الوثنية أو المسيحية أو بالأحرى. الأرثوذكسية هي الوثنية (دين اخترع للروس). الأرثوذكسية المحلية

يعرف الكثير من الناس أن العقيدة الأرثوذكسية في روسيا تشترك مع هذا الدين ، الذي يسمى الوثنية من السلاف القدماء.
ولكن من المثير للاهتمام دائمًا أن يكون لديك حقائق ، وقراءة كتاب المؤرخ N. Gordienko "معمودية روسيا ، وقائع ضد الأساطير" قررت نشر بعضها في المنزل ...

كيف يمكن أن نرى أن الأرثوذكسية في روسيا لها جذور وثنية؟ بادئ ذي بدء ، لوحظ هذا في كيفية اقتراب الأشياء الرئيسية لعبادة السلاف القدماء من الشخصيات الرئيسية في البانتيون المسيحي ، حيث تم تظليل مبادئهم الوثنية. نُقلت ملامح آلهة الراعي السلافية القديمة بكل خصائصها ووظائفها ، والتي تعكس طبيعة النشاط الاقتصادي والطريقة اليومية لحياة غالبية سكان روسيا القديمة ، إلى المسيح ، العذراء ، و "القوى السماوية" المسيحية الأخرى.
هكذا على سبيل المثال   يسوع المسيح، في أذهان أتباع الأرثوذكسية الروس العاديين ، بدأ ينظر إليها على أنها نوع من الإله شبه الوثني مع ملامح رود وبيرون ، مع الحرص على عدم "خلاص الروح" ، ولكن بشكل أساسي لتلبية الاحتياجات الدنيوية لمعجبيها. في روسيا ، كان يُقدَّر بأنه المنقذ ، السيد ، الذي ينبغي أن يكون خائفًا وبالتالي يسترضي بانتظام التضحيات التي قدمت في كنيسة المخلص ، القديس الراعي ، الذي يجب تأمين دعمه في جميع حالات الحياة.
المنقذ الشفيع ، الذي يمكنك من خلاله طلب المساعدة في الأوقات الصعبة. لذلك ، فإن الأعياد الأرثوذكسية المخصصة ليسوع المسيح قد لوحظت في الحياة اليومية ليس كأحداث في تاريخ الإنجيل للحياة الأرضية لـ "ابن الله" ، ولكن كمناسبة للعبادة
سوف أنقذ المتعصب من رفاهية أولئك الذين يؤمنون به ولا تبخل على تضحياته.

لكن الهدف الرئيسي لعبادة أتباع الأرثوذكسية في روسيا لم يكن يسوع المسيح أو حتى الثالوث المسيحي ، بل الأم المسيح الدنيوية -   ماري العذراء، والتي يتم تكريمها باسم "أم الله" ، "أم الله". في أذهان أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، اتخذت - وما زالت تحتل اليوم - مكانًا مركزيًا لا تنص عليه الأناجيل أو معايير الحياة الكنسية (شرائع). هذه الشخصية ، التي هي بعيدة كل البعد عن كونها مركزية في العقيدة المسيحية ، أخذت على عاتقها كل ما كان مقصودًا في السابق لروزانيتسي وماكوشي. بدأ ينظر إلى "أم الرب المسيحية" من وجهة نظر وثنية بحتة: كإله زراعي نسائي ، وهو محفز لإحياء الطبيعة المستمر ، ومصدر لخصوبة الأرض ، وضامن للحصاد - باختصار ، خالق الأسس لحياة طبيعية للمزارع. لذلك ، خلافًا للعقيدة الأرثوذكسية ، التي تصف العذراء أساسًا بأنها "أم الله" ، "أم الله" ، "الأم الأكثر نقاءً" ، "الكل الطاهر" ، إلخ ، فقد سلط المؤمنون الأرثوذكس الضوء على وظائف الراعية ، الشفيع ، المساعد في الأمور ذات الأولوية الأهمية: لا يطلق عليها اسم "المعزي" أو "المعالج" أو "المنقذ" فحسب ، بل أيضًا "صانع الماء" أو "الثدييات" أو "موزع الخبز".

كما أن المكانة المركزية لعبادة السيدة العذراء في الأرثوذكسية اللغوية الروسية تؤكده حقيقة الأمر أكثر الرموز مكرسة لها من الثالوث والمسيح وجميع الشخصيات المسيحية الأخرى مجتمعة. يوجد أكثر من مائتي أيقونة للسيدة العذراء مريم: تمت الإشارة إلى 206 منها في "تقويم الكنيسة الأرثوذكسية لعام 1983" ، و 212 في نفس التقويم لعام 1916.
من المميزات أن القليل من هذه الأيقونات يحمل أسماء مسيحية تعكس وجهة نظر عقائدية صارمة للعذراء:
"كلمة اللحم تكون سريعة"
"الرحم المبارك"
البشارة
"الكل المباركة"
"قبل الميلاد وبعد ميلاد العذراء" ، إلخ.
تم تسمية جزء كبير من أيقونات أم الله "المعجزة" وفقًا للتفسير الوثني لمكان العذراء في العبادة المسيحية:
"انتعاش الموتى"
و Watermaker
"جميع المشيعين سعداء ،
"حامل" ،
"الربيع الواهب للحياة" ،
"التخلص من المشاكل"
"الرحمن الرحيم"
"Milkgiver"
"النار المشتعلة" ،
"الفرح"
"المبتدئ" ،
"منقذ الغرق" ،
"شرير المذنبون"
"تغليف الدهون"
"عزاء في الأحزان" ،
"تليين قلوب الشر" ،
"المعالج" ، إلخ
إلى جانب المسيح والعذراء ، تم تلقي التلوين الوثني أيضًا بالأرثوذكسية الروسية من قبل "قوى سماوية" أخرى: كلاهما إيجابي (الملائكة ، رؤساء الملائكة ، الكروب ، إلخ) والسلبي (الشيطان ، الشياطين ، إلخ). كانت الأرواح تعتبر ملائكة - رعاة ذوو طابع محلي ، مثل الكعكة ، وشمل الشياطين كل تلك الأرواح الشريرة الصغيرة ، التي تمثل الانتكاسات والمشاكل ، التي عاشها الخيال الوثني السلافي في العالم من حوله.
في الواقع ، أحضر إلى روسيا القديسين المسيحيين مجتمعين في وعي أسلافنا مع رعاة الآلهة السلافية القديمة  وبدأ لا ينظر إليها في السياق الأرثوذكسي ، ولكن في وثنية بحتة. نفس المصير حلت القديسين من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي بدأت تظهر من القرن الحادي عشر: الأمراء بوريس وجليب والأميرة أولغا ، إلخ.

على سبيل المثال ، في صورة نبي الكتاب المقدس إيليا، كما كان ينظر إليه من خلال الوعي العادي لأتباع الأرثوذكسية الروسية ، فإن ملامح السلافية القديمة بيرون واضحة للعيان. لذلك ، تم تعيين الاسم له - ايليا جروموفنيك. وبما أن يوم ذكرى هذا القديس سقط في نهاية يوليو (وفقًا للطراز القديم) ، فقد كان يُقدس أيضًا باعتباره قديس المحصول.
سيباستيان كريستيان أسقف بلازيوس، لم يشارك في تربية الماشية ، ارتبط (على ما يبدو بالتوافق) مع فولوس الوثني (Beles) ، وتولى منه مهام "إله الماشية".
أسقف مدينة ميرا الليسية نيكولاسالتي لم تثبت حقيقة أنها لا تمنع الكنيسة من تكريمه كقديس نيكولاس العجائب أو القديس نيكولاس الصالح ، تحولت إلى نيكولا - راعي الزراعة والحصاد ، وكذلك ملك عنصر المياه - منقذ الصيادين والبحارة (نيكولا مورسكوي). في شعبيته ، تنافس في روسيا مع المنقذ والعذراء.
قائد الإمبراطور الروماني دقلديانوس سانت جورج المنتصر  (III c.) الخيال الشعبي ، الذي تغذيه الوثنية ، "إعادة التأهيل" في إيجوريا - قديس تربية الماشية والزراعة والصيد ، والتنافس مع Blasius و "قديسي الماشية" الآخرين.
فناني البيزنطيين من الاخوة الشهيد   فلورا و لافرا  (II ج.) مع ميزات "آلهة الحصان" الوثنية - رعاة ومعالجون للخيول.
رئيس أساقفة القدس متواضع  (السابع ج.) "متخصص" باعتباره "المعالج الماشية" ،
والأطباء الرومان ، "الشهداء بلا قيود" الكون وداميانا  (III ج.) صنع "المعالجين للدجاج" (وفي الوقت نفسه رعاة الحرفية الحدادة - "الحدادين المقدسة").

في حالة المرض ، لجأ أسلافنا إلى الآلهة والأرواح طلبًا للمساعدة.
أصبحوا مسيحيين طلب نفس الشفاء من القديسين المسيحيين. كان يعتقد ، على سبيل المثال ، أن:
يوحنا المعمدان  يساعد في الصداع
شهيد لونجين سنتوريون  (ج) - من أمراض العين ،
الشهيد المقدس أنتيباس  (ج) - من وجع الأسنان ،
شهيد عظيم Artemy  (الرابع ج) - من فتق وأمراض في المعدة ،
شهيد كونون  (أنا ج) - من الجدري ،
قدوس جوليان  (ج) - من أمراض الطفولة ،
مبجل كستنائي  (الرابع ج) - من الحمى ، الخ

عن طريق القياس مع القديسين المسيحيين المشتركين وظائف "المستفيدين والمعالجين"  تلقى والروسية "قديسين الله" ، طوبتها الكنيسة في أوقات مختلفة.
لذلك ، الأمراء الروس القدامى   بوريس وجليب  بدأت تكريم رعاة المحاصيل ،
رهبان سولوفيتسكي زوسيما وسفافاتيا  - كأوصياء لتربية النحل ، إلخ.
نصح الأشخاص الذين يعانون من أمراض العيون بالتوجه إلى أسقف نوفغورود للشفاء نيكيتا  (القرن الثاني عشر.) أو إلى التسلسل الهرمي كازان غوريا  و Varsonofy  (القرن السادس عشر.) ،
قدم مريض Simeon Verkhotursky  (القرن السابع عشر.) ،
استنفدت من مرض الصدر - إلى العاصمة ديميتريوس إلى روستوف  (القرن الثامن عشر.) ،
مشلول - إلى الراهب ألكساندر سفيرسكي  (السادس عشر ج) ، الخ.

تم اعتبار أيام ذاكرة العديد من القديسين كتواريخ تقويمية تحدد الشروط المثلى لمختلف الأعمال الزراعية. تم منح القديسين ألقاب لا علاقة لها بطبيعة أنشطتهم، وليس لأسباب تبجيل الكنيسة - من خلال الألقاب التي قللت بوضوح صورة "قديسين الله". يوصف البعض منهم فقط بشكل مألوف بشكل واضح ، كما لو كان الأمر لا يتعلق بأشياء من البانتيون المسيحي ، بل عن أرواح الراعي الوثني على نطاق المنزل. وضعت هذه الخصائص في طبعات ما قبل الثورة لتقويم الكنيسة ، تحت عنوان "علامات وطنية".
إليكم كيفية وضع هذه العلامات في التقويم الأرثوذكسي لعام 1916.
18 يناير (المشار إليها فيما يلي التواريخ الواردة على الطراز القديم) هي ذكرى رئيس أساقفة الإسكندرية أثناسيوس الكبير ، مؤلف العديد من الكتابات اللاهوتية ذات المحتوى الاعتذاري (القرن الرابع). يقول تقويم الكنيسة عنه بحماسة واحترام: "الأب الكبير للكنيسة وعمود الأرثوذكسية". وفي الناس يطلق عليه دون أي تقديس " أثناسيوس كليماتيس».
قام بطريرك القسطنطينية تاراسيوس (القرن الثامن) ، بعقد المجمع المسكوني السابع ، حيث تم إدانة الأيقون وتم استعادة تبجيل الأيقونات (يوم التذكر - 25 فبراير) ، أطلق عليه الناس " تاراس كوماشنيكوم (حمى)».
والراهب المعترف فاسيلي (القرن الثامن) - " فاسيلي كابيلنيك"(28 فبراير).
وفقًا لتقويم الكنيسة ، في 19 مارس / آذار ، تُعبد الشهيدة داريا - الكاهنة السابقة لأثينا بالاس ، التي اعتنقت المسيحية وعانت منها في القرن الثالث. وفي القوم - يشار إليها باسم " داريا تسد الفتحة: بيضاء».
في 27 مارس ، كرمت الكنيسة الشهيد المطران مطران سولونسكا (القرن الثالث أو الرابع) ، وكان التبجيل يؤمنون بها باسم " ماترينا نصف تربى».
يوصف راهب ماري مصر (القرن السادس) في التقويم الشعبي بأنه " ماريا حساء الملفوف فارغة"(1 أبريل) ،
الشهيدة ايرينا - " حضانة ايرينا"(16 أبريل) ،
شهيد المغاربة (القرن الثالث) - باسم " مافرا القلاع"(3 مايو) ،
الشهيد العظيم ايرينا (القرنين الأول والثاني) - باسم " حضانة ايرينا"(5 مايو) ،
الوظيفة الصالحين التي طالت معاناتها - كـ " البازلاء الوظيفة"(6 مايو) ،
الشهيد إيسيدور (القرن الثالث) - باسم " سيدور Borage"(14 مايو) ،
الأسقف نيكيتا ، اعتراف خلقيدسون (القرن التاسع) - باسم " نيكيتا جوسيتنيك"(28 مايو) ،
النبي إليشا (القرن التاسع قبل الميلاد) - باسم " اليشا الحنطة السوداء"(14 يونيو) ،
سامبسون الغريب (القرن السادس) - باسم " سامسون سينوجنا"(27 يونيو) ،
القس الشهيد Evdokia (الرابع ج) - كما " Evdokia Borage"(4 أغسطس) ،
الشهيد العظيم نيكيتا (الرابع ج) - باسم " نيكيتا ريبوريز ، أوزة الطيران"(15 سبتمبر) ،
القس سيرجوس من رادونيج (القرن الرابع عشر) - باسم " سرجيوس كوبر"(25 سبتمبر) ، إلخ.

بوضوح يمكن رؤية فهم وثني لمكان ودور القديسين في الأقوال التالية المدرجة في التقويم الشعبي:
"Theodore Studit - الأرض ترصيع" ،
"جاء Fedul - فجر بحرارة"
"ريحان السماء في باريس"
"أخرج النحل من كيس على Pud المقدسة ،"
"لكوزما هذه الجزرة والبنجر" ،
"بوريس وجليب يزرعان الخبز" ،
"سيأتي النبي عاموس - الشوفان سينمو"
"يخبره ستيفان سافيت والدة الجاود أن ينحني على الأرض"
"القديس باسيل يعطي الصوف للأغنام" ،
"على العدسة المكبرة ، تقشر الكتان"
"القديس تيتوس ينمو الفطر الماضي"
"إيفان المتقدم يقود طائرًا فوق البحر بعيدًا" ، إلخ.

الوثنية  - مصطلح يستخدم في اللاهوت المسيحي والأدب التاريخي للدلالة على الديانات التقليدية وغير المسيحية. بمعنى أضيق ، الوثنية هي ديانة شركية. ومع ذلك ، ليست كل "الديانات الوثنية" هي الشرك. مصطلح الوثنيةيأتي من العهد الجديد ، الذي تشير فيه الوثنية إلى الشعوب أو "اللغات" المعارضة للجاليات المسيحية المبكرة.

تستخدم معظم اللغات الأوروبية مصطلحات مشتقة من اللاتينية. paganismus. جاءت هذه الكلمة من الوثنية ، والتي كانت تعني في الأصل "ريفية" أو "ريفية" (من pagus "حي") ، اكتسبت لاحقًا معنى "عامة" ، "هليلبيل" ، بسبب حقيقة أن المسيحية في الإمبراطورية الرومانية انتشرت في البداية في المدن الكبيرة ، الأماكن بقاء الأساقفة. يظهر المعنى المهين لـ "unchrist الجاهل" في اللغة اللاتينية المبتذلة: في الفترة التي سبقت القرن الرابع ، أطلق المسيحيون على الوثنية religia pagana ، أي "الإيمان القروي". تم استعارة الكلمة اللاتينية أيضا في الكنيسة السلافية الأدب في شكل قارس  "الوثنية" ، بمرور الوقت ، اكتسبت معنى "نجس ، قذر".

في اللغة الأرمنية ، تم اعتماد المصطلح القديم "հեթանոս" ([հ ethanos] من "ethnos") من قبل الإغريق ، بينما اعتمد اليونانيون أنفسهم من اللاتين على مصطلح مختلف ، لاحقًا laterαγανισμός ، وقد تم تعيين الوثنية القديمة باللغة اليونانية بواسطة كلمة Εθνισμος.

يظهر المفهوم التجريدي "للوثنية" في اللغة الروسية متأخراً كثيرًا عن المصطلحين المحددين "الوثنية" و "الوثنية"

في السابق ، عاش الناس تقاليد قبلية ، وإيمان أسلافهم ، واحترام جنسيات أخرى ، وثقافات ، عاشوا في وئام مع الطبيعة ، ولم يكونوا بحاجة إلى تحديد هويتهم بطريقة أو بأخرى. قام المسيحيون وممثلو الديانات الأخرى بتعيينهم ، مما يوضح أن الوثنيين - إنه كذلك  أولئك الذين يؤمنون بالآلهة القبلية القديمة.
اليوم ، يطلق على الوثنيين أشخاصًا يتبعون أيضًا المسار الموروث ، والتقاليد الشعبية الحية ، والإيمان بالقوات القبلية ، والعديد منهم يغادرون المدن للاستيطان الموروث - المستوطنات البيئية ، ويعيشون في وئام مع الطبيعة ، وأصبح الكثير منهم نباتيين وخبراء غذائيين خامين. هناك علماء الآثار الذين يقولون أن الناس في وقت سابق كانوا من النباتيين ، و foodists الخام ، ثم تم استبدالهم من قبل أكلة اللحوم. لماذا حدث هذا ، وقراءة ودراسة الفيدا ، وتلك الموجودة في الهند ، وليس تلك القبائل. لدى Inglists مجموعة من الكتب من مصادر مختلفة - في وقت من الأوقات كان مشروعًا تجاريًا ، وقد كتب الكثير بالفعل عن هذا ...

وفقًا للإنجيليين ، إنجليستس ، أن الوثنيون إنه كذلك  "لسان" ، بمثل هذه المفاهيم ، هذا يعني الغرق في هاوية العبث واستدعاء الأجانب الأجانب في اتجاه المحرضين. مع مثل هذه المفاهيم ، يمكننا أن نقول أن البواب ليس ساحة ، وأن الصياد لا يصطاد ، إلخ.

الذي إنه كذلك  هل تحتاج  بالطبع إنه كذلك  بادئ ذي بدء ، من الضروري لأولئك الذين يحاولون بكل وسيلة لفصل العالم السلافي ، و الوثنية كيف يمكن تقسيم التقاليد الشعبية إلى العديد من الطوائف والدوائر ، حيث سيكون لكل شخص كتاب "مقدس" خاص به ومجموعة من القواعد ، "كهنة" خاصين بهم لا يسميون إلا دوائرهم الحقيقية ويحثون الناس ضد بعضهم البعض. تحتاج هذه الشخصيات أيضًا إلى إدخال المصطلحات السلافية مثل "لا لسان" أو "وثنية - أجنبي" ، إلخ.

تذكر الوثنية   "الوثنية تعني الناس ، اتضح أن الوثنية هي تقليد شعبي ، الإيمان بالآلهة ، طريق التقاليد العشائرية والنظرة العالمية ، للعيش في وئام مع العالم الخارجي في سلام ولطف." الشيء الوحيد الذي يميزنا عن الآخرين هو أننا لم نكذب أبدًا على أي شخص ، ولكننا دافعنا عن أنفسنا ودافعنا عن أراضينا.

بدأت المسيحية في اختراق روسيا قبل وقت طويل من معموديتها. هناك أدلة تاريخية على أن بعض الروس قد تعمدوا في القرن التاسع في عهد أسكولد (توفي عام 882). علاوة على ذلك ، فإن معمودية روسيا نفسها كانت رسمية في الطبيعة ، وأرسل بطريرك القسطنطينية فوتياس رئيس أساقفة إلى روسيا لإنشاء هيكل الكنيسة هنا. ومع ذلك ، في هذه الفترة في روسيا ، على ما يبدو ، كان هناك صراع الوثنية مع المسيحية ، وأخيرا تم تأسيس المسيحية بعد أكثر من 100 سنة.

كما يكتب المؤرخ كرامزن في تأريخه: كان الروس متوحشين وقاسيين. في الكفاح ضد الفقر والوحوش والعناصر الطبيعية ، تم استخدام جميع الأساليب. كانت الحروب التي لا تنتهي تملأ الأرض بالدم ، وكانت شجاعة الأبطال الروس شريرة. استمر هذا حتى ظهرت المسيحية في روسيا. غيرت حياة الناس بشكل أساسي ، وسلوكهم وموقفهم من الواقع المحيط. كما تعلمون ، فقد تعمد الكثيرون ضد إرادتهم بالقوة.

من الذي قدم المسيحية في روسيا؟ كيف حدث أن أصبحت روسيا الوثنية دولة أرثوذكسية؟

يُعتقد أن الأميرة أولغا كانت أول من يقبل المسيحية ، حيث تعمد في بيزنطة في حوالي عام 957. لأي سبب تبنت المسيحية تبقى لغزا. ومع ذلك ، وفقا للسجلات ، كان هناك العديد من المسيحيين من بين حراس الأمير إيغور (ت 945) ، وكانت الكنيسة المسيحية تعمل في كييف ، حيث تم أداء الخدمات وأداء اليمين ، "بالنسبة للعديد من الفارانغيين والخزر" كانوا مسيحيين.

يمكن افتراض أنه في تلك الأيام كانت روسيا في القرنين التاسع والعاشر مرتبطة تقليديا بالقسطنطينية - القسطنطينية. هذه العلاقات تحدد إلى حد كبير اتجاه كييف روس إلى العالم المسيحي الشرقي.

ولكن القليل من الزمان كانت أولغا تقوم بعملها ، وتتوق إلى تقديم المسيحية في روسيا ، لذلك بدأت في إقناع ابنها سفياتوسلاف باتباع طريقها. لكن الأمير كان ضد المسيحية.

في هذه الأثناء ، حوّل الأمير سفياتوسلاف كييف إلى وسط روسيا ، وبحلول منتصف القرن العاشر أصبحت روسيا دولة قوية. لعب هذا دورًا مهمًا في تطور المسيحية تحت تأثير بيزنطة.

بعد وصوله إلى السلطة بعد وفاة سفياتوسلاف ، أصبح فلاديمير هو الملك ، الذي قرر معمودية روسيا.

في "قصة السنوات الماضية" ، هناك حلقة بعنوان "أسطورة معمودية فلاديمير" في كييف عام 986 ، مبعوثون من القسطنطينية يمثلون المبشرين من روما ، بالإضافة إلى ممثلين عن اليهودية والإسلام جاءوا من المسيحية الشرقية. وفقًا للأسطورة ، فإن الأمير فلاديمير كان يحب خطاب الخطيب اليوناني ، لكنه لم يكن في عجلة من أمره لتبني المسيحية الشرقية. في العام التالي ، أرسل الأمير سفارات إلى دول مختلفة حتى يتمكنوا من التعرف على كل من الديانات الموجودة في المكان. يقول النبأ إن الطقوس اللاتينية والإسلامية لم تأثر بالسفراء ، في حين أن القسطنطينية والكنيسة الإغريقية استحوذت على السفراء ، وبدأوا بشدة في إقناع فلاديمير بتبني المسيحية الشرقية. ومع ذلك ، تبين أن التبني النهائي للمسيحية من قبل فلاديمير مرتبط بالظروف العسكرية والسياسية - حملة ضد كورسون والزواج من الأميرة اليونانية ؛ كان شرط الزواج معمودية فلاديمير. عند عودته إلى كييف في عام 988 ، قام فلاديمير بتدمير المعابد الوثنية وتعميد الناس في دنيبر ، وبعد ذلك بدأ "بناء الكنائس في المدن وتعيين الكهنة".

حتى يومنا هذا يخبروننا أن فلاديمير شخصية مشرقة والآن تم حسابه كقديس مسيحي. لكن بطبيعته أبقى حريمًا ، أو عربدة مرتبة ، أو حتى ضحى بالمسيحيين. تم الجمع بين تجربة القائد وحكمة السياسي فيها مع الغضب والقسوة الجامحة. كانت الأعياد في حالة سكر مخصصة للعطلات المسيحية.

هناك افتراض بأن فلاديمير كان ابن حاخام أي لم يكن سلاف ، روس ، لكنه كان من عشيرة الخزر. بفضل الأميرة أولغا ، أصبح نجل سفياتوسلاف ، أي أن سفياتوسلاف كان زوجًا لفلاديمير. ما هو غير شائع في روسيا لدينا.

في وقت لاحق ، ساهم فلاديمير بنشاط في تعزيز وانتشار المسيحية ، وكان التاريخ الرسمي لمعمودية روسيا يعتبر تقليديا عام 988.

بعد المعمودية في روسيا ، بدأ الصراع بين المسيحية والوثنية واستمر لعدة قرون.

تغيرت بشكل كبير فكرة الخير والشر. بدأ الشر يعتبر جميع الوثنيين ("القذرة" في الوثنية الإنجليزية) ، ودعا الشيطانية. ليحل محل المعارضة: الشتاء - الصيف ، النهار - الليل ، الله - الشيطان. تصبح قوى الخير والشر أكثر دنيوية ، والشمس من كائن ذكي أعلى تتحول إلى واحدة من الأجسام الطبيعية.

أهم شيء في الصراع بين الخير والشر هو الرهبان ، كما يتضح من ملابسهم. الملابس الرهبانية - نوع من التماثل باطني من الزي العسكري. الحزام هو علامة على الاستعداد للخدمة ، لوحة خاصة "بارمان" هي رمز لقرحة المسيح ، عباءة سوداء هي الطرد من العالم ، غطاء محرك السيارة هو خوذة. الرهبان يقاتلون عدوًا غير مرئي - الشيطان وعبيده. الفضائل الرهبانية هي سلاحهم الروحي. النساء الراهبات هن "عرائس المسيح" الروحية ، وأصبحت نساء روسال - الفتيات اللائي شاركن في الألعاب الوثنية ، عرائس الشيطان.

على العموم ، انتهى الصراع بين المسيحية والوثنية باستبدال ، وهو أمر واضح للعيان.

واحدة من العطلات الرئيسية - كوبالا ، تم استبدال المهد من يوحنا المعمدان ، وتحولت إلى إيفان كوبالا.

لقد غيروا السنة الجديدة لعيد الميلاد وبعد ذلك ظهرت شجرة عيد الميلاد كرمز لشجرة حياة الفردوس التي تنمو عليها التفاح الذهبي والمكسرات.

يتم الحفاظ على كارولس كما carols عيد الميلاد.

بركات الخبز - عيد ميلاد سعيد للعذراء.

كما تم الحفاظ على أسماء الآلهة السابقة ، التي تحولت إلى ملائكة وقديسين: أصبح فيلس القديس بلاسيوس ، قديس الماشية.

لقد اعتنقت المسيحية التصور الوثني للطبيعة إلى حد كبير. لقد ألهم أساتذة الكنيسة شابابوف في "المقالات التاريخية للنظرة والخرافات الشعبية العالمية" الناس ، على أساس النظرة المسيحية العالمية اليونانية الشرقية ، إلى أن الله وضع أرواحًا وملائكة خاصين على كل عنصر ، على كل ظاهرة طبيعية ". ايليا النبي (بيرون) ، الذي يسافر عبر السماء في عربة من النار والأمطار على الأرض.

ترتبط المسيحية ارتباطًا وثيقًا بالوثنية في أدب ملفق ، وهو منتشر جدًا في روسيا. في الآية حول "كتاب الحمام" نقرأ:

"إن ضوءنا الأبيض الحر قد صُنع من دينونة الله ؛ الشمس حمراء من وجه الله ، المسيح نفسه ملك السماء ؛ الشاب أشرق شهرًا من ثدييه ؛ النجوم متكررة من أردية الله ؛ ليال مظلمة من أفكار الرب ؛ فجر الصباح من عيني الرب. رياح عنيفة من الروح القدس ؛ لدينا عقل ساماجو المسيح ، ساماجو المسيح ، ملك السماء ؛ أفكارنا هي من غيوم السماء. لدينا أناس من العالم من أداميا. العظام قوية من الحجر. أجسادنا هي من الأرض رطبة. خام الدم لدينا من أسود البحر ".

في "محادثة القديسين الثلاثة" ، يتحدث القديس غريغوري: "لقد تم إنشاء آدم من عدد الأجزاء؟" خطاب باسيل: من الأجزاء الثمانية: من الأرض ، من البحر ، من البحر ، من الشمس ، من حجر العظم ، من سحابة الفكر ، من حرارة النار ، من الريح ، التنفس ، من النور ... الروح ". هناك مزيج من الأساطير الهندية القديمة مع الأفكار المسيحية.

أو إيجوري الشجعان من آية شعبية. هذا هو القديس جورج المنتصر ، وهزيمة الثعبان على شعار موسكو ، وتجسيد الفضيلة القديمة - الشجاعة. والدته هي صوفيا ، باسم فضيلة قديمة أخرى - الحكمة. صورة صوفيا الحكمة ، كما كانت ، تجمع بين فكرة الوثنية للحكمة والمسيحية. في روسيا ، كانت المعابد (القصور على خلاف ذلك ، كما تم استدعاء المنازل الأميرية من "هورو" - دائرة) تكريما لصوفيا في العديد من المدن الرئيسية (في كييف ، نوفغورود).

احتفظت جميع الظواهر الطبيعية (علامات ، وما إلى ذلك) معناها السحري ، ولكن بدأ ينظر إليها في كثير من الأحيان كعقاب الله. لقد وصل الموقف الوثني تجاه الطبيعة كقوة نشطة إلى الشعر الحديث.

تم تعزيز الأفكار المسيحية من الخير والشر ، التي كانت على اتصال مع كبار السن ، في روسيا ، وإزالة وجهات النظر الوثنية في مجال الحكايات والتقاليد الخيالية. وقد ساعد انتشار الأخلاق المسيحية من قبل أولئك الذين تابعوها إلى أقصى حد ، وبعد ذلك أعلنت الكنيسة قديسين.

الوثنية هي الشرك ، المسيحية توحيدية.
يبحث المسيحيون عن المخلص ، وثنيون يحمدون الآلهة ، ويعيشون في وئام مع الطبيعة.
- في الوثنية ، هناك ذبيحة للآلهة كوجبة ، في المسيحية ، ليست هناك ، تضحية هناك كمال ، في أي كنيسة ، يبيعونها ، وهناك أيضًا جرة مقابل المال. على الرغم من أن المسيح نفسه أخرج التجار من المعبد ....
إن إله المسيحيين مرادف للحب. آلهة وثنية من أجل العدالة ، من أجل الحقيقة ، من أجل الحقيقة ، من أجل اللطف والمحبة
- الوثنيون يمدحون الآلهة ويعيشون في وئام مع الطبيعة. يعتقد المسيحيون أن كل قوى الطبيعة تخضع للإله الواحد.
- الوثنية تشجع السحر والشعوذة والشعوذة وغيرها من الطقوس السحرية. في الأرثوذكسية ، وهذا يعتبر خطيئة. على الرغم من أن يسوع نفسه كان ساحرًا ، فقد شفى الناس وشرح جوهر الطبيعة.
- الوثنيون يرتدون التمائم ، والمسيحيون (باستثناء البروتستانت) يرتدون صليب صدري. يمكننا أن نقول أن هذا هو نفسه.
- في بيوت الوثنيين هناك العديد من التمائم والأوثان. لهذا ، يستخدم المسيحيون علامات الرمزية والرموز المسيحية. تم تغيير الأسماء فقط ، والسمات هي نفسها.
- الوثنيون يؤمنون بالعلامات والخرافات. ترفض المسيحية هذا ، لكن المسيحيين أنفسهم يؤمنون بالعلامات وهم خرافيون.

يمكننا القول أنه على الرغم من أن المسيحية جاءت إلى روسيا ، إلا أن العلامات والسمات ظلت شعبية. أي عراف يستخدم صفات مسيحية ، والكثير يذهب إلى الجدات لإزالة أي مرض ، والجدة تقرأ الصلوات المسيحية ، ويقرأ القذف.

(20 صوتا: 3.3 من 5)

الكسندر خراموف

المسيحيون الزائفون ، على عكس حظر المخلص ، بالإضافة إلى عدم قدرتهم على الدعوة إلى إطلاق النار السماوي ، بدأوا في إطلاق النار بأنفسهم ، ويمكن للمرء أن يفهم بسهولة نوع الروح التي يتمتعون بها - الشيطاني ، المناهض للمسيح ، وليس المسيح. إن الهياج الذي لم يسبق له مثيل من الشيطانية والسحر الأسود في العصور الوسطى ، والذين لا يريدون أن يلاحظوا ذلك العصر ، لا يشهدون إلا على الروح العامة في ذلك الوقت.

صحيح تمامًا ، أظهر V. Solovyov في مقالته "حول تراجع النظرة العالمية للقرون الوسطى" أن العصور الوسطى لم تكن في أي وقت من الأوقات بمثابة انتصار للمسيحية ، بل هيمنة على المعتقدات السابقة والأخلاق السابقة ، وهيمنة الوثنية ، التي تمت تصفيقها كمسيحية فقط. هذا هو المكان الذي كانت فيه جذور محاكم التفتيش وغيرها من الفظائع التي ارتكبت في العصور الوسطى - لم تكن الروح الوثنية تريد أن تقبل المسيح بكل قوتها ، وخلف نشاطها الخارجي والنشاط المسيحي المزيف ، فقد أخفت عجزها الروحي الداخلي وعدم الإلحاد ، الذي كان نتيجة هذا الإحجام.

لكن هذا النشاط الخارجي ، بطبيعة الحال ، يحمل فقط اسم المسيحي ، واستمد في جوهره من المبادئ الوثنية غير المسيحية للرجل العجوز ، وبالتالي فإن نتائجها ، التي لم تحسب الآلاف من الأرواح المفقودة ، كانت مؤسفة أيضًا - انقسام في الكنيسة الكاثوليكية ، إصلاح.

أراد معظم المتحولين (إلى المسيحية) أن يظل كل شيء كما هو. لقد أدركوا حقيقة المسيحية كحقيقة خارجية ودخلوا في بعض العلاقات الرسمية الخارجية معها ، ولكن فقط لكي تظل حياتهم وثنية ، وأن تظل المملكة الدنيوية دنيوية ، وستظل مملكة الله ، رغم أنها ليست من هذا العالم ، خارج العالم ، دون أي تأثير حيوي عليه ، أي "ستبقى كديكورات عديمة الفائدة ، كملحق بسيط للمملكة الدنيوية."

"للحفاظ على الحياة الوثنية ، كما كانت ، ودهنها فقط بالمسيحية من الخارج - هذا هو ما أراده هؤلاء المسيحيون الزائفون ، والذين لم يضطروا إلى إراقة دمائهم ، ولكن الذين بدأوا بالفعل في إلقاء شخص آخر".

كانت العصور الوسطى فترة تشويه للمسيحية ، عندما انقلبت القيم المسيحية رأسًا على عقب. تحولت الشهادة إلى عذاب. "لقد أخرج الرسل شياطين لشفاء المقتنيات ، وبدأ ممثلو المسيحية الزائفة بقتل المملوكة لطرد الشياطين" (V. Soloviev).

لقد أصيب "ميكود" في "تاريخ الحروب الصليبية" بالدهشة - مثل الفرسان ، بعد أن أخذوا مدينة شرقية ، صلوا بإخلاص وبدموع من الفرح ، ثم قُتل عشرات الآلاف من المدنيين بكراهية صادقة. ولكن استنتاج واحد فقط يمكن أن يتبع من هذا. الإيمان الصادق يستلزم دائما الأفعال المقابلة. وإذا كان لا يستتبع أي أفعال ، أو يستتبع أفعال مخالفة لهذا الإيمان ، فهذا الإيمان ليس صادقا. أراد الفرسان حقًا أن يعتبروا أنفسهم مسيحيين ، حتى أنهم بكوا في صلاة الحنان ، لكنهم لم يكونوا مسيحيين فقط ولم يكونوا يريدون أن يكونوا مسيحيين.

يجب اعتبار كل من المئات من السود والمسيحيين الزائفة الأرثوذكسية السود ، الذين ذهب أعضاؤهم بعد الصلاة ، أحد مظاهر الروح الشيطانية التي اجتاحت روسيا في النصف الأول من القرن العشرين.

2. من المستحيل الحكم على تاريخ البشرية ، والذهاب مع ر. (وكذلك المنظمات الدنيوية ، مثل) حول المسيحية ، لأنه على الرغم من حقيقة أنه كان هناك دائمًا زاهدون ومتحمسون حقيقيون للإيمان ، فإن المسيحية لم تتجسد أبدًا في أي حقبة تاريخية ، وفي أي منظمة تكون دائمًا أكثر إنسانية ، أي ه. تعكس روح هذا العصر من الالهي. استبدلت العصور الوسطى ، التي كانت شبه الوثنية ، وشبه المسيحية من الأباطرة البيزنطيين ، حيث تم تغطية الوثنية ببساطة عن طريق الرموز المسيحية ، ثم كان هناك عصر النهضة مع عودتها إلى العصور القديمة ، ثم بدأ عصر التنوير ، والتي رفضت المسيحية بشكل علني ، على الرغم من أن بعض قيمها (المسيحية ، حقوق الإنسان) كانت مبنية على المسيحية. كانت أكثر الأنظمة دموية في تاريخ البشرية ، أنظمة هتلر وستالين ، معادية للمسيحية بصراحة. الأول كان مبنياً على neopaganism الاسكندنافية محنكًا مع الفلسفة والتنجيم ، والثاني كان أيديولوجية الشيوعية ، والتي ، مع توجهاتها العامة المناهضة للدين ، رأت عدوتها الرئيسية في المسيحية. (سنقول المزيد عن قرب الشيوعية والوثنية).

3. حسنًا ، ماذا عن التسامح الوثني الشهير؟ إذا لم تتحقق المسيحية في التاريخ ، وكانت الحروب الدينية ناجمة عن تشويه للمسيحية ، فربما يكون الوثنيون أكثر تسامحًا مع المسيحيين الفاشلين؟ ربما المسيحية هي حقا أقل شأنا في التسامح مع الوثنية؟

"الوثنية تتسامح مع أشكال مختلفة من التقليد الأصلي ، ولا تتبع" الزنادقة "(أي الأشخاص الذين يتمتعون بحرية التفكير) ولا تشن حروبًا دينية (مثل الحروب الصليبية الأخرى التي تسيل من دماء الإنسان من أجل زرع إيمانها" الصحيح الوحيد "عالميًا) . ("الآلهة الأصلية" ، 2001)

يمتد التسامح الديني الوثني تمامًا ما دام أي إيمان مضمّنًا في نظام وجهات النظر الوثنية ، بينما هو وثني (\u003d "التقليد الأصلي"). ينشأ ظهور التسامح لأن هذا النظام مرن ، لأن البانتيون الوثني يحتوي على إمكانية التوسع والتعديلات والتفسيرات غير المحدودة. الأساطير الوثنية متنقلة للغاية.

لا يوجد شيء ضده الوثنية ، إذا كان ، بالإضافة إلى كوكب المشتري ، مينيرفا ، وما إلى ذلك ، الذي يكرم ، يحترم شخص آخر إيزيس وميثرا وأدونيس ، إلخ ، لأنه يعلم أن هناك العديد من الآلهة. ولكن إذا اتضح فجأة أن شخصًا ما لا يريد أن يصدق أن إلهه ، الذي يعبده ، الرب أو المسيح ، هو أحد الآلهة ، أي إنه لا يريد أن يراه في البانتيون الوثني - هنا ينتهي التسامح على الفور ، ويأتي الحيرة على الأقل في مكانها. الوثنيون في حيرة لماذا من المستحيل وضع صور ثابتة للآلهة الأخرى في معبد الإله الواحد.

لذا ، فإن "التسامح" الوثني لا يعزى على الإطلاق إلى حقيقة أن الوثنيين يحترمون آراء الآخرين بشكل أو بآخر ويعترفون بحق الآخرين في ذلك ، ولكن فقط لأن الوثنية تجعل من السهل دمج معتقدات الآخرين في نظامهم الخاص ، لجعل الآلهة الأجنبية جزءًا لهآلهة ، حتى لو لم يعبدها. لا يتسبب تسامحهم في حقيقة أنهم يحترمون رأي شخص آخر ، ولكن بسبب حقيقة أنهم يسهل هضمه وتعديله وفقًا لآرائهم. وإذا لم يتمكنوا من الهضم والضبط ، فسيؤدي ذلك إلى رفضهم.

لذلك ، بالنسبة للمسيحيين الذين ، على عكس ممثلي الطوائف الشرقية الأخرى ، لا يريدون أن يعتبروا المسيح كواحد من كثيرين ، أي لكي يكون الوثنيون ، يعتبر الشعب الوثني في الإمبراطورية الرومانية بشكوك وسخرية ، كما هو الحال بالنسبة إلى الملحدين والليبرتيين:

هل يجب على الصبر أن يفسر الشائعات المضحكة التي تنشر عن المسيحيين بأنه يتغاضى عن اجتماعاتهم السرية في الفجور ويأكل الأطفال؟ هل من الضروري التوضيح بصبر أن الناس قبلوا بسرور اضطهاد المسيحيين وحتى شاركوا فيه؟

لا ، هذه ليست سوى مظاهر التعصب الشرير. (يتنفس العديد من مؤلفي النيوباجان المعاصرين نفس التعصب ، على سبيل المثال ، هو مؤلف كتاب مثير للاشمئزاز "ضربة الآلهة الروسية". كتاب شرس يخنق فيه المؤلف حرفيًا على رغوة الاتهامات التي لا أساس لها واللعنات التجديفية ، إذا كان في الواقع ضربة للآلهة الروسية. ، يشهد فقط على الضيق ، وبصورة خفيفة ، مستوى منخفض من التطور الفكري.)

4. يجب على المرء أن يفهم أن حرق الهراطقة وغير ذلك من الفظائع التي ارتكبت بحجة الخلافات الدينية والعقائدية لا يعني أنه يجب إيقافها ، بل على العكس تماماً ، يشير إلى الحاجة إلى الشعور بشكل أعمق بجوهر الخلاف العقائدي ، وعدم إدراكه خارجيًا وخطيرًا. رسميا. لا يتم تحديد أهمية العقيدة بواسطة العقيدة نفسها ، ولكن حسب محتواها. لذلك إذا كان المسيح غير مبال بإنسان ، فإن عقائد المسيح غير مبالية به. لكن إذا كانت النزاعات العقائدية مصحوبة بالغضب والعنف والتشهير ، وهي غريبة على المسيحية ، فهذه هي خيانة المسيح ، وبالتالي ، خيانة هذه العقائد نفسها ، لا معنى لها للنزاعات العقائدية. لذلك إذا تم أخذ العقائد على محمل الجد ، وليس كأسباب لبداية العداء ، فإن هذا يستبعد أيضًا الكراهية المتبادلة في النزاعات العقائدية.

كما ذكرنا سابقًا ، الحقيقة غير متسامحة. لكن هذا التعصب لا يمكن أن يكون شريرًا. إذا كان شخص ما واثقًا من الحقيقة ، فلن يدافع عنها بتشويه التعاليم التي تتعارض معها. الخبث دائمًا ما يغطي العجز الجنسي والغموض في الحقيقة.

إن الحاجة إلى الاستماع إلى رأي شخص آخر وتقييمه بموضوعية من زاوية الحقيقة والحقائق المسيحية هي النتيجة الوحيدة للتعصب المسيحي.

الدين المسيحي هو دائما متشدد في الطبيعة. كلا التوفيق والكراهية لخصومهم ، مما أدى إلى تدميرهم الجسدي ، ناتج عن مصدر واحد - من الخوف من آراء الآخرين وعدم الأمان في عقيدتهم الخاصة ، من الخوف من الجدل.

ملاحظة أخرى على التسامح

1. يحاول الوثنيون في كثير من الأحيان أن يوازيوا بين تسامح الوثنيين وعدم تسامح المسيحيين ، وبالتالي بين تسامح الآلهة الوثنية وعدم تسامح الإله المسيحي. لا يمكنهم استخدام العهد الجديد لأغراضهم الخاصة ، لأنه يتحدث عن الله على وجه التحديد فيه. خضوعهمعاناة وتوبيخ من الناس ، عن الله الذي مات ليس فقط من أجل الصالحين ، ولكن من أجل الخطاة ، اللصوص ، التجديف. هنا لا يظهر الله كمريض فحسب ، بل يظهر أيضًا كمحبٍ ، لا يحب الناس الذين ينبغي أن يكون قد أحبهم - فهو بار ، ولكنه يقبل الموت كمذنبين ، على ما يبدو ، لا يستحقون المحبة. الله فوق التسامح ، أو بالأحرى اللامبالاة التي يريدها الوثنيون منه. إنه يقبل الموت لأولئك الذين ، وفقًا لتفكير الفريسيين الأتقياء ، كان يجب أن يعاقبوا (بشكل عام ، فإن فكرة الله الذي يحب ويعاني من المعاناة باسم الإنسان هي غريبة عن الوثنية). للأسباب المذكورة أعلاه ، يُجبر الوثنيون على اللجوء إلى العهد القديم ، وتحديداً إلى قصة سدوم وعمورة ، متجاهلين ، بالطبع ، كتاب النبي يونان ، حيث رحمه الله نينوى. حسنًا ، من خلال قراءة مبتذلة ، يمكنك حقًا العثور على آثار لفكرة الله المعاقب.

ولكن هل توجد قصص قليلة حقًا عن كيفية انتقام الآلهة والأرواح الوثنية لأولئك الذين لم يبدوا الاحترام الواجب والاهتمام بهم؟ ولكن هل يبدو زيود زيوس متسامحًا جدًا؟ -

أنفسكم ، الملوك ، تنظر في هذا القصاص.

قريب ، في كل مكان بيننا ، هي الآلهة الخالدة

ويشاهدون هؤلاء الناس الذين ، مع قناعتهم ملتوية ،

كارو يحتقر الآلهة ، يجلب الخراب لبعضهم البعض. (...)

لا يزال هناك دايك البكر العظيم ، المولود من زيوس ،

المجيد ، التبجيل من قبل جميع الآلهة ، وسكان أوليمبوس.

إذا تعرضت للإهانة والإساءة بسبب فعل خاطئ ،

بالقرب من الوالد زيوس ، تجلس آلهة على الفور

ويخبره عن إثم الإنسان. ويعاني

الأمة كلها لعصيان الملوك ، حقيقة ضارة

أولئك الذين رفضوا ظلمهم من الطريق المباشر.

2. في الوثنية ، في علامات وثنية الخرافات ، هناك نظام صارم من المحظورات. لا ترتدي قميصًا نظيفًا بعد ذلك - كن جائعًا ، ولا تترابط على الهدم - سيصبح الطفل متشابكًا في الحبل السري ، إلخ. إلخ Hesiod يأتي إلى الاتجاهات التالية:

الوقوف ، والتحول لمواجهة الشمس ، والتبول ليس مجدياً.

حتى مع ذلك ، لا تبول بينما تغرب الشمس ،

حتى الصباح - كل ذلك تمضي على طول الطريق ، بأي حال من الأحوال ؛

لا تجرد نفسك: الآلهة تسود في الليل.

التبول عبادة الآلهة ، زوج حكيم إما يجلس

أو - الذهاب إلى الجدار في الفناء ، مسيجة بقوة.

وبعد ذلك ، يوبخ الوثنيون المسيحيون ، وهم ملزمون بالوصايا والمبادئ ، وحتى الديانة الوثنية لا تحتوي على وصايا ومحظورات.

مع معادتهم المرضية المعتادة للسامية ، لا يرغب الوثنيون في ملاحظة أوجه التشابه بين دينهم وقانون العهد القديم. وهو ، كما ، ومع ذلك ، والخرافات الوثنية ، وعلامات الكهانة التي ترفضها المسيحية. إذا كان الشخص يؤمن بالعلامات ، وإذا كان خرافيًا ، فهو لا يؤمن بالله ، ولكنه يهتز فقط أمام "القوى الغامضة والغامضة" ، خوفًا من سلامته الأرضية.

إيمان الأسلاف والدين الشعبي

1. "ما نسميه الوثنية هو جوهر الإيمان الأصلي (فيدا) ، وهو الأقرب إلى روح الشعب الروسي." "بفضل النداء إلى نماذج من الروح الروسية ، سيعيش إيماننا الأصلي - على الرغم من جميع حالات الاضطهاد - بينما يعيش رجل روسي واحد على الأقل على الأرض". ("الآلهة الأصلية" ، 2001. الإملاء محفوظ.)

لذا ، فإن إحدى الحجج الرئيسية المؤيدة للوثنية ، والتي يصر عليها المهاجرون الروس الحديثون بشكل خاص - الوثنية ("رودنوفيري" ، وما إلى ذلك) هي غريبة بالنسبة للشعب الروسي ، بينما المسيحية تفرض عليها. الوثنية هي احترام أسلافهم ، واستمرار تقاليدهم.

سننظر في هذا البيان من عدة مواقف. بادئ ذي بدء ، ما هو الشعب الروسي؟ علاوة على ذلك - كيف اتضح أن الوثنية هي سمة من سمات الروح الروسية؟ وأخيرا - هل يمكن أن تكون الجنسية حجة لصالح دين معين؟

2. قبل معمودية روس ، كانت العديد من القبائل تسكن أراضي روسيا الأوروبية - دريفليانس ، كريفيتشي ، إلخ.

الشعب الروسي ككل ، أي كمجموعة من الأشخاص ذوي الهوية الوطنية المتطابقة ، حيث ينظر الجميع إلى نفسه في المقام الأول كممثل الشعب الروسي، وليس فقط drevlyans ، krivichi ، إلخ. - بدأت في التبلور بمجرد تبني واحدة ، ملزمة للجميع ، والأهم من ذلك ، إيمان موحد - الأرثوذكسية. لذلك إذا كنا نناقش بالفعل أي نوع من الإيمان يمكن أن يكون "غريبًا" بالنسبة للشعب الروسي ، فمن الطبيعي أن نفترض أن هذا الإيمان ، بفضل نشأته كشعب ، هو الأرثوذكسية.

3. حسنًا ، ماذا لو كانت الوثنية غريبة حقًا إن لم تكن على "الروح الروسية" ، ثم إلى "الروح السلافية" ، تلك "الروح" التي شكلت أساس الشعب الروسي؟

يبدو لي أنه ليس من الضروري الحديث عن أي ميل ديني خاص للشعب الروسي (أو السلاف عمومًا). ينظر معظم السكان إلى الدين كجزء من التراث الثقافي - قبل تربيتهم في بيئة وثنية وكانوا وثنيين ، ثم نشأوا في الأرثوذكسية - وكانوا أرثوذكس. يمكن استدعاء الاستثناءات في أي من الاتجاهين. نعم ، في العالم الأرثوذكسي كان هناك اعتراف سراً الوثنية وإجراء الطقوس المناظرة ، وكان هناك أولئك الذين تبنوا المسيحية بين الوثنيين (تذكروا نفس الأمير أولغا).

لذا ، على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يتحدث عن التفضيلات الدينية الفردية ("لا يجادلون حول الأذواق" ، إذا اعتبر المرء أن الميل إلى بعض الأديان هو إدمان أو ذوق ينشأ عن غير قصد) ، ولكن من الخطأ التحدث عن التفضيلات الدينية للناس ككل ("ذوق ولون صديق ككل" لا ").

يبدو أن الأحكام الإيجابية في هذه المسألة (سمة الشعب الروسي ...) لا أساس لها ، وكذلك الأحكام السلبية (الشعب الروسي ليس نموذجيًا ...).

لماذا هذه الأرثوذكسية ، المسيحية بشكل عام ليست غريبة على الشعب الروسي؟ لكن في روسيا كان هناك زاهدون كثيرون للمسيحية ، وممثلين عن الشعب الروسي البسيط - القديسين والشهداء (من الضروري هنا ضم المؤمنين القدامى الذين أحرقوا أنفسهم من أجل نقاء الإيمان) ، والزاهدون. كان العديد من السلاف ، وليس الروس فقط ، متعصبين صادقين في المسيحية. يمكننا أن نقول أن جزءا من الناس ذهبوا إلى الكنيسة ، لأنه كان تقليدًا ، يمكننا أن نقول أن السكان قد تحولوا إلى المسيحية بالقوة واحتفظوا بها بالقوة أيضًا - ولكن ماذا عن هؤلاء الزهداء والقديسين؟ لن تجبر أي شخص على حرق نفسك لإيمانه ، ولن تجبر أي شخص على المغادرة لسنوات عديدة في الغابات لوحده ، ولن تجبر أي شخص على الصوم لسنوات ...

لذا فإن الادعاءات بأن المسيحية ليست غريبة على الشعب الروسي يمكن أن تسمى بأمان هراء مطلق.

ومع ذلك ، يجب أيضًا تجاهل الكلمات التي مفادها أن الشعب الروسي أرثوذكسي بطبيعته ("شعب الله"). إذا كان الناس أرثوذكس ، فلماذا خلال سنوات الثورة لم يدافع أحد عن المعابد التي تدنسها البلاشفة؟ كم عدد التمردات التي كانت موجودة حول تقييم الفائض ، وكم كان هناك بسبب المزارات المحطمة؟ لماذا تخلى كثيرون عن الأرثوذكسية؟

ومن الغريب تمامًا على المسيحية القول أن بعض الناس أرثوذكسيون (أو أكثر يتم اختيارهم) من غيرهم. يتم إعطاء الجميع على قدم المساواة حرية الاعتقاد. أي نوع من الإيمان وجدارة الإيمان هو إذا ولدت الروسية و "جر" لي في المعبد مع بعض غريزة اللاوعي؟ تتحكم الغرائز والميل الطبيعي في الوظائف الفسيولوجية ، وليس حياة الروح.

4. هنا نقترب من السؤال الثالث - هل يجب أن تلعب الجنسية أي دور في قضية الإيمان؟

نتجاهل ما قيل أعلاه. لنفترض أنني علمت أن الشعب الروسي وثني حقًا في الطبيعة. أنا روسي. ماذا بعد؟ لماذا يجب أن تحدد جنسيتي معتقداتي؟ لماذا يجب أن أركز عليها على الإطلاق؟ إذا كنت حرا ، فهذا يعني أنني خالية من الجنسية التي كانت الأم التي أنجبتني.

من النفاق إلقاء اللوم على المسيحيين لتقييدهم بالكتابات والوصايا ، ولتقييد اختيار الشخص لجنسيته.

5. في الختام ، نلاحظ شك في حجة أخرى لصالح الوثنية - يقولون ، يجب أن نقبلها إذا كنا نحترم أسلافنا. أولاً ، كان بين أسلافنا الوثنيين والأرثوذكس. لماذا من الضروري احترام البعض وعدم احترام الآخرين؟ من حيث المبدأ - من هو الأكبر؟ ولكن بعد ذلك تحتاج حقًا إلى أن تصبح ملحداً. القرد ، أسلافنا الأكبر ، لم يكن له دين على الإطلاق.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك احترام شخص ما ، ولكن لماذا من الضروري مشاركة إيمانه؟

القرب من الطبيعة

1. حجة أخرى طرحت لصالح الوثنية هي التأكيد على أن الوثنيين قريبون من الطبيعة ، والمسيحيون ، كما يقولون ، كانوا غائبين عنها *.

إذا فهمنا القرب من الطبيعة كرجل oskotinivanie ، تحول الإنسان إلى وحش - إذن المسيحية بعيدة كل البعد عن هذا "القرب". الرجل الذي ينمو في نفسه مشاعر "طبيعية" - الشراهة الجنسية والجشع والكراهية لا يصبح أقرب إلى الطبيعة. على العكس من ذلك ، بعد أن تجاهل كل شيء بشري ويتصرف بحكم القانون الطبيعي "من هو الأقوى على حق" ، فهو يشارك بشكل كامل في النضال الذي يسود الطبيعة ، فهو ، مثل النمس ، الذي سقط في قن الدجاج ، يسعى إلى خنق الجميع هناك ، واستخدام كل شيء ، وكل شيء دفع لتلبية مطالبهم الحيوانية المتنامية.

إذا بدأ الشخص في العيش وفقًا لقوانين الطبيعة ، فهذا لا يعني أنه يقترب منها. القوانين الطبيعية هي قوانين الاغتراب والكراهية والعداء. بدءًا من البكتيريا التي تجمع الجدار الخلوي ، وتنتهي بالفقاريات العليا ، وبناء الملاجئ لأنفسهم ، تسعى جميع الكائنات الحية إلى عزل نفسها عن الطبيعة ، والوحدة التي يرغب بها المهاجرون الجدد الذين يعيشون في المدينة ، وكل التواصل مع الطبيعة يقتصر على التأمل في المرج. عندما يصبح المرء وحشًا ، يشارك الشخص فقط بشكل كامل العداوة والبعد المتبادل السائد في الطبيعة.

لا يمكن للمرء أن يصبح أقرب إلى الطبيعة إلا من خلال تطوير الصفات الإنسانية في نفسه - الخزي والشفقة والاعتدال.

عن طريق خداع الطبيعة ، فإن الوثنيين يقومون بتطبيع وضعهم الحالي ، عندما يتطلب تطوير وصيانة حياة البعض الموت المستمر للآخرين. إنهم يؤجلون المنافسة والكفاح بلا رحمة ، في حين أن المسيحيين ، رغم أنهم لا يصلون إلى الأشجار والحيوانات ، يتمنون للعالم الطبيعي دولة مختلفة وأفضل. "سوف يرعى الذئب والحمل معًا ، والأكل ، مثل الثور ، سيأكل القش ، والغبار الثعبان سيكون طعامًا: لن يضروا ويؤذوا" () النبي ، الذي يصف مملكة الله القادمة ، يريد السلام ليس فقط للناس ، ولكن وللحيوانات. يتحدث بولجاكوف عن قيامة وتحول المخلوق الذي يعاني ويموت: "لماذا يظنون أن الأرض الأم المتغيرة سوف تنسى هؤلاء الأطفال البكمين ولن تؤدي بهم إلى الحياة؟ من الصعب أن نتحمل فكرة تمجيد الإنسان في عالم مهجور لا تسكنه مخلوق متحول يسكن الآن أرض اللعنة. (...) بعد كل شيء ، حتى الآن ، الأطفال الذين ما زالوا يحتفظون بلمحة عدن في الحيوانات لديهم أفضل أصدقائهم. ثم اتضح ، ربما ، أن بعضًا منهم ، الآن يكرهونه ويشعرون بالاشمئزاز بشكل خاص بسبب ورمهم الخبيث أو قبحهم ، لم يتم تشويههم إلا من قبل شيطان القذف ... "

كل هذا يشهد على حب المسيحية للطبيعة ؛ موقف موقر متعاطف تجاهها هو موقف مسيحي.

2. سواء كانت المسيحية تنطوي على الاغتراب ، فإن استبعاد الإنسان من الطبيعة ، يمكن فهمه من خلال القصص العديدة عن القديسين والنساك ، الذين تعتبر حياتهم مثالية للبر المسيحي. تطير الطيور إلى القديس في كهفه وتحضر له طعامًا ، وهي حيوانات برية تتجنب دائمًا أن يأتي الشخص لعق يديه. إليكم أعلى علاقة حميمة مع الطبيعة ، والتي هي ، حسب المسيحية ، قاعدة الوجود الإنساني. وإذا كان الناس العاديون بعيدين عن ذلك ، فهذا يشير أيضًا إلى أنهم بعيدون عن الله. القديسين قريبون من الله ومن ثم قريبون من خلقه.

بالنسبة للقديس ، الذي يكشف عن معجزات التواضع والاعتدال ، تأتي الحيوانات المدهشة لتشعر أنه ليس خبيثًا أو غير عدوانيًا أو محبًا لكل ما هو موجود ، وأنه ليس لديه عواطفه الخاصة ، الموجودة في الناس ، ويحدد علاقتهم بالطبيعة. تأتي الحيوانات إلى القديس ، وتحاول الحيوانات الابتعاد عن طقوس العربدة القاتلة ، التي ترتدي جلود الحيوانات وبها تبكي في الصراخ عبر الغابة ، بعد أن فقدت مظهرها الإنساني.

وفي الختام ، سأذكر قصة أدهشتني من "زهور القديس فرنسيس الأسيزي" ، والتي يمكن أن توضح الموقف المسيحي تجاه الطبيعة.

في الوقت الذي عاش فيه القديس فرنسيس في مدينة أغوبيو ، ظهر ذئب في جوار أغوبيو ، وهو حيوان ضخم رهيب وشرس يلتهم ليس فقط الحيوانات ، بل حتى الناس. لذلك كان جميع سكان البلدة في خوف شديد ، لأنه كان يقترب من المدينة عدة مرات ، وخرج الجميع مسلحين في الميدان ، كما لو كان للحرب. لكنهم لم يستطيعوا حماية أنفسهم منه إذا قابلوه وجهاً لوجه. في خوفهم من الذئب ، وصلوا إلى نقطة أنه لم يجرؤ أحد على الخروج إلى الميدان.

في ضوء ذلك ، قرر القديس فرنسيس ، الذي يؤسف له على أهالي البلدة ، الخروج إلى هذا الذئب ، على الرغم من أن سكان البلدة لم ينصحوه للقيام بذلك تحت أي ذريعة ، وغادر المدينة برفقة الصليب ، وغادر المدينة مع رفاقه ، ووضع كل أمله في الله. وبينما كانوا يترددون في الانتقال ، يذهب القديس فرنسيس إلى المكان الذي كان فيه الذئب. وهكذا ، الذئب المسمى ، عندما يرى العديد من أهل البلدة الذين اجتمعوا للنظر في هذه المعجزة ، يندفع في سانت فرانسيس مع فمه مفتوحًا ويقترب منه ، وسانت فرانسيس (- ما رأيك ، يسميه الرعد والبرق ويحرق الذئب؟ ، هو) يحجبه أيضًا بعلامة الصليب ، ويدعو إلى نفسه ويقول هذا: "أنا آمرك باسم المسيح ألا يؤذيني أو أي شخص آخر". رائع أن أقول! بمجرد أن يصنع القديس فرنسيس علامة الصليب ، يغلق الذئب الرهيب فمه ، ويتوقف عن الجري ، ووفقًا للأمر ، يقترب بخنوع من الحمل ، ويكذب عند أقدام القديس فرنسيس. ثم يخبره القديس فرنسيس على النحو التالي: "أخي الذئب ، لقد ارتكبت الكثير من الأذى في هذه الأماكن ، لقد ارتكبت أكبر جريمة ، وأساءت إلى مخلوق الله وقتلته دون إذنه ، ولم تقتل الحيوانات وتلتهمها فحسب ، بل كان لديك الجرأة على القتل والتسبب. ضرر للناس خلقوا على صورة الله ، لذلك أنت تستحق عذاب جهنمي ، مثل اللص والأسوأ من القتلة. كل الناس يتذمرون ويصرخون عليك ، هذا البلد بأسره في عداوة معك. لكنني أريد ، يا أخي الذئب ، أن يصنع السلام بينك وبين هؤلاء الناس حتى لا تعودوا يسيئون إليهم ، ويسامحونك أي إهانة في الماضي ، وحتى لا يكون هناك أشخاص أو كلاب ". عندما نطق بهذه الكلمات ، أظهر الذئب بحركات جسده وذيله وآذانه وإمالة رأسه أنه يوافق على ما يقوله القديس فرنسيس ويريد مراقبته. ثم يقول القديس فرنسيس: "الأخ الذئب ، طالما كنت ترغب في صنع هذا العالم والحفاظ عليه ، أعدك بأنك ستتلقى باستمرار الطعام من أهل هذا البلد وأنت تعيش ، حتى لا تتحمل الجوع. بعد كل شيء ، أنا أعلم جيدًا أنك ترتكب كل شر بسبب الجوع. لكن ، من أجل هذه النعمة ، أريد يا أخي الذئب ، أن تعدني أنك لن تضر أي شخص أو حيوان. هل تعدني بذلك؟ " والذئب يهز رأسه يوضح بوضوح ما يعد به. يقول القديس فرنسيس: "أخي الذئب ، أريدك أن تطمئنني من هذا الوعد ، حتى أتمكن من الاعتماد عليك بالكامل". وبمجرد أن يصل القديس فرنسيس من أجل الطمأنينة ، يرفع الذئب مخلبه الأمامي ويضعه على يد القديس فرنسيس ، مطمئناً له قدر استطاعته. (...)

وبعد ذلك ، ذهب الذئب المذكور ، الذي عاش في أجوبيو لمدة عامين ، كما لو كان ترويضًا ، من الباب إلى الباب ، دون التسبب في ضرر لأي شخص وعدم الحصول عليه من أي شخص. وقد أطعمه الناس بلطف ، وعندما تجول في المدينة وراء المنازل ، لم ينبح عليه كلب واحد. أخيرًا ، بعد عامين ، توفي شقيق الذئب عن كبر سنه ، ونوى أهالي البلدة هذا الحداد كثيرًا ، نظرًا لرؤيته في مدينتهم ترويضًا ، تذكروا على الفور فضائل وسانت فرانسيس. لمجد المسيح.

* - لن نفكر في تطوره: يقولون إن الوثنيين يستخدمون الطبيعة بشكل ضئيل ، والمسيحيون يستغلونها بالقوة والرئيسية ، وهذا يرتبط بالمشاكل البيئية الحالية. لا يرتبط الاستغلال المتزايد للطبيعة بالمسيحية مطلقًا ، بل يرتبط بتغيير طبيعة الإنتاج وزيادة عدد السكان. وفيما يتعلق بإدارة إدارة الطبيعة للوثنيين ، من الضروري أن نتذكر أتباع الوثنية الرومان الذين خدموا طبقًا من لغات العندليب ، الأمر الذي تطلب قتل الآلاف من الطيور البريئة.

الحرية والشخصية

1. حول التقارب بين أيديولوجية الوثنية والشيوعية ، ستتم مناقشته أكثر قليلاً ، لكننا سنلاحظ أحد أوجه التشابه بينهما الآن.

الممرات الرئيسية ، والفكرة الرئيسية للحركة الشيوعية هي الحرية. نحن لسنا عبيدا ، عبيدا لسنا. الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية هو الانتقال من عالم الضرورة إلى عالم الحرية ، إلخ. المثل الشيوعية ليست جذابة على الإطلاق لأنها تعد بالسعادة العالمية ، ولكن لأنها تعد بحرية عالمية. لكن نظريا ، فلسفة الشيوعية تنكر الحرية. ما نوع الحرية التي يمكن أن نتحدث عنها إذا كانت الشخصية الإنسانية تعتمد اعتمادًا كليًا على العمليات الجسدية (على النشاط المنعكس) وعلى الحالة الاجتماعية ، ويتم تحديد كل نشاطها حسب طبيعة العلاقات الاقتصادية غير الشخصية؟ من المستحيل إنكار هذا الاعتماد ، لكن إبطاله - حرمان الإنسان من روح (روح خالدة) ، وهو أمر لا يعتمد على المجتمع أو على العالم المادي ، يسد أي صدع يمكن من خلاله اختراق الحرية إلى عالم السبب والنتيجة - المطلوبة. "المادية هي شكل متطرف من الحتمية ، وقابلية تحديد الإنسان للإنسان من خلال البيئة الخارجية ؛ فهو لا يرى أي بداية داخل الإنسان يمكن أن يعارضها عمل البيئة من الخارج. هذه البداية لا يمكن أن تكون سوى بداية روحية ، ودعم داخلي لحرية الإنسان ، بداية لا يمكن استخلاصها من الخارج ، من الطبيعة والمجتمع. " (ن بيرديايف) فلسفة الشيوعية هي المادية. إذن ما هو نفاق دعوة الناس للموت من أجل الحرية وفي الوقت نفسه ينكرون هذه الحرية؟ أم أن هذا "تناقض جدلي" آخر؟ وضعه V. Ern على نحو مناسب: ستظل الماكينة عبارة عن آلة ، ثبتها لتغني "Marseilleise" أو "God Save the Tsar". ما نوع التحرير الذي يمكن أن نتحدث عنه إذا كان أي شخص ، بالنسبة لأي نظام اقتصادي ، يتحدد بالكامل من خلال البيئة الخارجية ، إذا كان غير قادر على اختراق سلسلة الأسباب والآثار؟ يمكنه أن يصبح أكثر سعادة ، لكنه لن يصبح أكثر حرية.

إن انتقادات الوثنيين لليهود والمسيحيين هي أيضاً منافقة: "من شعورهم السهل (أي اليهود - أ. خ.) بأنهم" عبداً لله "في بعض مناطق العالم ، أصبحت حقيقة فضيلة ، والشعور بأن الفردانية الحرة هي حقيقة فخر ، والذي كان يعتبر "أخطر الخطيئة". أصبح التفكير الحر خطيئة فظيعة: بعد كل شيء ، يمكنك التفكير فقط كما كتب شخص ما في الكتب المقدسة ، دون أن ينحرف عن "الخط العام" بأكثر من القبول المسموح به. جاء هذا التفكير المعادي للتطور إلى روسيا مع المسيحية (...) جميع الأديان التوحيدية قاتلة للحرية (...) " (P.A. Gross، Secrets of Voodoo Magic، M.: Ripol Classic، 2001.) لن نعلق على عدالة هذه الاتهامات ، التي يخلط فيها المؤلف بوضوح بين التواضع والخداع ، و "الشعور وكأنه فردانية حرة" مع التفكير ، ولكن ما إذا كان للنيوباجان الحق في ترشيحهم ؛ هل يستطيع الوثنيون ، دون الحياكة ، أن يتهموا المسيحيين بعدم الحرية.

أليست هذه فكرة مصيرية وثنية - لها قوة على الآلهة والناس؟ اليونانية ، يتم بناء المآسي الوثنية على عدم القدرة على المصير والمآل. في الأساطير اليونانية ، تم تجسيد فكرة المصير في صورة موير. على سبيل المثال ، في الأساطير الوثنية الأخرى لم يكن هناك مثل هذه الصورة (على الرغم من نظائرها ، على ما أعتقد ، يمكن العثور عليها في كل مكان). لكن النظرة الوثنية للعالم بأسره تستند إلى حقيقة أن هناك ترتيبًا معينًا (وأفضل ، مؤسسًا أو ناشئًا) للأشياء التي لا يستطيع حتى الآلهة تجاوزها (التغيير) ، ناهيك عن الناس. كل شيء تابع له ، كل شيء هو أجزائه النشطة.

يمكنك البحث عن أوجه التشابه بين آلهة الموت وثورة الأساطير الوثنية ويسوع المسيح ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك العثور على أوجه التشابه بين أي شيء. لكن الفارق الرئيسي والأساسي بين بعض أوزوريس والمسيح ، والفرق الذي يزيل كل أوجه التشابه السطحية التي لا يمكن التفكير فيها ، هو أن أوزوريس ، بعد أن ارتفع ، سيموت في العام المقبل على أي حال ، إنه غير قادر على التغلب على الموقف الذي يضطر فيه للموتوبمجرد أن تدور العجلة السنوية دورة أخرى ، سيظل مضطرًا للموت لا شيء يتغير في ترتيب الأشياء مع موته وقيامته, ولكن هذا النظام هو الحفاظ فقط.قام المسيح مرة واحدة ، ولن يموت فقط ، ولكن أولئك الذين يؤمنون به سيكون لهم حياة أبدية. إن الهدف الكامل من موت المسيح وقيامته يكمن بالتحديد في حقيقة أن هذا ألغى النظام القائم - ترتيب الموت وشريعة الخطيئة ، لكنه لم يؤكد ذلك مرة أخرى. يجب أن تتبع الحياة الموت ، والموت يجب أن يتبع الحياة ، وترتيب الآلهة القيامة يؤكدها فقط ، لكن المسيح ألغى ذلك ، "قام بتصحيح الموت بالموت" ، مؤكداً الحياة الأبدية والقيامة العالمية القادمة.

تقول المسيحية أنه مع احتلال المسيح للمؤمن للعالم ، تزعم الوثنية أنه لا يمكن إخضاع العالم إلا (بعد أن حقق "الوئام") أو أنه سيخضعك ، وسحق عجلة "ترتيب الأشياء". ومن ينكر حقا الحرية ومن يدعيها؟

إذا كان الله متعاليًا على العالم وخاليًا من قوانينه ، فيمكنه أيضًا أن يحررنا منهم ، وإذا كانت الآلهة تعبر عن قوى عالمية ، وإذا غمروا هم أنفسهم في العالم ، فما نوع الحرية التي يمكن أن تأتي منهم؟

يقول ج. جروس الذي نقلت عنه الصحيفة بالفعل تأكيده على الطبيعة العبودية للمسيحية (وعمومًا كل الديانات التوحيدية) والروح الحرة للوثنية - يقولون إن اليهود (الذين جاء منهم التوحيد) كانوا دائمًا مستعبدين ، وبالتالي كان دينهم عبوديًا كانوا أحرارًا ، وكان دينهم (أي الوثنية) محبًا للحرية.

ولكن الشيء الأكثر أهمية في حرية الإنسان هو أنه لا يعتمد على أي شيء ، إلا على الإرادة الإنسانية نفسها. أي نوع من الحرية هو ، حتى لو كان الشخص يعتمد على الظروف الخارجية؟ قد يكون العبد حسب الحالة الاجتماعية أكثر حرية ومحبة للحرية من نوع من "روسيا الحرة". سوف تضعه في حقل نظيف - اذهب إلى أي مكان تريده - وسيهرب إلى الحانة. حقيقة أن ب. جروس يؤمن بالدور الحاسم لاعتماد حرية الإنسان والدين على الظروف التاريخية يثبت مرة أخرى أنه لا يؤمن بالحرية *.

كيف يمكن إلقاء اللوم على شخص بسبب قلة الحرية ، أو حرمانه من رؤيته الكاملة للعالم أو ، في أحسن الأحوال ، دفعها إلى الفناءات الخلفية ، مع ترك الحرية لشخص فقط في اختيار أشكال التعبير عن تبعيةه والمطعم الذي سيذهب إليه الليلة؟ ..

2. أن الوثنية غريبة ، بالطبع ، ليس فقط تجربة الحرية ، ولكن أيضًا تجربة الفرد ، والتي لا يمكن تصور الحرية من أجلها.

الوثنية تخضع لشخص ما لحياة العرق ، فهي تفكر في شخص حصريًا في إطار العلاقات القبلية ، وكجزء ثانوي من كل شخص مجهولي الهوية ، فهو غريب على فكرة الاكتفاء الذاتي للشخصية. يبدو الرجل أن الوثنية سليل لبعض الأجداد القدماء ، ثم عندما يموت ، يصبح هو نفسه جدًا. إن تقدير الذات لشخص ما خارج دوره فيما يتعلق بالسباق أمر لا يمكن تصوره. يمكنك رمي طفل مريض من على جرف وقتل الوالدين المسنين ، ولا حرج في ذلك. بعد كل شيء ، لا تحتاج الأسرة لهم.

المسيحية ، من ناحية أخرى ، تجعل الشخص وحيدا ، ويمزق نفسه من مكان مألوف ، من جذوره. إنه يحرر الإنسان من قوة السباق. الشيء الرئيسي في الشخص هو أنه لا يولد ولا يولد ، فالشيء الرئيسي في الشخص هو إرادته وتقرير مصيره. "اكره والدك وأمك وتابعني" - كلمات المخلص هذه موجهة ضد هيمنة مبدأ الأجداد في الإنسان. يجب أن يتعلم الشخص أن يكون مستقلاً ، وأن يهرب من المحيط الهش للأجيال.

"المسيحية هي طريقة للخروج من حياة الجنس البشري ومن النظام الطبيعي إلى حياة أخرى ، وحياة رجولة الله ، وترتيب مختلف". ن. بيرديايف

السباق ، وليس الفرد ، الفرد ، هو صورة مصغرة للوثنية. لا عجب أن المسكن الوثني ، هذا هو محور السباق ، في تخطيطه يكرر بشكل رمزي وجهات نظر الوثنيين على الفضاء. لقد كتبوا الكثير عن الرمزية الكونية للكوخ الروسي.

إذا كان شخص ما جزءًا من حياة سباق ، وليس سباقًا - جزءًا فقط ، مجرد جانب من جوانب حياته ، إن لم يكن رجلًا - صورة مصغرة ، ولكنه جزء ثانوي من الصورة المصغرة - جنس ، فهو أيضًا جزء ثانوي من العالم الشامل - الكون. رجل للعالم الوثني لا ينفصل عن وظائفه الكونية والطبيعية. هو جزء من الطبيعة والحياة الطبيعية. هو تابع لدورتها. بالنسبة للوثنية ، إنها ليست سوى جزء ، والشخص ، بحكم تعريفه ، هو دائمًا الكل. لذلك ، الوثنية لا ترى شخص في شخص.

الشيء الرئيسي في نظرة ثنية للعالم هو الانسجام. العيش بشكل جيد يعني العيش في وئام مع الكل ، مع الطبيعة. وما معنى العيش في وئام مع الكل؟ - يعني إطاعة قوانينه في حياته. وبالتالي ، عبثا السعي للحصول على بعض الحرية في الوثنية. هي ليست هناك ، نعم ليست هناك حاجة هناكلأن العيش بشكل جيد يعني الطاعة. لا تحتاج الحرية لهذا.

الوثنية لا تعرف هوية الإنسان أو الآلهة. لا يهم كيف يبدو مبتذلة ، ولكن آلهة الوثنية هي جوهر قوى الطبيعة المتحركة. ها هي قوة الدمار ، ها هي إله الموت ، ها هي قوة الحياة ، ها هي إله الحياة ، هنا إله الشمس ، إله الريح ، إله الحكمة ، إله الفن ، إله تربية الماشية. كل وظيفة من وظائف العالم كله والاقتصاد البشري الذي يعكس أنه يتوافق مع إلهها.

وحدة كل شيء هنا غير شخصية وغير واعية وغير مفعمة بالذوبان (يتم حل المبدأ الوحيد للكون في العالم ، وتشتت إلى أجزاء كثيرة) ، ولكن فقط أجزائه متحركة. في النظرة الشخصية للعالم ، تتجذر الوحدة في المقام الأول في الفرد ، وتستند عائدات الفرد إلى العلاقات الشخصية والحب. لا يتم استنفاد الشخصية أبدًا بواسطة أي قوة واحدة ، يُدعى للتعبير عنها ، فالشخصية متأصلة في كل تفرد القوى. لا يعبر الشخص عن أي شيء على الإطلاق ، باستثناء نفسه ، على هذا النحو لا يتحدد دوره في الكل ، لكن الآلهة الوثنية تخضع تمامًا لهذا الدور.

إن تفرد وأصالة شخصية كل شخص ، وفقًا للمسيحية ، يعتمد على تفرد الإله الشخصي. يمكن للوثنية الظهور أمام "الجماعة الإلهية" فقط كعضو في "الجماعة الدنيوية" ، العشيرة ، المجتمع. لذلك ، فإن الوثنية هي ديانة قومية بحتة ، فهي موجودة فقط كإيمان للسلاف ، المصريين ، الإغريق ، إنها لا تنفصل عن الجنسية ، وفي مرحلة مبكرة من التطور ، من قبيلة ، من أسرة.

إذا كان الله واحدًا ، يمكن للإنسان أن يقف أمامه واحدًا فقط ، وليس نيابة عن عشيرة أو مجتمع آخر ، وسيكون هو وحده المسؤول عن أفعاله. هو والوحيد هو المسؤول عنهم ، وليس مجموعة من الناس الذين باسمهم والذين ارتكبوا معهم. الإنسان حر في علاقاته مع الإلهي. في المسيح ، لا يوجد الهيليني ولا اليهودي ولا الأحرار ولا العبد ولا المرأة ولا الرجل ، كما يقول الرسول بولس. في المسيح لا يوجد سوى شخص واحد كما هو ، كشخص لديه إرادة متأصلة ، وليس كممثل لجنس ، شعب ، مجموعة اجتماعية. ** لذلك ، المسيحية دولية ، يمكن أن يتم التبشير بها لجميع الشعوب ، "الإيمان" لا معنى له للتبشير ، لماذا العشيرة أ لديها عشيرة الإيمان ب؟

الصلاة المسيحية هي نداء شخص ما إلى الله كشخص لشخص ، ويمكن للمرء حتى أن يقول - محادثة مع الله ، والصلاة لا ينبغي الخلط بينها وبين التأمل ، الذي هو كل شيء - الغمر والاسترخاء والتركيز والتأمل ، ولكن ليس عمل إلهي إنساني قطبي شخصي ، الفعل الطوعي ، القيام ذكي.

"الصلاة" الوثنية ليست تحويلًا ، على الرغم من أنها تحتوي على اسم الإله الذي تشير إليه ، إلا أن جوهرها هو سحر، في التعرض للإله. الوثنية "الصلاة" هي السحرية في الطبيعة. ما يهم هنا ليس الإله الذي تتم معالجته ، ولكن عمله على شخص ما ، ما يهم ليس العلاقة مع الإله ، ولكن المهم هو علاقته بالإنسان.

سمعت قول زعيم مجموعة وثنية: أنني نوع من المسيح ، ومات في مكان ما قبل 2000 عام. ما الذي يهمني في هذه الشخصية التاريخية؟ الريح والشمس أقربان إلي ، وهما يحيطان بي دائمًا ، أشعر بهما باستمرار.

فيما يلي دليل آخر على عدم ثبات الوثنية تجاه الشخصية ، والتخلي عن الوثنية بالخارج. جوهر الحقائق المسيحية ، العقيدة المسيحية هي أنها ضرورية داخلياللبقاء على قيد الحياة ، لتكون المصلوب مع المسيح والقيامة معه ، كما هو مطلوب من قبل ap. بول. الوثنيون لا يستطيعون فهم هذا. ما يعطى لهم من الخارج ، ما يحيط بهم هو الشيء الرئيسي. يأتي هذا من شعور ضعيف بالشخصية ، وبدون ذلك ، فإن الوضوح للحقائق الخارجية ، أي الحرية فيما يتعلق بالعالم الخارجي. ليس هذا هو ما يحيط بنا دائمًا وليس الشيء الأكثر أهمية للحفاظ على حياتنا - الشيء الرئيسي في الحياة. إن تجربة التجربة الشخصية ، والإيمان الشخصي ، والإيمان الذي لا يتعارض فقط مع صمت العالم الخارجي والأعضاء الحسية الجسدية ، ولكن في بعض الأحيان يتعارض مع شهاداتهم ، هو أمر غريب عن الوثنيين.

كثيرا ما يقال أن الوثنية مشبعة حرفيا بحب الحياة. لكن الوثنيين لا يفهمون الحياة إلا من خلال الموت. البداية العامة هي بداية الموت. الجنس مستحيل بدون تغيير الأجيال ، فهو لا يشمل الولادة فحسب ، بل الموت أيضًا. يرتبط حب الحياة الوثنية بنسيان كل شيء شخصي أو فردي ، والذي يُصوَّر فقط على أنه مظهر من مظاهر بعض القوى غير الشخصية.

كنت قد خرجت ذات مرة من المدرسة في الربيع ورأيت ورقتين جافتين في العام الماضي ، والتي كانت مدفوعة بالرياح ، تدحرجت على الأسفلت. لقد أدركت فجأة أنه من أجل أوراق الشجر القيقب العقيمة ، الدوسية ، عديمة الجدوى ، يمكنك أن تلعن هذا الربيع برمته من خلال أعمال شغب الحياة الهذيان. كيف يمكن للمرء أن يعيش على القبور ، وكيف يمكن أن يكون الموت ضمانة للحياة؟ يتم الإعلان عن حالة الوثان غير الطبيعية التي لا تطاق. لديهم إله الموت.

الوثنية لا تعرف القيامة ، فهي لا تعرف إلا النهضة والترميم. لكننا لا نولد من جديد على الإطلاق ، تلك القوة المجهولة تُولد من جديد ، مظاهرها التي خدمناها سابقًا ، والآن تخدم مظاهر جديدة. لا يتم استعادة الأفراد الميتين على الإطلاق ، فقط عمل قوة غير شخصية ، بشكل عام ، لا يموت أبدًا ، يتم استعادته إلى حجمه السابق.

يودون تكرار أن وقت الوثنية دوري ، في حين أن زمن اليهودية والمسيحية خطي ؛ لكن عادة لا يفكرون في ما هو متصل به. يرتبط إحساس التاريخ والطموح الخطي للوقت ارتباطًا وثيقًا بإحساس الشخصية ، بينما يعتمد الوقت الدوري على نسيانه.

نعم ، كل شيء يعود ، كل شيء يتكرر - هذا الصيف سيأتي ، سيغير الجيل الجيل ، سوف يلعب الأطفال مرة أخرى ، حيث لعبنا ، وسيصبحون أيضًا كبار السن ، كما أصبحنا. ماذا بعد؟ إذا كان الفرد ليس مجرد مظهر من مظاهر بعض الأشياء غير البشرية التي تشكل جوهر كل الظواهر ، لجميع الناس ، فيما يتعلق بجميع الأفراد غير مبالين ، فلا يمكن العثور على شخص عزيز أو محبوب بين الأجيال التي لا تعد ولا تحصى.

هؤلاء هم نفس الأطفال كما كنا ، لكنهم ليسوا نحن ، والصيف ليس مثل الصيف ، والورقة التي نشأت هذا الربيع على هذا الفرع ليست هي التي نشأت عليه في العام الماضي ، ولن تنمو مرة أخرى.

عبثًا ، يفخر الوثنيون بواقعيتهم بأنهم ينظرون إلى الحياة "كما هي" ، وليس الملتوية في "الأوهام المتعالية". لا يمكنك أن تحب الحياة أو على الأقل ترتبط بها بشكل واقعي ، مع التركيز فقط على القوى والاتجاهات العامة ، متجاهلة أهمية الفرد وتماسكه. ليست هذه الشجرة ، والشخص ، وحالة العام هي المهمة بالنسبة للوثنية ، فهي مهمة بالنسبة له فقط بقدر ما هي بمثابة مظهر من مظاهر بعض القوى غير الشخصية ، "ناقصات" الإلهة الأم ، الشعب الروسي ، إلخ ، أو تجسيد لبعض المواقف الأسطورية. إنها مهمة ، وبالتالي فإن وقت العالم محدود بوقتهم. "كل الطبيعة هي مظهر من مظاهر الإله ، أو القوى الإبداعية ، فكل شيء في الطبيعة يتمتع بروح ... تتطور الطبيعة في دورة الفصول ، مما يعني أننا نولد من أجل الموت ونولد من جديد". (بولين كامبانيلي. عودة تقاليد باغان ، موسكو: كرون برس ، 2000).

إذا أدركنا وحبنا حقًا ما يحيط بنا ، في أصالته وتماسكه وتفرده ، إذا كان من المهم بالنسبة لنا في حد ذاته ، فإننا نرى في الوقت المناسب لا عودة ، بل خسارة دائمة. ما ذهب لن يعود. أولئك الذين غادروا لن يأتي. يتحول الوقت الدوري إلى خطي ، موجه نحو النهاية. نتذكر الخسارة ، التي لم تعد تعوض لنا إحياء ، وأصبح الوقت تاريخي.

* - تبدو كلماته عن الحرية رائعة بعد أن يخبر في عدة صفحات كيف يفتن ، وينجح ، وما إلى ذلك ، كما لو أن إمكانية التدخلات السحرية في العالم الداخلي للشخص تتسق بشدة مع حرية الإنسان.

** - هذه سمة وثنية بحتة يعتبرها الشخص في الشيوعية في المقام الأول ممثلاً لمجموعة اجتماعية معينة أو البروليتاريا أو البرجوازية. بالنسبة للوثنية ، فإن الشيء الرئيسي في الشخص هو انتمائه إلى نوع أو آخر ، أمة ، من أجل الشيوعية - انتمائه إلى فئة أو أخرى. حتى الإبداع ، وحتى الفلسفة ، وحتى الأخلاق - كل شيء له طبيعة طبقية. تركز الشيوعية على الجماهير ، وليس على الفرد.

الوثنية والشيوعية

1. في كثير من الأحيان من الوثنيين الجدد يمكن للمرء أن يسمع مزاعم بأن الشيوعية هي شقيقة المسيحية ، إلخ. ومع ذلك ، بالنسبة لبعض أوجه التشابه الرسمية ، فهي في الأساس لا تريد أن تلاحظ وثنية ، أي جوهر معاداة المسيحية للأفكار الشيوعية. بغض النظر عن موقف الشيوعيين من أنفسهم تجاه المسيحية ، سيبقى هذا الجوهر دائمًا مع الشيوعية طالما ظلت الشيوعية شيوعية ، أي العقيدة الكلية ، نظرة شاملة للعالم ، وليس مجرد برنامج اجتماعي منفصل.

الوثنية والشيوعية متشابهان جوهريًا حيث يرون أنه من الممكن تغيير حياة الشخص دون تغيير نفسه.التدخل السحري (التآمر ، تعويذة الحب) يمكن أن يغير مشاعر الشخص ، يمكنك تحسين حياته ، أو على الأقل تحويله للأفضل. هذا لا يتطلب أي إجراء من جانب الرجل ، ولا جهود واعية ، ولا قرار طوعي. من خلال الوسائل الخارجية حصريًا ، من الممكن التأثير على العالم الداخلي للإنسان ، من أجل هذا العالم الداخلي ، وفقًا للوثنية ، تماماترتبط الخارجية ، يعتمد على تأثير "الطاقات الكونية والنجوم والآلهة والقوى العالمية الأخرى. إذا كان أي شيء يعتمد على حريته ، فهو ليس هو.

نفس الشيء هو الشيوعية. إنه يستخدم فقط الوسائل الأخرى ، تقنية أخرى - ليست سحرية ، بل اقتصادية وثورية. إنه يريد أن يصحح وينقذ الإنسان من خلال الاقتصاد ، لأن الإنسان بالنسبة للماركسية تتحدد بعلاقات الطبقة الخارجية ، تحدد شخصيته وشخصيته حسب نوع الإنتاج. إذا كان المجتمع سيئًا وكان النظام الرأسمالي - إذا كان الشخص غير أخلاقي أو غير سعيد ، وإذا كان المجتمع جيدًا وكان النظام اشتراكيًا - فإن هذا الشخص جيد وسعيد. تغيير الاقتصاد - والشخص سوف يتغير. لا شيء يعتمد على شخص وإرادته. هذا هو إهانة كرامة الإنسان وحرمانه من الحرية الإنسانية - للادعاء بأنه شرير وغير أخلاقي فقط لأنه صنع من قبل النظام الاقتصادي ومجتمع سيء - كما لو أن فردًا منفصلاً - ماشية ضعيفة الإرادة ، حيث يتم جره - يذهب إلى هناك. إذا دفعته إلى الشيوعية "بيد حديدية" - فسيكون سعيدًا.

تريد الشيوعية أن تجعل الإنسان سعيدًا من خلال الانسجام في المجتمع ، والوثنية من خلال الانسجام مع الطبيعة. إذا قام بتنظيم الاقتصاد بشكل صحيح أو قدم تضحيات للآلهة بشكل صحيح ، فستمر حياته بسلاسة وسيحقق بشكل عام أعلى المستويات في حياته.

كانت نفسية المحققين وثنية - يمكنك إنقاذ شخص ضد إرادته. إذا تم تحويله بالقوة إلى إيمانه ، وتعميده ، ومشاركته ، فإن الطريقة الوحيدة أمامه هي الجنة. لم يتوقعوا التعبير الحر عن إرادة الشخص.

2. كل من الوثنية والشيوعيةنرى في شخص ، أولا وقبل كل شيء ، كيان اقتصادي.الوثنية تعتمد كليا على دورة الإنتاج الزراعي وهي مصممة لتسهيلها. وهي تركز على البذر والحصاد ومن خلال طقوس معينة ينبغي أن تحسن النشاط الاقتصادي للإنسان. يرى التعليم الشيوعي أن مهمته هي تحسين إنتاج المصنع ، وهو مصمم لتلبية احتياجات جميع السكان ، وخاصة العاملين. علاقات الإنتاج والإنتاج هي محور الشيوعية.

الموضوع الاقتصادي للوثنية هو رجل القرية ، والفلاح * ، والموضوع الاقتصادي للشيوعية هو رجل المدينة ، العامل. الشيوعية - الوثنية الصناعية.

يمكنك التحدث لفترة طويلة عن تشابه الطقوس الوثنية والعديد من الطقوس المسيحية. لكن هذا التشابه رسمي فقط ، إنه ناجم فقط عن حقيقة أن الطقوس تشكلت ليس من دون تأثير البيئة الوثنية ، استخدم المسيحيون الرموز الوثنية في احتياجاتهم. لا يوجد شيء جوهري في هذا.

الفرق الأساسي بين طقوس الوثنية والطقوس المسيحية هو أن الأول له معنى عملي بشكل أساسي ، في حين أن الأخير لا يحمل عبء عملي. ليس في كل الطقوس الوثنية ، يمكن التمييز بين هذا المعنى العملي ، وربما مع تغيير النظام الاقتصادي الذي فقدوه ، ويظلون فقط "بالقصور الذاتي" ، في بعض الطقوس المسيحية ، يمكن العثور عليه ، لأن الوعي العملي للفلاح لا يمكن أن يعطيهم هذا المعنى.

يجب أن ننطلق من العكس.

ماذا سيحدث إذا لم نلتق "شمس الربيع" بشكل صحيح؟ لن يتم تشويه أي شيء هذا العام. ماذا يحدث إذا مررنا بستان مقدس ولم نتضحية بروحه؟ سيحدث نوع من المتاعب على الطريق.

وماذا سيحدث إذا لم نأتي إلى المعبد يوم الأحد؟ إذا لم نقم بتقديم "تضحية غير دموية" ، ألا نتشارك؟ ولكن لن يكون هناك شيء. سيبقى المحصول نفسه كما لو أننا أتينا إلى الكنيسة.

من السخف الاعتقاد أنك إذا لم تصلي لله قبل الطريق ، فقد سقطت في بركة. هذا المنطق غريب تمامًا على الوعي المسيحي. ولكن بالنسبة للوعي الوثني ، فمن الطبيعي جدًا - لم تحترم الأرواح - ولذا انتقموا منك.

التركيز على العبادة المسيحية وجميع الطقوس ، والطقوس ، هو باطني. ل "سبب عملي" لا معنى له. العطل الرئيسية للوثنية هي العملية. إذا كانت الوثنيات الحديثة لا ترغب في ملاحظة ذلك ، فذلك لأنهم في معظمهم من سكان المدن ، لا يديرون أسرهم الخاصة. ما هو الذي سوف يولد الماشية أفضل؟ في أي حال ، سوف يشترون النقانق في السوبر ماركت.

3. يقال في كثير من الأحيان أن الشيوعية هي تشيليز غير ديني ، مسيانية غير دينية ، إيمان بملكوت الله على الأرض ، تم تعديله ملحدًا. إن مسيا الشيوعية هو البروليتاريا ، وهم يتوقعون ظهورها المقبل وانتصارها - الثورة والشيوعية. الشيوعية هي تلك الحالة السعيدة من المجتمع حيث يرضى الجميع (كل عامل) بكل احتياجاته: سيكون ممتلئًا وملبسًا ومكتفيًا بالحياة.

أدرجت الشيوعية دون شك ملامح messianism chiliastic. لكن هل هذا يثبت قربه من المسيحية؟ يجب على المرء أن يسأل ما إذا كانت التعاليم التشيلية في المسيحية من أصل وثني ، والتي تحرمت أيضًا في المجالس المسكونية.

أليست تنازلاً عن الوثنية في العقيدة ، التي تتكون من مائة قبل الإنشاء النهائي لمملكة الرب ، فستكون ألفية خاصة للأبرار بكل الملذات. على عكس كلام الرسول () ، "لا ينبغي أن يكون ملكوت الله في حالة سكر وشرب" ، يعتقد أهل الكنيسة أن الأبر سوف يتغذون منذ ألف عام ، ويُعتقد أن هذا العيد طبيعي جدًا: أثناء تناولنا للأكل ، سوف يأكل الأبرار. على غرار ذلك ، عانى القديسين من المصاعب وقيدوا أنفسهم في الطعام ، لكن قبل نهاية العالم كانوا سيأخذون حصيلة حياتهم بالفعل. يبدو الأمر كما لو كان يجب عليك الصيام لمدة 70 عامًا بحيث يمكنك ملء بطنك بحرية لمدة 1000 عام. أليس هذا هو تغلغل العطش الوثني للمسيحية؟

وكانت الطبيعة الوثنية لهذا التعليم هي التي ساهمت في حقيقة أن الشيوعية ، بطبيعة الحال ، في شكل متغير ، واعتمدتها من المسيحية. هنا فهم مجازي للشيوعية وليمة للنخبةوهو مشابه جدا لتطلعات chiliastic. كيف القديسون هنا هم البروليتاريين:

سوف ينشأ العالم من أنقاض ، من حرائق

دمائنا استبدلت عالما جديدا.

من هو العامل ، لنا على الطاولة! هنا ، الرفيق!

من هو الرئيس ، بعيدا عن المكان! اترك العيد!

ن. مينسكي ، "نشيد العمال"

بالطبع ، بما أن المسيح البروليتاريا يتطور على مراحل ، فإن زمن الشيوعية تاريخي ، وبالتالي فإن الشيوعيين يتوقعون جنتهم الأرضية في نهاية الوقت ، في نهاية العصر الرأسمالي ، في المستقبل.

يمكنك أن تتذكر أفكار الوثنيين حول الآخرة. يفكرون أيضًا في الأمر بشكل طبيعي تمامًا: كأرض صيد أو مجرد وليمة ضخمة (الاسكندنافية Valhalla). الفرق الوحيد بين جنة الوثنيين وجنة الشيوعيين (ومملكة الألفيين من hiliasts) هو أن الأول هو عالميا ، والثاني هو من جميع النواحي ، هي المرحلة الأخيرة من التطور التاريخي. للوصول إلى جنة الوثنيين ، هناك حاجة إلى فجوة في الوقت - الموت ، قفزة في عالم الأرواح ، ستأتي الشيوعية نتيجة للتطور في الوقت المناسب ، كما استمرار التاريخ الدنيوي.المملكة الألفي في فهمها الحركي هي أيضا مرحلة من مراحل التاريخ ، المرحلة الأخيرة ، قبل المجيء الثاني للمسيح ، والذي ينتهي به تاريخ العالم. لكن على الرغم من جميع الاختلافات ، في الحالات الثلاث ، يتوقعون شيئًا واحدًا: الاستمرار في تلبية احتياجاتهم الأرضية.

4. الدافع الرئيسي للشيوعية والوثنية ، إذا نظرنا إليها من منظور المسيحية ، هو عزل الإنسان عن الله ، لترتيبه على الأرض بدون الله. تمنع الشيوعية الإنسان من الله عن طريق الأساطير المادية والإلحاد ، وتغمره في الصراع الطبقي ، والوثنية تمنع الإنسان من الله من قبل الآلهة ، الكون ، العالم. المسيحية ، على عكس المفاهيم الخاطئة الشائعة ، لا تنكر حقيقة الآلهة الوثنية: "لأنه على الرغم من وجود الآلهة المزعومة ، سواء في السماء أو على الأرض ، حيث يوجد العديد من الآلهة والسادة ، ولكن لدينا إله واحد الآب ، منهم جميعًا" ()؛ "لكن بعد ذلك ، من دون معرفة الله ، لقد خدمت الآلهة الذين ليسوا في جوهرهم آلهة. الآن ، بعد أن عرفت الله ، أو أفضل من تلقيت المعرفة من الله ، لماذا تعود إلى المبادئ المادية الفقيرة والضعيفة وتريد استعبادها لهم مرة أخرى؟ " (). المسيحية تنكر فقط القوة البدائية للآلهة الطبيعية على الإنسان. لديهم السلطة عليه فقط إذا كان الشخص نفسه قد قدم طوعا له. آلهة الوثنية للمسيحية هي شياطين ، أي بدايات ، تعطش للسلطة على الإنسان ، والرغبة في استعبادها. الشياطين تريد أن تغلق الرجل من الله. تقف السماء الوثنية بين الله والإنسان.

  - أو في المراحل المبكرة ، فقط شخص على اتصال مباشر بالطبيعة ويعيش في ظروفه هو صياد ، جامع.

عن الوئام

"الدين يعيق الشيوعية" (إ. ياروسلافسكي) ، وخاصة المسيحية التي تعيقها. في الحقيقة ، هذا ما يناضله اللينينيون الحقيقيون - الجنة الأرضية والملذات الأرضية للعاملين ، يسميه الغرور وضيق الروح.

المسيحية هي عدو الشيوعية بشكل رئيسي لأنها عدو مذهب المتعة ، عدو كل التعاليم التي تعترف بالسعادة (الجسدية ، الفكرية) كأعلى قيمة. حسنًا ، إذا لم تكن تلبية احتياجات المرء والحصول على المتعة أعلى قيمة ، بل إنها تتناقض مع أعلى القيم ، فإن اليوتوبيا الشيوعية ليست هي أعلى قيمة ("لكل منهما وفقًا لاحتياجاته") ، وبالتالي فإن هذا الهدف لا يبرر الوسائل اللازمة لتحقيق ذلك. المسيحية هي أسوأ عدو للجماهير الثورية ، حريصة على السعادة ، للشيوعية.

إنه يضعف الصراع الطبقي ، وكذلك أي صراع ، الهدف منه هو تلبية احتياجاته. لذلك ، المسيحية ليست الآن شعبية في العالم الحديث ، ولكن الوثنية تحظى بشعبية. يدرك الأشخاص الذين نجوا في العالم الحديث ويصنعون فيه أن المسيحية لا تسهم في ذلك ، وأنهم لا يستطيعون إيجاد دعم روحي فيها. على الرغم من أن هذا ليس هو السبب الرئيسي لنمو neopaganism في العالم. الشيء الرئيسي هو التوجه السائد في المجتمع على الاستهلاك ، على المتعة. لا حاجة لربط الاستهلاك مع الاستهلاك المفرط للهامبرغر. هناك أيضا استهلاك متطور ، والتمتع بالفن. شخص ما يحاول تكييف المسيحية مع عبادة النزعة الاستهلاكية هذه. رأيت مرةً كتيباً معمدياً بعنوان: "عشرة أسباب لماذا يسوع أفضل من الشوكولاتة". أي أنهم يحاولون إثبات أن استهلاك دين يسوع يمكن أن يجلب لك المزيد من الرضا عن الشوكولاته.

يشعر الناس بؤس مثل هذه المسيحية ، لكنهم يشعرون أيضًا أنهم لا يستطيعون العيش مع الدين الحقيقي ليسوع المسيح ، فهم غير مرتاحين لها ، فهي لا تبرر فقط قيم حياتهم ، وتوجههم إلى المتعة ، بل تتناقض معهم بشكل مباشر. "الأخلاق الديمقراطية" لا يمكن أن تتماشى مع المسيحية. وهنا الوثنية تأتي لانقاذ.

الناس دائما بحاجة لتبرير حياتهم. إنهم لا يريدون العيش بشكل جيد فحسب ، بل يريدون أيضًا التفكير في أنهم يعيشون بشكل صحيح.

ما هو الهدف الرئيسي للوثنية؟ - "الفتى" ، الحياة في وئام مع نفسها ومع قوى الكون ، الطبيعة (\u003d الآلهة). يحاول الناس بالفعل العيش في وئام مع المجتمع ، أي التكيف:إرضاء الأزياء ، وتلبية المطالب التي يطرحها المجتمع الحديث للإنسان. (يمكن أن تكون الموضة بمثابة احتجاج وغير مطابق). وقيل لهم إن الوئام جيد ، هذا صحيح ، كما يعرضون إرضاء رغبتهم في الطقوس الغامضة من الطقوس.

أصبح الانسجام سلعة مرحب بها. لا عجب الآن كل فنغ شوي وهلم جرا تحظى بشعبية كبيرة. الوئام هو الشبع والرضا عن النفس ، وليس فقط جيدة ، ولكن أيضا على حق. هذا هو الحد الأقصى للرضا. وليس هناك شيء أكثر غرابة على المسيحية من هذا "التناغم الروحي". "لم يكن السلام هو الذي جلب السيف بل" - تشير هذه الكلمات في المقام الأول إلى عدم مقبولية اتفاق الشخص مع رغباته ، وعدم مقبولية "التوازن العاطفي" ، وعدم مقبولية المصالحة بين المسيح وفيليار ، الله والمأمون ، وهو أمر مطلوب لشخص ناجح في العالم الحديث. نحن بحاجة إلى صراع داخلي مستمر ، وليس تناغمًا.

حدد خروتشوف أهداف الاشتراكية بشكل صحيح: توفير جميع المزايا التي يستخدمها القليلون في الغرب.

نحن العمال لا نحتاج إلى مثل هذا الخلود. نحن على الأرض يمكن أن نخلق حياة مليئة بالبهجة ". (ياروسلافسكي)

"كان كورولينكو محقًا تمامًا عندما عبر عن قولته المذهلة:" ولد رجل من أجل السعادة ، مثل طائر من أجل الطيران ". يجب تعميقها - يتم إنشاء كل من الطيور والأسماك من أجل السعادة ، لأن الطيران هو السعادة ، لأن الأداء السليم للجناح واليدين والقلب والدماغ هو السعادة. عندما يعيش الكائن الحي بكامله حياة كاملة ، عندما نشعر بالسعادة ، فإن السؤال لا يتبادر إلى الذهن ، ما هو الهدف وما الهدف ، السعادة هي المعنى الأخير ، إنها تعطي شعوراً بالنعمة في التأكيد على الذات". (أ. لوناشارسكي)

هذا هو ما يحدد تشابه الشيوعية والوثنية * التي وصفناها أعلاه. لديهم هدف واحد - الأداء المتناغم للإنسان على الأرض. ليست هناك حاجة إلى الله هنا ، والحرية ليست مطلوبة هنا ، والشخص كمصدر أبدى للتناقضات ، وهو في حد ذاته تناقض ، ليس ضروريًا. لا حاجة لمصادر القلق ، شك. الماشية صحية أفضل من شخص مريض. الماشية أفضل بشكل عام - إنها أكثر طبيعية ، وأكثر انسجاما. الوئام هو قبل كل شيء.

"من خلال المشاركة النشطة في تداول الطبيعة من خلال الطقوس ، يمكننا تحقيق الانسجام مع تدفقات القوى الإبداعية المتدفقة من خلالنا ، وبفضل هذا يمكننا أن نعيش حياة سعيدة وخلاقة ومثمرة من أجل مصلحتنا ولصالح الأرض كلها". (ب. كامبانيلي)

  - ليس هذا هو المكان المناسب للحديث حول هذا الموضوع ، ولكن المجتمع السوفيتي ومجتمع المستهلك ، على الرغم من جميع خلافاتهما ، متشابهان للغاية ، لأن هدفهما المشترك هو الجنة على الأرض. والوثنية كانوا داعمين على حد سواء.

أصدقائي الأعزاء!
تم إنشاء هذه المجلة التاريخية والصحفية بهدف فتح أعين الناس الذين يفكرون بما يحدث في روسيا ، أحلك دولة في عالم موازٍ. أنا لا أضع أي أهداف متطرفة. الحقيقة لا يمكن أن تكون متطرفة. أولئك الذين يخافون من الحقيقة هم متطرفون.
بالنسبة إلى GBST: أنا لست مواطنًا روسيًا ولا أعيش في روسيا بل في أحد البلدان الحرة في الخارج البعيد. خذها بسهولة.
أي تعليقات مع الحصير هي ممنوع وسيتم حذفها على الفور.
أي تعليقات تشوه المثل العليا للحرية والديمقراطية محظورة.
أي تعليقات تشيد بالفاشية الروسية محظورة.
سيتم حفظ عناوين IP للمخالفين لمزيد من التعريف.
المؤلف.

"هناك شر مخفي ، مثل الشوائب في بالوعة ، مدفون باشمعة تحت غطاء الغموض والظلام ؛ يجدر لمسه ، لأنه يبدأ في تحلب السم والرائحة الكريهة ؛ في بعض الأحيان ، حتى أكثر العقول تميزًا لا يمكنها أن تقرر ما هو الأفضل - لفهم جوهره أو إغلاق عينيه تجاهه ".
جان دي لابوير

سألته إذن لماذا لا يزال الأرثوذكسيون يخترعون حفنة من الوسطاء - القديسين؟ هل تعرف ماذا أجابني؟ أقتبس: "والوسطاء للوسيط" ؟؟ !!! ثم أدركت أنني كنت أتحدث مع أحمق.
المؤلف.

في روسيا ، الديانة الرسمية ، بتشجيع كبير من السلطات ، هي أورثودوكسي.
بطريقة ما حاولت العار الأرثوذكسي في حالة سكر وقلت له - لماذا تشرب مثل الخنزير ، هل أنت مسيحي؟ الذي أجابني عليه - لكنني لست مسيحيًا ، فأنا الأرثوذكس. وكان على حق !!! في الواقع ، الأرثوذكسية لا علاقة لها بالمسيحية !! بيان كاذب واحد فقط. هذا هو السؤال الذي سنحاول النظر فيه هنا. هل هذا صحيح؟ ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟ هل الأرثوذكسية تتوافق مع وصايا الكتاب المقدس؟ كيف يتم متابعتها؟
بطريقة ما تحدثت مع كاهن أرثوذكسي (الأب ، كما يسمونه أنفسهم). قيل أن الكتاب المقدس يقول: "لإله واحد وسيط واحد أمام الله والناس هو الإنسان يسوع المسيح". سألته إذن لماذا لا يزال الأرثوذكسيون يخترعون حفنة من الوسطاء - القديسين؟ هل تعرف ماذا أجابني؟ أقتبس: "والوسطاء للوسيط" ؟؟ !!! ثم أدركت أنني كنت أتحدث مع أحمق.
ما هي الأرثوذكسية الخطرة؟ الحقيقة هي أن الناس الذين يسعون بصدق إلى الله ، معتقدين أن هذه هي المسيحية ، يذهبون إلى الكنيسة الأرثوذكسية .... (حسناً ، وما هو آخر ، إنه "الصواب الوحيد"). ولكن يمر بعض الوقت ، ويبدأ أي شخص يفكر ، بعد قراءة الكتاب المقدس ، في طرح أسئلة غير مريحة للغاية على "الأب". على سبيل المثال ، لماذا في الكاهن HRC يسمى الأب ، كاهن؟ بعد كل شيء ، أمر يسوع المسيح بالعكس؟!
أو لماذا يؤمن المؤمنون بأهمية عبادة وتقبيل الأيقونات ، في حين أن الرب الإله نفسه منعها بشكل قاطع في الوصايا العشر؟ لا تجعل نفسك معبودًا أو أي صورة لما هو موجود في السماء أعلاه ، وما هو موجود على الأرض أدناه ، وما يوجد في الماء الموجود أسفل الأرض ؛ Exodus 34:17 ؛ ليو 19: 4 ؛ 26: 1 ؛ سفر التثنية ٤: ١٥-١٨ ؛ 27:15
لن يجد الباحث "أبرشي" أي إجابات واضحة لهذه الأسئلة. في أفضل الأحوال ، سيخبره "الكاهن" أنه غبي ولا يفهم شيئًا جيدًا ، أو أن الكنيسة أكثر وضوحًا ومن سيتجادل مع الكنيسة.
حسنًا ، إذا كنت لا تزال تتساءل عن سبب ملاحظة غونديف ، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المطران ، كما يقولون والكتابة إلى العديد من وسائل الإعلام ، في العلاقات مع المثليين جنسياً. قد يتم قمعك.
وبعد ذلك ، فإن الشخص المخدوع ، الذي فقد إيمانه بالله (نعم ، نعم ، لأن الكثيرين يتعرفون على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الله) ، يذهب بكل جدية وتهلك روحه. لقد حدث هذا أكثر من مرة ؛ وقد تم وصف هذه الحالات أكثر من مرة.
والسبب يكمن في خداع عظمي ، لأنه في الواقع الكنيسة الأرثوذكسية ليست مسيحية. في الواقع ، هذا هو الطائفة الوثنية الأكثر فظاعة ، الرهيبة في ذلك ، في الواقع ، تحت عنوان المسيحية ، يتصدر رجل من الله. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي فرع من FSB. جميع رجال الدين في هذا الفرع لديهم مرتبة في ChK-NKVD-KGB-FSB. وبطبيعة الحال ، أمينه في هذه المنظمة ، ويبلغون عن كل ما قيل في الاعترافات في التقارير.
الأرثوذكسية ، مثل أي عقيدة خاطئة ، تخاف بشكل رهيب من الحقيقة ، لأنها لا توصي بقوة أبناء الرعية بقراءة الكتاب المقدس! فكر في الأمر ، الكاهن لا يوصي المسيحي بقراءة الكتاب الرئيسي المسيحي !! لماذا تسأل؟ نعم ، لأن أي شخص قرأ الكتاب المقدس ودرسه بعناية سيترك الأرثوذكسية ، مع التأكد من أنه خداع شيطاني ، طائفة وثنية ، يبصق على وصايا ربنا !!! ولكن ، مثل أي شر ، الأرثوذكسية ماكرة ومبتكرة! لقد توصلوا إلى شريعة الله "أورثودوكس". حيث ، على عكس الكتاب المقدس ، يقنعونك بضرورة عبادة الصور والعظام وصور الملائكة و ... الناس! نعم ، نعم ، الناس !! انظروا ، سلطة المطران فيبرافوسلافيا تساوي سلطة الله. أي شخص يشك في أنه سيتم تحرمه وطرده.

مقدمة.

تحولت المقالة إلى أن تكون كبيرة بشكل غير متوقع ، لم أكن أتوقع ذلك بنفسي. في ذلك ، أحاول معالجة قضايا الوجود المستمر للوثنية من حولنا في الحياة العصرية. موضوع المقال هو مظهر من مظاهر الوثنية في الأرثوذكسية. الموضوع ليس جديدًا ومدروسًا جيدًا. تحدث الناس حول هذا الموضوع أكثر بكثير مما كنت عليه ، لذلك لا يمكنك قراءة المقال ، لكنني سأنتقل إلى الكتب في نهاية المقال. بالطبع ، ليس كل ما هو موضح في المقال موجودًا بشكل مباشر في الحياة العصرية. لسوء الحظ ، فإن الثقافة الشعبية ، التي كان حارسها في المقام الأول القرية ، غافلة ببطء ولكن بثبات. الطقوس والمعتقدات هي شيء من الماضي.

بالنسبة لأولئك الذين لا يزالون يجدون القوة في القراءة ، أود أن أذكركم بأن كل شيء معروض في المقال هو وجهة نظري الشخصية ، التي تتمتع ، مثلها مثل غيرها ، بكونها شخصية.

من ذكريات الطفولة.

بعيد ، طفولة بعيدة. جدتي وأنا جالس في منزل ريفي دون إضاءة. انقطاع الكهرباء في القرية بسبب عاصفة رعدية رهيبة تقترب. وهكذا كان المساء بالفعل ، وكان الجو العاصف الوشيك قد جلب الظلام وأصبح كئيبًا للغاية ، كما لو أن الليل قد حان. إنه مظلم ومقلق. لا توجد رياح تبدأ منها الأمطار ، وبدا أن الطبيعة تقف صامدة. تتم إضاءة غرفتنا الصغيرة بشكل دوري بواسطة ومضات من البرق من عاصفة رعدية تقترب ، حتى في أحلك الزوايا ، كل شيء مرئي. ليس على الفور ، بعد مرور بعض الوقت ، وبعد وميض من الصواعق ، كما لو كان على مضض ، يبدأ في الهضم ، ويكتسب قوة وينحني مع كل بوله ، بحيث تبدأ أجزاء النافذة في هزّها بمهارة.

الجدة ، مع ضربات الرعد القوية بشكل خاص ، يتم تعميدها بدقة في الزاوية الحمراء.

مقدس ، مقدس ، مقدس ، خذ ، ما عدا - يغمغ بهدوء على نفسه تحت أنفاسه

الجدة ، من أين يأتي الرعد؟ - أسأل.

وهذا هو ايليا النبي ، وهو يركب عربة في السماء ، وهنا يأتي الرعد ، يجيب الجدة.

كثيرا ما أتذكر جدتي ، والعاصفة الرعدية وإيليا النبي ، الذي يندفع مع الرعد عبر السماء في مركبته.

الوثنية من حولنا.

في الحقبة السوفيتية ، (أنا أكتب عن الحقبة السوفيتية ، بحيث يصبح المثال الذي أعطيه أكثر تباينًا) ، لذلك ، في العصر السوفيتي ، ذهب طالب من طلاب كومسوموليتس في جامعة العاصمة إلى محطة مترو "ساحة الثورة" قبل اجتياز امتحان لنظرية الماركسية اللينينية "وحشد دعم القوى العليا ، أي القوات التي تفرك أنف الراعي الحدودي. في هذا المثال ، أجد استهزاءًا بالحياة العملية عبر محاولات لتوجيه وتصحيح وتصحيح هذه الحياة. إذا ذهب طالب شاب من كومسومول إلى الكنيسة قبل الامتحان لوضع شمعة فيها ، فإنه في الأوقات السوفيتية كان يبدو غريباً للغاية ، على الرغم من أن ذلك قد حدث ، لكن فرك أنف الكلب أمر طبيعي ، هذه مجرد علامة.

مع بقايا ومظاهر المعتقدات الوثنية ، نواجه في كل خطوة. أنا لا أتحدث عن الأشخاص الذين قرروا أن يصبحوا وثنيين سلافيين ، لا. أنا أتحدث عن أشخاص عاديين ليسوا داعمين واضحين لأي من الديانات ، لكن مع ذلك يستمرون تلقائيًا في مراقبة بعض الطقوس ، يؤمنون بالعلامات. الجلوس على المسار ، والبصقة من العين الشريرة ثلاث مرات على الكتف الأيسر ، اصطحب معك إلى حدث مهم كائن - تعويذة كنت محظوظا دائما مع - ما هي هذه ، إن لم يكن بقايا الوثنية؟

لقد كانت حياة أسلافنا البعيدين - وثنيًا ممتلئة جدًا بكتلة من جميع المعتقدات والعلامات والطقوس التي يمكن أن تنظم حرفيًا كل خطوة بطريقة معينة. والآن ، في حياتنا العادية ، دعنا نقول ، الحياة اليومية ، نحن أنفسنا ، دون أن نلاحظها ، نحيط أنفسنا بالعديد من الطقوس ونقبل ، متجذر في هذا الماضي البعيد ، حتى أنه حتى الأشخاص الذين يحاولون إحياء الوثنية السلافية ، بالكاد يصلون إلى هناك بمعرفتهم .

حسنًا ، أخبرني ، دع كل شيء واضحًا في الحياة العادية. ولكن أين جدة الأرثوذكسية وإيليا النبي في عربة؟ ماذا يمكن أن يكون الوثنية في الإيمان المسيحي؟ هذا هو المكان الذي سنذهب فيه إلى القضية الرئيسية في هذه المقالة. إلى الوثنية في المسيحية.

الأرثوذكسية المحلية

هل يمكن أن يكون هناك في البداية إيمان واحد ، ثم أمر الأمير فلاديمير ، تم تقطيع الأصنام الوثنية ، وتم إلقاؤهم في النهر ، وعلى الفور ، أصبح الإيمان مختلفًا؟ بالطبع لا. لذلك ، يخبرنا التاريخ الأكاديمي أنه بعد معمودية روس فترة انتقالية طويلة. مثل هذه المواجهة ، مثل الانتفاضات في نوفغورود ، على سبيل المثال ، كان لها صراع على السلطة وقمع النزعة الانفصالية ، على الرغم من أنها تتنكر في كثير من الأحيان كصراع من أجل الإيمان. بعد بعض الوقت ، هدأت روسيا وأصبحت تدريجياً أرثوذكسية. واتهم الذين عارضوا ، والباقي   (هذا هو في المقام الأول لمعرفة سكان المدن) قبلت طوعا  وبدأت في اعتناق الإيمان المسيحي. هذا قصير جدا.   اقرأ المزيد في مقالتي.الوثنية والمسيحية في روسيا. القتال والتوليف "

أي أن الوثنية قد اندلعت و "بدأ الإيمان الأرثوذكسي في روسيا". هل هذا صحيح؟ يمكن الإيمان الوثني تختفي فقط؟ يمكنك الإجابة بحزم - N em. لقد تغير الإيمان ، ولكن طبقة ضخمة من الثقافة الوثنية ، التي كانت حاملة لها شعب عادي ، هاجر بسلاسة إلى الإيمان الجديد وأخذت جذورها فيه. لا شيء يمنع الشعب الأرثوذكسي في روسيا ، ولاحقًا روسيا ، من الإيمان بالسحرة الشريرين ، أو اللجوء إلى الجدات اللائي يتحدثن عن أمراض مختلفة ، أو وضع غطاء مع القشدة الحامضة على الكعكة تحت الموقد.

إليكم ما كتبته Nosova G. في كتابها "الوثنية في الأرثوذكسية" (Nosova Galina Alekseevna ، مرشحة العلوم التاريخية ، باحثة أولى ، أستاذة مشاركة ، تخرجت من قسم التاريخ في جامعة موسكو الحكومية ، قسم الإثنوغرافيا). في معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، شارك في العديد من البعثات الإثنوغرافية ، والدراسات الاجتماعية حول القضايا الإثنية-المذهبية ، ومؤلف كتب "الوثنية في الأرثوذكسية" (M. ، 1975) ، "الشعائر التقليدية للروس. (التعميد ، الجنائز ، الاحتفال)" 1999) ، عدد من المقالات والتعليقات و المنشورات rugih على المواضيع: "إن المعتقدات والممارسات الدينية"، "التوفيق بين المعتقدات الدينية"، المحرر العلمي يقرأ حاليا بالطبع البلاغ "الثقافة الشعبية الروسية والمسيحية الأرثوذكسية").

"في الأدب العلمي السوفياتي ، يوجد تمييز واضح بين الأرثوذكسية الأرثوذكسية التي يبشر بها ويدعمها اللاهوتيون والكنيسة ، وما يسمى بالمستوى الأعلى للدين ، وتلك الأشكال من الوعي الديني الجماعي الموجود بالفعل بين المؤمنين".
  "الوثنية في الأرثوذكسية" (M. ، 1975) ، Nosova G.A.

كما يقولون ، ليس في الحاجب ، ولكن في العين. وهذا هو ، في المستوى الأدنى من الدين ، يغير الناس إيمانهم بأنفسهم ، بحيث يصبح كل شيء يعيشه الناس حقًا ملائمًا لهذا الإيمان. بالطبع ، لا تدخل المعتقدات والتقاليد الشعبية المختلفة في الإيمان الجديد في شكله الأصلي ، بل تتغير ، ولكن مع ذلك تبقى. التغييرات تحدث بطريقة ثنائية ، وتقاليد الأشخاص الذين تبنوا العقيدة الجديدة تتغير ، لكن الناس في مستواهم ، كما لو كانوا يستقرون في الإيمان من الداخل ، مرتاحون فيه. حدث هذا في روسيا. هذا هو السبب في أنك يمكن أن تقابل الكثير من بقايا الوثنية ، متكاملة حرفيا مباشرة (وإن كان ذلك تحت أسماء مختلفة أو حمولة دلالات مختلفة قليلا) في الأرثوذكسية. هناك مصطلحات خاصة تسمي مثل هذه الظواهر بدمج معتقدين دينيين ، وهذا هو الطقوس الدينية ، وفي المسيحية - المسيحية الشعبية أو الأرثوذكسية الروسية اليومية.

في هذه الحالة ، هناك الدقيقة. تبدأ بعض القطع الأثرية الوثنية رسميًا في الإيمان الأرثوذكسي. تقبل الكنيسة هذا وتدمج تراث الماضي. وبعض العادات والمعتقدات لا تجد مكانًا في الدين الرسمي للكنيسة ولا تزال موجودة بين الناس ولا يجد الناس شيئًا غريبًا في هذا.

الأمثلة الأكثر شيوعًا هي إجازات شروفيتيد (يوم الاعتدال الربيعي) وإيفان كوبالا (يوم الانقلاب الصيفي). كلا هذين العطلتين متجذران في الوثنية ، لكن إذا كانت الكنيسة في حالة Maslenitsa ليس لديها أي شيء ضد طقوس الاحتفال ، في حالة إيفان كوبالا (الاسم من أصل مسيحي) كانت الكنيسة تكافح دائمًا مع طقوس هذه الإجازة. هذا هو أبسط مثال أن الجميع سمعهم وفهموه.

عندما يتعلق الأمر بالوثنية في المسيحية ، فإنهم يتحدثون في المقام الأول عن هذين العطلتين. لقد حدث ما حدث.

ماذا بعد؟ دعونا نتحدث ، على سبيل المثال ، عن الكهانة. لطالما نظرت الكنيسة في رواية الحظ ، ولكن على الرغم من ذلك ، فقد خمنوا دائمًا. متى كان أفضل وقت للعرافة؟ بالطبع وقت عيد الميلاد. الكهانة. ويبدأ وقت عيد الميلاد المسيحي - قبل عيد الميلاد مباشرة ، في تناظرية وثنية قبل الانقلاب الشتوي. يستمر الكهانة في وقت عيد الميلاد في التقاليد الأرثوذكسية.

إن قول الكهانة في أيام الانقلاب الشتوي ، في أيام تحويل الشمس إلى الصيف ، في أيام تزايد ساعات النهار ، في أيام انتصار القوى الخفيفة على الظلام ، هو تقليد لغة شائع. وحاولت الكنيسة محاربة هذه الظاهرة حتى في تلك الأيام عندما لم يسمعوا بين المسيحيين بالسلاف. لم أتغلب عليه ، بقي التقليد.

طقوس أخرى للاحتفال وقت عيد الميلاد هو caroling. Kolyada غالبًا اسم آخر لعيد الميلاد. كرنفال يمكن أن تعطي طقوسها الوثنية Maslenitsa. هنا ، تندلع الأمهات في جلود وأقنعة الحيوانات المختلفة - الذئاب والدببة والماعز ، وهنا هتافات طقسية خاصة ، وهنا ألعاب الشباب والهدايا للضيوف. وكل هذا يحدث في الليل. وإذا كان لا يزال بإمكانك التحدث عن الهتافات والهدايا وألعاب الشباب ، فإن الأمهات في الحيوانات هي بالفعل إشارة مباشرة إلى معتقدات الوثنيين من الوثنيين

حسنًا ، منذ أن بدأنا الحديث عن الاحتفال في نقاط التحول في السنة ، تجدر الإشارة إلى الاعتدال الخريفي. يتزامن هذا اليوم مع عطلة مسيحية كبيرة جدًا - ميلاد السيدة العذراء مريم.

يمكن افتراض أن الأعياد المسيحية الأخرى   تطابق التواريخ معالعطلات الوثنية ميل وحتى الاقتراض الطقوس. على سبيل المثال ، يمكننا أن نستشهد بعيد الثالوث الأقدس ، بذكرى طقوسها الوثنية بالكامل للمتوفى ، والديكور الطقسي للمنازل ذات فروع البتولا ، إلخ. لكن هذا ليس للمقال ، بل للدراسة الاختيارية.

لا يسع المرء إلا أن يتساءل عن مدى نجاح الإجازات المسيحية التي يتم فرضها على النقاط الرئيسية في العام ، والتي كانت أحداثًا مهمة بالنسبة للأمم. من الواضح أنه لا يمكن تفسير مثل هذه المصادفات بالصدفة. لم يكن هذا صدفة ، ولكن فقط العمل المنهجي للكنيسة في استبدال التقاليد ودمجها

إذن ، أين ركب النبي إيليا مركبته؟

ولكن ماذا عن ايليا النبي (في آخر الصاعقة)؟ وهو ، على الرغم من حقيقة أنه قديس مسيحي حقيقي ، فقد ورث في المعتقدات الشعبية سمات الإله الوثني بيرون. حسنًا ، لم يستطع بيرون أن يأخذها ويذهب إلى أي مكان. لذلك لم تختف. لهذا السبب في المعتقدات الشعبية ايليا النبي يركب أيضا في السماء في عربة ، وهذا هو السبب في الرعد ، لأن يوم إيلين يصادف يوم بيرون.

كان هناك العديد من الآلهة الوثنية. لذلك ، يمكن للمرء أن يتوقع أن إيليا النبي ، الذي ركب العقيدة المسيحية على عربة ، لم يكن وحده. هكذا هو. هناك العديد من الأمثلة. أكثر ما يُذكر هو Paraskeva Friday - وريثة عبادة الوثنيين Mokoshi و Nikolai Ugodnik (أو Nikolai the Miracle Worker ، أحد القديسين الأكثر تبجيلًا في روسيا) - وريث عبادة Veles ، Theotokos - لادا   (كتب ريباكوف ب. أ. أن عبادة السيدة العذراء ورثت عبادة النساء أثناء المخاض ، وتم الاحتفال بها في 8 سبتمبر وفقًا للطراز القديم).

كان نيكولاي أوجودنيك ، عميد القديسين "الأكثر تقديراً" الموقرين ، قد ساعد في هذا العمل ، وكان القديس والراعي للعمال الشاق - الفلاح. ومن المثير للاهتمام أن نيكولاي أوجودنيك كان يعتبر قديس البحارة ، وكان يحظى بتقدير خاص في الشمال الروسي ، بين بومورس. هناك كان يسمى نيكولا ويت.

"... تحت أسماء القديسين في البانتيون الأرثوذكسي ، استمرت الآلهة السلافية القديمة - رعاة مختلف مجالات النشاط البشري ، وآلهة الخصوبة ، ومراقبي الطبيعة ، والمعالجين والحماة.

إلى القديسين ، نقل السكان الفلاحون في المقام الأول الوظائف الاقتصادية للآلهة القديمة. في الوقت نفسه ، تمت إعادة تفسير شخصيات الشاشة المجردة للأساطير المسيحية ، وهبتها خصائص أرضية ، تم تكييفها مع الواقع ... "
"الوثنية في الأرثوذكسية" (M. ، 1975) ، Nosova G.A.

الشخص الروسي الأرثوذكسي يفهم دائمًا أي قديس أو أيقونة يصلي أثناء المرض وأي أيقونة يصطحبها معه في رحلة للحفظ والحماية. كانت الصور المقدسة الأنثوية للعذراء وبارسكيفا يوم الجمعة موضع تقدير خاص. بعد كل شيء ، كانت القديسات هي التي اهتمت برفاهية الأسرة والحصاد والموقد. في روسيا ، توجد الآن ، وهي موجودة الآن ، طائفة من أيقونات العذراء الموقرة والمعجزة بشكل خاص. عبادة أم الله. هناك العديد من هذه الرموز - أيقونة كازان لأم الرب ، واحدة من أكثر الأقداس احتراما في روسيا ، فلاديمير ، سمولينسك ، إلخ. لقد لجأوا إلى مساعدة هذه الأيقونات خلال سنوات التجارب الصعبة ، في حالة الحروب أو الأوبئة والكوارث الطبيعية مثل الفيضانات والجفاف ومصائب مختلفة أخرى.

الأرثوذكسية الشعبية اليومية وعلاج الضعف.

صحة الإنسان هي واحدة من أهم الأشياء في الحياة. بينما تتمتع المرأة بصحة جيدة ، يمكنها أن تنجب وتربي الأطفال ، ويمكن لرجل يتمتع بالصحة أن يعمل ويدعم أسرته ومنزله. المرض عادة ما يؤدي إلى الموت. وأين هو شخص بسيط لطلب المساعدة ولمن يلجأ للشفاء ، إن لم يكن إلى الله. في روسيا ، تطورت على نطاق واسع عبادة الرموز المعجزة والأماكن المقدسة والآثار ، وكانت هناك ظاهرة من الدجال ، وبالطبع تقليد ارتداء التمائم المختلفة ، والتعويذات والسحر.

الربيع المقدس في دير ساروف. المصور مكسيم ديميترييف. نهاية القرن التاسع عشر.

في عبادة الأماكن المقدسة التي تمت زيارتها لغرض الشفاء ، يمكن للمرء بسهولة أن يعتبر العبادة الوثنية لعبادة المياه كأحد العناصر ، مثل الأماكن المقدسة مثل المصادر والمفاتيح والآبار ، التي حدث فيها الحدث المقدس واكتسب الماء فيها قوة معجزة. ولكن لا ترتبط الأماكن المقدسة دائمًا بالمياه ، فقد تكون شجرة وكنيسة صغيرة. يتم تبجيل بعض الكنائس والأديرة كقديسين ، فيما يتعلق بذلك يمكننا أن نتذكر حقيقة أن الكنائس كانت توضع في كثير من الأحيان في أماكن كانت تبجيل كقديسين في عصر ما قبل المسيحية.

عبادة أخرى واسعة الانتشار هي عبادة الأيقونات المعجزة. أبحرت هذه الرموز عبر المياه ، وظهرت في أماكن مختلفة ، حيث بدأوا بعد ذلك في ضرب المفاتيح. ، في الكهوف والآبار. هذه الرموز منحت معجزة الشفاء ، ولكن ، عادة ، ليس من كل شيء ، ولكن من نقاط ضعف معينة. كانت هناك ولا تزال عادة العطاء ، عندما تكون الأيقونة التي جلبت الشفاء موهوبة ببعض الهدايا الثمينة ، على سبيل المثال ، سلسلة ذهبية بها صليب. وهذا هو ، عبادة المعجزة ، والرموز التي كشفت والطقوس من التبجيل يحمل بعض علامات الوثنية.

الحديث عن الرموز المعجزة ، لا يسع المرء إلا أن يقول عن الآثار المقدسة. بقايا القديسين هي في التقليد الأرثوذكسي واحدة من أكثر الأشياء عبادة التبجيل. ويعتقد أنه من خلال بقايا القديسين الذين ، حتى خلال حياتهم ، يمكن أن تعمل المعجزات ، والله يمكن أن تساعد في المعاناة. هذا هو السبب في أن الناس يأتون لعبادة الآثار المقدسة ، على أمل تلقي الإغاثة في معاناتهم وأحزانهم. على سبيل المثال ، يتوافد الحجاج من جميع أنحاء روسيا إلى المركز الأرثوذكسي الروحي لروسيا ، إلى قدس الثالوث المقدس ، سيرغييف لافرا ، إلى كاتدرائية الثالوث ، لعبادة آثار القديس سرجيوس في رادونيج ، على أمل الحصول على المساعدة ، والعديد منهم يتلقون المساعدة.

مثيرة للاهتمام وممارسة الطب. في أيامنا هذه ، تضرب الأم طفلها بمرض كدمات وتعلن: "القط الصغير مريض ، الجرو مريض ، اذهب إلى فانيا" ، دون التفكير في أن جذور هذا القول في الماضي البعيد جداً. في هذه المؤامرات بالذات ، والتي كانت تستخدم عادة من مختلف الأمراض ، تتشابك الوثنية والأرثوذكسية بأكثر الطرق غرابة. عادة ما تحتوي هذه المؤامرات إلى جانب عناصر من الصلاة المسيحية على دوافع وثنية. في البداية ، "يا رب ارحم" ، في نهاية "إلى الأبد وإلى الأبد" و "آمين" ، وبينهم لا يوجد ذكر لأسماء القديسين الأرثوذكس ، وهنا بيل هو حجر قابل للاشتعال ، وحيوانات غابة وطير السماء. هنا مثال:

"عبد الله (الاسم واضح هنا)
  سوف ترتفع ، نعمة
  سأذهب عبور نفسي
  سأذهب إلى الحقل المفتوح
  في حقل نقي ، في المحيط - البحر.
  في المحيط - البحر جزيرة سوداء ،
  على تلك الجزيرة السوداء حجر أبيض
  على هذا الحجر هو الحصان البني ،
  فتاة حمراء تجلس على كشك الخيل هذا
  مع السكاكين الحادة ، مع السيوف ، مع الدبابير ،
  نخر ، الغضب
  جميع أنواع الأمراض ، وجميع أنواع الخشب فرشاة ،
  كل الأمثال ، كل الأشباح
  والكسور عاصف.
  من الرياح ، من vikharev ومن كل أفكارك.
  من بعيد عاش
  من بعيد
  من السرة السرة ،
  من قلب القلب
  الى الابد والى الابد. آمين "

أ. فيتوخوف يستشهد بهذه المؤامرة من العين الشريرة في كتابه "المؤامرات والتعاويذ والسحر وأنواع أخرى من الشفاء على أساس الإيمان بقوة الكلمة". (وارسو ، 1907).

ماذا يمكن أن يقال عن ارتداء جميع أنواع التمائم ، التعويذات ، التمائم؟ يتميز الصليب الصدري الأرثوذكسي بشكل لا لبس فيه بأنه رمز للإيمان الأرثوذكسي. لكن هذا صليب بسيط. لقد ارتدوا أيضًا الصلبان ، مثل هذه الصلبان التي يمكن للمرء أن يخفي جسيمًا فيها شيئًا مقدسًا ، على سبيل المثال ، قطعة من قبر البار الصالح. على الرقبة ومعهم كانت الصور والرموز والبخور والأقواس مع الصلاة أو الآيات الروحية ، وغيرها من الأشياء المقدسة. تم استدعاء كل هذه الأشياء لحراسة وحماية شخص ومساعدته   في العمل ، في الحياة اليومية ، على الطريق. غالبًا ما قام الجنود بخياطة قطعة قماش في لباسهم الرسمي مع صلاة منقوشة كنوع من التميمة من رصاصة.

الموضوعات نذري.

رمز Svyatogorsk من والدة الإله ، مزينة الهدايا . ويقع في كاتدرائية الصعود بدير Svyatogorsky..

الضحية هي الطريقة الأساسية للتواصل مع الآلهة في الوثنية. في الأرثوذكسية ، للتضحية والتضحية معنى مختلف تمامًا. ومع ذلك ، فإن التضحية ، كما هي تقريبا في الوثنية ، موجودة في المسيحية. هذا هو عادة مثل هذا التضحية كهدايا. الهدايا كعلامة على الوعد أو الطلب أو معجزة تم الكشف عنها بالفعل ، على سبيل المثال ، معجزة الانتعاش. هذه هي ما يسمى الأشياء نذري أو الهدايا نذري.

ويعتقد أن ممارسة المواهب النذرية في المسيحية بشكل عام والأرثوذكسية بشكل خاص هي إرث مباشر للوثنية. مثال على ذلك هو ممارسة إهداء الرموز المعجزة مع المجوهرات المختلفة. مجوهرات من الذهب والفضة ، غالبًا ما تزينها الأحجار الكريمة. سلاسل مع الصلبان ، والمجوهرات النسائية المختلفة ، مثل الأقراط والأساور والخواتم وغيرها من المجوهرات.

بعض هذه الجواهر الأضحية معلقة على الأيقونة. لقد حاولوا محاربة هذه الممارسة خلال زمن بطرس الأول ، لكن تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا.

صحيح ، يمكن للمرء أن يتحدث عن نسخة واحدة من هذه الأشياء النذرية ، مع ذلك فإن ممارسة العطاء هي شيء من الماضي ، ربما بسبب التشابهات المباشرة مع الوثنية.

هذه هي ممارسة إعطاء أيقونات معجزة للمجوهرات المصنوعة حسب الطلب والتي تمثل صورة أجزاء من جسم الإنسان أو الشخص كله. إذا كان لديك عين أو ذراع أو ساق مؤلم ، فانتقل إلى الحرفي المحلي واطلب إنتاج صورة الجزء المقابل من الجسم من الفضة. وشنق هذه الصورة على أيقونة معجزة مع دعاء للشفاء أو شكرا.

ويعتقد أن الشموع المضاءة التي يعرضها أبناء الرعية على الشريعة ، أو التي تضاء أمام الرموز ، هي أيضًا هدايا نذرية. يمكن افتراض أن ممارسة إضاءة الشموع والمصابيح موروثة أيضًا من الوثنية عن طريق التشابه مع النيران - الذبائح.

الوثنية السابقة.   من الولادة حتى الموت.

أينما نظرت ، تتجلى الوثنية في كل مكان. في كل مكان. إنه متشابك بشدة مع الإيمان الشعبي البسيط مع الإيمان المسيحي بحيث لا يمكنك في بعض الأحيان معرفة أين وماذا. طوال حياته ، منذ الولادة وحتى الموت ، كان رجل بسيط في قلب تداخل الأديان. خذ على سبيل المثال سر المعمودية ، حسنًا ، يبدو أنه يمكنك أن تجد مثل هذه الوثنية. لكن لا ، وهنا كل هذا. نفس الكهانة. يأخذون شعر الطفل المعتمد فقط ، في شمع الشموع ، من الشمعة التي قاموا بتعميدها ورميها في الماء ، إلى الخط. وفقا لسلوك الكرة الشمع

وفي الموت؟ نعم ، توجد جنازة في الكنيسة ، كل شيء كما يجب ، مع الصلاة والطقوس الأرثوذكسية ، ولكن هنا يتم خلط كل شيء. على سبيل المثال ، المشيعين في جنازة. من الآن فصاعدا ، اختفى هذا التقليد عمليا ، ولكن لوحظ سابقا في كل مكان. لم تبكي هؤلاء النساء المميزات. أغنية طقسية خاصة. يمكنك إعطاء مثال. هناك مثل هذا الكتاب الرائع ، "على الجبال". المؤلف أندريه بيشيرسكي هو الاسم المستعار لبافيل إيفانوفيتش ميلنيكوف ، وهو مسؤول كبير في مجال القيصرية. تم الانتهاء من هذا العمل الفني في عام 1874 ، ومن المثير للاهتمام بالنسبة لنا الحصول على أوصاف إثنوغرافية مفصلة عن حياة وحياة التجار والعامة في مقاطعة نيجني نوفغورود.

"بدأت السيدة أوستينيا كليشيكا المعروفة باسم البكاء ، والتي وصلت دون دعوة لإحياء ذكرى ، مع اثنين من الكتبة في صرخة جنازة بينما احتفل التذكاريون بكوتيا عند القبر.

هل تستطيع سماع طفلي الصغير العزيز
  بلدي البجعة البيضاء؟
  هل تستطيع أن ترى من القبر
  هل والدتك عزيزة؟
  انتظرتني مرارة
  اجتمعت لزيارتك قريبا ،
  ليس على ظهور الخيل ، جئت إليكم ، -
  ركضت على ساقيها اللطيفتين
  مقصاتي السريعة لا تدوم
  يد بيضاء صغيرة لا تتنفس ،
  عيون واضحة لا تنظر إلى الضوء الأبيض! ..
  وليس لدي كلمة حلوة صغيرة ،
  وليس لدي شهادة دافئة!
  اليوم غير واضح بدون الشمس الحمراء ،
  لا متعة العيش بدون ابنة لطيف! ..
  ما رأسي قليلا حصلت مجنون
  ما هو الخزي ، المنكوبة؟
  مع من يعتقد لي فكرة قوية ،
  مع من كسر حزني
  من منهم لسماع كلمة حنون؟
  تساءل رأسي عن ذلك ،
  تساءلت ، منتصرة ، حزنت.
  أنني أذهل في العالم ، فالرئيس منتصر ،
  بين الناس الطيبين ، مثل فخ العشب ،
  مثل العشب اليتيم.
  لماذا تنام يا بجعة بيضاء؟
  ماذا تنام ، لا تستيقظ؟
  أنت قطعت قلبك
  حجر الوقود أقوى.
  ولن أراك يا حبيبي ،
  لن اسمع صوتك!
  "على الجبال" ، أندري بيشرسكي. (البكاء - البكاء ، البكاء)

تضمن ميلنيكوف في كتابه العديد من المواد الإثنوغرافية التي جمعها خلال عمله في مقاطعات فياتكا ونيزني نوفغورود وبيرم وكازان وأوفا. يمكنك قراءة بعض أجزاء الكتاب في نهاية المقال.

"لكن بين الشعب الروسي ، وخاصة في المناطق الخلفية ، بالقرب من المعتقدات المسيحية والطقوس الكنسية الصارمة ، يتمسك الطقوس القديمة بحزم ، شظايا من المعتقدات في الآلهة الروسية القديمة مرح تعتز بعناية ..." -  يكتب A Pechersky.

أوصي بهذا الكتاب لأي شخص مهتم بالوثنية السلافية ، على الرغم من حقيقة أنه يتعلق بالمؤمنين القدامى. يحتوي الكتاب على وصف تفصيلي لطقوس العديد من أيام العطل الرسمية.

النتائج.

الأرثوذكسية والوثنية. الذي دمر وهزم من؟ نعم لا أحد ولا أحد. استمرت الطقوس والمعتقدات والعادات الوثنية بين الناس ، ولا تزال مستمرة ، والأديان متشابكة ومشوهة لدرجة لا يمكنك معرفة مكانها. لذلك نحن هنا نعيش على أرضنا. في أعالي السماء ، يركب ثاندرمان ، إيليا النبي ، مركبته. و رعد ، رعد ، رعد. أم أنها بيرون؟ لا ، غير مرئي. لا يمكنك الخروج من الأرض.

الرونية الشمال فبراير 2014

Pechersky-Melnikov "على الجبال"

Nosova G.A. ، "الوثنية في الأرثوذكسية"

A. Vetukhov ، "المؤامرات والتعاويذ والسحر وأنواع أخرى من الشفاء على أساس الإيمان في قوة الكلمة."

Propp V. Ya. "العطلات الزراعية الروسية"

فيليتسكايا إن. ن. ، "رموز الوثنية السلافية (أسرار الأرض الروسية)"

ليس تماما على الموضوع - ب. Rybakov "الوثنية من السلاف القديمة"

عنيد ولا سيما الفضوليين.

  لا يمكنني التراجع وسأحضر معه بعض المقالات من كتاب Andrei Melnikov-Pechersky ، الذي يصف فيه أيام العطل الرسمية. الأوصاف ملونة ونابضة بالحياة. والأهم من ذلك ، هذا هو وصف المعاصرة.

أعلى قليلا كتبت عن الاحتفال الطقوسي الوثني للمغادرين. إليكم كيف يصف طقوس ميلنيكوف بيشيرسكي هذا في كتابه:

"لن يتوقف إلا اللسان المقدس ورنين عيد الفصح ، في" القرم "" القرمزي "و" الدعوات "تصممان. في "Navi day" ("Navi day" ، وفي Little Russia ، يُعتبر "يوم الموتى الميت" اسمًا آخر لرادونيتسا ... Nav ، القوات البحرية هي الرجل الميت) ، رجل مسن وشاب يتعجلان إلى التعميد في المقبرة مع الموتى. جنازة الكنيسة requiem ، يجلسون للاحتفال بالعيد الروسي القديم.

  ينتشر الناس فوق حقل الله ، ويدفن البيض الأحمر في القبور ، ويسقي الحصادون مع المنفحة ، ويزيلهم بالعشب الطازج ، وينشر الفطائر ، والكعك ، والفطائر ، كوكوريكي (خبز القمح مع البيض المخبوز فيه) ، والبيض المطحون ، والقمح والشعيرية ، يضع النبيذ والبيرة والهريس ... ثم ينادون الضيوف في الحياة الآخرة ، ويطلب منهم أن يشربوا ويأكلوا في عيد الجنازة.

تحية النساء تعامل ، والرجال أبدا. عندما تستمع إلى هذه الصرخات ، وإلى هذه "الرثاء اللاذعة" ، تنبعث منها رائحة العصور القديمة! .. هذه الكلمات تنتقل من الناس إلى الناس لعشرة قرون ... هذه الأغاني تغني للآلهة القديمة: رعد الرعايات ، وأم الأرض الخام.

من الشرق من الجانب

ارتفعت الرياح بعنف

  تفرقت الغيوم السوداء

وتلك الموجودة على تشنجات

الرعد خشخيشات مع Molony ،

مع الأكوام ومع صراخ ...

أنت تضرب ، الرعد خشخيشات ، سنحرق بالنار ،

تحطم لك ، السهم الرعد

أم أخرى - الجبن الأم الأرض ...

يا أيها الأم والدة الجبن الأرض ،

خطوة على أربعة جوانب

قمت بفتح ، نعش متنها ،

  فتح ، والأغطية البيضاء

  تسقط ، والأيدي البيضاء

من قلب صغير متحمس ...

أنت ملكنا الأب العزيز.

لقد جئنا إلى حياتك إلى الأبد

يوقظك من النوم من القوي.

ننشر لك مفارش المائدة.

نضع لك بعض السكر

لقد أحضروا لك بيرة في حالة سكر

اجلس معنا ، قل كلمة حلوة

سنجلس أمامك

لا يمكننا أن ننظر إليك بما فيه الكفاية

لا يمكننا التوبة معك.

  بعد البكاء على "الرثاء لاذع" ، يتم أخذهم بمرح ل triznu. بدلاً من النفاس المسيل للدموع ، والاستيلاء على "صرخة" من أجل القلب ، يسمع حديث مبهج بين الحصارين ... "

________________________________

  "لا تدق ، لا تهرع ، لا تتحدث بصوت عالٍ ، بصمت ، بلا صوت عبر السماء الزرقاء ، يكتسح الغزال ذو القرن الذهبي سهمه حارًا ... دون أن يحترق ، وبدون الذباب ، بغض النظر عن المخلوق ، سوف يفرح المخلوق ... الله ياريلا - الشمس الحمراء.

غزلان يهرب ، الذباب ، ذو القرون الذهبية ، يريد أن يدخل الماء مع حافر فضي. ومن ذلك تصبح المياه باردة ، وستذهب الشمس لفصل الشتاء والصيف للحرارة.

صاخبة في الغابة ، ظهرت في الشجيرات ، الغزلان الذيل الفئران تتعثر على طول نملة العشب. ياريلو المضيئة من غابة الصنوبر المظلمة تدفعه إلى المرج المشرق من أجل الصلاة البشرية بأشعة من أشعة الشمس ، وهي آفة حزام ...

خذها بيديك ، طعنها بالسكاكين ، وعلى الأخوة في بتروفشينا الناس لديهم لدغة ممتنة.

ثم يطير الغزلان ذات القرن الذهبي عبر السماء ، ثم يريد أن يسقي مع حافر فضي ، وقد حان اليوم لتوديع الإله المشرق ياريلا إلى الأرض الأم الخام وجميع أطفالهم الأرضيين ... كل يوم يمر هذا الغزلان من الشرق إلى الغرب على طول الطريق السماوي ، ولكن مرتين فقط إنه يلعب السنة ... في تلك الأيام ، ستظهر الشمس المشرقة من وراء حافة السماوات ، ثم ستختفي وراءها ، ثم ترتفع إلى الأعلى ، ثم ستنخفض إلى الأسفل ، ثم ستتلألأ بالورود القرمزية ، والزهور البيضاء ، ثم تجلس بكل مجدها حتى لا من المستحيل أن تنظر إليه بعين. تلعب الشمس مثل هذا مرتين في السنة: في يوم وصول ياريلا ، وفي عيد الفصح ، وفي يوم مغادرته ، في يوم بيتر.

بعد ذلك ، من الغابة المظلمة ، يقود ياريلو غابة الغابة ، سيكون من الأفضل للناس الاحتفال بيوم فصل الإله الساطع عن الأرض ، يوم مغادرته لفترة طويلة إلى منطقة الظلام والبرد. هناك هذا الغزلان لأشخاص في المخيم ، لإحياء ذكرى الإله الراحل في العيد ، في الإخاء ، في الإخاء في بتروفسكي.

ومن الجانب الشرقي ، من المحيط البحري ، من جزيرة بويان ، سواء من الحجر من Alatyr ، أقدام هادئة ، دون لمس الأرض ، يأتي Peter Zolotye-Klyuchi ويقف ، ويستخدم مفاتيح لفتح الأبواب السماوية بأبواب الناس الذين السماء تغادر ... بيتر بافل قادم ، من ناحية مفاتيح الذهب ، وفي الجانب الآخر عشب صليب بتروف ، الذي يدفع الأرواح الشريرة إلى الجير.

يأتي يوم بطرس: الأخوة الصيفية ، الأخوة-بتروفشينا. في قرية جبل هيلمان العيد.

عشية يوم بتروف ، تداعيات في القرى ، تعج بالقرى. نهاية إضراب بتروفكا عن الطعام - حمل في جبينك! ..

أعط النساء الجبن المنزلية ، والقشدة الحامضة واللبن الزبادي والحليب المخبوز! .. يقول كبار السن عن اليمين أنه قبل عدم وجود بتروفكا وفي المناطق النائية. أيها النساء ، أنقذوا البيت ، تلك الصلاة توسلت من الرب ؛ أيها النساء اللاتي تشتكين منه: بدون مشاركة صيفية ، لا يمكنك تخزين أي زبدة أو حليب ، وكل اللبن من الرجال والأطفال يأكلون الحليب ... حسنًا ، وفقًا لصلاتك ، نحتفظ بهذا المنشور - فلنوفر كل شيء للمحادثة! .. ، فراي ، بيكس والشراب ، سيكون لدينا وليمة لكل عالم الله! .. لقد فشل الصيام ، سنحتفل بالقص الأخضر ... لا تندم على خبز الشعير ، الشعير - لقد تحولت الحقول إلى اللون الأصفر ، والأذنين تنحني ، وانتظر وقتًا طويلاً لرجل ثري جديد! ..

في يوم بطرس ، يتم إعطاء النساء طلبًا من آبائهم ومن والدهم ، وعشية العيد ، يتم التفكير في الغضب حول الأفران. الأمور تصل إلى الرقبة ، ومضيفة أخرى لديها ضعف ما يلي: هناك صهر شاب - يعد جبن صهر بطرس من أجله ، وهناك أطفال منحهم الله - طفرات tobolka ، أحضرهم إلى تلاميذك لتخبزهم ، وادفعوا ثمن ملفات تعريف ارتباط الزنجبيل يوم الأحد.

الشباب عشية يوم بتروف يعانون من مشاكلهم: آخر "ليلة قفزة" قادمة ، وغداً نحتاج إلى كوستروموكوريت ...

سيأتي يوم آخر ، سيأتي الجزء العلوي من الصيف ، وستبدأ المعاناة ، وستنتهي حفلات الصيف ... في المساء ، تغرب الشمس فقط وتنتشر الغسق على الأرض ، والفتيات والشابات ، ويلعبن الأغاني الصاخبة ، ويتفوقن على المشارف ، كل حفنة من القش. بعد أن اخترت مكانًا منعزلًا ، وضع الحرائق وعلى ضوء كوستروما من القش. أرتديها في فستان شمس أنيق لامرأة شابة متزوجة حديثًا وأزالت الزهور بصمت وبدون نكات ، وبدون ضحك ، وضعوها على لوح بالقرب من الماء ... أحسنت ، جاءوا ، تبدأ الأغاني والرقصات المستديرة. يستمتع الشباب طوال الليل ، وعندما يبدأ فجر الصباح في الاشتعال ، يأتي كبار السن إلى اللعبة ، حتى كبار السن ؛ انظر ، انظر كيف ستلعب الشمس الحمراء.

تنطلق النيران على الأرض ، والنجوم في السماء تخرج ... الأغطية الليلية تتحول إلى لون باهت على قوس السماء وأخف وزنا وأخف وزنا على الحافة الشرقية للأفق. سرب من غيوم صغيرة من الليمون المبعثرة تتناثر في السماء ، لا تزال أشعة الشمس غير المرئية تضيئها بالأضواء الملونة. الغيوم تحترق أكثر إشراقًا وإشراقًا كل دقيقة ، تتألق بالألوان الذهبية ، البريق باللون البنفسجي ، البراقة مع الأمواج القرمزية ... تتدفق تيارات الضوء على كامل المساحة السماوية ... مملوءة بالندى الطازج ، البريق الزمرد مع الحشيش ، النمل اللامع بأوراق الخشب. تفتح بتلاتهم أزهارهم ، وفي الصباح البارد ، تصب التيارات الهوائية العطرية من جميع الجوانب. قريب ، قريب ، الغزال السماوي ذو قرون ذهبية.

تقام رقصة مستديرة ويتصل النجم السماوي بأغنية رنين:

لا تدق ، لا حشرجة الموت

لا يقول حافر

السهم الساخن الذباب

الغزلان الصغيرة!

هل تعتقد بلدي الدانوب!

دون إيفانوفيتش الدانوب!

الغزلان الصغيرة!

والغزال لديه حوافر

الفضة.

الغزلان لديها قرون

الأحمر ذهب!

أنت الدانوب ، يا الدانوب!

دون إيفانوفيتش الدانوب!

الغزلان الصغيرة!

أنت الغزلان ، الغزلان بلدي ،

أنت ، أليوشينكا!

أنت تركض إلى مكان ما

إلى أين أنت ذاهب؟

أنت الدانوب ، يا الدانوب!

دون إيفانوفيتش الدانوب!

الغزلان الصغيرة!

هل أركض

إلى الماء البارد

أنا وضعت القدم ،

لذوبان مياه الينابيع!

أنت الدانوب ، يا الدانوب!

دون إيفانوفيتش الدانوب!

الغزلان الصغيرة!

وبعد الانتهاء من الأغنية ، ركض بسرعة إلى التلال. مع الرؤوس العارية ، المستندة إلى العصي ، يقف الرجال المسنون هناك بالفعل. تنحني رؤوسهم برقة على أيديهم اليمنى ، بجانبهم نساء عجائز. إن العيون ذات اللون الرمادي من الحافة الشرقية للسماء لا تأخذ أعينها ؛ إنها تنتظر بإخلاص الوقت الذي تبدأ فيه الشمس في السماء باللعب.

حشود كثيفة من كبار السن تحيط الشباب. كل شيء هادئ ، عاجز عن الكلام. تسمع فقط تنهدات قلب المرأة العجوز ، وصدفة أوراق الشجر الخشبية ، ترفرف قليلاً بفعل ريح متوهجة جديدة ... حافة الشمس تومض بالذهب الساخن ، وتناثرت صرخة بهيجة بصوت عالٍ. الشمس المشرقة ، انفجرت أغنية عالية:

أوه ، ديدو لادو! .. على التل

العندليب أعشاش التقلبات

والأوريول يتطور! ..

على الرغم من أنك تتنكر ، ولكن لا تتجاهل ، العندليب ، -

لا تكن السوفييت العش الخاص بك ،

لن يخرج أطفالك

لا تطير أطفالك عبر غابة البلوط

لا تنقر أطفالك مع القمح الأشقر!

أوه ، هل لادو! قمح! ..

ارتفعت الشمس في نصف الشجرة ، وذهب الجميع إلى المنزل من المشي ليلاً. قبل ذلك ، حشد من الأطفال ، مثل الطبول ، يدقون في الأحراش ، وتزاحم أصواتهم بصوت عال في صمت الصباح الباكر. خلفهم ، تحمل الفتيات مع النساء الشابات كوستروما على متن الطائرة. يتبعهم الرجال عن بعد ... تُنقل شبيهة ياريلا ببطء عبر القرية إلى أصوات أغنية حزينة حزينة. هذا هو "الجنازة الأولى". حيث يوجد الأخ ، فإنهم يتناولون الطعام مباشرة بعد القداس المبكر. شوربة الملفوف مع لحم الغنم ، كعك الجبن ، مع لحم الضأن مع العصيدة هي الأطباق المعتادة في عشاء بيتر. بعد تناول الغداء ، أسرع الرجال والشباب إلى الأخوة إلى بتروفشينا. أقاموا طاولات على مرعى القرية ووضعوا عليها لحم الضأن المقلي ، فطائر الجبن والقلب ، ووضعوا أكواب البيرة المخمرة على حظيرة ، والنبيذ أخضر ، تم شراؤه بأموال شائعة.

على الأخ فقط خاصة بهم. قال خمسمائة عام أو أكثر "لا يشرب الخمرون غير المدعوين الأعياد للإخوة". أنها تبدأ مع النبيذ ، وشرب دون القبعات ، لائق ، ورثي. سوف يعبر الجميع نفسه مقدماً ويقول مثل هذه الصلاة في أحد الأبراج: "الأب بيتر بول!" اخرس حفرة في السماء ، أغلق قذائف الغيوم ، لا تمطر! .. أعط ، يا رب ، لإزالة القص الأخضر ليتم استقبالك!

في نهاية العيد ، عندما يفصل المرح في حالة سكر الجميع عن بعضهم البعض ، ستظهر بالاليكاس ، وستصدر أصوات التوافقيات ، وستنثر القاربات ... في بعض الأحيان ، يحضر سيرجاش بويار الغابة ميخائيل إيفانوفيتش توبتين ، مع عنزة ، مع طبل ، مع الأخوان. إذا كان هناك الكثير من النبيذ ، فإنهم سيشربون الخمر. وإذا كان مسليا للغاية ، فإنها تصبح جدارا على الحائط وتبدأ معركة قبضة مضحكة.

كان هذا ممتعًا للأخوة لفترة طويلة ... "كيف شرب الجميع في العيد ، وكيف أكل الجميع العيد ، وكل شخص في العيد سكرانًا ومبهجًا ، تباهى الجميع بالعيد ، الذي يفتخر بخيل جيد ، يفتخر بخزينة ذهبية ، ويفخر به عزيز مع والده وأمه ، ويتباهى الرجل المجنون بزوجة شابة ... وسيكون هناك يوم في المساء ، من صغير إلى كبير ، يبدأ الرجال في القتال ، وفي دائرة مختلفة يقاتلون على القبضات ... من تلك المعركة من طفل ، ومن تلك المعركة من معركة القبضة تبدأ معركة كبيرة. "

وفي الوقت نفسه ، يتم إحضار الفتيات والشابات قبل غروب الشمس المشمس بأغاني صاخبة من القرية إلى Kostroma المجال المفتوح ... الشباب غير المتزوجين ، بعد سماع الأغاني ، وترك صهر ، اتبع الفتيات الأحمر ، والشابات الأجنبيات.

وضعوا كوستروما على السبورة في نفس المكان ، وأصبحوا رقصة مستديرة حوله ويغنون Yarila مع الأغاني الحزينة:

مات أبونا ، مات!

مات عزيزنا ، مات!

وضعوه في التابوت

دفنه في الرمال!

"استيقظ يا أبي ، استيقظ ،

الوقوف ، حبيبي ، ترتفع! "

يكمن في التابوت

في الرمال الصفراء.

مات أبونا ، مات!

مات عزيزنا ، مات!

جاءت أربع نساء عجائز إلى الكاهن ،

أحضروا الأب أربعة كعكة الجبن.

"استيقظ يا أبي ، استيقظ ،

الوقوف ، حبيبي ، ترتفع! "

لا مرحبا ، لا إجابة -

يكمن في التابوت

في الرمال الصفراء.

مات أبونا ، مات!

مات عزيزنا ، مات!

جاء أربعة شبان إلى الكاهن ،

أحضروا إلى الكاهن أربع قطع.

"استيقظ يا أبي ، استيقظ ،

الوقوف ، حبيبي ، ترتفع! "

لا مرحبا ، لا إجابة -

يكمن في التابوت

في الرمال الصفراء.

مات أبونا ، مات!

مات عزيزنا ، مات!

جاءت أربع فتيات إلى الكاهن ،

أحضروا أربعة كبد إلى الكاهن:

"استيقظ يا أبي ، استيقظ ،

الوقوف ، حبيبي ، ترتفع! "

نحن في انتظار تحيات tvovo ، ونحن في انتظار الجواب tvovo ،

اخرج من القبر

انتفض من الرمال!

أبينا أحيا ، أحيا ،

تنهدنا الحبيبة ، وقفت!

وتغنى أغانٍ أخرى على كوستروما من القش ... مع صرخة تبكي ، مع رثاء مريرة ، مع قرع الطبول في سلال ، مع رنين مومعات الأواني والمقالي ، فإنها تحمل كوستروما إلى النهر ، خلع ملابسها ، وتمزق القش ، في الماء. حتى يأخذ الماء كل شيء إلى القشة الأخيرة ، يقف الشباب على الشاطئ ، وتسمع أغنية مملة لفترة طويلة:

مات أبونا ، مات!

مات عزيزنا ، مات! ..

ثم تبدأ الرقصات المستديرة والألعاب الترفيهية. يعزفون "دريك" ، "العصفور" ، "الغزلان" ، "التلميح" ، "غرس الدخن" ، "زراعة الخشخاش" ، "زرع الكتان" - وهذا كله مع الأغاني ... البالايكا تتدفق ، قرن الراعي يتدفق ، مزيد من الصفافير والتوافقيات. يرقص الزملاء في رقصة مستديرة أو يرقصون في الصفوف أو يرقصون الواحدة تلو الأخرى أو يدورون أو يدورون أو يلفون طلقات صغيرة من الطلقات المتكررة. وجوههم المدبوغة تتوهج مع الحذف. الفتيات الحمراء ، جنبا إلى جنب مع أيديهم معا ، والرقص ببطء ، chorusing بمرح. الأمهات ، العمات ، وجميع كبار السن يقفن بعيدًا ، ينظرن إلى الأطفال بفرح ، ويعجبون بألعابهم المتناغمة ، ويتذكرون شبابهم.

الشمس تميل إلى الغرب ، أشعة بعد أشعة تؤتي ثمارها. انتشرت سحابة رقيقة القرمزية تحته. ينتشر على نطاق أوسع وأوسع ، تغرق فيه الشمس ، وتغرق الغسق إلى الجنة ، وتلبس الغابة والحقول بغطاء أسود ... الليل ، الليلة الأخيرة غارقة!

ذهبت الأمهات والعمات بعيدا ، وأخذ الأطفال معهم ، والآباء والأزواج الانتهاء من البيرة والقدح ، بحزن ، مع الحزن في قلوب جميع الشباب الراحل غادروا الميدان ، لا ينبغي أن المشي حتى الصباح ، يجب أن يجتمعوا زوج مخمور ... كان هناك واحد فقط العازبة.

قبل شروق الشمس لديها متعة. النجوم تحترق بوضوح في سماء زرقاء داكنة عميقة وطريق مويسيف "ذا درب التبانة". تلمع برفق مع ضوء شاحب ومضات البرق حول حواف الأفق والسمان الحلقاني يصرخون في الجاودار والدرغاخ في النهر ، وللمرة الأخيرة يكون الكوكو المخفوق مزاجًا. . لقد حان الجزء العلوي من الصيف ، والشيء هو عدم الطهي بعد الآن ... لقد حان الربيع من السماء ، والصيف الأحمر قادم إلى السماء ، وقال انه يريد صب الأرض الساخنة على الأرض.

الألعاب والأغاني لا حصر لها ... وفي الأدغال الصخرية في copses منعزل همسا هادئين ، عاطفي ، الهذيان الثرثرة ، الضحك المفاجئ ، صلاة خجولة ، والأصوات يتلاشى القبلات الرنانة ... ليلة هوب الأخيرة! .. لآخر مرة ، Yarilo مشرق تمتد ثوبه الفضي! . للمرة الأخيرة ، يلقي بظلاله على الشباب المرحين بأذنين ذهبية وأزهار خشخاش القرمزي: "كوشوي ، أطفال ، في انسجام مع العالم ، وكل من يحب شخصًا ما ، يحب أبدًا ، لا تتكئ!" هذه هي كلمة وداع ياريلا ...

شرعت الشمس فوق الغابة ، وصمتت السماء بأشعة سماوية ... في نهاية الربيع ، جاء الأشخاص الذين يعانون من الجفاف ... لا تزعجوا الناس حتى أواخر الخريف "

_____________________________________________________