماء إلى الأسرة ، فيمكن لكل منهم الآن أن يقول ما هو نوع السليل ، حيث أن هذه المعرفة لم تضيع بعد. أصبحت القصص الشفوية للأسلاف الجدد ذات أهمية كبيرة للجيل الشاب.
لا تزال الأدب الآخر ومعرفة الشعوب الأخرى ، ولا سيما الروسية ، إذا أصبحت جزءًا لا يتجزأ من وعي إيفينكي ، جزءًا من حياتهم الخارجية ، لكنها ليست داخلية بعمق. أولافقط جيل من Evenks هو المتعلم والمتعلم ، الذي يمكن تعريف فئته العمرية على أنها 40-50 سنة ، وعدد صغير من 50-60 سنة. ولكن حتى هذا الجزء من إيفينكي قد نشأ بروح النظرة التقليدية للعالم ، التي استند عليها فولكفور إيفنك ووجدت حتى يومنا هذا.
ثانيا، لا يتم فصل سوى جيل من الشباب دون سن 30 عامًا عن النظرة التقليدية للعالم بحكم تعليمهم في المدارس الداخلية. نشأت هذه Evenks في التقاليد الأوروبية من إدراك العالم والحياة. ومع ذلك ، بالإضافة إلى فهم العالم وإدراكه على المستوى الحضري الحديث ، لا يزال الفولكلور الموروث وراثيا يعيش بقوة. يتم التعبير عن هذه الذاكرة في الرغبة في إنشاء أغاني Evenki حديثة باستخدام التقاليد الشعبية - الألحان الشعبية للرقصات الدائرية ، والألحان القديمة ، إلخ.
ثلث، والالتزام بالنوع التقليدي من التدبير المنزلي والحياة لا يزال قائما. هذه هي سمة من سمات جميع الشماليين. كما لاحظ Z.P. سوكولوفا "83.2٪ من المجيبين (3٪ منهم فقط منخرطون في الصيد وصيد الأسماك) يعتقدون أن الصناعات التقليدية يجب أن تكون مهنتهم الرئيسية (في إيفينكا وتايمير وياكوتيا ، 90-93٪ منهم) ، 8٪ فقط هذا سلبي. "
طالما لم يتم الحفاظ على الحياة التقليدية ، فلا ينبغي التقليل من أهمية دور الفولكلور ووظائفه ، فلا يكفي أن يلاحظ العالم الانقراض الواضح للتقاليد الفولكلورية بين إيفينكي وشعوب الشمال الأخرى ، لأن هذه العملية لم تكتمل بعد ولا تزال فولكنكي إيفينكي موجودة. ما هي عمليات الحياة الحديثة التي تطعمه ولا تسمح له أن يختفي تمامًا؟ في هذا الصدد ، ملاحظات N.V. Ssorina-Tchaikova بشأن التبادل والمساعدة المتبادلة بين Evenks في 1988-1989.
إن سياسة التجميع ، التي تم خلالها حظر التبرع التقليدي (نعمة "الهدية") كعادة ، جعلت التقسيم التقليدي شبه قانوني. أصبح التبادل سمة مميزة لمثل هذه المنظمة التي لم تسمح للمنتج بالخروج من دائرة "خاصة به". يمكن لشخص غريب ، كان ضيفًا مرحّبًا ، "خيانة" الآن. تحولت "الأصدقاء" و "الغرباء" إلى مجموعات محددة بوضوح. وفقا لمؤلف المقال ، مجموعة من Evenks ، من بينهم كان يعمل في أواخر 1980s. "لقد كانت واحدة من هذه الدوائر ، وهي مسيجة من" الغرباء "عن طريق الشبهة وإدراج" ملكهم "في مرونة أقل بكثير من ذي قبل من أصل بيولوجي".
نلاحظ حتى سلوك مماثل من Evenks فيما يتعلق الفولكلور - يتم استخدامه فقط في دائرته ويخفي بوعي من "الغرباء". ينطبق على مثل هذا النوع من الوجود ، والذي يتوافق مع الصيغة - "فقط للاستخدام الداخلي (الخاص)." يحدث الشيء نفسه مع الصيد والطقوس المحلية التي عقدت في التايغا. من الصعب جمع وتسجيل الفولكلور Evenk لهذا السبب ، حتى لا ينجح كل Evenk. أصبح من الممكن الآن جمع المواد على الفولكلور والطقوس فقط عندما يتم التعرف عليك على أنها "ملكك" وتثق بها.
كان أحد أسباب العزلة المتعمدة و "الاختباء" للفولكلور تصور الآخرين في الماضي القريب لثقافة إيفينكي بدائية وبدائية. في هذا الجانب ، يكون موقع شركات النقل على النحو التالي: بالنسبة لـ "الغرباء" ، إنه أمر بدائي ، ولكن بالنسبة لـ "الغرباء" لا ، لذلك ، دعه يعيش فقط في بيئة "لدينا". حتى قبل الثورة ، ص. أشار مالك بحق إلى هذه الخصوصية بين الزوجين: "... وبالتالي فإن الشيء الأكثر حميمية - روح جنسية الفرد - الفولكلور - يتم إخفاءه قدر الإمكان ، ويظل سراً قدر الإمكان حتى يعرف في دائرته الخاصة ، بنفسه ، أنه لديه هناك شيء يجعله مساويا لهؤلاء الجيران الأقوياء ، شيء من تلقاء نفسه ، وهذا هو السبب في أنهم أصيبوا "على الرغم من أنهم ليسوا حقيقيين ، ولكن لا يزال الناس" ، كما أخبرني رجل كبير السن
لا يزال الفولكلور يعمل ، حيث أن نصف الأفراد على الأقل من إجمالي عدد الأشخاص ما زالوا يعيشون حياة تقليدية: فهم يحافظون على نظرتهم التقليدية للعالم بسبب تفاصيل الحياة في التايغا ، وعلم النفس الخاص بهم ، و nrapstvoennye والتوجهات القيمة.
تنتمي أنواع الطقوس وكتابة الأغاني ، وكذلك أعمال الشامان ، إلى الأنواع الحديثة النشطة للفولكلور ، بمعنى أنه إذا لم يكن هناك الكثير من الشامان (على سبيل المثال ، اثنان منهم يمارسون في قرية Yengra) ، فإنهم يستخدمون ويستخدمون خدمات Evenki الخاصة بهم بنشاط كبير ، فقط سرا . كل هذا يعيش الآن ، كما كان الحال في السنوات السابقة ، في جو معزول ، منيع للآخرين ، ويتم بشكل خطير من أجل Evenks وفقط في التايغا ، أي في مجتمع أولئك الذين لا يزالون يقودون نمط الحياة التقليدي ؛ يطارد ، يتجول ، لديه الغزلان ، الخ وبالتالي ، يتم استبعاد حتى العديد من Evenks من دائرة مستخدمي هذا الجزء من الثقافة الروحية.
تجدر الإشارة إلى التقسيم الواضح لأنواع الفولكلور في الحياة اليومية في المرحلة الحالية. لا يزال Evenki epos يعيش في صورة سلبية ، ولا يزال هناك القليل من رواة القصص الحقيقيين. يتم تنفيذه بشكل أجوف فقط بناءً على طلب المهتمين بالملاحم.
كانت حياة Evenk اليومية تتخللها بعض الطقوس ، مما يعكس نظرته للعالم ونظرته للعالم. والآن Evenki ، وخاصة أولئك الذين يعيشون في التايغا ، تلتزم بدقة. لا المحظورات ، ولا تحضر جيل الشباب ، ولا العمل التربوي في فترة النظام السوفياتي ، ولا المستوى التعليمي المتنامي من Evenki يمكن أن تدمر الطقوس اليومية.
في السنوات الأخيرة ، بدأت الطقوس الجماعية. يقام عطلة الربيع Ikechik باستمرار في Iengra و Khatystyr وحتى في Yakutsk. صحيح أن هدفها الرئيسي هو التواصل الفعال لـ Evenks فيما بينها ، وإقامة اتصالات بين ممثلي المناطق المختلفة (يتم دعوة وفود من جميع المناطق) ، وتنشيط وإحياء لغة Evenki ، وتعريف الأطفال على الثقافة التقليدية. كل هذا يؤثر بشكل جيد على هوية Evenki ، وربما لن يسمح لموقد Evenki بالخروج. طقوس التطهير من خلال chichshshan ، إدخال الأطفال إلى مراكز الولادة ، تغذية النار ، الأنهار ، مصحوبة بصيغ شعرية للطقوس الشعرية.
يتم وضع معنى محدث في الطقوس التي أعيد إحيائها حديثًا ، على سبيل المثال ، يقيم مجتمع مدينة إيفينكي في ياكوتسك حدث لقاء باكالدين منذ عدة سنوات. التقليد هو طقوس Singkalavun ، لكنهم لم يعودوا يحصلون على الحظ ، ولكن الحظ في الحياة ، كما يقولون. من المفهوم تمامًا أن التقاليد التي تعود إلى قرون لا يمكن أن تختفي بهذه السرعة ، كما أن إعادة تأهيل الطقوس في حياة إيفيكي اليوم قد حظيت بزيادة مفاجئة بالنسبة للكثيرين.
في الحياة الحديثة في Evenki ، تتأثر عملية الفولكلور بالعديد من العوامل التي تميز تطور الفولكلور وفقًا للمعايير العامة التي تغطي الثقافة المادية ومجال التنظيم الاجتماعي للمجتمع. أوضح مثال على ذلك هو الأدب Evenki. يمكن أن نتحدث بالفعل عن الازدواجية الثقافية - الوجود الموازي للأشكال الشعبية وغير الشعبية ، حتى لو تذكرنا أن كل هذا لا يزال في المرحلة الأولية فقط.
لم يعد الفولكلور Evenk هو المجال الوحيد الذي يولد نصوصًا شفهية تشكل التقاليد الثقافية للأثنوس. في ياكوتيا ، لأكثر من 30 عامًا ، كان هناك برنامج إذاعي "جيفان" يبث بلغة إيفينكي. ظهر برنامج تلفزيوني يحمل نفس الاسم. وهكذا ، تغلغل أشكال الفن الشعبي والنصوص من الفولكلور في بيئة Evenk ، أي هناك تغيير في آلية التواصل. الاتصالات المباشرة والمباشرة ، بالطبع ، تواصل العيش. ومن المثير للاهتمام ، أن التراث الفولكلوري ، مثله مثل الأشكال الأخرى لثقافة Evenk التقليدية ، يعتبر حتى بين Evenks أنفسهم كأحد أهم الأصول في ثقافتهم.
إذا كان بوسع المرء أن يوافق على ميل معين إلى اختفاء الفولكلور من Evenk ، فيجب على المرء إجراء التعديل التالي: لا تموت جميع الأنواع ، ولا تموت بنفس الطريقة ، على سبيل المثال ، لن تختفي أنواع الطقوس قريبًا.
باحث ثقافة الأغنية Evenki A.M. كتب آيزنشتات ، الذي يدرك تعقيد وضع الفولكلور في إيفينكي: "الوقت ، يسرع الباحثين: في كل عام تضيع العديد من الألحان الفريدة ، مع عقود - طبقات كاملة من الأغاني". ومع ذلك ، في مجال كتابة الأغاني إيفنكي ، فإنه يجري عملية مكثفة لخلق عينات جديدة. "في هذه العملية ، بعد أن زار Evenki من جميع المناطق ، رأى كيف يحترم Evenki خبراء حقيقيين من الفولكلور ، لكنهم كانوا حذرين من الهواة ، مما يحمي تراثهم الشفهي ، مما يدل على موقف خاص للفولكلور والآن.
مع الثقة الكاملة ، يمكننا أن نذكر ما يلي:
1. فولكليور إيفنكي ، وفي ظروف تحديث الطريقة الأصلية للحياة ، يؤدي وظيفته الاجتماعية ، في الوقت نفسه كونه ذكرى الماضي (تذكر مثال تبادل الهدايا Pimat) ، إنه موضوع العلاقات وحتى أشكالها في الوقت الحاضر: إنه يؤثر على العلاقات الاجتماعية لـ Evenks كما هو الحال في حياتهم الخاصة. ومع العالم الخارجي.
2. تبين أن الخصائص التكيفية للثقافة والفولكلور الوطني ، على وجه الخصوص ، أقوى مما كان متوقعًا.
3. تقدر الفولكلور من قبل Evenks باعتبارها واحدة من أهم كنوز ثقافتها.
4. يؤثر على تأليف الأغاني Evenki ، الذي يشهد على تحول أنواع الفولكلور.
وبالتالي ، مع كل ما لا يمكننا إنكار انقراض تقاليد الفولكلور ، النسيان التدريجي لأنواع الفولكلور الفردية (الملحمات ، على سبيل المثال) ، يواصل فولك فولكنك العيش ، متكيفًا مع الظروف الجديدة. ولكن في المستقبل ، تعتمد حيويتها النشطة في المقام الأول على ما إذا كانت Evenks ستحتفظ بلغتها وما إذا كانت ستكون وسيلة للاتصال. الفولكلور الحقيقي Evenki يمكن أن توجد فقط في اللغة Evenki. يرتبط هذا السؤال الإشكالي في كثير من النواحي بالظروف الاجتماعية والتاريخية المستقلة من Evenk ، وبشكل أساسي مع الاستيعاب التدريجي.
دعونا نحاول أن نجعل بعض التوقعات فيما يتعلق بالحياة المستقبلية للفولكلور Evenki باستخدام مثال Yakusha. من حيث التكوين الكمي ، تعيش غالبية Evenks هنا - حوالي 15000 ، مع تركيبة تكاد تقترب من 25000. مناطق تجمعاتهم: أولينسكي ، تشيجانسكي (شمال ياكوتيا) ، أوست مايسكي ، أوليمينسكي ، ألدانسكي ، نريونجرنسكي (جنوب ياكوتيا).
درجة معرفة اللغة الأم هي كما يلي: في المناطق الشمالية من Yakutia ، لا يعرف Evenks إلا لغة Yakut ، مع الحفاظ على الأنواع التقليدية من المهن - تربية الرنة والصيد وصيد الأسماك. كل ما تبقى هو المفردات المنزلية ، والتي تعكس حياة Evenki المرتبطة بتربية الرنة - أسماء الملابس ، وتسخير ، ومفردات الصيد. ولكن يتم تضمين هذه المفردات في لغة الياكوت المنطوقة. تقريبا لا أحد يستطيع التحدث حتى Evenki. ويتم نقل ورواية الفولكلور السابق حقًا لـ Evenki بلغة Yakut ، مع الحفاظ على جميع المؤامرات وأسماء الأبطال ، إلخ. لقد غير الفولكلور Evenki لغته ، وهذا ما حدث منذ فترة طويلة نسبيًا ، دعنا نتذكر epos haosun من Yakuts الشمالية.
في المناطق الجنوبية من ياكوتيا ، الوضع أكثر ملاءمة - هنا لم تضيع بعد معرفة لغة إيفينكي ، إلى جانب القيادة الممتازة للغة ياكوت من قبل الدان وأوليمين إيفينكس. معظمهم من Ust-May Evenki لا يتحدثون لغتهم. وفقط في منطقة Neryungrinsky لم تتغلغل لغة Yakut بعد ، ولا يتحدثها Evenks ولا يعرفونها. يسهم في هذا التواصل عن كثب مع Evenks الذين يعيشون في مناطق من مناطق Chita و Amur المتاخمة ل Yakutia.
في ظروف الحياة الحديثة ، عندما تكون الزيجات بين الياكوت و Evenks ، خاصة في المناطق الشمالية ، شائعة ، كل هذا يتوقف على اللغة التي يتحدث بها الأطفال. ملاحظاتنا العملية لا تؤيد لغة إيفنكي والفولكلور. في إقليم ياكوتيا ، يتحول معظم ممثلي الجيل الشاب إلى لغة ياكوت بسبب الظروف الاجتماعية.
في الآونة الأخيرة ، وفقًا لدستور جمهورية ساخا (Yakutia) ، تُجرى الأعمال الورقية بلغة ياكوت إلى جانب الروسية ، وفي القرون ، حيث يوجد عدد قليل من السكان الناطقين بالروسية وغيرهم من السكان ، في ياكوت. يستخدم البث التلفزيوني والإذاعي ، وكذلك وسائل الإعلام ، لغة Yakut أكثر بكثير مما كانت عليه قبل 8 سنوات.
في الزيجات المختلطة مع الروس وغيرهم ، يتحدث الجيل الشاب اللغة الروسية ويحافظ بشكل سلبي على معرفتهم بلغتهم الأم.
نتيجة لذلك ، هناك مشكلة أخرى مهمة للغاية - هل من الممكن استدعاء الفولكلور Evenki في شمال Yakutia ، إذا كان من حيث الجوهر والمحتوى هو Evenki ، ومن حيث كونه في اللغة ، فإنه بالفعل Yakut؟ إن التوقعات الخاصة بـ Evenks مخيبة للآمال ، لأنه إذا علموا الآن أن نص الفولكلور (بلغة Yakut) المرسلة من قبلهم قد تم إنشاؤه في Evenki ، فستفقد هذه المعرفة قريبًا. تدريجيا سابقا سوف أنماط Evenki الفولكلور إثراء Yakut.
بالفعل في 1960s. قام الراب الشهير Evenki N.G. Trofimov بأداء ملحمة Evenki بلغتين ، ويمكنه أن يغني نفس nimigakan البطولي في كل من Evenki و Yakut. وإذا نشأ موقف فجأة حيث لم يتم الاحتفاظ بسجلاته في Evenki ، سيكون من الصعب حتى على Evenks أن تثبت أن هذه هي ملحمة Evenki الخاصة بهم.
إن. فارلاموف ،
ياكوتسك.
دورة الأساطير الأكثر تطوراً وكاملةً واستكمالاً حول إنشاء مُنشئ الإله Evenki Seveki في المنطقة الشرقية. إليكم كل الخرافات عن خلق الأرض ،
البشر ، تتحد الحيوانات تحت اسم خالق Seveki في دورة واحدة كاملة. اسمه كخالق الأرض الوسطى ، Dulin Bug وكل الحياة فيه في هذه المنطقة ، هو نفسه بالنسبة لـ Evenks في منطقة Amur ، وجنوب Yakutia ، ومنطقة Khabarovsk و Sakhalin. نظرًا لوجود مجموعة متنوعة من لهجات Evenki ، فإن "Seingki" لـ Seveki يتوافق مع "Sheveki" ، بين "القرصنة" - Heveki ، في "حسناً" - Sovoki ، Shovoki ، Hovoki.
SEVECI ، heveki ، shaveki ، sevki ، في الأساطير Evenki ،
evens and Negidals ، خالق الأرض ، والحيوانات والإنسان ، والروح - سيد العالم الأعلى ، راعي الناس والغزلان ؛ أسماء أخرى: Amaka ("الجد") ، Exeri (Exheri) ، علة. وفقا للأساطير ، في البداية لم يكن هناك سوى ماء ، سيفاكي وأخوه الأكبر خرجي. حصل Seveki على القليل من الأرض من القاع (وفقًا للخيارات ، تم القيام به في اتجاهه بواسطة لون و gogol أو الضفدع) ، ووضعها على سطح الماء وسقطت نائماً. بدأ الخرجي ، الذي أراد تدمير الأرض ، في إخراجها من تحت شقيقه ، لكنه امتد فقط إلى درجة أبعدت عنها أبعاد حديثة. في أسطورة مجموعات الخيول من منطقة Nerchi-Chita ، كان الضفدع مساعداً لمبدع الأرض. حملت الأرض في كفوفها إلى سطح الماء ، لكن شقيق الخالق الشرير (في الإصدارات الأحدث - شامان سماوي) أطلق عليها النار. انقلبت ، ومنذ ذلك الحين بدأت تدعم أراضينا في وسط الماء. علقت شامان صورتها في وقت لاحق من زيهم كرمز للأرض. إلى هذه الأسطورة ، تم إضافة رسم إطفاء ، تم استعارته من الجيران الجنوبيين وتم توزيعه في التايغا بواسطة رعاة الرنة. وفقًا لأساطير أوليمبيك وآيان وترانسبايكال إيفكس ، نمت الأرض ، وأحترقت لفترة طويلة ، وظهرت أنهار وبحيرات على الحروق. في المعركة ضد الماء ، ظهرت الأرض المستنزفة. بعد أن صنع الحجر وشجرة ، أمرهم Seveki بالنمو ، ولكن ، بحجة من سيكون أعلى ، هدد بدعم السماء ، ثم لوح Seveki يده دون داع ، ومنذ ذلك الحين انهارت الصخور ، وتجف الأشجار المتضخمة من الأعلى. ثم جعل الاخوة الشخصيات الحيوانية (Seveki
- مفيد للرجل ، الصالحة للأكل ، والأخ الأكبر - ضار) ؛ Seveki مصبوب شخصيات من الطين والحجر ، وتركهم تحت إشراف حارس (غراب ، كلب أو دب) ،
تقاعد في العالم العلوي ، من حيث واصل لرصد سلوك الناس من خلال مساعديه. الأفكار حول ظهور Sevaki مثيرة للجدل للغاية - رجل عجوز ، امرأة عجوز ، الأيائل أو بقرة موس. كان يعتقد أنه خلال الحفل السنوي لربيع (sevekan ، ikenipke) أعطى Seveki القوة المقدسة (musun) والأرواح (omi) من الحيوانات البرية والغزلان المحلية ، وضمان إحياء الطبيعة ، والصيد الناجح ، وصحة الناس وقطعان الغزلان. في حالة المرض والفشل ، خصص Sevaki الغزلان ذات الألوان الفاتحة (Sevek).
HARGI ، في الأساطير Evenki ، والروح هي سيد العالم السفلي ، الأخ الأكبر ل Seveki ، الذي تنافس معه في أعمال الخلق. لقد خلق الخارجي حيوانات وحشرات ماصة للدماء ضارة بالبشر ، شخصيات بشرية مدللة منحوتة من قبل شقيقه: بعد أن أغوي حارس الشخصيات بالطعام (أو الملابس الدافئة) والوصول إلى الشخصيات ، بصق (منحوت ، تحطيم) على التماثيل ، وبسبب ذلك بدأ الناس يؤذون ويموتون . بعد مغادرته مشاجرة مع سفيكي في العالم السفلي ، يواصل خارجي إرسال مساعديه إلى الأرض - أرواح شريرة تمنع الناس من الصيد ، وتسبب الأمراض ، وما إلى ذلك. أثناء السفر إلى العالم السفلي.
النصوص المتعلقة بأعمال سيفكي ، التي تم جمعها في منطقة الشرق الأقصى ، ليست موحّدة فقط باسم سيفيكي ، لكنها تمثل مؤلفات أكثر اكتمالا وعلى المؤامرات
صورة لخلق العالم الدنيوي:
1. تنتهي دورة تصرفات Seveki في الشرق بحقيقة أنه قبل مغادرته إلى العالم العلوي من Ugu Bug ، يترك Seveki الوصايا Evenki تسمى مصطلح Ita ، وهو ما يعني
"التقاليد" ، "القانون" ، "ترتيب مقبول للسلوك الأخلاقي للشخص".
2. في هذا الصدد ، النصوص التي تظهر في قصص عن تصرفات Seveki ، حيث يزور Seveki من وقت لآخر
الارض. يزور الأشخاص الذين أنشأهم ، مضروبًا به
الأرض الوسطى من أجل معرفة ما إذا كانت تلتزم بالقواعد - العهود إيتا. في بعض الأحيان لا يقوم شخصياً "بتفتيش" الأرض والإنسان ، ولكنه يرسل رسله من أجل هذا.
3. انتشار المسيحية في بيئة Evenki جلبت تفسيرات مذهلة لهذه الحلقة من الأساطير. في بعض Evenks الشرقية ، يتم استبدال أسماء Seveki و Khargi لاحقًا في قصص Evenki الحقيقية بواسطة المسيح والشيطان. تجدر الإشارة إلى أن Evenki لديه التاريخ التاريخي الدقيق للتبني الطوعي للمسيحية - 1684 ، عندما قبل الأمير Evenki Katana طوعًا الجنسية الروسية ، بعد أن وصل من منشوريا (إقليم الصين) ، ثم اعتنق المسيحية - وقد تعمد مع جميع أسرته. تم تفسير فكرة قيامة المسيح بين Evenks الشرقية بالكامل بطريقتها الخاصة. وفقًا لنظرة Evenki ، كانت الروح البشرية خالدة. رجل كان يموت ، وظلت روحه حية ، وذهب إلى عوالم أخرى ، لكنه لم يستطع أن ينسجم مرة أخرى مع الجسد نفسه في غضون أيام قليلة لإنعاشه. بعد اجتيازها دائرة معينة ، يمكن أن تولد من جديد من جديد ، ولكن في جسم مختلف ، أي شخص آخر. لم تستطع الروح إعادة الدخول إلى جسد شخص مهلك حتى يأتي الإنسان إلى الحياة. وفقًا للمسيحية ، اتضح أن المسيح قد جاء إلى الحياة بعد وقت قصير ، فإن قيامة المسيح هذه لم تتوافق مع النظرة التقليدية للعالم Evenki. لكن المسيح جاء إلى الحياة ، كما قال الدعاة ، ولم ينكر هذا الأمر ، بل خرج بأسطورة خاصة به ، مؤكدًا أن المسيح حي ، لأنه تم إنقاذه بواسطة ذبابة. تم تسجيل النص في عام 1989 من قبل A.S. غافريلوفا في قرية أودسكوي بإقليم خاباروفسك: "لقد قبضوا على كريستوس لقتلهم. مرتبطة بالصليب. ثم ، لمسمار الأظافر ، وذهبنا وراءهم. ثم طار في ، ورأى كيرستوسا ، ودعا الذباب الأخرى. ثم جلست ذبابة واحدة على جبينه ، واثنان على راحتيه ، واثنان على ساقيه (قدميه). جاء القتلة هنا. الذباب يجلس - مثل الأظافر تبدو من بعيد. هؤلاء: "آه ، لكننا بالفعل سمّناها بالأظافر!" - إذا جاز التعبير ، فقد ذهب بعيدًا. ليس مسمر. لقد كانت ذبابة أنقذت كريست. "لقد تم بناء مؤامرة الخلاص من المسيح بواسطة ذبابة وفقًا لمنطق دورة Seveki: Seveki حي ، لم يقتله أحد - المسيح لم يصلب على الإطلاق ، لم يمت على الإطلاق.
الأساطير Evenk تتطلب أيضا بعض
"التفسير" للنصوص ، أي نهج التأويل لتحليل إنشائها ، مؤامرة ونص الأصلي.
في الخرافات مخلوق من المبدع Seveki ، تحتل اللعبة وعملية اللعبة مكانا هاما. في أحد الخيارات
تقول الأسطورة: "Seveki evikerve olcha: beekerve ، orokorvo ،
بينجلف. "- بدأ سيفاكي في صنع الألعاب: الرجال الصغار ، oleshki ، الحيوانات." في النص المسجل في Evenkia في 1986 G.I. يذكر فارلاموفا (ص. إكوندا) من خريستينا فيليبوفنا هيروجير ما يلي: "Seveki hemekerve، eviker-ke bingkil nonon، olcha: beekerve، beelve، orokorvo. "Seveki hemekery (ألعاب الطقوس) ، كانت الألعاب من قبل ، بدأت في صنع: الرجال الصغار ، الحيوانات ، و oleshki."
في رأينا ، هذه أقدم نصوص للأساطير عن أعمال سيفكي ، لأنه يُعتقد أن عملية إنشاء أسطورة هي لعبة ، وسكان الأرض في المستقبل - مثل ألعاب evikeremi. اللعبة
المقصود هنا كتأثير سحري ، نتيجة لذلك
والتي سوف تظهر جميع سكان المستقبل من الأرض الوسطى من دولين
يعارض مُبدع Seveki شقيقه المضاد Khargi ، الذي يكرر أفعال Seveki ويخلق ، كما كان ، "غير حقيقي" ، أشياء ضارة بالطبيعة البشرية. إن لعبة الخارجة المتمثلة في خلق سكان ونباتات على الأرض الوسطى هي لعبة سلبية - كل شيء صنعه لديه بعض العيوب. يخلق Seveki العالم وسكانه ، كما يخلق الأخ Khargi أيضًا ، يبدو أنه "يلعب" مع لعبة Seveki الأولى. مؤامرة اللعبة: يخلق Sevaki - غنائم Khargi. وفي الواقع ، تم تحديد العملية العامة لخلق العالم في عملية التنافس بين شقيقين وتحتوي على عنصر اللعبة.
تشبه معارضة Seviqi و Kharga معارضة الله - الشيطان. لكن المعارضة الصريحة لسفيكي وخارغي تحدث أثناء التكوين النهائي للدورة حول إنشاء العالم والأرض الوسطى لدولين بوج. هذه هي أحدث طبقات وخصائص هذه الدورة.
وفقا للنظرة العالمية Evenki ، الحياة تقف دائما في قلب
- الأكاذيب - وضع ثنائي. ودورة إنشاء العالم هي في البداية binar ، يتم إنشاؤه من قبل اثنين.
في المراحل المبكرة من هذه الدورة ،
من الواضح أن الخرجي ليس شخصية مثل الشيطان. ووفقًا لوجهة نظر إيفينكي للعالم ، هناك مبدأان يتعايشان في العالم ، لا يمكن إنشاء العالم بدون مبدأ "وحدة الأضداد". هذه هي الطريقة التي يعمل بها العالم ، وكيف يعمل الشخص وكل ما يتعلق به - وهذا ينعكس في العديد من جوانب الرؤية العالمية في Evenks. في العديد من إصدارات القصص المعروفة لهذه الدورة ، لا يريد خارغي أن يفعل الشر على الإطلاق ، وحتى أنه لا يملك هذا في أفكاره. على العكس من ذلك ، فهو يريد مساعدة شقيقه على إنهاء عمل خلق العالم بشكل أسرع. يقول: "Ke، bi yum targachina okta. "حسنًا ، سأفعل نفس الشيء أيضًا". ولكن ، كرر جميع تصرفات Sevaki ، يرتكب أخطاء ، والنتيجة هي خلق جديد تمامًا. وليس كل ما هو سيء تماما أنه يخلق. ألدر والصنوبر التي أنشأها هي أشجار جميلة ومفيدة.
الافتراض الأساسي في النظرة العالمية لـ Evenki ، المنطلق من المبدأ الفلسفي "وحدة الأضداد" ، هو وحدة العالم ، وهذا ينعكس في النصوص حول إبداعات العالم من قبل شقيقين ، Seveki و Khargi. معظم نصوص الأساطير محايدة في تقييم تصرفات Seveki و Khargi ، وحتى أكثر من ذلك ينبغي أن يقال - إنها لا تحتوي على أي خاصية تقييمية بمعنى أن Seveki يخلق مفيدة و Khargi ضارة. إن خاصية التقييم لأفعال Seveki و Khargi هي آخر طبقات ، عندما يظهر التشابه التالي مع مقدمة وانتشار المسيحية في بيئة Evenk: Seveki \u003d Christ، Khargi \u003d الشيطان. ثم ، في نصوص أساطير Evenki ، هناك تباين حاد بين Seveki و Khargi. لكن في النظرة العالمية إلى Evenki ، لا يزال هذا غير موجود - خرجي (سيد العالم السفلي) ضروري أيضًا ، مثل Seveki ، لأن العالم غير مكتمل وغير مكتمل ، لا يمكن أن يكون كليًا واحدًا بدون العالم السفلي ، سيده وسكانه. كثير من المساعدين الشامان هم "خرجس" ، فهم يساعدونه في السفر إلى العالم السفلي عندما يعالج شخصًا من المرض.
إذا لجأنا إلى أصل الكلمة "Khargi" نفسها ، إذن فهي غامضة بشكل أساسي ، فليس لها في البداية مبدأ شرير. "خرجي" يمكن أن يعني: 1. الغابات ، التايغا ، 2. الأرض - في كورمي ونيرشينسك إيفينكس ، 3. الغزلان البرية.
على عكس Evenks ، فإن منشئ Evens Sevki لديه العديد من الإخوة والأخوات. في بداية خلقه للعالم ، هو الذي يجعلها ظاهرة طبيعية ونجوم لامعة. Evenki حتى لا يكون هذا الفعل الأولي للغاية من الخلق. ربما كان مرة واحدة معهم. النسخة الزوجية هي: Sevki يعيش في الطابق العلوي. لديه إخوة وأخوات. البكر من الأخوات تسمى نولتيك ، والآخر هو بيجانار ، والثالث هو جيفاك. يطلق على الأخوين Dolbini و Kureni. يقرر سيفكي إنشاء وقبل كل شيء يسأل الجميع عن اسمه ومعرفة سبب استدعائهم لذلك. تعكس أسماء إخوته وأخواته سماتهم وصفاتهم. لديهم مثل هذه الأسماء ، كلهم \u200b\u200bيشبهون ظهور أخاهم ، لكن مظهر Sevka ليس واضحًا من النص.
"- لماذا سميت ذلك؟ - يسأل سافكي من
لأنني ظلام ، ليس لدي ضوء.
ثم ستذهب للعمل معي ، قائلة إنه يضرب على Dolbini ، ويصبح الليل. حتى تظهر ليلة على الأرض - دولبي.
يسأل جيفاك أختها أيضًا عن اسمها
يجيب أن اسمها يعطى بهذه الطريقة لأنها لديها ضوء.
يسأل Sevky:
"- وأنت ، جيفاك ، هل ستأتي للعمل معي على الأرض؟"
هي توافق ، سافكي تهب عليها ، وتصبح يومًا على الأرض. ثم يسأل أخت أخرى تدعى Beganar:
"- لماذا لديك مثل هذا الاسم؟ ما الذي تفكر في فعله؟ -
أنا القمر ، نوري ضعيف.
سأعطيك وظيفة. إنها مظلمة للغاية في الليل ، هل ستعمل القمر؟ "
ثم تهب عليها وتتحدث إليها ، تتحول إلى القمر ، ضوء الليل السماوي. منذ ذلك الحين ، يضيء على الناس في الليل.
أخبر سافكي الأخت الأخرى: "نيلتيك ، عليك مساعدتي أيضًا". "لا توجد شمس على الأرض ، ستكون الشمس".
وكان شقيق Tuxeni الأصغر سناً وهو يبكي دائمًا عندما غادر Sevki والجميع إلى العمل. وسكيفه وتكييفه للعمل ، قائلاً:
سوف تعمل في المطر عندما تبكي. يحتاج المطر على الأرض حتى ينمو كل شيء.
كانت هناك غيوم سكب منها المطر.
كان أحد إخوة سافكي يدعى كورني. كان مدللا عظيما ، أحب لإطفاء النار. خرجت الريح منه ، وبدأ العمل مع الريح. "
(سجلت في عام 1990 من قبل G.I. Varlamova في مستوطنة Topolinoe ،
Yakutia ، من D. Golikova ، من مواليد إقليم خاباروفسك).
الأسطورة الزوجية تكمل صورة خلق العالم من قبل الخالق Evenki Seveki. يخدع سيفكي على إخوته وأخواته - يعيد صنعهم ، ويعيد خلقهم ، ويصبحون ظاهرة طبيعية ونجوم لامعة تساعد الناس على العيش في العالم المخلوق. لم يكن لدى Evenks أسطورة مماثلة ، ولكن يبدو أن هناك شيئًا مشابهًا ، نظرًا لوجود أفكار حول الشمس والقمر تشهد على ذلك: قصة الشمس باعتبارها عشيقة السماء ؛ عن القمر كأخ صغير ؛ الشمس كخالق فصول السنة ؛ أوضحوا سبب ظهور القمر في الليل بحقيقة أن القمر - الزوجة نسيت خطاف لتعليق المرجل على متنقلة ، لذلك عادت من بعده. ال
1985 تم تسجيل المؤامرة حول Seveki و Thunder في المادة Ekonda في إقليم كراسنويارسك. احتاج Seveki إلى الماء للسماح له بالتدفق إلى قيعان النهر الفارغة التي صنعتها طائرات الهليكوبتر العملاقة. Seveki ينطلق ل
البحث عن المياه العذبة ، يلتقي الرعد ويسأل لماذا
اسمه هو. يرد أن اسمه هو لأنه يحتوي على الكثير من الماء. يطلب منه Seveki الماء ويسمح له بالدخول إلى قيعان النهر الفارغة. والرعد يجعلها ظاهرة طبيعية حقيقية - الرعد والرعد. قصة إيفنكي ، من خلال القياس ، تجتمع قصص إيفنكي أعلاه حول سيفكي.
دورة أعمال Seveni هي قصة مقدسة لـ Evenks من أصل رجل Evenki وأرضه الوسطى
علة دولين. القصة المقدسة المبينة في حلقة واحدة من الأساطير حول أفعال سيفاكي لها الكثير من الشمولية والمشتركة مع جوانب المسيحية. لكل من Evenks والمسيحيين رجل - وهذا هو "خلق الله" ، "المخلوق الأرضي".
أدب
1. فاسيليفيتش جي إم Evenki. - لام ، 1969.
2. Varlamova G. I. الأنواع الملحمية والطقوس من Evenki الفولكلور. - نوفوسيبيرسك ، 2002.
3. Captuke G.I. اثنين من أرجل وعبر العينين ،
الرجل ذو الرأس الأسود Evenk وأرضه ، Dulin Buga: الأساطير موجودة باللغات Evenki والروسية (Dyur khalkalkan، evanyki yazhkan، congnorin dylilkan Evenki-bee taduk daldydyak bugalkanin Dulin Dunnengin). - ياكوتسك ، 1991.
4. المواد على إيفينكي (تونجوسكا)
الفولكلور. - لام ، 1936.
5. ميريفا ان أشعة Sigundera (Sigunder Harpaline).
- ياكوتسك ، 1992.
7. الفولكلور إيفينكي من ياقوتيا. - لام ، 1971.
أساطير التونغوس (الفرع الشمالي) - إيفينكي ، إيفنس (لاموت) ، نجيدال ومنشو (الفرع الجنوبي) - ناناي ، أولتشي ، أوروتشي ، أودي ، أوروكس ، مانشو. في T.-m. م طبقتين تتميز: قبل الشامان والشامان. تغطي طبقة دوشامان مفهوم أصل الكون وخلق الأرض وكل الحياة عليه. تحكي نسخة قديمة من أسطورة إبداع Evenki أنه في البداية كان هناك فقط ماء وشقيقان (أو طيور في نسخة قديمة). أخذ الأخ الأصغر الأرض قليلاً من القاع (في البديل - طائر أحضره في منقاره) ووضعه على سطح الماء. ثم جلس ونام. بدأ الأخ الأكبر في إخراج الأرض من تحته ومدّها إلى درجة تحولت إلى أرض حديثة كبيرة. ثم بدأ الأخوان العمل - مما جعل الطين والحجر صورًا للأشخاص والحيوانات مفيدة للإنسان - الأخ الأصغر ، والحيوانات الضارة بالبشر - الأخ الأكبر. كان الأصغر سنا لديه كلب مساعد (في البديل - غراب أو دب) ، كان من المفترض أن يحمي التماثيل التي صنعها وليس لإظهارها لأخيه الأكبر في غياب الخالق. وبمجرد أن أظهر الحارس ، الذي أغويه عرض شقيقه الأكبر لإعطائه الفراء ، إبداعات أخيه الأصغر. قدم الشيخ الأمراض المختلفة في التماثيل أو كسرها. الأخ الأصغر ، عاد ، عاقب المساعد واستمر في عمله. بعد التخرج ، ذهب الشاب إلى الجنة ، تاركًا غرابًا (دب) كوسيط بين الناس وبين نفسه ، وذهب الأخ الأكبر تحت الأرض. ودعا الشامان الذين ظهروا فيما بعد الأخ الأصغر لسفيكي ، والخرجي الأكبر.
تم تقديم العالم كله (الرقصة) على أنه ثلاثة عوالم: العلوي ، فوق السماء ، وكان المدخل إلى ذلك من خلال المربية السانجرين (ثقب في السماء) - نجمة الشمال ؛ العالم الأوسط هو الأرض والعالم السفلي ، المدخل الذي يتم من خلال دوامات. في العالمين العلوي والسفلي ، تحدث الحياة بالطريقة نفسها كما في العالم الأوسط ، فقط الأشخاص الذين يعيشون هناك لم يفهموا Evenks وطردوهم ، لأنهم جلبوا الأمراض. هناك لامعة فوق العالم العلوي. يتم تمثيل الأساطير القديمة من قبل الشمس والشهر من قبل النساء ، في وقت لاحق - من قبل زوج من الأزواج. تشكلت أسطورة الصياد هاجلون ، الذي يقوم بالتزلج من أجل الأيائل ، في الوقت الذي جاء فيه التونج إلى التايغا وبدأ في اصطياد موس. الصياد والموسى هما كوكبة أورسا ميجور ، ومسار صياد التزلج هو درب التبانة.
في وقت لاحق من ذلك بكثير ، ظهرت الأساطير الكونية الكونية. العالم العلوي فوق مصادر وأعلى الجبل (أو أعلى من سبع غيوم) ، والعالم السفلي أسفل مصب نهر Engdekit ، ويبدأ في العالم العلوي وينتهي في الجزء السفلي. أي شخص سقط في العالم السفلي ، حتى شامان ، لا يعود. عكست الكون الشامانية عملية إعادة توطين التونغوس القديمة على طول الأنهار ، وبالتالي فإن اتجاه العالمين العلوي والسفلي (شرق ، جنوب ، جنوب شرق ، إلخ) يعتمد على اتجاه النهر الرئيسي الذي كانت مستوطنة التايغا على طوله. على engdekite أدناه جميع عوالم الموتى أرواح الشامان الأولى (على المنحدرات) ، وكذلك جميع أولئك الذين ذهبوا في تشكيل Tungus القديمة (Changits ، Ngamondri ، Dyndri ، Nyndri ، الخ). توجد أيضًا أجسام عظمية وحجرية تسمى شامان mugda. على روافد engdekit - توضع الأنهار الشامانية الشخصية (مصادرها في حالة من العوارض) أرواح - مساعدين الشامان ، في وقت لا يجبرهم الشامان على العمل ، أي لا يرسلهم بحثًا عن الروح المفقودة للمريض الذي يشفى. في العالم الأعلى ، وضع الشامان خالق الأرض والإنسان. تصرف الشامان أنفسهم كوسطاء بين seveks والناس. وفقا لأفكار الشامانية ، توضع النفوس التي لم يولد بعد في ما يسمى. ngektare (أو ngevi) - عند سفح جبال العالم العلوي ؛ المولودون في الإنسان ، وبعد موت الأخير ، في عالم الموتى. واحدة من وظائف الشامان كانت "إرسال" النفوس (أومي) من الموتى إلى عالم الموتى. كان هناك الشامان مجموعة كبيرة من المشروبات الروحية - سبعة ، بركان ، وما إلى ذلك من عالم الحيوان. أرسلوا لهم بتعليمات مختلفة ، عندما كان مطلوبًا للعثور على الروح "المسروقة" للمريض أو لمعرفة ما يريد السائل ، وأحيانًا نقل روح المتوفى إلى عالم الموتى. تواصل الشامان باستمرار معهم ، ورتبوا سيفانشيبيكي (سبعة ، من رسائل إيفينكي. "أرسل" ، سيفانشيبيكي ، "شام" - طقوس الوحدة مع الأرواح). تم وضع سيفانس على نهر الشامان الشخصي عندما لم يكن لديهم أي مهمة. إدارة هذه الأرواح كانت الوظيفة الثانية للشامان. تم صنع صور لهم بأعداد كبيرة ، وخاصة الشامان ناناي. من خلال ترتيب الحملة ، التي شاركت فيها الأرواح المساعِدة بشكل نشط ، قدم الشامان تضحيات دموية للسفنجيين أو لأرواح أسلاف الشامان.
منذ أن خلق الشامان فكرة الأرواح الرئيسية ، كانوا أول من بدأ طقوس بدء أو المحرمات من الغزلان sevek. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح الشامان المشاركين الرئيسيين والفاعلين في أسرار الصيد ، مضيفين بعضًا من طقوسهم إليهم ("تطهير" الصيادين وأسلحتهم ومعداتهم ، سرد الثروة عن حياة الصيادين وحياتهم ، وتحديث أجزاء من زيهم والدر ، إلخ). بالنسبة للحملات المبنية على الألغاز ، لم تكن هناك تضحيات دموية. بعد أن خلقوا نشأة الكون ، استقر الشامان على نقش بين عوالم الموتى وأفواه الأنهار الشامانية الشخصية لأسلافهم - الشامان والشامان وخلق قصصًا أسطورية عنهم ، على سبيل المثال ، حول غوريفول (موريفل) ، تورغاني. لقد استوطنوا هناك الأجداد القدامى لمجموعات مختلفة من السكان الأجانب ، الذين اندمجت أجزاؤهم مع التونغوس (مثل تشوري وتشولوجدي ونغامودري ونياندري وغولدي) ، مما خلق قصصًا أسطورية عنهم.
Lit.: مجموعة من المواد على الفولكلور Evenki (Tungus) ، شركات. G. M. Vasilevich، L.، 1936؛ الفولكلور التاريخي Evenk ، شركات. G. M. Vasilevich، M.-L.، 1966؛ فاسيليفيتش ج. م. ، أفكار إيفينكي الأولى حول العالم ، في مجموعة: دراسات ومواد عن قضايا المعتقدات الدينية البدائية. وقائع معهد الإثنوغرافيا ، المجلد 51 ، M. ، 1959 ؛ لها ، بعض البيانات عن طقوس الصيد والتمثيل من Tungus ، "الإثنوغرافيا" ، 1930 ، رقم 3 ؛ لها ، طقوس الرعي القديمة للصيد والرنة في Evenks ، في كتاب: مجموعة متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا ، المجلد 17 ، M.-L. ، 1957 ؛ Kozminsky I.I ، تقرير عن دراسة الثقافة المادية والإيمان بذهبية Garyisk ، في كتاب: Garino-Amgun expedition 1926، L.، 1929؛ له ، وظهور عبادة جديدة بين ميداليات ذهبية ، في كتاب: مجموعة من المواد الإثنوغرافية ، رقم 2 ، L. ، 1927 ؛ Lopatin I.، Amur، Ussuri and Sungarian Golds، Vladivostok، 1922، p. 212-40. Shimkevich P. P. ، مواد لدراسة الشامانية بين الميداليات الذهبية ، خاباروفسك ، 1896 ؛ Sternberg L. Ya.، Gilyaki، Oroch، gold، Negidal، Ainu، Khabarovsk، 1933؛ Shirokogoroff S. ، المجمع النفسي لل Tungus ، L. ، 1935.
الأساطير والأساطير هي ربيع لا يقدر بثمن من الحكمة الشعبية ، والتي تم تخزينها في شكل معلومات مشفرة حول النظرة إلى العالم ، والتفكير في المجموعة العرقية. في بعض الأحيان يكون بفضل هذه المصادر فقط إلقاء الضوء على العديد من الحقائق. الأساطير والأساطير حول أصل الآلات الموسيقية الشعبية ونماذجها مثيرة للاهتمام. توفر هذه المقالة أساطير Ulchi و Evenki حول كيفية ظهور القيثارة.
ترجع الأسطورة "اختراع" النموذج الأولي لبرجان خشبي إلى الدب. لذلك ، تقول الأسطورة أنه بمجرد أن هرب شاب شولدون إلى التايغا.
فجأة ارتفعت ريح قوية. أشجار الصنوبر التي تعود إلى قرون من الزمان أحدثت ضجة. ثم اشتعلت Chuldun أصوات مختلفة تماما في هذا الضجيج والصافرة. انهم متحمسون له. دعوا لأنفسهم كما لو كان من عالم آخر. قام وذهب نحو الريح ، لهذه الأصوات الغامضة. وللمفاجأة ، رأى دبًا ضخمًا يجلس على جذع يسار من لارك مكسور. رقائق تخرج من الجزء العلوي من الجذع مع لوحات رقيقة تشبه ريش الطيور. سحب الكفوف الدب على هذه اللوحات وترك. تلك التي جعلت قعقعة ، والأصوات الايقاعات في بعض الأحيان.
كان Chuldun لا يتنفس. بعد أن لعبت بما فيه الكفاية ، ذهب الدب إلى التايغا. اقترب الشاب بحذر من القنب. لفترة طويلة لم يجرؤ على سحب شريحة مرنة. الريح تكدرت شعره - انه كافح لطرده بعيدا عن هذا المكان. سحب شريحة واحدة وترك. طار صوت غريب في مهب الريح نحو الغابة. بدأ Chuldun لسحب نهايات الرقائق بالتناوب والإفراج عنها. دمج الأصوات ، نفذت في مهب الريح ، وبعدهم ولدت جديدة [...]
قطع الشاب طبقين رفيعين ، وربطهما بإحكام ، وفجّر وضعه على شفتيه. شظية رقيقة من رقائق الخشب ، والتي كانت بين اللوحات ، هزت رقيقة. فجر Chuldun بهدوء. تحول الصوت إلى أن يكون مثل صفارة الرياح في شق صخرة [...] قطع اثنين من لوحات من الجذع. لقد قطعت الثالثة بشكل رفيع بحيث تمكنت من خلالها رؤية الشمس. قام الشاب بوضع صفيحة رقيقة بين اثنين من الأثخن وربطهما بشعره من جانب واحد [...] وضع Chuldun الأداة التي صنعها على شفتيه وبدأ في النفخ في الفتحة حيث ترددت اللوحة الرفيعة المخططة ، مما أدى إلى أصوات مذهلة [...] ".
قام أولتشي أيضًا بصنع أدوات من الخيزران الجاف تم جلبها من مضيق التتار ، والتي من خلالها حصلت قيثارة الناس على اسم holdecto kunkai (شظية الخيزران ، الخيزران الجاف). اعتبر أولتشي هولديكتو كونكاي أول آلة موسيقية. يستشهد N.D. Duvan بالأسطورة “Dry Bamboo” (“Holdecto Kunkai”) عن أصل أول آلة موسيقية أولتشي ، Vargan ، أخبرها أولشي شامان إم. س. دوفان الشهير.
منذ سنوات عديدة ، كانوا يعيشون في قرية حلال ، بالقرب من القرية. كالينوفكا ، كبار السن. ثلاثة أشقاء وأخت شابة واحدة يعيشون في نفس المنزل. في الجزء العلوي من الهاوية نمت طويلة وسميكة
الشجرة ارق. مرة واحدة طار في وجلس على رأس غصن شجرة. قرر الأخ الأكبر أن ينظر إلى الطائر ، ففتح الباب ، وسقط على الفور. بعد أن ذهب الأخ الثاني أيضًا للنظر إلى الطائر ، سقط أيضًا عند العتبة. ثم أراد الشقيق الأصغر الثالث أيضًا أن يرى وسقط ميتًا عند العتبة. كل الاخوة الثلاثة ماتوا. بقي شقيقة واحدة فقط. كبار السن من قرية أخرى دفنوا الاخوة. تركت أختها لوحدها ليلا ونهارا. ما إن ذهبت إلى الخارج ، ووجدت شظية من شجرة قديمة وصنعت آلة موسيقية من نوع holdecto kunkai. لعبت و بكت ليلا ونهارا حتى قسمت الآلة إلى نصفين. بعد أن قررت صنع آلة موسيقية الحديد muhene. كانت حرفية رائعة. كانت تعيش ، واللعب والبكاء ، يومًا ما ذهبت إلى آمور. لقد فقدها الناس ، وسمعوا أنها تزوجت وتركت إلى أي مكان ".
لعب الطبق vargan المطلوبة مهارة خاصة. كان الصوت الذي يتم استخراجه هادئًا إلى حد ما ، وبالتالي فإن هذه الأداة كانت أقل شيوعًا من تلك التي على شكل قوس معدني. وكان المؤدون في اللاميلا معظمهم من الرجال. الأداة لها شكل لوحة (طول -
12-15 سم ، العرض - 1.5-3.5 سم) في منتصفه الذي تم قطع اللسان - عصا تهتز رقيقة. طول اللسان يصل إلى 8-10 سم ، والعرض 2-5 ملم. دانتيل من وتر حيوان (حاليًا خيط kapron) طوله من 18 إلى 35 سم مثبتًا في الفتحة عند قاعدة اللسان ، وتُلصق نهاية الدانتيل بأصبع اليد اليمنى أو مربوطة بعصا خشبية. يتم عقد الأداة في اليد اليسرى. مع حركات حادة من اليد اليمنى ، تشنجات الحبل ، ووضع اللسان في الحركة. التجويف هو تجويف الفم. نظرًا للتعبير عن الأداء خلال اللعبة على Vargan ، تنشأ نغمات لحنية من ارتفاعات مختلفة على خلفية منبثقة.
يعتقد الناس ناناي أن العزف على هذا الصك ساهم في الحظ. يعتقد بعض الناس في Udege أنه بعد وضع الفخاخ ، كان على الصياد أن يلعب على بارو على شكل صفيحة لضمان حظ الصيد. في بعض الأحيان تحمل Old Evens أيضًا هذه الأداة معهم في التايغا وتشغيلها.
سفيتلانا ميزنتسيفا,
محاضر أول ، قسم نظرية وتاريخ الموسيقى ، معهد خاباروفسك الحكومي للفنون والثقافة
الشفا هي واحدة من الآلات الموسيقية الأكثر شيوعا للسكان الأصليين في الشرق الأقصى الروسي. حتى الآن ، هناك نوعان من الخشب المعدني المقوس من الخشب المصقول المقوس. ميناء Lamellar هو أكثر القديمة. الأداة مصنوعة من الخشب أو الخيزران أو القصب أو عظام الحيوانات. في كثير من الأحيان جعل الناس ناناي القيثارة القيثارة من البرباريس ، و Udege و Ulchi من الأرز والصنوبر. حتى ، بعد تقليد قديم ، أيضا من الصنوبر.
المراجع:
- Trofimov ، E. E. عروس الريح الشمالية: حتى. الأساطير والتقاليد والأساطير / هه تروفيموف. - خاباروفسك: ريوتيب ، 2003. - ص 60-62.
- Duvan ، N.D. الآلات الموسيقية من Ulchi / N.D. Duvan // ملاحظات من متحف Grodekov / الخبر. حواف. مؤرخ محلي. متحف لهم. N. I. Grodekova. - خاباروفسك ، 2003. - العدد. 6 - ص 59-60.
- Sheikin ، يو الأول. تاريخ الموسيقيةالموجات فوق الصوتية لشعوب سيبيريا: c.ist. issled. / يو أنا شيكين. - م .. الشرق. مضاءة ، 2002 .-- 718 ص.