من هو هارون في الكتاب المقدس. علم السنسكريتية هو سر الكلمات التوراتية. هارون. الناس الشهيرة اسمه هارون

ميريام وهارون يحسدان موسى 1 أدانت مريم وهارون موسى على زوجة الأريكة (لأنه تزوج من الأريكة). 2 قالوا: "هل تكلم الرب مع موسى فقط؟" لم يتحدث معنا؟ وسمع الرب هذا 3 وكان موسى وداعة جدا ، وداعة

موسى وهارون يتوسطون للناس 41 في اليوم التالي ، طغت جماعة بني إسرائيل كلها ضد موسى وهرون ، وقالوا: "لقد دمرت شعب الرب". 42 ولكن عندما اجتمع الناس ضد موسى وهرون ، التفت الناس إلى خيمة الاجتماع ، غطته سحابة وظهرت المجد

ينتمي هارون موسى وشقيقه هارون إلى قبيلة ليفي ، وفي الأجيال اللاحقة كان الكهنة فقط من نسل هارون ، لذلك أصبح تعبير "ليفي" مرادفًا لكلمة "كاهن". تمت مقاطعة الحساب الخاص بالأحداث في الفصل 6 من كتاب الخروج

تحالف موسى - هارون عاد من مرعى موسى وظهر على الفور أمام يثرو: - دع أبي وزوجتي يذهبان إلى مصر. هناك شيء. ولا تخف على ابنتك: في الأربعين عامًا التي كنت أراها معك ، مات كل أعدائي. لذلك سيكون هناك كل تلميح الأعلى. ولي إخواني

هرون في مكان الخبز وقال الرب لهرون: - ها أنا أتهمك بمشاهدة القرابين. من كل ما كرسه بني إسرائيل ، أعطيتك أنت وأبناؤك ، من أجل كهنوتك. هذا هو ما ينتمي إليك من الأضرحة العظيمة ، من أن تحترق: كل ذبيحة

الكتاب الرابع لموسى ، أرقام مكرسة لمصير الكنيسة وشعب الله . الاسم العبري "Vai-Edavver" ("and said") ، أو "Bemidbar" ("In the Desert") يرد في السطر الأول   "وقال الرب لموسى في برية سيناء ..."   يرتبط الاسم اللاتيني "Numeri" و "إيقاع" اليوناني و "الأرقام" الروسية بوفرة من حساب التفاضل والتكامل من الناس بالقبيلة والولادة. كتاب الأعداد يرسم مجتمعًا يدور حول ضريح. الموضوعات الرئيسية: خدمة الرب حسب الضرورة لتحقيق الخلاص في المستقبل ؛ حفظ النظام بين شعب الله ؛ تحذير من الأوهام والكفر.

التعداد وبدء اللافي

بعد بناء المسكن ، طبقًا لتوجيهات الرب ، تم إجراء إحصاء وطني - كعلامة على قرب المعارك من أجل الأرض الموعودة: "وكان هناك جميع الذين كانوا معدودون بين بني إسرائيل - بحسب عائلاتهم ، بعمر 20 سنة وما فوق ، كل مؤهل للحرب على إسرائيل... ستمائة وثلاثة آلاف وخمسمائة وخمسون ".(العدد 1: 45-46) علاوة على ذلك ، لم يتم حساب اللاويين في التعداد العام ، لأنه خدمتهم لم تكن عسكرية ، ولكن الصلاة والروحية. بمرور الوقت ، أعطى الله وصية لتكريس له كل ذكر البكر. الآن أعلن الرب أن ممثلي قبيلة لاوي هم ملكوه وأن يحلوا أول المولد من قبائل إسرائيل الأخرى.

"كان الكهنة الوثنيون يعتبرون مخلوقات موهوبة بقوة سحرية ، تنحدر من الآلهة ، وتمتلك معرفة وقوى سرية. وإلا ، فإن الكهنوت في كنيسة العهد القديم يُفهم. يتم تقديم نسل هارون وجميع اللاويين إلى الله كذبيحة وهدية. كبديل عن المولد الأول ، المكرس للخالق. نظرًا لأن إسرائيل كلها لم تتمكن بعد من أن تكون "مملكة كهنة" ، فإن جزءًا معينًا من الشعب (اللاويين) يحل محله في وجه الرب. وبالتالي أصبح اللاويون رئيسات شعب الله نيابة عن الكنيسة ، فنانو وجبة الأضحية وأنواع العبادة الأخرى.

تم هذا الفهم للكهنوت في كنيسة العهد الجديد ، ولكن مع تغيير مهم واحد. "بقي الكهنوت الملكي لكل إسرائيل على وعد"   (رئيس أساقفة N. Afanasyev "كنيسة الروح القدس"). تحول اللاويون تدريجياً إلى طبقة وراثية مغلقة. في هذه الأثناء ، كانت الهدية الكريمة للعهد الجديد هي الوفاء بالوعد. جميع أعضاء الكنيسة ، "الحجارة الحية"   المباني لها (1 بطرس 1.5) - لها "الكهنوت مقدس".   هيكلها الهرمي يرجع إلى الاختلاف في المواهب (1 كو 12 ، 28) والحاجة إلى الحفاظ على النظام في المجتمع. الكاهن كرئيس للكنيسة في سر القربان المقدس لا يمكن انتخابه من قبيلة معينة فقط ، بل له الحق في أن يصبح أي شخص تعينه الكنيسة ".(أ. الرجل. إيساجوجيك. مقدمة في العهد القديم)
***

اسرائيل تغادر سيناء وتنطلق

بعد التعداد ، تكريس اللاويين والاحتفال بعيد الفصح الثاني في التاريخ ، في اليوم العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية بعد (وبعد سنة من الهدية) ، يغادر الإسرائيليون سيناء ويذهبون في رحلة حج عبر الصحراء ، ويتلقون إشارة من الله في شكل ارتفاع فوق المسكن غيوم وجود الله : "في اليوم الذي أقيم فيه المسكن ، غطت سحابة خيمة الوحي ، ومنذ المساء على المسكن ، كانت النار مرئية حتى صباح اليوم ... ... وبأمر من الرب ذهب أبناء إسرائيل في الطريق ، وبأمر من الرب توقفوا: الوقت الذي كانت فيه السحابة فوق المسكن ، وقفت ؛ وإذا كانت السحابة فوق المسكن لفترة طويلة ، فتبع بنو إسرائيل أمر الرب ولم يذهبوا "   (رقم 9: 15-23)

بدأ الإسرائيليون يشعرون وكأنهم جيش: لقد سار ممثلو كل قبيلة تحت رايتهم بترتيب معين ، وكان اللاويون على رأس الموكب. "عندما صعد التابوت ، قال موسى: قم يا رب يا اعداءك مبعثر والذين يكرهونك يهربون من وجهك.وعندما توقف التابوت ، قال: يا رب ، ارجع إلى آلاف وظلام إسرائيل!(العدد 10: 35-36).

تتكرر كلمات صلاة موسى هذه في عهد العهد الجديد في الصلاة الأرثوذكسية على صليب الرب المحترم للحياة:   "الله ينهض ثانية ويتناثر الأعداءلهودع كل من يكرهونه يهرب من وجهه ... "

تذمر ضد موسى

القبائل المنفصلة والمتنافسة ، وكذلك الأجانب الذين انضموا إليها ، بالكاد اعتادوا على فكرة الوحدة وفهم مهمتهم وهدفهم ، وبدأت مصاعب التجول في الصحراء (حيث أكلوا فقط) في التسبب في استياء واسع النطاق مع موسى وتذمروا ضد الرب نفسه. الوضع في المخيم يطرد شكوى صلاة من روح موسى: "لماذا تعذب خادمك؟ ولماذا لم أجد رحمة في عينيك أنك وضعت عبء كل هذا على عاتقي؟ هل حملت كل هذا الناس في رحمتي وهل أنجبته ، أخبرني به: أحضره بين يديك ، مثل مربية تحمل طفلاً ، إلى الأرض التي وعدت بها مع حلفائه؟ أين يمكنني الحصول على اللحوم لإعطاء هذا الشعب؟ لأنهم يبكون أمامي ويقولون: "أعطونا اللحوم للأكل". أنا وحدي لا أستطيع تحمل كل هذا الشعب» (العدد 11: 11-14).

هناك عقاب على التذمر: نشوب حريق في المخيم (لكن النار تنحسر بسبب صلاة موسى) ، ثم يرسل الله قطيعًا من السمان إلى الصحراء ، لكن اللحم الذي يتوق إليه ليس جيدًا للناس ويموت كثيرون. مريم مصابة بالجذام لمدة سبعة أيام - علامة على الانفصال عن المجتمع (وفقًا للقانون ، كان الجذامون "خارج المخيم").

استكشاف الأرض الموعودة ونتائجها

عندما وصل الإسرائيليون إلى صحراء فاران في الجزء الشمالي الشرقي من شبه جزيرة سيناء ، أرسل موسى إلى كنعان 12 كشافًا - قادة كل قبيلة: "كان على الناس ، في شخص ممثليهم الأكثر احتراما - الأمراء ، التأكد من ذلك حقًا الوفاء بالوعد   لتضفي عليه الأفضل والأكثر خصوبة من جميع الأراضي. يجب على الناس الذين يشككون باستمرار في كل شيء أن يروا الأرض المقدسة في النهاية بعيونهم الخاصة - وأن يشكروا الرب ، "تذوقوا" ثمارها مقدمًا. بالضبط الإيمان ، أي الثقة بالله ووعوده ، درست إسرائيل في البرية . الأمر نفسه ينطبق على كل مؤمن في تجواله الدنيوي. "(Shchedrovitskii)

قاد الفريق هوشع   من سبط افرايم. قبل ذلك ، كان قد أثبت بالفعل نفسه كقائد عسكري ومساعد لموسى (صعدوا معًا إلى جبل سيناء لاستلامه) ، والآن أعطاه موسى نعمة خاصة ، غير اسمه من هوشع إلى يسوع راهبة(جوشوا \u003d ابن نافا ، أو نونا):

"أوشيا ، جوشفا أو هوشع   الوسائل   "التحرير / الخلاص". لهذا المصطلح ، يلحق موسى اسم يهوه ، "جاه"التنبؤ في جوشوا صك الله لخلاص إسرائيل . الاسم الأول جاغوشي ("اللورد ينقذ")وضوحا كما يشوع.قراءة لدينا يسوع   مأخوذة من الترجمة اليونانية. حسب ذهن القديس كان آباء ومدرسي الكنيسة ، خليفة موسى ، الذي جلب إسرائيل إلى أرض الوعد نوع من يسوع المسيح الذي فتح أبواب مملكة السماء لأولئك الذين يؤمنون به ".   (لوبخين. الكتاب المقدس التوضيحي).

في التقليد اللاتيني (ثم في التقليد الكاثوليكي والبروتستانتي) ، يتم نقل اسم يشوع بطريقة مختلفة عن اسم يسوع المسيح: Iosue   (م. جوشوا - "جوشوا" ) بدلا من ذلك يسوع(م. يسوع -"كلية يسوع") ، بينما في التقليد اليوناني (والروسي) الأرثوذكسي ، يتم نطق كلا الاسمين باسم "يسوع"(لذلك ، يضاف Navin أو ابن Navin عادة إلى اسم الأول ، بينما في التقاليد الغربية هذا لا لزوم له). (بفضل ويكي).

النسخ اليهودي يهوشع بن نون. باللغة العربية يوشا بن نون.   اسم خبراء اسطنبول يوشع قد تكون مألوفة ، وهذا هو السبب: "قبر القديس يوشا (التركية: حضرة يوشا توربيسي) على قمة تل يوشا على الشاطئ الآسيوي لمضيق البوسفور هو موقع للحج للصوفيين الأتراك الذين يعتقدون أن يوشا هو يوشع. سؤال حول كيفية القبر تحول النبي يوش ليكون في بيكوز ، ويبقى مفتوحًا (لمحبي التسلسل الزمني الجديد ، إنه فرح ، لأنهم يعتقدون أن Golgotha \u200b\u200bهناك ، والقدس \u003d القسطنطينية.) الموقع التقليدي لمقبرة يشوع في فلسطين.

لكن العودة إلى مهمة المخابرات الإسرائيلية: "وأرسلهم موسى للنظر في أرض كنعان وقال لهم: اذهب إلى هذا البلد الجنوبي ، وصعد إلى الجبل ، وانظر إلى الأرض ، وما هي عليه ، والأشخاص الذين يعيشون عليها ، هل هي قوية أم ضعيفة ، هل هي صغيرة أم كبيرة؟ وما هي؟ الأرض التي يعيش عليها ، هل هي جيدة أم سيئة؟ وما هي المدن التي يعيش فيها ، هل يعيش في خيام أو في تحصينات؟ وما هي الأرض ، هل هي بدينة أم نحيفة؟ هل توجد شجرة عليها أم لا؟ "جريئة ، وأخذها من ثمرة الأرض. كان بحلول الوقت الذي تنضج العنب."(العدد 13: 18-21).

بعد أربعين يومًا ، عاد الكشافة ، بعد أن فحصوا أراضي كنعان الجنوبية في منطقة الخليل ، حيث

"قطع غصن العنب بفرشاة واحدة من التوت ، واثنان حملوه على عمود"   - هذه القطعة بفرشاة العنب العملاقة تتمتع بعد ذلك بشعبية كبيرة بين الرسامين:

نيكولاس بوسين ، "الخريف. هدايا الأرض الموعودة"

أدت نتائج الاستطلاع إلى إرباك الإسرائيليين ، وبدأ الكشافة المدعوون لإلهام الناس في بث الذعر: "مشينا إلى الأرض التي أرسلتنا إليها ؛ انها حقا يتدفق الحليب والعسلواذا ثمارها. لكن الناس الذين يعيشون على تلك الأرض أقوياء ، والمدن محصنة ، كبيرة جدًا ...لكن كالب طمأن الناس أمام موسى قائلًا: دعنا نذهب ونمسك بها لأننا نستطيع هزيمتها. والذين ذهبوا معه قالوا: لا يمكننا أن نعارض هذا الشعب ، لأنهم أقوى منا." (العدد 13: 28-34 ).

بعبارة أخرى ، التقى الناس بإغراء جديد - الخوف من الفعل المجهول والقوي. حاول يشوع أن يدعو أقاربه إلى الثقة غير المشروطة بالله (والتي وحدها يمكنها أن تبتعد عن الخوف): " إذا كان الرب رحمنا ، فسوف يجلبنا إلى هذه الأرض ويعطها لنا - هذه الأرض التي يتدفق فيها الحليب والعسل ؛ فقط لا تمرد على الرب ولا تخف   أهل هذه الأرض ؛ لأننا سنأكلها: ليس لديهم حماية ، والرب معنا. لا تخاف منهم "(العدد 14: 8-9).

يصر الناس ، وتوجه الدعوات إلى التمرد على موسى وهرون ويسوع ، للعودة إلى مصر - بعدها يهدد الله للمرة الثانية (بعد) بتدمير المؤمنين الصغار من أجل إنتاج شعب جديد مختار من موسى:   "كم من الوقت سوف يزعجني هذا الشعب؟ كم من الوقت لن يصدقني؟مع كل العلامات التي فعلت في وسطه؟ "ومرة أخرى يطلب موسى أن ينقذ بني إسرائيل ، رغم تهديداتهم بالحجر عليه: "اغفر خطايا هذا الشعب برحمتك العظيمة ، لأنك غفرت هذا الشعب من مصر حتى الآن".

تسمع صلاة موسى: "أغفر حسب كلمتك ، لكنني أعيش ، ومجد الرب ممتلئ من كل الأرض: كل من رأى مجدي وعلاماتي التي صنعتها في مصر وفي البرية ، إغراء لي عشر مرات بالفعلولم يستمع إلى صوتي ، لن يروا الأرض التي وعدت بها مع حلفاء آبائهم. كل من يزعجني لن يرها ".لا أحد من الجيل الذي خرج من مصر سوف يدخل أرض الميعاد ، والتي اقتربوا منها ، باستثناء من تقل أعمارهم عن 20 عامًا ، وكذلك أولئك الذين ظلوا مخلصين لجوشوا وكالب (وهو أيضًا عضو في المخابرات من قبيلة يهوذا). الكشافة الذين ينشرون الخطاب التحفيزي بين الناس ،   "لقد ماتوا ، وأصيبهم الرب."

نظرًا لأن شعب إسرائيل لم يكن مستعدًا ، معنويا وروحيا ، لتحرير أنفسهم من سيكولوجية العبودية ، لتحمل المسؤولية عن أنفسهم والقتال من أجل مستقبلهم ، والثقة بالله ، مخلصهم - يحدد الله فترة زمنية للناس لاكتساب هذا النضج والإيمان: "حسب العدد أربعون يوماالذي فحصت فيه الأرض ، ستعاقب على خطاياك أربعون سنة ، سنة في اليوم ،   حتى تعرف ماذا يعني أن تتخلى عني ".(العدد 14: 20-34). الرقم أربعون يعني رمزيًا "فترة كافية لإنجاز شيء ما" ؛ في الواقع ، استمرت التجوال 38 عامًا آخر ، لكن مع الفترة السابقة من بداية الخروج - أربعين عامًا فقط.

تعليق آخر مثير للاهتمام: "في هذه الليلة من التذمر والمعارضة العظيمة ، الليلة من 8 إلى 9 من شهر آف (الموافق يوليو وأغسطس) ، عيّن الله الصيام والبكاء لجميع أجيال بني إسرائيل ، حتى الخلاص النهائي في نهاية الوقت. في هذه الليلة ، مع كل تراجع لاحق من الناس تم تجديد غضب الله القديم أيضًا وفُرضت عقوبات جديدة: في ليلة التاسع من أغسطس تم تدمير المعبد الأول (586 ق.م) على يد البابليين ، والمعبد الثاني (70 م) من قبل الرومان. في كل مرة أعقب المعبد الحرمان من أمة الدولة والطرد من الأراضي المقدسة ".(Shchedrovitskii)

ذكر عشر مرات عندما كان الناس يتذمرون على الرب : 1) في البحر الأحمر ؛ 2) في مراح (حيث كان هناك ماء مرير) ؛ 3) في صحراء سين (حيث اشتكوا من الجوع ، قبل ظهور المن والسمان) ؛ 4) في حالة عدم الامتثال لقانون عدم تسليم المناع حتى الصباح ؛ 5) في حالة عدم الامتثال لقانون عدم جمع مناع يوم السبت ؛ 6) في رفيديم (حيث اشتكوا من العطش ، وجلب موسى الماء من الصخر) ؛ 7) في سيناء (العجل الذهبي) ؛ 8) في تافر (حيث عوقب التذمر بالنار في المخيم) ؛ 9) في Kibroth-Gattaav (حيث السمان يؤكل) ؛ 10) في قادش فارني (من حيث تم إرسال الكشافة).

منذ المرة الأولى التي لم يفهم فيها اليهود بشكل قاطع إرادة الرب ، قرروا القيام برحلة عسكرية نحو كنعان ، على عكس التعليمات المباشرة للرب وتحذير موسى ، ودون مباركة في شكل سفينة العهد (التي ينبغي أن تصاحب إسرائيل دائمًا) ؛ هزمت من قبل جيوش العمالقة والكنعانيين ، وعادوا بهزيمة.

كوريا الانتفاضةوقضيب هرون المزهر

موجة جديدة من النضال السياسي من السخط بين الناس وتحدي السلطة الروحية لموسى والكاهن الأكبر - بدأ هارون مع انتفاضة كوريا اللاوية ، والتي كانت مدعومة أيضًا "وداثان وأبيرام ... بنو رأوبين ،تمردوا على موسى ، ومعهم من بني إسرائيل مائتان وخمسون رجلاً ، دعا قادة المجتمع ، إلى اللقاءات ، شخصيات مرموقة.فجمعوا انفسهم على موسى وهرون وقالا لهما مملوءان بك.جميعالمجتمع ، كلهم \u200b\u200bمقدسون ، ومن بينهم الرب! لماذا تضع نفسكفوق أهل الرب؟ " (أرقام 16: 1-3 ).

""كل مجتمع ، كل مقدس"... من المثير للاهتمام للغاية أن يستخدم الحكام الشموليون أساليب الدعاية هذه من قرن إلى قرن: إنهم يكررون بلا كلل أن الناس ككل "يفتقرون إلى الخطيئة" أو "دائما على حق" أو "يرضون الله". كل هذا "يعطي سببا" للدوس على الوصايا الأخلاقية - "باسم الشعب". الأمر نفسه ينطبق على جميع أنواع المعلمين الزائفين الذين يثبتون ثقتهم في أتباعهم في انتخابهم وقداستهم الخاصة ... "(Shchedrovitskii)

ومرة أخرى ، من خلال صلاة موسى وهارون ، لا يهزم الله الأمة بأكملها ، بل إن العقوبة الخارقة للطبيعة تحل محل المحرضين: تقع قوراة وداثان وأفيرون تحت الأرض ، وتمتص شركائهم من النار من المبخرات التي أحرقوها ، منتهكين الحق الذي يعطونه فقط لعائلة هارون الكهنوتية. .

صورة "الإثمار غير المخصب"   جعل قضيب هارون في العصور الوسطى اللوز رمزا للنقاء البكر. تفسير مثير للاهتمام (وغير متوقع بالنسبة لي!) مسيحي لهذه الصورة: مزدهرة رائعة يعتبر عصا هارون رمزا للعذراء وغالبا ما توجد في الأيقونات والتنويم ، كونها سمة لكل من آرون و يوسف الخطيب (وفقًا لسانت جيروم ، تم اختيار يوسف ليكون زوجًا لمريم من قبل مجموعة مشابهة - قضيبه ، ترك في الهيكل ، ازدهر).

قضيب هارون المزدهر كنموذج أولي ل Theotokos الأكثر قداسة:

• ولادة السيدة العذراء من والدين المصابين بالعقم (في التقليد الكاثوليكي ، من خلال مفهوم الحبل بلا دنس): " زراعة قضيب جاف موضح لإسرائيل قبل انتخاب كاهن ؛ والآن عيد الميلاد المجيد للسيدة العذراء من جرداء يكشف عن كرامة مشرق من أولئك الذين ولدوا ". "انطلاقًا من جذر نبات داود وجيسي ، بدأت آنا الآن في نمو رود الإلهي ، الغطاء النباتي للألوان الغامضة - المسيح ، الخالق كله".


• ولادة العذراء مريم الرب من خلال مفهوم الروح القدس الطاهر: "في بعض الأحيان يقف قضيب هارون إلى أحد الجيران ، ويمثل عيد الميلاد الإلهي الخالص ، كما لو كنت متجسدًا وغير محسوس ، وبعد ظهور عذراء المهد ، والرضيع الذي يغذي كل الله"(كانون تكريما لإدخال السيدة العذراء مريم في الهيكل)


• نقاء العذراء نفسها: "القضيب السري ، اللون الذي لا ينضب مزدهر", "لون غير قابل للفساد" ، "لون غير قابل للكسر" ، "فروع لقضبان غير قابلة للكسر"

خطيئة موسى وهرون

من بين التجارب التي تمت في منطقة قادش ، أثر قلة الإيمان على موسى وهارون أنفسهم ، عندما أصبح الناس مجددًا متحمسين بسبب نقص المياه.

"فقال الرب لموسى قائلا: خذ قضيبًا وجمع الجماعة ، أنت وهرون أخيك ، وقل في عيون الصخر ، وستعطي نفسها ماء: وهكذا سوف تمنحهم الماء من الصخر ، وستجعل المجتمع وشراب الماشية.فاخذ موسى العصا من وجه الرب كما امره.فجمع موسى وهرون الشعب إلى الصخرة ، وقال لهم:اسمع ، متمرد ، هل لدينا ماء لك من هذه الصخرة؟ورفع موسى يده وضرب الصخرة مرتين بقضيبه وتدفقت الكثير من المياه ، وشرب المجتمع وماشيته.

فقال الرب لموسى وهرون: لأنك لم تصدقني ، لإظهار قدسي في عيون بني إسرائيل ، فلن تدخل هذا الشعب في الأرض التي أعطيتها لهم ".(رقم 20: 7-12)

"الآن أمر موسى" أن يقول "للصخرة - على عكس حدث مماثل في رفيديم ، عندما كان من المفترض أن" يضرب الصخرة "(خروج 17: 6). الصخرة التي تستنزف الماء هي صورة لـ "قلب حجري" ، والتي تصبح ، تحت تأثير الروح ، مصدرًا "للمياه الحية". ... ومع ذلك ، فإن موسى ، المنهك من معارضة الآباء القديمة (أي جيل الخروج) ، لم يستطع مقاومة صب الغضب على أبنائهم (الجيل الجديد الذي نشأ في الصحراء لمدة 40 عامًا). في هذه الحالة ، إنه غضب خاص ، وليس غضب الله. هذه هي المرة الوحيدة التي تحدث فيها موسى إلى الناس بكلماته ، وليس بكلمات الرب ".(Shchedrovitskii)

في ذلك الوقت (بالفعل في نهاية رحلة استغرقت 40 عامًا عبر الصحراء) ، اقترب الإسرائيليون من حدود مملكة أدوم (أدوم أو أدوم ، جنوب كنعان والبحر الميت ، حيث عاشوا الأدوميين - نسل ابن إبراهيم وأخوه يعقوب) وطلبوا من الملك المحلي إذنًا بالمرور عبر إقليمه ، لكنه لم يفوتهم. يمكن رسم موازٍ مع تاريخ أسلاف بني إسرائيل والإدوميين ؛ وبالمثل ، استقبل يعقوب ، شقيقه ، عائدًا إلى كنعان مع عائلته المكتشفة حديثًا وقطعانه ، أخاه عيسو. كان بإمكان الأدوميين مساعدة الإسرائيليين أو حتى لمّ الشمل معهم ، لكنهم لم يفعلوا ؛ ومع ذلك ، لا يزالون شعبًا شقيقًا لا تُبارك الحرب معه ، ويتجول الإسرائيليون على طول الحدود الجنوبية الشرقية لإدوم.

في هذه الأجزاء يكرس هارون ابنه إليازار للكهنة ويقبل وفاته. على جبل أو -   وفقًا لكلمة الرب ، لم ترَ الأرض الموعودة أبدًا. مريم ، أخت موسى وهارون ، ماتت في وقت سابق في قادش.

يقع جبل أور على أراضي الأردن الحديثة:

في الإسلام ، يقدس آرون كأنه نبي ، وكانت ابنة كاهن ميثان).

وفقا ل ap. بول هارون ككاهن كبير - رائد يسوع المسيح . لكن كهنوت هارون ، على أساس الناموس ، عابر ، يسوع المسيح الكاهن يحل محله "بأمر ملكي صادق"   (عبرانيين 7).
***

الثعبان النحاس

على حدود مملكة أدوم الكنعانيين من مدينة عراد عارض بني إسرائيل. لكن الإسرائيليين يهزمونهم بالصلاة إلى الرب ويخونون مدنهم ". إلى الإملائي "(تم إعلان" اليمين "كان عرضة للتدمير ولم يكن من الممكن أن يكون فريسة ؛ ومع ذلك ، وفقًا لشخروفيتسكي ، فإن التهجئة لم تكن تعني تدمير الناس ، ولكن طردهم من الأراضي المحتلة).

يرتفع قريبا آخرموجة من الجبن: "وقال الناس ضد الله وضد موسى: لماذا أخرجتنا من مصر للموت في البرية ، لأنه لا يوجد خبز ولا ماء ، وهذا الطعام غير المجدي قد أزعج أرواحنا(أي ، المن من السماء!) ". كما تؤكد نصوص العهد القديم باستمرار ، التمرد ضد إرادة الله يؤدي دائما إلى أحداث مأساوية : هذه المرة يتعرض المخيم للهجوم ثعابين النار   (العبرية. "ها نشيم ها سيرافيم" -   قد يشير الاسم إلى التهاب قاتل من لدغات).

هذا يؤدي إلى توبة : "وأتى الناس إلى موسى وقالوا: لقد أخطأ بأننا تكلمنا ضد الرب وضدك ؛ نصلي للرب أن يزيل الثعابين منا. وقد صلى موسى من أجل الشعب. وقال الرب لموسى: اجعل لنفسك ثعبانًا نحاسيًا وأخرجه. على اللافتة ، و [إذا قام الثعبان بالعض أي شخص] ، فإن البقع ، والنظر إليه ، ستبقى على قيد الحياة ". (عدد 21: 5-8 )

بالنسبة للعديد من الشعوب ، بما في ذلك الإسرائيليين ، كان الثعبان رمزا للقوى الشيطانية المظلمة (على وجه الخصوص ، الذي أغري حواء). صور المصريون الثعبان المهزوم كعلامة على انتصار الشمس عليه. ربما كان الثعبان النحاسي ، الذي تم تسميته على الراية ، مفهوما للناس علامة النصر على الثعابين. في وقت لاحق ، والثعبان النحاس ، عب.   "نيهوشتان"أصبح واحدا من رموز تجول إسرائيل البرية وحفظ الله . تم تخزينه في المسكن ، ثم في الهيكل الذي بني في مكانه. في مرحلة ما ، بدأ الإسرائيليون يعبدونه كمعبود ، وفي عهد الملك حزقيا تم تدميره.

في العهد الجديد ، يقارن السيد المسيح صليبه بثعبان من النحاس صعد في البرية ، مثل راية الخلاص: "وكما قدم موسى الثعبان في البرية ، لذلك لابد من تعالى ابن الإنسان ،لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية "   (يوحنا 3.14). بهذه الطريقة الثعبان النحاسي هو نوع من يسوع المسيح الذي أخذ على نفسه خطايا البشرية ؛ تمثل لدغات الثعبان الجروح التي تسببها الخطيئة ، والشفاء لا يمكن تحقيقه إلا بالإيمان ، عند اللجوء إلى صليب المسيح - كما تلقى الإسرائيليون الشفاء من خلال النظر إلى الثعبان النحاسي.

فيدور (فيديليو) بروني. الثعبان النحاسي ، الرسم النهائي للوحة التي تحمل نفس الاسم (1839).

جميع أربعون سنة من التجوال   يمكن تقسيم صحراء إسرائيل على النحو التالي:

• من مصر إلى سيناء - شهرين


• بالقرب من جبل سيناء - ما يزيد قليلاً عن عام


• يتجول في الصحراء من سيناء إلى سهول الموآبي - 38 سنة ،


• في سهول موآب عشية الأرض الموعودة - حوالي 10 أشهر.

• مطاحن في مصر : المدينة رعمسيس- نقطة الانطلاق ؛ سكوتفي يوم الرحلة من رمسيس ؛ إيتامبالقرب من القلعة التي تحمل نفس الاسم ؛ بيجاهيروف ، قبل بعل تسيفون وميجدول ، بالقرب من البحر الأحمر.


• مصانع في طريقها إلى سيناء : ميرا (حيث كان هناك "ماء مرير") ؛ إيليم. مخيم على البحر الأحمر ؛ معسكر في خطيئة الصحراء; دفقةمناجم مصرية الوش. رفيديم(حيث حدثت المعركة مع الأملكيت) ؛ على سهل راه قرب جبل حريب / سيناء.


• مطاحن في طريقها من سيناء إلى الأرض الموعودة : Kibroth-Gattaava ("توابيت الشهوة" - حيث مات السمان الميت) ؛ حضيروت ; قادش (في صحراء فاران).

استقر الإسرائيليون في الجزء الشمالي من صحراء فاران في واحة قادش (قادش اليونانية) ، بعكس إرادة موسى ، في نزهة عسكرية باتجاه النقب (جنوب فلسطين) ، لكنهم التقوا بمقاومة الكنعانيين. بعد ذلك ، يعودون إلى الصحراء إلى خليج إيلات ومن هناك ، متجاوزين أدوم ، متجهين إلى الزورداني ، إلى سهول موآب.

• المطاحن خلال رحلة برية مدتها 38 عامًا : فيمنا رمون Farets. لبنة. Riesz. قهيلاتة. على جبل شافر ؛ هارادا. مقهيلوت. تاحت. تارا. Mithcah. حشمونة. مسيروت. بني يعقان خور اجيدجاد Jotbath. Avron. Yetzion هافر; قادش


• آخر المعسكرات من قادش : في جبل أور ، على حدود أرض أدوم ؛ سمك السلمون. فونون. اوبوت. ايم افاريمداخل حدود موآب. ديفون جاد. علمون Davlafaim. على الجبال عباريمقبل ان المدينة نبو. على السهول موآبفي الأردن ضد أريحا.

تم نشر هذا الدخول في الأصل في

. مثلا 6. 16-23) وكان أكبر من شقيقه موسى 3 سنوات (مثلا: 7.7 ؛ عدد 26. 59). المعلومات التوراتية عن أ. قبل دعوته للرب شحيحة للغاية: من زوجته إليزابيث ، ابنة أميناداف ، أ. كان لديه أربعة أبناء: ندافا وأبيود وإليزار وإيفامار (مثلا: 6. 23).

دعا الرب أ إلى الخدمة في سن 83 (مثلا: 7. 7). في البداية ، كان نشاط A. مرتبطًا بمهمة موسى ، الذي أراد ، في إشارة إلى لسانه المربوط باللسان ، أن يرفض أمر سحب شعب إسرائيل من مصر (مثلا: 4. 10 ؛ 6. 30). ثم أشار الرب إلى أ. كمساعد قادر على القول: "أنت (موسى) سوف تتحدث معه وتضع الكلمات في فمه ، وسأكون مع فمك ومع فمه وسوف يعلمك ما يجب القيام به. وسوف يتحدث بدلاً من الناس عنك "(خروج 4. 15-16 ؛ 6. 30-7. 2). نزل موسى وأ. من جبل الله إلى مصر ، حيث أقنع أ. بني إسرائيل ، وأردهم الكلمات التي تكلم بها الرب إلى موسى (خروج 4. 29-30). جنبا إلى جنب مع موسى أ. شارك في خلاف مع فرعون ، وتخويفه مع علامات. التفت قضيبه إلى الثعبان ، وبعد مصر فعلت الشيء نفسه. السحرة ، ابتلع رود أ. قضيب مصر. السحرة (مثلا: 7.10-12). أ. الرعب الفرعون مع 10 علامات ، وأول 3 - تحويل الماء إلى دم (مثلا 7. 20) ، وإزالة الضفادع (مثلا: 8. 5-6) ، وظهور البراغيش (مثلا 8. 8. 16-16-17) - تم تنفيذها بواسطة يد A. عمليات الإعدام المصرية). تلقى أ. وموسى ميثاق الفصح من الرب (خروج 12.1-20 ؛ 12. 43-49). إلى جانب أوروم ، أيد أيد موسى الضعيفة حتى النصر النهائي على العمالقة (خروج 17.12). جنبا إلى جنب مع ابنيه نداب وأبيود وسبعين من شيوخ إسرائيل ، رافق موسى إلى مدينة سيناء ، حيث اقترب موسى وحده من الرب ، وانحنى من يرافقهم من بعيد "ورأوا [مكانة] إله إسرائيل" (خروج 24 ، 1-2 ، 9) -11). أثناء إقامة موسى لأربعين يومًا في سيناء أ. ، التي أجبرها الناس ، صنعت عجلًا ذهبيًا (مثال 32.4). لقد أدت خطيئة عبادة الأوثان تقريبًا إلى وفاة كل من الشعب الجامح وألف نفسه ، ولم يتم إنقاذها إلا من خلال شفاعة موسى (خروج 32. 7-14 ؛ سفر التثنية 9. 19-19).

خلال التجوال عبر الصحراء A. كان دائمًا قريبًا من موسى: لقد احتفظوا بسجلات عن الإسرائيليين المناسبين للحرب (أرقام 1. 3) ؛ تذمروا وهددوا الناس (العدد 14. 2-10) ؛ صلوا من أجل مغفرة "المجتمع بأسره" (عدد 16. 22) ، وأخيرا ، مصير مشترك: لعدم إيمانهم بالقرب من المياه ، تم الاعتراف Meriva A. وموسى من قبل الرب بأنها لا تستحق دخول الأرض الموعودة (أرقام 20. 8-13). مرة واحدة فقط A. مع مريم وبخ موسى لأخذ الاثيوبي زوجته. ومع ذلك ، بخلاف مريم أ ، لم يعاقب بالجذام (العدد 12).

كما دعا رئيس الكهنة أ لخدمة الرب وكرس النبي. موسى (خر 29: 4-21 ؛ 40. 12-15 ؛ ليو 8. 1-30 ؛ عب 5. 5.) ، الذين ارتدوه ودهنوه بالزيت عند مدخل مسكن الجماعة ، أي من خلال إثبات حق كهنة العهد القديم في أداء الأعمال الليتورجية (مثلا: 27. 21-22 ، 28 ؛ 29. 4-21 ؛ ليو 8. 1-30). في شخص أ. وأبنائه تلقت إسرائيل الكهنوت المؤسسي (انظر كهنوت العهد القديم). نشاط A. كاهن كبير شمل ليس فقط عبادة ، ولكن أيضا الخدمة القضائية وكذلك التدريس (السيد 45. 20-21). شملت واجبات A. الأنشطة الليتورجية اليومية في خيمة الجماعة: حرق البخور (المثال 30. 7-8) ، وإعداد وإنارة المصابيح (مثلا 27. 20-21 ؛ 30. 8). يوم السبت أ. وضعت 12 أرغفة جديدة من اللبان والملح على طاولة نظيفة أمام الرب (ليف 16. 33). تم تكليف الكاهن بحقوق المحكمة الأخيرة (سفر التثنية 17. 12 ؛ 19. 17 ؛ 21. 5 ؛ 33. 10). أ. وكان أبناءه "يعلمون بني إسرائيل كل الفرائض التي تكلم بها الرب لهم من خلال موسى" (لا 10 ، 11). لانتهاك المراسيم الدينية ، تم حرق الأبناء الأكبر من أ. "بنيران من الرب" ، وعانى أ. بصمت من موتهم (ليف 10. 1-7).

عندما قرأ قورح وغيره من الرجال النبلاء الكهنوت بالتساوي مع أ. (الأعداد 16. 1-3) ، أكد الرب انتخاب أ. وأبنائه: لقد استهلكت الأرض كورة وداثان وأفيرون ، وبدأت الآفة بين الناس. بأمر موسى أ. "أصبح ... بين الأموات والأحياء" وأجرى رقابة مواتية ، والتي أنهت الهزيمة التي ارتكبها الرب بين الناس (عدد 16. 24-40). كان تأكيد انتخاب أ. معجزة أيضًا بقضيب أ ، الذي وُضع في خيمة الجماعة بقضبان 12 شيخًا ووجد أنه ازدهر بشكل رائع (رقم 17) (انظر قضيب هارون). يتم غناء شفاعة أ. ، الذي سحب غضب الله ، من قبل مؤلفين كتابيين لاحقين (بريم 18: 20-25 ؛ مز 76: 21 ؛ 105: 16). توفي أ. عن عمر يناهز 123 عامًا فوق مدينة أور (وفقًا لما ذكره سفر التثنية 10. 6 ، وقد حدث ذلك في منطقة موسر ؛ انظر قبر هارون). موسى خلع أردية كهنوتية من أ. ولبس فيها ابنه وخليفته العازار (أرقام 20. 27-28 ؛ 33. 39). حزن شعب إسرائيل 30 يومًا.

يقول NZ أن سطر الحقوق يعود إلى A. إليزابيث ، والدة يوحنا المعمدان (لوقا 1.5). في رسالة ap. يؤكد بولس للعبرانيين على الأهمية الدائمة لكهنوت أ. "لأن الناموس مترافق به" (عبرانيين 7.11). تم استبداله بـ "السيد المسيح ، رئيس كهنة بركات المستقبل" (عبرانيين 9: 11) ، الذي سينهض بعد رتبة ملكيصادق (عبرانيين 7: 11-17).

مضاءة: إفرايم السوري ، القديس تفسير الكتب: سفر التكوين ، الخروج ، سفر اللاويين ، الأعداد ، سفر التثنية // إبداعات. Serg. P. ، 1901 ؛ M. ، 1995 T. 6 ؛   ثيودوريت سايروس. // إبداعات. Serg. P. ، 19052. Part 1؛ تيتوف جي تاريخ كهنوت وترفيع كنيسة العهد القديم ، من بداية تأسيسها في عهد موسى وحتى تأسيس كنيسة المسيح ، وعلاقتها بكهنوت الوثنية. تيفليس ، ١٨٧٨ ؛ Savvaitsky M. و. هجرة بني إسرائيل من مصر. سانت بطرسبرغ ، ١٨٨٩ ؛ Priklonsky V. العهد القديم الكهنوت السامي // PS. 1901. رقم 6 ؛ ويستفال جي هارون أوند يموت هارونيدن // زاو. 1906. 26. س 201-230 ؛ شمال إف. ارتفاع آرون في برستيج // المرجع السابق 1954. المجلد 66. ص 191-199 ؛ أورباخ إي داس أهارون-المشكلة: مجلد الكونغرس في روما ، 1969. س 37-63. (VTS ؛ 17) ؛ كودي تاريخ كهنوت العهد القديم ، ر. ، 1969. (AnBib ؛ 35).

الأب فلاديمير كيلشيفسكي

hymnography

على الرغم من في الأشهر ، التي اعتمدت في القانون المحلي. الكنائس ، أ. ليس لديها ذاكرة منفصلة ، يذكر اسمه مع أسماء أخرى من العهد القديم الصالحين في خدمات الأسابيع الأب والأب قبل عيد الميلاد (انظر سلف أسبوع القديسين ، أسبوع الأب للقديسين) ، وكذلك مع اسم الدعامة. موسى في الليلويا في القداس وفي سرج شريعة الأنبياء المقدس في عشاء صغير في الأسبوع الأول من الصوم الكبير (انظر الأسبوع الأرثوذكسي). تشير بعض مسياتسلوف القديمة إلى الاحتفال بذكرى أ. 20 يوليو ، مع ذكرى الأنبياء موسى وإليشا وصموئيل وإيليا (يشار إلى ذاكرة النبي إيليا في 20 يوليو في معظم مسياتسلوف ، بما في ذلك الحاضر - سرجيوس (سباسكي) .Mesyatseslov. T. 2.P. 219). في الخدمة في 20 أغسطس اختراق. والمقدسة تتم مقارنة صموئيل مرارا وتكرارا مع A. (على سبيل المثال ، "" - troparion للأغنية 8 من شريعة Matins - المنيا (ST). أغسطس. L. 169). في التطبيق. يشار إلى ذاكرة جيروم مارترولوجي أ تحت 1 يوليو ، في القبطية. الشهر - أقل من 28 مارس. في القانون. تحتفل النصوص الكتابية والتقليدية بالكرامة الكهنوتية الرفيعة لـ A. (انظر ، على سبيل المثال ، "صلاة تقديم" ليتورجية القديس باسيليوس الكبير) ؛ يتم ذكر قضيب A. بشكل خاص ، غالبًا باعتباره أحد النماذج الأولية لوالدة الرب. يتناقض الكنسي العظيم لأندرو أوف كريت مع أ. كهنة أوفني وفينهوس الشجاعين (troparion للأغنية الخامسة: "" - Lenten Triode. الجزء 1. L. 303). في اليونانية مخطوطات القرن الرابع عشر (Sin. Gr. 672) من المعروف 2 غير المدرجة في Mineas من Canon A. ، وضعت تحت 8 أغسطس. (Ταμεῖον. Ν 824 ، 825. 264 264-265).

اضاءت: Kravetsky. القاموس.

M. S. Zheltov

الأ يقنة صناع التماثيل

تُعرف الصور أ من آثار المسيح. الفنون هي في الغالب في مشاهد الخروج. أحد أقدمهم محفوظ في جداريات الكنيس في درة يوروبوس (سوريا) ، 245-250: أ. يمثله الرجل العجوز في ثياب الكاهن الكبير (مرتديًا إيفود ، صدرية ، وليمة ، على رأس طفل) داخل المعبد حيث تم وضع تابوت العهد. معظم البيزنطيين في وقت مبكر. آثار أ. تظهر في مظهر شاب يرتدي أردية عتيقة (فسيفساء سانتا ماريا ماجوري في روما ، 432-440 جم). تتشكل أيقونات أ. المستقرة في عهد الأسرة المقدونية (القرنين التاسع والحادي عشر) - وقد صور على أنه رجل مسن ذو شعر رمادي اللون وله طويل ، في ثياب كهنوتية ، مع قضيب ومبخرة (أو النعش) في يديه. تُعرف هذه الأيقونوغرافيا بمنمنمات كتابها (على سبيل المثال ، مزامير Khludov ، القرن التاسع ، 98.) والرسوم التوضيحية ل Octatevkhs في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، حيث يتم تمثيل A. في عدد من المشاهد: عصا A. تتحول إلى ثعبان أمام الفراعنة على سبيل المثال. السحرة (مثلا: 7.10-12) (إحدى أقدم الصور على أبواب كنيسة القديس سابينا في روما ، حوالي 430) ؛ أ. وحور يدعمان يد موسى في المعركة مع العمالقة (خروج 17.12) وآخرين (انظر عصا هارون). في القرن الحادي عشر. تظهر صورة A. في لوحة ضخمة ، وضعت صورته في لوحة حجم مذبح (سانت صوفيا كييف ، القرن الحادي عشر ، أنطونيف ريمليانينا مون ، 1117-1119). هذا التقليد باللغة الروسية. الآثار التي عقدت حتى القرن السادس عشر. (كاتدرائية القيصر. إن "ميثاق المجتمع" ينبئ بقدوم "مسيحيي هارون وإسرائيل" (1QS 9. 11) .في نصوص قمران ، صورة أ. هي كاهن مسيح المسيّا الأعلى. "وثيقة دمشق" ، ربما تتحدث عن مسيح واحد: سيصعد مسيح هارون وإسرائيل "(CD 12. 23-13. 1) ؛" سيُسوي مسيح هارون وإسرائيل خطيئتهم "(CD 14. 19) وغيرهم. في" ملاحق لميثاق المجتمع "، تم الإبلاغ عن وليمة مسيحية ، في يوم - لدى "أبناء هارون" موقع متميز: يجلسون أمام مسيا إسرائيل (الملك ، في هذه الحالة ، على ما يبدو ، مختلف عن "مسيح هارون" - 1QSa 2. 12-14).

يتميز الأدب الحاخامي بحب خاص لشخصية أ. يصف الحاخام أ بأنه صانع سلام عظيم "لن يغادر حتى يرى أنه لم يعد هناك الكثير من الخبث في روح شخص" (Avot R. Nathan 12) ). اقترح أن سلوك أ. في القصة مع العجل الذهبي (خروج 32) يفسر من خلال ودائه: يمكن أن يعاقب على موت المشركين ، لكنه يشعر بالأسف تجاههم. في القرن الأول قبل الميلاد ، قال الفريسي هيليل الشهير: "كن تلميذاً لهرون - أحب العالم وابحث عن السلام ، واحب الناس واجعلهم أقرب إلى شريعة الله" (Pirke Avot 1. 12). ووفقًا لأحد التعليقات ، فقد جعل الله أ. الكاهن الأكبر (Shemot Rabba 37.2) على وجه التحديد لهذه الصفات. كان هناك تفسير آخر لسلوك A. في خروج 32: خائف من أنه سيعاني من نفس مصير أورا ، الذي قُتل أثناء محاولته مقاومة الخطاة (شيموت رباع 41. 9 ؛ سنهدرين 7 أ).

تم الإبلاغ عن شجاعة أ. في نبأ وفاة ابنيه نداف وأبيود (ليو 10): لقد رأى 2 من "فراخه" تسبح بدمه ، لكنه كان صامتًا (فايكرا رابا 20. 4) ؛ "لقد تحمل المصيبة النبلاء من جانبه ، من جهة ، لأنه كان يمتلك ثباتًا كبيرًا في الروح ، ومن ناحية أخرى ، لأنه رأى في هذا الحزن تجسيدًا لإرادة الله" (جوزيفوس فلافيوس. يهوديوس ، القديم الثالث. 7.7). مثل إبراهيم ، والموافقة بخنوع للتضحية إسحاق (Gen. 22) ، A. لم يجادل مع الله (Sethra 46a).

يدعو التقليد أ. من بين القليل من المختارين من الله ، الذين لم يمتوا بسبب خطاياهم ، ولكن "بسبب مؤامرات الثعبان" ، أي خطيئة آدم (سفر التثنية 338-339). ادعى التقليد أنه بعد وفاة أ. كان الإسرائيليون أكثر حزنًا من موت موسى (سفيرا 45 د). تم وصف موت أ. في مدش بيترات أهارون.

اضاءت: Agada: حكايات ، الأمثال ، أقوال التلمود والمدراش / لكل. إس. جي. فروغا. M.، 1993r؛ كورنسكي الأول التفسير اليهودي للعهد القديم. M. ، 1882 ؛ جيرتنر ب. المعبد والمجتمع في قمران والعهد الجديد. كامب. ، 1965.

جي جي ياستربوف

للمسلم. تقاليد

أ. يُعرف هارون بن عمران ، الأخ الأكبر لموسى (موسى). في القرآن الكريم ، ينعكس تقليد الكتاب المقدس ، وفقًا للجزء أ. تم تعيينه مساعدًا لموسى ربط اللسان. ومع ذلك ، وفقا للقرآن (20. 90 / 87-88) ، لم تكن مبادرة بناء العجل الذهبي من أ ، ولكن لبعض السامريين. أ. لا يمكن منع الإسرائيليين من عبادة العجل (7. 148 / 146-151 / 150 ؛ 20. 29 / 30-33 / 34. 90 / 92-94 / 95 ؛ 28. 34-35). جبل البتراء في الجنوب. الأردن ، حيث ، وفقًا للأسطورة ، دفن A. ، لا يزال يحظى باحترام المسلمين (انظر قبر هارون).

بعد وفاة البطريرك يوسف ، تغير وضع اليهود بشكل كبير. خاف الملك الجديد ، الذي لم يكن يعرف يوسف ، من أن اليهود ، بعد أن أصبحوا شعبًا كبيرًا وقويًا ، سينتقلون إلى جانب العدو في حالة الحرب. لقد وضع القادة فوقهم لإرهاقهم بعمل شاق. كما أمر فرعون بقتل الصبيان الإسرائيليين حديثي الولادة. إن وجود الأشخاص المختارين كان مهددًا.. ومع ذلك ، فإن العناية الإلهية لم تسمح بتنفيذ هذه الخطة. لقد أنقذ الله موسى من العذاب والقائد المستقبلي للشعب. جاء أعظم نبي العهد القديم من قبيلة لاوي. كان والديه عمرام وجوشبيد (خروج 6 ، 20). كان نبي المستقبل أصغر من شقيقه هارون وأخته مريم. ولد الطفل عندما كان أمر الفرعون لإغراق الأولاد اليهود حديثي الولادة في النيل ساري المفعول. أم أخفت طفلها لمدة ثلاثة أشهر ، ولكن بعد ذلك أجبر على إخفاءه في سلة في قصب على ضفة النهر. رآه ابنة فرعون واقتادته إلى منزلها.. اقترحت أخت موسى التي كانت تراقب من بعيد إحضار ممرضة. وفقًا لرأي الله ، إنه مرتب جدًا أصبحت والدته ، التي أقامته في منزله ، ممرضة له. عندما كبر الولد ، أحضرته والدته إلى ابنة فرعون. كان يعيش في القصر الملكي كابن بالتبني كل حكمة مصر ، وكانت قوية في الأقوال والأفعال   (اعمال 7 ، 22).

عندما هو اربعين سنةذهب إلى إخوته. رؤية أن المصري كان يضرب يهوديًا ، فقد قام بحماية أخيه وقتل المصري. خوفًا من الاضطهاد ، هرب موسى إلى أرض المديان واستُقبل في منزل الكاهن المحلي راغيل (المعروف أيضًا باسم يثرو) ، الذي أعطى ابنته زبورة لموسى.

عاش موسى في بلد مديان أربعون سنة. خلال هذه العقود ، اكتسب هذا النضج الداخلي الذي جعله قادرًا على تحقيق إنجاز رائع - بعون \u200b\u200bالله لتحرير الناس من العبودية. اعتبر هذا الحدث من قبل شعب العهد القديم محوريا في تاريخ الناس. هو مذكور في الكتاب المقدس أكثر من ستين مرة. في ذكرى هذا الحدث ، تم تأسيس عطلة العهد القديم الرئيسية - عيد الفصح. النتيجة لها قيمة روحية وتربوية. الأسر المصري هو رمز للعهد القديم للخضوع البغيض للبشرية للشيطان قبل التكفير الفذ ليسوع المسيح. خروج من مصر علامات التحرر الروحي من خلال العهد الجديد سر المعمودية.

سبقت النتيجة واحدة من أهم في تاريخ الشعب المختار. مظاهر. رعى موسى خروف والده في الصحراء. وصل إلى جبل حوريب ورأى ذلك غارقة شجيرة النيران ولكن لا تحترق. بدأ موسى في الاقتراب منه. لكن الله دعاه من بين الأدغال: لا تأتي هنا ؛ خلع حذائك من قدميك ، لأن المكان الذي تقف فيه هو أرض مقدسة. وقال: أنا إله أبيك ، إله إبراهيم ، إله إسحاق وإله يعقوب.   (المثال 3 ، 5-6).

صورت الرؤية الخارجية - شجيرة محترقة ولكن غير محترقة محنة اليهود في مصر. النار ، كقوة إبادة ، أشارت إلى شدة المعاناة. عندما احترق الأدغال ولم يحترق ، لم يتم تدمير الشعب اليهودي ، بل تم تطهيره فقط في بوتقة الكوارث. إنه كذلك النموذج الأولي للتجسد. تبنت الكنيسة المقدسة رمز والدة الله المحترقة. تكمن المعجزة في حقيقة أن شجيرة الأشواك هذه ، التي ظهر فيها الرب لموسى ، قد نجت حتى يومنا هذا. وهي تقع في سور دير سيناء الشهيد العظيم كاثرين.

قال الرب الذي ظهر لموسى صرخة   ابناء اسرائيل المصريين جاء له.

الله يرسل موسى لإنجاز مهمة عظيمة: أخرجوا يا بني إسرائيل من مصر   (مثال 3 ، 10). يتحدث موسى بتواضع عن ضعفه. إلى هذا التردد ، يجيب الله بوضوح وبكل كلمات القوة الساحقة: سأكون معك   (خروج 3 ، 12). موسى ، بعد أن تلقى طاعة عالية من الرب ، يسأل اسم المرسل. قال الله لموسى: أنا موجود   (خروج 3 ، 14). في كلمة واحدة شفاف   في الكتاب المقدس السينودسي ، يتم كتابة اسم الله المقدس ، المدرج في النص العبري بأربعة أحرف العلة ( tetragram): يهوه. يظهر المقطع المذكور أن حظر نطق هذا الاسم السري قد ظهر متأخراً عن وقت الخروج (ربما بعد الأسر البابلي).

أثناء قراءة النصوص المقدسة بصوت عالٍ في المعبد ، وفي المعبد ، ثم في المعابد اليهودية ، تم نطق اسم آخر لله بدلاً من رباعيات - أدوناي. في النصوص السلافية والروسية ، يتم نقل التيتراغرام بالاسم الرب. في اللغة التوراتية شفاف   يعبر عن المبدأ الشخصي المتمثل في الوجود المطلق للاكتفاء الذاتي ، والذي يعتمد عليه وجود العالم المخلوق بأكمله.

عزز الرب روح موسى عملين رائعين. تحولت العصا إلى ثعبان ، وشفيت يد موسى المغطاة بالجذام. شهد معجزة بقضيب أن الرب يعطي موسى سلطة زعيم الشعب. الهزيمة المفاجئة ليد موسى في الجذام وتضميد جراحه يعني أن الله قد وهب الشخص المختار بقوة المعجزات لإنجاز مهمته.

وقال موسى إنه مرتبط باللسان. عززه الرب: سأكون في شفتيك وأعلمك ما الذي أخبرك به   (خروج 4 ، 12). الله يعطي زعيم المستقبل كمساعد لأخيه الأكبر هارون.

بعد مجيئهم إلى فرعون ، طالب موسى وهرون باسم الرب بإطلاق سراح الناس في البرية للاحتفال. كان فرعون وثنيا. وصرح بأنه لا يعرف الرب ولن يرحل شعب إسرائيل. أصبح فرعون تصلب من قبل الشعب اليهودي. قام اليهود بعمل شاق في ذلك الوقت - صنعوا الطوب. أمر فرعون بزيادة أعمالهم. يرسل الله مرة أخرى موسى وهرون لإعلان إرادته لفرعون. في الوقت نفسه ، أمرنا الرب أن نجعل من الآيات والعجائب.

ألقى هارون قضيبه أمام فرعون وعبيده ، وأصبح ثعبانًا. فعل الحكماء والسحرة من الملك والسحرة المصريون نفس الشيء مع سحرهم: لقد ألقوا بجناحيهم ، وأصبحوا ثعابين ، لكن عصا آرون تلتهم صولجانها.

في اليوم التالي ، أمر الرب موسى وهرون بإجراء معجزة أخرى. ولما سار الفرعون في اتجاه النهر ضرب هارون بقضيب في وجه الملك في الماء تحول الماء إلى دم. تمتلئ جميع الخزانات في البلاد بالدم. بين المصريين ، كان النيل أحد آلهة آلهةهم. ما حدث للماء هو تنويرهم وإظهار قوة إله إسرائيل. لكن هذا أول إعدام من المصريين   فقط تصلب قلب الفرعون أكثر.

التنفيذ الثاني   أنجزت بعد سبعة أيام. مد هارون يده إلى مياه مصر. وخرج الضفادع وغطت الأرض. تسببت الكارثة في أن يطلب فرعون من موسى أن يصلي إلى الرب لكي يزيل جميع الضفادع. الرب استوفى التماسات قديسه. الضفادع انقرضت. حالما شعر الملك بالارتياح ، سقط مرة أخرى في مرارة.

يتبع ذلك التنفيذ الثالث. اصطدم هارون بالعصا وظهر البراغيش وبدأ يعض الناس والماشية.   في الأصل اليهودي ، تتم تسمية هذه الحشرات لنرمي، في النصوص اليونانية والسلافية - sknipy. وفقًا لفيلسوف الفيلسوف اليهودي Philo of Alexandria و Origen ، فقد كانا من البعوض - بلاء مصر المعتاد خلال فترة الفيضان. لكن هذه المرة كل اصبع الارض اصبحت حواف في كل ارض مصر   (خروج 8 ، 17). المجوس لا يستطيع تكرار هذه المعجزة. قالوا للملك: انها اصبع الله   (خروج 8 ، 19). لكنه لم يستمع إليهم. الرب يرسل موسى إلى فرعون ليتكلم نيابة عن الرب للسماح للناس بالرحيل. إذا لم يكن مستوفياً ، فسيتم إرسالهم إلى البلد بأكمله كلب يطير. كان هذا التنفيذ الرابع. سلاحها كان طيران. سميت من الكلاب، على ما يبدو ، لأن لديهم لدغة قوية. كتب Philo of Alexandria أنهم تميزوا بضراوتهم وعدم اكتراثهم. التنفيذ الرابع له ميزتان. أولا، الرب معجزات بلا وساطة موسى وهرون. ثانياً ، أرض جاسان ، التي عاش فيها اليهود ، قد تحررت من الكارثة حتى يرى الفرعون بوضوح قوة الله المطلقة. عملت العقوبة. وعد فرعون بالسماح لليهود بالذهاب إلى البرية وتقديم التضحية للرب الإله. طلب الدعاء له وألا يذهب بعيدا. من خلال صلاة موسى ، أزال الرب كل كلب يطير من فرعون والناس. لم يدع فرعون اليهود يدخلون الصحراء.

تليها الإعدام الخامس - الوباءالذي ضرب كل ماشية مصر. مرت كارثة الماشية اليهودية. كما ارتكب الله هذا الإعدام مباشرة ، وليس من خلال موسى وهرون. مثابرة الفرعون ظلت كما هي.

التنفيذ السادس   لم ينجزه الرب إلا من خلال موسى (عندما تم الانتهاء من الثلاثة الأولى ، كان هارون الوسيط). أخذ موسى حفنة من الرماد وألقاها في السماء. وتغطي الناس والماشية خراجات. هذه المرة الرب نفسه يصلب قلب فرعون. على ما يبدو ، لقد فعل هذا من أجل مزيد من الكشف للملك وجميع المصريين عن قهره الغازي. يقول الله لفرعون: سأرسل غداً ، في هذا الوقت بالذات ، بردًا قويًا للغاية ، لم يكن هكذا في مصر منذ تأسيسه حتى الآن.   (خروج 9 ، 18). يلاحظ الكاتب المقدس أن هؤلاء العبيد من الفرعون الذين كانوا يخشون من كلمات الرب تجمعوا على عجل بعبيدهم وقطعانهم في منازلهم. وكان البرد مصحوبا بالرعد ، والذي يمكن تفسيره على أنه صوت الله من السماء. المزمور 77 يقدم تفاصيل إضافية عن هذا التنفيذ: ضربوا عنبهم بالبر وجامعتهم بالثلج. خيانة ماشيتهم البرد وقطعانهم إلى البرق   (47-48). يشرح ثيئودوريت المبارك: "لقد أحضرهم الرب عليهم". البرد والرعد، مما يدل على أنه رب جميع العناصر ". نفذ الله هذا الإعدام من خلال موسى. أرض جاسان لم تتأثر. كان هذا الإعدام السابع. تاب فرعون: هذه المرة أخطأت. الرب بار ، لكن أنا وشعبي مذنبون. صلوا إلى الرب: دعوا رعد الله والمدينة تتوقف ، وسأسمح لك بالرحيل ولن أتوقف   (خروج 9 ، 27-28). لكن التوبة لم تدم طويلا. قريبا ، سقط الفرعون مرة أخرى في الدولة سخط.

التنفيذ الثامن   كان مخيف جدا. بعد أن امتدت موسى الأرض من قضيب المصري ، جلب الرب الريح من الشرقدائم ليلا ونهارا. هاجم الجراد كل مصر وأكل كل الحشائش والخضر على الأشجار. توبة فرعون مرة أخرى ، ولكن ، كما يبدو من قبل ، توبة سطحية. الرب يصلب قلبه.

ميزة التنفيذ التاسع   لأنه كان بسبب عمل موسى الرمزي ، ممد ذراعيه إلى الجنة. استقر لمدة ثلاثة أيام ظلام كثيف. بعد أن عاقب المصريين بالظلام ، أظهر الله عدم أهمية معبودهم رع - إله الشمس. فرعون ضاعت مرة أخرى.

التنفيذ العاشر   كان الأكثر رعبا. لقد حان شهر تل أبيب. قبل بدء الخروج ، أمر الله بالاحتفال بعيد الفصح. أصبح هذا العيد اليوم الرئيسي في التقويم المقدس للعهد القديم.

قال الرب لموسى وهرون أن كل أسرة في اليوم العاشر من تل أبيب (بعد الأسر البابلي هذا الشهر كانت تسمى نيساناستغرق خروف واحد   واحتفظ بها بشكل منفصل حتى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر ، ثم طعنها. عندما يتم ذبح الخروف ، فليأخذ من دمه و دهن على كل من عضادات وعلى الشريط الأفقي للأبواب في المنازل حيث سوف يأكلون.

في منتصف الليل في 15 ، أفيفا الرب ضرب في أرض مصر كل البكروكذلك جميع الماشية الأصلية. اليهود المولودين في البداية لم يعانوا. منذ تم مسح المياه الضحلة وقضبان منازلهم بدم الخروف الذبيحي ، الملاك الذي ضرب البكر المصريمشى الماضي. كان يسمى عطلة أنشئت في ذكرى هذا الحدث عيد الفصح (عب. pesah. من معنى الفعل القفز فوق شيء ، تمر).

كانت دم الخروف نوعًا من دماء المخلص التكفيري ، دماء التطهير والمصالحة. كان للخبز الخالي من الخميرة (الخبز الخالي من الخميرة) ، الذي كان من المفترض أن يأكله اليهود في أيام عيد الفصح ، أن يكون له معنى رمزي: في مصر ، كان اليهود معرضون لخطر خيانة الأمانة الوثنية. ومع ذلك ، قاد الله الشعب اليهودي من أرض الاستعباد ، وجعل الناس طاهرين روحيا ، ودعا إلى القداسة: ويجب أن تكون شعبي المقدس   (خروج 22 ، 31). يجب أن يرفض الخميرة القديمة من الفساد الأخلاقي و ابدأ حياة نظيفة. خبز خالي من الخميرة يطبخ بسرعة يرمز تلك السرعةمع الرب الذي قاد شعبه من أرض الاستعباد.

وجبة عيد الفصح   أعرب الوحدة العامة للمشاركين مع الله وبينهم. كانت حقيقة أن الحمل قد تم إعداده بالكامل ، برأسه ، رمزي أيضًا. لا ينبغي كسر العظام.