إيمان الإنسان بعالم الوحي الإلهي. عقيدة الوحي المسيحية. ما هو الوحي الخارق

الوحي الإلهي.

في بداية كل يوم ، في خدمة تسمى "ماتينس" \u200b\u200b، تعلن الكنيسة الأرثوذكسية: "الله الرب ويظهر لنا ، مبارك من هو باسم الرب!"

كل ما كشفه الله عن نفسه للناس حتى يتمكنوا من معرفة وتكريم حقا يستحق يسمى الوحي الإلهي. أعطى الله مثل هذا الوحي لجميع الناس باعتباره ضروريًا وخلاصًا للجميع ، ولكن بما أنه ليس كل الناس قادرين على تلقي الوحي مباشرةً من الله ، فقد اختار رسلًا خاصين من رؤيته ينقلونه إلى جميع الأشخاص الذين يرغبون في الحصول عليه. كان مقدمو الوحي من آدم ونوح وإبراهيم وموسى وأنبياء آخرين. قبلوا وعظوا بدايات الوحي من الله ؛ بالكمال والكمال ، أتى إلى الأرض بوح الله ونشره في جميع أنحاء الكون من خلال تلاميذه ورسله ، ابن الله المتجسد ، ربنا يسوع المسيح.

لقد كشف الله لنا عن نفسه أنه روح غير مرئية وغير مرئية. نحن لا نرى الله ، لكننا نرى أفعاله ومظاهره ، وحكمته وقوته في كل مكان في العالم ، ونحن نشعر بأنفسنا. نسمي الله الخالق أو الخالق ، لأنه خلق كل شيء - مرئي وغير مرئي. نحن ندعو الله سبحانه وتعالى ، صاحب السيادة والملك ، لأنه من خلال إرادته المطلقة سوف يحمل في قوته وسلطته كل ما خلق ، يهيمن ويسود على الجميع. الله أبدي. كل ما نراه في العالم له بداية ونهاية. الله وحده كان دائما وسيظل كذلك.

الله سبحانه وتعالى - يستطيع أن يفعل ما يريد. فقط لله وحده ليس مستحيلاً. لقد أراد أن يخلق العالم وأنشأه وفقًا لكلمته. الله موجود في كل مكان - في كل مكان. الله دائمًا ، في كل الأوقات ، في كل مكان. لا أحد يستطيع أن يخفي عنه في أي مكان. الله كلي العلم - كل معرفة. الله وحده يعلم كل شيء: ماذا كان وماذا سيكون؟ الله خير للجميع - لكي يفعل الجميع الخير. الناس ليسوا دائما لطيف مع أصدقائهم وأقاربهم. الله وحده يحبنا جميعًا إلى أعلى درجة. إن الله دائمًا على استعداد لمنحنا كل الخير والخير ويهتم بنا أكثر من أكرم أبنائه. في كثير من الأحيان نسمي الله أبينا السماوي.

الله الصالح هو فقط عادلة. الله يحفظ دائما الحقيقة ويعامل الناس بإنصاف. الله معاناة طويلة. إنه ينتظر بصبر أن نخجل من سوء تصرفنا ، لتصحيح حياتنا بالتوبة والأعمال الصالحة. الله محبة الحياة في الحب هي فرحة عظيمة ، أعلى النعيم. وأراد الله أن تحصل كائنات أخرى على هذا الفرح. لهذا خلقنا والعالم من أجلنا. كل خواص الله تأتي من الشمس ، من الله الثلاثي: الله الآب ، الله الابن والله الروح القدس. هؤلاء الأشخاص الإلهيون هم الثالوث الأقدس الواحد.

هذا الوحي الإلهي ، وينتشر الآن بين الناس ويتم الحفاظ عليه في الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الحقيقية ، بطريقتين: من خلال التقليد المقدس والكتاب المقدس. من بداية العالم إلى موسى لم تكن هناك كتب مقدسة ، وعقيدة إيمان الله قد نقلت شفهيا ، عن طريق التقليد ، أي بالكلمة والمثال ، من واحد إلى آخر ومن الأجداد إلى المتحدرين. نقل يسوع المسيح نفسه تعاليمه ومؤسساته الإلهية إلى التلاميذ بكلمته (عظة) وكمثال على حياته ، وليس بكتاب (كتاب مقدس). بنفس الطريقة ، في البداية ، نشر الرسل أيضًا الإيمان ويؤكدون على كنيسة المسيح. وهذا أمر مفهوم ، لأنه لا يمكن لجميع الناس استخدام الكتب ، والتقليد في متناول الجميع ، دون استثناء.

في المستقبل ، بحيث يتم الحفاظ على الوحي الإلهي بدقة تامة ، وفقًا لاقتراح الرب ، كتب بعض الأشخاص الأقداس أهم شيء في الكتب. الله نفسه ساعدهم الروح القدس بشكل غير مرئي ، بحيث يكون كل ما هو مكتوب في هذه الكتب صحيحًا وصحيحًا. كل هذه الكتب ، التي كتبها روح الله ، من خلال أشخاص مقدسين من الله (الأنبياء ، الرسل ، وغيرهم) تسمى الكتاب المقدس ، أو الكتاب المقدس. الكتاب المقدس للمسيحيين - قبل كل شيء الذي كتب مرة واحدة ، هو كتاب الكتب. الكتاب المقدس هو كلمة الله. من صفحاته الله نفسه يخاطبنا. تتم كتابة جميع الكتب المقدسة من قبل أشخاص مختلفين وفي أوقات مختلفة ، ولكن كلها تحت إشراف الروح القدس.

ينقسم الكتاب المقدس إلى قسمين: كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد. تتم كتابة كتب العهد القديم قبل ميلاد المسيح ، وكتب العهد الجديد بعد ميلاد المسيح. تعني كلمة "العهد" شهادة ، لأن هذه الكتب تحتوي على تعاليم إلهية ، ورثها الله للناس. بالإضافة إلى ذلك ، تعني كلمة "العهد" أيضًا اتحاد الله أو اتفاقه مع الناس.

الوحي الطبيعي أو الظاهرة هي الوحي لله ، عندما يكشف الله عن نفسه. الطبيعي العادي   الطريق ، إلى كل شخص ، من خلال ما نراه العالم (الطبيعة) ومن خلال ضميرنا ، الذي هو ، كما كان ، صوت الله فينا ، يخبرنا بما هو صالح وما هو سيء ، وأيضاً من خلال الحياة - تاريخ البشرية جمعاء. إذا فقد أحد الناس ثقته بالله ، فإن المصائب والمصائب التي لحقت به ، وإذا لم يتوبوا ، فسوف يموتون ويختفون من الأرض ؛ تذكر: الطوفان ، وفاة سدوم وعمورة ، الشعب اليهودي ، المنتشرة في جميع أنحاء الأرض ، إلخ.

العالم كله من حولنا هو كتاب عظيم من وحي الله ، يشهد على القدرة الكاملة وحكمة الله الخالق.

الأشخاص الذين يدرسون هذا العالم ، والعلماء - جميعهم ، مع استثناءات قليلة جدًا ، هم من المؤمنين. "لأنه من أجل استكشاف (دراسة) شيء ما ، عليك أن تتأكد من تصديق أن كل شيء يتم التحقيق فيه يتم بشكل مفيد ، وفقًا لخطة معينة." "حتى أبسط آلة ، عن طريق الصدفة ، لا يمكن أن تنشأ من تلقاء نفسها بأي شكل من الأشكال ، حتى لو التقينا مجموعة من الحجارة الموجودة بشكل صحيح ، فإننا سوف نستنتج بالفعل من موقعها الصحيح أن بعض الأشخاص قد وضعوها على هذا النحو. مجموعة عشوائية ستكون دائمًا بلا شكل ، غير صحيحة. المزيد Cicero (عالم وكاتب قديم عاش قبل R. Chr.) قال أنه بغض النظر عن ملايين المرات التي تدور فيها مكعبات مع الحروف ، فإن أسطر الآيات منها لن تعمل ، والكون المحيط بنا أكثر تعقيدًا من الآلة الأكثر تعقيدًا وهو ممتلئ انظر أكثر من ذلك بكثير ysla من قصيدة أعمق معنى "(من محادثات القوس. نثنائيل).

الرسول بولس   كان الشخص الأكثر تعليماً في عصره ، ويقول: "كل منزل مبني من قبل شخص ما ، لكن من بنى كل شيء هو الله" (عب. 4 , 3)

عالم عظيم نيوتنالذي اكتشف قوانين حركة الأجرام السماوية ، كما لو كان فضح أعظم سر للكون ، كان مؤمنا وشارك في اللاهوت. عندما تكلم باسم الله ، في كل مرة كان يوقظ بوقاحة ويقلع قبعته.

العظيم محدة ضغط، عبقرية الرياضيات ، واحدة من المبدعين للفيزياء الجديدة ، لم يكن مجرد مؤمن ، ولكن أيضا واحدة من أعظم ديني   مفكري أوروبا. محدة ضغط   قال: "كل التناقضات ، التي يبدو أنها الأهم من ذلك كله ، تريد إزاحتي من موقع الدين أكثر من أي شيء وأدت إليه".

المؤسس العظيم لجميع البكتريولوجيا الحديثة (علم يدرس حياة البكتريا وتأثيرها على جسم الإنسان) ، مفكر اخترق أعمق من الآخرين في سر الحياة العضوية - باستور   يقول: "كلما قمت بدراسة الطبيعة ، كلما توقفت عن دهشتها قبل أعمال الخالق".

عالم مشهور لينيوس يختتم كتابه عن النباتات بهذه الكلمات: "حقًا ، هناك الله العظيم الأبدي الذي بدونه لا يمكن أن يوجد شيء".

فلكي (دراسة حركة الأجرام السماوية للنجوم) كبلر   يهتف: "أوه ، ربنا عظيم وقوته عظيمة ، وحكمته ليس لها حدود. وأنت يا روحي ، تغني مجد ربك طوال حياتك كلها."

حتى داروين، الذي استخدمه فيما بعد نصف علماء الدين في دحض الإيمان بالله ، كان شخصًا متدينًا للغاية طوال حياته وكان لسنوات عديدة قائدًا للكنيسة في رعيته. لم يعتقد أبدًا أن تعاليمه يمكن أن تتعارض مع الإيمان بالله. بعد أن قدم داروين عقيدته عن التطور التطوري للعالم الحي ، سئل - أين هي بداية سلسلة تنمية عالم الحيوان ، أين هو أول رابط لها؟ أجاب داروين: " يقتصر على عرش الله تعالى".

جيولوجي عظيم (دراسة الأرض) Lyell، يكتب: "في كل دراسة ، نكتشف أوضح دليل على التبصر والقوة والحكمة لعقل الله الخلاق".

مؤرخ متعلم مولر   تعلن: "فقط بعلم الرب والدراسة الشاملة للعهد الجديد بدأت أفهم معنى التاريخ."

يمكن للمرء أن يستشهد بعدد غير محدود من شهادات العلماء حول الإيمان بالله ، لكننا نعتقد أن هذا يكفي الآن ، ودعونا نشير إلى دليل بليغ آخر. عالم Dennert   مقابلات مع الإيمان بالله ، من خلال خطابات (الاستبيانات) ، 432   العلماء العلميين (دراسة الطبيعة). 56   منهم لم يرسل إجابات ، 349   تحول العلماء إلى أن المؤمنين بالله وفقط 18   ذكر أنهم إما غير مؤمنين أو غير مبالين بالإيمان. تتطابق نتائج هذا الاستطلاع مع العلماء مع نتائج دراسات أخرى مماثلة.

يقول العالم الإنجليزي بيكون: "نصف المعرفة فقط يقود الناس إلى الإلحاد. لا أحد ينكر وجود الله ، باستثناء أولئك الذين يستفيدون منه".

فتاة صغيرة ، الشهيد العظيم المقدس فارفارا، رؤية عظمة وجمال عالم الله ، وقالت إنها تعرف الله الحقيقي.

هكذا يكشف الله عن نفسه من خلال العالم المرئي لكل شخص لديه سبب وحسن نية.

الإيمان بالله هو الخاصية الرئيسية للروح البشرية. الروح تُعطى للإنسان من الله: إنها ، كما كانت ، شرارة وانعكاس في الإنسان للربوبية نفسها. ينحدر من الله ، وبعد أن كان له علاقة مع نفسه فيه ، والروح نفسها ، من تلقاء نفسها ، تتحول إلى الله ، وتبحث عنه "روحي تعطش لإله قوي حي" (مزمور. 41 ، 2-3). مثلما تتجه العيون إلى النور ومصممة لرؤية النور ، فإن الروح الإنسانية تجاهد من أجل الله ، ولديها حاجة للتواصل معه ، وفي الله وحده يجد السلام والفرح (السعادة). تصل زهرة إلى الشمس لأنها تستقبل الضوء والدفء من الشمس ، والتي بدونها لا يمكنها العيش والنمو. وبالمثل ، فإن جاذبية الشخص الدائمة التي لا يمكن التغلب عليها لله تأتي من حقيقة أن روحنا وحدها هي التي يمكنها أن تجد كل ما يحتاجه لحياة صحية وصحية.

لذلك ، آمن جميع الأمم في جميع الأوقات بالله وعرضوا عليه الصلوات ، على الرغم من أنهم كانوا مخطئين في كثير من الأحيان ، آمنوا بالله بشكل خاطئ ، لكنهم لم يفقدوا أبدًا الإيمان بالله ، أي أنهم كانوا دائمًا يتمتعون بالدين. (الدين هو الاتحاد الروحي للإنسان مع الإلهي).

عرفت الإيمان بالله منذ عهد أرسطو ، أعظم عالم يوناني (الفيلسوف والعالم الطبيعي ، المولود عام 384 قبل الميلاد). والآن ، عندما يعرف العلماء جميع الشعوب دون استثناء ، الذين سكنوا وأقاموا أرضنا ، تم التأكيد على أن جميع الشعوب لديها معتقداتهم الدينية وصلواتهم ومعابدهم وتضحياتهم. " الأنثروبولوجيا الوصفية   (العلم الذي يدرس الحياة هو حياة جميع الشعوب التي تسكن الأرض) لا يعرف الشعوب الدينيةيقول العالم الجغرافي والمسافر Ratzel.

إذا كان هناك ملحدين مقتنعين منفصلين ، فإنهم استثناءات نادرة ، وانحراف مؤلم عن القاعدة. وكيف أن وجود المكفوفين ، الصم ، البكم لا يتعارض مع حقيقة أن البشرية تمتلك موهبة البصر والسمع والكلام ؛ كما أن وجود البلهاء لا ينكر أن الإنسان كائن عقلاني ، فإن وجود الملحدين لا يدحض حقيقة (الحقيقة الواضحة) لعالمية الدين.

ومع ذلك ، فإن الوحي الطبيعي وحده لا يكفي ، لأن الخطيئة تغميق العقل والإرادة والضمير في الشخص. والدليل على ذلك جميع أنواع الديانات الوثنية التي تختلط فيها الحقيقة مع المضاربات البشرية الخاطئة.

لذلك ، يكمل الرب الوحي الطبيعي خارق.

(جمعها كتاب "الدين والعلوم" بقلم فرانك ،
  "هل هناك إله؟" البروتوكول الاضافي. G. Shorets et al.).

الوحي الإلهي   - مظهر من مظاهر العالم ؛ الكشف الذاتي عن الله للعالم والإنسان ، في إطار المعرفة التي تُعطى عن نفسه ، وعن الخطط ، والأفعال (وكذلك نتائج بعض أفعاله).

يمكن القول أن الوحي الإلهي هو الله الذي يكشف عن نفسه للإنسان استجابةً لرغبة الإنسان في معرفة خالقه ، استجابة للبحث النشط عن الله من قبل الناس. لقد خلق الله الجنس البشري بأسره ، لكي يبحث عنه الناس ، "ألا يشعرون به ، ولن يجدوه ، على الرغم من أنه ليس بعيدًا عن كل واحد منا" (). في السعي من أجل الله ، لا يمكن لأي شخص أن يعرفه على وجه الحصر من خلال جهوده الخاصة ، ولكن هذه الرغبة نفسها لها ، في وعي الله ، قيمة معينة.

في إطار اللاهوت الأرثوذكسي ، هناك نوعان من الوحي الإلهي يتميّزان: الطبيعي والخارق.

الوحي الطبيعي هو أن الله يكشف عن نفسه في خليقته ، تمامًا كما يكشف الفنان في رسوماته أو عن المؤلف في عمله. لكن طريقة معرفة الله هذه محدودة للغاية ، لأن الكائن الإلهي غير مخلوق. في إلهه يفوق كل مخلوقاته. لا يمثل كائنًا واضحًا أو ظاهرة تتصورها الحواس ، ولا يمكن إدراكه بجهود العقل أو الحواس البشرية ، حيث يتم التعرف على الكائنات التي تم إنشاؤها في عالمنا. هذا هو السبب في أن الله ينزل للإنسان بنفسه. "المخلص لم يقل أنه من المستحيل بالتأكيد معرفة الله" ، يعلم القديس ، - قال فقط أنه لا يمكن لأحد أن يعرف الله بدون إرادة إلهية ، بدون تعليم من الله ، بدون إعلانه ("ولمن يريد الابن أن يكشف"). لكن بما أن الآب قد خدع بأننا نعرف الله ، وكشفه الابن لنا: لدينا المعرفة اللازمة عنه ".

من خلال كشفه للرجل ، يمنحه الله معرفة بنفسه بطريقة خارقة للطبيعة. "المعرفة الخارقة للطبيعة هي تلك التي تدخل العقل بطرق تفوق طرقها وقوتها الطبيعية" ، كما تعلم سانت. . "لكن هذا يحدث من عند الله الواحد ، عندما يجد العقل مطهوراً من كل الملحقات المادية وتقبله الإلهية." يتم توصيل معرفة الله الخارقة للطبيعة الروحية الإلهية ، انطلاقًا من الآب من خلال الابن في الروح القدس. من خلال النعمة الإلهية للروح القدس ، يتعلم الإنسان حقائق الوحي الإلهي. يقول الرسول بولس: "... لا يمكن لأحد أن يدعو يسوع المسيح الرب بمجرد الروح القدس" (). هذا يعني أنه فقط أولئك الذين تأثر عقلهم وقلبهم بالنعمة الإلهية هم وحدهم الذين يمكنهم الاعتراف بالمسيح ربا

النعمة الإلهية موجودة في الكنيسة ، وتخدم فيها. لذلك ، هو أيضًا الوحي الإلهي. "الله لا يعرف إلا بالروح القدس" ، يعلم القديس . "لقد أعطيت كنيستنا المجيدة الروح القدس لفهم أسرار الله". أعلن ملء الرسل من المسيح ، الرسل (). حسب القديس وضع الرسل في الكنيسة كل ما يتعلق بالحقيقة. ك "دعامة وتأكيد للحقيقة" () ، تحافظ الكنيسة على الحقائق المذهبية التي كشفت عنها الوحي.

عقيدة الوحي المسيحية

من كتاب البروفيسور إيفان ميخائيلوفيتش أندرييف (أندريفسكي) ،
   "اعتذارات الأرثوذكسية."

تعني كلمة "الوحي" اكتشاف الله الخارق للوقائع غير المعروفة للناس. الرجل جزء من العالم. تم إنشاء العالم دون تدخل بشري. يقتصر الرجل وقت ولادته وموته ومساحة إقامته. كجانب لا يستطيع أن يعرف الكل ، لذلك لا يمكن لأي شخص أن يعرف كل شيء. هو نفسه لا يستطيع ، بقدراته الذهنية الخاصة ، فهم الأسباب الجذرية لكل شيء موجود أو معنى حياته والحياة العالمية أو غرض الكون. هذه القضايا التي تنشأ وتتطلب حل في أذهان كل شخص غير قابلة للذوبان من قبل العقل البشري. الطريقة الوحيدة الممكنة لحل هذه الاحتياجات وغيرها من الاحتياجات الروحية الملحة هي من خلال الوحي. إذا أراد الله أن يكشف للناس هذه الحقائق غير المعروفة ، فعندها فقط يمكن للإنسان أن يعرفها.

أراد الله هذا وكشف الحقيقة للناس. أرسل إلى الأرض ابنه الوحيد ، ربنا يسوع المسيح ، الذي جلب للناس الحقيقة ، وطريقة معرفتها (طريقة أو طريقة معرفة الحقيقة) وحياة حقيقية (لأنه لا يمكن أن تكون هناك حياة أبدية بدون مساعدة الله). قال المسيح () "أنا هو الطريق والحق والحياة".

في مكان آخر ، قال: "بدونك لا يمكنك فعل أي شيء" ().

لم يتحدث أحد من قبل على أنه يمتلك القدرة على اكتشاف الحقيقة.

المسيح هو ملء الحقيقة المكشوفة. الله نفسه تكلم من خلال فمه ، كلمته كانت الحقيقة الخالصة المطلقة. لأنه هو نفسه ، مخلص العالم ، كان ابن الله ، وكان الإله الحقيقي.

الوحي حدث تدريجيا. كشف الرب نفسه وإرادته ليس على الفور. أولاً ، أعطى ، من خلال الظواهر الرائعة والرائعة للطبيعة وقوانينها ، ما يسمى الوحي الطبيعي. ثم قدم الوحي الخارق من خلال الأنبياء الحاملين للروح ومن خلال الظواهر المعجزة في تاريخ البشرية. وأخيرا ، أعطى الوحي الإنجيل الكامل في الابن ، إله المسيح.

يتضمن تكوين أي إعلان خارق للطبيعة بالتأكيد: التنبؤ بالمستقبل ، وكشف أسرار الله وتوضيح هذه الحقائق الدينية والأخلاقية التي تتجاوز كل إمكانيات وقدرات المعرفة الإنسانية.

إن الوحي بالطبيعة (كل من حوله والشخص نفسه ، ولا سيما وعيه) يشير إلى أنه خارج الإنسان ، وفوقه ، هناك ، يوجد سبب وقوة وحكمة للمبدأ الإبداعي ، مما يدل على وجود الكائن الأسمى ، وجود شخصية الشخص ، أي أن الله موجود. كل ما يسمى الدليل على وجود الله هو نتيجة هذا الوحي الطبيعي.

إن العقل البشري الصادق والطبيعي ، من خلال النظر في طبيعة العالم وطبيعة وعي الفرد ، يخلص إلى أن الله موجود. وفقط عقل ماكر أو غير طبيعي يمكن أن يحرمه.

"قال الرجل المجنون في قلبه: لا إله" () ...

لكن إلى جانب الإيمان بوجود الله ، يرغب الإنسان في التواصل الشخصي معه.

لا يبدأ الدين بالاعتراف بالله (هذه ، في الواقع ، مهمة الفلسفة) ، ولكن بالتواصل معه. إن تواصل الإنسان بالله مستحيل بدون مساعدة الله. هذه هي المساعدة التي يطلق عليها الوحي الخارق.

بالإضافة إلى تقسيم الوحي إلى الطبيعي والخارق ، هناك أيضًا أنواع أخرى من الوحي: مباشر ومتوسط \u200b\u200b، خارجي وداخلي.

الوحي المباشر هو اتصال الله نفسه بواحد أو أكثر من الحقائق الدينية لأشخاص مختارين (على سبيل المثال ، للنبي ، الرائي الإلهي موسى).

يحدث الوحي المتوسط \u200b\u200bعندما يتم إيصاله إلى الناس من خلال أشخاص ملهمين (على سبيل المثال ، الأنبياء) أو كائنات ذكية أعلى - الملائكة (على سبيل المثال ، إنجيل العذراء مريم).

الوحي الخارجي هو حقيقة رسالة الحقيقة ، والوحي الداخلي هو حقيقة استيعاب المتواصلين. هذا الأخير يتطلب إلهام خارق ، والذي عادة ما يعرف من قبل كلمة "إلهام إلهي".

عادةً ، يشير مصطلح "الإلهام الإلهي" إلى التأثير الخارق لروح الله على الأنبياء والرسل ، تحت إلهام الذين شرحوا بشكل صحيح الوحي الذي نقلوه إليهم وذكروه بشكل صحيح في الكتب المقدسة. كانت هذه الكتب المقدسة تسمى "مستوحاة".

استجابة للرغبة الإنسانية في معرفة خالقه.

الرجل جزء من العالم. تم إنشاء العالم دون تدخل بشري. يقتصر الرجل وقت ولادته وموته ومساحة إقامته. كجانب لا يستطيع أن يعرف الكل ، لذلك لا يمكن لأي شخص أن يعرف كل شيء. هو نفسه لا يستطيع ، بقدراته الذهنية الخاصة ، فهم الأسباب الجذرية لكل شيء موجود أو معنى حياته والحياة العالمية أو غرض الكون. هذه القضايا التي تنشأ وتتطلب حل في أذهان كل شخص غير قابلة للذوبان من قبل العقل البشري. الطريقة الوحيدة الممكنة لحل هذه الاحتياجات وغيرها من الاحتياجات الروحية الملحة هي من خلال الوحي. إذا أراد الله أن يكشف للناس هذه الحقائق غير المعروفة ، فعندها فقط يمكن للإنسان أن يعرفها.

الوحي حدث تدريجيا. كشف الرب نفسه وإرادته ليس على الفور. أولاً ، أعطى ، من خلال مظاهر الطبيعة المعجزة وقوانينها ، ما يسمى الوحي الطبيعي. ثم أعطى الوحي الخارق من خلال الأنبياء الحاملين للروح ومن خلال الظواهر المعجزة في تاريخ البشرية. وأخيرا ، أعطى الوحي الإنجيل الكامل في الابن ، إله يسوع المسيح.

المسيح هو ملء الحقيقة المكشوفة. الله نفسه تكلم من خلال فمه ، كلمته كانت الحقيقة الخالصة المطلقة لأنه هو نفسه ، مخلص العالم ، هو ابن الله ، الإله الحقيقي.

أنواع الوحي

من الضروري أن نميز الوحي الخارق عن ما يسمى. المعرفة الطبيعية لله ، وغالبا ما تسمى أيضا الوحي.

تحت الوحي الخارق   إنه ينطوي على مثل هذا الفعل من الله الذي يعطي الشخص المعرفة اللازمة للخلاص. في هذا الصدد ، تنقسم الوحي إلى عامة وفردية.

الوحي العام   يتم تقديمها من خلال أشخاص تم اختيارهم خصيصًا - الأنبياء والرسل - لإعلان حقائق الإيمان والحياة لدائرة واسعة من الناس (الأفراد ، البشرية جمعاء). أولاً ، من حيث الأهمية ، الكتاب المقدس والتقليد المقدس للعهد الجديد ، وثانياً "القانون والأنبياء" (إنجيل متي ٧: ١٢) ، - الكتاب المقدس للعهد القديم.

الوحي الفردي   يُعطى لشخص لغرض ترشيحه (وأحيانًا الأشخاص المقربين منه). كثير من هذه الوحي ، خاصة تلك التي قدمها القديسين ، "لا يمكن إعادة سردها" (2 كو 12: 4) لشخص آخر. لذلك ، في الكتابات البطريركية وفي الأدب اليومي ، على الرغم من أنه يصف مختلف الخبرات والرؤى وظروف القديسين ، إلا أن جانبهم الخارجي ينتقل حصريًا. في الوحي الفردي ، لا يتم إيصال حقائق جديدة بشكل أساسي ، ولكن يتم تقديم معرفة أعمق بما هو موجود بالفعل بشكل عام.

الوحي الطبيعي، أو المعرفة الطبيعية لله ، وعادة ما تسمى تلك الأفكار عن الله والإنسان ويجري بشكل عام ، والتي تنشأ في رجل بطريقة طبيعية على أساس معرفته عن نفسه والعالم. كتب الرسول بولس عن هذا: "بالنسبة إلى قوته غير المرئية ، فإن قوته الأبدية وألوهيته ، من خلق العالم إلى النظر في المخلوقات مرئية" (رومية 1 ، 20). هذه العملية للبحث الطبيعي عن الله ومعرفة الله قد حدثت دائمًا في التاريخ ، فهي متأصلة في الإنسان. واليوم ، يؤمن الكثيرون بالله وفي المسيح ، في الحقيقة ، لا يعرفون شيئًا عن الدين ، أو عن المسيحية ، حتى دون قراءة الإنجيل.

الكنيسة - حارس الوحي

من خلال كشفه للرجل ، يمنحه الله معرفة بنفسه بطريقة خارقة للطبيعة. يعلم القديس ثيودور ستوديت: "المعرفة الخارقة للطبيعة هي تلك التي تدخل العقل بطرق تفوق طرقها وقوتها الطبيعية ، لكن يحدث ذلك من عند الله الواحد عندما يجد العقل مطهرًا من كل الملحقات المادية ويتقبله الحب الإلهي". يتم توصيل معرفة الله الخارقة للروح البشرية بنعمة إلهية تنبثق من الآب من خلال الابن في الروح القدس. من خلال النعمة الإلهية للروح القدس ، يتعلم الإنسان حقائق الوحي الإلهي. يقول الرسول بولس: "... لا يمكن لأحد أن يدعو يسوع المسيح الرب بمجرد الروح القدس" (1 كو 12 ، 3). هذا يعني أنه فقط أولئك الذين تأثر عقلهم وقلبهم بالنعمة الإلهية هم وحدهم الذين يمكنهم الاعتراف بالمسيح ربا

النعمة الإلهية موجودة في الكنيسة ، وتخدم فيها

أحد العناصر الأساسية لكل من المسيحية وأي نظرة أخرى للعالم الديني هو الإيمان بإمكانية وضرورة الوحي الإلهي للشخص. وعلى الرغم من أن مذهب الوحي في الأديان المختلفة له خصائصه الخاصة ، وغالبًا ما يعاني من سوء فهم عميق لطبيعته ، إلا أن الإيمان نفسه في الوحي يتم الحفاظ عليه دائمًا. تعتمد المسيحية كليًا تمامًا على الوحي ، فهي تدين بمظهرها لها ، وهي "تعيش وتتحرك ، وموجودة". لذلك ، من المهم للغاية النظر في القضايا الرئيسية المتعلقة بفهم وأهمية الوحي في الأرثوذكسية.

§1. أنواع الوحي

من الضروري أن نميز الوحي الخارق عن ما يسمى المعرفة الطبيعية لله ، وغالبا ما تسمى أيضا الوحي. من خلال الوحي الخارق ، من المفهوم أن عمل الله الخاص هو على الإنسان ، ويعطيه معرفة حقيقية عن الله ، عن الإنسان ، عن الخلاص. وهي مقسمة إلى عامة وفردية.

لقد أعطى الله الوحي العام من خلال أشخاص تم اختيارهم خصيصًا - أنبياء ورسل لإعلان تلك الحقائق الأساسية ، والاعتراف بها والوفاء بها ضروريان لإنقاذ كل شخص ، العالم بأسره أو الأفراد. هذا هو ، أولاً ، إنجيل الرب يسوع المسيح وإعلان الرب الروح القدس ، أي كل من الكتاب المقدس وتقليد العهد الجديد ، وثانيا ، "الشريعة والأنبياء" (إنجيل متي ٧ ، ١٢) - الوحي القديم المسجل في الكتاب المقدس (العهد القديم) ، على الرغم من أن هذا الأخير غير مكتمل إلى حد كبير ، غير مكتمل ، لا يحتوي على واحد الطبيعة العالمية المتأصلة في الوحي للعهد الجديد.

الوحي الفردي هو مثل هذه الزيارة الخارقة للطبيعة التي يقوم بها الله للأفراد ، وخاصة القديسين ، حيث كشفوا عن أسرار ملكوت الله ، وروح الإنسان ، والعالم. معظم هذه الوحي هي ذات طبيعة بحيث لا يمكن "لشخص" آخر ليس لديه تجربة روحية مماثلة أن يعيد سرده (2 كو 12 ، 4). لذلك ، في الكتابات البطريركية وفي الأدب اليومي ، على الرغم من أن حقائق الوحي للقديسين يتم الإبلاغ عنها ، لكن كقاعدة عامة ، يتم نقل جانبهم الخارجي فقط. علاوة على ذلك ، في الوحي الفردي ، لا يتم توصيل حقائق جديدة بشكل أساسي مقارنةً بحقائق الإنجيل ، ولكن يتم تقديم معرفة أعمق وأكثر خبرة لما تم تقديمه بالفعل في الوحي.

الوحي الطبيعي ، أو المعرفة الطبيعية لله ، هي أن فهم الله ، كيانه وخصائصه ، وكذلك الإنسان والغرض من حياته ، الذي يستقبله الشخص الباحث على أساس دراسة ومعرفة نفسه والعالم من حوله. يكتب الرسول بولس عن معرفة الله هذه: "بالنسبة لقوته غير المنظورة ، فإن قوته الأبدية وألوهيته ، من خلق العالم إلى النظر في المخلوقات مرئية" (رومية 1 ، 20). في الواقع ، فإن العديد من المفكرين الوثنيين في العصور القديمة ، الذين لم يعرفوا الوحي الخارق للطبيعة ، ولكن الذين بحثوا عن الحقيقة والتفكير في جوهر الوجود ومعنى الحياة البشرية ، قد اعتقادا راسخا بوجود إله واحد ، خالق ، موفر وقاضي في العالم (على سبيل المثال ، هيراكليتوس ، سقراط ، زينوفون). هذه العملية الطبيعية للبحث عن الله ومعرفة الله دائمًا متأصلة في الإنسان. واليوم ، يأتي كثيرون إلى الإيمان بالله ، دون أن يعرفوا حقيقة الوحي من فوق الطبيعة.

ومع ذلك ، فإن المعرفة الطبيعية لله ، حتى في أعلى إنجازاته ، تعاني دائمًا من نقص كبير ، وعدم يقين كبير ، ودونية ، وسديم ، وبالتالي غالبًا ما تقود الشخص بعيدًا عن الطريقة الدينية الحقيقية للحياة. إن ما يسمى بالأديان الطبيعية (الوثنية) (على سبيل المثال ، الديانات الأفريقية الحديثة ، والهندوسية ، والبوذية) ، بالإضافة إلى العديد من الأنظمة الدينية الفلسفية المختلفة ، والطوائف الصوفية والتوفيقية و "الكنائس" هي مثال مثير للإعجاب لما تعاليمه الطبيعية الواحدة ". ضجة كبيرة من الله ". هذا مفهوم. في حالة عدم وجود معايير ، حيث "الإنسان هو مقياس كل الأشياء" ، ويمكن للجميع اعتبار أن فهمهم مقياس للحقيقة ، هناك دائمًا أبواب مفتوحة للاعتراف بأي فكرة على أنها صحيحة وبالتالي الخروج عن الحقيقة نفسها. من هذا المنطلق ، تصبح الحاجة إلى الوحي الخاص من الله واضحة ، وستشهد بذلك الحقيقة.

§2. علامات الوحي الخارق

هل هناك أي علامات يمكن بواسطتها التمييز بين الوحي الخارق الشائع وبين التعاليم الإنسانية الطبيعية والرؤى والتخمينات؟ دون أن نتطرق إلى الوحي في العهد القديم ، حيث أنها قد أنجزت بالفعل مهمتها الرئيسية والتي ، في جوهرها ، أصبحت ملكًا للتاريخ (الرسالة إلى العبرانيين ٨ ، ٧ ، ١٣) ، فلنتحدث عن الوحي المسيحي.

أول علامات ، الأكثر وضوحًا لكل من يبدأ قراءة العهد الجديد ، هو الارتفاع الأخلاقي والقداسة والطهارة العميقة في هذا المثل الأعلى الذي يُدعى إليه الشخص. الفشل في التصرف الشرير من أجل الشر ، والحب للجميع ، وحتى الأعداء الشخصيين ، والرغبة في إعطاء روح واحدة للآخرين ، وأخيراً ، مثال مذهل على شخصية الرب يسوع المسيح نفسه - الله ، استسلم للتجسد الحقيقي والإعدام المتقاطع لخلاص الإنسان - كل هذا لا تضاهى مع أي تعليم العالم ، مع أي من المثل العليا. بشكل عام ، ليست هذه هي الديانة الوحيدة (بما في ذلك العهد القديم). هذا وحده يجعل من الممكن الشعور بحرمة المسيحية ، ومصادرها الخارقة للطبيعة.

حقيقة مثيرة للإعجاب تشهد على الوحي الإلهي للعقيدة المسيحية هي عقائده عن إله الثالوث ، والتجسد ، والخلاص من خلال الصليب ، والقيامة ، وغيرها. تختلف حقائق المسيحية الأساسية هذه في جوهرها عن النظريات الدينية والفلسفية التي سبقتها ، وكم ، من الناحية المجازية ، يختلف الطفل عن امرأة عن الدمية التي لعبت بها في الطفولة. ليس من قبيل المصادفة أن يهتف الرسول بولس: "لكننا نكرز بالمسيح المصلوب ، وإغراء لليهود ، ومجنون الهيلين" (1 كو 1 ، 23). أكد التاريخ اللاحق للمسيحية هذه الفكرة تمامًا. حقيقة أن العقيدة المسيحية جربت باستمرار وتحاول "تصحيح" وصنع أو ، من أجل تجنب "الإغراء" ، استمرار طبيعي لليهودية ، بعد أن حذفت منه الإيمان بالكرامة الإلهية والمسيانية للرب يسوع المسيح ، أو لتجنيب "الجنون" من قبل وجه العالم الوثني - تعاليم أخلاقية - فلسفية منطقية "مبررة" - هو شهادة حية على أن الوحي للعهد الجديد ليس ثمرة الحكمة الإنسانية. تشير "الوحدة الأخرى" للمسيحية بين الديانات الأخرى الفريدة ، "العبثية" الفلسفية (أذكر الترتوليان: عقيدة ، quia absurdum est) مرة أخرى إلى المصدر غير المكتشف للتعليم المسيحي ، إلى "الله غير الحكيم" الذي هو "أكثر حكمة من الرجال" (1 كو 1 ، 25).

دليل واضح على خارق الوحي الواردة في الكتاب المقدس هو النبوءه. تشير النبوءات في هذه الحالة إلى تلك التنبؤات التي لم تكن قائمة ولا يمكن أن تستند إلى أي حسابات علمية أو معرفة خاصة بعلم النفس والتاريخ والاقتصاد والسياسة وغيرها ؛ هذه الأسباب التي لا يمكن تفسيرها دون أي أسباب طبيعية وتمتد لعدة قرون إلى الأمام كانت التنبؤات بالأحداث المستقبلية حجة دينية خطيرة.

وهكذا ، في إنجيل لوقا (المكتوب في 63) ، تفيد أن السيدة العذراء مريم ، في حالة من النهضة الروحية الخاصة ، تقول: "من الآن فصاعدًا ، سوف ترضي جميع الولادات" (لوقا 1.48). لم يتردد الإنجيلي في كتابة هذه الكلمات للفتاة الصغيرة ، على الرغم من أن الأمر الطبيعي للقيام بذلك سيكون بمثابة الجنون. والآن ، من القرن الأول حتى يومنا هذا ، قامت كل الشعوب المسيحية بتمجيده.

في إنجيل متى ، نجد نبوءات الرب يسوع المسيح المباشرة حول مستقبل إنجيليته: "وسيتم تبشير إنجيل المملكة هذا في جميع أنحاء العالم ، كشاهد لجميع الأمم" (متى 24 ، 14) ؛ حول مصير الشعب اليهودي والقدس: "حقًا أقول لك ، لن يكون هناك حجر لم يُقلب هنا ؛ كل شيء سيتم تدميره" (متى 23 ، 35-38 ؛ 24 ، 2 ؛ لوقا 21 ؛ 20-24 ، 32) ("ماثيو مؤلف" إنجيلها ، على الأرجح ، حوالي 62 بعد ر. "، وتدمير القدس حدث في 70) ؛ عن الكنيسة: "وعلى هذا الحجر ، سأخلق كنيستي ، وأبواب الجحيم لن تسود عليها" (متى 16 ، 18) ؛ حول مستقبل المسيحية: "لقد جاء ابن الإنسان ، هل سيجد الإيمان على الأرض؟" (لوقا 18 ، 8) ؛ على ظهور المسيحيين الزائفين والأنبياء الكذبة (متى 24 ، 23-26 ؛ لوقا 21 ، 8) ؛ حول اضطهاد المسيحيين في المستقبل (لوقا 21 ، 12-17) ؛ أن "بعض ... لن يتذوقوا الموت ، كما يرون بالفعل ملكوت الله ، الذي جاء في السلطة" (مرقس 9 ، 1) (هنا نتحدث عن جميع القديسين ، بدءًا من والدة الإله والرسل الذين نجوا ") "قبل موته ، كل قوة ومجد ونعيم مملكة المسيح).

يمكن رؤية تحقيق هذه النبوءات (وليس فقط الإيمان بها) من قبل كل شخص حديث. نرى نبوءة صارمة - تحذير من الرسول بطرس (2 بط 3 ، 10) ، وهو أمر مفهوم في ضوء العواقب المحتملة للتجارب العلمية والتقنية الجديدة أو الكوارث العسكرية.

كثير من نبوءات الوحي القديس يوحنا اللاهوتي لها معنى مماثل (انظر ، على سبيل المثال ، الفصل 16).

تجدر الإشارة إلى أن هناك فرق كبير بين أنواع مختلفة من التنبؤات ذات الطبيعة الباطنية والنبوءات المسيحية. بادئ ذي بدء ، هذه التنبؤات لا تحتوي على الشيء الرئيسي - حافز على التغيير الأخلاقي للشخص وتجديده الروحي (التوبة) ؛ ثانياً ، عندما يكون لديهم شخصية محددة (وهذا استثناء) ، إذن ، باستثناء أندر من الصدف ، لا يتم الوفاء بها ببساطة (يكفي ، على سبيل المثال ، التحقق بعناية من تنبؤات المنجمين) ؛ ثالثًا ، الغالبية العظمى من التنبؤات غامضة للغاية ، غامضة بطبيعتها بحيث يمكن تطبيقها بسهولة على أي متغير للأحداث اللاحقة وتنسب إلى مجموعة متنوعة من الأحداث. في هذا الصدد ، على سبيل المثال ، الاعتراف بأحد أشهر المتنبئين - نوستراداموس.

"أشهد أن ... معظم النبوءات كانت مصحوبة بحركة قبو السماء ، ورأيت ، كما كانت ، في مرآة رائعة في رؤية ضبابية (أبرزناها لاحقًا - A.O) أحداث ومغامرات رائعة وحزينة ومدهشة وبائسة ، التي كانت تقترب من أهم الثقافات ... "

أعتقد أنني يمكن أن أتوقع الكثير إذا تمكنت من التوفيق بين الغريزة الفطرية وفن الحوسبة المطولة. لكن هذا يتطلب توازناً عقلياً كبيراً ، وحالة ذهنية تهيئ للكشف عن العرافة ، وإطلاق الروح من كل المخاوف والمخاوف. لقد تنبأت بمعظم نبواتي من خلال ترايبود أوينو البرونزي السابق ثلاثي القوائم ، على الرغم من أن العديد ينسب إلي حيازة أشياء سحرية ... ". لقد أجريت جميع الحسابات التي أجريتها وفقًا لحركة الأجرام السماوية والتفاعل مع المشاعر التي سادتني خلال ساعات الإلهام ، و لقد ورثت مزاجي وعواطفي من أسلافي القدامى "(كان نوستراداموس يهوديًا). "وأنا أقوم بتوصيل الكثير من الألوهية بحركة الأجرام السماوية ومسارها. يبدو أنك تنظر من خلال العدسة وترى ، في الضباب ، الأحداث العظيمة والحزينة والحوادث المأساوية ..."

ليس هناك شك في مصدر "نبوءات" الحوسبة الفلكية من نوستراداموس. هذا المصدر معروف منذ زمن طويل ولغة آباء الكنيسة تسمى الهوس أو السحر.

أحد التفسيرات لطبيعة تلك التنبؤات القليلة ، التي أصبحت حقيقةً ، هي أن كل شخص كصورة من الله له خاصية التبصر ، والنذير - رغم أنه يتجلى بدرجة حادة إلى حد ما. ومع ذلك ، في الشخص الذي لا يتم تطهيره من العواطف عن طريق الوفاء وصايا الإنجيل ، تعمل هذه الخاصية بطريقة "كما لو كنت تنظر من خلال عدسة وترى كما لو كنت في الضباب." علاوة على ذلك ، فإن كل هؤلاء المتنبئين (السحرة ، المنجمين ، السحرة ، العرافين ، وما إلى ذلك) ، بعضهم بوعي ، والبعض الآخر دون وعي ، بسبب نظافتهم الروحية ، يخضعون لتأثير الأرواح المظلمة من الأكاذيب. لذلك ، فإن صوت الإجماع للآباء المقدسين من جميع الأعمار يحظر بشدة الاتصال بهم ، والإيمان بهم ، ونشر "معلوماتهم". إذا كان رجل أعمى يقود رجل أعمى ، فسوف يقع كلاهما في الحفرة "(متى 15 ، 14) من الخداع والإحباط والخطأ واليأس والانتحار.

المعجزات التي لها أهمية كبيرة لمعاصري المسيح والرسل وتحتفظ بأهميتها للإيمان بألوهية التبشير المسيحي هي معجزات.

يقصد بالمعجزة مثل هذا التأثير الاستثنائي لله على الإنسان أو الطبيعة ، والذي ، كقاعدة عامة ، يتجاوز حدود القوانين الطبيعية المعروفة ويضع الشخص بكل الأدلة والشك في وجه الوجود الحقيقي لله في العالم. يمكن أن تكون المعجزات خارجية (على سبيل المثال ، قيامة الموتى ، ووقف العاصفة) والداخلية (على سبيل المثال ، الانحطاط الأخلاقي الكامل غير المتوقع لص ، جامع الضرائب ، زانية ؛ ظهور أثناء صلاة الفرح الداخلي الشديد أثناء الحزن الشديد أو المرض) - هذا هو وعي الشخص للتأثير الإلهي عليه ورده (إيجابي أو سلبي) تجاه الله. إن المعجزة الحقيقية (الرؤية ، الشفاء ، إلخ) ترتبط دائمًا بالتغيير الروحي والأخلاقي للشخص (التوبة ، اللجوء إلى الله ، أو على العكس من ذلك ، المرارة ، الإلحاد) (راجع لوقا 19 ، 8 ويوحنا 12 ، 10). في هذا ، فإنه يختلف عن الحيل والهلوسة والتنويم المغناطيسي والإدراك الخارجي ، وعن "المعجزات" التي يتألف منها الخيال البشري (بوذا ، على سبيل المثال ، لإثبات حقيقة تعاليمه ، وسحب رأسه بنصيحة لسانه: أو وفقًا لملفظة مسيحية واحدة ، يسوع المسيح الصغير من الطيور الطينية والرسوم المتحركة لهم ، وما إلى ذلك) ، والتي تعمل على الخيال ، والنفسية ، وأعصاب الشخص ، ولكن تترك قلبه دون تغيير ، لا تغير الحالة المعنوية والروحية لروحه ، وطبيعة حياته.

كانت المعجزات ، في المسيحية ، في جميع الأوقات واحدة من تلك القوى بفضلها ، وهي محاطة من جميع الجوانب بأعداء بشريين: اليهود والوثنيون والملوك والعواميد والعبيد والمجانون ومعظمهم من الكون. وحتى الآن ، قبل أن يتعرف الشخص على الإنجيل ، أعمال الرسل ، مع تاريخ المسيحية ، معجزة ملفتة للنظر في الحفاظ على الإيمان المسيحي وانتشاره بين الاضطهاد الفظيع - معجزة وجود الكنيسة.

من الحقائق التاريخية البارزة التي تؤكد أصل المسيحية الحقيقي هو تلك الهدايا والكشفات التي تلقاها أولئك الذين يتبعون المسار الذي أشار إليه إنجيل المسيح - القديسين المسيحيين. لقد أثبت القديسين والشهداء والقديسين الصالحين والممجدين وغير الممجدين في مختلف البلدان ليس عن طريق المنطق الجاف والسبب العاري ، بل عن طريق الحياة والأفعال والمعاناة ووفاتهم ومعجزاتهم ورؤىهم وظواهرهم التي تتمتع بقدرة روحانية غير عادية تعمل فيها ، أن المسيحية ليست ثمرة إنه "خيال ، وليس أخلاقية راقية أو فلسفة غريبة ، بل هو طريق حقيقي للشخص إلى الخير الحقيقي ، والمؤقت والأبدية ، إلى معرفة الحقيقة ، وتحقيق الحقيقة - الطريق الذي أعلنه الله ويؤدي إليه.

هذه بعض الحجج التي تؤكد الأصل "غير الطبيعي" لكرازة العهد الجديد ، شخصيته المكتشفة من الله. إن اعترافه النهائي والحيوي ، بطبيعة الحال ، ليس بسبب وزن الحجج والأدلة ، بل بسبب رغبة الشخص نفسه في اتباع ذلك الضريح الذي كشف عنه في الإنجيل.

من الاعتراف بالأصل الإلهي لوحي العهد الجديد ، وبطبيعة الحال ، يتبع الاعتراف بالشيء نفسه أيضًا من وحي العهد القديم (متى 5 ، 17-18) ، على الرغم من أن هذا ، بالطبع ، لا يعني تكافؤهم ، لأن العهد القديم كان مجرد تحضير لمجيء المسيح وكان مؤقتًا ( عب 7 ؛ 18-19 ، 22 ؛ 8 ؛ 5-8 ، 13 ؛ 9 ، 8-10 ؛ 10 ، 1) ، ناقص (متى 5 ؛ 21-22 ، 27-28 ، 31-48) حرف. ركز الوحي من العهد القديم ، في جوهره ، فقط على علم النفس والمستوى الروحي للشعب اليهودي (إنجيل متي ١٩ ، ٨٩) وبالتالي لم يكن له تلك الشخصية العالمية الشاملة التي تظهر في الوحي الجديد للعهد: "مجد آخر للشمس ، ومجد آخر للقمر" "(1 كو 15 ، 41).

§3. علامات الوحي الفردي

المسألة الأكثر تعقيدًا ودقيقة هي توضيح علامات حقيقة الوحي الفردي. هذا السؤال مهم للغاية ، لأنه يتعلق بجوهر الحياة الروحية ، ودخول العالم الروحي محفوف دائمًا بمخاطر كبيرة: كل من لا يدخل الباب يتعرض لمصير اللص والسارق (يوحنا 10 ، 1)! الفضول ، التافهة ، التبجيل في هذا المجال يشبهان النظر التافه في قارورة مع البكتيريا القاتلة. من المعروف جيدًا ، على سبيل المثال ، أن أولئك الذين ينخرطون بنشاط في الروحانية ، كقاعدة عامة ، إما ينتحرون أو يزعجون نفسهم تمامًا. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إحضار الرجل وجميع أنواع السحر والتنجيم.

الدخول غير المشروع إلى العالم الروحي أمر مخيف. من المؤكد أنه يولد الوحي الكاذب ، الذي يأسر ويدمر الناس عديمي الخبرة الروحية والجسدية ، الذين ليسوا على دراية بأساسيات الحياة الروحية ، مع التقليد المقدس للكنيسة. من أحدث الأمثلة الحية لمثل هذه "الوحي" ، يمكن للمرء أن يشير إلى النبوءات الصادرة من ما يسمى "مركز أم الرب" أو "الإخوة البيض" ، الذين يشهد تعسفهم الرائع في تفسير المسيحية ببلاغة على طبيعة وكشف هذه "الوحي".

ما هو ضروري ، وفقا للتعليم الأرثوذكسي ، شرط "تمييز الأرواح"؟ الإجابة على هذا السؤال مُقدَّمة بدقة ودقة ، على سبيل المثال ، في مقالة القديس أغناطيوس ، "الكلمة عن الرؤية الروحية والروحية للأرواح". هنا نشير فقط الأكثر أهمية في هذه المسألة.

الأساس العام لدخول العالم الروحي بشكل قانوني وتلقي المعرفة الحقيقية (الوحي) حوله هو الحياة الروحية الصحيحة (الصالحة) ، مما يعني معرفة أسس أسس الإيمان الأرثوذكسي ، ومبادئ الحياة الروحية.

وفقًا لشهادة الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة ، فإن الشرط والعلامة الرئيسية للنظام الروحي الصحيح للشخص هو وجود في روحه شعور بالتوبة ، قلب مكسور ، أهم شيء في الحياة الروحية - التواضع. في الإنجيل ، يسمى الفقر الروحي (متى 5 ، 3) ، وهو ما يعني وعي الفرد بالعجز في النضال ضد العواطف ، رؤية كارثة الحالة الروحية الحقيقية للفرد. هذا الفقر الروحي هو الأساس الوحيد (!) القوي الذي لا يمكن إلا لشخص أن يستقبل فيه الوحي الحقيقي ، مما يشير إلى الطريق إلى دخول ملكوت الله نفسه. لأن الرب يعطي الوحي للإنسان لا لإرضاء فضول العقل الخاطئ وقلب فارغ ، ولكن فقط لغرض خلاصه وكماله الروحي.

كتب القديس اغناطيوس أن "الرؤية الروحية الأولى هي رؤية خطايا المرء حتى الآن مختبئة وراء النسيان والجهل". "إن رؤية أخطائنا هي رؤية آمنة! إن رؤية سقوطنا وخلاصنا هي الرؤية الأكثر ضرورة". "جميع القديسين أعلنوا أنهم لا يستحقون الله: لقد أظهروا أيضًا كرامتهم ، وتتكون من تواضع".

إن طبيعة الوحي ذاتها مهمة في تحديد حقيقتها. إذا كان الشخص قبل السقوط قادراً على رؤية الأرواح والتواصل معهم مباشرة ، فعندئذٍ يكون مظهرهم ممكنًا فقط وفقًا لتقدير الله الخاص وأثناء الحاجة القصوى ، بهدف تصحيح الشخص وإنقاذه. يكتب القديس اغناطيوس ، "معظم المسيحيين المثاليين" ، بشكل رئيسي من الرهبان الذين كانوا قادرين على رؤية بأعينهم الروحية ، عالم الأرواح المكتشفة: لكن كان هناك عدد قليل جدًا من هؤلاء المسيحيين في أكثر الأوقات ازدهارًا في الرهبنة ، وفقًا لشهادة القديس مكاريوس العظيم. تتكون "ملاحظات القديس يوحنا كليماكوس" من حقيقة أنها تجلب التواضع والحنان للروح ، وتفي بمخاوفها من الله ، ووعي خطاياها وأهميتها. على العكس من ذلك ، فإن الرؤى التي نغزوها بشكل تعسفي ، على العكس من ذلك. استيقظوا على إرادة الله ، إنهم يقودوننا إلى الغطرسة ، إلى الاعتقاد بأنفسهم ، نفرح الفرح ، وهذا ليس سوى الرضا غير المفهوم لغرورنا وغرورنا الذاتي ".

لذلك ، يحذر جميع الآباء القدامى والزهداء ، ذوي الخبرة في الحياة الروحية ، بقوة وبصرامة المسيحي من الوقوع في ما يسمى سحر ، وهذا هو ، خداع النفس الروحي ، الذي يقبل فيه الشخص الإثارة العصبية ، وغالبا ما تكون الإثارة الشيطانية والرؤى الخاطئة التي تولدها ، كعمل من نعمة الله ، من أجل الحقيقة.

لأي سبب يمكن للشخص الوقوع في السحر؟ يجيب الآباء على أن "كل أنواع السحر الشيطاني الذي يتعرض له زاهد الصلاة تنشأ من حقيقة أن التوبة لا توضع على أساس الصلاة ، وأن التوبة لم تصبح مصدرًا وروحًا وهدفًا للصلاة".

القس إسحاق السوري يشير إلى سبب مهم آخر. هذا هو البحث ، وتوقع الأحاسيس الخصبة ، والرؤى وغيرها من الأشياء. مشيرا إلى كلمات المخلص: "ملكوت الله لن يأتي في الامتثال" (لوقا 17 ، 20) ، أي بشكل ملحوظ ، يقول هذا المعلم الرهباني العظيم: "ما نسعى إليه بملاحظة ، أفهم مواهب الله العالية ، وهي غير معتمدة من قبل كنيسة الله ؛ وأولئك الذين حصلوا عليها اكتسبوا الكبرياء والسقوط. وهذه ليست علامة على أن الشخص يحب الله ، لكنه روحي المرض ".

القديس اغناطيوس ، مستمرا في فكر القديس كتب إسحاق: "جميع الخداعيين اعتبروا أنفسهم جديرين بالله ؛ كان هذا هو الفخر والسحر الشيطاني الذي أعلن روحهم. بعضهم أخذ شياطين ، ظهر لهم في شكل ملائكة ، وتبعهم ؛ ظهر آخرون شياطين في شكلهم الخاص ويبدو أنهم هزموا من خلال صلاتهم ما أدى بهم إلى الغطرسة ؛ وحمس آخرون خيالهم ، وتسخين الدم ، وجعلوا حركات عصبية في أنفسهم ، وأخذوها للتمتع بالكريمة وسقطوا في الإغواء الذاتي ، إلى الإغواء التام ، وحسابهم بروح لرفض الأرواح ennym ".

فين. يتذكر غريغوري سينيت (القرن الرابع عشر): "إنهم يقولون إن السحر يأتي في شكلين ، أو بالأحرى ، موجود ... - في شكل أحلام وتأثيرات ، على الرغم من أن الفخر له بداية وسبب خاصان ... الصورة الأولى للسحر - من الأحلام. الطريقة الثانية للسحر ... لها بدايتها ... في حيرة ، ولدت من شهوة طبيعية.في هذه الحالة ، يتم أخذ المتوفى للتنبؤ ، ويعطي تنبؤات خاطئة ... شيطان البذيء ، يملأ الذهن بنيرانهم الحسية ، يدفعهم إلى الجنون ، تقديم بعض القديسين حالمة لهم ، والسماح لهم بسماع كلماتهم ونرى إيتزا ". وهكذا ، فإن الفخر الخفي والواضح أحيانًا ، الذي يقترن عادةً بخيال الله والقديسين ويصاحب ذلك التقلبات الداخلية ، هو جوهر الدولة التي تقود الشخص إلى روحانية مزيفة ، أعظم خداع للذات وموت نهائي.

أمثلة حية جدا من الإغواء يمكن الاستشهاد بها من التصوف الكاثوليكي الروماني. أولاً ، مثال على النوع الأول من السحر ، من هذه القديس جريجوري سيناء.

يقول والدها الحقيقي فرانسيس الأسيزي (القرن الثالث عشر) "بكل تواضع" عن نفسه: "أنا لا أعترف بأي اعتداء لم أستطع التكفير عنه بالاعتراف والتوبة". بمجرد أن يصلي فرانسيس لفترة طويلة (موضوع الصلاة يكشف للغاية) "لنعمين": "الأول هو أنني ... أستطيع ... أن أتحمل كل المعاناة التي عاشتها أنت ، يا أحلى يسوع ، في عواطفك المعذبة." النعمة الثانية ... هي ... لقد شعرت ... أن الحب غير المحدود الذي أحرقه ابن الله معك ". (لم يكن فرانسيس قلقًا من خطيئته وعيوبه ، ولكنه يدعي بصراحة المساواة مع المسيح!) خلال هذه الصلاة ، شعر فرانسيس "بتحوله تمامًا إلى يسوع ،" الذي رآه فورًا في شكل سيرافيم ذي ست أجنحة. بعد هذه الرؤية ، بدا فرانسيس جروحًا مؤلمة تنزف (وصمة العار) - آثار "معاناة يسوع". كانت كلماته القاتلة: "لقد استوفيت ما كان علي الوفاء به" للمقارنة ، نشير إلى نفس لحظة الموت في حياة الراهب سيسوي العظيم (الخامس). "محاطة وقت وفاته من قبل الإخوة ، في الوقت الذي كان يتحدث ، كما كان ، مع وجوه غير مرئية ، أجاب Sisa على سؤال الأخوة:" الأب ، أخبرنا من الذي تتحدث إليه؟ "أجاب:" إنها الملائكة الذين جاءوا ليأخذني ، " أدعوهم أن يتركواني لفترة قصيرة لأتوب ". ولكن عندما اعترض الأخوان على أن سيسوي كان مثالياً في الفضائل ، اعترض عليه:" أنت لست بحاجة إلى توبة ، يا أبي ، "أجاب سيسوي هكذا: حقًا ، لا أعرف ما إذا كنت قد أوجدت بداية توبة ". هذا الفهم العميق لنقصي هو السمة المميزة الرئيسية. ميزة الكتان لجميع القديسين صحيح.

نوضح النوع الثاني من السحر مع مقتطفات من "الوحي من أنجيلا المباركة" - أيضا قديس كاثوليكي (توفي في 1309).

يقول لها الروح القدس: "ابنتي ، يا حلوة ، أحبك كثيرًا" (ص 95): "كنت مع الرسل ، ورأوني بعيون جسدية ، لكنهم لم يشعروا بي كما تشعرون" (مع 96). وتكشف أنجيلا عن هذا: "أرى الثالوث الأقدس في الظلام ، والثالوث نفسه ، الذي أراه في الظلام ، يبدو لي أنني أقف وأقيم في وسطها" (ص 117). إنها تعبر عن موقفها من يسوع المسيح ، على سبيل المثال ، بالكلمات التالية: "كان بإمكاني وضع كل نفسي داخل يسوع المسيح" (ص 176). أو: "أنا ، من حلاوته ومن الحزن على رحيله ، صرخت وأردت أن أموت" (ص 101) - وفي الوقت نفسه بدأت تضرب نفسها في غضب بحيث كان على الراهبات حملها بعيدًا عن الكنيسة (ص 83) .

يقدم أ.ف. لوسيف ، أحد أكبر المفكرين الدينيين الروس في قرننا ، تقييماً حادًا ولكنه حقيقي تمامًا "لإفصاحات" أنجيلا. يكتب بشكل خاص: "إن إغواء الجسد وإغرائه يؤدي إلى حقيقة أن الروح القدس هو أنجيلا المباركة وتهمس لها مثل هذه الخطب المحبة:" ابنتي ، يا حلوة ، ابنتي ، معبدي ، ابنتي ، فرحة ، تحبني ، لأني أحبك كثيراً ، أكثر بكثير مما تحبينني. "القديس في كآبة حلوة ، لا يستطيع أن يجد لنفسه مكاناً من كآبة الحب. لكن المحبوب هو وما زال يؤجج جسدها ، قلبها ، دمها أكثر وأكثر. الصليب هيرستوف يبدو لها سرير الزواج ...

ما الذي يمكن أن يكون أكثر نقيضًا لنقطة البيزنطية - موسكو وعزم الزهد ، إن لم يكن هذه العبارات التجديفية المستمرة: "لقد استقبلت روحي في ضوء غير مخلوق ومتعالي" ، هذه النظرة الشغوفة على صليب المسيح ، وعلى جراح المسيح وعلى أفراد من جسده ، التسبب في بقع دم بالقوة على جسمه ، إلخ. وما شابه؟ لتتويج كل ذلك ، يحتضن المسيح أنجيلا بيدها ، التي تُسمّر على الصليب ، وهي ، بدافع الضيق ، العذاب والسعادة ، تقول: "في بعض الأحيان ، من هذا العناق الضيق ، يبدو للروح أنها تدخل إلى جانب المسيح. وهذا الفرح الذي تقبله هناك ، ومن المستحيل معرفة البصيرة ، لأنها كبيرة جدًا لدرجة أنني لم أتمكن أحيانًا من الوقوف على قدمي ، لكن لساني ملقى وأُخذ بعيدا ... وقد استلقيت ، وتم انتزاع لساني وأعضاء جسدي مني ".

ما لا يقل عن الكشف عن "الوحي" للقديس الكاثوليكي العظيم الآخر. "معلمة الكنيسة" قالت تيريزا أفيلا (القرن السادس عشر) قبل موتها: "يا إلهي يا زوجي ، سأراك أخيرًا!" هذا التعجب الغريب للغاية ليس عرضيًا. إنها نتيجة طبيعية للعمل "الروحي" لكلا تيريزا ، الذي كشف جوهره حتى في الحقيقة التالية.

بعد ظهوراته العديدة ، أخبر المسيح تيريزا: "من هذا اليوم ، ستكون زوجتي ... من الآن فصاعدًا ، لن أكون خالقك فقط ، إلهًا ، بل زوجًا أيضًا". "يا رب ، أو تعاني معك ، أو أموت من أجلك!" - تصلي تيريزا وتنجح تحت هذه المداعبات ، وتدحرج عينيها ، وتتنفس أكثر من أي وقت ، ويرتعش قشعريرة عبر جسدها. إذا كانت امرأة غير مقدسة ولكنها عاشت في الحب ، تكتب ميريجوفسكي ورأتها في تلك اللحظة ، فسوف تفهم ... ماذا يعني كل هذا ، وستندهش فقط أنه لا يوجد رجل مع تيريزا ؛ وحتى لو كانت هذه المرأة من ذوي الخبرة في السحر ، فقد فكرت أنه بدلاً من رجل مع تيريزا ، تلك الروح النجسة التي يسميها السحرة والساحرات "الحضانة". يتذكر تيريزا: "إن الحبيب يُطلق على نفسه صافرة خارقة ، من المستحيل عدم سماعها. هذه الدعوة تتصرف على الروح بحيث تُستنفد من الرغبة". وليس من قبيل الصدفة أن عالم النفس الأمريكي الشهير ويليام جيمس ، بتقييم تجربته الصوفية ، كتب أن "أفكارها عن الدين قد سلبت ، إذا جاز التعبير ، إلى الحب الذي لا نهاية له يمزح بين المشجعين وإلهه".

تستند التجربة الصوفية لأحد أعمدة التصوف الكاثوليكي ، مؤسس الرهبانية اليسوعية اغناطيوس لويولا (القرن السادس عشر) ، إلى التطور المنهجي للخيال. يتمتع كتابه ، التدريبات الروحية ، والذي ، حسب قوله ، "حتى الإنجيل يصبح زائداً عن الحاجة" ، بسلطة كبيرة في الكاثوليكية. إنه مثال حي آخر على الفهم العميق للحياة الروحية في الكاثوليكية الرومانية. خيال المسيح المصلوب ، محاولة لاختراق العالم من مشاعره ومعاناته ، والمحادثات العقلية مع المصلوب ، إلخ. - كل هذا يتناقض بشكل أساسي مع أسس الإنجاز الروحي ، كما هو موضح في تجربة حياة قديسي الكنيسة المسكونية ، ويؤدي إلى الإحباط الروحي والعقلي الكامل للنحل ، ومن هنا إلى أي "الوحي".

فيما يلي بعض المقتطفات السريعة من التمرين الروحي. وهكذا ، يتألف التأمل في "اليوم الأول لتجسد إله الكلمة" من عدة مقدمات. التمهيد الأول هو "أن نتخيل ، كما لو كان أمام أعيننا ، المسار التاريخي الكامل لسر التجسد - أي كيف ينظر الأشخاص الإلهيون الثلاثة للثالوث المقدس إلى هذه الأرض ... كيف يقرر الثالوث الأقدس ، الذي لمسته المعاناة ، أن يرسل كلمة ... كيف ... ظهر رئيس الملائكة غابرييل كرسول للسيدة العذراء مريم ".

المقدمة الثانية هي "في الخيال الحي للمنطقة ... حيث تعيش السيدة العذراء."

المقدمة الثالثة هي "مناشدة بمعرفتي ... بسر تجسد الكلمة ...".

ومثال آخر على التفكير في محادثة مع المسيح. "هذه المحادثة" ، كما يروي لويولا ، تحدث عندما يتخيل الشخص يسوع المسيح المصلوب على الصليب أمامه ... "" بعد أن ركبت عينيك على يسوع المصلوب ، سأخبره بكل ما يخبرني به قلبي وقلبي .. "يمكن مقارنة محادثة حقيقية بمحادثة بين صديقين ..."

يحذر القس نيل من سيناء (توفي 450): "لا ترغب في رؤية الملائكة أو القوة ، أو المسيح بشكل حسي ، حتى لا تغضب ، وتخطئ ذئبًا من أجل راعٍ ، وتنحني أمام شياطين العدو".

يتحدث القس شمعون اللاهوتي الجديد (القرن الحادي عشر) ، عن أولئك الذين "في الصلاة ،" يتخيلون بركات السماء ، ورؤوس الملائكة ومأوى القديسين "، يقول بصراحة أن" هذه علامة على السحر ". "على هذا الطريق ، أولئك الذين يرون النور بأعينهم الجسدية ، يتم إغرائهم ، ويشمون رائحة البخور برائحتهم ، ويسمعون أصواتًا بأذنيهم وما شابه".

يتذكر القس غريغوريوس سيناء (القرن الرابع عشر): "لا تقبل أبدًا ، إذا رأيت شيئًا حسيًا أو روحيًا ، سواء في الداخل أو في الخارج ، حتى لو كانت صورة للمسيح ، أو ملاكًا ، أو قديسًا ... من يقبل ... يغوي بسهولة. .. الله لا يستاء من يستمع لنفسه بعناية ، إذا كان ، خوفًا من الإغواء ، لا يقبل ما هو منه ، لكنه في كثير من الأحيان يمدحه بالحكمة ".

وكقاعدة عامة ، تتميز حالة البهجة بالتعصب وحرارة التنفس والتمجيد. من خلال ضمان شركة Sts. كتب اغناطيوس بريانشانينوف وفيوفان غوفوروف ، وكبار شيوخ أوبتينا ، الكتاب الشهير "حول تقليد المسيح" الذي كتبه توماس كيمبيوس (توفي عام 1471) ومجموعة من الكتابات الإرشادية والطائفية الكاثوليكية والبروتستانتية الأخرى عن حالة من السحر.

وبالتالي ، من أجل الحكم على حقيقة أو زيف الوحي الفردي ، من الضروري معرفة الحالة الروحية لمسيحي معين ، وصحة اتباعه لتعاليم الزهد للكنيسة الأرثوذكسية ، والتي تنكشف عادة بوضوح تام من خلال كتاباته ورسائله ، وما إلى ذلك ، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الطبيعة نفسها رؤى مشتركة والكشف. إن القاعدة العامة والحازمة للكنيسة هي تجنب أي رؤى وإلغائها وعدم قبولها بأي طريقة في ضوء العمى الروحي المتأصل وفخرنا الخفي.

§4. تقييم المعرفة الطبيعية لله

في تقييم المعرفة الطبيعية عن الله ، فإن التقليد المقدس للكنيسة هو المعيار الوحيد الموثوق به ، لأنه ليس سوى تجربة تبشير المسيح التي كانت معروفة تجريبيا وفي كل العمق والدقة التي كشفت عنها قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. إنها تمكن الأحكام حول الحقيقة أو الزيف ، الخير أو الشر لمختلف الأفكار والمفاهيم التي تنشأ في طريق البحث عن الله. بالنسبة للمعرفة الطبيعية لله ، حتى في أعلى نقاطها ، لم تحقق أكثر من معرفة فقط بخصائص الله الأكثر عمومية ، والكذب ، إذا جاز التعبير ، على السطح ، وبالتالي لا يمكن أن تمنح الشخص فهمًا تامًا لله ، أو معرفة المسار الحقيقي للوحدة معه. كل ما يسمى الأديان الطبيعية وتاريخ الفلسفة كله دليل مقنع على ذلك.

ما الفهم العالي لله لم يأتِ الفكر الطبيعي؟ - واحد ، الشخصية ، العالم المربي ، سبحانه وتعالى ، عادل القاضي. ومن هنا المبدأ الرئيسي للأخلاق الطبيعية - العدالة (ما يسمى "القاعدة الذهبية": لا تفعل للآخر ما لا تريد نفسك).

لا يمكن للمعرفة الطبيعية لله من حيث المبدأ (!) (نظرًا لأنها لا تتبع فقط من أي أساس طبيعي ، بل تتناقض أيضًا مع منطق "المنطق السليم") فقد وصلت إلى فهم الله باعتباره الشخص الثالث اليد ، مثل الحب ، الذي هو أقنوم ثانٍ حقيقي وغير منقطع ولا يتغير ، لا ينفصل إلى الأبد في الطبيعة البشرية ؛ استقالت نفسها لإنقاذ شخص ما على الصليب ؛ تلتئم في نفسي والطبيعة البشرية القيامة (المسيح قام!) ، ليصبح "البكر من الأموات" ويضع الأساس للقيامة العالمية ، ويأمر هذا الحب الذبيحي (حتى للأعداء) باعتباره القانون الخشن والوحيد الوحيد لحياة الإنسان.

كل هذه العقيدة المسيحية تتجاوز حدود تلك الأفكار الطبيعية والاستنتاجات الفلسفية التي جاءت إلى الفكر الإنساني لله قبل المسيح. وهكذا ، فإن هذه العقائد تشهد على طبيعتها غير الطبيعية التي كشفها الله ، مؤكدة في الوقت نفسه على القصور العميق للعقل البشري والحاجة إلى الوحي الذاتي لله.

لسوء الحظ ، في معظم الحالات ، لا يتم قبول هذه الحقيقة حول شذوذ وعيوب العقل ، وبالتالي يبحثون عن الحقيقة ، ليس كما يعطي الله الخلاص من عبث الخطيئة والموت الروحي ، ولكن كنوع من التجريد الفكري والمبرر منطقيًا والذي يمكن وضعه في تخزين الذاكرة ، وليس تغيير رجل الداخلية الخاصة بك.

هذا واضح بشكل خاص في هؤلاء الباحثين عن الدين والفلاسفة والمفكرين الذين ، حتى بعد أن اكتشفوا ، في تأكيدهم ، الحقيقة في المسيح ، مع ذلك يذهبوا إلى غابة الفلسفة (التي تسمى غالبًا علم اللاهوت). السبب الداخلي لهذا التهرب هو أن الحقيقة الإلهية تتطلب التخلي عن "رجلها العجوز" ، بينما توفر له الحقيقة المجردة "حرية" كاملة "لاكتشاف" أسرار العالم الروحي ، تاركة كل العواطف (خاصة الغرور والفخر) بمفردها.

مثل هذا الانبهار مع "الفلسفة والإغراء الفارغ وفقًا للتقاليد الإنسانية ، وفقًا لعناصر العالم ، وليس وفقًا للمسيح" (العقيد الثاني ، 8) هو مرض شائع بشكل خاص لجزء من المثقفين إلى حد ما ، لكنه مهووس روحيا من رجال الدين واللاهوتيين والمثقفين. قلة قليلة من الباحثين عن الله يهتمون بجدية بتجربة الفلاسفة الحقيقيين ، وأعظم محبي الحكمة - الآباء القدامى ، ويبدأون في مسار حياتهم. يتبع معظمهم الطريق الطويل السهل (مات 7 ، 13) للألعاب الدينية والفلسفية ، وبالتالي فقدوا حياتهم ، وإغواء الآخرين وإغرائهم.

يمكن تقديم مساعدة لا تقدر بثمن في تقييم الأفكار المتنوعة التي تنشأ على طريق البحث عن الله الطبيعي من خلال إبداعات الآباء الأرثوذكس في الكنيسة ، حيث يمكن الوصول إلى جوهر تعاليمهم وتجربتهم بشكل خاص ، وقد تم تحديدها بعمق ودقة للإنسان الحديث في إبداعاته ورسائله التي كتبها القديس أغناطيوس بريانشانينوف.

تم إنشاء الصفحة في 0.09 ثانية!