Это есть в Коране…. Какой аят Корана был ниспослан самым последним? Политический кризис из-за опечатки

Мусульмане любят Иисуса Христа так же, как они любят и уважают других пророков. Стоит отметить, что Иисус упоминается в Коране чаще, чем пророк Мухаммед. В священной для всех мусульман книге арабское имя Иисуса Христа — Иса — встречается 25 раз. Также используются такие выражения, как: "сын Марии", "слово Божье", "Дух от Бога", "Мессия" и "Посланник Господа".

Тайна веков: исследователи вскрыли гробницу Христа

Благословенный пророк

Мусульмане верят, что Иисус — благословенный пророк, которому Бог даровал чудесную и почитаемую жизнь. Господь говорит о нем в Коране:

"…Он будет почитаем в этом мире и в последней жизни и будет одним из приближенных". (Сура "Семейство Имрана", 3: 45) .

Бог также обещал, что Иисус будет вознагражден за свои страдания в будущей жизни. Коран говорит, что Иисус проповедовал высшие моральные ценности и имел необыкновенный характер, который сразу притягивал к себе внимание людей. Он описывается как крайне преданный и мужественный человек с очень сильной верой в Бога. (Сура "Скот", 6: 83-87) .

Жизнь Иисуса была полна чудес, которые начали происходить еще до его рождения, и свидетелями которых было множество людей. Некоторые из этих чудес записаны в Библии. В Коране говорится, что Мария получила благую весть об Иисусе и о том, что он будет отправлен посланником народу Израиля. Мария говорила с Господом о чудесном рождении ее сына:

"Она сказала: "Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?". Он сказал: "Вот так! Господь твой сказал: "Это для меня легко…""". (Сура "Мария", 19: 20-21) .

Бог творил чудеса ради своих избранных пророков, чтобы оградить их от неверующих и лицемеров и помочь им передать веру в Бога людям. Благодаря чудесам, дарованным ему Богом, Иисус смог исцелять больных и калек; лечить людей, страдающих от проказы; возвращать зрение тем, кто был слеп от рождения, и даже воскрешать мертвых. Мы узнаем из Библии, что он всегда говорил тем, кого исцелял, которые, естественно, были под впечатлением: "Ваша вера спасла вас".

Некоторые из чудес, которые Иисус совершал с помощью Господа Бога, упоминаются как в Коране, так и в Библии.

Воскрешение мертвых

В соответствии со своими святыми книгами христиане и мусульмане верят, что Иисус воскрешал мертвых:

"Сказав это, Он воззвал громким голосом: "Лазарь! Иди вон". И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: "Развяжите его, пусть идет"". (Евангелие от Иоанна, 11: 43-44) .

Вспомните, как сказал Господь:

"…О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую я оказал тебе и твоей матери… по моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил…". (Сура "Трапеза" 5: 110) .

Чудесное исцеление

Библия и Коран содержат описание исцелений Иисусом слепых и прокаженных.

"Когда Иисус и его ученики пришли в Вифсаиду, люди привели к нему слепого с тем, чтобы прикоснулся к нему…Он возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: "Вижу проходящих людей, как деревья…". И он исцелился и стал видеть все ясно". (Евангелие от Марка, 8: 22-25) .

"Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими". .

Ожившая из глины птица

Это чудо упоминается только в Коране:

"Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: "Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха…". (Сура "Семейство Имрана", 3: 49) .

Из Библии и Корана мы понимаем, что само сотворение Христа было чудом, и что вся жизнь Иисуса была полна чудес. Поэтому второе пришествие Христа, которого с нетерпением ждут как мусульмане, так и христиане, также будет чудесным и метафизическим событием, которое будет иметь благотворное влияние на весь мир.

Чудо Второго Пришествия

Многие ученые прошлого, а также многие исследователи нашего времени высказывались о втором пришествии Иисуса и рассказывали людям об условиях, с которыми он столкнется. Например, в "Мессианском наследии" говорится: "Как и во времена Иисуса, мы живем в тени надвигающегося апокалиптического события… Мы все являемся беспомощными заложниками реальности, которую мы больше полностью не контролируем… И среди общего беспокойства, безумного чувства бессилия, разочарования неумелыми или безответственными политиками, существует острая необходимость в настоящем духовном лидере,… который поймет, возьмет на себя ответственность и, конечно же, не нарушая установленные демократические свободы, возьмет на себя роль руководителя, чтобы вновь придать смысл жизни, которая становится все более пустой".

Кроме того, в Деяниях (1:11) приводятся свидетельства о его возвращении:

"…Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели его восходящим на небо".

Коран также радостно возвещает о его втором пришествии:

"…а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко мне, и я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись во мнениях". (Сура "Семейство Имрана", 3: 55) .

В этом стихе Господь говорит, что группа истинных последователей Иисуса превзойдет неверующих до Дня Воскресения. У Иисуса не было много последователей во время его пребывания на Земле. Поэтому мы не можем сказать, что ранние христиане превосходили неверующих в том смысле, который приведен в стихе. Это станет возможным во втором пришествии Иисуса, которое станет великим благословением для всего человечества.

Люди сегодняшнего мира впервые в своей жизни предстанут перед пророком и смогут почувствовать его любовь, познать его мудрость. Верующие люди, будь то христиане или мусульмане, должны подготовиться к его приходу и ожидать его с радостью, волнением и энтузиазмом. Верующие должны размышлять о значении событий в мире и осознавать признаки последнего времени, чтобы они смогли проложить дорогу для самого важного гостя, которого верующие когда-либо ожидали.

Абд-Эль Маши

В наш стремительный и быстротекущий век стали возможны контакты между далекими континентами. Авиалайнеры могут доставить нас в любую точку земного шара. Люди стали ближе друг к другу но стали ли от этого счастливее?

Мир утопает в океане проблем Через радио, телевидение, книги и газеты на нашу «Глобальную деревню» обрушивается огромный поток информации, вселяя в людей неуверенность и страх. Несмотря на проникновение человечества в глубины космоса и океана, оно по-прежнему не имеет ответа на вопрос: в чем вечная истина?

I . Вопрос, заставляющий думать

Слуге Господнему было позволено посещать тюрьму в одной арабской стране и возвращать Слово жизни заключенным. У него было разрешение от властей благовествовать каждому, кто хотел услышать Истину, способную очистить сердце и изменить разум. Этот муж Божий входил в тюремные камеры без охранника. Он верил, что заключенные будут открыты для честной дискуссии только в том случае, если за ними не следят Он смело входил в камеры и оставался с ними наедине.

Однажды он вышел в камеру, полную закоренелых преступников, приговоренных к длительным срокам. Он бывал здесь и раньше. Эти люди привыкли слушать его послания и после таких визитов горячо обсуждали его проповеди.

Когда муж Божий пришел в этот раз, заключенные вдруг закрыли за ним дверь и заявили:

«Мы тебя не отпустим, пока ты честно не ответишь на наш вопрос». Он сказал: «Я добровольно пришел к вам без сопровождения охраны. Я готов ответить на ваш вопрос в меру моих знаний Слова Божьего. Но я не смогу ответить, на вопрос, на который сам не знаю ответа». «Мы не спрашиваем тебя о тайнах Вселенной. – хором закричали заключенные, – мы только просим тебя, как праведного человека прямо сказать нам: Кто более велик Мухаммед или Христос?»

Выслушав вопрос, служитель задумался. Он понимал, что если признает Мухаммеда более великим, то ему возразят или может быть даже нападут заключенные, считающие себя христианами. Если же он скажет, что более велик Христос, то заключенные мусульмане могут его убить, потому что грубое слово против Мухаммеда считалось деянием, достойным смерти.

Муж Божий молился в сердце своем, прося у Господа даровать ему мудрый и убеждающий ответ. Он стоял в запертой камере один против толпы заключенных, которые настойчиво требовали: «Не лги! Не будь трусом! Не скрывай своих мыслей. Мы не причиним тебе вреда.»»

В действительности слуга Господень не был одинок в эти минуты. Дух Святой вдохновлял, ободрял и вел его к решению смиренно дать прямой ответ.

— Я приготовил для сегодняшней беседы другую тему, – ответил наконец-то служитель, – но если вы решили выяснить в чем разница между Мухаммедом и Христом, то я не скрою от вас истины, но я не буду отвечать сам, а предоставлю это право Корану и Хадисам, в которых есть однозначный ответ и реальные факты. Вы можете их сопоставить, поразмышлять и достичь сокрытой от вас истины. А истина сделает вас свободными…

II . Рождение Мухаммеда и Христа

Всем известно, что отцом Мухаммеда был Абдулла, а его матерью – Амина. Мухаммед был рожден от уважаемых родителей. Ни Коран, ни мусульманские ученые не утверждают что Мухаммед был рожден сверхъестественным образом. О его рождении не было возвещено Ангелом, и он не был рожден от Слова Божьего. Он был рожден естественным образом. Как все мы, от естественных отца и матери.

Что же касается Христа, то Коран утверждает несколько раз, что Он был рожден необычным способом. Его Отец не был человеком. Христос был зачат в Деве Мариам без вмешательства физического отца, потому, что Аллах вдохнул Свой Дух в нее. Это делает Христа отличным от всех и единственным во всем мире. Он был рожден от Слова Бога и Его Духа, «Ведь Мессия. Иса, сын Мариам, – только посланник Аллаха и Его Слово, которое Он бросил Мариам, и Дух Его)). (Женщины 4:169 (171))

«И мы вдохнули в нее от нашего духа.» (Запрещение 66:12)

Христос – не обычный человек, но Божественный дух, воплощенный в человеческом теле. Он рожден от Духа Божьего и Девы Мариам. В противоположность Ему, Мухаммед был рожден от обычных отца и матери как все люди. Он не был рожден от Духа Божьего.

«И мы вдохнули в нее от Нашего духа…» (Пророки 21:91)

III . Божьи обетования о Мухаммеде и о Христе

Мы возьмем строки Божьих обетований из Корана к Мариам о Христе, который должен быть рожден от нее:

«О, Мариам! Вот, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иса, Сыне Мариам, славном в ближнем и последним мире н нз приближенных.»
(Семейство Имрана 3:40(45))

Всевышний Сам принес благую весть Мариам и рассказал ей лично о рождении Христа, называя Его «Словом от Него. Все пророки слышали слово от Бога, по вдохновению свыше записывали его. Что же касается Христа, Он не только слышал вдохновенное Слова, Он Сам был воплощением Божественного Слова.

В Нем обитал полный авторитет Слова Божьего, со всей Его творящей, исцеляющей, прощающей, утешающей и обновляющей силой. Судя по этому уникальному факту, Аллах предсказал рождение Христа Марам лично, подтверждая для нее реальность этого великого чуда.

Мы не можем прочесть в Коране, что Мухаммед был воплощенным Словом Божьим. Он только слышал Слово Божье от ангела и пересказывал его своим слушателям. Бог не объявлял о рождении Мухаммеда его матери: Дух Божий не вдохнут в нее. С другой стороны Мариам лично видела ангела Джабраила, который был послан Богом, чтобы ясно объяснить ей работу Святого Духа в ней. Она единственная избранная из всех женщин, как утверждает Коран:

«О, Мариам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя пред женщинами миров». (Семейство Имрана 3:37 (42))

Имя Мариам повторяется 34 раза в Коране. Имя же матери Мухаммеда не упоминается в Коране ни разу. Когда Мухаммед просил прощения за нее после ее смерти, Аллах остановил его, это заставило Мухаммеда горько заплакать.

IV . Праведность Мухаммеда и Христа

Сказано, что когда Мухаммед был ребенком, два ангела пришли и очистили его сердце. Мусульманские ученые подтверждают эту историю следующим аятом из Корана:

«Разве мы не раскрыли твою грудь? И не сняли с тебя твою ношу, которая тяготила твою спину?» (Разве мы не раскрыли 94: 1-3)

И с того времени Мухаммед принял почетный титул аль-Мустафа, «Избранник». Он не был чист и праведен в себе, потому что двум ангелам пришлось снять бремя с его сердца, чтобы очистить его. Мухаммеду нужна была «операция на сердце», чтобы стать чистым, стать пророком и посланником Аллаха.

С другой стороны, мы читаем в Коране, что Сын Мариам будет «чистым» с момента его рождения, и Ангел сказал ей:

«Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого». (Мариам 19:19)

Мусульманские теологи аль-Тараби, аль-Байдави и аль-Замакшари согласились, что выражение «чистый» – значит безупречный, безвинный и безгрешный. До рождения Христа божественное вдохновение объявило, что Тот, Кто будет рожден от Духа Божьего, будет всегда жить чисто, без единого греха. И не было нужды очищать Его сердце, потому что Он был свят в Себе. Сын Мариам не только слышал Слово Божье; Он был Им. Не было расхождения между Его делами и словами. Он оставался безупречным и безгрешным.

Коран свидетельствует в нескольких местах, что определенные пророки совершали определенные грехи, а Христос жил безупречно и чисто. Дух Божий хранил Его в совершенной святости, несмотря на то, что Он был человеком. Он не впал в искушение, потому что был духом Божиим во плоти.

Мухаммед открыто исповедует три раза в Коране, что ему пришлось просить прощения у Аллаха:

«Проси прощения за грех твой и возноси хвалу Господу твоему вечером и утром». (Верующий 4)

«Проси прощенья твоему греху, и для верующих – мужчин и женщин. И Аллах знает и место вашего действия и ваше пристанище!» (Мухаммед 47:21 (19))

«Мы даровали тебе явную победу чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже…» (Победа 48:1-2)

Некоторые мусульмане отказываются принимать эти стихи, в которых Коран ясно открывает истину. Другие пытаются исказить ее. Мухаммед был обычным человеком, рожденным от земных родителей. Он жил обычной жизнью и грешил, как грешим мы. Он просил Аллаха о прощении своих грехов. Однако Христос был рожден от Духа Божьего; Он был Словом Божьим во плоти, живя чисто, свято от Своего рождения.

V . Вдохновение Мухаммеда и Христа

Мухаммед утверждал, что принял свое вдохновение через Ангела Джабраила, верного Духа. Во многих традициях упоминается, что всякий раз, когда вдохновение сходило на него, Мухаммед впадал в состояние полукомы. В книге аль-Ревайа написано, что его состояние изменялось и он казался пьяным, почти умирающим. Некоторые мусульманские ученые утверждали, что Мухаммед выбирался из этого мира. Абу Хурайра говорил:

«Когда вдохновение сходило на Мухаммеда, он впадал в страх».

В книге аль-Ревайа написано:

«Подавленность появлялась на его лице, а глаза тонули. Иногда он глубоко засыпал». Омар ибн аль-Хаттаб говорил: «Когда на него сходило вдохновение, шум, как-будто жужжание пчел, был слышен возле его лица». Мухаммеда спрашивали, как он принимает вдохновение, и он отвечал:

«Иногда оно приходит ко мне, как звон колокольчиков, и тогда это самая трудная форма для меня; и когда я прохожу через это, я помню, что было сказано».

Мусульманские ученые единодушны в том, что Мухаммед чувствовал себя тяжело всякий раз, когда вдохновение сходило на него; его лоб покрывался холодным потом; иногда он впадал в глубокий сон, а его глаза краснели. Заид ибн Табит говорил: «Когда вдохновение сходило на Мухаммеда, его вес становился тяжелее. Однажды, падая он навалился на мое бедро, и я, клянусь Богом, что не встречал никогда тяжелее бедра Мухаммеда. Всякий раз, как вдохновение сходило на него, когда он сидел на верблюде, верблюд прихрамывал, и казалось, что у него ноги повреждены; а иногда у него подкашивались ноги. (Господство в науках Корана; аль-Сойоути, 1:45-46). По словам мусульманских ученых и их свидетельств, Аллах не говорил с Мухаммедом напрямую, но общался с ним только через ангела Джабраила. Аллах был далеким от него даже во время вдохновения.

И наоборот. Бог никогда не посылал ангела Джабраила ко Христу, Христос никогда не принимал вдохновение через третье лицо. Он Сам был Истиной во плоти (Мариам 19:34), вечное Слово Бога, и Дух от Него, из Его сущности, исполненный познания Его воли. Если кто-то хочет глубоко узнать Божью волю, ему следует внимательно исследовать жизнь Христа, потому что Он есть воплощенная воля Всемогущего. И дальше Коран говорит, что Сам Аллах учил Христа Книге мудрости, Торе и Евангелию перед Его воплощением:

«И научит Он Его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию». (Семейство Имрана 3:43(48)).

Христос знает все тайны земли и небес, ибо Аллах открыл Ему все, что было написано в Небесной Книге (аль-Лаух) аль-Махфудх, включая всю Тору Мудрость Соломона и Евангелие. Поэтому Христос был исполненным Словом Божиим. Он не говорил ничего от Себя, но только Божье Слово.

По Корану Он изрек слова утешения и наставления Своей матери сразу после Своего рождения, как взрослый:

«И воззвал Он к ней из-под нее: «Не печалься: Господь твой создал рядом с тобой ручей. И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые плоды. Ешь, и пей, и прохлаждай глаза! А если ты увидишь кого из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком». (Мариам 19: 24-26(27))

По Корану, Христос говорил Слова Божьи, когда Он был еще младенцем. Он не нуждался в ангеле или посреднике, потому что Он есть Слово Божие и Его Дух. По этой причине сила Божья действовала в Сыне Мариам, творящая, исцеляющая, прощающая, утешающая и возрождающая.

В итоге – вдохновения Мухаммеда, записанные в Коране и в хадисах, были суммированы в Шариате (Исламский Закон), который содержит все божественные поведения и запреты. В завершенном виде вдохновения Мухаммеда обрели форму книг: Коран, хадисы, которые резюмированы в Шариате.

Вдохновение Христа – это «Он Сам». Его Евангелие – это не закон, но откровение о Его жизни, описание Его личности. Более того, Христос даровал Своим последователям Святого Духа, чтобы они могли исполнить Его заповеди. Его ученики не верят изначально в какую бы то ни было книгу или религию, и они не живут под законом; более того, они верят в личность. Они крепко держатся Христа лично и следуют за Ним. Христос Сам является вдохновением Бога.

VI . Знамения Мухаммеда и Христа

Мусульманские ученые утверждают что чудеса Аллаха, данные Мухаммеду выражались не в делах, а в словах.

Коран свидетельствует об Иисусе, описывая Его уникальные способности и творимые Им чудеса, и сверхъестественные деяния, исцеления. Христос не проклинал Своих врагов, и не вел Себя как тиран. Он открыл Себя неиссякаемым источником, исполненным доброты, любви и милосердия. Сила Божья исходила из Него многими чудесами и знамениями, которые Он совершил.

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, САМЫЙ ВЕЛИКИЙ ЛЕКАРЬ

Коран утверждает что Христос исцелял слепых без хирургического вмешательства или лекарства. Он исцелял их силой Своего слова. Его слово доказало, что имело и имеет исцеляющую силу – как раньше, так и теперь. В Коране Христос сказал:

«И сделал меня благословенным, где бы я ни был»
(Мариам 19:32)

Он является истинным источником благословений для всех людей, во все времена
(Семейство Имрана 3:49; Трапеза 5:110).

Сын Мариам не боялся тех, кто был поражен проказой, но касался их больной кожи и исцелял их Своим очищающим Словом. Христос – самый великий Лекарь всех времен. Он любил бедных и принимал больных. Он вселял в них надежду и веру. Он исцелял всякого больного, которого приводили к Нему.

ОН ВОСКРЕШАЛ МЕРТВЫХ

Одно из величайших чудес Христа было то, что Он воскрешал мертвых; это подтверждается и в Коране, и в Евангелии. Он воскресил девочку, мальчика и мужчину Кто может воскрешать мертвых, кроме самого Бога! Это чрезвычайной важности, исполненный глубинного смысла, неопровержимый факт подтверждается несколькими аятами Корана – Христос воскрешал мертвых неоднократно!
(Семейство Имрана 3:49; Трапеза 5:110)

Некоторые неосведомленные критики говорят что Сын Мариам не был способен творить чудеса Сам по Себе, но это Бог давал Ему силу через Духа Святого, помогая Ему совершать разные чудеса. Они основывают свои утверждения на следующих стихах из Корана: «Мы даровали Исе, сыну Мариам, ясные знамения и подтвердили Его Духом Святым».

«Вот – посланники! одним мы дали преимущество перед другими. Из них были такие, с которыми говорил Аллах и вознес некоторых из них степенями. И Мы даровали Исе, Сыну Мариам, ясные знамения и подкрепили Его Духом Святым». (Корова 2:253)

«Вот скажет Аллах: «О, Иса, сын Мариам! Вспомни милость Мою Тебе и Твоей родительнице как Я подкрепил Тебя Духом Святым. Ты говорил людьми в колыбели, и взрослым. И вот Я научил Тебя Писанию, мудрости, Торе, Евангелию, и вот ты из глины подобие птиц с Моего дозволения и дул на них, и становились они птицами с Моего дозволения, и Ты изводил мертвых с Моего дозволения; и сказали те, которые не веровали из них: «Это – только очевидное колдовство!»
(Трапеза 5:109-110)

Как удивительно! Коран свидетельствует неоднократно о совершенном взаимодействии Аллаха, Христа и Святого Духа. Трое действовали в совершенном единстве, совершая чудеса Христа все вместе. Христиане тоже верят в совместную деятельность Святой Троицы.

ЮНЫЙ ТВОРЕЦ

Мы читаем в Коране, не в Евангелии, что Иса, будучи мальчиком, сделал из глины подобие птицы и дунул в нее; и она стала живой птицей и улетела в небо:

«Я пришел к вам со знанием от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. И исцелю слепого прокаженного и оживлю из мертвых с дозволения Аллаха».
(Семейство Имрана 3:43 (49))

В этом стихе мы находим уникальную фразу: «Я сотворю вам», которая показывает что Христос – настоящий Творец. Человек не может ни творить что-нибудь из ничего, ни вдохнуть жизнь во что-либо безжизненное.

Коран свидетельствует о способности Христа давать жизнь Своим чистым дыханием Он вдохнул в глинянную птицу и она стала живой птицей, точно также, как Бог вдохнул раньше жизнь в сотворенного Им Адама. Это значит что Христос обладает в Себе Самом Духом, творящим жизнь; Он может вдохнуть жизнь в безжизненную глину

ДОБРЫЙ ДАЯТЕЛЬ

Тысячи людей в Палестине заметили безграничные возможности Сына Мариам и толпами последовали за Ним в пустыню, не обращая внимание на позднее время и трудные обстоятельства. Они слушали Его до темноты. Коран свидетельствует что Христос даровал еду с неба, чтобы удовлетворить толпу в пустыне:

Вот сказали апостолы: «О, Иса. сын Мариам! Может ли Твой Господь низвести нам трапезу с неба? Он сказал: «Бойтесь Бога, если вы верующие!» Они сказали: «Мы хотим поесть ее, и успокоятся сердца наши, и будем мы знать, что ты сказал нам правду и мы будем о ней свидетелями». Сказал Иса, сын Мариам: «Аллах, Господин наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего, и знамением от Тебя. И даруй нам удел. Ты – лучший из дарующих уделы! Сказал Аллах: «Я ниспошлю ее вам, но кто еще из вас будет потом неверующим, того я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!»
(Трапеза 5:112-115)

Мусульманские ученые обстоятельно обсудили количество и качество пищи, данной при трапезе в пустыне, даже больше, чем Саму Личность, то есть Того, Кто даровал ее. По Евангелию, Христос использовал две рыбки и пять хлебов, возблагодарил, и этим накормил пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей. Он проявил Свою безграничную силу Творца практическим образом. Христос никогда не говорил пустых слов; Он делал то, чему учил и проявлял Свою волю и любовь через великие и могущественные чудеса.

ТОТ, КТО ОТКРЫВАЕТ ТАЙНЫ

Мухаммед заявил в Коране: «Я не говорил вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю я сокровенного». (Скот 6:50)

Но со Христом совсем по-другому. Мухаммед указывал на Иисуса Христа и говорил, что Он есть Тот Кто знает тайны людей и видит сокровенное. Эти возможности могут принадлежать только одному Богу. Мухаммед цитирует Христа в Коране:

«Я сообщу вам, что вы едите и, что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом знамение для вас, если вы верующие!»
(Семейство Имрана 3:43(49))

Мухаммед говорил о Христе, как о Всеведущем, чтобы упрекнуть и предупредить некоторых из своих алчных последователей из Медины, которые спрятали пищу и сокровища в своих домах, отказываясь делиться своим добром с иммигрантами из Мекки. Поэтому он предупредил их, что Христос скоро грядет как Судья, чтобы править в День Суда. Мухаммед исповедовал, что Христос знает всех, делающих тайно в своих домах. Он знает не только то, что они ели, но даже то, что они спрятали. И не будет возможности скрыться от Его глаз в Судный День. Нет наверное, большего доказательства или лучшего признания божественности Христа со стороны Мухаммеда, чем это свидетельство. Он исповедовал, что Христос знает сокровенную истину и может читать тайны людских сердец. Он знает все наши тайны в подробностях. Он откроет твои дела, хорошие они или плохие, ибо Он Всеведущий. Никто ничего не может скрыть опт Него.

МУДРЫЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ

Мы читаем в Коране, что Христос разрешил Своим последователям то, что было запрещено законом Моисея. Христос не заставлял их исполнять все указания Моисея. В Евангелии Христос ясно объяснил, что всякая пища, которую мы принимаем, не оскверняет нас, но мысли, которые исходят из наших сердец, оскверняют: «Ибо из сердец Исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (). Христос явил законодательную революцию, потому, что Он – Божественный Законодатель, Который принял право и власть усовершенствовать и довершить Закон. Коран подтверждает эту уникальную привилегию Христа; то есть то, что Он не был подчинен Закону но правит над ним и усовершенствует его. Моисей, все пророки и все люди в Ветхом Завете жили под Законом. От них требовалось исполнить Закон, но Христос имел власть и силу чтобы совершенствовать и довершать его. По этой причине Он заявляет в Коране:

«И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что вам было запрещено». (Семейство Имрана 3:44(50)).

В Евангелии Бог говорит: «Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб… А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». ()

ОБНОВЛЯЮЩИЙ СЕРДЦА И РАЗУМ

Благословен тот кто осознал, что Христос не просто обычный человек и не просто пророк. Божественный Законодатель, обладающий авторитетом Бога. Мухаммеду все-таки было приказано ангелом, чтобы он искал совета у людей Писания, чтобы он мог понять значение откровения, данного ему:

«Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые Писание до тебя». (Иунус 10:94)

Христос не нуждался в том, чтобы спр учителей Ветхого Завета о тайнах Закона Моисея, и Ему не требовалось пояснений к нему, потому что Он Сам был Словом Божьим и Законодателем Закона. Христос Сам был Законом во плоти Он имеет право на то, чтобы Ему были послушны. Коран цитирует Христа, когда Он сказал:

«Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь Мне (Семейство Имрана 3:44 (50)).

Люди всех вероисповеданий: индуисты. иудеи, мусульмане и христиане – должны внимательно изучать Евангелие, запоминать наизусть и следовать Христу во всех аспектах своей жизни. У Христа есть право и власть требовать послушания от каждого человека!

Христос не только вел своих учеников к Богу. Он призывал их следовать за Ним и жить Его учением. По этой причине. Коран наделяет последователей Христа превосходными качествами, называя их:

Помощники Бога, верующие, мусульмане. Его последователи и мученики (Семейство Имрана 3:52-53).
Мы читаем о Его последователях в Коране:
«Потом Мы отправили по следам их Наших посланников и отправили вслед Ису. сына Мариам, и даровали Ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за Ним, кротость и милосердие» (Железо 57:27)

В Коране Аллах говорит:
«О. Иса! Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех. которые последовали за Тобой, выше тех. которые не веровали, до дня воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение» (Семейство Имрана 3:55).

Эти стихи из Корана утверждают что истинные последователи Иисуса – это люди, отличающиеся от других своими добродетелями. Они смиренны, не желающие ничем хвалиться и превозноситься. Мухаммед заявлял:

«Ты конечно найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим среди них есть иереи и монахи, и что они не превозносятся». (Трапеза 5:85 (82))

Сам Коран свидетельствует о величайшем чуде Христа, чья сила любви и милосердия могла приводить к политическим и социальным изменениям без войны, интриг и обмана. Он обновляет жизнь людей и обращает непослушных грешников, преобразуя черствые сердца в любящие и добрые; самовлюбленные и надменные командиры становятся кроткими и смиренными слугами Божьими. Сам Христос исповедует что Он пришел, чтобы не Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь для искупления многих. ().

Каждый, кто сравнивает чудеса Мухаммеда с чудесами Христа, обнаруживает что знамения Мухаммеда заключены только в словах, тогда как знамения Христа были чудесами, проявленными в Его деяниях любви и милосердия.

VII . Смерть Мухаммеда и смерть Христа

Ибн Хишам рассказывает в своей биографии о Пророке, что Мухаммед умер после сильной горячки. Перед своей смертью Мухаммед заявил, что яд иудеев разбил его сердце, рабыня – еврейка добавила в его пищу яд, гость, который ел вместе с ним, умер! Сам же Мухаммед почувствовал яд в еде и выплюнул то, что было во рту перед тем, как проглотить. Однако его организм впитал в себя какую-то долю яда, и в конце концов это привело его к смерти.

О смерти же Христа было ясное пророчество в Коране, как о исполнении плана благословения всем людям. В Коране:
«Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне». (Семейство Имрана).

Хотя этой цитаты нет в Евангелии, этот яат из Корана подтверждает, что Христос не был убит случайно, но умер по воле Божьей в мире.

Коран не отрицает исторической смерти Христа и воскресения, как утверждают не неверующие, потому что мы читаем пророчество, которое Христос изрек о Своей смерти, в суре Мариам:
«И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым». (Мариам 19:33)

Это великое исповедание Корана подтверждает тот исключительный факт, что Христос был рожден, умер и восстал из могилы. Этим заявлением Мухаммед поддержал учение Евангелия. Каждый, кто верит в факт этого исторического события, будет жить вместе с Ним, Тем, Кто жив сейчас и вовеки!

Когда Христос вернется на эту землю, Он больше не будет умирать. Он не говорил в Суре Мариам, что Он умрет в далеком будущем, но вскоре после Своего рождения и жизни Коран раскрывает последовательность цепи событий, что Христос был рожден, что Он умер и что Он воскрес. Христиане несомненны в историчности смерти – и воскресении сына Мариам.

Христос умер добровольно и в мире с Собою. Мы читаем об этом в Евангелии и в Коране. Христос знал: какой смертью Он умрет Он даже указал день и час Своей; смерти, что он совпадет с праздником Пасхи, по Закону Моисея. Все люди умирают потому что они согрешили, но Христос никогда не грешил. Коран подтверждает это несколько раз. Христос не умер за Свои собственные грехи. Он открыл, что умрет для искупления и спасения всех, кто верит в Него, от их грехов и вечного огня. Он взял наши грехи на Себя и умер вместо нас. В этом сокрыт Божественный смысл и значимость, окружающий его искупительную смерть, в соответствии с Сурой Мариам, ибо Он, Агнец Божий, понес грехи мира в Своей великой любви к людям.

VIII . Мухаммед и Христос, после своей смерти

Мухаммед был погребен в Медине, и его могила находится там по сей день Мусульмане верят что его душа находится в промежуточном месте для мертвых (Барзакх) в ожидании Дня Суда.

Мы читаем в Коране, что Бог вознес Христа к Себе, обещая Ему:
«Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне». (Семейство Имрана 3:55)

Это обетование подтверждено в Коране, как свершившийся факт:
«Аллах вознес Его к Себе». (Женщины 4:156 (158))

Другими словами, Бог призывал сына Мариам из могилы и вознес Его к Себе. Теперь Он живет рядом с Богом, будучи высоко почитаем на земле и в вечности Коран свидетельствует:
«О, Мариам! Вот. Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Мариам, славном в ближнем и последнем мире из приближенных». (Семейство Имрана 3:40 (45))

Могила Христа пуста, ибо Он воистину воскрес, как Он провозгласил заранее. Но остатки Мухаммеда все еще в могиле. Христос живет Мухаммед мертв. Он не воскрес из могилы, и не был вознесен на небо. Существует несоизмеримая разница между жизнью и смертью. Как жизнь величественнее смерти, так и Иисус величественнее Мухаммеда. Иисус – это вечная жизнь Личности. Сам Коран ясно описывает жизнь Христа, открытую для всех, кто ищет жизнь вечную.

IХ. Покой Мухаммеда и Христа

Все мусульмане, в молитве упоминая имя Мухаммеда, просят:
«Пусть Аллах помолится о нем и даст ему мир».

Их молитва показывает что мир Аллаха еще не сошел на Мухаммеда, хотя его последователи молились за него все эти века! Мухаммед – это пророк, который постоянно нуждается в ходатайстве верующих, а не наоборот. Коран свидетельствует что Сам Аллах, все Ангелы и все мусульмане должны ревностно молиться за Мухаммеда для того, чтобы спастись ему в день Суда:

«Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием». (Сонмы 33:56)

В Суре Мариам Христос свидетельствует: «Мир Мне в тот день, как Я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым». Сын Марии – это Царь Мира, Который прожил Свою земную жизнь в мире с Богом от начала до конца. Ничто не отделило Его от вечного Божьего благословения.

Рождение Христа от девы Марии случилось по воле и через силу Божью. Он был рожден без греха. Настоящий мир Божий покоился в Нем от начала Его жизни. В доказательство этого факта небеса открылись и ангелы пели: «Слава Богу в Вышних, на земле мир, в человеках благоволение» (Лука 2:14).

Христос умер реальной смертью. Он не умирал за Свои грехи. Он умер вместо нас, за наши грехи. Даже в Своей смерти, Христос пережил мир с Богом. Люди умирают из-за своих отвратительных грехов: «Ибо возмездие за грех – смерть». (Римлянам 6:23). Но Богу была угодна смерть Христа, потому что Его смерть примирила Бога с человечеством. Поэтому мир Божий управлял смертью Христа.

Воскресение Иисуса Христа из мертвых является величайшим доказательством Его святости. Если бы Христос совершил хотя бы один единственный грех на протяжении всей Своей жизни, смерть имела бы законную силу над Ним и удержала бы Его в своих руках, так как это случилось с Мухаммедом. Но Христос не совершил не одного греха – ни большого, ни маленького! По этой причине Он восторжествовал над смертью и воскрес, как Победитель, из власти тьмы. Христос жив – Мухаммед мертв! Все мусульмане исповедуют эту реальность, когда упоминают имя Христа, говоря: «Мир обитает на Нем».

Они хорошо знают исповедуют что Он живет в полном мире с Богом.

Мухаммед пережил сильное преследование в Мекке, но когда он стал политически и социально силен, он начал яростные атаки и вел кровавые войны против своих врагов. Он иногда становился нетерпимым и мстительным. В Коране он приказывает больше чем 16 раз, что его врагов, всех неверующих и тех, кто оставил Ислам, должно убить:

«И убивайте их, где встретите и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверным!» (Корова 2:187 (191)).

«Не берите же из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы не нашли их». (Женщины 4:91 (89))

«И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (Добыча 8:40(39)).

«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (Покаяние 9:5).

Мухаммед не принес мир на землю, но меч. Он совершил много войн, посылая своих последователей в военные походы и на священные войны более тридцати раз. Он сам участвовал в таких завоеваниях и экспедициях двадцать девять раз. Он приказывал своим людям проливать кровь своих врагов. Он был примером верующего политического лидера Арабского полуострова.

Что касается кроткого и смиренного Христа, евреи сильно преследовали Его, но Он не защищал Себя мечом. Он запретил Своим последователям проливать кровь своих врагов, приказав Петру: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут». Любой христианин, который сражается за распространение христианства с помощью смертоносного оружия, проливая кровь людей, нарушает волю Бога; он будет судим как непослушный заповедям Царя Мира. Однако, мусульмане имеют обещание, что любой, кто умрет в священной войне, тот сразу вознесется в рай. Христос – единственный. Кто установил настоящий мир без сражений и убийств. Мухаммед же вменил это в обязанность – каждый мусульманин, должен сражаться против своих врагов. (См. также: Сура Женщины 4:95,96; Спасение 25:52).

Христос предпочел пролить Свою собственную драгоценную кровь, чтобы спасти своих врагов, чтобы они не погибли. Он даже молился за них: «Отче, прости им, ибо они не знают что творят» (Лука 23:34). Иисус был единственным Мусульманином, если иметь в виду определение слова «Мусульманин», происходящее от арабского слова «салам», что значит «мир». Истинный мусульманин – это миротворец, который посвятил себя Богу Любви, служа Ему одному.

X . Уникальное знамение Божье

Исламское откровение показывает на Иисуса, как на «знамение Аллаха». В соответствии с Исламом, Бог сделал Иисуса и Его мать знаменитой для людей:

«И сделаем мы Его знамением для людей» (Мариам 19:21).

«И Мы вдунули в нее от Нашего Духа и сделали ее и ее Сына знамением для миров». (Пророк 21:91)

Христос не принимал этот уникальный титул от людей, но от Самого Бога. Он принял этот титул «Знамение Божье» не за успехи в высшем университетском образовании, но принял этот отличительный титул с того самого дня, когда Он был рожден на земле. В противоположность этому, высшие круги мусульман-шиитов предназначены для выдающихся ученых, тех, которые заработали титул Аятолла, что значит «знамение Аллаха». Многие мусульмане зашли слишком далеко в почитании Хомейни, потому что они звали его не только «Аятолла», но также «Руху-Аллах» («Дух Аллаха»), у христиан их Знамение Божье уже в течении 2000 (впервые книга писалась в 1997 г., – прим издателей) лет в Иисусе Христе! У шиитов появился их Аятолла в последние годы. Какое различие между Хомейни и Христом? Не перекинешь моста над пропастью, разделяющей этих двух людей. Христос исцелял больных, очищал прокаженных, воскрешал мертвых, питал голодных, утешал обиженных, благословлял Своих врагов, установил мир между людьми и Богом и спас миллионы обреченных от осуждения в Судный День. Хомейни, с другой стороны, вовлек своих людей в две разрушительные войны против Ирака и Афганистана, где миллионы мусульман были убиты, искалечены, лишены родных, потеряли свои жилища и средства к существованию. Он проклял каждого, кого считал врагом Ислама, особенно возненавидел Соединенные Штаты. Какая невыразимая разница между Аятоллой христиан и Аятоллой шиитов!

Ученые-теологи мусульман – сунниты были оскорблены: когда Аятолла Хомейни позволил своим последователям звать себя «Дух Аллаха»» (Руху-Аллах) или «Дух Святого» (Рухул-Кудси). Даже Мухаммед не принимал таких титулов на себя. Ученые – сунниты из разных Арабских стран встретились в Касабланке (Марокко) и обвинили эту практику. Король Марокко, Хасан 11, публично заявил, что если Хомейни не остановит своих последователей, именующих его Рухуллах или Рухул-Кудси, то он (Аятолла Хомейни) должен быть исключен из среды последователей Ислама и не может именоваться мусульманином. Король основал свое заявление на доказательстве из Корана, объявив, что есть только один человек в истории мира, который имеет право называть Себя «Дух Святой» – Иса, сын Мариам, потому что от Святого Духа. Чтобы осудить шиитов исповедали истину, что Иисус – это личность, когда-либо рожденная Духом Хомейни был объявлен людьми, как знаменье для шиитов, которые живут в осуждении. Христос, однако, был настоящим «Знаменьем для всех людей. Он был «знамением» не только для христиан и евреев, но также индусов (Хинду), атеистов, мусульман. Кто изучает жизнь Христа глубоко, обнаружит кто есть совершенный Аятолла, истинное «Знамение».

XI . Милосердие Божье

Мы читаем в Коране, что Аллах назвал Ису: «Знамением для людей и нашим милосердием»» (Мариам 19:21)

И Мухаммед назван «милостью» в Коране: «Мы послали тебя только как милость миров». (Пророки 21:107).

Мы уже узнали, что вдохновение Мухаммеда разительно отличается от вдохновения Христа; аналогично значение и содержания милости в этих двух личностях основательно различается.

Считается, что Ангел Джабраил продиктовал Коран Мухаммеду. Христос не нуждался в помощи Ангела, ибо Он Сам был воплощением вечного Слова Божьего. Так же как велико различие между вдохновением Евангелия и вдохновением Корана, такова же разница между милостью Христа и милостью Мухаммеда, она не поддается сопоставлению.

Вдохновение Мухаммеда мы можем найти в Коране, в его десятках тысяч провозглашений в Хадисе (Исламские Традиции), и в реальных путях его каждодневного поведения (аль-Сунна). Эти источники были объединены и собраны в Исламский Закон (Шариат), состоящий из заповедей и запретов. Этот закон организует все грани жизни мусульманина, включая ежедневную молитву, с обязательным предварительным омовением, пост и Рамадан, религиозные налоги, паломничество и, даже обрезание и похороны. Шариат охватывает также семейный порядок, наследство, контракты, священную войну и суровые наказания. Жизнь мусульманина направляется Исламским Законом, который по Исламской теологии, является окончательным проявлением милости Божьей для мусульман.

Евангелие предупреждает нас, что ни один человек не может быть оправдан соблюдением Закона, потому что ни один человек не может выполнить все его требования в точности. Даже Исламский Закон постоянно нарушается мусульманами. Миллионы пренебрегли заповедью молиться пять раз в день; другие миллионы непоследовательно практиковали пост в Рамадан: другие не давали полной суммы религиозных налогов, которые они должны были платить, и большинство совершают свое паломничество не без ошибок. Более того, как часто муж согрешает против своей жены и детей и как часто деловой контракт заключается путем обмана или шантажа, как часто уста человека произносят ложь? Не было ни одного человека, который не был бы осквернен, загрязнен гордостью, жадностью, ненавистью и внутренней нечистотой. Закон Божий осуждает каждого, согрешающего в словах, делах и мыслях. Конечная цель Закона – это суд каждого грешника за его вину Да, Закон Мухаммеда организовал исламских людей, как Закон Моисея сделал Бога и Его Слово центром жизни детей Авраама. Закон требует полной отдачи и абсолютного подчинения Творцу Но никакой закон не может ни оправдать грешника, ни освободить виновного. Закон был дан, чтобы осудить и уничтожить преступника. По причине Закона, судьба каждого – это ад. Закон – это праведный судья. Ни один человек не способен удовлетворить его.

Каждый религиозно настроенный человек надеется и стремится принять прощение от Бога. Мусульманин думает так:
«Добрые деяния удаляют дурные» (; Ангелы 35: 29-30).

Но по Исламу ни один мусульманин не может быть уверен в прощении своих грехов до Судного Дня. Их закон не предлагает жертвы, не дает спасения даром. Каждый мусульманин примет свою определенную плату в Судный День, когда вся его несправедливость и греховная жизнь откроются. Закон, в конце концов, осудит своих последователей. Мухаммед признал, что все его последователи обязательно пойдут в ад:
Мы соберем их и дьяволов, потом Мы соберем их в аду на коленях»… нет среди нас того, кто бы в нее не вошел: для твоего Господа это решенное постановление» (Мариам 16:69 (68); 71(70)).

«Для этого Он создал их. И исполнилось речение Господа твоего: «Наполню Я геену духами и людьми вместе» ( (119)).

Мы признаем, что все христиане, индуисты и мусульмане – реальные грешники по своей природе. Ни один человек не хорош, «ибо все согрешили и лишены славы Божией» ().

Христос один жил по Закону и требовал, чтобы мы исполнили заповедь Его любви. Однако, Его основной целью не было установление закона, который осудил бы людей. Он хотел даровать благодать Божью всем грешникам, чтобы оправдать их даром.

Христос жил так, как учил, и Он Сам исполнил Закон, доказав, что Он достоин стать Ангцем Божьим, который понес все грехи мира. ().

За семьсот лет до рождения Христа, пророк Исайя пророчествовал, что придет Тот, Кто заменит нас, и пострадает от суда Божьего на нашем месте:

«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказания мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». Исаия 53:4-6 Христос спасает Своих последователей от проклятия закона и освобождает их от Суда Последнего Дня. Он оправдывает тех, кто принимает Его и верит в Него. Поистине, Он примирил Бога с людьми и даровал им вечный мир. Апостол Павел убеждал принять эту духовную привилегию, написав:
«Примиритесь с Богом. Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом». 2 Коринфянам 5:20-21.

XII . Кто величественнее?

По человеческому суждению, и Христос, и Мухаммед – оба достигли огромного масштаба влияния. Ислам насчитывает 1,2 миллиарда людей за 1370 лет после смерти его основателя. Те, кто заявляет о своем следовании за Христом, переступили 1,8 миллиардную отметку Ни одна политическая партия, никакая философия или идеология не собирали столько приверженцев, как Христос и Мухаммед в прошедшие века.

Мухаммед предупредил своих людей в Мекке и претерпел суровые гонения в течении 12 лет Но после эмиграции в Медину в 622 году после Рождества Христова, все изменилось. Он превратился в лидера, искушенного в политике, законотворчестве и войне. В глазах своих последователей, он – глава (Имам) всех верующих и Посланник Аллаха для мусульманской нации (аль – Уммах).

Подобный вопрос: «Кто самый великий?» – неприемлем в отношении Христа. Он смирял Себя и заявлял, что пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь для искупления многих. Он сказал Своим последователям: «И кто хочет быть первым между вами, да будет последним, и кто хочет быть большим между вами, да будет всем рабом» (). Он обещал, что только кроткие сердцем наследуют землю (). Христос не только проповедовал, но и жил так как учил. Несмотря на Свою безграничную силу и власть, Он избрал жизнь в смирении, предпочел быть отвергнутым людьми и убитым злыми руками (Исаия 53:1-3). Когда Петр попробовал защитить Его, Он упрекнул его, приказывая ему вернуть свой меч в ножны и не вмешиваться в установленный план Божий, который требовал Его заменяющей смерти для спасения человечества ().

Христос также доказал Свою власть, когда Он сказал уверовавшим: «Ваши грехи прощены»». Христос говорит и сегодня каждому кающемуся грешнику: «Бог любит тебя; Я примирил тебя с Ним. Дверь к Богу широко открыта для тебя».

Бог послал Христа не для провозглашения какого-либо невыносимо тяжкого закона. Христос был Милостью Божьей во плоти. В Нем проявилась любовь Святого. Поэтому Он любил грешников, благословлял Своих врагов и воодушевлял отчаявшихся. Иисус – это Милость Всемилующего, Сострадательного. Иисус доказал, что Он той же сущности, что и Бог. Во Христе Дух Божий стал плотью (Женщины 4:171). Нет различия между Его милостью и Божьей милостью. Его искупление – это бесплатный дар Божий каждому погибающему грешнику. Всякий, принимающий Его благодать и принимающий Его оправдание, навсегда примирен с Богом. Те, кто верят в Него, в конце концов, познают и увидят реальное положение Христа, восседающего по правую руку Всемогущего. Милость Христа никогда не оставит, не осудит не уничтожит нас, так как Он оправдал и искупил нас.

Последователи Христа не обязаны страдать ни от Закона Моисея, ни от Шариата Мухаммеда. Они пребывают в благодати Божьей, открытой в Евангелии Христа. Даже Коран подтверждает эту уникальную привилегию последователей Христа.

«И пусть судят обладатели Евангелия по тому что низвел в Нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – распутники» (Трапеза 5:51 (47)).

Коран законно освобождает христиан от Шариата Мухаммеда и утверждает их в благодати Евангелия. А милость Христа дарует им совершенный мир в сердце и разум. Их духовная энергия от уверенности в спасении, ведет их к служению любви, основанной на вечно живой надежде.

Христос смирял Себя и прославлял Своего Отца Небесного, говоря: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца Творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (). «Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне! Он творит дела (). Так Христос отверг Себя и воздал всю честь Богу, Своему Отцу Он уже исповедал: «Отец больше Меня. Я и Отец – одно» ().

Поэтому всякий желающий понять Христа должен смирить себя и задать вопрос: Кто самый смиренный?». Христос смирил Себя до такой степени, что стал проклятием за нас, чтобы мы могли стать праведностью Бога в Нем. Он отдал Себя во искупление за каждого грешного мужчину и женщину – даже за убийцу, чтобы они могли быть освобождены от осуждения Божьего, становясь верующими, исполненными Его вечной любви.

Заключение

Заключенные молча слушали слова его. Некоторые были разгневаны, и глаза их смотрели с негодованием. Другие были заинтересованы и поражены. Некоторые молча радовались, услышав этот ясный ответ Они обрели новую надежду в этом послании.

Один из узников ответил служителю: «Мы видим, что ты говорил с нами честно. Ты смело рассказал нам о том, во что ты действительно веришь. Мы подумаем о твоих словах и поговорим об истинах, которые ты раскрыл, сравнивая их внимательно со стихами из Корана и хадисов. Некоторые из нас не согласны с тобой в данный момент, но мы обещали отпустить тебя с миром. Мы продолжим изучение этого предмета с еще большим усердием.

ВИКТОРИНА. Вопрос, требующий ответа .

Дорогой читатель, если ты изучил эту книгу ты легко сможешь ответить на следующие вопросы:

1. О чем спросили заключенные служителя?

2. В чем была трудность ответа на этот вопрос?

3. В чем отличие в рождении Христа и Мухаммеда?

4. Как Коран подтверждает праведность Христа и греховность Мухаммеда?

5. Сколько раз Коран упоминает имя Мариам? Почему мать Мухаммеда не упомянута?

6. Почему Коран называет Христа «Словом Бога» шесть раз, и что означает этот титул?

7. В чем различие между знамением Мухаммеда и Христа?

8 О каких десяти чудесах Христа упоминает Коран?

9. Каковы титулы учеников Христа, упомянутые в Суре аль-Имран (Семейство Имрана)?

10. В чем различие между смертью Мухаммеда и смертью Христа, по Корану и Традициям?

11. Где Христос сегодня, по Корану? Почему все мусульмане молятся, ходатайствуя за Мухаммеда?

12. Что имеется в виду под словами «Исламский мир», и что значит есть «Мир Христа»?

13. Может ли Закон спасти своих последователей? Почему Аллах должен послать всех последователей закона в ад?

14. Кто есть настоящее «Знамение Божье, и почему Он заслуживает этот титул?

15. Как вы поняли слова «Христос» – это милость Божья»?

16. Кто оказался самым смиренным и почему?

Для более, чем 1,5 млрд. представителей исламской веры, живущих на планете, Коран является главной книгой, положениям которой необходимо следовать для правильного образа жизни. Немногим известно, что в России хранится самый большой экземпляр Священного Писания, а в Багдаде – написанный кровью Саддама Хуссейна. Это лишь некоторые из удивительных фактов, касающихся Корана, которые представлены в этой подборке.

Самый большой в мире

Самый большой рукописный Коран создан в г. Мешхед (Иран) мастером-калиграфом Али Акбаром Кучани. Над гигантской книгой он работал в течение 7 лет, начиная с 2008 г., а в оформлении страниц участвовали 30 художников. Результатом совместной работы стал манускрипт на 650 страниц, который весит 3,5 т и имеет габариты 2,5х1,75 м.

Самый большой печатный экземпляр в мире находится в г. Болгар Республики Татарстан и считается одной из главных достопримечательностей города. Его высота составляет 2 м, ширина – 1,52 м, толщина – 17 см, а обложка оформлена полудрагоценными камнями, серебром, сусальным золотом и малахитом. Книга состоит из 632 страниц, каждая из которых изготовлена из высококачественной бумаги и специальным образом армирована для защиты от разрушения на длительное время.

Необычные совпадения

Не менее удивительные факты касаются интересных совпадений с цифрами и словами, обнаруженных в тексте Корана. Очень необычно выглядит количество упоминаний отдельных знаковых слов:

• День – 365 раз, что соответствует продолжительности календарного года.
• Дни – 30 раз, как и количество дней в месяце.
• Месяц – 12 раз, что соответствует количеству месяцев в году.
• Мужчина и женщина – по 23 раза каждое, что в сумме составляет число пар хромосом в человеческом геноме.
• Ангелы и дьявол – по 77 раз каждое.

Кроме этого, внимание исследователей привлекают математические совпадения. Так, большинство математических действий с номерами сур и числами аятов не обходятся без числа 19 – числа Аллаха. Например, текст состоит из 114 сур, которые делятся на 19 без остатка.

Политический кризис из-за опечатки

Мусульмане уверены, что текст Корана в точности передает слова Аллаха, поэтому появление в нем любых неточностей или опечаток, допущенных при печати, считается серьезным проступком.

Именно такой проступок был совершен на территории Кувейта в 1999 г., когда на одной из книжных ярмарок был зафиксирован факт распространения книги с типографскими опечатками. Этот случай настолько возмутил депутатов исламистской фракции, что они стали обвинять Парламент в пренебрежительном отношении к мусульманской вере. В результате всего его членов распустили, а представители уверяли всех, что опечатки были допущены преднамеренно.

Знание наизусть

Заучивание текста Корана для мусульман – это одно из выражений истинной исламской веры. Хафиз – это те представители ислама, которым удалось постичь весь текст и заслужить таким образом особое уважение и почтение среди собратьев.

Один из самых престижных Международных конкурсов чтецов Корана ежегодно проходит в Дубае. Знатокам Писания со всего мира предстоит ответить 5 вопросов, касающихся разных глав и при ответе прочитать по памяти минимум 2 страницы. При этом ответы оцениваются не только по знанию наизусть, но и по соответствию правилам чтения Священной книги и красоте чтения. В зависимости от своих знаний все участники получают ценные призы. Кроме этого, премия за первое место составляет 98 000 долл., за второе и третье – 54 000 и 40 000 долл. соответственно.

Неизвестные буквы

Священная книга состоит из 114 сур (глав) разной длины с наставлениями по разным темам. Некоторые из них начинаются с комбинаций арабских букв, так называемых мукатта (с араб. «разрозненные буквы). Удивительный факт, но они не образуют никаких слов, а значение их никому не известно. Толкователи Корана предлагают множество гипотез и версий их интерпретации.

Одни пытаются преобразовать их в числа в зависимости от порядковых номеров букв в арабском алфавите и затем найти таинственные закономерности. Другие считают, что в них заключен особый смысл, известных только одному Мухаммаду и никому более. Но для самих мусульман эта загадка не представляет особого интереса, поскольку главным для них является чтение Корана, что и проповедует исламская вера.

Написанный кровью

В конце 1990-х г. г. в результате «сотрудничества» Саддама Хуссейна с медсестрой и специалистом исламской каллиграфии был создан Коран, написанный кровью. Известно, что для этого бывший диктатор лишился в общей сложности 27 л крови за 2 года кропотливой работы. Хотя некоторые специалисты считают, что для человека невозможно лишиться такого объема крови за указанный период.

Сейчас Писание находится в хранилище одной из мечетей Багдада за тремя замками. Ключи от них находятся у разных людей, поэтому войти в хранилище можно только по общему решению всех «хранителей». Власти до сих пор не могут определиться с судьбой Священной книги. С одной стороны, Священная книга является напоминанием о диктаторе, от которых политики стремятся всячески избавиться. С другой, Коран – это книга, которую запрещено каким-либо путем уничтожать.

Уникальный ребенок

В 2009 г. весь мусульманский мир облетела удивительная новость: на теле 9-месячного мальчика Али Якубова из Дагестана стали проступать аяты и суры из Корана. По словам матери, надписи проявлялись у ребенка по понедельникам и пятницам, что сопровождалось повышением температуры тела до 40°С. После трех дней они постепенно исчезали, а на их месте со временем возникали новые.

К дому в с. Красно-Октябрьское стали толпами ездить паломники, желающие увидеть этот факт своими глазами и прикоснуться к необычному ребенку. Тем не менее, находились и скептики, предполагающие, что чудо-надписи выводили сами родители по инициативе властей: религиозная мистификация должна была отвлечь людей от насущных проблем и конфликтов и призвать каяться в своих прегрешениях.

Правила обращения

Священное писание почитается мусульманами не только выше любых книг и даже многих других окружающих в жизни вещей. Обращение с ним также проходит по определенным правилам: в доме его хранят на самой высокой полке, а поверх запрещается ставить другие книги. Одеваться при чтении следует подобающим образом и читать только сидя прямо, не облокачиваясь назад. Книгу нельзя ставить на пол, зевать во время чтения, оставлять открытой, использовать в качестве подушки или ложиться на нее. Для перелистывания страниц нельзя слюнявить пальцы и вытирать с помощью слюны любые загрязнения на поверхности.

Некоторые правила обращения связаны с проповедуемыми исламом идеями чистоты. Так, для некоторых мусульман является недопустимы чтение Корана женщиной в период менструаций.

В ряде мусульманских стран за осквернение Корана законом предусмотрено наказание, вплоть до смертной казни. Наиболее широкий международный резонанс, связанный с проявлениями религиозного экстремизма, вызвала история, которая произошла в Пакистане с 14-летней Римшей Масих из христианской семьи.

В 2012 году девочку обвинили в сожжении страниц Священной Книги и в течение нескольких недель удерживали в тюрьме строгого режима. Ее отпустили под залог, что само по себе является уникальным случаем при обвинениях в богохульстве, после того, как врачи обнаружили, что развитие девочки соответствует более раннему возрасту. Позднее все обвинения в адрес Римши сняли, но семья вынуждена была переехать в Канаду, чтобы избежать угроз и преследований экстремально настроенных мусульман.

Самый дорогой экземпляр

В 2007 г. на аукционе Christie’s книга мусульманского священного писания была продана за 2 330 000 долл., хотя организаторы оценивали лот почти в пять раз дешевле. Эта цена стала абсолютным рекордом для любых манускриптов, имеющих отношение к исламу.

Текст самого дорого экземпляра, датированного июнем 1203 года (17 Рамадана 599 по хиджре), написан золотом, а комментарии к нему – серебром. Его нашел в Каире археолог Арчер Милтон Хантингтон еще в далеком 1905 г.

18:33 2018

По поводу того, какой именно аят Священного Корана был ниспослан последним, существуют разногласия между учёными:

1.По мнению большинства учёных, последним ниспосланным аятом является 281 аят суры «Аль-Бакара»:

«И остерегайтесь наказания того дня [Дня Суда], в который вы будете возвращены к вашему господу; затем каждой душе будет полностью воздано за то, что она приобрела [за все благие и плохие деяния], и они не будут притеснены и обижены» (сура Аль-Бакара, 281).

Это передаёт Ан-Нисаи от Ибн Аббаса и Саида ибн Джубайра (да будет доволен ими Аллах).

Аль-Хафиз Ибн Хаджар Аль-Аскаляни об этом пишет следующее: «Наиболее достоверным мнением насчет того, что было ниспослано последним из Корана, является мнение, что это был (281 аят суры Аль-Бакара):

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة :281

«И остерегайтесь наказания того дня…». (сура Аль-Бакара, 281)». («Фатх Аль-Бари»).

В толковании этого аята Мухаммад Али Ас-Сабуни в книге Сафват ат-тафасир также пишет: «Этот аят является последним, что было ниспослано из Корана. После того, как он был ниспослан, откровение (вахью) полностью было прекращено. В нем Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о том тяжелом и трудном дне (Дне Суда).

Ибн Касир сказал: "Этот аят является последним, что было ниспослано из Священного Корана. После того, как был ниспослан этот аят, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прожил на этом Свете всего лишь девять дней, после которых он отправился к Всевышнему Аллаху"».

2.В соответствии с другим мнением, это был 278 аят суры «Аль-Бакара»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ البقرة :278

«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь наказания Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил) и оставьте то, что осталось из риба (роста), если вы (истинно) веруете во Всевышнего Аллаха» (сура Аль-Бакара, 278).

Это передаёт Имам Бухари от Абдуллаха Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах).

3.Есть еще мнение, что это был 282 аят суры Аль-Бакара:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ... البقرة :282

«О вы, которые уверовали! Когда даете друг другу в долг на определенный срок, то записывайте его [долг]. И пусть записывает то, что между вами в этом деле, справедливый надёжный писец, [который не склоняется ни к одной из сторон]…» (сура Аль-Бакакра, 282).

Об этом передаёт Ибн Джарир от Саида ибн Мусайяба (да будет доволен им Аллах).

Однако Имам Ас-Суюти в своей книге «Аль-Иткан» объединил эти три мнения и сказал: «По-моему, нет несоответствия между этими мнениями, согласно которым каждый из этих трех аятов (278, 281 и 282 аяты, суры Аль-Бакара) считается последним из того, что было ниспослано из Корана. Ибо очевидно, что все три аята (то есть 278, 281 и 282 аяты, суры Аль-Бакара) были ниспосланы одним разом в том порядке, в каком они расположены в Коране, и в них рассматривается один общий вопрос. А каждый из передатчиков рассказал часть из этого, указав, что именно эта часть является последней, что было ниспослано из Священного Корана».

Имеется еще несколько версий относительно аята, который был ниспослан последним, из которых стоит выделить мнение, согласно которому последним, что было ниспослано из Корана, считается 3 аят суры Аль-Маида:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة : 3

«Сегодня Я (Аллах) сделал завершенным (и совершенным) для вас вашу религию (и Шариат), довел до конца для вас Мою благодать (направив вас к Свету Истинной Веры) и Я выбрал Ислам для вас религией и Я доволен тем, что эта религия является для вас верой». (Сура Аль-Маида, 3)

Но, как пишет Аз-Зухайли в своем тафсире: «Недопустимо, чтобы этот аят был последним, ибо он был ниспослан, по единогласному мнению учёных, в день Арафа во время прощального хаджа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) до того, как была ниспослана сура Ан-Наср и вышеупомянутый 281 аят суры Аль-Бакара».

Хронология и обстоятельства ниспослания Корана

Священный Коран – это слово Аллаха. Поэтому оно защищено и сохранено в Хранимой Скрижали, о которой говорится в Коране (смысл): «То, (с чем ты был послан от Аллаха,) - Великий Коран, (ясно доказывающий истинность твоей миссии и послания). Этот Коран начертан на Хранимой Скрижали. (Никакая сила не может ни исказить, ни изменить его!) » (Сура «Аль-Бурудж», аяты 21-22 (85:21-22)).

Ниспослание Корана из Хранимой Скрижали проходило в два этапа.

Первый. Он был полностью ниспослан в Байтуль-Изза (Дом Чести), возвышенный дом поклонения, расположенный на небесах. Этот небесный дом, также известный как Байтуль-Ма’мур, расположен прямо над Каабой и служит местом поклонения ангелов. Это произошло в ночь Кадр – Ляйлятуль-Кадр (Ночь Могущества).

Второй. Постепенное ниспослание Корана Откровением нашему дорогому Пророку (мир ему и благословение Аллаха), которое завершилось спустя 23 года после начала.

Эти два вида ниспослания Корана ясно описаны в самом Коране. Кроме этого, имамы Насаи (да будет доволен им Аллах), Байхаки (да будет доволен им Аллах), Ибн Аби Шайба (да будет доволен им Аллах), Табарани (да будет доволен им Аллах) и другие передают от саййидина Абдуллы ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) несколько хадисов, подтверждающих, что сначала Священный Коран был ниспослан на небесный свод - и это произошло единовременно, в то время как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был благословлен вторым ниспосланием - и это происходило постепенно (Сура «Аль-Иткан», аят 41 (1:41)).

Объясняя мудрость, которая стоит за тем, что Священный Коран был сначала ниспослан на Небесный свод, имам Абу Шама говорит, что цель этого – показать возвышенное величие Священного Корана и в то же время сообщить ангелам о том, что это - последнее Писание, предназначенное для наставления всего человечества.

Имам Заркани в «Манахиль аль-Ирфан» дополнительно указывает, что цель двух отдельных нисхождений Корана – утвердить, что Книга свободна от любого сомнения относительно ее Божественности и что, помимо Ее сохранности в памяти Нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), она также хранима в двух других местах: Хранимой Скрижали и Байтуль-Изза («Манахиль-Ирфан», 1:39).

Ученые единодушны в том, что второе постепенное ниспослание в сердце нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) началось, когда ему было сорок лет. Согласно широко признанному мнению, основанному на достоверных хадисах, это низведение началось в Ночь Кадр. В ту же дату 11 лет спустя произошла битва при Бадре. Однако неизвестно точно, на какую именно ночь Рамадана выпала эта ночь. Есть некоторые хадисы, в которых говорится, что это была 17-я ночь, другие сообщают о 19-ой, третьи указывают на 27-ую (Тафсир Ибн Джарир, 10:7).

Ниспослание первых аятов

Достоверно передается, что первые аяты, ниспосланные Пророку (мир ему и благословение Аллаха), – это начальные аяты суры «А’ляк». Согласно «Сахиху» Бухари, саййида Аиша, разыАллаху анха, сообщает, что первые откровения приходили к нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в правдивых снах. Это вызвало в нем тягу к уединению, поклонению и размышлению.

Во время этого периода он проводил ночь за ночью в пещере Хира и оставался там в уединении, посвящая себя богослужению до тех пор, пока Аллах не послал ангела в пещеру, и первым, что тот сказал, было: «Читай ! » Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: «Я не могу читать» . Последующие события были описаны самим Пророком (мир ему и благословение Аллаха). «Ангел затем сжал меня так сильно, что мне было тяжело. Затем он отпустил меня и снова сказал: «ЧИТАЙ». Я снова ответил, что не могу читать. Тогда он снова сжал меня еще сильнее прежнего, и отпустил, и сказал: «ЧИТАЙ», - и я снова ответил, что не могу читать. Он сжал меня в третий раз, затем отпустил, сказав: «Читай [о Пророк] во имя твоего Господа, Который сотворил! Он сотворил человека из сгустка. Читай! Ведь твой Господь самый Милостивый, Который научил человека тому, чего тот не знал до этого » (Сура «Аль-Аляк», аяты 1-5 (96:1-5)).

Это были первые ниспосланные аяты. Затем прошло три года без откровений. Этот период известен как фатрат аль-вахи (остановка Откровения). Лишь только через три года ангел Джибриль, который посетил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в пещере Хира, появился перед ним снова между небом и землей и прочитал аяты из суры «Аль-Муддассир». С тех пор процесс откровений снова был продолжен.

Мекканские и мединские

Вы могли заметить в названии различных сур Корана записи, относящие их к мекканским (макки) сурам или мединским (мадани). Очень важно понимать, что стоит за этими терминами. Большинство муфассиров считают, что мекканский аят - это аят, который был послан Пророку (мир ему и благословение Аллаха) до того, как он прибыл в Медину, совершив хиджру из Мекки. Другие же считают, что мекканские аяты - это те которые были посланы в Мекке, а мединские - это те, что были посланы в Медине. Однако большинство муфассиров считают это мнение неправильным, поскольку есть несколько аятов, которые не были посланы в Мекке, но из-за того, что они были ниспосланы до хиджры, классифицируются как макки. Таким образом, аяты которые были открыты в долине Мина, на Арафате, во время Ми’раджа и даже во время переселения из Мекки в Медину считаются мекканскими.

Подобным же образом, есть много аятов, которые не были получены непосредственно в Медине, но их относят к мединским. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал несколько поездок после хиджры, в которых он отъезжал на сотни миль от Медины, однако аяты, полученные во время этих поездок относят к мединским, даже аяты, снизошедшие в Мекке и ее окрестностях во время завоевания Мекки или Худабийского перемирия, также относят к мединским.

Таким образом, аят: "О вы, которые уверовали! Аллах повелевает вам справедливо возвращать всё доверенное вам имущество Аллаха или людей владельцам " (Сура «Ан-Ниса’, аят 58 (4:58)), - относят к мединским, хотя он был ниспослан в Мекке (Аль-Бурхан, 1:88; Манахиль аль-Ирфан, 1:88).

Есть суры, которые целиком и полностью относятся к мекканским или мединским. Например, сура «Аль-Муддассир» - полностью мекканская, а сура Ааль Имран - полностью мединская. Но также бывает, что некоторые суры - целиком мекканские, но содержат один или более мединских аятов. Например, сура «Аль-А’раф» – мекканская, но несколько ее аятов – мединские. Напротив, Сура «Аль-Хаджж» - мединская, но 4 аята из нее – мекканские. Поэтому необходимо уяснить, что классификация сур на мекканские и мединские основана на происхождении большинства ее аятов, хотя в некоторых случаях вся сура считается мекканской потому, что ее начальные аяты были посланы до хиджры, хотя последующие аяты снизошли уже после (Манахиль аль-Ирфан, 1:192).

Признаки мекканских и мединских аятов

После тщательного анализа мекканских и мединских сур, ученые в области тафсира обнаружили свод признаков, которые помогают определить, мекканская или мединская данная сура. Некоторые из признаков универсальны, а другие – в большей вероятности.

Универсальные:

1. Каждая сура, в которой появляется слово كلّا (никогда) - мекканская. Это слово использовано 33 раза в 15-ти сурах, и все они – во второй половине Корана.

2. Каждая сура, содержащая аят саждатуль-тиляват, – мекканская. Это правило только применяется, если следовать позиции ханафитов в отношении аятов земного поклона, поскольку, согласно этому мазхабу, такого аята в мединской суре «Аль-Хаджж» нет. Согласно имаму Шафии, однако, аят земного поклона в этой суре есть, поэтому по шафиитскому мазхабу эта сура будет исключением из правила.

3. Любая сура, за исключением суры «Аль-Бакара», в которой упоминается история Адама и Иблиса, - мекканская.

4. Любая сура, в которой есть разрешение джихада или описание его предписаний, - мединская.

5. Любой аят, где упоминаются мунафики, – мединский. Отметим, что аяты о лицемерах в суре «Аль-Анкабут» – мединские, хотя сура целиком и считается мекканской.

Следующие принципы общие, и в большинстве случаев оказываются верными, однако из них также есть исключения:

1. В мекканских сурах обычно в качестве обращения используется форма (смысл) «О люди», в то время как в мединских сурах (смысл) «О те, кто уверовал!»

2. Мекканские суры, как правило, короткие и вместительные, в то время как мединские - длинные и детализированные.

3. Мекканские суры обычно затрагивают такие темы, как утверждение Единства Бога, пророчества, утверждения Той жизни, событий Воскрешения, слов утешения Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И также в них идет речь о событиях, касающихся предыдущих народов. Количество предписаний и законов в этих сурах значительно меньше по сравнению с мединскими сурами, где часто фигурируют семейные и социальные законы, предписания войны, разъяснение ограничений (худуд) и обязанностей.

4. Мекканские суры говорят о противостоянии с идолопоклонниками, в то время как мединские суры говорят о конфронтации с ахлюль-Китаб и лицемерами.

5. В стиле мекканских сур больше риторических приемов, метафор, симиле, аллегорий наряду с обширным словарным запасом. Стиль мединских сур же, напротив, сравнительно прост.

Это различие между мекканскими и мединскими сурами обязано своим происхождением различию в окружении, обстоятельствах и адресатах. Во время мекканского периода Ислама мусульманам приходилось иметь дело с арабами-язычниками и не существовало еще исламского государства. Таким образом, во время этого периода больший акцент делался на исправление веры и убеждений, реформацию нравов, логическое опровержение многобожников и божественную природу Священного Корана.

С другой стороны, в Медине было установлено исламское государство. Люди приходили в Ислам толпами. Многобожники были повержены в интеллектуальном уровне, и теперь уже мусульмане противостояли, главным образом, людям Писания. Вследствие этого больше внимания было отведено на образование в области предписаний, законов, ограничений и обязанностей и опровержение ахлюль-Китаб. Стиль и метод речи был подобран соответствующе (Манахиль аль-Ирфан, 198-232).

Постепенное ниспосылание Корана

Мы уже говорили о том, что Священный Коран не был передан Благословенному Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вдруг и целиком за один раз. Напротив, он передавался порциями в период около 23 лет. Иногда Джибриль, алейхи ссалям, приходил с одним аятом или даже маленькой частью аята. В другие разы за один раз сообщалось несколько аятов. Самая маленькая часть Корана, переданная за один раз, - это غير أولى الضرر(Сура «Ан-Ниса’», аят 94 (4:94)), которая составляет часть более длинного аята. С другой стороны, целая сура «Аль-Ан’ам» была ниспослана за один раз (Тафсир Ибн Касир, 2:122).

Почему же вместо того, чтобы быть сообщенным за один раз, Коран передавался понемногу? Многобожники Аравии, привычные к длинным речам (одам) за один присест, сами задавали этот вопрос Пророку (мир ему и благословение Аллаха). И Всемогущий Аллах Сам взял на себя ответ на этот вопрос: «32. Те, которые не уверовали, сказали, осуждая Коран: «Почему Коран не был ниспослан целиком за один раз?» Поистине, Мы низвели Коран частями, чтобы укрепилось твоё сердце в вере, когда ты познакомишься с ним и будешь запоминать его, читая его частями, или когда Джибриль будет тебе читать частями размеренно, не спеша». 33. Как только неверные приводят какую-нибудь притчу или возражают тебе, Мы приводим тебе истину с явным толкованием » (Сура «Аль-Фуркан», аяты 32-33 (25:32-33)).

Имам Рази, рахимахуллах, привел несколько причин, по которым Коран был низведен постепенно, в своем тафсире вышеприведенного аята. Ниже - краткое содержание его слов:

1. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не умел писать и читать (умми). Если бы Коран был ниспослан за один раз, то ему было бы сложно запомнить его и задокументировать. С другой стороны, саййидуна Муса, алейхи ссалям, был грамотным, поэтому Тора была низведена сразу как законченное Писание за один раз.

2. Если бы целый Коран был низведен полностью за один раз, то тогда бы стало обязательным немедленное соблюдение всех его предписаний, что противоречило бы мудрости постепенности, которая является одной из целей Шариата.

3. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подвергался мучениям ежедневно. То, что Джибриль, алейхи ссалям, приходил, снова и снова принося слова Священного Корана, помогало ему выстаивать против этих мучений и давало силу его сердцу.

4. Большая часть Корана отводится ответам на вопросы, которые задавали люди, а другие части связаны с конкретными событиями. Таким образом, ниспослание этих аятов было своевременным в те моменты, когда задавались эти вопросы или когда происходили эти события. Это увеличивало проницательность мусульман, и, когда Коран открывал то, что было тайным, Истина торжествовала сильней (Тафсир аль-Кабир, 6:336).

Причины ниспослания

Коранические аяты делятся на два типа.

Первый тип - это аяты, которые Всевышний Аллах ниспослал сами по себе, и они не появились по причине какого-то события и не были ответом на какой-то вопрос.

Второй тип включает те аяты, которые ниспосылались в связи с каким-то случаем. Эти события или вопросы часто называют «обстоятельствами» или «причинами» ниспослания этих аятов. В терминологии муфассиров эти обстоятельства или причины называются асбабу-н-нузуль (буквально - «причины ниспослания»).

К примеру, следующий аят суры «Аль-Бакара»: «Верующий не должен жениться на многобожнице, пока она не уверует (в Единого Бога). Верующая женщина, будучи рабыней, лучше, чем свободная идолопоклонница, владеющая богатством и наделённая красотой, хотя бы она и нравилась вам » (Сура «Аль-Бакара», аят 221 (2:221)).

Этот аят был ниспослан в связи с определенным событием.

Во время джахилии наш господин Марсад ибн Аби Марсад аль-Ганави (да будет доволен им Аллах) имел связь с женщиной по имени Анак. После того, как он принял Ислам, он совершил хиджру, а Анак осталась в Мекке. Через какое-то время наш господин Марсад (да будет доволен им Аллах) посетил Мекку по делу. Анак пришла к нему, приглашая совершить грех. Он наотрез отказал ей, сказав: Ислам встал между мной и тобой.

Однако он хотел жениться на ней, если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) одобрит это. По возвращении в Медину Марсад (да будет доволен им Аллах) спросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения жениться на этой женщине. Тогда и был ниспослан этот аят, и брак с идолопоклонницами был запрещен (Асбаб ан-Нузуль – Вахиди 38).

Это событие – ша’н или сабаб ниспосылания аята, приведенного выше. Причины ниспосылания аятов очень важны для толкования Корана (для тафсира). Существует много аятов, которые не могут быть поняты правильно без знания обстоятельств ниспослания.

Насчет пророчества которых нет разногласия:

1. Адам (آدم ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду»» . Корова, 31.
2. Идрис (إدريس ), мир ему и благослование Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком» . Марьям, 56.
3. Нух (نوح ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили Нуха (Ноя) к его народу: «Воистину, я для вас – разъясняющий и предостерегающий увещеватель» . Худ, 25.
4. Худ (هود ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь» . Худ, 50.
5. Салих (صالح ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Близкий, Отзывчивый»» . Худ, 61.
6. Ибрахим (إبراهيم ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Наши посланцы принесли Ибрахиму (Аврааму) радостную весть и сказали: «Мир!» Он сказал: «И вам мир!» – и поторопился, чтобы принести жареного теленка» . Худ, 69.
7. Лут (لوط ) племянник Ибрахима, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Они сказали: «О Лут (Лот)! Мы – посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается. И только твою жену поразит то, что поразит остальных. Их срок выйдет утром. Разве утро не близко?»» Худ, 81.
8. Исмаил (إسماعيل ) сын Ибрахима, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» . Корова, 125.
9. Исхак (إسحاق) сын Ибрахима, мир им обоим и благословение Аллаха. Сын Ибрахима. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) – пророке из числа праведников. Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе» . Стоящие в ряд, 112-113.
10. Якуб / Йакуб / Исраил (يعقوب / إسرائيل ) сын Исхака, сына Ибрахима, мир им всем и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы сделали пророком» . Марьям, 49. В другой суре: «Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той, которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы)» . Семейство Имрана, 93.
11. Юсуф / Йусуф (يوسف ) сын Якуба, сына Исхака, сына Ибрахима, мир им всем и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» . Йусуф, 22.
12. Дауд / Давуд (داود ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь)» . Женщины, 163.
13. Сулейман (سليمان ) сын Дауда, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано все. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки» . Муравьи, 16-17.
14. Юнус / Йунус (يونس ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса (Ионы)? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени» . Йунус, 98.
15. Айюб / Аюб / Айуб (أيوب ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Помяни также Айуба (Иова), который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных». Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и даровали ему его семью и вдобавок еще столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется» . Пророки, 83-84.
16. Зуль-Кифл / Зу-л-Кифл (ذو الكفل ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Помяни также Исмаила (Измаила), Идриса, Зуль Кифла. Все они были из числа терпеливых» . Пророки, 85.
17. Аль-Ясаа /аль-Йасаа / ал-Йаса’а (اليسع ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «… А также Исмаила (Измаила), Аль-Йacaa (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами» . Скот, 86.
18. Ильяс (إلياس ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Ильяс (Илия) также был одним из посланников» . Стоящие в ряд, 123.
19. Шуайб (شعيب ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день» . Худ, 84.
20. Муса (موسى ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями и повелели: «Выведи свой народ из мраков к свету и напомни им дни Аллаха». Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного». Ибрахим, 5.
21. Харун (هارون ) брат Мусы, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Мы оказали милость Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону). Мы спасли их обоих и их народ от великой печали. Мы оказали им помощь, и именно они стали победителями. Мы даровали им ясное Писание и повели их прямым путем» . Стоящие в ряд, 114-118.
22. Закария / Закарийа (زكريا ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Тогда Закарийа (Захария) воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе»» . Семейство Имрана, 38.
23. Яхья / Йахйа (يحيى ) сын Закарии, мир им обоим и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников»» . Семейство Имрана, 39.
24. Иса (عيسى ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» . Семейство Имрана, 59.
25. Мухаммад (محمد ), мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Он простил грехи и исправил положение тех, которые уверовали, совершали праведные деяния и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа» . Мухаммад, 2.

О положении Зуль-Карнейна

Аллах упомянул в Коране Зуль-Карнейна, начав историю о нем словами (смысл): «Они спрашивают тебя о Зуль Карнейне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нем». Воистину, Мы наделили его властью на земле и одарили его всякими возможностями» . Пещера, 83-84. Среди обладателей знания были такие, кто счел его пророком. Хотя устоявшееся мнение у большинства ученых заключается в том, что это был справедливый правитель.

Писал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни : «Насчет Зуль-Карнейна образовалось разногласие. Было сказано, что он был пророком. Это также передается от Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса и сходится с внешним смыслом Корана… И было сказано, что он был ангелом. Это мнение передал ас-Са’ляби, и оно передается от Умара… И было сказано, что он был правителем. На этом мнении большинство. Уже оговаривалось, что в хадисе ‘Али есть косвенное указание на это» . См. «Фатх аль-Бари» 6/383.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي: «وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي ذِي الْقَرْنَيْنِ فَقِيلَ كَانَ نَبِيًّا كَمَا تَقَدَّمَ وَهَذَا مَرْوِيٌّ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَلَيْهِ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ … وَقِيلَ كَانَ مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ حَكَاهُ الثَّعْلَبِيُّ وَهَذَا مَرْوِيٌّ عَنْ عُمَرَ … وَقِيلَ كَانَ مِنَ الْمُلُوكِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ مَا يُومِئُ إِلَى ذَلِكَ». انظر: «فتح الباري» 6/ 383.

Мнения ученых о том, был ли пророком Хадыр (Хидр)

В суре «Пещера» рассказана история Хадыра / Хидра / Хыдра (الخضر ), в которой он не назван по имени. Имя его приходит в хадисах. Например, у Муслима под номером 2380 и у — 4726. Его история начинается с аята (смысл): «Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно» . Пещера, 65. И заканчивается словами (смысл): «Я так поступал не по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» . Пещера, 82. Ученые разделились во мнениях о том, кто он. Многие сказали, что он был приближенным к Аллаху праведником (уали, аулия), и многие сказали, что он был пророком. Так что даже мнения о том, на какой стороне большинство, расходятся. И есть мнение, что он — ангел.

Писал имам Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас’уд аль-Багауи аш-Шафии: ««Мы обучили его из того, что Нам известно» — то есть знанию сокровенного посредством озарения/внушения. Хадыр не был пророком по мнению большинства обладателей знания» . См. «Ма’алим ат-танзиль» 3/205.

قال الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي: «وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً، أَيْ عِلْمَ الْبَاطِنِ إِلْهَامًا وَلَمْ يَكُنِ الْخَضِرُ نَبِيًّا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ». انظر: «معالم التنزيل» 3/ 205.

И писал имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби аль-Малики: «Хадыр — пророк по мнению большинства. И есть мнение что он праведный раб (Аллаха), но не пророк. А аят говорит о его пророчестве, потому что сокровенная сторона его поступков не может быть, кроме как из откровения. Также дело в том, что человек обучается и следует только за тем, кто выше него, и недопустимо, чтобы выше пророка (Мусы) был тот, кто не является пророком. Есть также мнение, что он был ангелом, и Аллах повелел Мусе взять, что есть у него из знаний сокровенного. Правильным является первое мнение. И Аллах лучше знает» . См. «Аль-Джами’ ли-ахкам аль-Кур-ан» 11/16.

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي المالكي: «وَالْخَضِرُ نَبِيٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ. وَقِيلَ: هُوَ عَبْدٌ صَالِحٌ غَيْرُ نَبِيٍّ، وَالْآيَةُ تَشْهَدُ بِنُبُوَّتِهِ لِأَنَّ بَوَاطِنَ أَفْعَالِهِ لَا تَكُونُ إِلَّا بِوَحْيٍ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَتَعَلَّمُ وَلَا يَتَّبِعُ إِلَّا مَنْ فَوْقَهُ، وَلَيْسَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَوْقَ النَّبِيِّ مَنْ ليس بنبي. وَقِيلَ: كَانَ مَلَكًا أَمَرَ اللَّهُ مُوسَى أَنْ يَأْخُذَ عَنْهُ مِمَّا حَمَلَهُ مِنْ عِلْمِ الْبَاطِنِ. وَالْأَوَّلُ الصَّحِيحُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ». انظر: «الجامع لأحكام القرآن» 11/ 16.

Были ли пророками братья Юсуфа, мир ему и благословение Аллаха?

У пророка Юсуфа, мир ему и благословение Аллаха, было 11 братьев, которые в Коране многократно называются «коленами». Десять из них в свое время совершили преступление против Юсуфа и принесли большое горе своему отцу Якубу (см. сура «Йусуф»), мир и благословение Аллаха этим двум пророкам. Несмотря на это, были ученые, которые посчитали, что они покаялись, и позже им было даровано пророчество. Так они поняли аят, смысл которого: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам, и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам»» . Корова, 136.

А если исходить из мнения, что они стали пророками, то их имена передает имам, табиин Мухаммад ибн Исхак аль-Мадани. По всей видимости передает из исраилиятов, то есть из сообщений людей Писания, о которых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Доносите от меня, даже если это будет один аят. И рассказывайте то, что передается от сынов Исраила, нет в этом проблем. А кто намеренно возведет на меня ложь, пусть приготовится занять свое место в Огне» . Аль-Бухари, 3461.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار».

Пишет имам Мухаммад ибн Джарир ат-Табари : «Рассказал нам Ибн Хумейд, что рассказал ему Саляма, что рассказал ему Мухаммад ибн Исхак :
«Якуб (Иаков) ибн Исхак (Исаак) — он же Исраил (Израиль)- женился на Лие (ليا ), дочке своего дяди по матери, которого звали Лиян ибн Тубиль ибн Ильяс. Дети, которых она ему родила: Рубиль (روبيل / Рувим) ибн Якуб, который был его старшим сыном, Шим’ун (شمعون / Симеон) ибн Якуб, Ляуи (لاوي / Левий) ибн Якуб, Яхуза (يهوذا / Иуда) ибн Якуб, Райялюн (ريالون / Завулон) ибн Якуб, Яшджар (يشجر / Иссахар) ибн Якуб и Дина (دينة ) бинт Якуб. Затем Лия умерла, и Якуб женился на ее сестре Рахиль (راحيل ) бинт Лиян ибн Тубиль ибн Ильяс. Она родила ему Юсуфа (يوسف / Иосиф ) ибн Якуба и Биньямина (بنيامين / Вениамин) — в переводе на арабский его имя означает «лев». Также от двух рабынь, имя одной из которых Зульфа (زلفة / Зелфа), а другой Бульхия (بلهية / Валла), у него родилось четверо сыновей: Дан (دان ) ибн Якуб, Нафсалий (نَفثالي / Неффалим) ибн Якуб, Джад (جَاد / Гад) ибн Якуб и Ишраб (إشرب / Асир) ибн Якуб. У Якуба было 12 сыновей, от которых Аллах умножил 12 колен (родов), так что их не счесть, и не знает их родословных никто, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Мы разделили их на двенадцать колен – народов» . (Преграды, 160)».
См. «Джами’ аль-баян» 3/112-113.

قال الإمام محمد بن جرير الطبري: «حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق قال نكح يَعقوب بن إسحاق -وهو إسرائيل- ابنة خاله»ليا» ابنة»ليان بن توبيل بن إلياس»، فولدت له»روبيل بن يعقوب»، وكان أكبر ولده، و»شمعون بن يعقوب»، و»لاوي بن يعقوب» و»يهوذا بن يعقوب» و»ريالون بن يعقوب»، و»يشجر بن يعقوب»، و»دينة بنت يعقوب»، ثم توفيت»ليا بنت ليان». فخلف يعقوب على أختها»راحيل بنت ليان بن توبيل بن إلياس» فولدت له»يوسف بن يعقوب» و»بنيامين» -وهو بالعربية أسد- وولد له من سُرِّيتين له: اسم إحداهما»زلفة»، واسم الأخرى»بلهية»، أربعة نفر:»دان بن يعقوب»، و»نَفثالي بن يعقوب» و»جَاد بن يعقوب»، و»إشرب بن يعقوب» فكان بنو يعقوب اثني عشرَ رجلا نشر الله منهم اثنَى عشر سبطًا، لا يُحصى عددَهم ولا يعلم أنسابَهم إلا الله، يقول الله تعالى: (وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا) . [سورة الأعراف: 160]«. انظر: «جامع البيان» 3/ 112-113.

Пророк, который упомянут в Коране, но не назван по имени

Всевышний Аллах сказал (смысл): «Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила (Израиля), живших после Мусы (Моисея)? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться, вы не станете сражаться?» Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?» Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Аллах ведает о беззаконниках. Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута (Саула)». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, если мы более достойны править, чем он, и он лишен достатка в имуществе?» Он сказал: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий»» . Корова, 246-247.

Имя этого пророка также сообщается в тафсирах, которые ранние исламские ученые (саляфы), позаимствовали из исраилиятов. Пишет имам ат-Табари :

«Сказал знати сынов Исраила их пророк Шамуйель (شمويل / Самуил): «Аллах дал вам то, о чем вы просили, послал вам Талута царем». Когда он сказал им это, они ответили: «Как может быть Талут нашим царем в то время как он из «колена» Биньямина (Вениамина) ибн Якуба? У колена (рода) Биньямина нет власти и пророчества. Мы более достойны царствования, чем он, потому что мы из колена Яхузы (Иуда) ибн Якуба». «И он лишен достатка в имуществе» , — то есть у Талута не было много имущества…
Рассказал нам Ибн Хумейд, что рассказал ему Саляма ибн аль-Фадль, что рассказал ему Мухаммад ибн Исхак (табиин), что рассказали ему некоторые обладатели знания от Уахба ибн Мунаббиха (ранний табиин), что он сказал: «Знать из сынов Исраила сказала то, что сказала Шамуйелю ибн Бали, и их пророк Шамуйель попросил Аллаха, чтобы Он послал им царя» .
См. «Джами’ аль-баян» 5/306-307.

قال الإمام الطبري: «قال للملأ من بني إسرائيل نبيهم شمويل: إن الله قد أعطاكم ما سألتم، وبعث لكم طالوت ملكا. فلما قال لهم نبيهم شمويل ذلك، قالوا: أنى يكون لطالوت الملك علينا، وهو من سبط بنيامين بن يعقوب وسبط بنيامين سبط لا ملك فيهم ولا نبوة ونحن أحق بالملك منه، لأنا من سبط يهوذا بن يعقوب «ولم يؤت سعة من المال»، يعني: ولم يؤت طالوت كثيرا من المال … حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة بن الفضل قال، حدثني محمد بن إسحاق قال، حدثني بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه قال: لما قال الملأ من بني إسرائيل لشمويل بن بالي ما قالوا له، سأل الله نبيهم شمويل أن يبعث لهم ملكا». انظر: «جامع البيان» 5/ 306-307.

Пророк Юша’ ибн Нун (يوشع بن نون ), мир ему и благословение Аллаха

Передал имам Ахмад (8315) с иснадом до Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Из людей Солнце задерживалось только для Юша’ в ночи его движения к Иерусалиму»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحْبَسْ عَلَى بَشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ لَيَالِيَ سَارَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ «

Исследователи «Муснада» имама Ахмада (изд. ар-Рисаля) во главе с шейхом заключили, что иснад хадиса достоверен и соответствует условиям имама аль-Бухари.

В другом хадисе, который передали аль-Бухари (3124) и Муслим (1747) сообщается, что человек, для которого задерживалось Солнце, был пророком. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Отправился в военный поход один из пророков… Приблизился он к населенному пункту во время предвечерней (‘аср) молитвы или около того и сказал Солнцу: «Ты делаешь то, что тебе велено, и я делаю то, что мне велено. О Аллах, задержи его для меня». И оно было задержано для него, пока Аллах не даровал ему победу» .

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ … فَأَدْنَى لِلْقَرْيَةِ حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ، وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهُمَّ، احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا، فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ «.

О пророчестве Шиса ибн Адама (شيث بن آدم )

Передал имам Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти аш-Шафии в своем сборнике достоверных хадисов длинный хадис (№361), согласно которому пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Шису (Сифу) было ниспослано пятьдесят свитков» .

«أُنزل على شيث خمسون صحيفة». صحيح ابن حبان، رقم 361.

Шейх Шуайб аль-Арнаут не согласился с имамом Ибн Хиббаном в решении о достоверности этого хадиса, и, опираясь на обвинение в лживости одного из его передатчиков со стороны имамов Абу Хатима и Абу Зур’а, вынес решение, что его иснад очень слаб. А имам отнес его к числу выдуманных.

Тем не менее, этот хадис вкупе с исраилиятами используется учеными при составлении истории пророков и человечества и в тафсире аятов о пророках. Поскольку в области истории и тафсира обычай ученых заключается в большей снисходительности к достоверности используемых сообщений, нежели к достоверности сообщений, из которых извлекаются законоположения. К тому же в достоверности хадиса все же есть разногласие.

Пишет хафиз Ибн Касир аш-Шафии: «Когда умер Адам, мир ему, бремя на себя взял его сын Шис (Сиф). Он был пророком согласно ясному тексту хадиса, который передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе» от Абу Зарра с отнесением к пророку (Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха), о том, что ему (Шису) было ниспослано 50 свитков. Когда пришло время его смерти, он завещал дело своему сыну Анушу, который взял на себя заботы после него. Затем его сменил его (Ануша) сын Кайнан. Затем его (Кайнана) сын Махляиль» . См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 1/232.

قال الحافظ ابن كثير الشافعي: «مَاتَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَامَ بِأَعْبَاءِ الْأَمْرِ بَعْدَهُ وَلَدُهُ شِيثُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَكَانَ نَبِيًّا بِنَصِّ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا: أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ خَمْسُونَ صَحِيفَةً، فَلَمَّا حَانَتْ وَفَاتُهُ أَوْصَى إِلَى ابْنِهِ أَنُوشَ فَقَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ، ثُمَّ بَعْدَهُ وَلَدُهُ قَيْنَنُ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ مَهْلَائِيلُ». انظر: «البداية والنهاية» 1/ 232.

Здесь стоит отметить, что имам Ибн Касир в курсе претензий мухаддисов к этого хадиса, как он это указал в своем тафсире, где также неоднократно его цитировал.

И это же сообщение имам ат-Табари передал с другим иснадом. Можно обратить внимание, что имам пишет не в форме утверждения, а словно предлагая известный ему возможный вариант событий. Он писал: «Шису, как говорят, было дано завещание его отца Адама, мир ему. И главенство после смерти Адама перешло к Шису. И Аллах ниспослал ему, как передается от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пятьдесят свитков.
Рассказал нам Ахмад ибн Абдуррахман ибн Уахб, что рассказал ему его дядя по отцу, что рассказал ему аль-Мады ибн Мухаммад, передавая от Абу Сулеймана, который передал от аль-Касима ибн Мухаммада, который передал от Абу Идриса аль-Хауляни, который передал от Абу Зарра аль-Гифари, что он сказал: «О посланник Аллаха, сколько писаний ниспослал Великий и Могущественный Аллах?» И он ответил: «104 писания. И ниспослал Аллах Шису пятьдесят свитков» . См. «Тарих ат-Табари» 1/152-153.

قال الإمام الطبري: «فَكَانَ شيث- فيما ذكر- وصى ابيه آدم ع، وَصَارَتِ الرِّيَاسَةُ مِنْ بَعْدِ وَفَاةِ آدَمَ لِشِيثٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِيمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ الله ص خَمْسِينَ صَحِيفَةً.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: مِائَةُ كتاب واربعه كتب، انزل الله على شيث خَمْسِينَ صَحِيفَةً». انظر: «تاريخ الطبري» 1/ 152-153.

И, в общем, во многих книгах прежних ученых можно встретить, как они говорят о Шисе, относя его к числу пророков. Вместе с тем можно в наше время встретить утверждения, что для признания его пророком нет достаточных оснований, так как хадисы об этом слабые. И Аллах лучше знает.

Что известно о пророчестве Данияла (دانيال )?

Передано много сообщений о том, что когда сподвижники овладели городом Тустар (совр. Шуштер, Иран), они обнаружили древнюю могилу человека, тело которого сохранилось невредимым, местные жители называли его Даниялом, и Умар ибн аль-Хаттаб посчитал его пророком.

Из этих сообщений то, что передал имам Абу Бакр ибн Аби Шейба в «Мусаннафе» (№33819) с достоверным, как сообщают исследователи с сайта шейха аль-Мунаджида, иснадом от Анаса , да будет доволен им Аллах, что рассказывая об овладении Тустаром он сказал: «Мы нашли в гробу человека с носом по локоть. Местные жители добивались побед и дождя посредством него. Абу Муса (аль-Аш’ари) написал об этому Умару ибн аль-Хаттабу. Умар ответил: «Это один из пророков. Огонь не ест пророков, и земля не ест пророков. Возьмись ты и кто-нибудь из твоих, — то есть Абу Мусы — спутников и захороните его в таком месте, о котором будете знать только вы двое» . Анас сказал: «Я и Абу Муса пошли и похоронили его» .

روى ابن أبي شيبة (رقم 33819) بسند صحيح، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمْ لَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ قَالَ: » فَوَجَدَ رَجُلًا أَنْفُهُ ذِرَاعٌ فِي التَّابُوتِ , كَانُوا يَسْتَظْهِرُونَ وَيَسْتَمْطِرُونَ بِهِ , فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِذَلِكَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالنَّارُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , وَالْأَرْضُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , فَكَتَبَ أَنِ انْظُرْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ يَعْنِي أَصْحَابَ أَبِي مُوسَى فَادْفِنُوهُ فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُكُمَا قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو مُوسَى فَدَفَنَّاهُ «

И есть другое сообщение, которое проясняет, что этого человека звали Даниял, но при этом преподносит некоторое сомнение насчет того, что именно этот Даниял был пророком.

Передал имам Абу Бакр аль-Байхакы в «Даляиль ан-нубувва» 1/381 от Халида ибн Динара от табиина Абу аль-Алия , что он рассказывал: «Когда мы открыли Тустар, то в сокровищнице Хурмузана обнаружили кровать, а на ней мертвого человека…
Если долго не было дождя, то (местные жители) приходили к его кровати, и шел дождь» . Я (Халид) сказал: «Как вы подумали, кто это был?» Он ответил: «Человек, которого называли Даниялом» . Я сказал: «Как давно он умер перед тем, как вы его обнаружили?» Он ответил: «За триста лет до этого» . Я сказал: «И ничего в нем не изменилось?» Он ответил: «Нет. Только несколько волосков на его затылке» .

روى اليهقي في «دلائل النبوة» (1/ 381) عَنْ خالد بن دينار عن أبي الْعَالِيَةِ قَالَ: » لَمَّا افْتَتَحْنَا تُسْتَرَ وَجَدْنَا فِي بَيْتِ مَالِ الْهُرْمُزَانِ سَرِيرًا عَلَيْهِ رَجُلٌ مَيِّتٌ …
… كَانَتِ السَّمَاءُ إِذَا حُبِسَتْ عَلَيْهِمْ بَرَزُوا بِسَرِيرِهِ فَيُمْطَرُونَ » قُلْتُ: مَنْ كُنْتُمْ تَظُنُّونَ الرَّجُلَ؟ قَالَ: » رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: دَانْيَالُ » فَقُلْتُ: مُذْ كَمْ وَجَدْتُمُوهُ مَاتَ؟ قَالَ: » مُذْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ » فَقُلْتُ: مَا كان تغيّر شيئا؟ قَالَ:» لَا، إِلَّا شُعَيْرَاتٌ مِنْ قَفَاهُ».

Хафиз прокомментировал: «Этот иснад достоверен до Абу аль-Алии, однако, если время его смерти передано правильно и было за 300 лет до этого, то он не пророк, а праведник. Потому что между Исой ибн Марьям и посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не было пророка согласно хадису, который в «Сахихе» аль-Бухари…
И может быть так, что время его смерти — за 800 лет до этого (арабскими буквами у 800 близкое написание с 300, поэтому могла произойти ошибка в передаче). А это уже близко ко времени Данияла (Даниила), если это действительно тот самый Даниял. Ведь это может быть и другой человек из пророков или праведников. Но высока вероятность у предположения, что он — Даниял. Потому что царь персов задержал его, и он жил у него под арестом, как уже говорилось…
И есть вероятность, что это мог быть один из более древних пророков, который жил до этих времен» .
См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 2/376-377.

قال الإمام ابن كثير: » وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ، وَلَكِنْ إِنْ كَانَ تَارِيخُ وَفَاتِهِ مَحْفُوظًا مِنْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ فَلَيْسَ بِنَبِيٍّ، بَلْ هو رجل صالح ، لأن عيسى بن مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيٌّ بِنَصِّ الْحَدِيثِ الَّذِي فِي الْبُخَارِيِّ …
…وَقَدْ يَكُونُ تَارِيخُ وَفَاتِهِ مِنْ ثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ وَقْتِ دَانْيَالَ ، إِنْ كَانَ كَوْنُهُ دَانْيَالَ هُوَ الْمُطَابِقَ لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ رَجُلًا آخَرَ، إِمَّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الصَّالِحِين،َ وَلَكِنْ قَرُبَتِ الظُّنُونُ أَنَّهُ دَانْيَالُ، لِأَنَّ دَانْيَالَ كَانَ قَدْ أَخَذَهُ مَلِكُ الْفُرْسِ، فَأَقَامَ عِنْدَهُ مَسْجُونًا كَمَا تَقَدَّمَ…
… فَيَحْتَمِلُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْأَقْدَمِينَ قَبْلَ هَذِهِ الْمُدَدِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ » انظر: «البداية والنهاية» 2/ 376-377.

И передал имам Ибн Аби ад-Дунья в «Ахкам аль-кубур» хадис с подобным содержанием, в котором кроме того говорится, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Даниял обратился к своему Господу с дуа, чтобы его похоронила община Мухаммада» .

عن أبي الأشعث الأحمري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دانيال دَعا ربه عز وجل أن تدفنه أمة مُحمد

Но хафиз Ибн Касир сообщил, что в его иснаде есть разрыв, и сомнительно то, что эта версия хадиса правильная. См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 2/378.

И передается исламскими историками от имама-табиина Абдуллаха ибн Аби Хузейля история о пророке Данияле и фараоне Бухту-Насар (Навуходоносор), почерпнутая, судя по всему, из исраилиятов. См. «Аль-Бидая уа ан-нихая» 2/374.

Все это побудило исламских ученых упоминать в своих трудах Данияла в статусе пророка.

Заключение

Это то, что получилось собрать об именах тех пророков, которые тем или иным образом были упомянуты в Коране или сунне. А кто приступит к чтению книг по исламской истории мира и пророчества, тот встретит и другие имена вместе с описанием их жизни, призыва, трудностей, удивительных происшествий, которые выбрали ученые мусульман из сообщений, переданных людьми Писания.

Да благословит Аллах и ниспошлет благоденствие всем пророкам, посланникам и тем, кто отозвался на их призыв и с чистым сердцем последовал за ним.